Krijim

Bibla për lexim familjar. Bibla, u nis për lexim familjar gjatë vitit të fundit të jetës së Moisiut. Mësime të tjera të Zotit

Dhe foli gjithashtu një shëmbëlltyrë plot ngushëllim të madh: “Një njeri pati dy djem; dhe më i vogli prej tyre i tha babait të tij: Baba! më jep pjesën tjetër të pasurisë. Dhe babai ndau pasurinë për ta. Pas disa ditësh, djali më i vogël, pasi mblodhi gjithçka, shkoi në një anë të largët dhe atje shpërdoroi pronën e tij, duke jetuar i shthurur.

Pasi jetoi gjithçka, në atë vend lindi një zi e madhe dhe ai filloi të kishte nevojë; dhe ai shkoi dhe goditi një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të kullotur derrat; dhe u gëzua që mbushi barkun me brirët që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha. Kur erdhi në vete, tha: “Sa nga mëditësit e babait tim kanë bukë me bollëk, por unë po vdes nga uria; Do të ngrihem dhe do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu. Ai u ngrit dhe shkoi te babai i tij. Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe pati dhembshuri; dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi. Djali i tha: Baba! Unë kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.

Dhe i ati u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobën më të mirë, vishni, vendosni një unazë në dorë dhe sandale në këmbë; sillni viçin e majmur dhe thereni; Le të hamë dhe të argëtohemi! Sepse ky djali im ishte i vdekur dhe u ngjall përsëri, ai humbi dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtoheshin”.

Cili shpirt nuk do të gëzohej, duke ndjerë në këtë histori falje dhe mirësi të Zotit ndaj vetes që nuk mund të mposhtet me asgjë, pa mëkat!

Jezusi shton në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës se kur vëllai i tij i madh, duke u kthyer në shtëpi nga fusha, pa një festë për nder të vëllait të tij më të vogël, fajtor, ai u zemërua dhe nuk donte të hynte në shtëpi. Babai e qetësoi duke i thënë: “Biri im! Ti je gjithmonë me mua, dhe gjithçka që është e imja është e jotja, dhe ne duhet të gëzohemi dhe të gëzohemi sepse ky vëllai yt ka vdekur dhe ka ardhur në jetë, ka humbur dhe është gjetur.” (Luka 14, 31-33; 15, 7, 10-24, 31-32)

Përmendja e vëllait të madh të djalit plangprishës u referohet atyre hebrenjve që ishin indinjuar nga qëndrimi i mëshirshëm i Jezu Krishtit ndaj mëkatarëve dhe paganëve.

Shëmbëlltyra e punëtorëve në vresht

Gjithashtu, në shëmbëlltyrat për punëtorët e vreshtit, të cilët merrnin pagë të barabartë për punë të pabarabartë, shprehet dashuria e pamasë e Zotit. Një i zoti i shtëpisë del nga shtëpia herët në mëngjes për të punësuar punëtorë për vreshtin e tij dhe gjatë gjithë ditës i punëson në orë të ndryshme dhe në fund të ditës u jep të njëjtën pagë atyre që vijnë në punë më herët dhe më vonë. ashtu siç bën Zoti me mëkatarët e penduar, duke i lejuar ata në Mbretërinë e Tij të Qiellit dhe se si Ai do t'i pranojë paganët në Mbretërinë e Tij në një bazë të barabartë me Judenjtë që u thirrën për herë të parë nga Ai.

Edhe farisenjtë dëgjuan fjalimin e Jezusit dhe qeshën me Të. Ai u tha atyre: “Ju tregoheni të drejtë para njerëzve, por Perëndia i njeh zemrat tuaja, sepse çdo gjë që lartësohet mes njerëzve është e neveritshme për Perëndinë. Ligji dhe Profetët para Gjonit; Tani e tutje, Mbretëria e Perëndisë predikohet dhe të gjithë hyjnë në të me përpjekje. Por është më shpejt që qielli dhe toka të kalojnë sesa të zhduket një pikë e ligjit.”

Shëmbëlltyra e Njeriut të Pasur dhe Llazarit

Shëmbëlltyra e mëposhtme e Jezu Krishtit duhet të kishte pasur një efekt edhe më bindës në mendjet e verbuara të avokatëve.

“Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe festonte shkëlqyeshëm çdo ditë. Ishte edhe një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij. Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit. Edhe pasaniku vdiq dhe u varros. Dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij dhe, duke thirrur, tha: At Abraham! ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse jam torturuar në këtë flakë. Por Ibrahimi tha: fëmijë! mos harroni se ju tashmë keni marrë të mirën tuaj në jetën tuaj dhe Llazari mori të keqen tuaj; tani këtu ai ngushëllohet dhe ju vuani; dhe mbi të gjitha këto është krijuar një hendek i madh mes nesh dhe jush, saqë ata që duan të kalojnë nga këtu tek ju nuk munden dhe as nuk mund të kalojnë prej andej tek ne.

Pastaj tha: Prandaj të lutem, o baba, dërgoje në shtëpinë e babait tim, se unë kam pesë vëllezër; le të dëshmojë për ta, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi. Abrahami i tha: Ata kanë Moisiun dhe profetët; le t'i dëgjojnë.

Ai tha: jo, At Abraham, por nëse dikush nga të vdekurit vjen tek ata, ata do të pendohen. Atëherë Ibrahimi i tha: "Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur të ringjallej dikush prej së vdekurish, nuk do ta besonin". (Luka 16, 15-17, 19-31)

Po kështu, farisenjtë, kokëfortë në arrogancën e tyre, nuk do të besojnë as në Krishtin e ringjallur.

Në këtë shëmbëlltyrë, Zoti mëson gjithashtu për pavdekësinë e shpirtit, për jetën e ardhshme, për rivendosjen e drejtësisë së shkelur në jetën tokësore të një personi, për ndëshkimin e të ligjve, për shpërblimin e të drejtëve, për vuajtjet në përjetësi. , si dhe për lumturinë e përjetshme.

Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe fariseut

Pra, në këtë jetë të qetë tokësore, drejtësia e farisenjve u hodh poshtë dhe lutja e tyre u refuzua. Ndërkohë, Zoti i inkurajon dishepujt e Tij që të qëndrojnë në lutje të vazhdueshme, duke u mësuar, ndër të tjera, shëmbëlltyrën e gjykatësit të padrejtë (shih Lluka 18:2-7), i cili, megjithatë, nuk mundi t'i rezistonte lutjes urgjente të e veja e varfër dhe ia plotësoi kërkesën. Përveç një shpjegimi gjithëpërfshirës të asaj që lutja mund të dëgjohet dhe çfarë refuzohet, Jezu Krishti tregon tani shëmbëlltyrën e tagrambledhësit dhe fariseut, në të cilën ai përjetëson imazhin e një njeriu krenar në adhurim të vetvetes, i cili me guxim kthehet në parajsë me lutja e tij e drejtë: “Dy burra hynë në tempull për t'u lutur: njëri është farise dhe tjetri është taksambledhës. Fariseu u ngrit dhe iu lut vetes kështu: Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës apo si ky tagrambledhës: agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e gjithçkaje që fitoj. Tagrambledhësi, që qëndronte larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por, duke e goditur veten në gjoks, tha: Zot! ki mëshirë për mua, mëkatar!

"Unë po ju them," shpjegoi Krishti, "se ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar më shumë se tjetri: sepse kushdo që lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet".

Mësime të tjera të Zotit

Në të njëjtën kohë, Zoti mëson për pazgjidhshmërinë e bashkimit martesor të krijuar nga Perëndia fillimisht. (Luka 18, 10-14; shih Lluka 16, 18. Mateu 19, 3-12)

Mësimet e Jezu Krishtit përmbajnë si urdhërime që janë të detyrueshme për këdo, ashtu edhe këshilla që Ai u drejton vetëm shpirtrave të përzgjedhur “të aftë për të duruar”. Ja biseda e tij me një të ri, i cili, duke iu afruar, i tha: Mësues i mirë! Çfarë gjëje të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme?”

“Ai i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet. Ai i thotë: cilat? Jezusi tha: Mos vrit; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde.

I riu i tha: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; cfare me mungon tjeter

Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni Mua. Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të mëdha. Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: “Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur.”

Atëherë Pjetri u përgjigj dhe i tha: Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm; çfarë do të ndodhë me ne?

"Me të vërtetë po ju them," premtoi Mesia, "se në ditën e gjykimit, ju që më keni ndjekur do të uleni në frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit". Dhe kushdo që ka lënë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose baba, ose nënë, ose grua, ose fëmijë, ose toka, për hir të emrit tim, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme.» (Mateu 19:16-29)

Premtime të tilla të lavdishme ndezën shpresën në zemrën e nënës së bijve të Zebedeut - Jakobit dhe Gjonit, dhe ajo iu afrua Jezusit dhe, duke rënë në këmbët e Tij, iu lut që t'i premtonte se të dy djemtë e saj do të uleshin vetëm me Të. anën e djathtë, dhe tjetri në të majtë në Mbretërinë e Tij.

Jezusi u përgjigj: “Ju nuk dini çfarë kërkoni. A mund të pini kupën që do të pi unë, apo mund të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar?”. “Ne mundemi”, iu përgjigjën ata. “Dhe ai u thotë atyre: Ju do të pini kupën time dhe do të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin unë jam pagëzuar, por t'ju lë të uleni në të djathtën time dhe në të majtën time nuk varet nga unë, por vetëm nga unë. vullnetin e Atit Tim.

“Kur dhjetë dishepujt e tjerë e dëgjuan këtë, u indinjuan me të dy vëllezërit. Jezusi i thirri ata dhe u tha: “Ju e dini se princat e kombeve sundojnë mbi ta dhe fisnikët sundojnë mbi ta; por le të mos jetë kështu mes jush: kush dëshiron të jetë mes jush? O më i madhi mund të jetë shërbëtori yt; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari nga ju, duhet të jetë skllavi juaj; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë veta". (Mateu 20, 20-28)

“Shën Gjon Gojarti i shpjegon kështu këto fjalë të Jezu Krishtit: “I fundit është i pari për mua... Duke qenë Mbreti i fuqive më të larta, doja të isha burrë dhe t'i nënshtrohesha përbuzjes dhe qortimit; por nuk u kënaqa as me këtë, por erdha vetë në vdekje... Nuk u ndala me kaq vetëm për të shërbyer, por dhashë edhe shpirtin tim në shpengim, dhe për kë? Për armiqtë. Nëse ju përulni veten, ju përulni veten për veten tuaj, dhe unë përulem veten për ju. Pra, mos kini frikë të humbni nderin tuaj përmes kësaj, pasi sado të përulni veten, nuk mund ta përulni veten aq sa u përul Zoti juaj. Mirëpo, ky poshtërim i Tij u bë një lartësim për të gjithë dhe zbuloi lavdinë e Tij... Prandaj, mos kini frikë të humbisni nderin tuaj sepse përulni veten; nëpërmjet përulësisë lavdia juaj do të lartësohet dhe do të përhapet më shumë; ajo është dera e Mbretërisë" (Shën Gjon Gojarti)"

Në librin që mbani në duar, tregimet biblike janë paraqitur në formë të shkurtuar dhe të përshtatur për lexim familjar.

Libri i librave, "Libri i Përjetshëm", Bibla gjatë gjithë historisë njerëzore mbetet burimi kryesor i njohjes së Zotit dhe krijimit të Tij - botët e dukshme dhe të padukshme. Mijëra breza kanë studiuar këtë Shpallje Hyjnore për të gjetur në të përgjigjet e pyetjeve kryesore të ekzistencës, për të dalluar të mirën nga e keqja dhe të vërtetën nga gënjeshtra, për të njohur dashurinë e pakufishme të Zotit për njeriun dhe për të gjetur në tokë rrugën e drejtë për në qiell.

Prezantimi

Testamenti i Vjetër

I. Krijimi i botës dhe i njeriut
P. Jeta e njerëzve të parë në parajsë. Humbja e parajsës
III. Jeta e njerëzve para Përmbytjes
IV. Përmbytje globale. Dalja nga arka në tokë
V. Oferta e djegur për Noeun. Mallkimi i Kamit. Kulla e Babelit
VI. Babai i besimtarëve Ibrahimi
VII. Isaku dhe Jakobi
VIII. Jozefi dhe bijtë e Jakobit në Egjipt
IX. Skllavëria e izraelitëve në Egjipt. Moisiu
X. Moisiu dhe Faraoni
XI. Eksodi i izraelitëve nga Egjipti
XII. Moisiu ligjvënës
XIII. Dyzet vjetët e bredhjes së hebrenjve në shkretëtirë
XIV. Viti i fundit i jetës së Moisiut
XV. Pushtimi dhe ndarja e Tokës së Premtuar
XVI. Kohët e gjyqtarëve. Robërim dhe lirim
XVII. Rutha dhe Naomi
XVIII. Eli dhe Samueli
XIX. Samueli, Sauli dhe Davidi
XX. Mbretërimi i Davidit
XXI. Psalmet e mbretit David
XXII. Mbretërimi i Solomonit
XXIII. Ndarja e Mbretërisë Judaike në Judë dhe Izrael
XXIV. Rënia përfundimtare e mbretërisë së Izraelit dhe Judës
XXV. Robëri në Babiloni dhe kthimi në atdhe
XXVI. Libri i Tobit
XXVII. Libri i Juditës
XXVIII. Libri i Esterit
XXIX. Libri i punës
XXX. Libra mësimore
XXXI. Profetët
XXXII. Librat e Makabenjve

DHJATA E RE

I. Lajmërimi. Lindja e Gjon Pagëzorit
II. Lindja e Jezu Krishtit
III. Fëmijëria dhe adoleshenca e Jezu Krishtit
IV. Gjon Pagëzori. Pagëzimi i Jezu Krishtit. Tundimi nga një frymë e keqe
V. Viti i parë i shërbesës publike të Shpëtimtarit
VI. Viti i dytë i shërbesës publike të Shpëtimtarit
VII. Viti i tretë i shërbesës publike të Shpëtimtarit
VIII. Ditë të mëdha të Javës së Shenjtë
VIII. Ringjallja e Lavdishme e Zotit tonë Jezu Krisht
IX. Veprat e Apostujve të Shenjtë
X. Letrat Apostolike
XI. Apokalipsi, ose Zbulesa e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu

Blini ose porositni në internet "Bibla e përcaktuar për leximin familjar", si dhe libra dhe letërsi të tjera ortodokse, ikona, dhurata dhe suvenire ortodokse, bizhuteri ortodokse, kryqe dhe ikona gjoksore, rafte dhe rafte për ikona, stenda ikonash, qoshe dhe drejt Ikonostazat e shtëpisë për shtëpi ose apartamente, si dhe foltore dhe vegla të ndryshme kishtare mund të gjenden në dyqanin online ortodoks Blagochestie.RU me shpërndarje në Moskë, rajonin e Moskës, Shën Petersburg dhe në të gjithë Rusinë.

BIBLA E PARAQITUR PËR LEXIM FAMILJARE. E Premte e MIRË JEZUSI PARA PILATIT. Dënimi i Zotit me vdekje. “Kur erdhi mëngjesi, të gjithë krerët e priftërinjve dhe pleqtë e popullit mblodhën një mbledhje për Jezusin, për ta vrarë; dhe, pasi e lidhën, e morën dhe ia dorëzuan Ponc Pilatit, guvernatorit. Atëherë Juda, i cili e tradhtoi, pa që ai u dënua dhe, i penduar, ua ktheu kryepriftërinjve dhe pleqve të tridhjetë monedhat e argjendit, duke thënë: "Kam mëkatuar duke tradhtuar gjakun e pafajshëm". Ata i thanë: Çfarë është kjo për ne? hidhini një sy vetes. Dhe, si i hodhi copat e argjendit në tempull, Juda doli, shkoi dhe u vetëvar. Kryepriftërinjtë, duke marrë copat e argjendit, thanë: nuk lejohet futja e tyre në thesarin e kishës, sepse ky është çmimi i gjakut. Pasi mbajtën një mbledhje, blenë me vete një tokë poçari për varrimin e të huajve; Prandaj, ajo tokë quhet edhe sot e kësaj dite "vendi i gjakut". Atëherë u përmbush ajo që ishte thënë me anë të profetit Jeremia, duke thënë: Dhe morën tridhjetë monedha argjendi, çmimin e atij që vlerësohej, që bijtë e Izraelit e vlerësuan, dhe i dhanë për tokën e poçarit, siç më tha Zoti. . (Mateu 27:1-10) Pra, Jezui është në shtëpinë e sundimtarit. Pilati ishte një nga ata njerëz për të cilët paqja personale është më e vlefshme se e vërteta, më e vlefshme se çdo gjë tjetër. Ndërkohë, ai kishte detyrën e vështirë për të mbrojtur Jezusin, kundër të cilit hebrenjtë ishin aq të acaruar. Vetë Pilati nuk dyshoi për ndonjë gjë të denjë për dënim tek Ai dhe e kuptoi se arsyeja e vetme e zemërimit kundër Jezusit ishte fanatizmi fetar dhe zilia e kryepriftërinjve. Por ai e kuptoi rrezikun për veten e tij nga udhëheqësit shpirtërorë hakmarrës të popullit hebre, të cilët në hidhërimin e tyre nuk do ta kursenin atë. Nëse dilni kundër tyre, ata do të jenë në gjendje të ngjallin dyshimet e vetë qeverisë romake nëse e paraqesin Pilatin si mbrojtës të një çifuti, të cilin populli është gati ta njohë si mbret. Si çdo pagan i asaj kohe, një jobesimtar dhe indiferent ndaj ndjenjës së detyrës morale dhe ndaj çdo feje, vetë Pilati nuk ishte person i keq . Megjithatë, me gjithë përçmimin e tij për hebrenjtë dhe grindjet e tyre fetare, ai bëhet një instrument i keqdashjes së farisenjve kundër Krishtit. Pilati nuk e shpëton Viktimën e tyre, qoftë edhe të pafajshëm në sytë e tij, por e tradhton plotësisht në urrejtjen e armiqve vrasës të tërbuar. Dhe kështu ai vetë bëhet fajtor për vdekjen e Krishtit. -Për çfarë e akuzoni këtë njeri? - Pilati ua drejtoi pyetjen e detyrueshme akuzuesve të Jezusit. “Po të mos kishte qenë horr, nuk do ta kishim tradhtuar me ju”, iu përgjigjën Pilatit me arrogancë. Pasi e kuptoi më në fund me çfarë njerëz të hidhëruar kishte të bënte dhe duke kuptuar se ishte e pasigurt të ekspozohej ndaj paragjykimeve të perandorit Tiberius kundër vetes, Pilati nuk ngurroi t'u dorëzohej atyre. Megjithatë, ai u përpoq të distancohej nga ndërhyrja në kauzën e tyre dukshëm të padrejtë. "Merre Atë dhe gjykoje sipas ligjit tënd", vendosi ai në fillim, por judenjtë e kundërshtuan atë se "nuk lejohet të vrasin askënd" pa lejen e autoritetit romak të vendosur mbi ta. “Atëherë Pilati hyri përsëri në pretorium, thirri Jezusin dhe i tha: A je ti mbreti i judenjve? Jezusi iu përgjigj: A po e thua vetë këtë, apo të tjerët të kanë thënë për Mua? Pilati u përgjigj: A jam jude? Populli yt dhe krerët e priftërinjve më dorëzuan; cfare bere? Jezusi u përgjigj: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote; Nëse mbretëria Ime do të ishte e kësaj bote, atëherë shërbëtorët e Mi do të luftonin për Mua, që të mos tradhtohesha te Judenjtë; por tani mbretëria ime nuk është prej këtu. Pilati i tha: Pra, ti je mbret? Jezusi u përgjigj: Ti thua se jam Mbret. Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë, për të dëshmuar të vërtetën; kushdo që është i së vërtetës e dëgjon zërin tim. Pilati i tha: "Çfarë është e vërteta?" Dhe, më në fund i bindur se fjalët e Jezusit nuk përmbanin asgjë të egër kundër pushtetit aktual të romakëve, për të mbrojtur të cilin ai ishte caktuar, "ai doli te judenjtë dhe u tha atyre: Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai". (Gjoni 18:29-38) “Por ata këmbëngulnin duke thënë se po e shqetësonte popullin duke mësuar në mbarë Judenë, duke filluar nga Galilea e deri këtu. Pilati, duke dëgjuar për Galilenë, pyeti: A është ai Galileas? Dhe, pasi mësoi se ishte nga krahina e Herodit, e dërgoi te Herodi, i cili gjithashtu ndodhej këto ditë në Jeruzalem. Herodi, duke parë Jezusin, u gëzua shumë, sepse prej kohësh donte ta shihte, sepse kishte dëgjuar shumë për Të dhe shpresonte të shihte ndonjë mrekulli prej tij dhe i bëri shumë pyetje, por Ai nuk iu përgjigj. Krerët e priftërinjve dhe skribët u ngritën dhe e akuzuan me forcë. Por Herodi dhe ushtarët e tij, pasi e poshtëruan dhe e tallën, e veshën me rroba të lehta dhe e kthyen te Pilati. Dhe atë ditë Pilati dhe Herodi u bënë miq me njëri-tjetrin, sepse më parë kishin qenë në armiqësi me njëri-tjetrin. Pilati, si thirri krerët e priftërinjve, krerët dhe popullin, u tha atyre: ju më sollët këtë njeri si një që korrupton popullin; dhe vini re, unë e shqyrtova përpara jush dhe nuk e gjeta fajtor këtë njeri për asgjë për të cilën ju e akuzoni; dhe Herodi gjithashtu, sepse unë e dërgova tek ai; dhe asgjë nuk u gjet tek Ai që meritonte vdekjen; Kështu, pasi e kam dënuar, do ta liroj.” (Luka 23:5-16) Në festën e Pashkëve, sundimtari kishte «zakonin e mëposhtëm t'u lironte njerëzve një të burgosur që dëshironin. Në atë kohë ata kishin një të burgosur të famshëm të quajtur Barabbas (i cili ishte burgosur për shkak të trazirave dhe vrasjeve në qytet); Dhe, kur u mblodhën, Pilati u tha atyre: kë doni t'ju liroj: Barabën apo Jezusin, që quhet Krisht? sepse ai e dinte se ata e kishin tradhtuar nga zilia.” “Ndërsa ai ishte ulur në gjykatë, gruaja e tij e dërgoi për t'i thënë: Mos i bëj asgjë të Drejtit, sepse tani në ëndërr kam vuajtur shumë për Të. Por krerët e priftërinjve dhe pleqtë e nxitën popullin që të kërkonte Barabën dhe të shkatërronte Jezusin. Atëherë guvernatori i pyeti: cilin nga të dy doni t'ju liroj? Ata thanë: Baraba. Pilati u thotë atyre: Çfarë do t'i bëj Jezusit, që quhet Krisht? Të gjithë i thonë: le të kryqëzohet. Sundimtari tha: çfarë të keqe ka bërë? Por ata bërtitën edhe më fort: le të kryqëzohet. (Mateu 27:15-23) “Atëherë Pilati mori Jezusin dhe urdhëroi që ta rrihnin. Dhe ushtarët thurën një kurorë me gjemba, ia vunë në kokë, e veshën me të purpurt dhe i thanë: “Tungjatjeta, o Mbret i Judenjve! dhe e goditën në faqe. Pilati doli përsëri dhe u tha atyre: Ja, po jua nxjerr jashtë, që të dini se nuk gjej asnjë faj tek ai. Atëherë Jezusi doli i veshur me një kurorë me gjemba dhe një mantel të kuq. Dhe Pilati u tha atyre: Ja, njeri! Kur e panë kryepriftërinjtë dhe shërbëtorët, bërtitën: Kryqëzoje, kryqëzoje! Pilati u thotë atyre: Merreni dhe kryqëzojeni; sepse unë nuk gjej asnjë faj tek Ai. Judenjtë iu përgjigjën: "Ne kemi një ligj dhe sipas ligjit tonë ai duhet të vdesë, sepse e bëri veten Bir të Perëndisë". Pilati, duke dëgjuar këtë fjalë, u frikësua më shumë. Dhe përsëri hyri në pretorium dhe i tha Jezusit: Nga je? Por Jezusi nuk i ktheu përgjigje. Pilati i thotë: Nuk më përgjigjesh? A nuk e di se unë kam fuqinë të të kryqëzoj dhe fuqinë të të liroj? Jezusi u përgjigj: Ju nuk do të kishit asnjë pushtet mbi mua nëse nuk do t'ju ishte dhënë nga lart; prandaj ka mëkat më të madh për atë që më dorëzoi te ju. Që nga ajo kohë, Pilati kërkoi ta lironte. Judenjtë bërtisnin: po ta lësh të shkojë, nuk je mik i Cezarit; Kushdo që e bën veten mbret është kundërshtar i Cezarit. Pilati, si e dëgjoi këtë fjalë, e nxori Jezusin dhe u ul në fronin e gjykimit, në vendin e quajtur Lifostroton (platformë guri) dhe në hebraisht Gavvatha. Pastaj ishte e premte para Pashkëve dhe ishte ora gjashtë. Dhe Pilati u tha Judenjve: Ja, mbreti juaj! Por ata bërtitën: merre, merre, kryqëzoje! Pilati u thotë atyre: A duhet ta kryqëzoj mbretin tuaj? Kryepriftërinjtë u përgjigjën: "Ne nuk kemi mbret përveç Cezarit". (Gjoni 19:1-15) Pastaj Pilati, duke parë se asgjë nuk ndihmonte, por turbullimi sa vinte e shtohej, mori ujë, lau duart para popullit dhe tha: Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti; Shiko ti. Dhe gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë". Dhe më në fund, Pilati “e rrahu Jezusin dhe e dorëzoi për ta kryqëzuar”. (Mateu 27:24-26) KRYQËZIMI “Dhe, mbasi e çuan, kapën një Simon nga Kirena, që po vinte nga fusha, dhe vunë mbi të një kryq për ta çuar pas Jezusit. Dhe një turmë e madhe njerëzish dhe grash e ndiqnin duke qarë dhe vajtuar për të. Jezusi u kthye nga ata dhe u tha: Bijat e Jeruzalemit! Mos qani për Mua, por qani për veten tuaj dhe për fëmijët tuaj, sepse po vijnë ditët në të cilat ata do të thonë: Lum ata shterpë dhe barqet që nuk kanë lindur dhe gjinjtë që nuk kanë ushqyer! atëherë do të fillojnë t'u thonë maleve: na bini! dhe kodrat: na mbuloni! Sepse, nëse ia bëjnë këtë një peme të gjelbër, çfarë do të ndodhë me një pemë të thatë? Ata gjithashtu çuan dy zuzar me Të drejt vdekjes. Dhe kur arritën në një vend të quajtur Lobnoye, ata e kryqëzuan Atë dhe zuzarët atje, njërin në të djathtë dhe tjetrin në të majtë. Jezusi tha: Atë! fali ata, se ata nuk dinë se çfarë po bëjnë. Dhe njerëzit qëndronin në këmbë dhe shikonin. Edhe krerët i tallnin duke thënë: "Ai i shpëtoi të tjerët, le të shpëtojë veten, nëse është Krishti, i zgjedhuri i Perëndisë". Po kështu, ushtarët e tallnin, duke iu afruar, duke i ofruar uthull dhe duke thënë: Nëse je mbreti i Judenjve, shpëto veten. Dhe mbi të ishte një mbishkrim, i shkruar (me urdhër të Pilatit) me fjalë greke, romake dhe hebraike: Ky është Mbreti i Judenjve. (Luka 23:26-38) “Shumë nga judenjtë e lexuan këtë mbishkrim, sepse vendi ku u kryqëzua Jezusi nuk ishte shumë larg qytetit. Krerët e priftërinjve të Judenjve i thanë Pilatit: Mos shkruaj: Mbreti i Judenjve, por ai që tha: Unë jam mbreti i Judenjve. Pilati u përgjigj: Atë që shkrova, e shkrova. Kur ushtarët e kryqëzuan Jezusin, morën rrobat e tij dhe i ndanë në katër pjesë, një për çdo ushtar dhe një tunikë; Tunika nuk ishte e qepur, por e endur tërësisht sipër. Kështu ata i thanë njëri-tjetrit: Ne nuk do ta grisim atë, por le të hedhim short për të, kush do të jetë, në mënyrë që të përmbushet ajo që thuhet në Shkrim; ata i ndanë rrobat e mia midis tyre dhe hodhën short për rrobat e mia. (shih Ps. 21:19). Kështu bënë luftëtarët”. (Gjoni 19:20-24) “Një nga zuzarët e varur e shpif dhe i tha: nëse je Krishti, shpëto veten dhe ne. Tjetri, përkundrazi, e qetësoi dhe i tha: Apo nuk ke frikë nga Zoti, kur edhe ti vetë je i dënuar për të njëjtën gjë? dhe ne jemi të dënuar me drejtësi, sepse pranuam atë që ishte e denjë për veprat tona, por ai nuk bëri asgjë të keqe. Dhe ai i tha Jezusit: Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde! Dhe Jezusi i tha: "Në të vërtetë po të them se sot do të jesh me mua në Parajsë". “Në kryqin e Jezusit qëndronin nëna e tij dhe motra e nënës së tij, Maria e Kleofas dhe Maria Magdalena. Jezusi, duke parë Nënën e Tij dhe dishepullin që qëndronte aty, të cilin Ai e donte, i tha Nënës së Tij: Grua! Ja, djali yt. Pastaj i thotë dishepullit: Ja, nëna jote! Dhe që nga ajo kohë, ky dishepull (Gjoni Teologu) e mori atë tek ai.” (Luka 23, 39–43. Gjoni 19, 25–27) VDEKJA E SHPËTIMtarit “Në orën e gjashtë errësira e mbuloi gjithë tokën dhe vazhdoi deri në orën e nëntë. Në orën e nëntë Jezusi bërtiti me zë të lartë: Eloi! Eloi! lamma sabachthani? - që do të thotë: Zoti im! O Zot! Pse më ke braktisur? Disa nga ata që qëndronin aty e dëgjuan dhe thanë: "Ja, ai po thërret Elian". Dhe njëri vrapoi, mbushi një sfungjer me uthull, e vuri mbi një kallam, i dha të pijë, duke thënë: "Prit, të shohim nëse do ta zbresë Elia". “Pas kësaj Jezusi, duke ditur se të gjitha gjërat tashmë ishin kryer, që të përmbushej Shkrimi, tha: Kam etje. Kur provoi uthullën, tha: "U bë!" (Marku 15, 33–36. Gjoni 19, 28, 30) “Jezusi bërtiti me zë të lartë dhe tha: Atë! në duart e tua e lë shpirtin tim.” "Dhe duke ulur kokën, ai dha shpirtin e tij." “Dhe vini re, veli i tempullit u gris në dysh, nga lart poshtë; dhe toka u drodh; dhe gurët u shpërndanë; dhe varret u hapën; dhe shumë trupa të shenjtorëve që kishin fjetur u ringjallën dhe, pasi dolën nga varret pas ringjalljes së Tij, hynë në qytetin e shenjtë dhe iu shfaqën shumë njerëzve. Centurioni dhe ata që e ruanin Jezusin me të, duke parë tërmetin dhe gjithçka që ndodhi, u trembën shumë dhe thanë: Me të vërtetë ky ishte Biri i Perëndisë. (Luka 23, 46. Gjoni 19, 30. Mateu 27, 51-54) “Dhe të gjithë njerëzit që kishin ardhur për të parë këtë spektakël, duke parë se çfarë po ndodhte, u kthyen duke rrahur gjoksin. Dhe të gjithë ata që e njihnin dhe gratë që e ndiqnin nga Galilea, qëndruan larg dhe e panë këtë.” “Por meqë atëherë ishte e premte, hebrenjtë, për të mos lënë trupat në kryq të shtunën - sepse ajo e shtuna ishte një ditë e madhe - i kërkuan Pilatit t'u thyente këmbët dhe t'i hiqte. Kështu erdhën ushtarët dhe ia thyen këmbët të parit dhe tjetrit që u kryqëzua me të. Por kur erdhën te Jezusi, kur e panë tashmë të vdekur, nuk ia thyen këmbët, por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjët me një shtizë dhe menjëherë doli gjak dhe ujë. Dhe ai që e pa, dëshmoi dhe dëshmia e tij është e vërtetë; ai e di se ai flet të vërtetën që të besoni. Sepse kjo ndodhi që të përmbushej Shkrimi: Mos i thyeni kocka (shih Eks. 12:46). Gjithashtu në një vend tjetër Shkrimi thotë: ata do të shikojnë Atë që e kanë shpuar (shih Zak. 12:10). (Luka 23, 48-49. Gjoni 19, 31-37) VARRIMI I SHPËTIMtarit “Atëherë një njeri me emrin Jozef, anëtar i këshillit, njeri i mirë dhe i sinqertë, që nuk mori pjesë në këshill dhe në punën e tyre. , nga Arimatea, një qytet i Judesë, që priste gjithashtu Mbretërinë e Perëndisë, erdhi te Pilati dhe kërkoi trupin e Jezusit.” “Dhe Pilati e lejoi. Ai shkoi dhe zbriti trupin e Jezusit. Edhe Nikodemi, i cili më parë kishte ardhur te Jezusi natën, erdhi dhe solli një përbërje mirre dhe aloe, rreth njëqind litra. Kështu ata morën trupin e Jezusit dhe e mbështollën me pelena me erëza, siç e kanë zakon të varrosin hebrenjtë. Në vendin ku u kryqëzua, ishte një kopsht dhe në kopsht ishte një varr i ri (i gdhendur në shkëmb), në të cilin nuk ishte vënë ende askush. E vendosën Jezusin atje për hir të së premtes së judenjve (dhe të së shtunës), sepse varri ishte afër.” (Luka 23, 50-52. Gjoni 19, 38-42) «Dhe, pasi rrokullisën një gur të madh te dera e varrit, u larguan. Kishte gjithashtu “gratë që erdhën me Jezusin nga Galilea dhe panë varrin dhe mënyrën se si ishte shtrirë trupi i tij; Pasi u kthyen, përgatitën temjan dhe vajra; dhe të shtunën ata pushuan sipas urdhërimit.” (Mat. 27, 60. Lluka 23, 55–56).

Në muajin e parë të vitit të dyzetë pas eksodit nga Egjipti, izraelitët erdhën në shkretëtirën e Sinit dhe u ndalën në Kadesh. Në këtë kohë, Mariam vdiq dhe u varros këtu. Moisiu po përgatitej tani për ta çuar popullin në tokën e premtuar. Ky ishte tashmë një brez i ri, i vrullshëm, i rritur në shkretëtirë, por sado i ngurtësuar të ishte në sprovat nën udhëheqjen e Moisiut, prirjet e këqija trashëgimore ende nuk ishin zhdukur plotësisht në shpirtin e tij dhe përsëri njerëzit frikacakisht murmuritën dhe u rebelua kundër Moisiut kur kishte mungesë uji. Dhe kështu Zoti iu përgjigj Moisiut dhe Aaronit, të cilët ranë përmbys përpara tij në hyrje të tabernakullit të mbledhjes: "Merrni bastunin dhe mblidhni asamblenë, ju dhe Aaronin, vëllanë tuaj, dhe thuani para tyre shkëmbi dhe ai do të japë ujë nga vetja; kështu ti do të nxjerrësh ujë nga shkëmbi për ta dhe do t'i japësh ujë asamblesë dhe bagëtisë së tyre".

“Dhe Moisiu mori shkopin nga prania e Zotit, ashtu siç e kishte urdhëruar. Dhe Moisiu dhe Aaroni mblodhën popullin te shkëmbi dhe ai u tha atyre: Dëgjoni, o të pabindur, a do t'ju nxjerrim ujë nga ky shkëmb? Dhe Moisiu ngriti dorën dhe goditi shkëmbin me shkopin e tij dy herë; dhe shumë ujë doli jashtë dhe asambleja dhe bagëtia e tyre pinë. Dhe Zoti u tha Moisiut dhe Aaronit: "Meqenëse nuk më besuat për të treguar shenjtërinë time në sytë e bijve të Izraelit, nuk do ta çoni këtë popull në vendin që unë po u jap".

(Numrat 20, 7-12)

Kështu, Zoti tregoi se Ai kërkon bindje të palëkundur dhe të pakushtëzuar ndaj Vetes, duke mos i kursyer shërbëtorët e Tij të drejtë në shpërblimin e Tij. Pas kësaj, Moisiu vazhdoi ta udhëhiqte popullin në drejtimin nga ku Toka e Premtuar ishte më e arritshme. Ai dërgoi ambasadorë te mbreti i Edomit për t'i kërkuar leje për të kaluar nëpër vendet e tij; në të njëjtën kohë, ata i kujtuan origjinën e tyre të përbashkët, i treguan për jetën e mjerueshme të Izraelit në Egjipt, për çlirimin e mrekullueshëm të tyre nga vetë Zoti dhe i premtuan se ata do të kalonin paqësisht në vendin e tij, por Edomi nuk u besoi atyre. dhe iu kundërvu izraelitëve me një popull të madh dhe “Izraeli u largua prej tij” (Num. 20, 21).

Mbreti kananit Arad, kur dëgjoi për afrimin e izraelitëve, hyri në betejë me ta dhe zuri robër disa prej tyre. Por Zoti dëgjoi zërin e Izraelit që e thërriste dhe ia dorëzoi kananitët në duart e tij; dhe Izraeli i bëri magji Kananejtë dhe qytetet e tyre dhe e quajti atë vend Hormah (Trishtim).

“Ata u nisën nga mali Hor në rrugën e Detit të Kuq për të kaluar nëpër vendin e Edomit. Dhe njerëzit rrugës filluan të bëhen frikacakë” - murmuritën se duhej të mjaftoheshin me një mana dhe përsëri nuk mbetën pa u ndëshkuar. "Zoti dërgoi midis popullit gjarpërinj helmues, të cilët kafshuan njerëzit dhe shumë nga bijtë e Izraelit vdiqën".

Kur izraelitët e kuptuan fajin e tyre dhe filluan të pendohen, atëherë "Zoti i tha Moisiut: bëje vetes një gjarpër (bakri) dhe vendose në një flamur, dhe nëse gjarpri kafshon dikë, ai që kafshohet do ta shikojë atë. dhe jeto.”

(Numrat 21, 3-4, 6, 8)

Kështu Moisiu veproi sipas fjalës së Perëndisë, dhe kështu ata që shikuan gjarprin prej bakri mbetën të gjallë.

Nga Dhiata e Re, për të cilën Dhjata e Vjetër shërben si prototip, ne njohim fjalët e Vetë Jezu Krishtit në bisedën e Tij me Nikodemin: “Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut. , që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:14-15). Flamuri në të cilin u shfaq gjarpri prej bakri ishte një prototip i Kryqit mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari Krisht dhe ashtu si atëherë ata që e shikonin gjarprin mbetën të gjallë dhe të paprekshëm, kështu tani dhe përgjithmonë të gjithë ata që u plagosën nga gjarpri i lashtë, djalli, duke parë me besim Krishtin e kryqëzuar, do të mbetet i gjallë dhe i paprekshëm.

Duke vazhduar udhëtimin e tyre, izraelitët, pas shumë ndalesash, iu afruan zotërimeve të Sihonit, mbretit të fortë dhe fitimtar të Amorejve, dhe i dërguan të dërguar me një propozim paqeje për t'i lënë të kalonin nëpër tokat e tij, por "ai nuk e lejoi Izraelin për të kaluar nëpër kufijtë e tij, ai mblodhi gjithë popullin e tij, marshoi kundër Izraelit në shkretëtirë dhe luftoi me ta. Por Izraeli e goditi me shpatë dhe pushtoi vendin e tij deri në kufijtë e Amonitëve” (Num. 21:23-24).

Pas kësaj fitoreje, izraelitët mundën edhe mbretin e Bashanit, Ogun, i cili doli kundër tyre me gjithë popullin e tij dhe pushtoi tërë vendin e tij.

Moabitët u tmerruan kur dëgjuan për këta të huaj fitimtarë që kishin marrë në zotërim tokat që u kishte marrë më parë nga Sihoni i fuqishëm. Prandaj Balaku, i cili në atë kohë ishte mbreti i moabitëve, hyri në negociata me pleqtë e Madianit për të zmbrapsur armikun me mjete të përbashkëta. Për t'i ndihmuar ata thirrën nga Mesopotamia, birin e Beorit, në Pefora, mbi lumin Eufrat, të quajtur Balaam, për të cilin ishte e famshme se kë të bekojë është i bekuar dhe atë që mallkon është i mallkuar. “Me dhurata në dorë për magjinë e tij”, shkuan pleqtë të pyesnin Balaamin, që me mallkimin e tij t'i sillte vdekjen atij që i kishte tmerruar të gjithë. populli izraelit. Balaami u përgjigj atyre: "Kaloni natën këtu dhe unë do t'ju përgjigjem, siç më thotë Zoti".

“Dhe Perëndia i tha Balaamit: Mos shko me ta, mos e mallko këtë popull, sepse është i bekuar. Dhe Balaami u ngrit në mëngjes dhe u tha princave të Balakut: Shkoni në vendin tuaj, sepse Zoti nuk do të më lejojë të shkoj me ju".

Pasi mori një refuzim, "Balak dërgoi më shumë princa, gjithnjë e më të famshëm se ata", Balaamit dhe ata ripërsëritën këmbënguljen e tyre që ai të mallkonte izraelitët, duke i premtuar atij lloj-lloj shpërblimesh dhe nderimesh për këtë. Zoti iu përgjigj përsëri Balaamit, i cili e pyeti dhe i tha: “Nëse këta njerëz kanë ardhur të të thërrasin, çohu dhe shko me ta; por bëni vetëm atë që ju them unë.”

“Balaami u ngrit në mëngjes, shaloi gomarin e tij dhe shkoi me princat e Moabit.

Dhe zemërimi i Perëndisë u ndez sepse ai shkoi dhe Engjëlli i Zotit qëndroi në rrugë për ta penguar. Ai hipi mbi gomarin e tij dhe me të dy nga shërbëtorët e tij. Dhe gomarica pa Engjëllin e Zotit që qëndronte në rrugë me një shpatë të zhveshur në dorë, dhe gomari doli nga rruga dhe shkoi në fushë; dhe Balaami filloi të rrihte gomarin për ta kthyer në rrugë. Dhe Engjëlli i Zotit qëndronte në një rrugë të ngushtë, midis vreshtave, ku kishte një mur nga njëra anë dhe një mur nga ana tjetër. Gomari, duke parë Engjëllin e Zotit, u shtrëngua pas murit; dhe ai përsëri filloi ta rrihte. Engjëlli i Zotit kaloi përsëri dhe qëndroi në një vend të ngushtë ku nuk kishte ku të kthehej, as djathtas as majtas. Gomari, duke parë Engjëllin e Zotit, u shtri nën Valaamin. Dhe zemërimi i Balaamit u ndez dhe ai filloi të rrihte gomarin me shkop. Zoti hapi gojën e gomarit dhe ajo i tha Balaamit: "Çfarë të kam bërë që po më rrih për të tretën herë?". Balaami i tha gomarit: sepse ti talleshe me mua; Nëse do të kisha një shpatë në dorë, do të të vrisja tani. Gomari i tha Balaamit: "A nuk jam unë gomari yt, mbi të cilin hipe në fillim deri në ditën e sotme?". a e kam pasur zakon të ta bëj këtë? Ai tha jo. Dhe Zoti ia hapi sytë Balaamit, dhe ai pa Engjëllin e Zotit që qëndronte në rrugë me një shpatë të zhveshur në dorë, dhe ai u përkul dhe ra me fytyrë për tokë. Dhe Engjëlli i Zotit i tha: Pse e ke rrahur gomarin tënd këto tri herë? Unë dola të të pengoj, sepse rruga jote nuk është e drejtë para meje; dhe gomari, kur më pa, u largua prej meje tashmë tri herë; Nëse ajo nuk do të ishte larguar nga unë, do të të kisha vrarë dhe do ta lija gjallë. Dhe Balaami i tha Engjëllit të Zotit: "Kam mëkatuar, sepse nuk e dija që ishe përballë meje në rrugë; Pra, nëse kjo është e pakëndshme në sytë tuaj, atëherë unë do të kthehem. Dhe Engjëlli i Zotit i tha Balaamit: Shko me këta njerëz, thuaj vetëm atë që të them. Kështu Balaami shkoi me princat e Balakut.

Dhe Balaami i tha Balakut kur e takoi: "Ja, erdha te ti, por a mund të bëj ndonjë gjë vetë?" thuaj? çfarëdo që Perëndia të më vërë në gojë, atë do të them. Dhe Balaami shkoi me Balakun. Dhe Balaku theri qetë dhe delet, dhe të nesërmen në mëngjes Balaku mori Balaamin dhe e çoi në lartësitë e Baalit, që të shihte që andej një pjesë të popullit".

Këtu u përgatitën shtatë altarë dhe "Balaku dhe Balaami ofruan një dem dhe një dash mbi çdo altar".

Balaami u largua «dhe shkoi në një vend të lartë» për t'i kërkuar Perëndisë. "Dhe Zoti vuri një fjalë në gojën e Balaamit" dhe Balaami u kthye dhe i tha Balakut: "Më thirrën nga malet lindore për të mallkuar Izraelin, por "si mund të mallkoj? Zoti nuk e mallkon. Si mund të shqiptoj të keqen? Zoti nuk flet asnjë të keqe kundër tij. Nga maja e shkëmbinjve e shoh dhe nga kodrat e shikoj; ja, njerëzit jetojnë veçmas dhe nuk llogariten ndër kombet. Kush mund të numërojë rërën e Jakobit dhe numrin e pjesës së katërt të Izraelit? Më vdes shpirti me vdekjen e të drejtëve dhe fundi im qoftë si i tyre!”.

Balaku, i indinjuar që Balaami po bekonte ata që ishte thirrur për të mallkuar, e çoi në majën e malit Pisgah, ngriti shtatë altarë të tjerë dhe e urdhëroi Balaamin të shqiptonte një mallkim. Balaami, i frymëzuar nga Perëndia, e kundërshtoi: «Çohu, Balak, dëgjo, më dëgjo, bir i Ziporit. Zoti nuk është njeri që të gënjejë dhe nuk është bir njeriu që të ndryshojë. A do ta thotë dhe nuk do ta bëjë? do të flasë dhe nuk do ta përmbushë? Vini re, unë fillova të bekoj, sepse Ai bekoi dhe unë nuk mund ta ndryshoj këtë. Nuk shihet asnjë telash te Jakobi dhe asnjë telash nuk shihet në Izrael; Zoti, Perëndia i tij, është me të dhe tingulli mbretëror i borisë është me të; Perëndia i nxori nga Egjipti, shpejtësia e një njëbrirëshi ishte me të; nuk ka magji te Jakobi dhe nuk ka hamendje në Izrael. Në të tijën koha do të thotë për Jakobin dhe për Izraelin: këtë po bën Perëndia! Ja, populli ngrihet si një luaneshë dhe ngrihet si një luan; Ai nuk do të shtrihet derisa të ketë ngrënë plaçkën dhe të pijë gjakun e të vrarëve...”

Balaku, duke shpresuar ende se Balaami do ta mallkonte Izraelin në një vend tjetër, e çoi në majën e Peorit, që ishte përballë shkretëtirës. "Dhe Balaami shikoi dhe pa Izraelin që qëndronte pranë fiseve të tij" dhe, i frymëzuar nga Fryma e Perëndisë, ai thirri: "Sa të bukura janë çadrat e tua, o Jakob, banesat e tua, o Izrael! shtrihen si lugina, si kopshte buzë lumit, si aloe të mbjella nga Zoti, si kedrat pranë ujërave; Uji do të rrjedhë nga kova e tij dhe fara e tij do të jetë si ujëra të mëdha; Ai që të bekon është i bekuar dhe ai që të mallkon është i mallkuar!”.

“Dhe zemërimi i Balakut u ndez kundër Balaamit, dhe ai shtrëngoi duart dhe Balaku i tha Balaamit: Të thirra të mallkosh armiqtë e mi dhe ti po i bekon për të tretën herë; kështu që vraponi në vendin tuaj; Doja të të nderoja, por ja, Zoti të privon nga nderi.”

"Unë nuk mund të shkel urdhrin e Zotit për të bërë ndonjë të mirë ose të keqe sipas vullnetit tim; çfarëdo që të thotë Zoti, atë do të them unë", u përgjigj Balaami. Dhe ai shpalli në mënyrë profetike: “Unë e shoh Atë, por tani jo akoma; Unë e shoh Atë, por jo afër. Një yll lind nga Jakobi dhe një shufër nga Izraeli, mundi princat e Moabit dhe shtyp të gjithë bijtë e Sethit. Edomi do të jetë në zotërim, Seiri do të jetë në zotërimin e armiqve të tij dhe Izraeli do të tregojë fuqinë e tij. Cfare ndodhi nga Jakobi do të pushtojë dhe do të shkatërrojë atë që ka mbetur nga qyteti".

"Dhe Balaami u ngrit dhe u kthye në vendin e tij, dhe Balaku gjithashtu shkoi".

(Numrat 22, 7, 8, 12-13, 15, 20-35, 38-41;

23, 2, 3, 5, 8-10, 18-24; 24, 2, 5-7, 9-11, 13, 17-19, 25)

Kanë kaluar shekuj dhe fjalët e frymëzuara janë bërë realitet. U ngrit Yll nga Jakobi dhe i udhëzoi njerëzit e mençur në këmbët e grazhdit dhe që lindi atëherë Fitues u shfaq Lavdi Izraeli.

Marshi fitimtar i izraelitëve vazhdoi, por, duke përmbushur thirrjen e tyre - për të pastruar tokën e premtuar nga kombet e zhytur në të keqen që e banonin atë, ata vetë nuk kishin forcë të mjaftueshme për t'i rezistuar shembujve të këqij me të cilët i joshën popujt e këqij që mundën. , dhe shpesh edhe ishin të infektuar nga idhujtaria e tyre.

Ndërkohë, Moisiut po i afrohej fundi. Me të mbërritur me popullin në kufijtë e lumit Jordan, “Zoti i tha Moisiut: Ngjitu në këtë mal të Abarimit dhe shiko vendin që unë po u jap bijve të Izraelit (për të zotëruar); dhe kur ta shikosh, ti dhe populli yt do të jeni të bashkuar, ashtu si vëllai yt Aaroni u bashkua në malin Hor; sepse nuk iu binde urdhrit tim në shkretëtirën e Sinit, gjatë grindjeve të asamblesë, për të treguar shenjtërinë time para syve të tyre pranë ujërave.”

Më pas, Moisiu i kërkoi Zotit të vendoste një udhërrëfyes njerëzor mbi kongregacionin, "në mënyrë që asambleja e Zotit të mos qëndronte si dele që nuk kanë bari".

"Dhe Zoti i tha Moisiut: "Merre Jozueun, birin e Nunit, një njeri në të cilin është Fryma, vëre dorën mbi të dhe vendose përpara priftit Eleazar dhe përpara gjithë asamblesë".

Kështu bëri Moisiu: “e mori Jezusin dhe e paraqiti përpara priftit Eleazar dhe përpara gjithë asamblesë; dhe vuri duart mbi të dhe e udhëzoi, siç i kishte thënë Zoti me anë të Moisiut".

(Numrat 27, 12-14, 17-19, 22-23)

Pas kësaj, pasi përcaktoi kufijtë e vendit që izraelitët do të pushtonin, Moisiu urdhëroi Eleazarin dhe krerët e dymbëdhjetë fiseve të Izraelit t'i ndajnë vendet me short; vendosi që Levitët të zotëronin dyzet e tetë qytete në rajone të ndryshme, nga të cilat gjashtë do të konsideroheshin qytete strehimi. Pastaj Moisiu ua drejtoi fjalimin e tij vdekjeprurës pleqve dhe nëpërmjet tyre gjithë popullit. Udhëzimet e fundit të Moisiut kishin për qëllim t'u kujtonin judenjve të gjitha bekimet e Zotit dhe përparësitë e veçanta që u dhanë, dhe më e rëndësishmja, përmbajtjen e ligjit që u mësohej atyre, si dhe një testament për ta për t'i qenë mirënjohës ndaj Zotit dhe në mënyrë të shenjtë. respektoni ligjet e Tij. Kjo ishte një përsëritje e ligjit që u ishte mësuar atyre nga Perëndia më parë (për këtë arsye quhet libër biblik, që i shpjegon ato, "Ligji i përtërirë").

"Dhe dije në zemrën tënde," mëson Moisiu, "se Zoti, Perëndia yt, të mëson ashtu si njeriu mëson djalin e tij. Prandaj zbato urdhërimet e Zotit, Perëndisë tënd, ec në rrugët e tij dhe ki frikë prej tij".

Dhe mësuesi gjithashtu paralajmëron popullin e tij që "të mos i ngrihet zemra dhe të mos harrojë Zotin e tij" kur të jetojë në tokën e bukur që i është dhënë si trashëgim dhe "që të mos thotë në zemër se e tij forca e tij dhe forca e dorës së tij e fituan këtë pasuri për të.”

(Ligj. 8, 5-6, 17)

“Ja, sot të kam ofruar jetën dhe të mirën, vdekjen dhe të keqen”, thotë udhëheqësi i moshuar i popullit të tij, duke u larguar nga bota tokësore. "Nëse i bindeni urdhërimeve të Zotit, Perëndisë tuaj, do të jetoni dhe do të shumoheni, dhe Zoti, Perëndia juaj, do t'ju bekojë në vendin ku do ta pushtoni".

"Por," kërcënon Moisiu, "nëse zemra jote largohet dhe nuk më dëgjon, atëherë unë do të të njoftoj sot se do të vdisësh dhe nuk do të qëndrosh shumë në vendin për të pushtuar të cilin po kaloni Jordanin. Unë thërras sot para teje qiejt dhe tokën si dëshmitarë; të kam vënë përpara jetën dhe vdekjen, bekimin dhe mallkimin” (Ligj. 30:15-19).

"Dhe Moisiu foli përpara gjithë asamblesë së Izraelit" kënga e tij e vdekjes, në mënyrë që kur t'i goditnin fatkeqësitë dhe dhembjet, të ishte një dëshmi kundër tyre dhe ua mësoi këtë bijve të Izraelit:

“Dëgjo, qiell, unë do të flas; dhe dëgjo, o tokë, fjalët e gojës sime. Unë përlëvdoj emrin e Zotit; jepini lavdi Perëndisë tonë. Ai është një fortesë; Veprat e tij janë të përsosura dhe të gjitha rrugët e tij janë të drejta; Perëndia është besnik dhe në të nuk ka asnjë padrejtësi; Ai është i drejtë dhe i vërtetë; por ata u korruptuan para Tij, ata nuk janë fëmijët e Tij në veset e tyre, një racë rebele dhe e shthurur.

A e shpërbleni Zotin për këtë, o njerëz të pamend dhe të pamend? Oh, sikur ata të arsyetonin, të mendonin për këtë dhe të kuptonin se çfarë do të ndodhte me ta! Hakmarrja dhe ndëshkimi janë të miat!

Por Zoti do të gjykojë popullin e tij dhe do të ketë mëshirë për shërbëtorët e tij. Atëherë Zoti do të thotë: E sheh tani, e sheh se jam unë, unë, dhe nuk ka Perëndi veç meje: Unë vras dhe jap jetën, godas dhe shëroj dhe askush nuk do të çlirojë nga dora ime. Gëzohuni, o qiej, me Të dhe adhuroni Atë, të gjithë engjëjt e Zotit. Gëzohuni, o johebrenj, me popullin e tij dhe u forcuan të gjithë bijtë e Perëndisë; sepse ai do të marrë hak për gjakun e shërbëtorëve të tij, do të hakmerret me armiqtë e tij dhe do të shpërblejë ata që e urrejnë, dhe Zoti do të pastrojë vendin dhe popullin e tij!”.

"Kur Moisiu ia tha të gjitha këto fjalë gjithë Izraelit, atëherë u tha atyre: "Vendosni në zemrën tuaj të gjitha fjalët që ju kam shpallur sot dhe urdhërojini bijve tuaj, që ata të përpiqen të përmbushin të gjitha fjalët e këtij ligji; sepse kjo nuk është e zbrazët për ty, por kjo është jeta jote, dhe nëpërmjet kësaj do të qëndrosh për një kohë të gjatë në vendin ku po shkon përmes Jordanit për ta pushtuar".

(Ligj. 30, 15-19; 31, 30; 32, 1, 3-6, 29, 35-37, 39, 43, 45-47)

Pasi bekoi të gjithë njerëzit dhe secilin nga fiset e Izraelit veç e veç para vdekjes së tij, njeriu i Perëndisë Moisiu i dërgoi ata me fjalët e mëposhtme: "Nuk ka asnjë të ngjashëm me Perëndinë e Izraelit që doli nëpër qiej për t'ju ndihmuar dhe në lavdinë e tij mbi retë; streha jote është Zoti i lashtë dhe ti je nën krahët e përjetshëm; Ai do t'i dëbojë armiqtë tuaj nga para jush dhe do të thotë: Shkatërroni! Izraeli jeton i sigurt, i vetëm; Syri i Jakobit sheh para tij një tokë të bollshme me bukë dhe verë, dhe qiejt e tij i pikon vesa. I bekuar je ti, Izrael! Kush është si ju, o popull i ruajtur nga Zoti, kush është mburoja që ju mbron dhe shpata e lavdisë suaj? Armiqtë tuaj ju nënshtrojnë dhe ju shkelni në qafën e tyre.”

"Dhe Moisiu u ngjit nga fushat e Moabit në malin Nebo, në majën e Pisgahut, që ndodhet përballë Jerikos, dhe Zoti i tregoi tërë vendin e Galaadit deri në Dan, tërë vendin e Neftalit dhe tërë vendi i Efraimit dhe i Manasit dhe gjithë vendi i Judës, deri në detin perëndimor, në mesditën dhe në fushën e luginës së Jerikos, në qytetin e Palmave deri në Coar. Dhe Zoti i tha: "Ky është vendi për të cilin u betua Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, duke thënë: "Do t'ia jap pasardhësve të tu". Të kam lënë ta shohësh me sy, por nuk do të hysh në të.

Dhe Moisiu, shërbëtori i Zotit, vdiq aty në vendin e Moabit, sipas fjalës së Zotit; dhe u varros në një luginë në vendin e Moabit përballë Beth-Peorit, dhe askush nuk e di vendin e varrimit të tij edhe sot e kësaj dite. Moisiu ishte njëqind e njëzet vjeç kur vdiq; por shikimi i tij nuk ishte i mpirë dhe forca e tij nuk ishte shteruar. Dhe bijtë e Izraelit mbajtën zi për Moisiun në fushat e Moabit (afër Jordanit afër Jerikos) për tridhjetë ditë. Dhe Izraeli nuk kishte më një profet si Moisiu, të cilin Zoti e njihte ballë për ballë, me të gjitha shenjat, me dorën e fuqishme dhe me mrekullitë e mëdha që kreu Moisiu në sytë e gjithë Izraelit".

(Ligj. 33, 26-29; 34, 1-8, 10-12)

A ka një person të tillë në botë që edhe në moshë shumë të re nuk do të pyeste veten: “Çfarë jam unë? Pse po jetoj? Cili është qëllimi im? Çfarë do të ndodhë me mua pas vdekjes, e cila është e pashmangshme për të gjithë? Por askush, qoftë edhe njerëz të vjetër dhe me përvojë, nuk mund t'u përgjigjej këtyre pyetjeve me saktësi të plotë. Ndërkohë, përgjigjet ekzistojnë: ato janë shkruar, edhe pse nga njerëzit, por të zgjedhura nga Zoti, të cilit vetë Zoti ia ka futur përmes Shpalljes së Tij Hyjnore. Si u përgjigjet pyetjeve që shpërthejnë vullnetarisht dhe pa dashje nga shpirti i njeriut? Për ta zbuluar këtë, duhet të lexoni Librin e Librave - Biblën, si vetë burimin origjinal ashtu edhe interpretimet e etërve të shenjtë mbi të. Epo, për fëmijët dhe ata që sapo janë nisur në rrugën e kishës, mund të lexoni fillimisht tregimet biblike, të paraqitura në një formë të shkurtuar dhe të përshtatur. Tregime të tilla na ofrohen nga botuesi Manastiri Sretensky në librin - "Bibla, e nisur për lexim familjar".

Siç thotë parathënia e librit, “çështja e madhe, më e rëndësishme është jeta e njeriut. E madhe është paqja e Perëndisë që i është dhënë si banesë. Natyra që e rrethon është luksoze dhe dhuratat e saj ajo ua shpërndan njerëzve bujarisht. Të jetosh dhe të jesh i lumtur është qëllimi i njeriut. Kjo është arsyeja pse ajo u krijua me vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm, të Gjithë Drejtit, të Gjithëmirit, të Gjithë Bekuarit Krijues, i cili donte të ndante lumturinë e Tij me krijimin e Tij. Kjo është arsyeja e jetës njerëzore. Marrëdhënia e tij me Zotin, pasi ka marrë fillimin e saj nga Qenia Supreme e Pafillimshme dhe e Pafundme, nuk do të ketë kurrë një fund. Por e gjithë çështja është se, duke i dhënë jetë njeriut, Zoti i dha atij një shpirt të lirë, të lirë për të drejtuar marrëdhëniet e tij drejt Zotit në një drejtim të mirë dhe të keq. Si e përdori njerëzimi lirinë e dhënë nga Zoti, e cila e lartëson pafundësisht? Çfarë marrëdhënie kishte dhe a ka para Zotit?

Ju mund të gjurmoni historinë e marrëdhënies midis njeriut dhe Zotit, midis Krijuesit dhe krijimit, duke lexuar Shkrimet e Shenjta. Ai flet për jetën e njerëzve që nga krijimi i tyre deri në mishërimin e Birit të Perëndisë në tokë (Dhjata e Vjetër) dhe nga Lindja e Shpëtimtarit të botës, Jezu Krishti, deri në vdekjen e Tij në kryq për shëlbimin e njerëzimit ( Dhiata e Re, Ungjilli). Bazuar në këtë burim të shenjtë, u shkruan shkurtimisht "histori biblike" për njohje të arritshme në moshë të re me historinë e bashkimit, ose komunikimin e Zotit me njerëzit. Kjo histori duhet të përbëjë shkencën fillestare dhe kryesore të njeriut, në mënyrë që duke studiuar me vetëdije largimin e tij nga Zoti, apo ndarjen e tij nga Zoti, dhe në të njëjtën kohë tërheqjen e palodhshme të Zotit ndaj vetvetes, të mësojmë të drejtojmë veten për t'u kthyer. në parajsën e humbur - Mbretërinë e përjetshme të Atit tuaj Qiellor.

Sipas mënyrës se si ndahet Bibla në Libra Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re, edhe ky botim ka dy pjesë. I pari nga librat e frymëzuar të Dhiatës së Vjetër u shkrua nga shkrimtari i jetës së përditshme Moisiu, udhëheqësi i mençur i popullit, i cili, pas shumë shekujsh të ekzistencës njerëzore në tokë, ruajti konceptin e Qenies Supreme - Një Zot. Pikërisht në këtë libër, sipas botuesve, zbulohet për herë të parë një pamje madhështore e krijimit të botës dhe njerëzve të parë në të. Kjo foto përfaqëson përgjigjen e pyetjeve të para që lindin në shpirtin e një personi: kush është ai, pse iu dha jeta? Siç u përmend në fillim, të jetosh dhe të lumturohesh është ajo që ishte takim njeriu: për këtë arsye ai u thirr nga harresa nga Zoti, i cili krijoi një botë të madhe dhe të bukur për të.

Siç vënë në dukje botuesit, «nuk ka pothuajse asnjë fjalë në gjuhën njerëzore që mund të shprehë gjithë lumturinë e përjetuar nga njerëzit e parë të vendosur nga Perëndia në parajsë. Vetë Zoti ishte me ta, duke u shfaqur atyre. Ata i njihnin përsosuritë e Tij hyjnore, mund të mësonin prej Tij dhe të ngriheshin tek Ai duke e imituar Atë. Në këtë komunikim fillestar me Qenien Supreme, ata mund të përjetonin vetëm një lumturi të plotë, të cilën asgjë nuk mund ta ndërhynte në asnjë anë. Në shtëpinë e tyre qiellore, në praninë misterioze të Zotit, mes bollëkut të plotë të natyrës luksoze, njerëzit e parë nuk u turpëruan nga asnjë kujdes. Ata jetuan duke shijuar bukuritë e krijimit të Zotit dhe ata vetëm mund ta falënderojnë dhe lavdërojnë Krijuesin e tyre. Ata nuk kishin frikë se një jetë kaq e lumtur do të përfundonte ndonjëherë, nuk kishin frikë nga vdekja, pasi, duke ngrënë frutat e pemës së jetës, ata, sipas fjalës së Zotit, ishin të destinuar për pavdekësi.

Çfarë mund t'i ngatërrojë ata dhe t'i japë fund një gjendjeje kaq të lumtur? Duke lexuar pjesën e parë të "The Bible Set for Family Reading" do të mësoni se kur dhe pse njerëzit e parë u dëbuan nga shtëpia e tyre qiellore. Do të zbuloni se si ata jetuan më vonë në Tokë dhe si u lidh Besëlidhja me njeriun, domethënë Bashkimi, të cilin ne e quajmë të Vjetër. Dhe gjithashtu për mënyrën se si Zoti i përgatiti njerëzit për pranimin e Dhiatës së Re, për ardhjen e Shpëtimtarit në botë. Disa breza të Adamit dhe Evës pasuan njëri-tjetrin dhe atyre iu desh të prisnin disa mijëra vjet për përmbushjen e premtimit të Perëndisë. Gjatë gjithë këtij udhëtimi, Zoti e ndihmoi popullin e Tij, i forcoi ata, duke ngritur mes tyre njerëz të zgjedhur që jetuan me drejtësi dhe iu shmangën së keqes. Nga Shkrimet e Shenjta ne i dimë emrat e tyre: Noe, Abraham, Isak, Jakob, Jozef, Moisi, David dhe shumë e shumë të tjerë. Falë këtyre njerëzve, besimi i vërtetë në Zot u ruajt midis njerëzve brez pas brezi.

Dhiata e Re (Ungjilli, Lajmi i Mirë) është në lidhje të ngushtë me zbulesën e Dhiatës së Vjetër, vazhdon dhe përfundon historinë e komunikimit të përjetshëm të Zotit me njeriun. Përpara kohës kur Vetë Zoti u mishërua në vendin e Judesë nga Virgjëresha Më e Shenjtë, nuk kishte popuj të tjerë në tokë përveç Judenjve për të cilët ishte e hapur të kuptuarit e të Vetmit Zot. Në botë mbretëronte ose idhujtaria ose mosbesimi i kombinuar me bestytninë. Por dëshira për të njohur të Vërtetën, për të njohur të Plotfuqishmin tashmë po zgjohej. Dhe kështu interpretimet e të urtëve dhe filozofëve shfaqen në mënyra të ndryshme, duke u përpjekur të kuptojnë Krijuesin, të shpjegojnë misterin e kuptimit dhe qëllimeve të krijimit të Tij. Disa prej tyre arrijnë një kuptim të paqartë, ose më mirë, një parandjenjë të së vërtetës, por, duke u endur në errësirë, ata nuk mund të arrijnë atë që është e paarritshme për mendjen e njeriut - më vete, jo e ndriçuar nga zbulesa nga lart...

Me rrezet e kësaj zbulese, Zoti ishte i kënaqur të ndriçonte vetëm popullin e Tij të zgjedhur - hebrenjtë, për hir të shpirtrave të mëdhenj që ishin në to, të aftë dhe të denjë për të mbajtur atë që ishte e paimagjinueshme për mendjen njerëzore, e cila kërkonte të dhëna për të vërtetën përmes shpikjeve të veta të kufizuara njerëzore. Dhe Zoti e udhëhoqi popullin e Tij të zgjedhur në një rrugë të vështirë; përmes sprovave dhe ndëshkimeve, Ai u kujtoi atyre veten e Tij, duke ruajtur në to vetëdijen e varësisë ndaj Tij, nevojën për t'iu bindur Atij dhe për të qëndruar në unitet me Të, dhe në të njëjtën kohë duke e forcuar dhe ngushëlluar me premtimet Hyjnore.

Më në fund u arritën qëllimet e rrugës së vështirë, por korrigjuese dhe përgatitore; erdhi "plotësia e kohërave", një rreze qiellore shkëlqeu dhe ndriçoi Lindjen, nga ku drita derdhi mbi të gjithë botën dhe për kohë të përjetshme. Paraardhësi i tij ishte ai për të cilin Vetë Krishti tha më vonë: "Në të vërtetë po ju them se midis të lindurve nga gratë nuk ka dalë asnjë më i madh se Gjon Pagëzori" (Mateu 11:11). Gjoni, më i madhi i njerëzve, predikoi pendimin pastrues, me të cilin përgatiti botën për të marrë Dritën më të Lartë, të paarritshme për një shpirt të papërpunuar, dhe kështu Gjon Pagëzori ishte kurora e zbulesave të Dhiatës së Vjetër dhe fillimi i Dhiatës së Re. Zbulesat e Testamentit. Pjesa e dytë e Biblës fillon me historinë e lindjes së tij të mrekullueshme nga Zakaria dhe Elizabeta e drejtë, fillon historia e Dhiatës së Re. Ju mund të njiheni me këtë histori të shenjtë duke hapur pjesën e dytë të librit - "Bibla e paraqitur për leximin familjar".