obrti

Povzetek družbene strukture egipčanske družbe. Družbena struktura staroegipčanske družbe in značilnosti družbenih in lastninskih razmerij. Pisanje in znanje starih Egipčanov

3. Značilnosti moči faraona

Res je, ni mogoče reči, da je bila v celotnem obstoju starega Egipta moč faraona nenehno nerazdeljena. Za njegov vpliv so bila značilna tudi obdobja nazadovanja in razcveta. Na primer, proti koncu starega kraljestva je pomen kralja začel upadati. Število njegovih zemljišč se je zmanjšalo od nenehnega izročanja in daril uradnikom, zakladnico je opustošila vojska obešenih in parazitov. Politično krizo je zamenjala gospodarska. Podoben pojav je bilo mogoče opaziti v nekaterih letih Srednjega kraljestva. Nato so si nomarhi prizadevali pridobiti največje možne privilegije in moč, kar je zmanjšalo splošno avtoriteto faraona. Na splošno je bila izjemna počasnost razvoja družbene strukture značilnost družbene strukture starega Egipta.

Doktrina poveljevanja in nadzora v starem Egiptu

Sistem vrhovne oblasti ne bi mogel biti sposoben preživeti, če se vladar ne bi obkrožil s kohorto plemičev, svojih najbližjih sodelavcev. Da bi ohranil in zagotovil njihovo zvestobo, faraon odda del bogastva, zemljo, prenese določena pooblastila in okrepi sistem vlade. Toda v prisotnosti faraona se je moralo plemstvo še vedno obnašati skromno in ponižujoče - niti niso smeli vedno stati poleg kralja. Vsekakor je bila egipčanska aristokracija najpomembnejši člen v družbeni hierarhiji, ki je podpirala moč vrhovnega vladarja in je imela velike pravice in pooblastila.

Na enaki ravni s plemstvom so duhovniki, ki so jih faraoni na vse mogoče načine spodbujali, glede na vpliv vere na navadne državljane, ki so častili bogove v kultnih templjih, ki so jih vodili duhovniki. Duhovništvo je prejelo znatne količine bogastva in zemlje. Življenje vsakega prebivalca starega Egipta je bilo neločljivo povezano z vero, saj so Egipčani verjeli, da so duhovniki obdarjeni z izjemno sposobnostjo komuniciranja z bogovi. Duhovniki so uradno potrdili božanski izvor in status vladarja. Z avtoriteto duhovnikov so faraoni lahko izvajali vse vrste nepriljubljenih družbenih, davčnih in socialnih reform, pri čemer so to razlagali z željo po izpolnitvi volje bogov. Temu se noben Egipčan ni mogel upreti ali nasprotovati. Nižji rangi, uabu, so bili podrejeni visokemu duhovniku templja. Skrbeli so za tempelj, izvajali obrede in darovali bogovom: vse je bilo v skladu z rutino in tradicijo. Svečeniki astronomi so opazovali zvezde in napovedovali prihodnost, recitatorji so recitirali molitve in sveta besedila, knjižničarji so opazovali papiruse in mize.

Zgodovina dr. Egipt sega okoli 3000-2300 pr. v dobi nastanka Zgodnjega kraljestva, ki je postalo prvi suveren na Zemlji. Postopoma je prva država povečala svojo moč in postala sila, ki je zahtevala svetovno prevlado. Na čelu države je bil faraon, ki je imel absolutno. moč: ves Egipt, njegovi naravni viri, delo, materialne in kulturne vrednote so veljali za last faraona. Sama država je bila identificirana s konceptom "nom" ali faraonove hiše. Javno življenje je odražalo vsebino in strukturo staroegipčanske religije – politeizma. Politeizem je vera v panteon ali številne bogove. Bogovi dr. Egipt so poosebljali naravni pojavi in hkrati pojavi javnega reda. Ptah je bog vode, zemlje in svetovnega uma, stvarnik vsega, kar obstaja. Častili so ga kot pokrovitelja umetnosti in obrti in je bil upodobljen le v obliki osebe. Med prebivalci Memphisa je užival posebno čaščenje, toda po različicah duhovnikov drugih mest se je nastanek sveta začel s primitivnim vodnim kaosom - Nun, iz katerega se je bog sonca Atum spremenil v boga Ra, in celotno kasnejšo hierarhijo bogov: bog zraka Shu, boginja vlage Tefnut, bog zemlje Geb, boginja neba Nut in drugi.Bog Maat je imel pomembno družbeno vlogo. pomenila in poosebljala družbeni red. Svet okoli je bil v svetovnem nazoru starih Egipčanov razdeljen na zemeljski svet in onstran groba, nad katerim je enako sijalo sonce Ra. Mitologija in religija Egipčanov sta postali podlaga za verovanje v pogrebni kult, ki je sestavljen iz protesta proti smrti, ki so jo imeli za "nenormalnost" in za pokojnika pripravili veličastna praznovanja. Egipčani so verjeli v nesmrtnost človeške duše ali v njen nesmrtni dvojnik - Ka. Nestrinjanje Egipčanov z neizogibnostjo smrti je povzročilo doktrino, po kateri smrt ni konec življenja in da je pokojnik mogoče vstati. Zaradi tega prepričanja je bila potrebna izgradnja mastab in piramid. Mastabi so večstopenjski pokopi s celicami za posodo, ki zagotavljajo obstoj pokojnika onkraj smrtnega praga. Ena prvih piramid je bila zgrajena pred približno 5 tisoč leti v čast faraonu Džoserju. Odlikovala ga je stopničasta konstrukcija in se je dvigala kot stopnišče v nebo. Najbolj znana in veličastna piramida v svojem obsegu je bila zgrajena več kot 20 let in je bila postavljena v bližini mesta Giza v čast faraonu Keopsu.

16 Taoizem: teorija, praksa, refleksija v literaturi in umetnosti

Taoizem je nastal v 6.-5. stoletju. pr.n.št., to je religiozni in filozofski nauk o Tau ali o življenjski poti - enotnem objektivnem zakonu, ki mu je podrejen ves svet. Njegov ustanovitelj je Lao Tzu, njegov predstavnik pa Chuang Tzu. Taoisti so nasprotovali doslednosti in logiki predstavitve, njihove razprave pa so bile polne alegoričnih prispodob. Pisali so o tem, kaj sestavlja nedosegljivost praznine zunaj kompozicije in strukture. Toda hkrati je taoizem popolnoma celostno učenje, v katerem je vse podrejeno glavni kategoriji - tistemu, kar je "skrito", "čudežno", "božansko" - Dao. Za taoiste je svet neomejen in večen, zemeljski standardi pa brezupno omejeni. Lao Tzu v knjigi Tao Te Ching primerja Tao s praznino, ki leži v osnovi sveta in je v nedelovanju (wu wei), a hkrati ni ničesar, kar počne, in v svojem delovanju je neizčrpen: »Preobrazbe nevidnega Taa so neskončne. Tao je najgloblja vrata do rojstva." Tao pot je pot brezstrastnega spoznavanja bistva vsega, kar obstaja. Tao Chuang Tzu definira obliko bivanja kot "naravnost", ki deluje kot vseobsegajoča enotnost vsega, kar obstaja, v zvezi s katero ne more biti zunanjega vpliva. »Naravnost« kot enotna entiteta ni sama bit, temveč načelo bivanja – »praznina« ali »popolna čistost« (nebivanje). Tao sam je podrejen nepremagljivemu toku »duhovnih sprememb (šen hua) naravnosti« in se znajde v dejanju samozanikanja oziroma vrnitve k izvoru, Te je nepredstavljiva veščina in ustvarjalna moč naravnega, spontanega človekovega delovanja. Te je vrlina., ki se ne zaveda sebe kot vrline, zato, ko ustvarja bitje, si ga ne prizadeva posedovati in ko vodi, se ne smatra za gospodarja. Oseba, obdarjena s vrlino ali de, je notranje popoln in je sposoben podrediti ljudi.vrniti se k izvorom z doseganjem stanja naravnosti, ki ga najdemo v spontanem delovanju ali nedelovanju.V umetnosti je taoizem uveljavljal kontinuiteto neustvarjenega kaosa in tehnične dejavnosti ljudi v neizčrpni konkretnosti Lepota med taoisti je po zakonu simbolne oblike kontrastna enotnost prikrivanja in izraza Slikarstvo, m. jezik, poezija. Umetnost je bila usmerjena v notranjo realizacijo človeka. duha, ki nima zunanje oblike in je dostopen le simbolnemu izražanju. Lahko rečemo, da je umetnost dr. Kitajska je ustvarjalna uporaba Taoa kot vira tistega, kar je pravilno, lepega, uporabnega, vendar ga ni mogoče zmanjšati niti na dolžnost, niti na lepoto niti na korist. Glavna tema starodavne kitajske umetnosti postane ideja o "praznini" (xu) ali realnosti, ki vsebuje vse v sebi in se uničuje. Praznina v taoistični filozofiji je pomenila tako odsotnost prisotnosti kot končno celovitost in neskončno možnost samo-transformacije bivanja. Simbolika »samoprazneče praznine«, t.j. samorazkrivajoča se resničnost, presega ne le njene manifestacije, ampak tudi sam princip manifestacij.

Za stari Egipt je bila značilna izjemna upočasnitev razvoja družbene strukture, katere odločilni dejavnik je bila skoraj nerazdeljena prevlada državnega carsko-tempeljskega gospodarstva v gospodarstvu. V kontekstu splošne vključenosti prebivalstva v državno gospodarstvo razlika v pravnem položaju posameznih slojev delovnega ljudstva ni bila tako pomembna kot v drugih državah vzhoda. Ni se odražalo niti v izrazih, med katerimi je bil najpogosteje uporabljen izraz za navadnega človeka – meret. Ta koncept ni imel jasno izražene pravne vsebine, kot tudi kontroverzni koncept "kraljevega služabnika" - napol svobodnega, odvisnega delavca, ki je obstajal v vseh obdobjih edinstvene in dolge zgodovine Egipta. Glavna gospodarska in družbena enota v starem Egiptu v zgodnjih fazah njegovega razvoja je bila podeželska skupnost. Naravni proces znotrajobčinskega družbenega in lastninskega razslojevanja je bil povezan z intenziviranjem kmetijske proizvodnje z rastjo presežnega proizvoda, ki si ga začenja prilaščati komunalna elita, ki je v svojih rokah skoncentrirala vodilne funkcije ustvarjanja, vzdrževanja in širitev namakalnih zmogljivosti. Te funkcije so bile pozneje prenesene v centralizirano državo.

Procesi družbene stratifikacije staroegipčanska družbaše posebej se je okrepila ob koncu 4. tisočletja pr. ko je nastala prevladujoča družbena plast, ki je vključevala plemensko nominalno aristokracijo, duhovnike in premožne člane skupnosti – kmete. Ta sloj se vse bolj ločuje od večine svobodnih komunalnih kmetov, ki jih pobira državna najemnina. Ukvarjajo se tudi s prisilnim delom za gradnjo kanalov, jezov, cest itd. Stari Egipt je bil že od prvih dinastij znan po periodičnih popisih »ljudi, živine, zlata« po vsej državi, na podlagi katerih so bili vzpostavljeni davki.

Zgodnja ustanovitev enotne države z zemljiškim skladom, centraliziranim v rokah faraona, na katerega so prenesene funkcije upravljanja zapletenega namakalnega sistema, razvoj velikega carsko-tempeljskega gospodarstva prispeva k dejanskemu izginotju skupnosti kot samostojna enota, povezana s kolektivno rabo zemljišč. Neha obstajati skupaj z izginotjem svobodnih kmetov, neodvisnih od državne oblasti in zunaj njenega nadzora. Stalna podeželska naselja ostajajo nekakšna skupnost, katere vodje so odgovorni za plačevanje davkov, za nemoteno delovanje namakalnih objektov, prisilno delo itd. centraliziran upravni aparat in duhovništvo. Njena gospodarska moč raste zlasti zaradi zgodnjega sistema kraljevih podelitev zemlje in sužnjev. Od časa starega kraljestva so se ohranili kraljevi odloki, ki določajo pravice in privilegije templjev in tempeljskih naselij, dokaze o kraljevih podelitvah zemljiških parcel aristokraciji in templjem.

V kraljevih gospodinjstvih ter gospodinjstvih posvetnega in duhovnega plemstva so delovale različne kategorije odvisnih prisilnih oseb. To je vključevalo obespravljene vojne ujetnike ali soplemenike, pripeljane v suženjsko stanje, »kraljeve služabnike«, ki so opravljali predpisano delovno normo pod nadzorom carskih nadzornikov. Imeli so majhno količino osebnega premoženja in prejemali skromno hrano iz kraljevih skladišč.

Izkoriščanje »kraljevih služabnikov«, ki so bili odrezani od proizvodnih sredstev, je temeljilo tako na negospodarski kot na ekonomski prisili, saj so bila zemlja, pripomočki, vlečne živali in tako naprej kraljeva last. Meje, ki ločujejo sužnje (ki jih v Egiptu nikoli ni bilo veliko) od »kraljevih služabnikov«, niso bile jasno opredeljene. Sužnje v Egiptu so prodajali, kupovali, dedovali kot darilo, včasih pa so zasadili zemljo in jim dali lastnino ter od njih zahtevali del pridelka. Ena od oblik nastanka odvisnosti od sužnjev je bila samoprodaja Egipčanov za dolgove (kar pa ni bilo spodbujano) in preoblikovanje zločincev v sužnje.

Združitev Egipta po prehodnem obdobju pretresov in razdrobljenosti (XXII stoletje pr.n.št.) s strani tebanskih nomov znotraj meja Srednjega kraljestva so spremljale uspešne osvajalske vojne egiptovskih faraonov, razvoj trgovine s Sirijo, Nubijo, rast mest, širitev kmetijske proizvodnje, na eni strani rast kraljevega tempeljskega gospodarstva, na drugi strani krepitev položaja zasebnega gospodarstva plemiških dostojanstvenikov in tempeljskih duhovnikov, organsko povezanih s prvimi. hiša mojega očeta "), skuša svoje posesti spremeniti v lastnino in se v ta namen zateče k pomoči tempeljskih orakljev, ki bi lahko potrdili njen dedni značaj.

Zgodnje razkrita neučinkovitost okornih carskih kmetij, ki temeljijo na delu prisilnih kmetov, prispeva k širšemu razvoju v tem času najemno-najemniške oblike izkoriščanja delovnih ljudi. Zemljo so začeli dajati »kraljevim hlapcem« v zakup, obdelovali so jo predvsem z lastnim orodjem v razmeroma izoliranem gospodarstvu. Hkrati se je najemnina plačevala blagajni, templju, nomarhu ali plemiču, vendar se je delovna služba še vedno opravljala v korist blagajne.

V Srednjem kraljestvu se kažejo tudi druge spremembe, tako v položaju vladajočih krogov kot nižjih slojev prebivalstva. Vse bolj vidno vlogo v državi, skupaj z nominalno aristokracijo in duhovništvom, začenja igrati neimenovana birokracija.

Od skupna masa Med "kraljevimi služabniki" izstopajo tako imenovani ne "jes" ("Mali"), ampak med njimi "močni". Njihov videz je bil povezan z razvojem zasebnega posesti zemlje, blagovno-denarnih odnosov, trga. Ni naključje, da je v XVI-XV stoletju. pr. v egipčanskem leksikonu se prvič pojavi pojem "trgovec", srebro pa postane merilo vrednosti v odsotnosti denarja.

Nejes skupaj z obrtniki (predvsem tako redkimi specialitetami v Egiptu, kot so kamnoseki, zlatarji), ki niso tako močno povezani s kraljevo tempeljsko ekonomijo, pridobijo višji status in del svojih izdelkov prodajo na trgu. Skupaj z razvojem obrti, blagovno-denarnih odnosov rastejo mesta, v mestih je celo videz delavnic, združenj rokodelcev po posebnostih. O spremembi pravnega statusa premožnih skupin prebivalstva priča tudi širitev pojma "dom", ki je prej označeval sorodno-klansko skupino družinskih članov, sorodnikov, sužnjevskih služabnikov, podvrženih plemiču. Močne nege skupaj z nižjimi duhovniškimi sloji, drobno birokracijo in bogatimi obrtniki v mestih sestavljajo srednji, prehodni sloj od malih proizvajalcev do vladajočega razreda. Število zasebnih sužnjev narašča, povečuje pa se izkoriščanje odvisnih posestnikov, ki nosijo glavna bremena obdavčitve in vojaške službe v carskih četah. Urbani revni so še bolj obubožani. To vodi v skrajno zaostrovanje družbenih nasprotij ob koncu Srednjega kraljestva (zaostrila ga je invazija Hiksov na Egipt), do velike vstaje, ki se je začela med najrevnejšimi sloji svobodnih Egipčanov, ki so se jim kasneje pridružili sužnji in celo nekateri predstavniki bogatih kmetov.

Dogodki tistih dni so opisani v barvitem literarnem spomeniku "Govor Ipuverja", iz katerega izhaja, da so uporniki ujeli kralja, izgnali dostojanstvenike-plemiče iz njihovih palač in jih zasedli, prevzeli kraljeve templje in tempeljske posode. , razbil sodno dvorano, uničil knjige obračuna letine itd. »Zemlja se je obrnila na glavo kot lončarsko kolo,« piše Ipuver in svari vladarje pred ponavljanjem takšnih dogodkov, ki so privedli do obdobja državljanskih spopadov. Trajale so 80 let in se končale po dolgih letih boja proti zavojevalcem (leta 1560 pr.n.št.) z ustanovitvijo Novega kraljestva s strani tebanskega kralja Ahmosa.

Zaradi zmagovitih vojn Egipt Novega kraljestva postane prvo največje cesarstvo v starodavnem svetu, kar ni moglo vplivati na nadaljnje zapletanje njegove družbene strukture. Položaji nominalne klanske aristokracije slabijo. Ahmoze pusti na mestu tiste vladarje, ki so mu izrazili popolno poslušnost, ali pa jih nadomesti z novimi. Dobro počutje predstavnikov vladajoče elite je odslej neposredno odvisno od tega, kakšno mesto v uradni hierarhiji zasedajo, kako blizu so faraonu in njegovemu dvoru. Težišče uprave in celotna podpora faraona se bistveno premakne na neimenovane sloje domačinov uradnikov, bojevnikov, kmetov in celo bližnjih sužnjev. Otroci močnih nege so lahko obiskovali tečaj v posebnih šolah, ki so jih vodili carjevi pisarji, in po diplomi prejeli eno ali drugo uradno mesto.

Skupaj z nejesom se je v tem času pojavila posebna kategorija egiptovskega prebivalstva, ki mu je blizu po položaju, označena z izrazom "nemhu". V to kategorijo so spadali kmetje z lastnim gospodarstvom, obrtniki, bojevniki, manjši uradniki, ki so jih po naročilu faraonove uprave lahko dvignili ali znižali v socialnem in pravnem položaju, odvisno od potreb in zahtev države. To je bilo posledica oblikovanja sistema prerazporeditve dela po vsej državi, saj je bilo to centralizirano v Srednjem kraljestvu. V novem kraljestvu se je ta sistem v povezavi z nadaljnjo rastjo številnih imperialnih, hierarhično podrejenih slojev birokracije, vojske itd., še naprej razvijal. Njegovo bistvo je bilo naslednje. V Egiptu so sistematično izvajali popise, pri čemer so upoštevali prebivalstvo, da bi določili davke, vojsko so sestavljali po starostnih kategorijah: mladostniki, mladostniki, moški, stari ljudje. Te starostne kategorije so bile do določene mere povezane s posebno razredno delitvijo prebivalstva, ki je bilo neposredno zaposleno v kraljevem gospodarstvu Egipta, na duhovnike, vojake, uradnike, obrtnike in "navadne ljudi". Posebnost te delitve je bila v tem, da je številčno in osebno sestavo prvih treh razrednih skupin določala država v vsakem posameznem primeru ob upoštevanju njenih potreb po uradnikih, obrtnikih ipd. To se je zgodilo med letnimi pregledi, ko so dr. določene državne gospodarske enote so nastale kraljeva nekropola, obrtne delavnice.

"Oprema" za stalno kvalificirano delo, na primer arhitekt, draguljar, umetnik, je "navadnega človeka" uvrstila v kategorijo mojstrov, kar mu je dalo pravico do uradnega lastništva zemljišča in neodtujljive zasebne lastnine. Dokler mojster ni bil premeščen v kategorijo "navadnih ljudi", ni bil nemočna oseba. Ker je delal v eni ali drugi gospodarski enoti po navodilih carske uprave, je ni mogel zapustiti. Vse, kar je proizvedel ob določenem času, je veljalo za lastnino faraona, tudi njegova lastna grobnica. Kar je proizvedel izven šolskih ur, je bila njegova last.

Uradniki in obrtniki so nasprotovali »navadnim ljudem«, katerih položaj se ni veliko razlikoval od položaja sužnjev, kupili so jih ali prodali le kot sužnje. Ta sistem razdelitve delovne sile je malo vplival na večino posestnih kmetov, ki so podpirali to ogromno vojsko uradnikov, vojakov in delovodja. Periodično obračunavanje in razporeditev glavne delovne sile v starem Egiptu na delo sta bila neposredna posledica nerazvitosti trga, blagovno-denarnih odnosov in popolne absorpcije egipčanske družbe s strani države.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Zgodovina države in prava tujih držav. M .: Založniška skupina NORMA-INFRA, 1998

piramide

Civilizacija Mezopotamije

Najpomembnejša značilnost staroegipčanske civilizacije je bila gradnja piramid. V III - II tisočletju pr. e. tako piramide kot templji - zgradbe za bogove - so bile zgrajene iz kamna. To so mojstrovine staroegipčanske gradbene umetnosti. Prizadevanja Egipčanov so bila usmerjena v to, da bi bilo življenje po smrti dolgo, varno in srečno: skrbeli so za pogrebne pripomočke, žrtve in te skrbi so privedle do tega, da je bilo življenje Egipčana sestavljeno iz priprav na smrt. Svojim zemeljskim stanovanjem so pogosto posvečali manj pozornosti kot svojim grobom.

POGLEJ VEČ:

Starodavna egipčanska civilizacija je nastala v regiji delte Nila. V zgodovini starega Egipta se je zamenjalo 30 dinastij vladarjev. 32 pr.n.št e. veljal za mejo obstoja staroegipčanske civilizacije. Okolica Egipta z gorami je vnaprej določila zaprtost tukaj nastale civilizacije, ki je bila kmetijske narave. Kmetijsko delo zaradi ugodnih podnebnih razmer ni zahtevalo velikih fizičnih stroškov, stari Egipčani so pobirali dvakrat letno. Obdelovali so glino, kamen, les in kovine. Kmetijski pripomočki so bili izdelani iz pečene gline. Poleg tega so bili uporabljeni tudi granit, alabaster, skrilavec in kost. Majhne posode so bile včasih izklesane iz kamnitega kristala. Zaznavanje in merjenje časa v starem Egiptu je določal ritem poplavljanja Nila. Egipčani so vsako novo leto obravnavali kot ponovitev preteklega in ga ni določal sončni cikel, temveč čas, potreben za žetev. Besedo "leto" ("renpet") so upodobili kot mlad poganjk z popkom. Letni cikel je bil razdeljen na tri letne čase, vsak po 4 mesece: poplava Nila (akhet - "poplava, poplava"), po kateri se je začela sezona setve (odkrita - "izstop" iz zemlje izpod vode in kalitev sadik), ki ji sledi sezona žetve (shemu - "suša", "suha"), t.j. recesija Nila. Meseci niso imeli imen, ampak so bili oštevilčeni. Vsako četrto leto je bilo prestopno leto, vsak peti dan desetletja je bil prost dan. Čas so držali duhovniki. Visoka stopnjaživljenje in dobro počutje starih Egipčanov potrjuje dejstvo, da imajo dve navadi, ki nista značilni za druge starodavne civilizacije: pustiti pri življenju vse starejše in vse novorojene dojenčke. Glavno oblačilo Egipčanov je bila naledna krpa. Sandale so nosili zelo redko, glavno sredstvo za izkazovanje družbenega statusa pa je bilo število nakita (verižice, zapestnice). Starodavna egipčanska država je imela značilnosti centraliziranega despotizma. Faraon je bil poosebljenje države: v njegovih rokah so bile združene upravna, sodna in vojaška oblast. Stari Egipčani so verjeli, da bog Ra (bog sonca v egipčanski mitologiji) skrbi za njihovo blaginjo in pošlje svojega sina, faraona, na zemljo. Vsak faraon je veljal za sina boga Ra. Naloge faraona so vključevale izvajanje svetih, kultnih obredov v templjih, tako da je bila država uspešna. Faraonovo vsakdanje življenje je bilo strogo urejeno, saj je bil veliki duhovnik vseh bogov. V sodobnem jeziku so bili faraoni poklicni državniki s potrebnim znanjem in izkušnjami. Njihova moč je bila neomejena, vendar ne neomejena. In ker je bila moč podedovana od Egipčanov po materini liniji, sta morala najstarejši faraonov sin in njegova najstarejša hči skleniti incestuozno poroko. Starodavna egipčanska država je bila razdeljena na določene geografske enote - nome, ki so jim v celoti vladali nomarhi, podrejeni faraonu. Značilnost političnega sistema starega Egipta je bila, da so bile, prvič, osrednje in lokalne oblasti v rokah istega družbenega sloja - nominalnega plemstva, in drugič, upravne funkcije so bile praviloma združene z duhovniškimi, tj. je, tempelj kmetija podpira tudi nekatere uradnike državnega aparata. Na splošno je bil sistem upravljanja staroegipčanske države značilen nedeljivost gospodarskih in političnih funkcij, nedeljivost zakonodajne in izvršilne oblasti, vojaške in civilne, verske in posvetne, upravne in sodne oblasti. V starem Egiptu je že od preddinastičnih časov obstajal učinkovit sistem notranje in menjalne trgovine. Domača trgovina je še posebej razširjena v 2 tisoč.

ZNAČILNOSTI CIVILIZACIJE STAREGA EGIPTA

pr.n.št., ko se beseda "trgovec" prvič pojavi v egipčanskem leksikonu. Srebrne palice postopoma nadomeščajo žito kot merilo tržnih vrednosti. V starem Egiptu je ne zlato, ampak srebro opravljalo funkcijo denarja, saj je bilo zlato simbol božanstva, ki je faraonovemu telesu zagotavljalo večno posmrtno življenje.Sistemski znak organizacije staroegipčanske družbe je bilo posedovanje poklica. Glavni položaji - bojevnik, obrtnik, duhovnik, uradnik - so bili podedovani, vendar je bilo mogoče tudi "prevzeti funkcijo" ali biti "imenovan na položaj". Socialni regulator tukaj so bili letni pregledi delovno aktivnega prebivalstva, med katerimi so ljudje prejeli nekakšno letno "obleko" za delo v skladu s svojim poklicem. Večino delovno sposobnih Egipčanov so uporabljali v kmetijstvu, ostali so bili zaposleni v obrti ali storitvah. Na izpitih v vojski so bili izbrani najmočnejši mladinci. Iz števila navadnih Egipčanov, ki so služili delovno službo, so bili oblikovani odredi, ki so delali pri gradnji palač in piramid, templjev in grobnic. Velika količina nekvalificirane delovne sile je bila uporabljena pri gradnji namakalnih sistemov, v veslaški floti, pri prevozu težkih tovorov. Gradnja tako ogromnih spomenikov, kot so piramide, je pomagala ustvariti novo strukturo za organiziranje ljudi, v kateri je bilo mogoče delo, ki ga nadzoruje država, usmeriti v izvajanje javnih del.

Kultura starega Egipta.

Vzhodni tip kulture.

Tema. Kultura starodavnega vzhoda.

Vzhodni tip kulture.
Kultura starega Egipta.

V 4. tisočletju pred našim štetjem se na vzhodu pojavijo prve države v zgodovini človeštva med rekama Tigris in Eufrat ter v dolini reke Nil. Položeni so bili temelji babilonske in egipčanske civilizacije. V 3-2 tisočletjih se v dolini reke Ind pojavi indijska civilizacija, v dolini reke Honghe - kitajska, v Mali Aziji se oblikuje civilizacija Hetitov in Feničanov, v Palestini - hebrejska.

Posebnost kultura orientalskega tipa v zvezi z

A. primitivna kultura:

Ločitev rokodelstva od kmetijstva,

- družbeni sloji, ki se razlikujejo po poklicni dejavnosti in finančnem položaju,

- prisotnost pisanja, državnosti, civilne družbe, urbanega življenja.

B. iz drugih kultur:

Despotska centralizirana oblast

Sakralizacija oblasti

Državna lastnina

Stroga hierarhija družbe

Kolektivizem, skupnostna psihologija

Patriarhalno suženjstvo, druge oblike odvisnosti

Kult prednikov, tradicionalizem, konzervativizem

Zlitje človeka in narave

Verska prepričanja introvertirane narave (prizadevanje za notranji svet osebe), iskanje najvišje resnice z osebnim razsvetljenjem

Ideja miru, harmonije kot lajtmotiv vzhodne kulture

Nepotrebnost verovanja v določene bogove, saj so svetovni zakon, Tao, Brahman itd. lahko višji od Boga.

Religija in filozofija sta neločljivi

Ideja cikličnosti, ponavljanja, izolacije (za evropsko kulturo - razvoj, napredek)

Večni mir zakona se po smrti uresniči s ponovnim rojstvom duše, katere značaj določa način življenja

Ideja o iluzornosti vidnega sveta in realnosti nepoznanega absoluta

Mistična ezoterična narava uma: človek ne živi v svetu, ampak svet doživlja (zaznava z občutki). Bistvo ni logika (evropska racionalnost), ampak občutki.

Osnova kulture je bil arhaičen svetovni nazor: zanikanje osebnosti v sodobnem smislu, ki je povzročilo krutost in krutost do človeka, zlasti do tujcev; referenčna točka mitu, ritualu, podrejenosti naravnemu ciklu.

Pomen.

3) Civilizacija starega Egipta

Kultura je imela velik vpliv na starodavno, evropsko in svetovno kulturo, naredila številna odkritja, ki so bila osnova znanstvenega znanja in tehnološkega napredka.

Egipt je najstarejša država, ki obstaja že približno štiri tisoč let, skoraj brez sprememb. Njeno sistematično preučevanje se je začelo v 19. stoletju. Leta 1822 je francoski znanstvenik François Champillon uspel razvozlati egipčanske hieroglife. Posledično so za preučevanje postali dostopni stenski napisi, rokopisi (papirusi) različne vsebine. Glavne značilnosti staroegipčanske civilizacije:

- zgodnji nastanek razrednih odnosov in državnosti;

Izolirana geografska lega države, ki je privedla do odsotnosti kulturnega izposojanja;

Kult "Kraljestva mrtvih"

- pobožnost vladarjeve moči, ki se je razširila na podložnike tudi po smrti faraona;

- vzhodni despotizem, hierarhija oblasti;

- povezanost umetnosti in verskega bogoslužja.

Starodavni Egipt- najstarejša civilizacija, eno prvih središč človeške kulture, je nastala v severovzhodni Afriki, v dolini reke Nil. Beseda "Egipt" (grško Ayguptos) pomeni "Črna zemlja", rodovitna (primerjaj: črna zemlja), v nasprotju s puščavo - "Rdeča zemlja". Herodot je Egipt imenoval "darilo Nila". Nil je bil hrbtenica gospodarstva.

Tradicionalna periodizacija:

Preddinastično obdobje 5-4 tisoč pr

Zgodnje kraljestvo 3000-2300 pr

Prvi propad Egipta 2250-2050 pr

Srednje kraljestvo 2050 - 2700 pr

Drugi propad Egipta 1700-1580 pr

Novo kraljestvo 1580-1070 pr

Pozno obdobje 1070-332 pr.

- grško-rimsko obdobje 332 pr - 395 AD

Preberite tudi:

Civilizacija starega Egipta

Nastanek civilizacije na bregovih Nila.

Egipt je država s starodavno, neverjetno kulturo, polno skrivnosti in skrivnosti, od katerih mnoge še niso razrešene. Njegova zgodovina sega več tisoč let nazaj. Zgodovinarji trdijo, da egipčanska civilizacija ni imela ne "otroštva" ne "mladosti". Ena od hipotez o nastanku egipčanske civilizacije trdi, da so ob izvoru egipčanske civilizacije stali nekateri skrivnostni naseljenci, druga hipoteza pravi, da so bili ustanovitelji potomci Atlantidov.

Pred dvema stoletjema svet ni vedel skoraj nič o starem Egiptu. Drugo življenje njegove kulture je zasluga znanstvenikov.

Prvič so izobraženi krogi Zahodne Evrope dobili priložnost, da se bolj ali manj širše seznanijo s kulturo starega Egipta, zahvaljujoč vojaški odpravi Napoleona Bonaparteja v Egipt leta 1798, v kateri so bili različni znanstveniki, zlasti arheologi. Po tej odpravi je izšlo dragoceno delo, posvečeno "Opisu Egipta", ki je obsegalo 24 zvezkov besedila in 24 zvezkov tabel, ki so reproducirali risbe ruševin staroegipčanskih templjev, kopije napisov in številne starine.

piramide

Civilizacija Mezopotamije

Naravne značilnosti, njihov vpliv na gospodarstvo Egipčanov.

Naravne razmere so postale bistven dejavnik v razvoju staroegipčanske civilizacije. V dolini Nila so Egipčani poželi dva pridelka na leto, letina pa je bila zelo, obilna - do 100 centnerjev na hektar. Vendar je ta dolina predstavljala 3,5 % ozemlja Egipta, v katerem je živelo 99,5 % prebivalstva.

Kultura se je razvijala izolirano, njena značilnost je bila tradicija. Začetek egipčanske civilizacije sega v III tisočletje pred našim štetjem: takrat je faraon Mina združil različne regije - nome. Faraonova glava je okronana z dvojno diademo - simbol enotnosti juga Egipta in regije Delta.

Značilnosti političnega sistema Egipta. Pobožanje faraona, posebna vloga duhovništva.

"Skrivnost oblasti, skrivnost podrejenosti ljudi nosilcem oblasti še ni v celoti rešena," je zapisal N.A. Berdyaev. - Nosilci oblasti?" ("Kraljestvo duha in Cezarjevo kraljestvo". V knjigi "Usoda Rusije". - M., 1990, str. 267).

Na čelu države je bil faraon. Imel je absolutno oblast v državi: ves Egipt s svojimi ogromnimi naravnimi, zemljiškimi, materialnimi, delovnimi viri je veljal za last faraona. Ni naključje, da je koncept "faraonove hiše" - (nom) sovpadal s konceptom države.

Religija v starem Egiptu je zahtevala brezpogojno poslušnost faraonu, sicer so človeku grozile strašne nesreče v življenju in po smrti. Egipčanom se je zdelo, da jim lahko samo bogovi dajo tako neomejeno moč, v kateri so uživali faraoni. Tako se je v Egiptu oblikovala ideja o božanstvu faraona - priznan je bil kot božji sin v mesu. IN preprosti ljudje, plemeniti plemiči pa so padali pred faraonom in poljubljali sledi njegovih nog. Veljalo je za veliko uslugo, če je faraon dovolil poljubiti njegove sandale. Pobožnost faraonov je bila osrednjega pomena za versko kulturo Egipta.

Egipčani so prepoznali prisotnost božanskega načela »v vsem, kar je na kopnem, v vodi in v zraku«. Nekatere živali, rastline, predmeti so bili spoštovani kot utelešenje božanstva. Egipčani so častili mačke, kače, krokodile, ovne, gnojne hrošče - skarabeje in številna druga živa bitja, saj so jih imeli za svoje bogove.

Verska prepričanja Egipčanov. Miti o ustvarjanju. čaščenje sonca. Oblikovanje egiptovskega panteona božanstev, ki poosebljajo naravnih pojavov, abstraktni pojmi in življenje. Antropomorfni značaj egiptovskih bogov. Kult svetih živali.

Pogrebni kult. Kult mrtvih. Ideje Egipčanov o več hipostazah človeške duše in o potrebi po ohranjanju telesa kot posode za dušo. Mumifikacija. Oblikovanje konceptov o posmrtnem življenju in posmrtni sodbi Ozirisa. "Knjiga mrtvih", "Besedila piramid", "Besedila sarkofaga". Vpliv religije na življenje staroegipčanske družbe.

Najpomembnejša značilnost religije in kulture starega Egipta je bil protest proti smrti, ki so ga Egipčani imeli za "nenormalno". Egipčani so verjeli v nesmrtnost duše - to je bila glavna doktrina egipčanske religije. Strastna želja po nesmrtnosti je določila celoten svetovni nazor Egipčanov, celotno versko misel egipčanske družbe. Verjame se, da v nobeni drugi civilizaciji ta protest proti smrti ni dobil tako živega, konkretnega in popolnega izraza kot v Egiptu. Želja po nesmrtnosti je postala osnova za nastanek pogrebnega kulta, ki je imel v zgodovini starega Egipta izjemno pomembno vlogo – ne le versko in kulturno, temveč tudi politično, gospodarsko in vojaško. Na podlagi nestrinjanja Egipčanov z neizogibnostjo smrti se je rodila doktrina, po kateri smrt ne pomeni konca, čudovito življenje se lahko podaljša za vedno, pokojnik pa lahko čaka na vstajenje.

Egiptovska mitologija kot osnova egipčanske »umetnosti za večnost«. Odločilni vpliv pogrebnega kulta v umetniški kulturi Egipta. Piramide starega kraljestva, pogrebni templji iz obdobja srednjega in novega kraljestva.

Značilnosti starega Egipta

Prizadevanja Egipčanov so bila usmerjena v to, da bi bilo življenje po smrti dolgo, varno in srečno: skrbeli so za pogrebne pripomočke, žrtve in te skrbi so privedle do tega, da je bilo življenje Egipčana sestavljeno iz priprav na smrt. Svojim zemeljskim stanovanjem so pogosto posvečali manj pozornosti kot svojim grobom.

Piramide so bile zgrajene za faraone in plemstvo, čeprav je po naukih egiptovskih duhovnikov vsak človek, ne le kralj ali plemič, imel večno vitalnost. Vendar trupla revežev niso balzamirali ali dali v grobnice, ampak so jih zavili v preproge in jih na kupe odlagali na obrobje pokopališč.

Arheologi so našteli okoli sto piramid, a vse do danes niso preživele. Nekatere piramide so bile uničene že v antiki. Najzgodnejši od Egipčanske piramide- piramida faraona Džoserja, postavljena pred približno 5 tisoč leti. Stopničasta je in se dviga kot stopnišče v nebesa. Njena dekoracija uporablja črno-bel kontrast izboklin in niš. To piramido je zamislil in izvedel glavni kraljevi arhitekt po imenu Imhotep. Naslednje generacije Egipčanov so ga častile kot velikega arhitekta, modreca in čarovnika. Pred začetkom drugih gradbenih del so ga pobožali in mu v čast opravili libacije. Piramide pretresajo človeško domišljijo s svojo velikostjo, geometrijsko natančnostjo.

Najbolj znana in najpomembnejša po velikosti je piramida faraona Keopsa v Gizi. Znano je, da je bila 10 let postavljena le cesta do bodočega gradbišča, sama piramida pa je bila zgrajena več kot 20 let; ta delovna mesta so zaposlovala ogromno ljudi - na stotine tisoč. Dimenzije piramide so takšne, da bi se v notranjost zlahka prilegala katera koli evropska katedrala: njena višina je bila 146,6 m, njena površina pa približno 55 tisoč kvadratnih metrov. m. Keopsova piramida je zgrajena iz velikanskih apnenčastih kamnov, teža vsakega bloka pa je približno 2 - 3 tone.

Kiparstvo in slikarstvo, njihova sveta vloga.

Za umetnike starega Egipta je bil značilen občutek za lepoto življenja in narave. Arhitekte, kiparje, slikarje je odlikoval prefinjen občutek za harmonijo in celosten pogled na svet. To se je izražalo zlasti v prizadevanju za sintezo, ki je značilna za egipčansko kulturo - ustvarjanje enotnega arhitekturnega ansambla, v katerem bi se odvijale vse vrste likovne umetnosti.

Pred pogrebne templje so bile postavljene sfinge: kamnita podoba bitja s človeško glavo in trupom leva. Na glavi sfinge je bil upodobljen faraon, sfinga kot celota pa je poosebljala modrost, skrivnost in moč egiptovskega vladarja.

Največja med vsemi staroegipčanskimi sfingami je bila izdelana v prvi polovici 3. tisočletja pred našim štetjem. - še vedno varuje Khafrejevo piramido (eno od 7 čudes sveta).

Drugi izjemni in zdaj splošno znani spomeniki staroegipčanske umetnosti po vsem svetu so kip faraona Amenemhata III., stela plemiča Hunena, glave faraona Sensusert III. Mojstrovina staroegipčanske likovne umetnosti 2. tisočletja pr. umetnostni kritiki menijo, da je relief, ki prikazuje faraona Tutankamona z njegovimi 29 mladimi ženami na vrtu, narejen na pokrovu skrinje. Tutankamon je umrl mlad. Njegovo grobnico so po naključju odkrili leta 1922, čeprav je bila spretno prikrita v skali.

Potrditev visoke kulture Egipta v 1. tisočletju pr. e. (XIV stoletje pred našim štetjem) je kiparski portret žene Amenhotepa IV - Nefertiti (staroegipčanska - "lepota prihaja") - ena najbolj očarljivih ženskih podob v zgodovini človeštva.

Likovno umetnost starega Egipta so odlikovale svetle in jasne barve. Naslikane so bile arhitekturne strukture, sfinge, skulpture, figurice in reliefi. Slike in reliefi, ki so prekrivali stene grobnic, so podrobno reproducirali podrobne slike uspešnega življenja v kraljestvu mrtvih, vsakdanjega življenja na zemlji.

Opozoriti je treba na vpliv staroegipčanske civilizacije na sredozemske države. Egiptovska civilizacija je veliko prispevala k svetovni kulturi.

Prejšnji12345678910111213141516Naslednji

POGLEJ VEČ:

Ena najstarejših civilizacij na svetu, civilizacija Egipta, je nastala v severovzhodni Afriki, v dolini ene najdaljših rek na svetu - Nila. Menijo, da beseda "Egipt" izvira iz starogrškega "Ayguptos". Verjetno je nastalo iz Het-ka-Ptah - mesta, ki so ga Grki kasneje poimenovali Memphis. Egipčani so svojo državo imenovali Ta Keme - Črna zemlja: glede na barvo lokalne prsti. Zgodovina starega Egipta je običajno razdeljena na obdobja starodavnega (konec IV - večina III tisočletja pr.n.št.), srednjega (do 16. stoletja pr.n.št.), novega (do konca 11. stoletja pr.n.št.) kraljestev, poznega (X. -IV stoletja), pa tudi perzijsko (525-332 pr.n.št. - pod oblastjo Perzijcev) in helenistično (IV-I stoletja pr.n.št., kot del ptolemajske države). Od leta 30 pred našim štetjem do 395 AD je bil Egipt provinca in žitnica Rima, po razdelitvi rimskega cesarstva do leta 639 - provinca Bizanc. Arabsko osvajanje v letih 639-642 je povzročilo spremembo etnične sestave prebivalstva, jezika in vere v Egiptu.

Starodavni Egipt

Po Herodotu je Egipt dar Nila, saj je bil Nil in je vir neizčrpne rodovitnosti, osnova gospodarske dejavnosti prebivalstva, saj skoraj celotno ozemlje Egipta leži v območju tropskih puščav. Relief večjega dela države je planota s prevladujočimi višinami do 1000 metrov znotraj libijskih, arabskih in nubijskih puščav. V starem Egiptu in sosednjih regijah je bilo skoraj vse potrebno za obstoj in življenje osebe. Ozemlje Egipta je bilo v starih časih ozek pas rodovitne zemlje, ki se razteza vzdolž obale Nila. Egiptovska polja so bila ob poplavah vsako leto prekrita z vodo, ki je s seboj prinesla rodoviten mulj, ki je obogatil tla. Na obeh straneh so dolino obrobljale gorske verige, bogate s peščenjakom, apnencem, granitom, bazaltom, dioritom in alabastrom, ki so bili odličen gradbeni material. Na jugu Egipta, v Nubiji, so bila odkrita bogata nahajališča zlata. V samem Egiptu ni bilo kovin, zato so jih kopali na območjih, ki mejijo nanj: na Sinajskem polotoku - baker, v puščavi med Nilom in Rdečim morjem - zlato, na obali Rdečega morja - svinec.

Znaki civilizacije starega Egipta

Egipt je imel ugoden geografski položaj: Sredozemsko morje ga je povezovalo s srednjeazijsko obalo, Ciprom, otoki Egejskega morja in celinsko Grčijo.

Nil je bil najpomembnejša plovna nit, ki je povezovala Zgornji in Spodnji Egipt z Nubijo (Etiopijo). V tako ugodnih razmerah na tem ozemlju že v V-IV tisočletje BC se je začela gradnja namakalnih kanalov. Potreba po vzdrževanju obsežne namakalne mreže je povzročila nastanek nomov - velikih teritorialnih združenj zgodnjih kmetijskih skupnosti. Sama beseda, ki označuje območje - nom, je bila zapisana v staroegipčanskem jeziku s hieroglifom, ki prikazuje zemljo, razdeljeno z namakalno mrežo na območja pravilne oblike. Osnova je ostal sistem staroegipčanskih nomov, ki je nastal v 4. tisočletju pred našim štetjem upravna delitev Egipt do samega konca svojega obstoja.

Ustvarjanje enotnega sistema namakanega kmetijstva je postalo predpogoj za nastanek centralizirane države v Egiptu. Konec 4. - v začetku 3. tisočletja pred našim štetjem se je začel proces združevanja ločenih nomov. Ozka rečna dolina - od prvih brzic Nila do delte - in samo območje delte sta bila razvita neenakomerno. Ta razlika v egipčanski zgodovini je ostala v delitvi države na zgornji in spodnji Egipt in se je odražala celo v naslovih faraonov, ki so jih imenovali »kralji zgornjega in spodnjega Egipta«. Tudi staroegipčanska krona je bila dvojna: faraoni so nosili belo zgornjeegipčansko in rdečo spodnjeegipčansko krono, vstavljeni drug v drugega. Egipčanska tradicija prvemu pripisuje zasluge za združitev države Faraon I dinastije Ming. Herodot pripoveduje, da je ustanovil Memphis in bil njegov prvi vladar.

Od tega časa se v Egiptu začne obdobje tako imenovanega zgodnjega kraljestva, ki zajema obdobje vladanja I in II dinastije. Podatki o tej dobi so zelo redki. Znano je, da je že takrat v Egiptu obstajalo veliko in skrbno vodeno carsko gospodarstvo, razvito je bilo poljedelstvo in živinoreja. Pridelovali so ječmen, pšenico, grozdje, fige in datlje, gojili govedo in drobnico. Napisi na pečatih, ki so prišli do nas, pričajo o obstoju razvitega sistema državnih položajev in činov.

Zgodovina starih civilizacij →

Egiptovska država →

Koncept vrednosti lastnine narava kulture Struktura kulture

Delo je bilo dodano na spletno mesto samzan.ru: 2016-03-05

Izpitna vprašanja za kredit (izpit) (dopisna)

Predmet, cilji, cilji kulturnih študij.
Pojem, lastnosti, vrednostna narava kulture
Struktura kulture.
Glavne funkcije kulture.
Osnovni pristopi in koncepti kulturne geneze.
Subjekti in ustanove kulture.
Tipologija kultur.
Teoretični koncepti nastanka in razvoja kulture.
Jeziki kulture obrazcev, klasifikacija.
Razmerje med pojmi kulture in civilizacije.
Kultura in religija.
Kultura primitivne družbe.
Socialno-kulturne značilnosti staroegipčanske družbe.
Osnovna načela kulture starodavne Indije. hinduizem.
Budizem kot verski in filozofski pogled na svet.
Taoizem: teorija in praksa.
Vloga konfucianizma v kulturi Kitajske.
Značilnosti svetovnega pogleda človeka v kulturi antične Grčije.
Posebnost družbeno-kulturnega razvoja starega Rima. Grčija in Rim: skupno in posebno.
Mir, človek, družba v muslimanski sliki sveta. islam.
Človek v kulturi evropskega srednjega veka. Krščanstvo kot kulturni fenomen.
Romanika in gotika v srednjeveški Evropi.
oživitev: splošne značilnosti... Načela humanizma in antropocentrizma: bistvo in pomen za evropsko kulturo.
Reformacija v kulturi Evrope.
Ideja napredka in njegova vloga v evropski kulturi razsvetljenstva.
Klasicizem, barok, sentimentalizem, rokoko: splošne značilnosti stilov.
Glavne ideje in trendi v razvoju evropske kulture v 19. stoletju. (pozitivizem, komunizem, iracionalizem, evrocentrizem, scientizem).
Romantika v evropski kulturi.
Realizem, naturalizem, impresionizem, moderni kot sociokulturni projekti, njihov odsev v umetnosti.
Postmodernizem v evropski kulturi 20. stoletja
Kultura Kijevske Rusije 9-13 stoletja. (pogoji za nastanek slovanskega etnosa, države, krst Rusije kot prelomnica v njeni zgodovini).
Kultura moskovske Rusije 14-17 stoletja. (Pravoslavje v zgodovini ruske kulture, ideološki pomen koncepta "Moskva je tretji Rim", problem razkola v sociodinamiki ruske kulture).
Zgodovinski in kulturni pomen Petrovih reform, značilnosti ruskega razsvetljenstva.
Domači misleci 19. stoletja v iskanju "ruske ideje" (A. Herzen, P.
Kakšne so značilnosti civilizacije starega Egipta?

Chaadaev, N. Berdyaev, "Slovanophiles" and "Westernizers").
"Srebrna doba" ruske kulture.
Značilnosti socialistične kulture.
Problemi razvoja ruske kulture v postsovjetskem obdobju.
"Vzhod-Zahod" problem dialoga.

39. Globalizacija kulturnozgodovinskih procesov v 20. stoletju.

Uspeh vojaških pohodov ni mogel vplivati na družbeno strukturo staroegipčanske družbe. V primeru zmage glavni plen bojevnikov niso bili le zemlja, nakit, dragocenosti, ampak predvsem ljudje. Ti ljudje, ki so jih ujeli Egipčani, so se spremenili v sužnje. Bilo je na stotine tisoč ljudi. Vsi so postali v glavnem sužnji. Prisiljeni so bili delati na zemlji: saditi, sejati, nabirati, kopati. Nekdo je bil dober mojster in je pomagal v delavnici. Pazili so tudi na živino, sodelovali pri gradnji hiš, templjev, kakršnih koli organizacij in institucij.

Prav tako je bil velik delež ujetnikov pripeljan na kraljevo dvorišče, na dvorišča templjev. Pripeljali so jih na posestva plemičev. Manjši del je bil razdeljen med ljudi povprečnega porekla, celo bojevniki so vzeli svoje sužnje. Na kraljevem dvoru so opravljali vsa gospodinjska dela: kopali so, sejali, sadili na zemljo. V hiši faraona: kuhali so hrano, čistili, opravljali kakršna koli gradbena dela. Če bi bil suženj dober obrtnik, bi se lahko ukvarjal z obrtnim poslom. V tempeljskem gospodinjstvu so tudi pomagali in opravljali vsa dela služabnikov. In za vojake, ki so imeli parcele, so delali na tleh. Gospodarji sužnjev so jim zagotovili skromno hrano, oblačila in zavetje.

Eden od dokumentov pravi, da so egiptovski vojaki zelo radi delili ujeti plen. Takoj so si razdelili zemljo s sužnji. Skupaj z ujetniki so pripeljali raznovrstno živino: konje, krave, bike, koze. Tudi raznovrstni pripomočki in luksuzni predmeti: stvari iz zlata in srebra, vse vrste posod, ogrlice in prstani, bronasti predmeti.

V starih časih so Egipčani po zasegu ozemelj le jemali njihovo živino, dragocenosti in odgnali ljudi ter jih spremenili v sužnje. Toda v Novem kraljestvu ni bilo tako. Poleg tega, da so gnali živino, ljudi poraženih držav spreminjali v svoje sužnje, vzeli ves zlato in drug nakit, so zdaj na zasedenih ozemljih naložili tudi velik letni davek.

Poklon se je izplačeval vsako leto ob istem času. Dali so živino, sužnje, žito. Prav tako je bila vsaka država, ki so jo osvojili Egipčani, dolžna vrniti izdelke, ki so jih izdelali sami. Podarili so tudi nekaj svojih naravnih virov.

Iz Etiopije so prinesli zlato in slonove kosti. Različne kovine iz Palestine in Sirije. Prinesli so tudi različne tkanine in barve različnih barv. Prinesli so drage kamne. Gozd iz Lizane je bil za gradnjo ladij še posebej dragocen cedra.

Ogromno število sužnjev, različnih surovin (kovinov) je igralo veliko vlogo pri razvoju egiptovskega gospodarstva. Gospodarstvo se je večkrat povečalo, država je postala bogatejša, ljudje so začeli živeti bolje (avtohtono prebivalstvo, Egipčani sami). A kljub ogromnemu številu sužnjev, surovin, vrednot. V glavnem niso šli k navadnim ljudem ali celo vojakom, temveč k bogatim plemičem, templjem in faraonu. To bogastvo je bilo uporabljeno brez koristi.

Razvoju egiptovskega gospodarstva je olajšala ne le ogromna količina materialnih virov, velika količina dela, ampak tudi dejstvo, da so Egipčani izboljšali svojo tehnično bazo. Izboljšana proizvodna tehnologija. Orodja za delo v več začeli izdelovati iz brona.

Na egiptovskih tleh ni bilo nahajališč kositra, zaloge kositra so bile dostavljene iz Sirije, ki je bila pod vplivom Egipta. Iz brona so izdelovali orodja, orožje, ki so po svojih lastnostih eno najboljših. Izboljšan je bil tudi postopek pridobivanja kovine. Izdelali so ga na drugačen način: uporabljali so meh, ki je zagotavljal močan pretok zraka. Zahvaljujoč dejstvu, da so se naučili ulivati kovino, so že lahko izdelovali zapletene stvari. Na primer, lahko bi naredili velika vrata za tempelj. Izdelovali bi lahko tudi dobre izdelke. Vse to je omogočilo zelo ekonomično uporabo kovine.

Egipčani so prejeli tudi neprozorno pastozno steklo in postalo je samostojna industrija. Iz tega stekla bi lahko izdelovali posode in manjše ročne izdelke. Te stvari so bile cenjene tako doma (tako revni kot bogati so jih kupovali na tržnicah) kot na tujem trgu (te obrti so izvažali izven države za prodajo).

Kmetijska mehanizacija je bila izboljšana. Zelo priročen plug s strmimi ročaji je postal razširjen, bile so posebne luknje za roke. Izdelana so bila ogromna kladiva, ki so bila obešena na dolge palice, z njimi je bilo priročno razbijati kepe zemlje.

Znano je, da je bila v Egiptu pogosto suša in šele po poplavi in vrnitvi Nila na svoje bregove je vlaga ostala in je bila. Ampak ne povsod. Zato je bilo treba izdelati konstrukcije, s pomočjo katerih so namakali njive in zelenjavne vrtove.

Še en plus osvajanj je bil, da so se Egipčani naučili gojiti nove vrste rastlin, nove pasme živine. Konjevreja je postala posebna veja živinoreje. Ker je bilo potrebno za egipčanske vozove.

Faraoni so imeli velika količina sužnji, živina, kovine. Vodili so politiko, ki je prispevala k revitalizaciji gospodarskega življenja in razcvetu kmetijstva.

Povečalo se je število posejanih površin in kakovost njihove obdelave. Nenehno so spremljali poplave Nila, merili so vodostaj v reki pred in po njej. Popravljeni so bili uničeni kanali, začeli so se graditi namakalni objekti.

Faraoni 19. dinastije so začeli izvajati obsežna dela na rekultivaciji Delte, izsuševanju močvirnih območij in odvajanju odvečne vode. Posledično je v dobi novega kraljestva gospodarstvo omogočilo pridobivanje veliko več izdelkov v kmetijstvu in obrtni delavnici kot v prejšnjih časih.

Država je zdaj že imela velike zaloge materialnih virov in gospodarskega potenciala. Faraoni bi s pomočjo tega bogastva lahko oskrbovali vojsko in dvignili gospodarstvo ter aktivno izvajali zunanje gospodarstvo. Zgrajene so bile tudi različne palače in templji.

Ustvarjene so bile materialne možnosti za nadaljnji razvoj egipčanske kulture.

Družba starega Egipta je bila razdeljena na tri razrede: razred gospodov - tistih, ki so imeli v lasti sužnje, hiše, delavnice, posestva, bogastvo; mali pridelovalci - kmetje in obrtniki, so hrano pridobivali z lastnim delom; sužnji so ljudje, ki so dan in noč delali za svojega gospodarja: čistili so, kuhali hrano, vozili živino, skrbeli za živino, delali na zemlji, ki je pripadala lastniku, sodelovali pri gradnji templja, palač.

Toda tudi v obdobju Novega kraljestva, s toliko spremembami v gospodarstvu in politiki, je prišlo do sprememb znotraj vsakega razreda. Nekatere plasti so se okrepile, druge so postale šibkejše. Pojavili so se novi razredi. Drugi razredi so izgubili pomen. Odnosi s sužnji so postali pomembna sprememba v tej strukturi in so postajali vsak dan močnejši. Število sužnjev se je povečalo zaradi dejstva, da so faraoni s svojo vojsko zajeli vedno več dežel. Ujetnike in prebivalce teh držav so spremenili v sužnje.

V obdobju Novega kraljestva se je pojavila plast lastnikov sužnjev, ki so posedovali 2-7 sužnjev. Sužnje so lahko kupili bogati kmetje, ki so imeli zemljo. Za delo na svoji zemlji so si pridobili sužnje

Resne spremembe so se zgodile tudi med vladajočim razredom. Pojavljajo se srednji sloji prebivalstva, tako imenovani mali in srednji lastniki sužnjev. Zasedli so najnižje in srednje mesto v Egiptu. Od vladarja je prejel zemljo in sužnje.