V. Kľučevskij: „Alexander III. pozdvihol ruské historické myslenie, ruské národné povedomie.“

Vzdelávanie a začiatok činnosti

Alexander III (Alexander Alexandrovič Romanov) sa narodil vo februári 1845. Bol druhým synom cisára Alexandra II. a cisárovnej Márie Alexandrovny.

Jeho starší brat Nikolaj Alexandrovič bol považovaný za následníka trónu, takže mladší Alexander sa pripravoval na vojenskú kariéru. Predčasná smrť jeho staršieho brata v roku 1865 však nečakane zmenila osud 20-ročného mladíka, ktorý čelil potrebe nástupcu na trón. Musel zmeniť svoje úmysly a začať sa zásadnejšie vzdelávať. Medzi učiteľmi Alexandra Alexandroviča boli najznámejší ľudia tej doby: historik S. M. Solovyov, Y. K. Grot, ktorý ho učil dejiny literatúry, M. I. Dragomirov ho učil umeniu vojny. Ale najväčší vplyv na budúceho cisára mal učiteľ práva K. P. Pobedonostsev, ktorý za vlády Alexandra pôsobil ako hlavný prokurátor Svätej synody a mal veľký vplyv na štátne záležitosti.

V roku 1866 sa Alexander oženil s dánskou princeznou Dagmarou (v pravoslávnej cirkvi - Máriou Fedorovnou). Ich deti: Nicholas (neskôr ruský cisár Nicholas II), George, Ksenia, Michail, Olga. Posledná rodinná fotografia urobená v Livadii zobrazuje zľava doprava: Tsarevich Nicholas, veľkovojvoda Juraj, cisárovná Mária Feodorovna, veľkovojvodkyňa Oľga, veľkovojvoda Michael, veľkovojvodkyňa Xenia a cisár Alexander III.

Posledná rodinná fotografia Alexandra III

Alexander Alexandrovič bol pred nástupom na trón vymenovaným atamanom všetkých kozáckych vojsk, bol veliteľom vojsk Petrohradského vojenského okruhu a gardového zboru. Od roku 1868 bol členom Štátnej rady a Výboru ministrov. Zúčastnil sa rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878, velil oddeleniu Rushchuk v Bulharsku. Po vojne sa podieľal na vytvorení Dobrovoľnej flotily, akciovej lodnej spoločnosti (spolu s Pobedonostsevom), ktorá mala podporovať zahraničnú hospodársku politiku vlády.

Osobnosť cisára

S.K. Zaryanko „Portrét veľkovojvodu Alexandra Alexandroviča v družinovom kabáte“

Alexander III nebol ako jeho otec, ani výzorom, ani povahou, ani zvykmi, ani mentalitou. Vyznačoval sa veľmi veľkou výškou (193 cm) a silou. V mladosti vedel prstami ohnúť mincu a zlomiť podkovu. Súčasníci poznamenávajú, že mu chýbala vonkajšia aristokracia: uprednostňoval nenáročnosť v oblečení, skromnosť, nebol naklonený pohodlnosti, rád trávil voľný čas v úzkom rodinnom alebo priateľskom kruhu, bol šetrný a dodržiaval prísne morálne pravidlá. S.Yu. Witte opísal cisára takto: „Zapôsobil svojou pôsobivosťou, pokojným správaním a na jednej strane mimoriadnou tvrdosťou a na druhej strane samoľúbosťou v tvári... na pohľad vyzeral ako veľkého ruského roľníka z centrálnych provincií ho najviac oslovil oblek: krátky kožuch, sako a lykové topánky; a predsa svojím zjavom, ktorý odzrkadľoval jeho obrovský charakter, krásne srdce, samoľúbosť, spravodlivosť a zároveň pevnosť, nepochybne zapôsobil, a ako som povedal vyššie, keby nevedeli, že je cisárom, bol by vošiel do miestnosti v akomkoľvek obleku, - nepochybne by mu každý venoval pozornosť."

K reformám svojho otca, cisára Alexandra II., mal negatívny postoj, pretože videl ich nepriaznivé dôsledky: nárast byrokracie, biedu ľudí, napodobňovanie Západu, korupciu vo vláde. Nemal rád liberalizmus a inteligenciu. Jeho politický ideál: patriarchálno-otcovská autokratická vláda, náboženské hodnoty, posilňovanie triednej štruktúry, národne svojbytný spoločenský vývoj.

Cisár a jeho rodina žili najmä v Gatchine kvôli hrozbe terorizmu. Dlho však žil v Peterhofe aj v Carskom Sele. Zimný palác sa mu veľmi nepáčil.

Alexander III zjednodušil dvornú etiketu a obrad, znížil počet zamestnancov ministerstva súdu, výrazne znížil počet služobníkov a zaviedol prísnu kontrolu nad míňaním peňazí. Drahé zahraničné vína na dvore nahradil krymskými a kaukazskými a počet plesov za rok obmedzil na štyri.

Cisár zároveň nešetril peniazmi na nákup umeleckých predmetov, ktoré vedel oceniť, keďže v mladosti študoval kreslenie u profesora maľby N.I. Tikhobrazova. Neskôr Alexander Alexandrovič pokračoval v štúdiu spolu so svojou manželkou Máriou Fedorovnou pod vedením akademika A.P. Bogolyubova. Počas svojej vlády Alexander III. kvôli pracovnému vyťaženiu toto zamestnanie opustil, lásku k umeniu si však zachoval po celý život: cisár zhromaždil rozsiahlu zbierku obrazov, grafík, predmetov dekoratívneho a úžitkového umenia, sôch, ktoré po jeho smrti bola prevedená do nadácie, ktorú založil ruský cisár Mikuláš II. na pamiatku svojho otca, Ruské múzeum.

Cisár mal rád poľovníctvo a rybolov. Belovezhskaya Pushcha sa stala jeho obľúbeným loveckým miestom.

17. októbra 1888 sa pri Charkove zrazil kráľovský vlak, v ktorom cisár cestoval. Medzi služobníctvom v siedmich zdemolovaných vozňoch boli obete, ale kráľovská rodina zostala nedotknutá. Pri náraze sa zrútila strecha jedálenského vozňa; ako je známe z výpovedí očitých svedkov, Alexander držal strechu na pleciach, kým jeho deti a manželka nevystúpili z koča a neprišla pomoc.

Čoskoro na to však cisár začal pociťovať bolesť v krížoch - otras mozgu pri páde mu poškodil obličky. Choroba sa postupne rozvinula. Cisár sa začal čoraz častejšie cítiť zle: jeho chuť do jedla zmizla a začali sa problémy so srdcom. Lekári mu diagnostikovali zápal obličiek. V zime roku 1894 prechladol a choroba začala rýchlo postupovať. Alexander III bol poslaný na liečenie na Krym (Livadia), kde 20. októbra 1894 zomrel.

V deň cisárovej smrti a v predchádzajúcich posledných dňoch jeho života bol pri ňom veľkňaz Ján z Kronštadtu, ktorý na jeho žiadosť položil ruky na hlavu umierajúceho.

Cisárovo telo previezli do Petrohradu a pochovali v katedrále Petra a Pavla.

Vnútroštátna politika

Alexander II. zamýšľal pokračovať v reformách. Projekt Loris-Melikov (nazývaný „ústava“) získal najvyššie schválenie, ale 1. marca 1881 cisára zabili teroristi a jeho nástupca reformy obmedzil. Alexander III., ako už bolo spomenuté vyššie, nepodporoval politiku svojho otca, navyše K. P. Pobedonostsev, ktorý bol vodcom konzervatívnej strany vo vláde nového cára, mal na nového cisára silný vplyv.

Toto napísal cisárovi v prvých dňoch po jeho nástupe na trón: „... je hrozná hodina a čas sa kráti. Buď zachráňte Rusko a seba teraz, alebo nikdy. Ak vám spievajú staré sirénové pesničky o tom, ako sa potrebujete upokojiť, treba pokračovať v liberálnom smere, treba ustúpiť takzvanej verejnej mienke – ach, preboha, neverte, Vaše Veličenstvo, nepočúvajte. Toto bude smrť, smrť Ruska a vaša: toto je mi jasné ako deň.<…>Šialení darebáci, ktorí zničili tvojho rodiča, sa neuspokoja so žiadnym ústupkom a budú len zúriť. Dajú sa upokojiť, zlé semeno sa dá vytrhnúť len bojom s nimi na smrť a do žalúdka, železom a krvou. Nie je ťažké vyhrať: doteraz sa každý chcel vyhnúť boju a oklamal zosnulého cisára, vás, seba, všetkých a všetko na svete, pretože to neboli ľudia rozumu, sily a srdca, ale ochabnutí eunuchovia a mágovia.<…>neopúšťajte grófa Lorisa-Melikova. neverím mu. Je kúzelník a vie hrať aj štvorhru.<…>Nová politika musí byť oznámená okamžite a rozhodne. Okamžite je potrebné ukončiť všetky reči o slobode tlače, o svojvoľnosti schôdzí, o zastupiteľskom zhromaždení.<…>».

Po smrti Alexandra II. sa vo vláde rozvinul boj medzi liberálmi a konzervatívcami; na zasadnutí Výboru ministrov však nový cisár po určitom váhaní prijal projekt vypracovaný Pobedonostsevom, známy ako Manifest. o nedotknuteľnosti autokracie. To bol odklon od predchádzajúceho liberálneho kurzu: liberálne zmýšľajúci ministri a hodnostári (Loris-Melikov, veľkovojvoda Konstantin Nikolajevič, Dmitrij Miljutin) odstúpili; Ignatiev (slavofil) sa stal vedúcim ministerstva vnútra; vydal obežník, ktorý znel: „...veľké a široko koncipované premeny minulej vlády nepriniesli všetky výhody, ktoré mal cár-osloboditeľ právo od nich očakávať. Manifest z 29. apríla nám naznačuje, že Najvyššia moc zmerala obludnosť zla, ktorým trpí naša vlasť, a rozhodla sa začať ho odstraňovať...“

Vláda Alexandra III. presadzovala politiku protireforiem, ktoré obmedzovali liberálne reformy zo 60. a 70. rokov 19. storočia. V roku 1884 bola vydaná nová Univerzitná charta, ktorá zrušila autonómiu vysokého školstva. Vstup do telocviční detí nižších tried bol obmedzený („obežník o deťoch kuchárov“, 1887). Od roku 1889 začala byť roľnícka samospráva podriadená náčelníkom zemstva z radov miestnych vlastníkov pôdy, ktorí vo svojich rukách spájali administratívnu a súdnu moc. Zemstvo (1890) a mestské (1892) nariadenia sprísnili kontrolu administratívy nad miestnou samosprávou a obmedzili práva voličov z nižších vrstiev obyvateľstva.

Počas svojej korunovácie v roku 1883 Alexander III oznámil starším volostov: „Postupujte podľa rady a vedenia svojich vodcov šľachty. Znamenalo to ochranu stavovských práv šľachtických zemepánov (založenie šľachtickej zemskej banky, prijatie pre zemepánov prospešných Poriadkov o najímaní na poľnohospodárske práce), posilnenie administratívneho poručníctva nad roľníkom, zachovanie tzv. komunita a veľká patriarchálna rodina. Uskutočnili sa pokusy zvýšiť sociálnu rolu pravoslávnej cirkvi (rozšírenie farských škôl) a zintenzívnili sa represie proti starovercom a sektárovi. Na periférii sa uskutočňovala politika rusifikácie, práva cudzincov (najmä Židov) boli obmedzené. Percentuálna norma bola stanovená pre Židov na stredných a potom na vysokých školách (v rámci Pale of Settlement - 10%, mimo Pale of Settlement - 5, v hlavných mestách - 3%). Uplatňovala sa politika rusifikácie. V 80. rokoch 19. storočia. Na poľských univerzitách bola zavedená výučba ruštiny (predtým, po povstaní v rokoch 1862-1863, bola zavedená na tamojších školách). V Poľsku, Fínsku, pobaltských štátoch a na Ukrajine bol ruský jazyk zavedený v inštitúciách, na železnici, na plagátoch atď.

Ale vláda Alexandra III. sa nevyznačovala len protireformami. Znížili sa výkupné, uzákonil sa povinný výkup roľníckych pozemkov a vznikla sedliacka pozemková banka, ktorá umožnila roľníkom získať pôžičky na nákup pôdy. V roku 1886 bola zrušená daň z hlavy, bola zavedená daň z dedičstva a úrokov. V roku 1882 boli zavedené obmedzenia továrenskej práce maloletých, ako aj nočnej práce žien a detí. Zároveň sa posilnil policajný režim a stavovské výsady šľachty. Už v rokoch 1882 – 1884 boli vydané nové pravidlá o tlači, knižniciach a čitárňach, nazývané dočasné, ale v platnosti až do roku 1905. Nasledovalo množstvo opatrení rozširujúcich výhody zemianskej šľachty – zákon o vydedení šľachticov. majetku (1883), organizácia dlhodobá pôžička pre šľachtických vlastníkov pôdy, v podobe zriadenia šľachtickej pozemkovej banky (1885), namiesto celotriednej pozemkovej banky projektovanej ministrom financií.

I. Repin "Prijatie volostových starších Alexandrom III. na nádvorí Petrovského paláca v Moskve"

Počas vlády Alexandra III. bolo postavených 114 nových vojenských plavidiel vrátane 17 bojových lodí a 10 obrnených krížnikov; Ruská flotila bola na treťom mieste na svete po Anglicku a Francúzsku. Armáda a vojenské oddelenie sa dali do poriadku po ich dezorganizácii počas rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878, k čomu prispela úplná dôvera, ktorú cisár Vannovskému a náčelníkovi hlavného štábu Obručevovi prejavil. umožniť vonkajšie zasahovanie do ich činnosti.

Vplyv pravoslávia v krajine vzrástol: zvýšil sa počet cirkevných periodík, zvýšil sa obeh duchovnej literatúry; boli obnovené farnosti zatvorené počas predchádzajúcej vlády, prebiehala intenzívna výstavba nových kostolov, počet diecéz v Rusku sa zvýšil z 59 na 64.

Za vlády Alexandra III. došlo v porovnaní s druhou polovicou vlády Alexandra II. k prudkému poklesu protestov a k poklesu revolučného hnutia v polovici 80. rokov. Znížila sa aj teroristická aktivita. Po atentáte na Alexandra II. došlo iba k jednému úspešnému pokusu Narodnaja Volja (1882) na odeského prokurátora Strelnikova a neúspešnému pokusu (1887) na Alexandra III. Potom v krajine až do začiatku 20. storočia nedošlo k žiadnym teroristickým útokom.

Zahraničná politika

Počas vlády Alexandra III. Rusko neviedlo ani jednu vojnu. Za to dostal meno Alexander III mierotvorca.

Hlavné smery zahraničnej politiky Alexandra III.

Balkánska politika: posilnenie postavenia Ruska.

Mierové vzťahy so všetkými krajinami.

Hľadajte lojálnych a spoľahlivých spojencov.

Určenie južných hraníc Strednej Ázie.

Politika na nových územiach Ďalekého východu.

Po 5-storočnom tureckom jarme v dôsledku rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1878. Bulharsko získalo svoju štátnosť v roku 1879 a stalo sa konštitučnou monarchiou. Rusko očakávalo, že v Bulharsku nájde spojenca. Najprv to bolo takto: bulharské knieža A. Battenberg viedol voči Rusku priateľskú politiku, no potom začal prevládať rakúsky vplyv a v máji 18881 došlo v Bulharsku k štátnemu prevratu, ktorý viedol sám Battenberg – zrušil tzv. ústavy a stal sa neobmedzeným vládcom, presadzujúcim prorakúsku politiku. Bulharský ľud to neschvaľoval a nepodporoval Battenberga, Alexander III požadoval obnovenie ústavy. V roku 1886 sa A. Battenberg vzdal trónu. Aby sa zabránilo opätovnému tureckému vplyvu na Bulharsko, Alexander III obhajoval prísne dodržiavanie Berlínskej zmluvy; vyzval Bulharsko, aby si vyriešilo svoje vlastné problémy v zahraničnej politike, odvolalo ruskú armádu bez zasahovania do bulharsko-tureckých záležitostí. Hoci ruský veľvyslanec v Konštantínopole oznámil sultánovi, že Rusko nepripustí tureckú inváziu. V roku 1886 boli prerušené diplomatické vzťahy medzi Ruskom a Bulharskom.

N. Sverchkov "Portrét cisára Alexandra III. v uniforme husárskeho pluku plavčíkov"

Vzťahy Ruska s Anglickom sa zároveň komplikujú v dôsledku stretov záujmov v Strednej Ázii, na Balkáne a v Turecku. Zároveň sa komplikovali aj vzťahy medzi Nemeckom a Francúzskom, takže Francúzsko a Nemecko začali hľadať príležitosti na zblíženie s Ruskom v prípade vojny medzi sebou - počítalo sa s tým v plánoch kancelára Bismarcka. Ale cisár Alexander III zabránil Viliamovi I. zaútočiť na Francúzsko pomocou rodinných väzieb a v roku 1891 bola uzavretá rusko-francúzska aliancia na dobu, kým existovala Trojitá aliancia. Dohoda mala vysoký stupeň utajenia: Alexander III varoval francúzsku vládu, že ak bude tajomstvo prezradené, aliancia bude rozpustená.

V Strednej Ázii boli anektované Kazachstan, Kokandský chanát, Bucharský emirát, Chivský chanát a pokračovala anexia turkménskych kmeňov. Za vlády Alexandra III. sa územie Ruskej ríše zväčšilo o 430 tisíc metrov štvorcových. km. To bol koniec rozširovania hraníc Ruskej ríše. Rusko sa vyhlo vojne s Anglickom. V roku 1885 bola podpísaná dohoda o vytvorení rusko-britských vojenských komisií na určenie konečných hraníc Ruska a Afganistanu.

V tom istom čase sa zintenzívnila expanzia Japonska, ale pre Rusko bolo ťažké viesť vojenské operácie v tejto oblasti pre nedostatok ciest a slabý vojenský potenciál Ruska. V roku 1891 sa v Rusku začala výstavba Veľkej sibírskej železnice - železničná trať Čeľabinsk-Omsk-Irkutsk-Chabarovsk-Vladivostok (cca 7 tis. km). To by mohlo dramaticky zvýšiť ruské sily na Ďalekom východe.

Výsledky rady

Počas 13 rokov vlády cisára Alexandra III. (1881 – 1894) Rusko urobilo silný hospodársky prelom, vytvorilo priemysel, prezbrojilo ruskú armádu a námorníctvo a stalo sa najväčším svetovým vývozcom poľnohospodárskych produktov. Je veľmi dôležité, aby Rusko žilo v mieri počas rokov vlády Alexandra III.

Roky vlády cisára Alexandra III. sú spojené s rozkvetom ruskej národnej kultúry, umenia, hudby, literatúry a divadla. Bol múdrym filantropom a zberateľom.

V ťažkých časoch pre neho P.I. Čajkovskij opakovane dostával finančnú podporu od cisára, čo je uvedené v listoch skladateľa.

S. Diaghilev veril, že pre ruskú kultúru bol najlepším z ruských panovníkov Alexander III. Práve pod ním začala prekvitať ruská literatúra, maľba, hudba a balet. Veľké umenie, ktoré neskôr preslávilo Rusko, začalo za cisára Alexandra III.

Zohral významnú úlohu pri rozvoji historického poznania v Rusku: pod jeho vedením začala aktívne pracovať Ruská imperiálna historická spoločnosť, ktorej bol predsedom. Cisár bol tvorcom a zakladateľom Historického múzea v Moskve.

Z iniciatívy Alexandra bolo v Sevastopole vytvorené vlastivedné múzeum, ktorého hlavnou expozíciou bola Panoráma obrany Sevastopolu.

Za Alexandra III. bola otvorená prvá univerzita na Sibíri (Tomsk), bol pripravený projekt na vytvorenie Ruského archeologického inštitútu v Konštantínopole, začala pôsobiť Ruská cisárska palestínska spoločnosť a v mnohých európskych mestách boli postavené pravoslávne chrámy a v r. východ.

Najväčšie diela vedy, kultúry, umenia, literatúry z obdobia vlády Alexandra III. sú veľké úspechy Ruska, na ktoré sme dodnes hrdí.

„Ak by cisár Alexander III bol predurčený pokračovať vo vláde toľko rokov, koľko vládol, potom by jeho vláda bola jednou z najväčších vlád Ruskej ríše“ (S.Yu. Witte).

Exodus židovskej mládeže

Ak bola v raznočinstve dokončená desocializácia ruskej inteligencie, potom sa s ďalším „výsledkom“ dokončila jej odnárodňovanie, v dôsledku čoho sa inteligencia viac lumpenizovala. Celoeurópsky rozklad náboženského vedomia zachytil aj židovskú diaspóru v Rusku.
A.I. Solženicyn vo svojej knihe „Dvesto rokov spolu“ opisuje spoločenské procesy, ktoré v druhej polovici 19. storočia vytlačili mladšie generácie zo židovskej diaspóry. Ruské úrady si uvedomovali potrebu zmeniť spôsob života židovskej diaspóry: „Ak si vláda za Mikuláša I. stanovila úlohu najskôr reformovať židovský vnútorný život, postupne ho vybíjať produktívnou prácou a vzdelávaním, a tak viesť k odstráneniu administratívnych obmedzení, potom za Alexandra II., naopak, vláda začala s rýchlym odstraňovaním vonkajších obmedzení a obmedzení, bez hľadania možných vnútorných príčin židovskej izolácie a chorobnosti, dúfajúc, že ​​potom sa všetky ostatné problémy vyriešia sama; začínajúc „s úmyslom zlúčiť tento ľud s pôvodnými obyvateľmi krajiny“, ako sa uvádza v najvyššom velení z roku 1856. (A.I. Solženicyn).

V roku 1856 bol na túto tému vytvorený siedmy Výbor pre organizáciu židovského života. „Výbor rozvinul argumenty proti rovnosti: že zvažovaná otázka nie je ani tak židovská ako ruská; že by bolo ľahkomyseľné otvoriť Židom úplnú rovnoprávnosť skôr, ako sa zvýši vzdelanostná a kultúrna úroveň ruského obyvateľstva, ktorého temné masy sa nebudú vedieť brániť ekonomickému tlaku židovskej jednoty; že Židia sa vôbec neusilujú o splynutie s občanmi krajiny, ale o získanie všetkých občianskych práv pri zachovaní ich izolácie a súdržnosti, čo medzi Rusmi neexistuje. Tieto hlasy však nezískali vplyv. Obmedzenia voči Židom boli zrušené jedno po druhom“ (A.I. Solženicyn). Po mnohých relaxoch začala zostávajúce Bledo osídlenia prežívať židovská komunita bolestivejšie.
O životných podmienkach ruských Židov hovorí rast židovskej populácie. V roku 1864, nepočítajúc Poľsko, žilo v Rusku 1,5 milióna Židov. S Poľskom v roku 1850 - 2,3 milióna, v roku 1880 asi 4 milióny. Do konca 19. storočia sa židovská populácia v Rusku v priebehu storočia rozrástla viac ako päťnásobne a predstavovala asi 51 % svetového židovstva. Dynamický rast okrem toho robil úradom veľa problémov. „S takýmto mimoriadnym rastom ruského židovstva sa dve národné potreby čoraz naliehavejšie zrážali. Potreba Židov (a majetok ich dynamického tritisícročného života): usadiť sa čo najširšie medzi cudzincami, aby sa čo najviac Židov mohlo venovať obchodu, sprostredkovaniu a výrobe (a potom majú rozsah v kultúre okolitého obyvateľstva). A potreba Rusov v hodnotení vlády bola: zachovať nervy svojho ekonomického (a potom kultúrneho) života, sami ho rozvíjať“ (A.I. Solženicyn).
Zrušenie poddanstva a začiatok Alexandrových reforiem nečakane zhoršili finančnú situáciu väčšiny židovského obyvateľstva. „Spoločenská zmena spočívala v tom, že mnohomiliónová roľnícka trieda, bezmocná a zbavená mobility, prestala existovať, a preto význam osobnej slobody Židov poklesol na porovnateľnú úroveň. A ekonomický je ten, že „roľník oslobodený od závislosti... začal menej potrebovať služby Žida“, to znamená, že bol oslobodený od prísneho zákazu akéhokoľvek predaja svojich výrobkov a nákupu tovaru - inak ako cez ustanoveného sprostredkovateľa (v západných provinciách takmer vždy Žid). Faktom je, že vlastníci pôdy, ktorí stratili voľnú poddanskú prácu, teraz, aby nezbankrotovali, „boli nútení osobne sa starať o svoje hospodárenie, v ktorom predtým zohrávali významnú úlohu Židia ako nájomcovia a sprostredkovatelia v rôznych obchodných a priemyselné záležitosti“ (Yu. Gessen). Všimnime si, že pozemkový úver zavedený v tých rokoch nahradil Žida „ako organizátora finančnej základne života vlastníka pôdy“ (Yu. Gessen). Rozvoj spotrebiteľských a úverových združení viedol k „oslobodeniu ľudu od tyranie úžery“ (Orshansky)“ (A.I. Solženicyn).
Liberálne reformy oslobodili spôsob života všetkých vrstiev obyvateľstva vrátane Židov, ale rozšírenie možností amatérskej činnosti pre väčšinu ruského obyvateľstva vytvorilo nové ťažkosti pre život Židov v Rusku: „Inteligentný súčasník nám sprostredkúva v tomto smere židovské cítenie tej doby. Hoci Židia majú prístup k verejnej službe a slobodným povolaniam, „priemyselné práva“ Židov boli „rozšírené“ a „existuje viac prostriedkov na vzdelávanie“ a „pociťujeme zblíženie... medzi židovským a kresťanským obyvateľstvom. .v každom... rohu“; hoci zostávajúce „obmedzenia... sa v praxi ani zďaleka nedodržiavajú s takou horlivosťou“ a „vykonávatelia zákona sa teraz správajú k židovskému obyvateľstvu s oveľa väčším rešpektom“ – situácia Židov v Rusku „v súčasnosti čas ... je mimoriadne smutný,“ Židia „nie bezdôvodne ľutujú“ o „starých dobrých časoch“, všade v Pale of Settlement možno počuť „ľutovanie [Židov] z minulosti“. Lebo za poddanstva nastal „mimoriadny rozvoj sprostredkovania“, lenivý statkár bez „židovského obchodníka a činiteľa“ nemohol urobiť krok a utláčaný roľník sa bez neho tiež nezaobišiel: len cez neho predával úrodu, a požičať si od neho. Židovská „priemyselná trieda“ „predtým čerpala obrovské výhody z bezmocnosti, márnotratnosti a nepraktickosti vlastníkov pôdy“, ale teraz začal vlastník pôdy robiť všetko sám. Roľník sa tiež stal „menej poddajným a bojazlivým“, sám sa často dostáva k veľkoobchodníkom, pije menej, a to „má, prirodzene, škodlivý vplyv na obchod s nápojmi, ktorý živí obrovské množstvo Židov“ (Orshansky)“ (A.I. Solženicyn) . Židovské podnikanie sa zotavilo po zrušení poddanstva a vinohradníctva, rozvinul sa prenájom a skupovanie pôdy, výkup a organizácia priemyselných podnikov. V roku 1872 bola štvrtina cukrovarov, mlynov na múku, drevárskych závodov a iných tovární na juhozápade vo vlastníctve Židov; v roku 1878 tvorili Židia 60 % exportu obilia.
Rýchle sociálno-ekonomické zmeny ovplyvnili kultúrnu situáciu židovských komunít. Židovská inteligencia sa od 60. rokov orientovala z nemeckej na ruskú kultúru. Vznikajúca židovsko-ruská inteligencia sa stretla s kultúrou ruskej inteligencie, ktorá bola presiaknutá európskym racionalizmom, pozitivizmom a ateizmom. Židovská osveta v rokoch 1860-1870 bola zameraná na asimiláciu s ruskou kultúrou. Ale „v podmienkach Ruska bolo potrebné asimilovať sa nie s ruským ľudom, ktorý bol stále slabo dotknutý kultúrou, a nie s ruskou vládnucou triedou (kvôli opozícii, kvôli odmietnutiu) – ale iba s malým ruským inteligencia, ale - už celkom svetská, odmietla a svojho Boha. Židovskí osvietenci sa teraz rozchádzali so židovskou religiozitou rovnakým spôsobom“ (A.I. Solženicyn). Židovská inteligencia je oddelená od židovských más, ktorých sa asimilácia nedotkla. Od 60. rokov 19. storočia sa židovská mládež učila od ruskej inteligencie „gójskemu osvieteniu“ – nihilizmu a v 70. rokoch 19. storočia sa vzdala ideálom populizmu. Židovská mládež stratila svoje konzervatívne korene a nenašla novú pôdu a mala sklony k radikálnym myšlienkam. „Mnoho unáhlených mladých ľudí sa odtrhlo od svojej pôdy, ale neprerástli do ruskej, zostali mimo národov a kultúr – práve ten materiál, ktorý je potrebný pre internacionalizmus“ (A.I. Solženicyn).
So začiatkom reforiem Alexandra II., ktoré uvoľnili obmedzenia pre židovskú diaspóru, sa medzi revolucionármi našli židovské mená, od začiatku 80. rokov 19. storočia sa prudko zvýšil prílev radikálnej židovskej mládeže do ruského revolučného hnutia. „A tu sa objavila ďalšia súvislosť, ktorá bola pre vládu alarmujúca: spolu s nárastom Židov medzi študentmi sa citeľne zvýšila aj ich účasť v revolučnom hnutí... Radikálny revolucionizmus sa stal čoraz väčšou aktivitou medzi židovskou mládežou. Židovské revolučné hnutie sa stalo kvalitatívne dôležitou súčasťou celoruského revolucionizmu. Kvantitatívny pomer ruských a židovských revolucionárov v rôznych rokoch je pôsobivý... V priebehu rokov ruskí revolucionári čoraz viac potrebovali židovskú spoluúčasť, čoraz viac chápali výhodu použitia Židov ako zápalnej zmesi v revolúcii, využívajúc ich dvojitý impulz: proti národným obmedzeniam a ekonomické obmedzenia“ (A. I. Solženicyn).
Exodus židovskej mládeže zo štetlských komunít smeruje predovšetkým k revolučnému hnutiu. „Duchovne oslobodené od bledosti osídlenia od 80. rokov mocou európskeho „osvietenstva“, ocitlo sa na pokraji židovskej a kresťanskej kultúry, židovstvo, podobne ako ruská inteligencia Petrinskej éry, je tak bezdôvodné, ako je to len možné, medzinárodné. vedomí a nezvyčajne aktívny, pod tlakom tisícročnej tlače. Pre neho je ruská revolúcia otázkou všeobecného oslobodenia. Jeho nenávisť k cárskemu a pravoslávnemu Rusku nezjemňujú žiadne každodenné tradície. Židovstvo okamžite zaujalo popredné miesto v ruskej revolúcii. Ideologicky k tomu nič neprispieva, hoci prirodzene inklinuje k medzinárodnému židovskému marxizmu... Ale zanechalo to ostrý a temný odtlačok v morálnom charaktere ruského revolucionára“ (G.P. Fedotov).
Koncom 70. a začiatkom 80. rokov 19. storočia sa v ruskom židovstve objavila priepasť medzi kozmopolitnými a národnými trendmi. Prispela k tomu európska atmosféra, v ktorej sa ohrievali národné myšlienky, ako aj zhoršovanie postojov k Židom v ruskej spoločnosti. Osudnú úlohu v tom zohrala aj vražda. „Vražda cára-osloboditeľa vyvolala v národnom povedomí úplný šok, s ktorým rátali členovia Narodnej Volyi, ktorý však historikom v priebehu desaťročí unikal... Vražda 1. marca 1881 spôsobila celonárodný zmätok myslí. Pre obyčajných ľudí a najmä roľnícke masy sa zdalo, že sa otriasajú základy života. Opäť, ako členovia Narodnaya Volya dúfali, to nemohlo nereagovať na nejaký druh výbuchu. A - odpovedal. Ale nepredvídateľné: židovské pogromy v Novorossii a na Ukrajine“ (A.I. Solženicyn). Rozsah a krutosť pogromov boli značne prehnané. Pogromy často vyvolávali teroristické organizácie: Alexander III. si bol istý, že „v zločineckých nepokojoch na juhu Ruska slúžia Židia len ako zámienka, toto je práca anarchistov“. Cárov brat, veľkovojvoda Vladimír Alexandrovič, uviedol: „Nepokoje, ako teraz zistila vláda, nemajú svoj zdroj vo vzrušení výlučne proti Židom, ale v túžbe vyvolať nepokoje vo všeobecnosti. Generálny guvernér juhozápadného územia uviedol: „Všeobecne vzrušený stav obyvateľstva je spôsobený propagandistami“.
„A neúspešné pogromy v Odese a Jekaterinoslavli už s najväčšou pravdepodobnosťou nafúkli populisti. A pohyb pogromistov pozdĺž železníc a účasť železničiarov na pogromoch naznačuje podnecovanie rýchlo sa pohybujúcich agitátorov, najmä touto vzrušujúcou fámou, že „skrývajú cársky rozkaz“: biť Židov za vraždu jeho otec“ (A.I. Solženicyn). V Odese organizovali pogromy predovšetkým grécki obchodníci, ktorým odeskí Židia odobrali obchod, a pogromy (na rozdiel od mnohých obvinení) úrady nikdy nevyprovokovali. Pogromy odsúdili aj „reakčné“ Moskovskie Vedomosti, ktorých redaktor M.N. Katkov, „vždy obhajujúci Židov, označil pogromy za pochádzajúce od „zlých intrigánov“, „ktorí zámerne zatemňujú vedomie ľudí a nútia ich riešiť židovskú otázku nie komplexnou štúdiou, ale pomocou „zdvihnutých pästí““ (A.I. Solženicyn). Napriek tomu „od prelomu roku 1881 sa začal rozhodujúci odklon vyspelého vzdelaného židovstva od nádejí na úplné spojenie s krajinou „Ruska“ a obyvateľstvom Ruska... Hoci už vtedy sa nepochybnou spontánnosťou pogromovej vlny stala jasné a nebolo spochybnené a nijako sa nepreukázalo zapojenie úradov do nej, ale naopak – revolučným populistom tieto pogromy konkrétne ruská vláda neodpustila – a už nikdy viac. A hoci k pogromom dochádzalo najmä od ukrajinského obyvateľstva, neboli odpustené a boli navždy spojené s ruským menom“ (A.I. Solženicyn).
S každým ďalším desaťročím bolo v revolučnom hnutí viac Židov. Komunista Lurie-Larin vypovedal, že „v cárskych väzniciach a exile Židia zvyčajne tvorili asi štvrtinu všetkých zatknutých a vyhnaných“. Marxistický historik M.N. Pokrovskij tvrdil, že „Židia tvorili 1/4 až 1/3 organizačnej vrstvy všetkých revolučných strán“. S.Yu. Witte poukázal na to, že Židia, ktorí tvoria 5 % populácie Ruska, zásobujú 50 % revolucionárov.

Sociálne a ekonomické dôvody židovského revolúcie v Rusku prevažuje motivácia ideologického, hlbokého duchovného odcudzenia židovstva od ruskej ortodoxnej civilizácie – ruská religiozita, spôsob života, moc. Väčšina židovskej spoločnosti „mala náladu už od konca 19. storočia. - neustále podráždenie voči ruskému spôsobu vládnutia - a mladí ľudia boli v tejto ideologickej oblasti vychovávaní ešte pred odštiepením sa od židovstva“ (A.I. Solženicyn). Mládež z diaspóry opúšťa tradičnú vieru a spôsob života, no zachováva si agresívne odmietanie kresťanskej civilizácie, v ktorej museli Židia žiť. Malomestská komunita v ktorejkoľvek krajine podporovala odcudzenie od gójskej kultúry, inak by židovstvo neprežilo tisíce rokov ani v krvi, ani v duchu. Postoj odmietania okolitého sveta vzbudzoval agresívne pudy, ktoré sa u ľudí s nemilitantným charakterom prejavovali pohŕdavým odcudzením a nemým odporom, a nie samovražedným bojom. Ale nerealizované a morálnymi normami obmedzené nepriateľstvo voči kresťanstvu nahromadilo a posilnilo podvedomé vrecká nenávisti a agresie. S rozpadom spôsobu života židovskej komunity odpadávajú obmedzujúce mravné väzby. Židovská mládež, ktorá nie je spojená s tradíciami svojej druhej vlasti, v nich vidí nielen zbytočné odpadky a škodlivé pre ľudstvo, ale aj hlavný dôvod historických nešťastí židovstva.
Viktor Černov v „Notes of a Socialist Revolutionary“ (1922) cituje výroky svojho židovského priateľa, ktoré charakterizujú typický postoj židovskej inteligencie k Rusku: „Niet zeme, kde by Židia neboli opovrhovaní alebo nenávidení, niet zeme. kde sa im neposmieva.“ ! Ale tam boli aspoň ľudské obete užitočné a čo vy? Temnejší a beznádejnejší ako kedykoľvek predtým – v Rusku. Vaši ľudia sú otroci, už hladujú a hladovať budú, umierajú len tak, že pokorne naťahujú ruky za almužnu a požehnávajú tých bohatých, ktorým do týchto vychudnutých rúk ležérne sypú omrvinky zo stola. Vaša inteligencia sa rozhorí ako chumáč suchej slamy, môže to byť jasné svetlo, ale po chvíli na tomto mieste nie je nič okrem hŕstky vychladnutého popola! Prenasledovali ste náš ľud, ale stáročia prenasledovania nás len utvrdili, tak ako odveká ťažoba zemských vrstiev vytvára uhlie - horí nie ako slama, ale rovnomerným a silným svetlom, svieti aj hreje - prečo? horíš ako slama a nie ako žeravé uhlie? Tvoja prekliata slovanská rovina ťa stvorila ako chrapúňov a leňochov zároveň, nedbalých, ľahko uvoľnených v hneve, krehkých v láske, malátnych v práci; si dobromyseľný, pretože si príliš lenivý na to, aby si bol zlý, si rozhľadený, pretože sústredenie je pre teba smrť, a stále si na seba hrdý, považuješ všetkých za príliš úzkych a nie dosť zrelých na to, aby si žil podľa seba, ty , pre ktorých je krátkosť národným typom! Vaša inteligencia je ignorantská, vaša kultúra je ignorantská, váš priemysel je ignorantský, váš politický systém je ignorantský, vaši ľudia sú ignoranti! Vaši najlepší ľudia vedia povedať len žalostné slová, ako Chatsky, ten Chatsky, ktorého obdivujete, ktorý v živote ustupuje Molchalinovi, Famusovovi a Skalozubovi; a vám všetkým, jeho potomkom, sa darí skončiť vo vašom živote len ako „šikovní zbytoční ľudia“ a „nadbytoční ľudia!“
Židovská mládež po odchode študovať gójske vedy sa ocitla v atmosfére revolučnej inteligencie, ktorej ideály zodpovedali potrebám nedávno emancipovaných myslí. „Tieto zložky židovského národa, ktoré stratili kultúrny obsah starého židovstva, zároveň zostali cudzie nielen ruskej kultúre, ale akejkoľvek kultúre vôbec. Táto duchovná prázdnota, skrytá pod len povrchne asimilovanou európskou kultúrou, spôsobila, že Židia, už z dôvodu ich primárneho zamestnania v obchode a priemysle, inklinovali k materializmu, boli mimoriadne náchylní na materialistické politické učenia... Racionalistické myslenie také charakteristické pre Židov. ... ich disponuje k tomu, aby si osvojili doktríny ako revolučný marxizmus.“ (I.O. Levin). Mimoriadne neopodstatnená a neobyčajne dynamická sila sa pripája k radom ruskej inteligencie a čoskoro ju ovládne. Zo zrážky troch „výsledkov“ – ušľachtilého, bežného a židovského – extrémne narastá radikalizácia ruskej inteligencie. Všeobecnú intelektuálnu ľahostajnosť nahrádza nenávisť ku všetkému základnému: národnej kultúre, tradičnej moci, ruskej cirkvi a pravosláviu. V očiach nového ľudu ruského židovstva je národné Rusko – jeho historická štruktúra, náboženstvo, kultúra, štátna moc – hlavným nepriateľom Židov, a keďže medzinárodné židovské povedomie sa stotožňuje s univerzálnym, potom Rusko – nepriateľ civilizácie a ľudskosti – spôsobuje pohŕdanie, nenávisť a túžbu po nej ničiť. Židovský príliv obmedzuje stupeň revolucionizmu inteligencie. Nie je náhoda, že začiatok židovského prílevu do revolučného hnutia sa zhoduje s prechodom od populistickej taktiky k politickým vraždám – teroru proti tradičným ruským autoritám. Tieto trendy viedli k vzniku F.M. Dostojevskij predvídať: „Keď začne revolúcia, Židia prídu odkiaľkoľvek a odkiaľkoľvek a dočasne budú vládnuť v Rusku... a tí, ktorí sú od nich vzdelaní, sú mimoriadne hrdí a citliví... budú predstavovať najzatrpknutejší prvok medzi rebelmi.
Židovské náboženstvo podporovalo nenávisť nielen ku kultúre gójov, ale aj ku Kristovi a kresťanstvu. Exodus židovskej mládeže do revolučného hnutia mu preto dal silný protikresťanský impulz. Predtým mal intelektuálny ateizmus abstraktne nihilistický charakter, s príchodom židovstva sa ateizmus rozhorel až k nenávisti ku kresťanstvu, k boju proti Bohu. Ruská inteligencia sa orientovala na marxizmus – najmedzinárodnejšiu a najradikálnejšie protibožiu ideologickú doktrínu – do značnej miery pod vplyvom ľudí z Pale osady, o čom svedčia aj židovskí autori: „Ruský marxizmus vo svojej čistej forme, skopírovaný z nemčiny, bol nikdy rusko-národné hnutie a revolučne zmýšľajúca časť ruského židovstva, pre ktorú nebolo ťažké prijať socialistické učenie z nemeckých kníh, bolo prirodzené významne sa podieľať na presadení tohto cudzieho ovocia na ruskú pôdu“ ( V.S. Mandel). Myšlienky náboženského chápania poslania Karla Marxa neboli cudzie židovskému povedomiu: „Mojžiš, 1250 rokov pred Kristom, ako prvý v histórii vyhlásil kázanie komunistických manifestov v kapitalistickom štáte... a v roku 1848 tzv. Betlehemská hviezda vystúpila druhýkrát – a opäť vystúpila nad strechy Judey: Marx“ (Fritz Kahn).
Do konca 19. storočia sa zvýšil prílev ďalších národností do ruskej inteligencie. V organických podmienkach sa tým obohacuje kultúrna vrstva. V situácii derusifikácie vzdelaných vrstiev posilňovanie cudzích vplyvov živilo rusofóbiu. V podvedomí ruských chlapcov (F.M. Dostojevskij) pôsobili akési ochranné tabu, v ruskej kultúre a živote nebolo neruským „chlapcom“ nič drahé.

26. februára 1845 o tretej hodine popoludní oznámila obyvateľom hlavného mesta prírastok do kráľovskej rodiny 301. salva kanónov z Petropavlskej pevnosti. Narodil sa budúci cisár Alexander III.

Ešte predtým, ako na trón nastúpil cisár Alexander III., mal starší z Glinskej pustovne Iliodor víziu, v ktorej sa mu v podobe hviezd na oblohe zjavila budúcnosť posledných ruských cárov. Staršiemu predpovedali ohavnú vraždu Alexandra II. aj budúcnosť cisára Alexandra III.: „A vidím na východe ďalšiu hviezdu, obklopenú svojimi vlastnými hviezdami. Jeho vzhľad, veľkosť a lesk prekonali všetky predtým videné hviezdy. Ale aj dni tejto hviezdy sa záhadne skrátili. Xie je hviezda cisára Alexandra III. Vláda cisára Alexandra III. je skutočne jednou z najsvetlejších stránok ruskej histórie, ktorá sa tak náhle skončila a potomkovia na ňu nespravodlivo zabudli.

Môžeme s istotou povedať, že Alexander III bol skutočným obrazom pravoslávneho ruského panovníka, obdareného úžasnými darmi od Boha. Bol to pravý pravoslávny kresťan, pravý pomazaný Boží, ktorý sa vo svojej službe riadil Kristovými prikázaniami a všemožne sa spoliehal na Božiu pomoc. "Srdce kráľa je v Pánovej ruke ako prúdy vody: kam chce, tam ho vedie." (Prísl. 21:1) Alexander III bol úžasne milosrdný k svojim poddaným a vlastnil skutočnú šírku a štedrosť ruskej duše. A zároveň bol prísnym majstrom, ktorý spravodlivo trestal vonkajších aj vnútorných nepriateľov svojej vlasti.

„Ruský ľud! Vážte si cársku autokraciu ako zrenicu oka! - povedal arcibiskup Nikon Roždestvensky. Cárska autokracia je zárukou nášho národného šťastia, je to náš národný poklad, ktorý iné národy nemajú, a preto, kto sa odváži hovoriť o jeho obmedzovaní, je náš nepriateľ a zradca!“ Hovoril o tom aj svätý Teofan, samotár Vyšenskij: „Oddávna nás charakterizovali základné prvky ruského života, tak silne a plne vyjadrené známymi slovami: pravoslávie, autokracia, národnosť. Toto je potrebné zachovať! Keď sa tieto princípy oslabia alebo zmenia, ruský ľud prestane byť Rusom.

O dvadsať rokov neskôr, po smrti Alexandra III., bol náš ľud zbavený skutočnej ruskej moci a krajina bola ponorená do ničivých nepokojov, ktoré trvajú dodnes. Čo je ruská sila? Ak urobíme paralely medzi vládou Alexandra III. a našou súčasnosťou, uvidíme, že čím jasnejšie sa pred nami objaví postava ruského cára-mierotvorcu, tým menšími a bezvýznamnejšími sa stávajú súčasní politici, pripravení predať Rusko za svoju vlastný prospech a chvíľkovú slávu. Nie je čas prestať hľadať imaginárne blaho pre našu vlasť v každom novom modeli spoločnosti a vrátiť sa k skutočným základom pravoslávneho ruského života.

VSTUP NA TRÓN
Nástup dediča cárovníka Alexandra Alexandroviča na trón sa uskutočnil deň po smrti jeho otca, cisára Alexandra II., ktorého zabili teroristi. „Dostanete Rusko, ktoré je zmätené, rozbité, zmätené, túžiace po tom, aby ho viedli pevnou rukou, aby vládnuca moc jasne videla a pevne vedela, čo chce a čo nechce a žiadnym spôsobom nedovolí. ..“ - napísal v deň Alexandrovho zavraždenia II Konstantin Petrovič Pobedonostsev, jedna z vynikajúcich politických osobností tej doby, učiteľ Alexandra III.

Cárevič Alexander Alexandrovič znášal časté pokusy o život svojho otca a boj úradov proti revolučnému hnutiu považoval za nedostatočný. Vedel, že žiadne množstvo liberálnych ústupkov nemôže uhasiť rodiace sa revolučné hnutie, môže byť iba zničené. Pobedonostsev o tom napísal cárovi aj toto: „Šialení darebáci, ktorí zabili tvojho rodiča, sa neuspokoja so žiadnym ústupkom a budú len zúriť. Dajú sa upokojiť, zlé semeno sa dá vytrhnúť len bojom s nimi na smrť a do žalúdka, železom a krvou. Nie je ťažké vyhrať: doteraz sa každý chcel vyhnúť boju a oklamal zosnulého cisára, vás, seba, všetkých a všetko na svete, pretože to neboli ľudia rozumu, sily a srdca, ale ochabnutí eunuchovia a mágovia. Nie, Vaše Veličenstvo, existuje len jeden skutočný, priamy spôsob, ako sa postaviť na nohy a začať bez toho, aby ste na chvíľu zaspali, najsvätejší boj, aký sa kedy v Rusku odohral. Celý ľud čaká na suverénne rozhodnutie urobiť to, a len čo pocíti suverénnu vôľu, všetko sa zdvihne, všetko ožije a vo vzduchu bude sviežosť.“

Z bezpečnostných dôvodov sa cisár a jeho rodina presťahovali do Gatchiny, ktorá sa stala jeho rezidenciou na celú dobu jeho vlády. Cisár bol naštvaný - "...nebál som sa tureckých guliek a teraz sa musím skrývať pred revolučným podzemím v mojej krajine." Cár však pochopil, že v záujme Ruska jednoducho nemá právo riskovať svoj život.

Šesť vrahov Alexandra II. bolo odsúdených na smrť. Začali sa však ozývať hlasy o zrušení trestu smrti pre odsúdených. Lev Tolstoj bol jedným z prvých, ktorí písali cisárovi so žiadosťou o odpustenie vrahom, pričom sa prefíkane odvolával na Kristove pravdy: „A ja vám hovorím, milujte svojich nepriateľov. Pobedonostsev, prostredníctvom ktorého chcel Tolstoj odovzdať posolstvo cárovi, odmietol splniť jeho požiadavku a veľmi výstižne odpovedal súcitnému grófovi: „... po prečítaní vášho listu som videl, že vaša viera je jedna a moja a cirkevná sú jedno. iný a že náš Kristus nie je váš Kristus. Poznám toho svojho ako muža moci a pravdy, ktorý lieči ochrnutých, ale u vás som videl črty ochrnutého, ktorý sám potrebuje uzdravenie.“ Napriek tomu sa list dostal na stôl Alexandra III. prostredníctvom veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča.

Pobedonostsev, ktorý sa obával, že by cárova vôľa mohla zakolísať pod tlakom liberálnej verejnosti, napísal: „...Dnes sa dala do pohybu myšlienka, ktorá ma desí. Ľudia sa tak zvrhli v myšlienkach, že považujú za možné ušetriť odsúdených zločincov od trestu smrti... Môže sa to stať? Nie, nie a tisíckrát nie...“ Ale cár bol neoblomný aj bez tohto. V liste Konstantina Petroviča napísal: „Buďte pokojní, nikto sa neodváži za mnou prísť s takýmito návrhmi a že všetkých šesť bude obesených, to vám garantujem. Čo sa aj urobilo.

29. apríla 1881 bol vyhlásený manifest, v ktorom Alexander III. vyhlásil svoj úmysel uviesť Rusko do poriadku a pokoja: „Boží hlas nám prikazuje, aby sme energicky stáli v diele vlády, dôverovali Božej prozreteľnosti, s vierou v moc a pravdu autokratickej moci, ktorú sme povolaní presadzovať.“ a chrániť ju pre dobro ľudu pred všetkými pokusmi o jej život. Nech sú povzbudené srdcia našich verných poddaných, zasiahnutých zmätkom a hrôzou, všetkých, ktorí milujú vlasť a oddávajú sa z pokolenia na pokolenie dedičnej kráľovskej moci. V jeho tieni a v nerozlučiteľnom spojení s ňou naša krajina zažila viac ako raz veľký nepokoj a prišla k sile a sláve uprostred ťažkých skúšok a katastrof, s vierou v Boha, ktorý zariaďuje jej osudy.

Venujúc sa našej veľkej službe, vyzývame všetkých našich verných poddaných, aby nám a štátu verne slúžili na odstránenie poburovania, ktoré hanobí ruskú zem, na nastolenie viery a morálky, na dobrú výchovu detí, na vyhladenie o nepravde a krádeži, o nastolení pravdy vo fungovaní inštitúcií, ktoré Rusku daroval jeho dobrodinec - náš milovaný rodič."

Spoločnosť smrteľne unavená teroristami, revolučnou agitáciou, vystrašená, sklamaná slabou najvyššou mocou privítala vyhlásenie nového panovníka s nadšením. Je čas obnoviť poriadok. Všetky práce na návrhu ústavy, ktoré sa začali za Alexandra II., boli obmedzené. "...nikdy nedovolím obmedzenie autokratickej moci, ktoré považujem za nevyhnutné a užitočné pre Rusko!" - napísal cisár. Pre všetkých ničiteľov vlasti nastali smutné časy, časy „čiernej reakcie“, ako liberáli nazývali vládu cisára Alexandra III.

"ČIERNA REAKCIA"
V septembri 1881 Alexander III schválil „Nariadenia o opatreniach na ochranu štátneho poriadku a verejného mieru“, ktoré zaviedli mimoriadne opatrenia na územiach vyhlásených za „výnimočný stav“. Miestni generálni guvernéri dostali špeciálne právomoci: teraz mali právomoc uzatvárať verejné a súkromné ​​stretnutia a priemyselné podniky bez udania dôvodov. Trestné veci boli na žiadosť generálnych guvernérov alebo ministra vnútra postúpené vojenskému súdu pôsobiacemu podľa stanného práva. Policajné orgány môžu v ktorúkoľvek dennú alebo nočnú hodinu vykonávať prehliadky a zatýkať podozrivé osoby až na dva týždne bez vznesenia obvinenia. Alexander III odmietol uznať revolucionárov ako normálnych ľudí, s ktorými sa dá vyjednávať. Celkom zrozumiteľne a jednoznačne znelo cárske uznesenie o programe strany „Ľudová vôľa“, ktorú zložil Alexander Uljanov v Petropavlovskej pevnosti: „Toto nie je poznámka ani od šialenca, ale od čistého idiota!

Jedným z prvých praktických krokov novej vlády, ako zabrániť „kvaseniu myslí“ a zastaviť liberálnu propagandu, bolo posilnenie cenzúry. „Skúsenosti ukazujú,“ napísal K. P. Pobedonostsev, „že tí najbezvýznamnejší ľudia – nejaký bývalý úžerník, likvidný faktor, predavač novín, člen gangu Jacks of Hearts, skrachovaný majiteľ rulety – by mohli založiť noviny, prilákať talentovaných zamestnancov a spustiť svoju publikáciu. na trhu ako orgán verejnej mienky“. Argumenty, ktoré predložil Pobedonostsev, sa Alexandrovi III. zdali presvedčivé a niekoľko publikácií bolo uzavretých. Uznesenie nového cára o memorande o ich zatvorení koncom marca 1881 znelo jednoznačne: „Bol najvyšší čas...“. Na posúdenie otázok o zastavení vydávania periodík sa zaviedol zrýchlený a zjednodušený postup – konečné rozhodnutie, ktorým sa stal verdikt nad konkrétnym časopisom alebo novinami, prijalo stretnutie štyroch ministrov (vnútorné veci, spravodlivosť, verejné školstvo a hlavný prokurátor Svätej synody).

Cenzúra nenechala verejné knižnice a verejné čitárne bez dozoru. Prítomnosť 133 titulov kníh a periodík sa považovala za neprijateľnú.

Ale všetka prísnosť cenzúry bola namierená iba proti ničiteľom a nepriateľom Ruska. Naopak, slušní ľudia, ktorí chcú prosperitu pre svoju vlasť, naopak dostali úplnú slobodu. „Môžete písať o čomkoľvek; Môžete kritizovať akékoľvek opatrenie, aj to, ktoré som schválil, ale pod jednou podmienkou – že nedochádza k osobnému zneužívaniu alebo neslušnosti“ – to sú slová samotného Alexandra III. o slobode tlače. Do konca vlády Alexandra III. vychádzalo v Rusku asi 400 periodík, z ktorých štvrtinu tvorili noviny. Výrazne sa zvýšil počet vedeckých a odborných časopisov na 804 titulov.

Ďalším dôležitým smerom v boji proti nihilizmu pre novú vládu bolo nastolenie poriadku medzi študentmi. Práve v tomto sociálnom prostredí videli Alexander III. a jeho najbližší spolupracovníci zdroj najvytrvalejšej a najjednotnejšej opozície voči vláde; Práve na univerzitách a akadémiách revolucionári v priebehu rokov úspešne verbovali tých najzúfalejších teroristov. Po nástupe do funkcie ministra vnútra v roku 1882 gróf D. A. Tolstoy, známy svojou prísnosťou a odhodlaním, začal obnovovať poriadok vo svojom bývalom léne - ministerstve verejného školstva.

V auguste 1884 Alexander III schválil univerzitnú chartu, ktorej návrh gróf D. A. Tolstoj navrhol Alexandrovi II. Tvrdú ranu samospráve vysokých škôl zasadila nová zriaďovacia listina, ktorá nahradila princíp voľby ministerským menovaním rektorov, dekanov a profesorov. Tí, ktorí s novým poriadkom nesúhlasili, bez ohľadu na ich doterajšie zásluhy a vedecké práce, boli bez ľútosti prepustení.

Hlavným cieľom novej charty bola túžba urobiť zo študentov iba poslucháčov a návštevníkov prednášok, ktorí nie sú navzájom prepojení ničím iným ako štúdiom. Všetky študentské firemné organizácie, komunity a kruhy boli prísne zakázané. Alexander III. sa pri prerokovávaní návrhu novej univerzitnej charty postavil do pozície zástancov premeny univerzít na administratívno-štátne inštitúcie.

Súčasne s reštriktívnymi opatreniami vo vzťahu k vysokému školstvu sa úrady snažili zvýšiť úroveň základnej gramotnosti obyvateľstva. Pokiaľ ide o verejné vzdelávanie, Alexander III venoval osobitnú pozornosť farským školám, ktoré boli určené nielen na výučbu gramotnosti a aritmetiky, ale aj na morálnu výchovu roľníckych detí na princípoch pravoslávnej morálky, „aby medzi ľuďmi zaviedli pravoslávne kresťanské učenie. viery a morálky a sprostredkovať počiatočné užitočné poznatky“. V roku 1884 boli vydané nové pravidlá o cirkevných školách a v nasledujúcom roku bola pri Svätej synode vytvorená osobitná rada na riadenie týchto vzdelávacích inštitúcií, ktoré boli rozdelené do dvoch kategórií: vlastné farské školy a cirkevné školy s gramotnosťou, líšiace sa objemom. vyučovaných odborov a dĺžky štúdia. Deti učili miestni kňazi a učitelia menovaní diecéznym biskupom. Pridelenie farských škôl do roku 1893 dosiahlo tri milióny rubľov v porovnaní s 55 tisíc v roku 1882. V priebehu rokov bolo otvorených viac ako 25 tisíc farských škôl a ich celkový počet bol 29 945.

Alexander III. nebol menej podráždený stavom súdnictva ako univerzitnými slobodami a nepokojmi medzi študentmi. Príliš veľa sa mu zdalo netypické pre ruské tradície prinesené do Ruska z Európy. Princípy neodstrániteľnosti a nezávislosti sudcov, inštitút prísažných právnikov - všetky tieto inovácie boli podľa Alexandra III. ruskému ľudu cudzie a nezodpovedali národnému charakteru.

Pre Alexandra III., ako pravoslávneho človeka, vždy ostali základným zákonom biblické prikázania: „Cti svojho otca a matku... Nezabíjaj. Nescudzoloží. Nekradnite...“ Reforma súdnictva v 60. rokoch odviedla legislatívu od týchto základných princípov do labyrintov sofistiky a zahalila pravdu do hmly právnickej výrečnosti. „Zákony sa stávajú sieťou nielen pre občanov, ale, čo je dôležitejšie, pre samotné úrady, ktoré sú povolané uplatňovať právo a obmedzujú ich množstvom obmedzujúcich a protirečivých predpisov slobodu uvažovania a rozhodovania, ktoré sú nevyhnutné na to, aby rozumný postup úradov,“ napísal K. P. Pobedonostsev.

V snahe napraviť situáciu Alexander III. v priebehu niekoľkých rokov prijal dekréty, ktorými súdne orgány dôsledne dodržiavali kroky štátneho aparátu ovládaného najvyššou mocou. V roku 1886 boli prípady politického charakteru definitívne vyňaté z jurisdikcie porotných procesov. Séria vyhlášok a obežníkov postupne zvýšila úroveň dohľadu ministra spravodlivosti nad súdmi.

„A tak sa temnota nepokoja, prerezaná jasným svetlom kráľovského slova, ako blesk, začala rýchlo rozplývať,“ píše historik Nazarevskij. - Vzbura, ktorá sa zdala byť neodolateľnou, sa roztopila ako vosk zoči-voči ohňu, zmizla ako dym pod krídlami vetra. Nepokoje v mysliach začali rýchlo ustupovať ruskému rozumu, neslušnosť a svojvôľa ustúpili poriadku a disciplíne. Slobodomyseľnosť už nepošliapala pravoslávie ako druh ultramontanizmu a našu rodnú Cirkev ako klerikalizmus. Autorita nespornej a dedičnej národnej najvyššej moci sa opäť vrátila do svojich historických tradičných výšin.

Liberáli všetkých vrstiev, ktorí so strachom spomínajú na čas poriadku v ruskom štáte, neustále opakovali a opakovali nepravdivé príbehy o hrôzach „bujnejúcej čiernej reakcie“. Čo sa naozaj stalo? Od roku 1881 do roku 1890 bolo v politických prípadoch vynesených len 74 rozsudkov smrti, z ktorých len 17 bolo vykonaných. Na ťažké práce bolo poslaných 106 ľudí. Často cisár osobne zrušil rozsudok smrti a zmiernil trest odsúdeným. Alexander III zrušil trest smrti pre slávnu teroristku Veru Fignerovú a jej troch kamarátov. Niekedy sa prípad ani nedostal pred súd. Keď sa cisár dozvedel, že prostredník námornej posádky, Grigory Skvortsov, ktorý sa podieľal na činnostiach podzemnej skupiny, úprimne ľutoval, nariadil jeho prepustenie bez toho, aby ho podrobil trestnému stíhaniu.

Poriadok v Rusku bol obnovený prísnou rukou. Alexander III robil rozhodnutia vedené hlasom svedomia. Jeho vláda bola hrozná len pre tých, ktorí nechceli vidieť Rusko ako veľkú a pravoslávnu mocnosť. Všetko, čo smerovalo k dobru vlasti, sa však všemožne podporovalo. Napriek reštriktívnym opatreniam vo vzťahu k študentom a inteligencii došlo práve za vlády Alexandra III. k prudkému rastu národného sebauvedomenia, ktoré sa prejavilo rozkvetom ruskej kultúry, umenia a filozofie.

V roku 1888 bola otvorená nová univerzita v Tomsku a v roku 1889 sa opäť začalo vyučovať vo Vyšších ženských kurzoch. Do roku 1894 bolo v Rusku 52 vysokých škôl, kde študovalo 25 166 študentov. Celkové náklady na údržbu univerzít v roku 1880 boli 3 157 tisíc rubľov av roku 1894 - 4 300 tisíc rubľov. V roku 1894 mala krajina 177 mužských gymnázií, 58 progymnázií, 104 reálnych škôl, 55 teologických seminárov, 163 ženských telocviční ministerstva školstva, 61 ženských diecéznych škôl, 30 ústavov, 30 ženských telocviční oddelenia Empress Maria. Feodorovna a 34 kadetných zborov.

Počas týchto rokov sa v Rusku vytvorila národná lekárska klinická škola. Medzi osobnosti lekárskej vedy tej doby patrili také osobnosti ako S. P. Botkin, F. I. Inozemtsev, I. M. Sechenov, G. A. Zakharyin, F. F. Erisman, N. V. Sklifosovsky. V roku 1886 ministerstvo verejného školstva pridelilo 2 450 tisíc rubľov na výstavbu najväčšieho klinického kampusu v Európe pre lekársku fakultu Moskovskej univerzity, ktorá sa stala jedným z centier domácej vedy a lekárskej praxe. V krajine bolo v tom čase viac ako 3 tisíc vedcov a spisovateľov, 4 tisíc inžinierov, 79,5 tisíc učiteľov, 68 tisíc súkromných učiteľov, 18,8 tisíc lekárov, 18 tisíc predstaviteľov slobodných povolaní.

Cár podporoval ruské národné umenie vo všetkých jeho odvetviach. Za vlády Alexandra III., L. N. Tolstého, N. S. Leskova, A. N. Ostrovského tvorili diela a na sile naberal talent A. P. Čechova. Maľba, balet a hudba nadobúdajú skutočne národné črty. Rusko sa po prvýkrát stáva jedným z uznávaných centier svetovej kultúry a diela ruských spisovateľov, skladateľov a maliarov navždy vstúpili do pokladnice svetového umenia.

Alexander III, samozrejme, vyžadoval obrovské úsilie, aby viedol Rusko zamýšľaným smerom pevnou rukou. Horlivá viera Alexandra III. a dôvera vo Vôľu Stvoriteľa vždy slúžili ako podpora a podpora na tejto ceste. „Niekedy je to tak zúfalo ťažké, že ak by som neveril v Boha a Jeho neobmedzené milosrdenstvo, samozrejme, nezostávalo by nič iné, len mi dať guľku do čela. Ale nie som zbabelý, a čo je najdôležitejšie, verím v Boha a verím, že pre naše drahé Rusko konečne prídu šťastné dni. Často, veľmi často si spomínam na slová svätého evanjelia: „Nech sa vaše srdce neznepokojuje, verte v Boha a verte vo mňa. Tieto silné slová na mňa pôsobia blahodarne. S úplnou dôverou v Božie milosrdenstvo končím tento list: "Buď vôľa tvoja, Pane!" - napísal cisár.

PEACEMAKER „Som rád, že som bol vo vojne (ako Tsarevič sa Alexander Alexandrovič zúčastnil vojny na Balkáne – pozn. red.) a videl som na vlastné oči hrôzy spojené s vojnou a po nej si myslím, že každý človek s srdce nemôže túžiť po vojne, ale každý vládca, ktorému Boh zveril ľud, musí urobiť všetky opatrenia, aby sa vyhol hrôzam vojny.“ Tieto slová Alexandra III. sa neodlišovali od skutkov - počas rokov jeho vlády žilo Rusko v mieri. Ľudia to plne ocenili a nazvali svojho kráľa „mierotvorcom“. Veľmi typickým príkladom zahraničnej politiky ruského cisára je incident na rusko-afganskej hranici, ku ktorému došlo rok po nástupe Alexandra na trón. Pod vplyvom Anglicka, ktoré sa so strachom pozeralo na rast ruského vplyvu v Turkestane, Afganci obsadili ruské územie susediace s pevnosťou Kushka. Veliteľ vojenského okruhu telegrafoval cárovi s otázkou, čo má robiť. Kráľ bol pevný a lakonický: "Vykopni ho a daj mu lekciu!" Po krátkej bitke Afganci hanebne utiekli. Niekoľko desiatok kilometrov ich prenasledovali naši kozáci, ktorí chceli zajať anglických inštruktorov, ktorí boli pri afganskom oddiele. Bohužiaľ, Britom sa podarilo utiecť. Straty v Afganistane dosiahli viac ako päťsto ľudí. Rusi stratili deväť. Britská spoločnosť bola rozhorčená a požadovala, aby jej vláda podnikla rozhodné kroky proti Rusku. Britský veľvyslanec v Petrohrade dostal príkaz protestovať a žiadať ospravedlnenie. "To neurobíme," povedal cisár a na vyslanie anglického veľvyslanca napísal uznesenie: "Nie je potrebné s nimi hovoriť." Potom udelil A.V. Komarov, vedúci pohraničného oddielu, Rád svätého Juraja, 3. stupeň. Definíciu ruskej zahraničnej politiky v tomto incidente sformuloval Alexander veľmi stručne: „Nedovolím nikomu zasahovať na naše územie! Čoskoro prišiel nový výhražný odkaz z Londýna. Britské vojenské velenie bolo vážne znepokojené rozvojom kampane proti Rusku. Odpoveďou ruského cára bola mobilizácia Baltskej flotily. Vzhľadom na to, že britské námorníctvo bolo najmenej päťkrát väčšie ako ruské, možno tento čin považovať za akt mimoriadnej odvahy, neústupčivej vôle a neotrasiteľného postavenia na medzinárodnej scéne. Prešli dva týždne. Londýn sa odmlčal a potom nesmelo navrhol vytvorenie komisie na posúdenie rusko-afganského incidentu. Ďalší konflikt sa začal schyľovať s Rakúsko-Uhorskom kvôli ruskému zásahu do balkánskych problémov. Na večeri v Zimnom paláci začal rakúsky veľvyslanec dosť drsne diskutovať o balkánskej otázke a rozčúlený dokonca naznačil možnosť, že Rakúsko zmobilizuje dva alebo tri zbory. Alexander III bol pokojný a predstieral, že si nevšimol tvrdý tón veľvyslanca. Potom pokojne zobral vidličku, ohol ju do slučky a hodil smerom k zariadeniu rakúskeho diplomata. Toto urobím s vašimi dvoma alebo tromi budovami,“ povedal cár pokojne. Neuznávajúc podmienky hanebného parížskeho mieru z roku 1855, podľa ktorého bolo Rusku zakázané mať námorníctvo na Čiernom mori, Alexander III. sa rozhodol spustiť niekoľko vojnových lodí v Sevastopole, kde koalícia európskych mocností ponížila ruské meno. Ale nikto v Európe sa ani len neodvážil účinne oponovať rozhodnutiu ruského cára. Vďaka tvrdej pozícii Ruska bola celá Európa ušetrená vojen za vlády Alexandra III. Vo všetkých spletitostiach európskej politiky Rusko nedostalo posledné miesto a ani jedno delo v Európe sa neodvážilo vystreliť bez vedomia ruského cára. Jedným z hlavných vektorov ruskej zahraničnej politiky bolo zblíženie s Francúzskom, ktoré dalo Európe na dlhé roky mier. V roku 1887 Alexander III sprostredkoval rokovania medzi Francúzskom a Nemeckom a zabránil hroziacemu vojenskému stretu. Vďační Francúzi postavili v Paríži most Alexandra III., ktorý je dodnes dominantou francúzskej metropoly. Alexander III nehľadal spojencov a neveril lichotivým diplomatickým prejavom. „Rusko má len dvoch spojencov – svoju armádu a námorníctvo,“ rád opakoval. Keď sa Pobedonostsev pokúšal presvedčiť cisára, aby urobil vyhlásenie pred európskymi diplomatmi o láske Ruska k mieru, Alexander III bol neoblomný. „Som vám veľmi vďačný za váš dobrý úmysel, ale ruskí panovníci nikdy neoslovili predstaviteľov cudzích štátov s vysvetleniami a ubezpečeniami. „Nemienim tu zaviesť tento zvyk, z roka na rok opakovať všetkým krajinám banálne frázy o mieri a priateľstve, ktoré Európa každý rok počúva a hltá, vediac dobre, že sú to len prázdne frázy, ktoré absolútne nič nedokazujú. “ Toto bola cárova odpoveď. Celých trinásť rokov vlády Alexandra III. žila krajina v mieri a politickej stabilite, čo je pre Rusko nezvyčajné. Iba priamy zásah mohol prinútiť kráľa mierotvorcu zapojiť sa do vojny. Deväť ruských vojakov, ktorí zahynuli na rusko-afganskej hranici, boli prvými a jedinými obeťami ozbrojeného konfliktu počas celej vlády suverénneho mierotvorcu.

MAJSTER
Alexander III dokonale chápal, že jeho sny o silnom a mocnom ruskom štáte zostanú len fantáziou bez posilnenia ekonomickej a finančnej základne, bez vytvorenia modernej armády a námorníctva, ktoré by boli schopné odolať akejkoľvek hrozbe pre národné záujmy. Pochopil, že to nie je možné dosiahnuť bez starostlivosti o blaho a prosperitu všetkých vrstiev ruskej spoločnosti: silného národného výrobcu, výrobcu, bankára a roľníka. Rovnako rozhodne a tvrdo nastolil poriadok v hospodárskej a obchodnej sfére, ako aj v politickej sfére suverénny pán. Úspech jeho ekonomických aktivít bol do veľkej miery spôsobený jeho schopnosťou vybrať si správny personál a nestretnúť sa s tými, ktorí podľa neho nezvládali svoje povinnosti. Keď sa jedného dňa jeden z ambicióznych ministrov rozhodol pohroziť rezignáciou, Alexander III. poznamenal: „Keď vás budem chcieť vyhodiť, budete o tom počuť veľmi konkrétne.

Jedným z prvých ekonomických opatrení bolo zníženie daňového zaťaženia roľníka. Na kompenzáciu rozpočtových strát boli zavedené nové dane: spotrebné dane z alkoholu, tabaku, cukru. Na reguláciu obehu alkoholu boli zavedené nové pravidlá pitia, vďaka čomu sa príjem v rokoch 1881-1886 zvýšil z 224,3 milióna rubľov na 237 miliónov rubľov a znížila sa spotreba alkoholických nápojov. Na osobný pokyn Alexandra III. prebiehali prípravy na zavedenie štátneho monopolu na víno ako jedného z najdôležitejších zdrojov príjmov ríše. V tomto sa cár ukázal ako veľmi obozretný: monopol zavedený po jeho smrti priniesol ruskému rozpočtu až 30% príjmov. Prísna kontrola výdavkov a znížená inflácia umožnili v priebehu niekoľkých rokov dosiahnuť finančnú stabilizáciu. Len za tri roky, od roku 1881 do roku 1894, sa bankový kapitál zvýšil o 59 %. Prvýkrát po mnohých rokoch sa Rusku podarilo dosiahnuť rozpočet bez deficitu. Sprísnenie colnej politiky a súčasné povzbudzovanie domácich výrobcov viedlo k rýchlemu rastu výroby. Colné dane na zahraničný tovar sa takmer zdvojnásobili, čo viedlo k výraznému zvýšeniu vládnych príjmov.

Obrovské Rusko potrebovalo pre úspešný rozvoj spoľahlivé a pohodlné dopravné cesty. Rozvoj železničného priemyslu sa stal jednou z prioritných oblastí v oblasti dopravy. Súčasne s výstavbou štátnych diaľnic vláda začína vykupovať železnice, ktoré boli v súkromných rukách, pričom sa snaží podriadiť strategický priemysel štátnej kontrole. Počas trinástich rokov vlády Alexandra III. vzrástla dĺžka železničných tratí o 50 %. Realizoval sa aj fantastický projekt výstavby Transsibírskej magistrály – najdlhšej cesty na svete. Len za 13 rokov (na tejto úrovni technológie) Rusi položili koľajnice cez stepi, tajgu, hory, postavili stovky mostov a tunelov. Táto cesta vyriešila niekoľko dôležitých problémov. Po prvé, ruský tovar mohol vstúpiť na čínsky trh a po druhé, cesta otvorila možnosť stabilného prísunu zbraní, vojakov a všetkého, čo by mohlo pevne udržať región Ďalekého východu v rámci Ruskej ríše.

Počas rokov vlády mierotvorného cisára pokračovala intenzívna reorganizácia armády. Cár, šetrný vo výdavkoch, bez najmenšieho zaváhania financoval údržbu a prezbrojenie armády. "Naša vlasť nepochybne potrebuje silnú a dobre organizovanú armádu, ktorá stojí na vrchole moderného rozvoja vojenských záležitostí, ale nie na agresívne účely, ale výlučne na ochranu integrity a štátnej cti Ruska," napísal cisár.

Z armádneho života zmizla všetka pozlátka a okázalosť. Pravidelné prehliadky sa výrazne znížili, ich miesto nahradili veľké manévre, ktoré Alexander III často osobne pozoroval. Prezbrojovanie armády bolo v plnom prúde. Okrem najmodernejších zbraní sa armáda na osobný pokyn cára obliekla do praktickejšej a ľahšie nositeľnej uniformy. Práve za Alexandra III. dostala armáda pušku S.I. Mosin, slávnu trojradovú pušku, ktorá slúžila ruskej armáde v dvoch svetových vojnách. Počet dôstojníckych zborov sa zvýšil o takmer dvetisíc osôb. Zároveň sa výrazne zvýšili požiadavky na brannú výchovu.

V prezbrojovaní flotily nastal skutočný rozmach. Flotila dostala najmodernejšie typy lodí. Okrem Baltského a Čierneho mora muselo Rusko rozvíjať aj Ďaleký východ. Táto úloha bola úspešne splnená a do konca vlády Alexandra III. sa Rusko, ktoré nemalo prakticky žiadne moderné námorníctvo, dostalo na tretie miesto na svete po Anglicku a Francúzsku. Prirodzene, takéto podujatia by boli nemožné bez rastu ťažkého priemyslu, hutníckych a lodiarskych závodov a rozvoja všetkých odvetví národného hospodárstva. A tento rast bol jednoducho fenomenálny. Za 13 rokov vlády Alexandra III. vzrástla produkcia ocele o 159%, produkcia uhlia o 110%, ropy o 1468%! Väčšina podnikov využívala vyspelé technológie a zavádzala najnovšie formy priemyselnej výroby vo veľkom meradle. Akcie ruských podnikov boli vysoko kótované na svetových burzách. S rastom priemyslu vznikla potreba vytvárať dôstojné pracovné podmienky pre pracovníkov. Pracovná legislatíva sa neustále zlepšovala. Bola zavedená špeciálna továrenská inšpekcia a Rusko sa stalo prvou krajinou na svete, ktorá začala monitorovať pracovné podmienky.

Vzhľad veľkých miest sa zmenil. Petrohrad za Alexandra III. sa stal jedným z najprestížnejších a najprosperujúcejších hlavných miest sveta s rozvinutou infraštruktúrou, elektrickým osvetlením, moderným systémom verejných služieb, mestskou dopravou a telefónnou komunikáciou. Rýchly rast bol zaznamenaný aj v poľnohospodárstve. Poľnohospodárske produkty tvorili 81,5 % celkových príjmov štátu z exportu. Rusko vyprodukovalo až 15 % svetovej úrody pšenice, viac ako polovicu svetovej úrody ľanu a raže. Objavili sa nové odvetvia poľnohospodárstva, ako priemyselná výroba syra a výroba masla. Alexander III prikladal osobitnú dôležitosť starostlivosti o ruských roľníkov. Chcel sa zapísať do histórie pod menom „roľnícky kráľ“.

Za vlády Alexandra III. vzrástol rozpočet Ruska takmer deväťkrát! Pre porovnanie, v Anglicku sa za ten istý čas zvýšil 2,5-krát a vo Francúzsku 2,6-krát. Zlaté rezervy sa viac ako zdvojnásobili. V roku 1893 už príjmy prevyšovali výdavky o takmer 100 miliónov rubľov. Ruský rubeľ sa stal tvrdou medzinárodnou menou. Stav ekonomiky, vnútorná a vonkajšia stabilita pomaly ovplyvňovali blahobyt ľudí. Súkromné ​​vklady v štátnych sporiteľniach vzrástli za 13 rokov 33-násobne! Do konca 19. storočia sa Rusko stalo jednou z najmocnejších svetových mocností v politickej, vojenskej aj ekonomickej oblasti. A hlavnú zásluhu na tom má ruský cisár Alexander III.

Z Božej milosti Alexander Tretí, cisár a samovládca celého Ruska, poľský cár, fínsky veľkovojvoda a tak ďalej, tak ďalej, tak ďalej...“ Titul ruského cisára bol dlhý a skvelý. V priebehu storočí sa Rusko vytváralo, rástlo a silnelo, pričom pod kráľovským žezlom a mocou zhromaždilo mnoho rôznych kmeňov a národov. Samozrejme, pre Veľkú ríšu, rozprestierajúcu sa v dvoch častiach sveta, sa interetnické otázky stali jednou z najdôležitejších. Jeden neopatrný krok by mohol viesť ku katastrofálnym následkom pre existenciu silného štátu. Alexander Tretí sa vynikajúco vyrovnal s úlohou zachovať vnútorný mier a presadzoval národnú politiku, ktorá plne zodpovedala skutočnému stavu vecí v Ruskej ríši.

„Aby bola monarchia možná v takom rôznorodom štáte, je nevyhnutná prevaha ktoréhokoľvek jedného národa, schopná dať tón všeobecnému štátnemu životu a duchu, ktorý by mohol byť vyjadrený v najvyššej moci,“ napísal L.A. Tichomirov. Boli to Rusi (vrátane Malých Rusov a Bielorusov), ktorí boli po stáročia štátotvorným národom a tvorili väčšinu obyvateľov Ríše. Treba poznamenať, že samotný Alexander III bol Rusom až do špiku kostí. Považoval sa za rodeného Rusaka, zdôrazňoval to spôsobom obliekania, rozprávania, vkusu a preferencií.

Ako každý skutočne ruský človek bol Alexander III hlboko veriacim pravoslávnym kresťanom. Pravoslávie bolo uznané ako prvé a dominantné náboženstvo v Ruskej ríši a cár bol jeho najvyšším obrancom a strážcom dogiem. Cárovi išlo najmä o Cirkev, duchovenstvo, školstvo a rozvoj farských škôl. Za neho vzniklo 13 nových biskupských oddelení; boli otvorené farnosti, ktoré boli za predchádzajúcej vlády zatvorené; v prevažne katolíckom západnom Rusku boli obnovené pravoslávne cirkevné bratstvá; bolo postavených veľa nových kláštorov a chrámov. S osobitným záštitou nad všetkým ruským, to bolo náboženské znamenie, ktoré malo veľký význam. Prechod na pravoslávie bol vítaný všetkými možnými spôsobmi a, samozrejme, odstránil akékoľvek otázky o národnom pôvode osoby, čím sa otvorili oblasti činnosti a služby, ktoré mu boli predtým uzavreté. V Rusku neexistovala diskriminácia na základe etnickej príslušnosti a neexistoval žiadny legálne založený dominantný národ. Národy Ruska tvorili jeden organizmus žijúci podľa rovnakých zákonov. Život národnostných menšín upravovali „Predpisy o cudzincoch“ a obmedzoval sa na dozor nad ich samosprávou, stíhanie za závažné trestné činy, ochranu pred vonkajším obmedzením – opilstvo, zotročovanie pod zámienkou najímania. Na území Ríše zároveň existovali regióny, v ktorých bolo ruské a pravoslávne obyvateľstvo všeobecne vystavené otvorenej diskriminácii zo strany miestnych orgánov. K podobným oblastiam patrili aj pobaltské krajiny, kde vládnucou vrstvou bola miestna nemecká šľachta, takmer autonómna vo svojej samospráve. Táto situácia si vyžadovala okamžité urovnanie od ruského cára.

Alexander III. je povinný prijať na odplatu dokumenty napísané nielen v nemčine, ale aj v ruštine. Nemecké názvy miest sú premenované: Dorpat sa stáva Yuryev, Dinaburg - Dvinsk, Gunteburg - Ust-Narva. Na slávnej univerzite Dorpat, premenovanej na Jurijevského, sa namiesto nemeckého zákona zavádza všeobecná univerzitná charta. Ruskí učitelia nastupujú na miesto nemeckých profesorov, ktorí odišli z ich katedier. Začína sa prílev študentov zo všetkých provincií Ruska. Staroveká vzdelávacia inštitúcia odteraz začína pripravovať odborníkov pre celé Rusko, nielen pre polonemecké pobaltské provincie. Začína sa vydávanie publikácií v ruštine. Otvára sa možnosť učiť deti ruštinu. Na výstavbu pravoslávnych kostolov v Pobaltí sa z pokladnice ročne vyčlenilo 70 000 rubľov. V rámci politiky rusifikácie Alexander III nesledoval ciele porušovania práv všetkých ostatných národov okrem Ruska. Podľa jeho názoru bolo podstatou politiky zabezpečiť priority pravoslávnych subjektov, chrániť ich záujmy a vytvoriť mocný štát. Cár nemohol a nechcel znášať diskrimináciu Rusov.

Pokusy o rusifikáciu boli najbolestivejšie vnímané v Poľskom kráľovstve, ktoré dlho nedokázalo prijať myšlienku straty nezávislosti. Vytvorenie silnej buržoázie a prosperujúceho poľského proletariátu však väčšinu Poliakov odviedlo od rebélie k lojálnemu nacionalizmu a mäkkej kultúrnej opozícii. V snahe posilniť vplyv pravoslávia v západnom regióne sa však Alexander III snaží nestratiť vzťahy s Vatikánom. A to bolo opodstatnené: po dohode s pápežom boli všetci katolícki biskupi menovaní ruským cisárom. Po kánonickom potvrdení v úrade museli noví biskupi najskôr zložiť prísahu vernosti panovníkovi a následníkovi trónu a až potom hlave Vatikánu. Postoj Petrohradu vo vzťahu k anektovaným územiam Strednej Ázie bol múdry a flexibilný. Náboženské inštitúcie a súdy zostali nedotknuté. Miestne obyvateľstvo dostalo právo tradičnej samosprávy, zachovávania obradov a zvykov. Tolerancia voči islamu sa prejavila aj v maličkostiach, napríklad pri odovzdávaní štátnych vyznamenaní a rádov, keď obrazy pravoslávnych svätcov nahradil dvojhlavý orol.

Ideologický boľševický mýtus o Rusku ako väzení národov je obyčajná lož. Vďaka múdrej národnej politike ruskej autokracie žili všetky národy Ruska niekoľko storočí vedľa seba, nepoznali medziľudské konflikty a náboženské vojny.

ŽIDOVSKÁ OTÁZKA
Legislatíva o Židoch v čase nástupu Alexandra III. na trón pozostávala z dlhého zoznamu nejasných a protichodných ustanovení, ktoré celý problém úplne zamotali. Mnohé osobnosti v ére Alexandra II. boli toho názoru, že Židov je možné asimilovať a že by mali mať rovnaké práva ako ruský ľud. Všetky uvoľnenia však viedli len k rastúcemu posilňovaniu postavenia Židov, ktorí začali mať zhubný vplyv na kultúrny a intelektuálny život spoločnosti. Obrovské množstvo Židov sa ocitlo v radoch revolucionárov, kde obsadili všetky kľúčové pozície v socialistických skupinách a stranách. Šéf kyjevského žandárskeho riaditeľstva, generál V.D. Novitsky, pripomenul: „Do roku 1881 boli Židia bojazlivým, zastrašeným, tichým živlom, ale s nárastom percenta židovských účastníkov politických záležitostí sa charakter Židov úplne zmenil. a stali sa arogantnými, ignorantskými, rozhodnými, zlými a odvážnymi vo svojich podnikoch; v politických záležitostiach a pri výsluchoch sa správali vtieravo, drzo a vyzývavo; ich drzé techniky a správanie, ničím nevyprovokované, nekládli žiadne medze. Žid, ktorý sa predtým bál akejkoľvek zbrane, sa začal vyzbrojovať revolverom, nožom, dýkou a celkovo Židia dosiahli bod sebaobrany, vyzbrojili sa strelnými zbraňami a začali klásť ozbrojený odpor. , ktorý mal okrem revolverov aj špeciálne železné palice, ktorých hroty boli naplnené olovom a pri údere predstavovali smrteľnú zbraň."

Situácia sa stala veľmi ťažkou a krajinou sa prehnala vlna židovských pogromov.

S nástupom Alexandra III. k moci sa začal samoľúby postoj úradov k Židom meniť. Alexander III., presvedčený o neúčinnosti asimilačnej politiky svojho otca, zaujal stanovisko obmedzujúce rastúci vplyv židovskej elity.

Tu treba poznamenať, že motív náboženstva vo vzťahoch so Židmi tradične zohrával rozhodujúcu úlohu. Rozhodnutím vládneho senátu v roku 1889 bolo uznané, že jediným základom pre obmedzenie práv Židov je ich náboženstvo. Židia, ktorí konvertovali na kresťanstvo (a nie nevyhnutne na pravoslávie), boli oslobodení od všetkých obmedzení a dostali príležitosti na kariéru a podnikanie.

Pre tých, ktorí naďalej ostali vyznávačmi židovského náboženstva, existovalo množstvo obmedzení v mnohých oblastiach života: právo na pobyt a sloboda pohybu, prijímanie do vzdelávacích inštitúcií, obchodu a priemyslu, nákupy nehnuteľností, vstup do štátna služba a účasť v miestnej samospráve, rozkaz výkonu vojenskej služby, prijímanie Židov do baru.

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič, starosta Moskvy, bol považovaný za jedného z najrigidnejších zástancov politiky obmedzovania práv židovského obyvateľstva. V dôsledku reštriktívnych opatrení, ktoré prijal, bolo z Moskvy vysťahovaných takmer dvadsaťtisíc Židov.

Na rozdiel od iných cudzincov museli všetci Židia, ktorí dosiahli vek 21 rokov, vykonať vojenskú službu. Urobiť kariéru na vojenskom oddelení však pre nich bolo nemožné. A ich samotných vojenská služba vôbec nelákala a mnohí z nich sa všetkými prostriedkami snažili vyhnúť odvodu. S obmedzeniami práv židovského obyvateľstva sa ruská liberálna verejnosť stretla mimoriadne negatívne a vyvolali silné protivládne nálady v židovskej diaspóre, čo mnohých jej predstaviteľov prinútilo emigrovať.

Vláda im nebránila v odchode z krajiny. Alexander III., v liste baróna G. O. Gunzburga, v prosbe o zlepšenie situácie Židov v Rusku, napísal uznesenie: „... ak je ich osud smutný, potom je určený evanjeliom.“

RUSKÝ CÁR
V Alexandrovi III. sa sústredil obraz vládcu, na ktorého sa ruský ľud vždy tešil. Snažil sa dať osobným príkladom model správania, ktorý považoval za správny pre každého zo svojich poddaných. Je nepravdepodobné, že by niektorý z dvanástich predchodcov Alexandra III. na ruskom cisárskom tróne bol zbožnejší a úprimne veriaci. Pre Alexandra III. bolo verenie rovnako prirodzené ako dýchanie. Veľmi dobre poznal pravoslávne bohoslužby a často navštevoval kostol. Alexander III, ktorý prikladal veľký význam rodinným väzbám, bol sám príkladom pravoslávneho rodinného muža. Láska a harmónia rozlišovali manželstvo cisára a cisárovnej. Pre neho boli manželské zväzky nedotknuteľné a deti boli vrcholom manželského šťastia. Maria Feodorovna bola neoddeliteľná od svojho manžela, sprevádzala ho nielen na oficiálnych recepciách, ale aj na vojenských manévroch, prehliadkach, poľovačkách a výletoch po krajine. Jej vplyv na manžela sa však rozšíril len na osobné, rodinné vzťahy. V rodine a starostlivosti o výchovu detí našiel Alexander III odpočinok od intenzívnej, vyčerpávajúcej práce.

Všeruský cisár nenávidel pompéznosť a okázalý luxus. Vstal o siedmej ráno, umyl si tvár studenou vodou, obliekol si sedliacke šaty, sám si uvaril kávu do sklenenej kanvice a naplnil tanier suchým chlebom a naraňajkoval sa. Po jedle si sadol za stôl a začal pracovať. Mal k dispozícii celú armádu sluhov. Nikomu však neprekážal. V kancelárii mal zvončeky a zvončeky. Nevolal ich. Po nejakom čase k nemu prišla jeho žena, dvaja sluhovia priniesli malý stolík. Manželia spolu raňajkovali. Na raňajky mali vajíčka natvrdo a ražný chlieb s maslom.

Okrem audiencií a štátnych recepcií, ktorých sa zúčastnil, sa pred ním na stôl každý deň ukladali hromady dekrétov, príkazov a správ, ktoré musel prečítať a podpísať. Jeho pracovný deň trval do neskorej noci; nešetril ani seba, ani svojich ministrov. Na naliehanie cisárovnej a lekárov dal slovo, že sa bude učiť len do 3. hodiny ráno, a nariadil, aby sa mu pripomenul čas. Ak Alexander neprestal študovať, potom sa komorník musel hlásiť druhýkrát, potom bol povinný vypnúť svetlá, napriek cisárovým protestom.

Vo svojich uzneseniach, ktoré urobil na okraji dokumentov, správ a listov, bol Alexander často tvrdý a dokonca hrubý. Nestaral sa o jemné výrazy. „Sklamanie“ je kráľovská poznámka týkajúca sa poľutovaniahodnej udalosti. Slávne hodnotenie iných guvernérov alebo úradníkov znie ešte tvrdšie: „aké stádo svíň“ alebo „aké zviera“. V odpovedi na radu svojej svokry, dánskej kráľovnej, ako vládnuť Rusku, ju Alexander celkom nestranne odsekne: „Ja, prirodzený Rus, je mimoriadne ťažké vládnuť svojmu ľudu z Gatčiny, ktorý ako viete, je v Rusku a vy, cudzinec, si predstavujete, že môžete úspešne vládnuť z Kodane. Gróf S.D. Sheremetev o tomto Alexandrovom charakterovom ryse napísal: „Vo všeobecnosti nebol plachý a vyjadroval sa rozhodne, výstižne, jedinečne, nehanbil sa nikoho prítomnosťou. Silné slová boli vlastné jeho povahe, a to je opäť ruská črta, ale v slovách nebola žiadna horkosť. Bola to potreba vyventilovať sa a niekedy nadávať z ramena bez toho, aby sme sa spreneverili dobrej povahe.“

Cisár Alexander III bol veľmi vtipný muž. Je známy prípad, keď v nejakej volostnej vláde nejaký muž napľul na jeho portrét. Prípady lesa majeste sa prejednávali na okresných súdoch a na rozsudok bol nevyhnutne upozornený panovník. Muž, ktorý sa previnil, bol odsúdený na šesť mesiacov väzenia, na čo bol cisár upozornený. Alexander III sa homérsky zasmial, a keď sa zasmial, bolo to počuť po celom paláci.

Ako! - kričal cisár. - Nezáležalo mu na mojom portréte, a preto ho budem živiť ďalších šesť mesiacov? Ste blázni, páni. Pošlite ho do pekla a povedzte mu, že mi na ňom zase nezáleží. A to je koniec. Toto je niečo nevídané!

Spisovateľka Tsebrikova bola zatknutá pre nejakú politickú záležitosť a cisár bol o tom informovaný. A cisár sa rozhodol napísať na papier toto uznesenie: „Prepustite starého blázna! Celý Petrohrad vrátane ultrarevolučného Petrohradu sa smial až do plaču. Kariéra pani Tsebrikovej bola úplne zničená; Tsebriková zo smútku odišla do Stavropolu-Kaukazu a dva roky sa nemohla spamätať z „urážky“, čo vyvolalo úsmev na všetkých, ktorí tento príbeh poznali.

Hovorí sa, že kráľa robí družina. Osobnosť Alexandra III. úplne odporuje tejto zavedenej miere zásluh štátnikov. V jeho okruhu neboli žiadni obľúbenci. Tu o všetkom rozhodla jedna osoba - všeruský autokrat Alexander Alexandrovič Romanov.

Mýtus o Alexandrovi III. ako zarytom alkoholikovi sa stal pomerne rozšíreným v celulózovej historickej literatúre. V skutočnosti sa všetky výpovede očitých svedkov o tom ukázali ako mierne povedané prehnané. Alexander III., rovnako ako jeho otec Alexander II., starý otec Mikuláš I. a pradedo Pavol I. nikdy nezneužívali alkohol. Nielen v pití, ale aj v jedle bol veľmi striedmy, nehovoriac o pravoslávnych pôstoch, ktoré prísne dodržiaval Alexander III.

Vo svojom voľnom čase cisár rád robil fyzickú prácu: pílil drevo, odpratával sneh, sekal ľad. Mal úžasnú výdrž a značnú fyzickú silu, no nikdy to nedal najavo v prítomnosti cudzích ľudí. Sám cisár povedal, že dokáže ohnúť podkovu a zaviazať lyžicu do uzla, ale neodvážil sa to urobiť, aby nevyvolal hnev svojej manželky.

Počas vlakovej nehody, ktorá sa stala neďaleko stanice Borki s cisárskym vlakom, Alexander III a jeho rodina zázračne prežili. Keď sa vozeň vykoľajeného vlaku začal rúcať, Alexander s nadľudským úsilím nadvihol strop, ktorý bol pripravený na zrútenie, a umožnil ženám vystúpiť. Pred očami obetí sa objavil obraz hrozného vlakového nešťastia. Po oboch stranách hrádze boli kopy pokrúteného kovu a dosiek a pod nohami vŕzgalo rozbité sklo. Po plátne sa hnali zmätení ľudia, bolo počuť stonanie a plač. Jemný dážď a sneh bolestivo štípali do tváre, no ľudia v šoku nevnímali chlad. Keď Cár videl všeobecnú paniku a zmätok, prevzal záchranné práce. Strážni vojaci dostali rozkaz strieľať salvy do vzduchu - toto relé prenášalo núdzový signál do Charkova. Nakoniec sa objavili vojenskí lekári s obväzmi a začali obetiam poskytovať prvú pomoc. Päť hodín, bez toho, aby kedy zvýšil hlas, bez toho, aby niekomu niečo vyčítal, bez toho, aby niečo poznamenal, dával cisár rozkazy, organizoval prácu a povzbudzoval ranených. Až keď boli všetky obete evakuované, odišiel na stanicu Lozovaya. Alexander III nemal rád okázalosť. Na palácových plesoch bola cisárovná stredobodom pozornosti, zatiaľ čo cisár stál na okraji s pochmúrnym a zjavne nešťastným pohľadom. V prípadoch, keď boli plesy podľa jeho názoru príliš dlhé, cisár začal vyháňať hudobníkov z tanečnej sály jedného po druhom. Niekedy zostal na pódiu len jeden bubeník, ktorý sa bál opustiť svoje miesto a prestať hrať. Ak hostia pokračovali v tanci, cisár tiež zhasol svetlá a cisárovná, nútená pokloniť sa nevyhnutnému, sa ladne rozlúčila s hosťami a milo sa usmievala: „Zdá sa mi, že Jeho Veličenstvo nám praje ísť domov. “ Mnohí z tých, ktorí sa stretli s Alexandrom, si všimli jeho mimoriadnu láskavosť. Subtílny pozorovateľ a psychológ, právnik A.F. Koni, si spomenul na svoj rozhovor s cárom: „Alexander III., ktorý si občas podoprel hlavu rukou, zo mňa nespustil oči... V týchto hlbokých a takmer dojemných očiach duša žiarila, vystrašená dôverou v ľudí a bezmocná voči klamstvám, ktorých ona sama nebola schopná. Urobili na mňa hlboký dojem. Ak sa Alexander III počas ich správ takto pozeral svojim ministrom do tváre, potom je pre mňa jednoducho nepochopiteľné, ako ho niektorí z nich, často celkom zámerne, mohli zavádzať. ..“ Francúzsky minister zahraničných vecí Flourens po smrti ruského cisára výrečne povedal: „Alexander III. bol skutočným ruským cárom, akého Rusko už dlho nevidelo. Samozrejme, všetci Romanovci boli oddaní záujmom a veľkosti svojho ľudu. Ale, motivovaní túžbou dať svojim ľuďom západoeurópsku kultúru, hľadali ideály mimo Ruska – buď vo Francúzsku, alebo v Nemecku, alebo v Anglicku a Švédsku. Cisár Alexander III si želal, aby Rusko bolo Ruskom, aby bolo predovšetkým ruským, a sám v tom dal tie najlepšie príklady. Ukázal sa ako ideálny typ skutočne ruského človeka.“

INTELIGENTNOSŤ, AKO SA HOVORÍ

Rastie na povalách a pivniciach

Ruská duchovná veľkosť.

Vyjde von a zavesí to na tyče

Navzájom pre najmenší rozdiel.

I. Guberman

Niektorí intelektuáli rozum používajú, iní rozum uctievajú.

G.K. Chesterton

Raznochintsy

V priebehu 18. a 19. storočia narastal počet šľachticov - samotného jadra „ruských Európanov“... Ak v Petrovej ére bolo len okolo 100 tisíc ľudí, tak začiatkom 19. storočia bolo tzv. najmenej 500 tisíc šľachticov a začiatkom 20. storočia je v ríši asi 1 300 tisíc ľudí oficiálne uznaných za šľachticov. Ak v roku 1700 pripadalo na jedného šľachtica približne 140 šľachtických Rusov, potom do roku 1800 už len 100 – 110 ľudí a v roku 1900 – 97 – 98 ľudí. Ak vezmeme iba ruskú populáciu, potom do roku 1900 pripadalo na jedného šľachtica približne 50 ľudí.

Štát nechce rozširovať počet privilegovaných vrstiev; To si navyše nepraje ani samotná šľachta. Štát však príliš potrebuje úradníkov, dôstojníkov a vojakov, tabuľka hodností pumpuje stále väčšie percento obyvateľstva na šľachticov.

Za Petrovho panovania vzrástol počet úradníkov štvornásobne (napriek tomu, že počet obyvateľov celkovo klesol o 25 %); od Petrových čias po Kataríny sa počet úradníkov zvýšil najmenej trikrát, pričom počet obyvateľov sa zdvojnásobil a od roku 1796 do roku 1857 sa počet úradníkov zvýšil šesťkrát (pričom počet obyvateľov sa za tie isté roky zdvojnásobil). A nie všetci títo noví úradníci skončili medzi šľachticmi.

Spočiatku vláda chcela, aby sa z nešľachticov príliš veľa stalo šľachticom. Chcelo to, aby zostala možná výroba od nešľachticov po šľachticov, ale nešlo by o systém, ale o vzácnu výnimku.

Celkom otvorene sa to hovorí v Petrovom dekréte z 31. januára 1724: „Neustanovujte tajomníkov spomedzi šľachty, aby sa nemohli stať prísediacimi, radcami a vyššími.“

Katarína II, dekrétom z roku 1790 „O pravidlách povýšenia do občianskych hodností“, zvyšuje hodnosti, ktoré dávajú právo na dedičnú šľachtu - teraz takéto právo dáva iba hodnosť VIII, na povýšenie navyše musia slúžiť šľachtici. len 4 roky, ale nešľachtici si musíte odslúžiť 12 rokov v triede IX.

Pavol I. dekrétom z roku 1787 „O pozorovaní pri voľbe úradníkov do funkcií, služobného veku a miesta hodností“ potvrdil rovnaké pravidlá napriek všetkej nechuti k záväzkom svojej matky.

Nicholas I. doslova uviedol toto: „Mojej ríši vládne dvadsaťpäťtisíc náčelníkov“ a predstavil „Chartu štátnej služby“, zákony z rokov 1827 a 1834, ktoré určovali pravidlá pre vstup do služby a postup po rebríčku. z radov. Podľa týchto zákonov boli pre šľachticov a nešľachticov rozdielne časové obdobia nástupu do rebríčka hodností a dedičná šľachta už nebola daná VIII., ale V. triedou.

Za Alexandra II. od roku 1856 sa šľachticom stali len tí, ktorí dosiahli IV. triedu a túto triedu udeľoval iba cár osobne. V roku 1856 bola dokonca zavedená špeciálna trieda „čestných občanov“ - úradníci, ktorí si slúžili sami; ľudia sa zdajú byť vážení, ale stále nie šľachtici... Výsledkom bolo, že ak v 19. storočí bolo málo nešľachtických dôstojníkov, asi 40 % z celkového dôstojníckeho zboru, tak v roku 1847 bolo 61 548 úradníkov s triednymi hodnosťami, a z týchto šľachticov - menej ako 25 tisíc ľudí.

A potom je tu byrokracia mimo rozvrhu – najnižší úradní zamestnanci, ktorí nie sú započítaní do výkazu práce a nedostávajú hodnosti: prepisovači, poslíčkovia, kuriéri a iní veľmi malí, bezvýznamní úradníci. Ich počet predstavoval tretinu alebo štvrtinu všetkých úradníkov. V ich radoch je šľachtic výnimkou.

"V dôsledku toho sa začiatkom 19. storočia vytvorila špeciálna spoločenská trieda nižších a stredných byrokratov, v rámci ktorej sa rodina Thomasa Opiskina reprodukovala z generácie na generáciu."

V roku 1857 bolo 61,3 % úradníkov obyčajných ľudí. Prvýkrát sa vágne slovo „raznochinets“ použilo za Petra v roku 1711. Koncom 18. storočia úrady oficiálne vysvetlili, o koho ide – prostí ľudia: patrili medzi nich vyslúžilí vojaci, ich manželky a deti, deti kňazov a skrachovaných obchodníkov, menší úradníci (skrátka tí, ktorí sa nevedeli presadiť na strnulé kroky feudálnej hierarchie). Mali zakázané kupovať pôdu a roľníkov alebo obchodovať. Ich osudom je byrokratická služba alebo „slobodné povolania“ – lekári, učitelia, novinári, právnici a pod.

Samotná vláda Ruskej ríše vytvorila vrstvu umiestnenú pod šľachtou, ktorá však mala mnohé z jej privilégií - aj keď v menšej miere. Od čias Petra III. má funkcionár právo na osobnú bezúhonnosť – za žiadny priestupok nebude bičovaný. Môže si vybaviť pas na cestovanie do zahraničia, poslať syna na gymnázium a v starobe dostane zanedbateľný dôchodok. A samozrejme, že s tým najzastrašenejším Akakim Akakievičom sa polícia bude rozprávať úplne inak ako s neoficiálnou osobou bez služby.

Úradník môže byť veľmi chudobný, môže vegetovať v úplnej bezvýznamnosti, ak ho porovnáme s bohatými a významnými radmi; ale stále je to nejaký človek, ale koliesko v riadiacom mechanizme obrovskej Ruskej ríše a každý chápe, že stále nie je nejakým človekom.

Servisní ľudia sa holia, obliekajú do županov a podľa týchto znakov sú „ruskí Európania“.

Zdalo by sa, že ide o vojakov a obyčajnými ľuďmi sú lekári, učitelia a umelci. Vláda sa však snaží rozšíriť svoje „úradnícko-uniformné“ privilégiá aj na tých, ktorí už zmyslom svojej činnosti mali mať nezávislý štatút.

Pavol I. zaviedol čestné tituly manfactory-radca, ekvivalentné triede VIII. „Profesorom na akadémii“ a „doktorom všetkých fakúlt“ bola udelená IX. hodnosť titulárneho poradcu. Hodnotenie je nízke... Pamätáte si na slávnu pieseň?

Bol titulárnym radcom,

Je to generálova dcéra.

Nesmelo vyznal svoju lásku,

Poslala ho preč.

Išiel titulárny poradca

A celú noc pil od žiaľu.

A ponáhľal sa vo vínnej hmle

Pred ním je generálova dcéra.

Vedci vo všeobecnosti nie sú vysoko cenení, aj Lomonosov dostal až na sklonku života od Kataríny II. hodnosť V. triedy - hodnosť štátneho radcu.

Ale aj oni sú všetci oholení, všetci vo fusakoch a košeliach európskeho štýlu, všetci vedia celkom správne vyslovovať „zápisník“ a „dôstojník“.

Šľachtici teda vôbec nemusia byť šľachtici, to je elita kupeckej triedy, alebo tí, ktorí vyštudovali gymnáziá, univerzity, inštitúty... Každý služobník a každý tradične vzdelaný, už od Petrových čias, je „Európan“ podľa definície. Vláda sa snažila zabezpečiť, aby každý v tomto okruhu mal pre každého jasnú a jednoznačnú hodnosť, dať ich takpovediac do všeobecného poriadku, urobiť z nich akoby funkcionárov Ruskej ríše... v oddelenie pokroku.

V 18. storočí nosili uniformy aj členovia Akadémie umení – takpovediac ministri múz. A pre civilných (!) úradníkov existovalo 7 možností pre oficiálne uniformy: šaty, slávnostné, bežné, každodenné, špeciálne, cestovné a letné - a existoval podrobný rozvrh, ktorý deň sa nosí. Cisári osobne neváhali preniknúť do detailov týchto uniforiem, ich insígnií, spôsobov šitia a nosenia.

Nemenej pozornosti sa venuje aj metódam titulkovania.

Osoby tried I–II by ste mali oslovovať Vaša Excelencia; osobám III–IV – Vaša Excelencia. Funkcionárom s hodnosťami V–VIII – vaša česť a všetkým nasledujúcim – vaša česť.

V polovici 19. storočia sa konečne zistilo, že hlavne dediční šľachtici sa stali vysokými excelenciami a excelenciami. Existujú, samozrejme, výnimky, ale sú to výnimky, pretože sa vyskytujú veľmi zriedka. Prostí ľudia sa plazia prinajlepšom na úroveň vysokej šľachty a nie všetci, iba ak majú šťastie.

Ľudia slobodných povolaní

Akokoľvek sa vláda snaží, nedokáže vytvoriť harmonickú feudálnu hierarchiu, kde je vždy jasné, kto je nad kým. Život sa stáva komplikovanejším a nedá sa vtesnať do tejto hierarchie. Právnici, lekári, umelci, spisovatelia sa často nazývajú „ľudia slobodných povolaní“ - môžu pracovať na prenájom aj ako súkromní podnikatelia a predávajú svoje služby.

V Európe sa ľudia týchto profesií vnímajú ako osobitná súčasť meštianstva. V Rusku sa z nich snažia urobiť súčasť štátnej korporácie. Sami sa uznávajú ako osobitná skupina spoločnosti – inteligencia.

Inteligencia

Spisovateľ Pyotr Dmitrievich Boborykin žil v rokoch 1836 až 1921. Počas svojho dlhého, takmer 85-ročného života napísal viac ako päťdesiat románov a poviedok. Bol chválený, oceňovaný, oceňovaný... Ale na jeho literárne zásluhy sa úplne zabudlo a Boborykin sa zapísal do dejín ako tvorca slova „inteligencia“. Toto slovo zaviedol do používania v 60. rokoch 19. storočia, keď vydával časopis „Knižnica na čítanie“.

Slovo pochádza z latinského Intelligentsia alebo Intellegentia – porozumenie, poznanie, kognitívna sila. Intelligens sa z latinčiny prekladá ako vedieť, rozumieť, myslieť. Slovo inteligencia okamžite začalo znamenať najmenej tri rôzne entity.

Po prvé, všetci vzdelaní ľudia vo všeobecnosti. IN AND. Lenin nazval inteligenciu „...všetkých vzdelaných ľudí, predstaviteľov slobodných povolaní vo všeobecnosti, predstaviteľov duševnej práce... Na rozdiel od predstaviteľov fyzickej práce.“

Ak áno, potom intelektuáli boli králi, bojovníci a kňazi v starovekom Egypte a Babylone, stredovekí králi a mnísi a v starovekom Rusku - nielen kronikár Nestor, ale aj kniežatá Vladimír a Jaroslav. A čo?! Títo princovia sú už gramotní, vedia jazyky a dokonca píšu právne texty a učenia pre deti.

Navyše, intelektuáli boli vtedy Peter I., všetci ďalší ruskí cári a väčšina ich sprievodu. V 18. – 19. storočí by do tejto vrstvy mali byť zahrnutí všetci dôstojníci a generáli, všetci úradníci a kňazi...

Sám Vladimír Iľjič by s takouto interpretáciou nesúhlasil, no takto to dopadá.

Po druhé, počet intelektuálov zahŕňal všetky kultúrne osobnosti, celú vrstvu, ktorá vytvára a uchováva kultúrne vzorky.

Je zrejmé, že tvorcovia kultúry nie sú nevyhnutne zaradení do tejto spoločenskej vrstvy a je potrebné vytvárať verbálne monštrá ako „ušľachtilá inteligencia“, „buržoázna inteligencia“ a dokonca aj „roľnícka inteligencia“. Napokon, Puškin a Lev Tolstoj sú tvorcami kultúry, ale s inteligenciou ako sociálnou vrstvou nemajú nič spoločné. A keďže takáto sociálna vrstva neexistuje v žiadnej inej krajine, potom Kipling, Galsworthy a Balzac, rovnako ako Puškin a Lev Tolstoj, sú v jednom zmysle intelektuáli, no v inom nemajú s inteligenciou vôbec nič spoločné.

Známy je Puškinov list známemu profesorovi Moskovskej univerzity, historikovi a publicistovi Michailovi Petrovičovi Pogodinovi, ktorý obsahuje tieto slová: „Ľutujem, že ste sa ešte nezaoberali Moskovskou univerzitou, ktorá vás musí skôr či neskôr vyhodiť zo svojho stredu. , lebo v žiadnom tele nemôže zostať nič cudzie. A štipendium, aktivita a inteligencia sú moskovskej univerzite cudzie.“

Puškin ako prenasledovateľ inteligencie?!

Choď na to...

Po tretie, inteligencia sa začala nazývať „sociálna vrstva ľudí, ktorí sa profesionálne venujú predovšetkým duševnej činnosti. komplexná, tvorivá práca, rozvoj a šírenie kultúry.“

Táto definícia je o niečo zložitejšia na pochopenie... Skutočne, aký druh práce treba považovať za dostatočne komplexný a kreatívny? Kto je považovaný za tvorcu a šíriteľa kultúry?

Touto definíciou možno Puškinovi a Levovi Tolstému odoprieť právo byť nazývaný intelektuálmi – pre nich boli poplatky len jedným zo zdrojov príjmu. Profesionáli – ale v skutočnosti nie...

Alebo môžete inžinierov vylúčiť zo zoznamu intelektuálov: rozhodnúť sa, že nerozvíjajú kultúru.

Slovom, táto definícia otvára cestu akejkoľvek svojvôli. Nie nadarmo sa objavili spomínané kombinácie ako „ušľachtilá inteligencia“, „feudálna inteligencia“, „technická inteligencia“ či „tvorivá inteligencia“. Vo všeobecnosti je potrebné objasnenie.

Existujú aj iné ťažkosti...

Po prvé: nie každý, kto bol pripravený na to, aby ho samotní intelektuáli považovali za intelektuála, sa k tomu chcel takto správať. Napríklad v roku 1910 sa študenti Elektrotechnického inštitútu dostali do násilného boja so študentmi univerzity - nechceli byť nazývaní intelektuálmi. "Pracujeme! - hrdo vyhlásili študenti - budúci inžinieri. "Sme robotníci, nie inteligencia!"

Po druhé: medzi inteligenciu sa neustále snažili dostať tí, čo nechceli vpustiť: napríklad vidiecki pôrodníci, zdravotníci, telegrafisti, strojníci, staniční strážcovia (v zmysle tých na železnici). A čo?! Ich práca je niečo, čo sa ešte treba naučiť, duševná práca; kto si dovolí tvrdiť, že táto práca nie je kreatívna a náročná?! Navyše žijú uprostred ľudí, málo sa od nich líšia a pravdepodobne im prinášajú kultúru.

Pravdaže, inteligencia, ktorá má vyššie vzdelanie a žije v mestách, má k tejto inteligencii ťažký vzťah... Ešte ťažšie ako šľachta sa správala k inteligencii - teda silne pochybujú ako o jej kultúre, tak aj o odlišnosti od ľudu. .. Aj keď túto inteligenciu uznávajú, potom s výhradami: hovoria, že ide o „vidiecku inteligenciu“ alebo „miestnu inteligenciu“. Dokonca som počul o „železničnej inteligencii“.

A pochybnosti tohto druhu neprispievajú ku konsolidácii síl a zjednoteniu celej spoločenskej vrstvy.

Po štvrté, určitá vrstva „bojovníkov proti autokracii“ sa často nazývala inteligenciou.

Veľmi často sa tí, ktorí sa venovali „budovaniu novej spoločnosti“, „ničeniu starého temného sveta“, „boju proti útlaku“, „boju za pracujúcich roľníkov“ atď., nazývali intelektuálmi. Teraz v Rusku je táto kategória ľudí najviac spájaná s marxistami a sociálnymi demokratmi. Ale Rusko bolo plné členov Narodnaja Volja, z ktorých postupne vyrástli eseri, a anarchistov rôznych smerov a nacionalistov od ruských čiernych stoviek až po ukrajinských podporovateľov Petľuru či Pilsudského.

To znamená, že ideologicky je táto skupina neuveriteľne rôznorodá a premenlivá. Stále vznikajú nové strany a partie, nejaké skupiny a zoskupenia, vyčleňujú sa „smery“ a vznikajú „učenia“... Ale v podstate je táto kategória veľmi podobná... V každom „učení“ a „smere“ ” považujú za správnych len seba a nielen správnych, ale jednoducho jediných slušných, čestných a slušných ľudí. Frázy ako "Každý slušný človek by mal!" alebo „Všetci sebaúctiví ľudia...“ (po ktorom sa vyjadruje neuveriteľný predsudok) - to je len vonkajší prejav ich neuveriteľnej, neslušnej agresivity.

Každý „rád bojovníkov za niečo“ je extrémne agresívny voči všetkým ostatným rádom a voči každému, kto nie je členom žiadneho rádu. Každý rád sa považuje za inteligenciu a len sám seba... Minimálne iní, ktorí sú si ideologicky blízki, no medzi inteligenciu zaraďujú niekoho, kto vôbec „nebojuje“, to je nad ich sily!

Tieto „rozkazy bojovníkov“ vytvorili zlú povesť pre slovo „inteligencia“ a pre každého, kto sa chce týmto slovom definovať. Sú to práve tí, ktorých by „rád bojovníkov“ dobrovoľne prijal ako živú zástavu – slávna a slávna, práve tá „kultúrna nosná vrstva“ –, ktorí začínajú zapierať inteligenciu.

Stalo sa všeobecne známe, že slávny básnik Afanasy Fet začal so zvykom: počas jazdy po Moskve nariadil kočišovi, aby zastavil pri Moskovskej univerzite a opatrne spustil okno a odpľul smerom k „citadele vedomostí“. Je nepravdepodobné, že by to malo niečo spoločné s Fetovou konkrétnou „reakciou“ alebo jeho tmárstvom. Skôr sa ukazuje, že z Fetovho pohľadu bola Moskovská univerzita práve živnou pôdou pre tmárstvo...

Najrozšírenejšie distancovanie sa ruských intelektuálov od inteligencie je však spojené so zbierkou „Vekhi“, ktorej pôvod je nasledovný: vydavatelia si objednali články o inteligencii od niekoľkých najznámejších vedcov a publicistov tej doby. Dovoľte mi ešte raz zdôrazniť: všetci budúci autori „Vekhi“ sú slávni, bystrí ľudia, slovo „slávny“ alebo „vynikajúci“ je pevne pridané k priezvisku každého z nich. Vyjadrenia autorov „Vekhi“: S.N. Bulgáková, M.O. Gershenzon, A.S. Izgoeva, B.A. Kistyakovsky, P.B. Struve, N.A. Berďajev je hlasom tých, ktorých by „avantgarda revolučných más“ veľmi rada považovala za „našich“. Kto však so slabo skrytým znechutením nechcel byť „jedným z našich“. Nebudem citovať „Vekhi“, pričom záujemcov odkážem na pôvodný zdroj. Vrelo odporúčam prečítať si „Vekhi“ – je to pôsobivá kniha a túžba byť nazývaná „intelektuálom“ sa okamžite zníži.

Po piate, inteligencia sa začala nazývať rovnakou sociálnou vrstvou ruských Európanov, ktorá vznikla ešte v 18. storočí: nižšia ako šľachta, ale neporovnateľne vyššia ako ľud.

Samotná „vrstva“ sa skutočne páčila tejto definícii.

Dá sa práca prepisovača či dokonca kolegiálneho posudzovateľa, hodnosti VIII. triedy, nazvať veľmi kreatívnou? Koľko kultúry vyvinul a rozšíril zubár alebo gynekológ v meste Przemysl alebo Brjansk - posúďte sami. Ale ako to znie!

V budúcnosti budeme hovoriť o inteligencii len v jednom význame tohto slova: ako o sociálnej vrstve.

Takže: inteligencia si od začiatku veľmi jasne uvedomovala a v mnohých textoch stanovovala, že v žiadnom prípade nie je šľachtou! To bolo pre inteligenciu mimoriadne dôležité!

Ale rovnako aj inteligencia vedela, že to nie sú ľudia. Fandila ľuďom, chcela ich osvietenie, oslobodenie a priblíženie kultúrnych hodnôt...

Ale inteligencia sama o sebe nie je ľud, ona to vie veľmi presne. Predtým, v 18. storočí, existoval vzorec, ktorý bol dokonca zahrnutý v oficiálnych dokumentoch: „šľachta a ľudia“. Teraz sa objavuje „inteligentnosť a ľud“.

Rast počtu inteligencie

Podľa sčítania ľudu z roku 1897 mala inteligencia v Ruskej ríši 870 tisíc ľudí. Z toho 4 tisíc inžinierov, 3 tisíc veterinárov, 23 tisíc zamestnancov v predstavenstvách cestných a lodných spoločností, 13 tisíc telegrafných a poštových úradníkov, 3 tisíc vedcov a spisovateľov, 79,5 tisíc učiteľov, 68 tisíc súkromných učiteľov, 11 tisíc vychovávateľov a vychovateľov , 18,8 tisíc lekárov, 49 tisíc zdravotníkov, lekárnikov a pôrodných asistentiek, 18 tisíc umelcov, hercov a hudobníkov, zamestnancov štátnej civilnej správy bolo 151 tisíc, generálov a dôstojníkov 43,7 tisíc.

V riadiacom aparáte priemyslu a statkárov pracovalo 421 tisíc ľudí.

Nie všetci úradníci, a najmä armáda, by však súhlasili s tým, aby sa nazývali inteligenciou.

Do roku 1917, len za 20 rokov, sa počet inteligencie zdvojnásobil a dosiahol jeden a pol milióna ľudí. Inteligencia bola mimoriadne nerovnomerne rozmiestnená po celej krajine. V Strednej Ázii pripadalo na 10 tisíc obyvateľov 4-krát menej lekárov ako v európskom Rusku. Hustota inteligencie sa sústreďovala v mestách, ale Petrohrad a Moskva už nehrali takú absolútnu rolu, akú mali na začiatku až v polovici 19. storočia.

Medzi vidieckymi učiteľmi sa počet ľudí z radov roľníkov a buržoázie do roku 1917 zvýšil šesťkrát v porovnaní s rokom 1880 a tvoril takmer 60 % všetkých vidieckych učiteľov.

Inteligencia v iných krajinách

V skutočnosti je slovo „inteligencia“ v Európe známe, ale iba jedna krajina v Európe používa toto slovo v rovnakom význame: Poľsko. Tam sa za intelektuálov označujú aj takí známi ľudia ako pán Adam Michnik či pán Jerzy Pomianowski.

To znamená, že niektorí ľudia boli radi intelektuálmi: tí „progresívni“ a „pokročilí“, ktorí volajú po „čistiacej búrke“ a po „budovaní svetlej budúcnosti“. Francúz Jean-Paul Sartre a americký Žid Howard Fast sa nazývali intelektuálmi.

Iní, ako H.G. Wells alebo Thomas Veblen, hovorili o osobitnej úlohe inteligencie vo svete. Údajne nahrádza kapitalistickú triedu a v budúcnosti chytrí ľudia, učení intelektuáli vytlačia buržoáziu od moci a stanú sa vládou sveta. Pre nich sa ukázalo ako vhodné aj slovo „inteligencia“.

Počas rozhovoru s Herbertom Wellsom súdruh Stalin vysvetlil, že „kapitalizmus nezničia „organizátori“ výroby, nie technická inteligencia, ale robotnícka trieda, pretože táto vrstva nehrá samostatnú úlohu.

Prečo si Stalin myslel, že robotnícka trieda hrá nezávislú úlohu, je samostatná otázka a nie ja by som si ju mal klásť.

Nebolo však možné vykonať vysvetľujúcu prácu so všetkými intelektuálmi. Ušiel z nej potomok prisťahovalcov z Ruska, americký fyzik Isaac (Isaac) Asimov. Vo svojich sci-fi knihách vytvoril svet budúcnosti, kde všetky udalosti a vyhliadky počítajú, berú do úvahy a riadia z hľadiska rozumu neuveriteľne inteligentní vedci.

Ale, samozrejme, drvivú väčšinu európskych intelektuálov ani nenapadne stať sa intelektuálmi. Sú zmätení týmto slovom: chápu, že ich intelektuáli a ruskí intelektuáli nie sú úplne to isté. Je ťažšie vyjadriť, aký je rozdiel. Encyclopedia Britannica definuje inteligenciu ako: „Špeciálny typ ruského intelektuála, zvyčajne v opozícii voči vláde.

V celej Európe a potom na celom svete sa slovo „inteligencia“ používa najmä v krajinách „tretieho sveta“ - v krajinách, ktoré dobiehajú modernizáciu. Takže píšu: „inteligencia ľudí Ibo“ alebo „inteligencia Malajzie“. Naozaj je tam inteligencia, veľmi podobná tej ruskej! Tak ako ruská inteligencia nebola buržoázna, ale patriarchálna, tak aj táto je patriarchálna.

Ale čo je najdôležitejšie, podobne ako ruská inteligencia 19. storočia, aj inteligencia v Malajzii, Nigérii, Indii a Indonézii je kopa ľudí, ktorí sa stali súčasťou európskej kultúry. Sú to miestni Európania obklopení morom domorodcov. Je ich stále málo, spoločnosť nutne potrebuje kvalifikáciu a kompetencie – preto je každý hodnotný; Títo ľudia zaujímajú v spoločnosti dôležité, viditeľné postavenie. Celkovo je však táto situácia nejednoznačná a krehká. Každá krajina „dobiehajúcej modernizácie“ je v akomsi nestabilnom, pozastavenom stave: už nie patriarchálna, ešte nie je priemyselná.

Tí, ktorí sa stali enklávou modernizácie v tak rýchlo sa meniacej krajine, sú ešte viac rozdelení. Rozchod im totiž prechádza dušami. Sú to Európania a domorodci zároveň. Európania sú civilizovaní; domorodci - podľa miesta narodenia, podľa príslušnosti k svojmu ľudu.

Rovnako ako Rusi, aj každá miestna inteligencia zúri, dáva kopu nápadov, politikárčenia, snaží sa „ukázať správnu cestu“. Koniec koncov, cesta krajiny ešte nie je určená, je nejasná a je tu priestor na vytýčenie kurzu.

V polovici - na konci 20. storočia sa v mnohých krajinách deje to isté, čo sa stalo o storočie skôr v Rusku.

Inteligencia a šľachta

Na začiatku 19. storočia existovala iba jedna vrstva ruských Európanov. V polovici 19. storočia sú dvaja a nemajú sa veľmi radi. Šľachtici považujú inteligenciu... no, povedzme si to na rovinu – považujú ich za nedostatočne kultivovaných.

Podľa dosť vtipnej definície Chamberlaina D.N. Lyubimov, inteligencia je „vrstva medzi ľudom a šľachtou, ktorá nemá dobrý vkus, ktorý je ľuďom vlastný“.

A.K. Tolstoj sa jednoducho vysmieval inteligencii, od relatívne nevinnej:

Stál v rohu, ošarpaný a osamelý,

Akýsi vysokoškolský matrikár.

A až do „...je mi potešením verejne vyjadriť svoj spôsob myslenia a nasrať toho bastarda“.

Ako sa hovorí, krátke a jasné.

Inteligencia nezostala zadlžená a šľachticov nazývala „satrapmi“, „vykorisťovateľmi“, „reakcionármi“ a „držbami“, a to nielen v súkromných rozhovoroch, ale aj v úplne oficiálnych spisoch. Občan Pisarev uviedol, že „Puškin nie je vyšší ako čižmy“, ako sa hovorí, „s plnou vážnosťou“. Koniec koncov, Puškin je šľachtic a neodrážal ašpirácie pracujúceho ľudu.

Počas pohrebu A. Nekrasova ho prirovnávali k Puškinovi... Hovorí sa, že v niektorých ohľadoch nebol o nič nižší. A potom - viachlasný výkrik: „Vyššie! Bol oveľa vyšší!" V 50-tych a 60-tych rokoch 20. storočia bolo možné stretnúť starých ľudí z inteligencie Narodnaja Volja, ktorí na Puškina nezanevreli, ale Nekrasova zbožňovali a neustále spievali piesne na základe jeho básní.

Nové rozdelené vedomie

A pri tom všetkom na intelektuála – ruského Európana – okamžite dopadá rovnaká dualita vedomia ako na šľachtica. Zvykne tiež karhať krajinu, z ktorej sa narodil a ktorú miluje, slúžiť tomu, čo považuje s iróniou.

Intelektuál má však ešte jeden „rozdiel“: je Európan, no je čerstvým potomkom domorodcov. Takmer všetky privilégiá šľachty siahajú na intelektuála – ten však má nie veľmi vzdialených predkov, na ktorých sa tieto privilégiá vôbec nevzťahovali.

Intelektuál celkom úprimne cíti duchovnú vlasť na statkoch starej šľachty, obdivuje genialitu veľkých spisovateľov s historickými menami Tolstoj, Puškin a Turgenev. Sme ruskí Európania a história všetkých ruských Európanov je našou históriou. Sme neviditeľne prítomní počas Lomonosovových sporov s Bayerom a na stretnutí prvých absolventov lýcea Carskoye Selo...

Skôr či neskôr si to všetci veľmi tvrdo uvedomíme: časť dejín ruských Európanov sa odohrala bez nás a našich predkov. Lomonosov sa hádal s Bayerom, študenti lýcea kričali „Vivat“ a pili šampanské - a naši predkovia v tom čase boli domorodci. Možno to, čo sa s nimi deje, prijali ako normu, ako niečo prirodzené. Za niečo prirodzené však nemôžeme považovať ani sprievod snúbencov zoraďujúcich sa podľa výšky, ani šteniatko chrta pri ženských prsiach.

Skúste si predstaviť svoju pra-pra-pra-babičku, ako dojčí toto šteniatko, alebo že ju bičujú v tej istej legendárnej stajni majstra. Osobne sa mi nedarí: začínam mať závraty.

Dobre si pamätám na chvíľu, keď som vzal svoju priateľku po Trigorskoye, panstve priateľov A.S. Puškin. Teraz je tam historická a krajinná rezervácia a pracovala tam expedícia: vykopávali osadu Voronich, ktorú Pushkin tak rád navštevoval. Kamarátka prišla neskôr, ukázal som jej park, kaštieľ, zákruty Soroti, vykopávky známej osady...

„Vieš, stále sa nejakým spôsobom pozerám očami, aby som zistil, kde tu bola stajňa pána...“ môj priateľ potichu klesol na konci dňa.

Toto bol presne môj pocit. Okrem toho si pamätám históriu mojej rodiny z obdobia Alexandra I. V tom období už neboli nevoľníci. Moja priateľka je roľníčka tretej generácie a jej predkovia nikdy nežili v Trigorskoye. Takže táto spomienka nie je rodina, nie krv. Toto je spomienka na svoju triedu. Tá časť ľudu, ku ktorej patrí inteligencia alebo potomkovia intelektuálov.

Sme ruskí Európania, niet slov... ale sme iní ako šľachtici. A veľa vecí nás delí od šľachticov. Dokonca aj v 21. storočí stále zostáva nejaký kameň v lone človeka.

Inteligencia a ľudia

No v jednom, aspoň v jednom, bola šľachta a inteligencia hlboko zjednotená – v postoji k ľudu. Spor bol len o tom, kto bude viesť práve tento ľud: šľachta alebo inteligencia? Alebo jeden z „rozkazov boja za niečo tam“?

Šľachta viedla ľudí do svetlých výšin pokroku, bila ich, aby pochopili: pozostalí to neskôr ocenia, bití sa poučia.

Inteligencia môže hovoriť, čo chce, ale robí to isté. Rovnaké nároky na vodcovstvo, na vlastníctvo najvyšších kultúrnych hodnôt, na vedomosti „ako by sa to malo robiť“. Rovnaká despotická požiadavka, aby „ľud“ bol prerobený na spôsob inteligencie. Rovnaký postoj k hlavnej časti ľudí ako k domorodcom podliehajúcim prevýchove.

Z knihy Veľká občianska vojna 1939-1945 autora

Občianska vojna, ako sa hovorilo Podľa podzemného oryolského regionálneho výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov operovalo v júli 1942 v regióne Oryol 60 partizánskych oddielov s celkovým počtom 25 240 ľudí. Podľa nemeckých údajov priamo proti Lokotskej

autora Burovský Andrej Michajlovič

RÍŠA, AKO BOLO POVEDANÉ Peter I. nazval svoj štát impériom. Skôr zbožňoval. Za Alžbety Ruská ríša vyhrala sedemročnú vojnu a stala sa mocnou európskou mocnosťou. Začali ju brať do úvahy. Začali sa jej báť.Imperiálna

Z knihy Pravda o Catherinom „zlatom veku“ autora Burovský Andrej Michajlovič

DOMÁCI, AKO SA HOVORILO Ale úplný a deprimujúci nedostatok práv je len jedným z problémov, ktoré postihli väčšinu ľudí... a možno ani to najstrašnejšie zlo. Zjavne ešte hroznejšie v ich situácii bolo patriť k kategórii rodákov, pozadu

Z knihy Najhoršia ruská tragédia. Pravda o občianskej vojne autora Burovský Andrej Michajlovič

5. kapitola PRÍSTROJE, AKO BYLO POVEDANÉ Tí, ktorí sa cítili dobre V zime 1917/18 najmenej milión ľudí z troch miliónov bývalej populácie utieklo z Petrohradu. Desaťtisíce ľudí zomrelo od hladu a zimy vo svojich nevykúrených bytoch. Mestská kanalizácia nefungovala a

Z knihy Rusko, umyté v krvi. Najhoršia ruská tragédia autora Burovský Andrej Michajlovič

Kapitola 5 Prístroje, ako bolo povedané Tí, ktorí sa cítili dobre V zime 1917/18 najmenej milión ľudí z troch miliónov bývalej populácie utieklo z Petrohradu. Desaťtisíce ľudí zomrelo od hladu a zimy vo svojich nevykúrených bytoch. Mestská kanalizácia nefungovala a

Z knihy Rusko za starého režimu autora Fajky Richard Edgar

Z knihy „Židovská dominancia“ - fikcia alebo realita? Najviac tabuizovaná téma! autora Burovský Andrej Michajlovič

Páni sveta, ako bolo povedané V Rusku je akýsi „zapečatený parník“, na ktorom Leon Trockij a jeho spoločnosť v roku 1917 cestoval do Ruska, stále obklopený veľkou záhadou. Ani ten lenivý nenapísal o „zapečatenom koči“, ale čo o parníku?

autora Burovský Andrej Michajlovič

Domorodci, ako bolo povedané V polovici - koncom 18. storočia sa ruský ľud jasne rozdelil na dva... no, ak nie na dva národy v pravom slova zmysle, tak aspoň na dve, ako hovoria vedci, subetnické skupiny. . Každý z nich má všetko, čo má skutočný človek mať

Z knihy Neruská Rus'. Tisícročné jarmo autora Burovský Andrej Michajlovič

Stabilita, ako sa hovorilo Od čias Kataríny sa každý nový panovník bude musieť vysporiadať s touto hrúbkou: s množstvom organizovaných, ozbrojených ľudí, ktorí sa vedia spojiť a vybrať si svojich vodcov. S vlastníkmi takmer všetkých pozemkov vedomých svojich práv a záujmov a

Z knihy Projekt Rusko. Výber cesty autora autor neznámy

Kapitola 9 Inteligencia Pri úvahách a analýze jedného z kľúčových problémov našej doby – miesta a úlohy inteligencie pri upevňovaní či ničení morálnych základov spoločnosti, sme vychádzali z nestrannosti a snažili sme sa byť objektívni. Pripravený vypočuť si názor každého

Z knihy Ruská revolúcia. Agónia starého režimu. 1905-1917 autora Fajky Richard Edgar

Z knihy Zakázaný Rurik. Pravda o „volaní Varjagov“ autora Burovský Andrej Michajlovič

Varjagský Rurik, ako už bolo povedané. Konkrétne „náš“ Rurik je niekedy stotožňovaný s kráľom Rerikom z Hedeby v modernom Dánsku. Málo sa o ňom vie – hlavne, že zomrel pred rokom 882. Podľa inej verzie je Rurik Eirik Emundarson, kráľ švédskeho štátu s

Z knihy Zakázaná pravda o Rusoch: Dva národy autora Burovský Andrej Michajlovič

Kapitola 3 INTELIGENTNOSŤ, AKO SA HOVORÍ, ruská duchovná veľkosť rastie na povalách a pivniciach. Vyjdú von a zavesia sa na tyče pre najmenší rozdiel. I. Guberman Niektorí intelektuáli rozum používajú, iní rozum uctievajú. G.K.

Z knihy Roswellské tajomstvo autor Shurinov Boris

Kapitola 21. Od „bolo – nebolo“ po pátranie po mieste nešťastia A ak predpokladáme, že predajca filmového dokumentu si nič nepomýli tým, že volá Socorro-Magdalene, pokúšame sa oklamať a prepojiť filmu k incidentu, ktorý je nám dnes už pomerne známy? Pre

Z knihy Trasy: Ruskí školáci o migrácii, evakuáciách a deportáciách 20. storočia autora Shcherbakova Irina Viktorovna

„To všetko bolo, bolo, bolo...“ Osud rodiny zvláštnych osadníkov z Dolného Povolžia Anny Molchanovej, Anny Noskovej P. Pervomajskej, okres Sysolsky Komi, vedeckej školiteľky T.A. Popkova O koncepcii diela a autoroch spomienokUž niekoľko rokov po sebe sme dvaja

Z knihy Netrpezlivosť myslenia alebo historický portrét radikálnej ruskej inteligencie autora Romanovský Sergej Ivanovič

Nenarodil sa preto, aby vládol. Bol druhým synom Alexandra II., ale keď v roku 1865 zomrel v Nice dedič Nikolaj Alexandrovič, vtedy dvadsaťročný Alexander Alexandrovič zdedil právo na celoruský trón a právo na nevestu svojho zosnulého brata. dánska princezná Dagma.

Alexander III nedostal ani veľmi obmedzené vzdelanie, ktoré patrí následníkovi trónu. Zostal negramotný.

V roku 1866, keď mal 21 rokov a už sa chystal oženiť, napísal po rusky tak, že aj Kuteikin by od Mitrofanushky požadoval viac.

Alexander Alexandrovič, ktorý zaznamenáva svoje dojmy po pokuse o atentát na Karakozova vo svojom notebooku, píše a zobrazuje stretnutie svojho otca v Zimnom paláci:

“Prijatie bolo skvelé, veľká radosť.”

„Potom zavolali muža, ktorý ma zachránil. Otec ho pobozkal a urobil z neho šľachtica. Opäť ten najstrašnejší jasot."

Tu tohto dospelého muža zaujíma nielen toto „najsilnejšie povzbudzovanie“, ale aj samotný štýl študenta nižšej strednej školy.

Keď hovoríme o modlitbe, ktorú slúžil „sám metropolita“ v letnej záhrade, Alexander poznamenáva:

„Kde strieľali na ocka».

Všímajúc si radosť z návštevy francúzskej operety „La belle Hèléne“ si dedič zapisuje do denníka: /143/

„Bolo to veľa zábavy a hudby pekný Ofenbach“.

Počas modlitebnej služby ten istý denník rozpráva:

„Katedrála horlivosť plné ľudí a mohli by ste jazdiť silou.“

Uplynulo ďalších 13 rokov, Alexander Alexandrovič mal už 34 rokov, bol už otcom rodiny, mal štyri deti („...ktorým chýbala inteligencia“), ale ruskú gramotnosť stále neprekonal.

Pokiaľ ide o nový pokus o atentát na Solovyova, dedič vo svojom denníku z roku 1879 píše, že keď sa dozvedel o pokuse o atentát, „išiel do Zimného paláca, aby ho objal a zablahoželal mu. otec zo zázračnej záchrany».

A potom hlási pocity vďačnosti Pánovi „za zázračné spasenie drahého otca z celého nášho srdca“.

Taká je gramotnosť a taký je štýl autokratického Alexandra III.

Alexander III bol po Petrovi najväčšou postavou na tróne ruských cárov, s tým rozdielom, že však Petra nazývali aj Veľkým, kým Alexandra iba veľkého.

Zo všetkých neobmedzených ruských autokratov 19. storočia bol Alexander III najobmedzenejší, hoci rozhodne neuznával žiadne „ústavy“.

Alexander III nebol obmedzený nejakým parlamentom, nie vôľou ľudu, ale „Božou milosťou“.

Svedčí o tom nielen bezradné bľabotanie jeho denníkov.

Ale Alexander III mal aj dôležité osobné výhody.

Mal výhodu, ktorá bola často vlastná hlúpym a úzkoprsým ľuďom: nepoznal žiadne pochybnosti. Nebolo na ňom absolútne nič hamletovského. Mal vôľu, mal charakter, mal úplnú istotu vo svojich myšlienkach, pokiaľ ich mal, vo svojich citoch a vo svojich činoch.

Keď posielal ľudí na popravisko, neronil slzy, hoci nebol zlý človek. Vo všeobecnosti na ňom nebolo nič patologické. /144/

Alexander III bol zdravý, ako Taras Skotinin, zlomil podkovy, ohol strieborný rubeľ a mohol, ako hrdina Fonvizin, preraziť čelom bránu.

Mimochodom, mal vysoké čelo, ale kvôli plešine.

Ťažko povedať, aký nečakaný bol jeho nástup na trón. Alexander II mal iba 63 rokov a bol v dobrom zdravotnom stave. Jeho vojna proti „poburovaniu“ však nadobudla také ostré a nemilosrdné formy, že katastrofu bolo možné očakávať zo dňa na deň, z hodiny na hodinu.

Každý vedel, že nový cár bol prísnym nepriateľom všetkých „ústav“, ako aj všetkého, čo bolo v reformách Alexandra II z liberalizmu. Všetci očakávali, že sa podľa toho zachová, no pokojná vyrovnanosť jeho charakteru tu bola evidentná.

Naozaj v týchto obetiach vyschla sila revolúcie?

Alexander čakal. Vypočul si nesmelé pokusy Lorisa-Melikova vytvoriť niečo ako zákonodarný orgán, dokonca predložil schvaľovacie uznesenie k návrhu ústavného surogátu Lorisa-Melikova, vypočul si liberálne prejavy Konstantina Nikolajeviča, Miljutina, Abazu, Valueva a vypočul si prejavy horliví odporcovia akýchkoľvek liberálnych ústupkov a čakali. Napokon sa presvedčil, že revolucionári sú vyčerpaní a netreba sa báť žiadnej organizovanej akcie liberálov a 29. apríla vydal slávny manifest o nedotknuteľnosti autokracie.

Loris-Melikov, Abaza a Miljutin odišli, Konstantin Nikolajevič sa z kurtu stiahol.

Manifest z 29. apríla vypracovali Pobedonostsev a Katkov, ktorí sa stali inšpirátormi novej vlády. Táto úloha však patrila Pobedonostsevovi v oveľa väčšej miere ako Katkovovi, nielen preto, že Pobedonostsev bol väčší ako osoba, ale aj preto, že Katkov zomrel v roku 1887 a Pobedonostsev pôsobil počas vlády Alexandra III., prežil ho a po jeho / 145/ smrti, viac ako desať rokov patril k najvýraznejším politickým osobnostiam vlády Mikuláša II.

Mimochodom, Alexander III mal pomerne veľa zásluh, vrátane toho, že hoci nemal svoje vlastné, nežiarlil na inteligenciu iných. A Pobedonostsev bol jedným z našich najmúdrejších byrokratov.

Pobedonostsev mohol lepšie ako ktokoľvek iný položiť ideologický základ pre autokratické túžby cára.

Pobedonostsevova bystrá analytická myseľ bola mimoriadne silná v otázke popierania.

Kniha, ktorú anonymne vydal Pobedonostsev v Moskovskej zbierke, obsahuje akoby všeobecný súhrn všetkého, čo bývalý hlavný prokurátor synody popiera.

Pobedonostsev popiera: odluku cirkvi od štátu, slobodné manželstvo, konštitucionalizmus, myšlienku ľudovej vlády a parlamentarizmu alebo „veľkú lož našej doby“.

Potom popiera súdne konanie pred porotou, slobodu manželstva, periodickú tlač, slobodu svedomia, voliteľné princípy, logiku a právo na rozum.

V čo verí Pobedonostsev?

Verí v to, čo existuje, pokiaľ táto existujúca vec nie je pokazená škodlivými „inováciami“. Je taký šikovný, že na toho existujúceho nespieva chvály. Vie, aké je to zlé a nedokonalé, no verí, že akékoľvek zmeny smerom k inováciám nezlepšia, ale zhoršia to existujúce. Preto uprednostňuje, aby všetko zostalo tak, ako je.

Pobedonostsev nie je v tejto ideológii sám a nie je ani originálny. Skôr as väčšou literárnou brilantnosťou tieto myšlienky presadzoval najdôslednejší, najúprimnejší a najvážnejší z apologétov reakcie Konstantin Leontyev.

Rozdiel je však v tom, že Konstantin Leontyev, vyštudovaný lekár, ktorý zomrel ako mních, pre svoje presvedčenie obetoval svoju úradnícku kariéru (diplomatik), išiel proti celému súčasnému trendu života a nikdy nedosiahol praktickú príležitosť /146/ premaľovať život. svojim vlastným byzantským spôsobom -asketický ideál.

A Konstantin Pobedonostsev mal ďaleko od pátosu viery, na ktorom Leontyev postavil svoj život; štvrťstoročie stál pri samotných zdrojoch moci a pošliapal všetky živé výhonky života, bez toho, aby pre to niečo osobne obetoval a využil. všetkých výsad a výhod.

V Leontievovom reakčnom duchu bolo niečo z Nietzscheho duchovnej aristokracie a v Pobedonostsevovom bielom nihilizme niečo z policajnej stanice a žalára inkvizície.

Alyosha Karamazov, ktorý si vypočul legendu „o veľkom inkvizítorovi“, ktorú rozprával Ivan Karamazov, zvolal:

Váš inkvizítor neverí v Boha, to je celé jeho tajomstvo.

Toto bolo celé tajomstvo nášho hlavného prokurátora „svätej“ synody.

Pobedonostsev nielenže neveril v Boha, neveril v nič. Tento stĺp oficiálnej pravoslávnej cirkvi, keby sa stretol s Ježišom Nazaretským, ktorý opäť prišiel na zem, určite by ho nevypustil do „temných kupiek sena“, ale ponáhľal by sa ho poslať na policajnú stanicu, lebo ľudia už ani neposlal na kôl za Alexandra III., inak by „nepohodlného revolucionára“ zamkol v jednom z najtemnejších, najspoľahlivejších a beznádejných kláštorných žalárov.

Čo však máme robiť s Ruskom, ktoré predsa len nekontrolovateľne a živelne rastie a v tomto raste nezapadá do oficiálnych blokov „pravoslávia, autokracie a národnosti“.

Esteticky byzantský Leontyev aj byrokraticky rúhajúci sa Pobedonostsev majú v tejto veci rovnaký názor.

Rusko treba zmraziť.

Je potrebné zastaviť jeho rast, zabiť život a pohyb v ňom, inak toto opovrhnutiahodné Rusko, len čo sa roztopí, začne chátrať. /147/

Nikto nepohŕdal Ruskom tak beznádejne a beznádejne ako Pobedonostsev. Pohŕdal však všetkým a všetkým a mal na to, samozrejme, dosť dôvodov.

Vďaka svojmu úradníckemu postaveniu videl okolo idolu moci toľko poddanstva, toľko zrady, poroby, skazenosti, vôbec toľko nízkosti a podlosti, že nemohol neznášať hlboké pohŕdanie ľuďmi. Pohŕdal aj sebou samým a jeho vlastná zničená duša by mu na to dala dosť dôvodov, keby ho v jeho vlastných očiach už samotným pohŕdaním nimi akosi nepovznášal.

Keď niekto vyjadril prekvapenie nad tým, ako môže okolo seba tolerovať takú nepochybne odpornú osobu, akou bol jeho súdruh Sabler, Pobedonostsev pokojne namietal:

Kto dnes nie je darebák?

A naďalej držal Sablera blízko seba.

Ale pre Alexandra III. bol tento starý cynik skutočným pokladom.

Pobedonostsev naňho zapôsobil nielen vzdelaním a inteligenciou. Pobedonostsev ho ovplyvnil aj neodolateľnou presvedčivosťou jeho pevnej dôvery v jedinú pravdu o stagnácii.

Parlamentarizmus sa napokon zdal byť „veľkým klamstvom našej doby“ nielen Pobedonostsevovi. Mnohé z najlepších myslí už dlho odhalili túto lož a ​​vyvodili z toho úplne iné závery, ale Alexander sa, samozrejme, k týmto jemnostiam nedostal. Stačilo mu, že to smerovalo k jeho najcennejšej túžbe zachovať svoju autokraciu neporušenú. Že v autokracii je ešte väčšia lož ako v buržoáznom parlamentarizme, to mu, samozrejme, Pobedonostsev nepovedal a ani on sám si to nevedel predstaviť.

Západná Európa, rodisko konštitucionalizmu, kapitalizmu a socializmu, okrem lesku vonkajšej kultúry nepredstavovala nič utešujúce ani zvodné.

K víťaznému filistinizmu sa už blížila predtucha blížiacej sa katastrofy. Ekonomická rivalita /148/ v medzinárodnej politike, triedny boj vo vnútornej politike nadobúdal čoraz alarmujúcejšie rozmery. Nie je povolaný ruský cárizmus, aby zachránil Rusko, aby sa tento pohár minul? Nie je v myšlienke kráľa, z milosti Božej, v myšlienke jedinej, neobmedzenej moci, stojacej nad súkromnými záujmami, nad všetkými ľudskými rozdeleniami, záchrana pred problémami, ktoré ohrozujú Západ?

Pobedonostsevove popierania, ktoré sa čiastočne zhodovali so snami starého slavjanofilstva, boli také lákavé...

Pod ním sa Kachanovská komisia pokúsila nejakým spôsobom dokončiť reformu miestnej samosprávy Alexandra II.

Boli povolaní aj znalí ľudia a dokonca sa vytvorilo niečo ako poradná zemská rada, ale ako vieme, z tejto myšlienky nič nebolo.

Ignatiev pôsobil ako minister iba jeden rok, v máji 1882 ho nahradil typický predstaviteľ „pevnej moci“, gróf. ÁNO. Tolstého, od ktorého sa už nedali očakávať žiadne sny.

Počas svojho krátkeho pobytu vo funkcii ministra vnútra a p. Ignatiev toho stihol pomerne veľa.

Predpoklady o znížení platieb výkupného zdedené z predchádzajúcej vlády boli zredukované na maličkosti, tlač bola značne porušovaná, boli zverejnené slávne „dočasné pravidlá“ o zvýšenej a núdzovej bezpečnosti, konečne boli zverejnené aj pravidlá, ktoré prežili Ignatiev aj Alexander III. „dočasných pravidiel“ o Židoch, ktoré značne zasahovali do ich už aj tak porušených práv.

Neustále sa hovorilo, že tieto „pravidlá“ boli vydané preto, lebo sa Židia a Ignatiev nedohodli na cene, t.j. vo výške úplatku, ktorý bol od nich požadovaný za nevydanie týchto pravidiel.

Povedali tiež, že tieto pravidlá, ktoré mimochodom zakazovali osobám židovského vierovyznania prenajímať /149/ pozemky a vôbec nehnuteľnosti na vidieku, ani v najmenšom nebránili samotnému Ignatievovi, ktorý pred vydaním tohto poriadku, poponáhľal sa prenajať Židom do dlhodobého prenájmu niektoré svoje majetky a pozemky.

Keď Ignatieva nahradil vo funkcii ministra vnútra Tolstoj, táto jediná náhrada za ústavu v Rusku – úplatok – sa zmenšila, pretože Tolstoj, ktorý bol vytrvalejší a prísnejší ako Ignatiev, úplatky ani nebral.

S nástupom Tolstého na ministerstvo ustupuje do histórie krátke obdobie istého váhania v politike Alexandra III. a jeho vláda až do konca dostáva veľmi jednoznačné zafarbenie.

Tento gróf Shchedrin pevne zosobňoval Pobedonostsevov ideál cárskeho ministra. Rozhodne nad ničím nepremýšľal. Pre neho bolo všetko jasné a jednoduché. Pevná sila, zásada „ťahať a nepustiť“ boli pre neho nielen prostriedkom, ale aj cieľom samým o sebe.

Tolstoj patril k tomu typu „idiota“, ktorého zobrazoval Shchedrin, ktorý koná s akousi strašnou, takmer strojovou automatikou.

Ako minister verejného školstva Tolstoj premenil všetky telocvične, všetky štátne školy na akési vzdelávacie disciplinárne prápory, na akési mŕtve domy, v ktorých mŕtvi ľudia zatĺkali ako klince do viečok rakiev, mŕtve pravidlá mŕtvych jazykov do lebky študentov.

Ako minister vnútra sa táto oblasť stala oveľa širšou. Tu sa už môžete pokúsiť sterilizovať, sterilizovať, „zmraziť“ celé Rusko. /150/

2. Vnútroštátna politika

Sociálna štruktúra Ruska bola stále prezentovaná Alexandrovi III. vo forme triednej stratifikácie. Prirodzene si nevšimol, že triedy boli dávno pomiešané, že celá táto triedna štruktúra bola udržiavaná len umelo, formovaná do zastaraných právnych foriem zaostalej legislatívy zastaraného štátneho systému.

Korunovaný Taras Skotinin začal hľadať oporu v historickom podhubí šľachtickej vrstvy.

Všetko, čo bolo v šľachte zdravé a životaschopné, už dávno uniklo z rámca triednych záujmov a triednej existencie.

Zostali a pevne sa držali starého alebo Mitrofanushkiho, ktorí všetci snívali o tom, že sa dostanú niekam do „kočiaru minulosti“, a nevedeli presne, kam majú ísť, pretože neštudovali geografiu: „taxík bude aj tak ťa zober“; Nerozumeli histórii, pretože úprimne prijímali rozprávky starej pestúnky ako históriu, neovládali aritmetiku a nemysleli si, že je to potrebné, každopádne to za nich spraví pozemková banka.

Navyše tí poslední narodení šľachtici, ktorí absolvovali úplný kurz vedy od Donona a Contana a nevinne si pomýlili historický proces s procesom trávenia, pevne držali triedne hranice.

Mladí aj poslední šľachtici pochodovali v jednotnom fronte a mali spoločnú platformu – prehnaný, neukojiteľný apetít. /151/

Bez ohľadu na to, aké je Rusko veľké, stále sa im zdalo, že nestačí doplniť ich ušľachtilé útroby a stále sa obzerali, kde sa čo zle povaľuje a či je možné niekoho alebo niečo iné zožrať. Preto tá mimoriadna agresivita zahraničnej politiky tzv.

Je možné využiť napríklad „známu a vyznávajúcu Galíciu“ predbežnú cenzúru, opatrenia na zvýšenie bezpečnosti a židovské pogromy? Je možné zakázať aj tam používanie maloruštiny a slávenie pamiatky Ševčenka?

Napríklad bolo možné odobrať cirkevný majetok len ruským Arménom, ale koľko ich je ešte v tureckom Arménsku. Je možné ich zahrnúť aj na dosah?

Bolo celkom možné znížiť ruských roľníkov do chudoby, ale na svete stále existujú tureckí, stredoázijskí, perzskí, kórejskí a mandžuskí roľníci. Nie je možné ostrihať si vlasy pre slávu ruskej „prvej triedy“?

Pre všetky tieto túžby v oblasti domácej a zahraničnej politiky vznikla ideológia „skutočne ruskej“, t.j. prevažne veľkoruský „vlastenectvo“ a tento pojem bol tak zachytený špinavými rukami, že sa ho dotkli len tak, že ho zabalili do úvodzoviek.

Celá politika Alexandra III., zahraničná a najmä domáca, sa v jednom ohľade veľmi priaznivo líši od politiky ostatných Alexandrov, prvého a druhého. Cudzie jej bolo váhanie a rozpory, nepoznala žiadne kľukaté zatáčky, v tejto politike nebolo nič neisté a neočakávané. Táto politika bola celkom konzistentná, konzistentná a integrálna. V tomto smere sa štýlovo najviac približovala politike Mikuláša I. Ale keďže tieto dve podobné politiky oddeľuje polstoročie a Rusko počas tohto polstoročia ďalej spontánne rástlo, politika Alexandra III. sa odrazila na živom organizme krajiny ešte bolestnejšie, ešte bolestnejšie. /152/

V tejto politike nebolo absolútne nič kreatívne. To bola skúsenosť a žuvanie na jednej strane politiky Mikuláša I., už dejinami neodvolateľne odsúdeného, ​​na druhej strane ďalší vývoj a pokračovanie toho pokánia za reformy, ktoré tak silno chytili dušu „cára -osloboditeľ“ aj vtedy, keď ešte nemal „obuté topánky.“ “, v ktorom kráčal za rakvou poddanstva.

Na „posilnenie autokracie“ bolo potrebné nájsť pre ňu pevnú podporu, bolo potrebné vytvoriť triedu ľudí materiálne spojených s cárizmom. Keďže Alexander nebol schopný žiadneho kreatívneho nápadu, nemohol prísť s ničím novým, viac v súlade s duchom doby. Alexander sa nesnažil spoliehať ani na roľníctvo, ani na vznikajúcu buržoáziu. Tu by bolo potrebné hľadať nové cesty, využívať nové techniky. Oveľa jednoduchšie a jednoduchšie sa zdalo ísť starou, tradičnou, dávno vyšliapanou cestou, t.j. hľadať oporu v šľachte. K tomu bolo v prvom rade potrebné, ak to bolo možné, napraviť historický omyl z 19. februára 1861.

Táto korekcia prebiehala takmer súčasne v dvoch smeroch. Na jednej strane sme museli počítať s hlbokou nespokojnosťou a dokonca kvasením medzi roľníckymi masami, ktoré sa zintenzívnili najmä po vojne v rokoch 1877-78. V rámci existujúcich limitov bolo potrebné po prvé zastaviť všetky roľnícke sny o odrezaní pôdy a po druhé trochu uvoľniť hospodársku slučku na krku roľníkov, stiahnutú pri zrušení poddanstva.

V decembri 1880 bol presun roľníkov na výkup vyhlásený za povinný a výkupné sa pomerne výrazne znížili. V máji 1882 bola znížená daň z hlavy a v roku 1885 bola úplne zničená. V roku 1882 bola založená sedliacka pozemková banka. Tým sa dosiahli dva ciele. Roľníci, väčšinou majetnejší, mohli rozširovať využitie pôdy a šľachtické pozemky vďaka zvýšenému dopytu po nich stúpali na cene. /153/

Výsledky však boli pre autorov týchto udalostí celkom neočakávané.

Keďže páni šľachty sa väčšinou nenaučili hospodáriť a nevedeli sa prispôsobiť voľnej práci, začal sa taký intenzívny predaj šľachtických majetkov, že vyvlastnenie šľachty sa stalo otázkou blízkej budúcnosti.

Roľnícka banka sa musela zmenšiť a v roku 1885, na storočnicu udelenej zakladacej listiny šľachte, začal vznik Šľachtickej banky s výnimočnými výhodami pre dlžníkov. To trochu spomalilo proces likvidácie šľachtického vlastníctva pôdy, no prispelo k rýchlej premene takmer celej zemianskej šľachty na beznádejných neplatičov, ktorých bolo treba neustále podporovať na úkor toho istého roľníka. A aby sa sedliaka silnejšie zmocnil, dostal sa opäť pod autoritu a opatrovníctvo šľachty.

Vznikla nová pozícia náčelníkov zemstva, nevyhnutne z dedičných šľachticov. Títo náčelníci dostali administratívnu a súdnu moc a tento zmätok právomocí pohltil všetky začiatky roľníckej samosprávy a súdne funkcie voleného richtárskeho súdu. Zároveň bola založená špeciálna vidiecka oprichnina v podobe celej armády strážnikov.

Prirodzene, šľachtickí majitelia a viac-menej kultivovaní šľachtici vo všeobecnosti nešli na policajné pozície veliteľov zemstva, ale chodili tam Nozdryovci a vyslúžilí kornetovia Otletyaevovci, vo všeobecnosti ľudia ako „obyvatelia Taškentu“.

Toto sa nazývalo vytvorenie „moci blízkej ľuďom“. A skutočne, táto moc bola blízko, často až príliš blízko, dokonca až k bodu útoku. Zneuctená červená šľachtická kapela sa stala metlou sedliackeho života. Kedysi bol predsa statkár spojený tak finančne, ako aj zhodou mnohých záujmov so svojimi roľníkmi. Nájazdový majster, náčelník zemstva, však väčšinou nemal žiadne organické spojenie s jemu podriadenými roľníkmi, a keďže väčšina ľudí, ktorí sa stali náčelníkmi zemstva /154/ boli neúspešní šľachtici, vybavili všetky sťažnosti. ich neúspešný život na nezodpovedných sedliackych chrbtoch.

V rovnakom duchu, v triednom duchu, presiaknutom zásadami poddanstva, sa dôsledne viedla celá legislatíva Alexandra III., inšpirovaná Pobedonostsevom, D. Tolstým a celou byrokraciou, pripravenou na všetko.

Vzťahy s roľníkmi boli založené výlučne na princípe: „dostane to“.

A aby sa „en“ nespochybniteľne dostalo, stískalo ho šľachtické poručníctvo aj štátna moc, ktorá v roľníctve uznávala prísne samostatnú vrstvu, povinnú živiť všetkých: aj cára, aj jeho služobníkov, t. šľachta, ktorej bola táto otrasená čestná funkcia opäť pridelená, a nespočetná byrokracia a, samozrejme, zabezpečiť potravu pre delá, udržiavať armády a námorníctvo, políciu a justíciu, slovom, popri tom všetkom ešte ťahať, že ťažký kríž na ich chrbte, na ktorom bol ukrižovaný...

Sedliakov k zemepánom už nebolo možné opätovne pripojiť. Bolo by vhodnejšie urobiť roľníkov závislými od štátu ako nevoľníkov. A týmto smerom sa uberala celá domáca politika. Náčelníci a strážnici Zemstva boli iba samostatnými článkami tejto reťaze.

V záujme štátneho poddanstva bolo potrebné pripútať roľníkov k pôde, čo sa čiastočne podarilo aj sťažením odchodu z komunity. Bolo ťažké vydávať pasy roľníkom. Domácnosti mohli dostať pasy len so súhlasom zhromaždenia, podriadeného náčelníkovi zemstva, a ostatní členovia roľníckej domácnosti mohli dostať pasy len so súhlasom náčelníka zemstva.

Rodinné rozdelenia boli obmedzené a vo všeobecnosti „posvätné vlastnícke právo“ plne uznávali iba vlastníci pôdy, kým vlastnícke práva k roľníckym parcelám boli obmedzené a obmedzené.

V prospech zemepánov bolo obmedzené aj právo roľníka na tú „voľnú prácu“, ku ktorej sedliakov tak pompézne vyzýval manifest Alexandra II. /155/. Ustanovenie „o najímaní na prácu na vidieku“ podriaďovalo slobodne najatú roľnícku prácu záujmom zemianskej šľachty.

Je celkom prirodzené, že touto politikou bolo potrebné umlčať tlač, čo sa podarilo „dočasnými pravidlami“ z roku 1882.

Ako väčšina „dočasných pravidiel“, aj tieto prežili svojich tvorcov, Alexandra III. a Tolstého, a boli zničené až revolúciou v roku 1905.

A tieto pravidlá odhalili hlavnú tendenciu vlády, namierenú najmä proti pracujúcemu obyvateľstvu.

Pre verejnosť a hlavne pre verejné knižnice boli vydávané zákazové katalógy kníh. Ani tlač, ktorá prešla kavdinskými roklinami cenzúry a administratívneho dozoru, nemohla úplne skončiť vo verejných knižniciach a najmenšia časť mohla skončiť vo verejných knižniciach a čitárňach.

Roľnícke a robotnícke obyvateľstvo miest nemohlo používať ani tie legálne vydané knihy, ktoré si zástupcovia majetnejších vrstiev mohli voľne kúpiť.

Ľudia, ktorí zostali bokom od literárneho života inteligencie, tápajúc, v tme, spôsobili vznik svojej literatúry a hlavne dokázali vytvoriť rozsiahly a originálny aparát na distribúciu a zásobovanie sedliackych más kníh.

Nech už bola lubocká literatúra a tie lubocké obrázky, ktoré priživovali sedliacky hlad po knihách, ľudia, ktorí boli tak často nútení jesť quinou namiesto chleba, potrebovali túto náhradu, túto knižnú „labuť“, a kým mnohí v okresných mestách boli ani jedno kníhkupectvo, návšteva ofeni, títo cestujúci kníhkupci, nosili svoje letáky a obrázky do najodľahlejších kútov Ruska.

Diseminačný aparát bol natoľko prispôsobený potrebám ľudí, že potom už len „Sprostredkovateľ“ a rôzne výbory pre gramotnosť /156/ začali nachádzať prístup k svojim publikáciám v dedinách, keď sa tomuto aparátu prispôsobili.

Vláda Alexandra III. sa ponáhľala nasadiť policajnú labu na tento každodenný fenomén ľudského života.

Obchodovanie s knihami ofeni bolo zakázané, hoci ofeni predávali iba publikácie, ktoré prešli predbežnou cenzúrou. Záležitosť verejného vzdelávania zhora nadol bola „reformovaná“ s veľkou dôslednosťou.

Nová univerzitná listina z roku 1884 zrušila univerzitnú autonómiu. Všetko: personál profesorského zboru, učebné programy a povaha vyučovania podliehali administratívnemu uváženiu a museli sa predovšetkým prispôsobiť koncepcii politickej „spoľahlivosti“.

Všetky právne prostriedky združovania sa medzi študentmi boli zakázané a študenti „v rozpore s rozumom, v rozpore s prvkami“ boli považovaní za „individuálnych návštevníkov“ univerzity.

Bolo to hlúpe, ale počas múdrej vlády Alexandra III. sa nevenovali inteligencii a logike.

Plánom bolo úplné odstránenie verejných škôl z jurisdikcie zemstva a všetkých verejných organizácií. Ale keďže sa zemstvo stalo ušľachtilým, považovalo sa za nepohodlné úplne vylúčiť aj „základnú triedu“ zo školských záležitostí. Začali zakladať farské školy a ako čas plynul, tým viac a dostávali všelijaké výhody oproti zemským školám. Pravda, kňazi učili slabo a neochotne, nevideli pre seba nijaký zvláštny zisk, ale farské školy neboli založené na vyučovanie.

Dozor nad zemskými školami bol usporiadaný tak, že učitelia a učiteľky nemohli žiť. Šéfovia Zemstva sa k nim správali ako k zločincom, dedinskí farári, dedinskí kulaci, dedinskí starší, až po policajtov, ku školám a učiteľom sa správali so všetkou silou ich nekultúrnosti, nevedomosti a zloby. Štátni inšpektori väčšinou považovali školy zverené ich dozoru za nepriateľskú /157/ krajinu. Najrozumnejšie učebnice boli stiahnuté z používania. Učitelia zo svojich mizerných platov často hladovali. Vytopenie školy často záviselo od priazne a priazne dedinského kulaka.

Vláda Alexandra III dokonale pochopila, čo neskôr úprimne vyjadril Witte vo svojej poznámke o „autokracii a zemstve“. Totiž, že autokracia a zemstvo sú nezlučiteľné, keďže dialekticky proces miestnej samosprávy nevyhnutne vedie k ústave, ako „korunovaniu budovy“. A keďže Alexander III kládol autokraciu nad všetko ostatné, existovala dôsledná túžba vykoreniť zo zemstva akéhokoľvek ducha samosprávy a úplne ho podriadiť správe.

V roku 1890 sa zemstvo pretransformovalo novým zákonom – jednak tým, že dostalo presnejší triedny charakter, jednak úplnejšou byrokratizáciou zemstva. Podľa novej situácie mala šľachta zaručenú väčšinu. Viac ako 57 % členov rady volila šľachta. Predsedovia grémií podliehali schváleniu administratívou a v prípade ich neschválenia boli menovaní úradmi.

Samotné voľby samohlások od sedliakov boli obmedzené nielen kvantitatívne. Na dedinských zhromaždeniach sa volili len kandidáti, pričom na miesto každého poslanca bolo potrebné vybrať dvoch až troch kandidátov, z ktorých guvernér vymenoval náčelníka.

Samotná voľba kandidátov prebiehala pod dohľadom a tlakom náčelníka zemstva.

Akékoľvek nezhody medzi zemstvom a miestnou správou boli vyriešené osobitnou prítomnosťou v záležitostiach zemstva, ktorá zahŕňala rovnakú správu v osobe guvernéra, viceguvernéra, provinčného vodcu šľachty, manažéra štátnej pokladnice, prokurátora. okresného súdu a zo zemstva len predseda krajinskej zemskej rady.

V oblasti samosprávy mesta nebolo v žiadnom prípade možné uskutočniť obľúbený triedny princíp. Šľachta ako taká mohla hrať v mestskom hospodárstve príliš nenápadnú úlohu. Preto tu musel byť triedny princíp /158/ nahradený kvalifikačným princípom, zakladajúcim veľmi vysokú majetkovú kvalifikáciu. Celá masa mestského obyvateľstva, tak najpracovitejšia - robotníci, remeselníci a úradníci, ako aj najkultúrnejšia - pracujúca inteligencia - bola vylúčená z mestskej ekonomiky, ktorá bola úplne ponechaná na majiteľov domov, priemyselníkov, obchodníkov a krčmárov. Zároveň sa výrazne znížil samotný kontingent mestských voličov, zredukovaný na bezvýznamnú menšinu mestského obyvateľstva.

Výkonným orgánom boli poskytnuté rozsiahle práva na ujmu verejných a valných zhromaždení mestských zastupiteľstiev, avšak tieto isté výkonné orgány boli úplne podriadené administratíve, od ktorej záviselo ich schvaľovanie a správny dohľad sa rozšíril nielen na regulárnosť konania. mestskej samosprávy, ale aj účelnosti, keďže sa predpokladalo, že úradníci by mali lepšie vedieť, čo obyvateľstvo potrebuje, ako ich volení zástupcovia.

Alexander III, samozrejme, nemohol pochopiť, k čomu to nevyhnutne povedie. Nevedel som pochopiť, že byrokratizácia mestských a zemských samospráv, ktorá z nich urobila súčasti štátneho mechanizmu štátnej správy, by viedla k tomu, že živiac v nich vôľu k štátnej moci, v konečnom dôsledku by ich ešte viac posilnila. nebezpečné pre autokraciu, pretože stále budú mať výhodu zakorenenosti a organického spojenia s masou obyvateľstva pred byrokratickou a neopodstatnenou byrokraciou.

Počas svojej krátkej vlády nemal Alexander III čas vidieť ovocie svojej politiky. Jeho nástupca musel byť voči nim veľmi citlivý.

Pod ním, za Alexandra III., išlo všetko podľa zamýšľaného priebehu.

Boli zavedené limity zdaňovania zemstva, čím sa výrazne zúžili čisto ekonomické funkcie zemstva. Slávna Zinovievova revízia vykonala politickú očistu zemstva a na západnom území bolo zriadené zemstvo aj bez voliteľného princípu. /159/

3. Bulharská politika

Situácia v Bulharsku, ktoré spolu s ústavou zdedil Alexander III. z predchádzajúcej vlády, leží na pomedzí jeho zahraničnej a domácej politiky.

Samozrejme, Rusko „požehnalo“ Bulharsku. Aké je však postavenie človeka, ktorý sa úsilím svojho dobrodinca dostane z väzenia a potom tento dobrodinca nielen reguluje každý jeho krok, ale vyžaduje od neho aj neustálu vďačnosť, každú minútu mu pripomína jeho prospech a je urazený, len čo sa obdarovaný trochu omrzí prejavovať svoju vďaku, alebo len čo obdarovaný objaví túžbu žiť podľa vlastného rozumu.

Presne toto bolo postavenie slovanských štátov, hlavne Bulharska, pri nástupe Alexandra III.

Ešte pred týmto nástupom generál Dondukov-Korsakov zaviedol v Bulharsku ústavu a na bulharský trón bol dosadený synovec cisárovnej Márie Alexandrovny, princ. Alexander z Battenbergu.

V Bulharsku sa okamžite prejavila predtým existujúca triedna stratifikácia obyvateľstva.

Buržoázia, Chorbaji, ktorí si dobre žili aj pod tureckou nadvládou, vytvorili konzervatívnu stranu s metropolitom Klementom na jej čele.

Roľníctvo a pracujúca inteligencia (ľudoví učitelia) tvorili demokratickú skupinu. /160/

Ruskí dôstojníci, ktorí ešte stále vládli v čerstvo oslobodenej krajine, sa samozrejme postavili na stranu buržoázie a metropolitu.

Voľby do prvého národného zhromaždenia dali väčšinu progresivistov. Ale princ povolal k moci konzervatívcov, vrátane dvoch ruských generálov, ktorí vstúpili do kabinetu. Ľudové zhromaždenie muselo byť rozpustené.

Nové voľby priniesli ešte živšie demokratické ľudové zhromaždenie. Princ musel na ministerstvo povolať liberálov. Ale ani liberálne ministerstvo Tsankova a Karavelova, ani ľudové zhromaždenie nemohli nič urobiť proti ruským generálom a ruským dôstojníkom, v ktorých rukách bol princ.

Bol vyvolaný prevrat a v máji 1881, t.j. Už za vlády Alexandra III. v Rusku bola ústava dočasne zrušená a do čela predstavenstva bol dosadený ruský generál Ernroth.

Boli vypísané nové voľby sprevádzané takým tlakom, násilím a vládnymi podvodmi, že sa objavila konzervatívna väčšina.

Ruská vláda bola s princom Alexandrom taká spokojná, že ho odmenila hotovosťou. Z konkrétnych súm mu bola pridelená dotácia 100 000 rubľov ročne.

No táto rusko-bulharská idylka netrvala dlho.

Hádali sa o „kosť“ a ukázalo sa, že tou kosťou sú bulharské železnice.

Výstavbu ciest si nárokovala jedna ruská firma chránená ruskou vládou a ďalšia bulharská, na ktorej mali finančný záujem bigbíti Bulharskej konzervatívnej strany, na ktorej strane bol princ.

Ako inak, aj tieto materiálne túžby železničných podnikateľov boli vyšperkované strategickými úvahami. Jedným slovom ako Nekrasov: /161/

„Ekonomický argument
Argument je vlastenecký,
A nakoniec to najdôležitejšie
Zo strategického hľadiska
Argument je korunou všetkého."

Na posilnenie posledného argumentu boli z Petrohradu vyslaní ďalší dvaja generáli. Jeden z nich, generál Sobolev, prevzal ministerstvo vnútra a druhý, generál. Kaulbars - vojenský.

Keďže železničné túžby sa hádali medzi ruskou vládou s konzervatívcami a s princom, ruskí generáli museli byť láskaví k liberálom. Prinútili princa obnoviť tarnovskú ústavu, začali vládnuť krajine, ako keby Bulharsko už bolo ruskou provinciou a začali sa postaviť proti princovi. Princ apeloval na Petrohrad so sťažnosťami a žiadal odvolať nečakaných liberálov. Ale z Petrohradu sa ozvali v tom zmysle, že my sami vieme, či treba generálov odvolať, ale generáli nielenže sami neodišli, ale dokonca prinútili odísť aj bulharských ministrov.

Medzitým sa konzervatívci, tvárou v tvár ruskému nebezpečenstvu, začali snažiť o zblíženie s liberálmi. A potom sa vytvorila radikálna opozícia s Karavelovom a Istanbulovom a všetko skončilo tým, že ruskí generáli museli odísť.

Alexander III bol strašne nahnevaný na Bulharsko za jeho neposlušnosť a „nevďačnosť“ a odvolal ruských dôstojníkov, princových osobných pobočníkov. Princ odpovedal prepustením ďalších ruských dôstojníkov zo svojej družiny.

V Anglicku a Rakúsku veľmi pozorne sledovali všetky hlúposti ruskej politiky a uvedomili si, že ani Berlínsky kongres nie je potrebný na to, aby pripravil Rusko o všetky plody vojny aj blízkovýchodnej politiky.

Keď Východná Rumélia vyhlásila svoju úniu s Bulharskom, Rusko, ako to predvídali anglickí diplomati, skompromitovalo svoju politiku s novou absurditou.

Ruská diplomacia, opierajúca sa o Berlínsku zmluvu, ostro vystúpila proti samotnému zjednoteniu /162/ Bulharska, ktoré bránila na základe zmluvy zo San Stefana a ktoré sa neuskutočnilo na naliehanie hlavne Anglicka a na vzdor Rusku.

Teraz sa Anglicko ponáhľalo využiť hlúposť ruskej diplomacie, ktorú osobne riadil Alexander III., a odporučilo menej odkazovať na Berlínsku zmluvu, aby sa jej nariadenia nevykladali „v reštriktívnom zmysle pre tie národy, ktorých postavenie by sa malo zlepšiť. “

Ukázalo sa, že to bola hlúpa a dokonca vzácna situácia.

Rusko, ktoré si v poslednej vojne, ako aj v mnohých predchádzajúcich vojnách, ponížilo na berlínskom kongrese toľko obetí, teraz obhajovalo pre Slovanov zahanbujúce články Berlínskej zmluvy a bránilo práva sultána na v neprospech Slovanov a Anglicko vystupovalo ako obranca Slovanov a proti Rusku podporoval aj ruský chránenec, bulharské knieža - Rakúsko. Nakoniec sa aj Porte zmieril s Alexandrom z Battenbergu a mocnosti ho napriek Alexandrovi III. uznali za generálneho guvernéra východnej Rumélie.

Alexander III sa strašne nahneval a všetku vinu nepripisoval hlúposti svojej diplomacie, ale zrade a nevďačnosti Battenberga. A ako dieťa udiera do kameňa, o ktorý sa zranilo, Alexander III si vypustil hnev na bulharského princa.

Všetci ruskí dôstojníci boli z Bulharska odvolaní, no bulharskú armádu to nerozrušilo. Milan zo Srbska, ktorý sa rozhodol využiť moment, keď bulharská armáda prišla o ruský veliteľský štáb a zaútočila na Bulharsko, bol hanebne porazený.

Po povstaní v Bulharsku muselo knieža Battenberg odísť, no na bulharský trón sa po ňom nedostal ruský kandidát, ale rakúsky - Ferdinand z Coburgu.

Rumunsko bolo po vojne urazené Ruskom, Srbsko pod vedením Milána sa držalo rakúskej orientácie, ale Alexander III tak zle chápal rozsah diplomatickej a politickej porážky Ruska na /163/ na Blízkom východe, že v roku 1889 demonštratívnym prípitkom „ Jediný skutočný priateľ Ruska, princ Nicholas Chernogorsky“. Tento jediný priateľ však nebol úplne nezainteresovaný, neustále dostával hotovostné darčeky z Ruska.

Prekvapivo vytrvalá a dôsledná „múdra“ politika „mierotvorcu“ Alexandra III. viedla k tomu, že Rusko bez akejkoľvek vojny stratilo nielen všetky plody víťaznej vojny, ale stratilo ešte viac, ako mohlo. prehrali po najnešťastnejšej vojne.

Alexander III bol odporcom nielen domácej, ale aj zahraničnej politiky svojho otca.

Vo vnútornej politike veľmi úspešne eliminoval všetko, čo sa dalo z reforiem Alexandra II., a dovŕšil zničenie všetkého, čo reakcia, ktorá ukončila vládu Alexandra II., nestihla zničiť.

V oblasti zahraničnej politiky sa Alexandrovi III podarilo zničiť úspechy predchádzajúcej vlády na Balkáne.

Alexander II žil v priateľstve s Nemeckom a mal nežné, príbuzné city k svojmu strýkovi, nemeckému cisárovi.

Alexander III nemal rád Nemcov a nemal žiadne príbuzné city k nemeckému cisárskemu domu. Alexander III bol príkladný rodinný muž a žil v približnom súlade so svojou manželkou, dcérou krajiny urazenej a okradnutej Pruskom.

Naivní ľudia spočiatku vkladali isté nádeje aj do dánskej princeznej Dagmary. Dúfalo sa, že dcéra konštitučného kráľa, nepriateľského Prusku s jeho kultom moci, vnesie do svojej novej vlasti nejaké liberálne vplyvy.

Čo sa týka Dagmarinho vstupu do Ruska, Tyutchev napísal nadšenú báseň:

……………………………….
Ako prísny poriadok prírody
Zrazené v týchto dňoch
Duch života a slobody,
Duch svetla a lásky. /164/
………………………………
Predtým bezprecedentné
Náš prorocký ľud pochopil,
A Dagmarin týždeň
Bude prechádzať z generácie na generáciu.

Tieto básne boli napísané v roku 1866 a o 15 rokov neskôr sa bývalá princezná Dagmara stala ruskou cisárovnou a „náš prorocký ľud“, za ktorý Tyutchev hovoril bez dostatočného dôvodu, necítil absolútne nič dobré.

Maria Feodorovna bola poddajná, poslušná a dosť bezfarebná manželka Alexandra III. a neodvážila sa a pravdepodobne ani nechcela svojmu manželovi v ničom protirečiť.

Je ťažké povedať, či Maria Fedorovna mala dokonca vplyv na pocity svojho manžela voči Nemcom.

Sám Alexander III. nemal Nemcov rád a pamätal si urážku Berlínskeho kongresu, no na druhej strane bolo Nemecko baštou európskeho konzervativizmu a monarchickej idey. A nemecký rival, Francúzsko, bola republika, v minulosti mala niekoľko revolúcií a mala „La Marseillaise“ ako svoju národnú hymnu. Okrem toho odmietla vydať účastníka atentátu na Alexandra II. Hartmanna a bol tam taký minister ako Floquet, ktorý raz v Paríži v mladosti kričal Alexandrovi II.

Nech žije Poľsko!

Ach, toto Poľsko. Stála na všetkých cestách rusko-slovanskej politiky.

Len čo ruská cárska diplomacia vztýčila slovanskú zástavu a svoje chtíče zakryla dojemnými slovami o slovanských bratoch stonajúcich pod rakúskym aj tureckým jarmom, ozvala sa táto zákerná vec:

A čo Poľsko?

Na to ani tí najvýrečnejší slovanofili nevedeli nájsť slušnú odpoveď a zamrmlali niečo úbohé.

Niekedy to dospelo až do bodu, že ruský cárizmus bol dokonca pripravený hrať sa na demokraciu, len aby prilákal /165/ Rusínov, Čechov a Slovákov, ale táto bolestná a pre cárizmus neriešiteľná otázka o Poľsku sa vždy vynorila.

Ruský cárizmus mal s Pruskom rovnaký postoj k Poľsku a Poliakom. Tu ich rusifikovali, tam germanizovali a takmer s rovnakým neúspechom.

Toto všetko bránilo Alexandrovi III. oslobodiť sa spod tyranie nemeckého tradičného priateľstva a nie je známe, akým smerom by sa napokon zahraničná politika Alexandra III. uberala, keby nie... prekliate peniaze, ak nie moc ekonomického materializmu, ktorý mal také zvláštny dopad na jeho politiku. /166/

4. Rusko-francúzska aliancia

Ruská vláda vždy potrebovala peniaze.

Zásada „Yon to dostane“ sa musela rozšíriť v tom zmysle, že „Yon“ dostane nielen to, čo môže dať v hotovosti, ale že ruský muž prekoná najkrajšie francúzske dievča v tom zmysle, že dá viac. než má on sám, lebo si otvorí pôžičku a bude z nej platiť úroky, len aby uspokojil svojich nadriadených.

Štátne zákazky sa teda uzatvárali s deficitom a výpadky boli kryté internými a externými úvermi.

Externé úvery boli umiestnené na nemeckom trhu. Ale ako sa nemecký kapitalizmus rozvíjal a bol fascinovaný koloniálnou politikou, rast samotného nemeckého priemyslu absorboval všetok dostupný kapitál. Okrem toho Bismarck veľmi upozornil Rusko na jeho závislosť od nemeckého peňažného trhu. Pri najmenšom politickom zádrheli tlačil cez poslušnú burzu na ruské cenné papiere, prestali byť kótované na berlínskej burze a v Rusku bolo okamžite cítiť menové vyčerpanie.

A Francúzsko malo oveľa viac peňazí ako Nemecko a bola tu veľká túžba získať podporu Ruska. Ale bolo to ťažké. Aliancia medzi Ruskom a Francúzskom dala Francúzsku veľa. V prvom rade ju poistil proti nemeckému útoku, ktorého možnosť visela nad Francúzskom ako večná nočná mora. /167/

Pre Rusko dala takáto únia v politickom zmysle veľmi málo.

Francúzsko vzhľadom na svoje postavenie mohlo Rusku v zahraničnej politike pomôcť len veľmi málo.

Francúzsko potrebovalo Rusko, samozrejme, nie pre jeho kultúru, nie pre jeho slabé a zaostalé technológie, ale len pre jeho vojenskú silu, jednoduchšie pre jeho potravu pre delá.

Francúzsko by túto ruskú potravu pre kanóny ochotne kúpilo, ale do cesty sa mu postavili rôzne okolnosti a tradície.

Nakoniec však pokušenie francúzskych strieborných mincí prekonalo všetky prekážky a cár Alexander III., mierotvorca a vlastenec, predal francúzskej buržoázii ruských mužov oblečených vo vojenských plášťoch. Predával, samozrejme, nie doslova, ale podmienečne, „na požiadanie“.

Prišla chvíľa - a francúzsky Shylock požadoval v plnej miere a dokonca v prebytku dohodnutú „libru mäsa“.

Bývalý francúzsky veľvyslanec v Petrohrade Maurice Paleologue o tom vo svojich poznámkach hovorí s úžasným cynizmom. Ale to už bolo za vlády Mikuláša II. A za Alexandra ešte neprišiel termín platby. Alexander musel platiť doteraz len počúvaním „La Marseillaise“. Ale ak Henrich IV zistil, že „Paríž stojí za omšu“ a trpezlivo počúval katolícku omšu, potom Alexander zrejme zistil, že francúzska miliarda stojí za „Marseillaisu“ a trpezlivo počúval revolučnú hymnu.

Bismarck s úžasnými diplomatickými schopnosťami vtiahol Alexandra III. do dohody s Nemeckom, či dokonca do trojstrannej dohody troch cisárov, a to aj napriek zjavným rozdielom v politike Ruska a Rakúska na Balkáne.

O všetkom však rozhodla otázka peňazí. Len čo Francúzsko otvorilo svoju kabelku Rusku, rusko-francúzske spojenectvo by sa dalo považovať za hotovú vec.

Francúzi boli natoľko ohľaduplní, že ešte pred formálnym uzavretím spojenectva vložili štyri miliardy frankov do ruských cenností, t.j. sumu takmer rovnajúcu sa odškodnému, ktoré vyplatil Nemcom. /168/ A vtedy padol na Rusko francúzsky zlatý dážď. Vo všeobecnosti Francúzi vložili do Ruska viac ako 12 miliárd frankov do úverov a podnikov.

Toto francúzske zlato vytvorilo v našej krajine zdanie priemyselnej prosperity, umožnilo výhodne previesť predchádzajúce pôžičky, pripraviť prechod na zlatú menu, kryť vonkajším finančným leskom handry potrieb ľudí, slabú kúpyschopnosť obyvateľstva, posilnil postavenie cárstva a prispel k rýchlej kapitalizácii priemyslu, zvýšil priemyselnú výrobu.fabrikový proletariát.

„Takže tu bolo skryté moje zničenie,“ povedal by ruský cárizmus, keby mal väčší historický prehľad.

Nicholas II tomu rozumel, a aj keď tomu nerozumel, cítil to. Za Alexandra bláznivý tanec miliárd ešte nedosiahol bod katastrofy, ale naopak vytvoril fatamorgánu akéhosi finančného úspechu.

Neboli to však len cudzie peniaze, ktoré ovplyvnili zahraničnú politiku Alexandra III., jeho účasť v tom či onom zoskupení mocností.

Existovali aj motívy viac „ideologického“ charakteru a európske vlády tieto motívy veľmi dobre zohľadnili.

Za ruské priateľstvo bol cár platený nielen zlatom, ale aj živými ľuďmi.

Francúzska vláda to odmietla, pretože sa pod tlakom verejnej mienky neodvážila vydať Leva Hartmanna, účastníka podkopávania železnice Moskva-Kursk. ceste, a to pokazilo vzťah ruského cára s Francúzskom a okamžite to vzal do úvahy Bismarck, ktorý v júli 1884 potešil Alexandra tým, že z Berlína vyhnal všetkých Rusov „nespoľahlivých“ z rusko-policajného hľadiska. Na tomto základe sa podarilo na jeseň toho istého roku zorganizovať stretnutie troch cisárov v Skierniewiciach, ktoré celému svetu odhalilo, že Rusko opäť slúži záujmom Nemecka a vždy nepriateľského Rakúska. /169/

Keď sa ukázalo, že Bismarck za chrbtom Ruska uzavrel s Rakúskom samostatnú dohodu namierenú proti Rusku a Francúzsko začalo podplácať ruskú cársku politiku svojim zlatom, neobmedzilo sa len na zlato, ale zradilo Rusko a tzv. Ruskí nedobrovoľní emigranti. V Paríži bola s požehnaním republikánskej vlády organizovaná ruská tajná polícia podľa všetkých pravidiel ruského politického vyšetrovania. K úplnej spokojnosti ruskej vlády bol prípad provokatéra Hartinga-Landesena zlikvidovaný a vo všeobecnosti bola záležitosť zorganizovaná tak, že odvtedy vo Francúzsku Rus neustále pociťuje pohľad ruského špióna. a rodený provokatér. Slovom, „voňalo to Ruskom“ a bolo cítiť domácu, domácu atmosféru, ktorá siahala až k rusko-parížskym detektívom prepadnutým v ruskej tlačiarni (vo Švajčiarsku), takže ruskí gardisti sa cítili v pohode. republika.

Francúzske peniaze zároveň umožňovali bez ohľadu na čokoľvek vykonávať imperialistickú zahraničnú politiku a jednoznačne reakčnú domácu politiku.

Blízky východ bol pre Rusko stratený a ruský imperializmus sa začal obzerať a hľadať, kde je to zlé. Ale ležali zle, t.j. „cudzinci“ boli viac-menej bezbranní, t.j. Poliaci, Fíni, Židia, Arméni - vnútri a Perzia, Stredná Ázia, Mandžusko, Kórea - vonku.

A začalo sa tápanie po pôde v týchto smeroch. Nebolo potrebné stáť na ceremónii s „vnútornými nepriateľmi“, s tlačou, so školou, so zemstvom alebo s cudzincami. Tu mal cárizmus svoju ruku, vládcu. A bolo potrebné pripraviť sa na prienik do Perzie, Mandžuska a Kórey a na ďalší postup do hlbín Strednej Ázie. V prvom rade bolo potrebné myslieť na železnice na Sibíri a v Strednej Ázii.

Jedným z prejavov zvýšeného záujmu o Ďaleký východ bola cesta dediča Nikolaja Alexandroviča. Na tejto ceste dediča, mimochodom, sprevádzal E.E. Uchtomskij, neskorší riaditeľ Rusko-čínskej banky, ktorá (banka), /170/, ako aj železnica cez Mandžusko, boli nástrojom našej agresívnej intervencie do záležitostí žltého kontinentu.

Tentoraz sa v Japonsku po prvý raz objavil člen ruského cisárskeho domu. Ale nastal problém. V meste Otsu sa jeden z členov japonskej policajnej stráže, ktorý stál cestovateľom v ceste, pokúsil odťať dedičovi hlavu šabľou a možno by sa mu to podarilo, keby grécky princ, ktorý bol kráčal neďaleko, nedokázal sa vyhnúť druhému úderu. Napriek tomu bol dedič zranený na hlave.

Napriek všetkým ospravedlneniam japonskej vlády sa otec cár tak rozhneval, že synovi prikázal, aby cestu telegraficky okamžite prerušil.

Potom išlo z ruky do ruky štvorveršie, ktoré zložil nikto nevie:

Incident v Otsu
Dajte trochu rozumu kráľovi a kráľovnej:
Sladký k matke, otcovi,
Ak vášho syna zbije polícia.

Zdá sa, že medzi ľudovými masami Japonska už naznačená túžba Ruska po Ďalekom východe vyvolávala úzkosť aj nepriateľské pocity.

Ale v časoch Alexandra III. sa ešte len začínali prvé kroky agresívnej politiky Ďalekého východu, ktorá nás neskôr zatiahla do katastrofálnej vojny s Japonskom. Veľkú sibírsku železnicu, bez ktorej sa nedala vykonávať žiadna agresivita, len slávnostne položil dedič vo Vladivostoku a vyžadoval si čas na jej realizáciu.

Rusko opustilo Blízky východ a v Konštantínopole najvplyvnejšiu pozíciu, o ktorú tam Rusko a Anglicko tak dlho súperili, zaujalo Nemecko, ktoré už snívalo o Bagdadskej železnici a víťazstve svojho priemyslu na tomto novom fronte. pre to. Nemecko zároveň otvorene podporovalo Rakúsko v jeho balkánskej politike, kým ruská diplomacia Alexandra III., vytlačená vlastnou nešikovnosťou z Blízkeho východu, hľadala útechu /171/ v Perzii, v ktorej neboli bratia rovnakého vierovyznania. a s ktorým nebolo treba bojovať, lebo slabá Perzia urobila všetky ústupky, ktorých hranicu stanovilo len súperenie Anglicka na tejto ceste do Indie. Francúzsko, samozrejme, podporovalo Rusko, nemecká diplomacia nemala nič proti tomu, aby sa nový spojenec Francúzska zapojil do nejakého vzdialeného ázijského dobrodružstva, Rakúsko si spravovalo svoje záležitosti na Balkáne a Alexander III mal zatiaľ len úlohu „mierotvorcu“. A keďže nečakane zomrel, vládol len 13 rokov, nestihol túto rolu opustiť a nechal svojho nástupcu za úlohu upratať všetok neporiadok, ktorý začal variť.

Medzitým boli všetci spokojní s politikou Alexandra III., nazývajúc ju „múdrou“ a jeho „mierotvorcom“.

Rakúsko si upevnilo svoju pozíciu v slobodne danej Bosne a Hercegovine, ekonomicky zamotalo Srbsko a malo vlastného chránenca v osobe bulharského kniežaťa.

Nemecko otvorene podporovalo Rakúsko a upravilo svoju blízkovýchodnú politiku, pričom nemalo nič proti tomu, aby sa Rusko zamotalo na Ďalekom východe. Francúzsko sa považovalo za poistené proti nemeckému útoku, hoci za toto poistenie platilo vysoké poistné.

Za takýchto podmienok ešte nebolo s kým bojovať a „sláva kúpená krvou“ nemohla zviesť Alexandra III.

Zdalo sa, že Rusko pociťuje „mier plný hrdej dôvery“, no tento mier čoraz viac pripomínal pokoj cintorína...

„Nikolajevizmus“ bol vo svojej dobe ťažký, sebavedomá, sebestačná, autokratická strnulosť cisára-žandára bola neznesiteľná.

Ale zdalo sa, že ťažká, objemná postava Alexandra III. tlačí nielen silnejšie, ale akosi útočnejšie, bolestivejšie.

A sám o sebe bol tento hlúpy, ťažko pijúci, obmedzený muž menší ako Nikolaj, každodennejší, šedivejší a Rusko už nebolo rovnaké. Za polstoročie, ktoré oddelilo /172/ Alexandra III. od Mikuláša I., sa Rusko zmenilo, stalo sa oveľa citlivejším, vnímavejším.

Už za Mikuláša I. vyrástla v Rusku inteligencia, ktorá bola oveľa kultivovanejšia, bystrejšia, vzdelanejšia a talentovanejšia ako cár, aj jeho okoloidúca klika.

Za Alexandra III. sa tento rozdiel nezmerateľne prehĺbil.

Aj priemerná úroveň krajiny výrazne prevyšovala kultúrnu nížinu, v ktorej sa nachádzala výška trónu... /173/

5. Financie

Za Alexandra II. sa v súvislosti so všeobecným zefektívňovaním verejnej správy zaviedlo do finančného hospodárenia viac kultúrnych techník. V roku 1877 kurz nášho papierového rubľa vzrástol natoľko, že o postupnej obnove výmeny by sa dalo snívať. Ale vojna v rokoch 1877-1878. zvýšil emisiu bankoviek takmer o pol miliardy a financie sa opäť dostali do rozkladu.

Ale Alexander III, ako už bolo uvedené, mal jednu nepopierateľnú výhodu: voči inteligentným ľuďom necítil závisť ani žiarlivosť a nebál sa ich.

Keď minister financií Abaza odišiel spolu s Lorisom-Melikovom a Miljutinom, Alexander III odovzdal ministerstvo financií kyjevskému profesorovi Bungemu.

N.H. Bunge bol čestný a efektívny finančník, seriózny vedec a kultivovaný človek.

Vynaložil veľa úsilia na zefektívnenie nášho daňového systému a celého finančného riadenia. Nepripúšťal si ale žiadne triky, a preto poctivo a úprimne takmer všetky odhady počas svojho finančného hospodárenia zredukoval na deficity, ktoré nechcel skrývať.

Za to a hlavne preto, že sa snažil prilákať nezdaniteľné vrstvy k zdaneniu, sníval o zavedení dane z príjmu, znížil roľnícke výkupné a vykonal zrušenie dane z hlavy, bol prenasledovaný patriotmi ich privilégií na čele s. Katkov. /174/

Okrem toho mal Bunga smolu. Náš hlavný a stály minister financií, s ktorým si nevie poradiť žiadny autokrat, pán Harvest, počas Bungeovho šesťročného hospodárenia s financiami niekoľkokrát podkopal všetky výpočty.

Ale ten istý pán Harvest sa správal veľmi priaznivo k Bungeovmu nástupcovi Vyšnegradskému, mužovi, ktorý bol tiež učený, ale oveľa obratnejší a menej úzkostlivý.

Viaceré dobré úrody a podriadenie celej železničnej tarifnej politiky štátu, zvýšenie ciel, všemožné stimuly na rýchly predaj úrody a rozsiahly vývoz nášho obilia do zahraničia dali Vyšnegradskému príležitosť so zlepšením obchodu. rovnováhu, znížiť rozpočtové harmonogramy bez deficitov, výhodnejšie uzatvárať nové úvery a premieňať staré.

Finančný lesk sme získali predĺžením lehôt nášho dlhu a zvýšením ich výšky, t.j. s väčšou záťažou pre budúce generácie.

Povzbudzovanie vývozu viedlo k tomu, že roľník s ešte väčšou podvýživou mohol pravidelnejšie platiť dane a dane. Začali predávať do zahraničia a vyvážať viac obilia, ako bolo možné bez toho, aby ohrozili vlastnú sýtosť. Kurz nášho rubľa začal stúpať, všetky druhy obchodovania a burzových hier sa stali mimoriadne živými, bláznivé peniaze sa točili vo veselom pekle a podomácky spriadaný Rus zrazu ukázal užasnutému svetu zdanie mimoriadneho finančného blahobytu. Zrazu v roku 1891 a potom ďalší rok pán Harvest opäť zlyhal. Pod pozlátkom finančnej nádhery sa odhalili handry sedliackej chudoby a hladné, vychudnuté telo sedliaka Rusa.

Vyšnegradskij vládol financiám len päť rokov. Začiatkom roku 1892 ochorel a v auguste toho roku musel z ministerstva odísť.

Finančná nádhera, ktorá poznačila Vyšnegradského aktivity, nezaslepila všetkých. Zásadné zlepšenia sa dosiahli v železničnom hospodárstve a jeho podriadenosti štátnym záujmom, resp. /175/, ale o najväčších úspechoch, napríklad odvážnom a širokom fungovaní konverzie pôžičiek, sa už vtedy pochybovalo.

Výška dlhu sa zvýšila, ale úroky z dlhu nakoniec zostali dosť vysoké. Ale bankári, cez ktorých sa konverzie robili, sa veľmi potešili. Boli im vyplácané obrovské sumy vo forme provízií. Dovtedy sa na takýchto poplatkoch zarábalo len z bankových transakcií s exotickými krajinami. Ale nikdy nemohol byť taký rozsah a nemohlo ísť o také kolosálne sumy.

Po Vyshnegradskom vstúpil do finančného riadenia S.Yu. Witte, ktorého možno považovať za jeho žiaka.

Witte predtým krátko (asi päť mesiacov) riadil ministerstvo železníc.

So vstupom Witteho do finančného manažmentu začalo Rusko Európu ešte viac prekvapovať „finančnými zázrakmi“.

Nedostatky mizli ako od ruky – a bez ohľadu na to, či bola úroda alebo nedostatok. A to pokračovalo počas Witteho jedenásťročnej vlády.

Navyše, nielenže nevznikli nedostatky v obrazoch, ale aj v ich realizácii, neustále boli prebytky, a preto mal minister financií „voľnú hotovosť“. Vzniklo tak úplne výnimočné postavenie ministra financií. Keďže minister mal nielen rozpočtovú sumu, ale aj mimorozpočtovú voľnú hotovosť, museli naňho šéfovia všetkých ostatných rezortov nielen obzvlášť brať ohľad, ale aj mu priať.

A Witte zo svojej osobnej podstaty vedel svoje postavenie široko využiť a veľmi skoro sa stal najmocnejším ministrom, skutočným šéfom vlády.

Witte bol nepochybne najchytrejší a najnadanejší z ministrov posledných dvoch vlád, ale, samozrejme, nebol kúzelník a nemal nadprirodzené schopnosti.

Ako môžeme vysvetliť finančný zázrak bez deficitu, ktorý vytvoril? /176/

Ruský ľud nezbohatol. Jeho kúpna sila sa nezvýšila.

Roľnícke úrody sa nezvýšili ani o zrnko. Ľudia sa lepšie nestravovali, obliekali a nežili kultivovanejšie. A zrazu taký magický prechod od nevyhnutných deficitov k neustále sa hromadiacej voľnej hotovosti!

Všetko kúzlo a celý zázrak spočíva v tom, že Witte, ktorý nie je ani vzdelaným profesorom politickej ekonómie ako Bunge, ani finančníkom, pevne prijal Ščedrinovu formulku „dostane to“ s pridaním Krechinského aforizmu: „Každý dom má peniaze, len to musíš vedieť získať."

Witte zvládol túto techniku ​​dosahovania dokonalosti a vykonával ju s úžasnou energiou a talentom.

Vôbec nebol smutný, že Bunge znížil niektoré priame dane. Witte vedel, že sila nie je v nich, ale podstata je v nepriamom zdaňovaní, ktoré má úžasnú rozšíriteľnosť. Witte sa výrazne priklonil na túto stranu, a to tak šikovne, že chudobný, zvyčajne podvyživený ruský roľník začal zásobovať rozpočet nie miliónmi, ale miliardami. Witte však vypočítal odhady príjmov v obmedzenom rozsahu, zjavne menej ako očakávané príjmy, a preto si vždy poskytol „bezplatnú hotovosť“.

Witte veľmi obratne využil všetky tie zlepšenia vo finančnej ekonomike, ktoré pred ním pripravili Bunge a potom Vyšnegradskij, a podarilo sa mu dosiahnuť to, o čo sa jeho predchodcovia snažili: zaviesť obeh zlata a vláda okamžite zľavila celú tretinu svojho vnútorného kreditu. dlhové lístky; V komerčnom živote sa to nazýva „rozbitie rubľa“ alebo „vytiahnutie kožucha“ a v zdvorilom byrokratickom jazyku sa to nazýva devalvácia. Podarilo sa zriadiť štátny monopol na vodku, ktorý napokon stanovil verejné opilstvo ako základ štátneho rozpočtu.

To všetko sa však dialo už za Mikuláša II., no Witte si svoje vynikajúce postavenie vo vládnucej byrokracii dokázal vybudovať už za Alexandra III. /177/

Witte nebol ani bohatý, ani vznešený, nemal žiadne rodinné väzby. Svoju kariéru začal na skromnom mieste pokladníka tovaru na železničnej stanici v Odese, ale čoskoro sa stal jednou z najväčších autorít v praxi a teórii železničného priemyslu.

Bol bystrý, energický, drzý až drzý, drsný, pevný a sebavedomý.

Naša byrokracia nikdy predtým nepoznala takých ľudí európskeho, ba dokonca ani amerického vkusu. Aj svojím zjavom, mohutnou postavou, bystrosťou, efektívnosťou a sebavedomím, s nádychom hrubosti, jasne vyčnieval z davu hodnostárov, ktorí obkľúčili cára a vládli Rusku.

V osobe Witteho sa do vládnych radov prvýkrát dostal skutočný buržoáz európskeho štýlu, neobyčajne zdatný a... bezzásadový.

Witte raz vydal knihu: „Princípy železničných taríf“. Zdá sa, že toto je koniec jeho bezúhonnosti.

Pravda, mal svojho predchodcu, tiež vynikajúceho obchodníka buržoázneho štýlu, Vyšnegradského, ale bol len predchodcom, Witte bol úplným stelesnením „boha priemyslu“.

Rozvoju kapitalizmu v Rusku stála v ceste celá historická nejednotnosť nášho života. Zvyšky zastaraného moskovsko-tatárskeho byzantského feudalizmu, petrohradská byrokracia, policajno-kasárenský režim, neprávoplatnosť mestského a vidieckeho obyvateľstva, roľnícke komunálne vlastníctvo pôdy, zotročené v službách záujmov fisku, neprekonaný priestor, pozostatky existenčného hospodárstva, negramotnosť más v zajatí negramotného cárizmu. A za takýchto podmienok industrializácia Ruska prebiehala pomaly a sporadicky, tak ako sa za predchodcov Petra I. začala europeizácia Ruska.

Witte, v ktorom bolo niečo z nezlomnej energie a revolučného ducha Petra, vrhol všetku túto energiu, založenú na autokratickej moci cára, do veci rýchlej industrializácie Ruska. /178/

Alexander tomu, samozrejme, ničomu nerozumel, ale videl, že Witte je nesebecký, výkonnejší a múdrejší ako hodnostári okolo neho. Navyše za Witta nebolo pochýb o tom, kde získať peniaze. Witte mal vždy peniaze, neboli žiadne deficity a cár podporoval svojho ministra proti svojim početným vysokopostaveným nepriateľom.

Spolu s nepriateľmi mal však Witte aj nemálo priateľov. Witte veľmi dobre vedel, kto, ako a za koľko môže a má kúpiť.

Vo svojich memoároch Witte s vďačnosťou hovorí o osobnosti Alexandra III. a zdôrazňuje jeho oddanosť myšlienke autokracie.

Je to pochopiteľné: Alexander III., ktorého obmedzenia Witte nemohol nevidieť, bol ideálnym kráľom pre ministra, akým bol Witte. Bol verný svojmu slovu, nebol schopný prefíkanosti a klamstva, bol mocný, držal v strachu celú hordu princov, tento vred všetkej vlády, pretože to sú ľudia, pre ktorých zákon nie je napísaný.

Keď Alexander III. dôveroval ministrovi, cítil sa bezpečne a sebaisto, ale keď Alexander náhodou narazil na taký fenomén, akým bol čin P. Durnova, ktorý pre svoje osobné záujmy ukradol intímne ženské listy zo stola zahraničného veľvyslanca, cár neváhal napísať známe svetlé rozlíšenie.

A Witte mal obzvlášť oceniť Alexandra III. po tom, čo sa viac ako desať rokov musel vysporiadať s Mikulášom II., na ktorého sa nikto nikdy nemohol v ničom spoľahnúť.

Alexander III. nemal rád cudzincov: Fínov, Poliakov, Arménov, Židov... ale pogromy ako legalizovanú metódu vnútornej politiky, ba dokonca štátom vyrábané, si v myšlienkach nielen nepripúšťal, ale ani nechápal. .

K správe Lorisa-Melikova o pogrome v Kyjeve, ktorý sa odohral koncom apríla 1881, Alexander poznamenal:

"Je to veľmi nešťastné, dúfam, že poriadok bude úplne obnovený."

Na sprievodnom papieri, s ktorým bol cárovi odovzdaný výtlačok telegramu odoského dočasného /179/ generálneho guvernéra o protižidovských nepokojoch, ktoré sa odohrali v Ananyevskom okrese Chersonskej gubernie. 26. apríla 1881 je od Alexandra toto uznesenie:

„Nemôže sa stať, že nikto nepoburuje obyvateľstvo proti Židom. Všetky tieto prípady je potrebné dôkladne vyšetriť.“

O správe Lorisa-Melikova o nepokojoch v Kyjeve, ktoré sa odohrali na konci toho istého apríla, počas ktorých bola podpálená židovská synagóga a počas ktorých zatýkač Lemanskij objavil „povzbudzujúci postoj k pogromu“, Alexander v správe sám podčiarkol slová týkajúce sa praporčíka a na stranu napísal: „Dobrý dôstojník. Škaredosť“.

"Čo to znamená, toto rozsiahle plienenie Židov?" - napísal cár k správe o protižidovských nepokojoch v Konotope v provincii Černigov.

Negatívny postoj Alexandra III. k židovským pogromom sa následne ešte zintenzívnil, pretože nástupca Lorisa-Melikova vo funkcii ministra vnútra Ignatiev presvedčil cára, že protižidovské nepokoje boli dielom „anarchistov“ a „poburujúcich ľudí. “

Potom, v roku 1881, ani Plehve, ktorý bol riaditeľom policajného oddelenia, ešte nevnímal židovské pogromy ako bežnú metódu domácej politiky a vo svojej správe pre cára citoval výňatok z grófskej nóty. Kutaisov, ktorý skúmal pogromy.

„Aby sa pouličná bitka zmenila na pogrom s krvavými následkami,“ napísal Kutaisov, bolo potrebné konať presne tak, ako konala nižynská polícia.

„Veľmi smutné,“ znie poznámka Alexandra III.

Medzi týmito uzneseniami sú dôkazy o patriarchálnom postoji cára k úlohám moci: o správe o nepokojoch v Rostove na Done Alexander napísal:

"Ak by bolo možné dôkladne zbičovať hlavných podnecovateľov namiesto toho, aby ich postavili pred súd, bolo by to oveľa užitočnejšie a jednoduchšie." /180/

Takto sa Alexander na vec pozeral aj v iných prípadoch. Aj s ľuďmi zatknutými na Nevskom s bombami v tvare knihy v rukách Alexander radšej jednal súkromne, bez nadmernej publicity a bez hluku.

Pokus o atentát na Alexandra III. (na ktorom sa mimochodom podieľal A. Uljanov) zlyhal. Ale samotný neúspech mal cára presvedčiť, že revolučný terorizmus sa oživuje a že v tichu, ktoré sa mu zdalo, sa mu v Rusku podarilo nastoliť, nie je všetko také prosperujúce, ako ho dvorní pochlebovači ubezpečovali.

Rusko sa dostalo do akejsi slepej uličky a označuje čas. Bolo tam takmer rovnaké cintorínske ticho ako za Mikuláša I.

Cár pripútal všetku moc svojej autokracie k mŕtvej a úplne beznádejnej veci majetku miestnej šľachty. A krajina už zažila triedne rozdelenia, čoraz zreteľnejšie sa v nej zviditeľňoval boj tried, čoraz jasnejšie sa vyjasňovali politické túžby urastenej buržoázie, autokracia sa stávala čoraz ostrejším anachronizmom a začalo sa objavovať niečo nové. sa objavujú aj v psychike Alexandra III. Pravda, rozmýšľal pomaly a priebeh nevyhnutného dejinného procesu mu zostával nejasný, no reakčné nadšenie prvých rokov jeho vlády už ochladlo a potreba nejakého obratu sa až príliš zreteľne odrážala aj v r. veliteľské výšky. Osud však oslobodil pomaly duchaprítomného kráľa od hmotnosti „monomakovej čiapky“.

Rýchlo sa rozvíjajúci nefrit oslobodil Rusko od tohto hlúpeho a obmedzeného obra, ktorý voľne lámal podkovy a ohýbal strieborné ruble rukou.

Iba trinásť rokov sedel Alexander III na tróne svojich predkov v pokojnom nepochopení Ruska, v blaženej nevedomosti o nevyhnutných historických osudoch dávno zastaranej autokracie a cárstva.

Alexander III žil takmer celé tie roky ako väzeň v Gatchine, ako muž „zbavený hlavného mesta“, podľa terminológie ruskej polície. /181/

„Milovaný a zbožňovaný“ panovník sa neodvážil vystrčiť nos pred pevnosťou, v ktorej sa zamkol pred ľuďmi, ktorí ho „vystískali“. Cárove cesty do hlavného mesta či na Krym sprevádzali priam škandalózne opatrenia, ktoré pobúrili a pobavili celé Rusko a celú Európu.

Dlho pred prechodom „zajatca Gatchina“ boli vojaci so zbraňami nabitými ostrou muníciou rozmiestnení pozdĺž celej trasy tisíce kilometrov. Títo vojaci museli stáť chrbtom k železničnej trati a tvárami – a nabitými zbraňami – ku krajine. Železničné výhybky boli tesne upchaté. Osobné vlaky boli v predstihu odklonené na vlečky, areál stanice s celým počtom obyvateľov bol uzamknutý a od istého momentu všetka kontrola nad trasou prešla na vojenské orgány. Nikto nevedel, v ktorom vlaku cár „cestoval“; „kráľovský“ vlak vôbec neexistoval, ale bolo tam niekoľko vlakov „mimoriadnej dôležitosti“. Všetky boli prezlečené za kráľovské a nikto nevedel, ktorý z nich je pravý.

To všetko nezabránilo havárii v Borki, kde, ako sa verí, kráľ utrpel traumatické zranenie, ktoré malo za následok ochorenie obličiek.

Táto choroba sa však vyvinula aj preto, že „majster Ruska“, ktorý vlastnil desiatky grandióznych palácov, bol väzňom v Gatčine, kde žil vo vlhkých miestnostiach.

Tieto vlhké miestnosti, ktoré zhoršili chorobu Alexandra III., ktorá ho priviedla do hrobu, sú zjavne podobné plošticiam, ktoré sa našli v detských izbách. kniha Alexander a Nikolaj Pavlovič.

Ruský dvor udivoval cudzincov mimoriadnou ázijskou nádherou. Nikde na svete nebolo možné vidieť taký šialený luxus recepcií. Ale skutočná kultúra cárstva je najpresnejšie určená týmito chybami a vlhkosťou.

* * *

Alexandra III. zvečnili dva pamätníky. V Moskve na vysokom brehu rieky Moskva, pri kostole Spasiteľa, na luxusnom podstavci sedela gigantická /182/ postava kráľa so všetkými atribútmi samovlády: s korunou na hlave a žezlom. v jeho rukách. Spod kráľovského rúcha sa vysúvala noha v hrubej čižme vojaka. A nebola to koruna, nie žezlo, ale práve táto ťažká bronzová čižma dávala celej postave akúsi symboliku. Touto čižmou sa zdalo, že posledný autokrat rozdrví Rusko ťažko a pevne, ale jeho skorá nečakaná smrť mu nedovolila zažiť plody tejto politiky policajných čižiem.

Moskovský pamätník revolúcia zbúrala, no zostal ďalší pamätník – petrohradský. Tento monument bol právom ušetrený revolúciou, je taký výrazný vo svojej umeleckej presvedčivosti.

Medzi nespočetnými absurditami a nedorozumeniami za vlády Mikuláša II. zaujíma tento pamätník, ktorý postavil milujúci syn pre svojho zbožňovaného otca, popredné miesto.

Najpriemernejší syn Alexandra III. vo svojej typickej bezmyšlienkovosti zveril stavbu pamätníka svojmu otcovi, najnadanejšiemu umelcovi, princovi. Trubetskoy.

Pavel Trubetskoy, ktorý vyrastal a bol vychovaný v Taliansku, nepoznal Rusko, nerozumel ruskému jazyku a v živote neprečítal ani jednu ruskú knihu. A predsa cítil a chápal Alexandra III., jeho vládu a jeho éru spôsobom, ktorý by nerozumel zo sto kníh.

Nikde na svete neexistuje jediný pamätník, ktorý by tak plne stelesňoval a symbolizoval myšlienku nudnej stagnácie.

A tento masív, farba zaschnutej krvi, podstavec a tento ťažký, nemotorný, napoly priškrtený kôň a tento ťažký jazdec, vyzerajúci ako policajt s nadváhou, ktorý celou postavou vyjadruje: „Stoj, nehýb sa! “ - to všetko je také monumentálne, v tom všetkom je taký pátos obmedzenosti a stagnácie, že najhorší nepriateľ autokracie a cárstva by nemohol prísť s lepším, presvedčivejším a výraznejším pomníkom Alexandra III. a éry jej vlády .

Tento pamätník môže právom zaujať svoje miesto vedľa inšpirovaného Petra Falconeta. /183/

Je tu stelesnenie revolučného impulzu, ktorý vytvoril začiatok petrohradského obdobia ruských dejín.

Tu je po 200 rokoch koniec autokracie a cárizmu.

A revolúcia odhalila veľký umelecký vkus tým, že zachovala túto pamiatku. A nielen tento. Typické je bronzové zvečnenie rozkoše konskej gardy z Klodtovho Mikuláša I., ako aj ruská štylizácia takmer brilantnej Nemky, ktorá premenila svoju ženskú sukňu na cisárske rúcho a držala pod ním Rusko až príliš tridsaťštyri rokov. Majestátne stojí na obrovskom podstavci v tvare ruského kostolného zvonu a okolo zvona, pod sukňou „kráľovskej manželky“ uhniezdia jej „katherínske orly“, obľúbenci a brilantní dvorania, vojenskí vodcovia a politici, ktorí to dali. vonkajšia nádhera jej vlády. A to všetko na pozadí brilantných ruských fasád.

Iná vec je pomník Alexandra III.

Stojí na špinavom a hlučnom námestí stanice medzi rušným davom ako kolosálny strážca shchedrinskej ochranky Mymretsov a zosobňuje princíp:

Potiahnite a nepustite. /184/