Enciclopedul științific rus este un oponent activ al teoriei normande. Teoria normandă
Instituția de învățământ de stat gimnaziul nr. 73 „gimnaziul Lomonoșov”
districtul Vyborg din Sankt Petersburg
Teoria normandă
în timpul vremurilor
si astazi
Am facut treaba:
Bergut Alexandru
Consilier stiintific:
Margevich N. N – profesor de istorie
gimnaziul GOU nr 73
„Gimnaziul Lomonosov”
Saint Petersburg
1. Condiții preliminare pentru crearea teoriei normande
Etapa de tranziție către formarea unui stat în rândul slavilor estici a fost perioada democrației militare.
Democrația militară presupune selecția unei nobilimi militare (prinț și echipă), care concentrează în mâinile sale valori materiale semnificative și putere politică, dar vechea continuă să joace un anumit rol în viața tribului. Prințul este un conducător militar, inițial al unui trib, iar apoi general pentru o alianță de triburi. O echipă este o armată profesionistă a cărei ocupație constantă este războiul. Veche - o întâlnire tribală, la care au participat inițial aproape toți bărbații, apoi numai cei capabili de luptă; organ suprem al guvernării tribale și al curții. Miliția tribală generală este o parte pregătită pentru luptă a populației masculine a tribului, participând la operațiuni militare în caz de urgență.
Instabilitatea inițială a procesului de unificare s-a manifestat în invitația la domnia lui Rurik, un prinț de origine varangiană. Atenție la anul 882, când regele Oleg a reușit să unească pământurile Novgorod și Kiev în statul rus antic - Kievan Rus cu capitala la Kiev, conform definiției prințului - „Mama orașelor rusești”.
După prăbușirea Rusiei Kievene, procesul de naștere a noului stat rus a fost încetinit, deoarece fragmentarea feudală a mers prea departe. În condițiile declinului politic și economic al Kievului, alte principate care puteau pretinde rolul noului centru al țării ruse au fost nevoite să îndeplinească acest rol în condiții nefavorabile de politică internă și externă.
Novgorod, care s-a separat de centrul politic Kiev în secolul al XII-lea, a început să se concentreze economic în primul rând pe regiunea baltică. Desigur, acest lucru nu a contribuit la creșterea interesului său pentru afacerile interne ale Rusiei.
Pământul Vladimir-Suzdal, care a moștenit Marea Domnie de la Kiev, nu a avut timp (în ajunul „invaziei lui Batu”) să acumuleze suficient potențial economic și uman și, prin urmare, militar pentru a „aduna” în jurul său fragmentele din fostul „imperiu Rurik”. În acest moment a urmat o lovitură puternică dinspre Răsărit și tătarii au apărut la orizontul istoriei ulterioare a Patriei noastre.
Conform definiției general acceptate, teoria normandă a fost formulată de oamenii de știință germani în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea, Bayer și Miller. Ambii s-au stabilit în Rusia în timpul domniei Annei Ioannovna, au lucrat mulți ani la Academia de Științe din Sankt Petersburg și au publicat multe lucrări. Miller, în special, a dedicat câțiva ani studierii arhivelor siberiene, după care a devenit autorul monumentalei istorii a Siberiei.
Mai târziu, Schletser, care a venit în Rusia, a devenit un susținător al teoriei normande și s-a angajat în special în studiul surselor antice rusești, și în special a lui Nestor. Schletser a fost cel care l-a numit pe Nestor autorul Povestea anilor trecuti. Schletser este poate cel mai proeminent exponent al teoriei normande.
Baza concluziei despre originea normandă a statului antic rus a fost povestea „Povestea anilor trecuti” despre chemarea prinților varangi Rurik, Sineus și Truvor la Rus în 862. Iată ce se spune despre originea lui Rus în Povestea anilor trecuti, cea mai veche cronică slavă de est:
„În vara lui 6, varangii i-au alungat peste ocean și fără să le dea tribut, și au început să lupte în ei înșiși, și nu era adevăr în ei, și au apărut generație după generație și au început să lupte împotriva lor înșiși. Și au hotărât în ei înșiși: „Să căutăm pe noi înșine prinț, care ar fi stăpânit peste noi și ne-ar fi judecat de drept.” Și am plecat peste ocean la varangi, la Rus’; amândoi se numeau Varangi Rus’, cum toți prietenii se numesc Svie, prietenii sunt Urman, Anglyans, prietenii lui Gate, Tako și Si Resha Rus și Chud, și Sloveni și tot Krivichi: pământul nostru este mare și abundent, dar nu există ținută în. aceasta, deci vino și domnește peste noi.” Și cei 3 frați au fost aleși din neamurile lor și au încins toată Rus’ în jurul lor și au venit mai întâi la slovenii și au dărâmat orașul Ladoga și s-au așezat în Ladoza ca bătrân. Rurik , iar celălalt, Sineus, pe Beleozero, iar al treilea Izborst, Truvor. Și de la acei varangi se numea Țara Rusiei...”
Sensul politic al teoriei normande a fost de a prezenta Rus’ antică ca o țară înapoiată, incapabilă de creativitate statală independentă, iar normanzii ca o forță care încă de la începutul istoriei Rusiei a influențat dezvoltarea Rusiei, economia și cultura ei. S-a dovedit că Kievan Rus a fost fondată de varangi, scandinavi, cunoscuți în Europa sub numele de vikingi.
Acest lucru l-a revoltat pe remarcabilul om de știință rus din secolul al XVIII-lea Lomonosov, care a scris un răspuns furios germanilor, dovedind rolul principal al slavilor în crearea vechiului stat rus. Declarațiile lui Lomonosov au fost numite conceptul anti-normand și au marcat începutul unei dezbateri care continuă și astăzi.
Dovezi scrise de la contemporani
Dovezile scrise de la contemporani despre Rus' sunt enumerate în articolul Rus' (oameni). Autorii bizantini și europeni de vest îi identifică pe Rus drept suedezi (Analele lui Bertin, 839), normanzi sau franci. Cu rare excepții, autorii arabo-perși îi descriu pe Rus separat de slavi, plasându-i pe cei dintâi lângă sau printre slavi. Cel mai important argument al teoriei normande este lucrarea lui Constantin Porphyrogenitus „Despre administrarea Imperiului” (949), care dă numele rapidurilor Niprului în două limbi: Rusăși slavă.
Tabelul numelor pragurilor:
« Chemarea varangiilor” – legendă sau …?
Problema originii statului se află în fruntea „istoriei poporului”, adică a unei lucrări istoriografice. Pentru istoriografia rusă, o astfel de lucrare a fost „Povestea anilor trecuti”, care a răspuns la întrebarea „de unde provine pământul rus” și „cine a început domnia prinților la Kiev”. Povestea anilor trecuti conține „povesti despre chemarea prinților de peste mări”. Și această legendă în sine este subiectul dezbaterii, baza nașterii teoriei normande.
Cercetătorii, comparând cronicile Laurentian, Ipatevsky și Novgorod, au făcut un studiu al structurii legendei, al conținutului, al tipului acesteia; și a ajuns la concluzia că legenda despre invitația varangilor este o legendă care îmbină principiile mitopoetice și istorice; că o asemenea structură „este caracteristică descrierilor istorice timpurii”, ea mărturisește faptul istoric care stă la baza textului cronicii. Deci, unde este mitul și unde este realitatea? Însuși faptul că echipele Varangie, prin care, de regulă, sunt înțeleși scandinavii, au fost în slujba prinților slavi și participarea lor la viața Rusiei este fără îndoială. Cu toate acestea, nu există urme ale vreunei influențe notabile a varangiilor asupra instituțiilor economice și socio-politice ale slavilor, precum și asupra limbii și culturii lor. Arheologii notează că numărul varangilor din Rus' era mic.
Cronicile descriu sosirea lui Rurik, Sineus și Truvor în triburile din nord: Rurik a domnit printre slavi, Truvor a domnit printre Krivichi (lângă Pskov în Izborsk) și Sineus a domnit printre Vesya pe Beloozero. Istoricii au acordat de multă atenție „fraților” lui Rurik, care el însuși era o figură istorică, iar „frații” s-au dovedit a fi o traducere rusă a cuvintelor suedeze. Se spune despre Rurik că a venit „cu familia sa” („sine use” - „rudele sale - Sineus) și echipa sa credincioasă („tru war” - „echipă credincioasă” - Truvor). Este general acceptat că teoria normandă a apărut în secolul al XVIII-lea, când unii dintre oamenii de știință invitați în Rusia, care „aveau o atitudine arogantă față de tot ce este rusesc”, au creat o „teorie cu prejudecăți” despre dezvoltarea dependentă a statului rus.
„Sineus” – sine hus – „propul soi”.
„Truvor” – prin waring – „echipă fidelă”.
În ilustrație: Ilya Glazunov "Rurik, Sineus și Truvor"
Cu alte cuvinte, cronica includea o repovestire a unor legende scandinave despre activitățile lui Rurik, un novgorodian care nu cunoștea bine limba suedeză, a confundat mențiunea în saga orală a anturajului tradițional al regelui cu numele de; fratii lui. Fiabilitatea legendei în ansamblu și, în special, a părții sale geografice, aparent, este scăzută. În Izborsk și în îndepărtatul Beloozero au existat, evident, nu prinți mitici, ci pur și simplu colecționari de tribut.
A existat o chemare pentru prinți sau, mai precis, pentru prințul Rurik? Răspunsurile pot fi doar speculative. Raidurile normande pe tărâmurile nordice de la sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea sunt fără îndoială. Un patriot mândru din Novgorod ar putea înfățișa raiduri reale ca pe o chemare voluntară a varangiilor de către locuitorii din nord pentru a stabili ordinea. Prințul invitat trebuia să „stăpânească de drept”, adică, în spiritul evenimentelor din 1015, el, ca și Iaroslav cel Înțelept, își va proteja supușii cu un fel de scrisoare.
Care este rolul real al varangiilor în istoria timpurie a Rusiei??
Trupele varange au fost atrase de ținuturile dificile rusești de informații despre comerțul plin de viață al Rus’ cu țările din Orient. Varangii în a doua jumătate a secolului al IX-lea au început să facă raid și să ia tribut de la triburile slave și finlandeze din nord.
Rușii și-au creat propriul stat?
Încă din secolul al XVIII-lea, rușii sunt îngrijorați de această problemă. Istoricul Karamzin a scris: „Vrem să știm care popor, în special cei numiti Rusia, i-au dat Patriei noastre primii suverani și chiar numele ei”. Chiar mai devreme, această problemă a fost schițată de Nestor, care este considerat primul istoric rus în Povestea anilor trecuti, el a conturat această problemă astfel: „De unde a venit pământul rus, care a început să domnească primul la Kiev, unde; de unde a venit pământul rus?”
Rurik este considerat fondatorul vechiului stat rus. Conducătorii Rusiei înainte de Fiodor Ivanovici se consideră rurikovici. Cine a fost acest Rurik și de unde a venit? A existat în realitate însăși chemarea descrisă în Povestea anilor trecuti?
Nu numai rușii, ci și coreenii și britanicii au legende despre chemarea conducătorilor. Anglia, Franța, Normandia, Lombardia și multe alte țări sunt numite după triburile cuceritorilor. „Chemarea” unui terț era obișnuită în Rus’ această funcție era îndeplinită de varangi. Cine sunt ei? Karamzin a scris: „... Varangienii Nestor - Rus au trăit în regatul Suediei, unde o regiune de coastă a fost numită Roy din cele mai vechi timpuri, normanzii au pavat o rută maritimă în jurul Europei, au jefuit coastele multor țări europene, au ajuns Constantinopolul, erau agresivi, cruzi, popoarele Europei au format o rugăciune: „Doamne izbăvește-ne de normanzi”.
Varangii sunt fie un trib slav din statele baltice din sud, fie un alt trib care a trăit lângă Balți. Un astfel de prinț, numit de novgorodieni în secolul al IX-lea, a fost Rurik din Iutlanda, cunoscut din surse, care a trăit în Danemarca. Istoricul Anokhin consideră că varangii sunt slavi care locuiau pe o insulă din lacul Ilmen și se ocupau cu fabricarea sării.
Originea termenului Rus
1. Rurik este un varan din tribul scandinav Rus, există o ipoteză că Rus se numea un grup de triburi din Suedia, în secolul al VIII-lea acest grup fiind situat în statele baltice.
2. De la numele râului Ros sau Rossava (afluent al Niprului mijlociu; Tihomirov, Nasonov și Rybakov)
3. De la numele insulei Rus (Rybakov), această insulă este menționată de istoricii arabi (Ibn-Rust); o alta parere este ca se afla in Marea Baltica, pe lacul Ilmen, pe Peninsula Baltica, in Delta Dunarii.
4. Din cele mai vechi timpuri, slavii erau numiți ruslny - oameni cu părul blond, cu părul blond.
Când putem vorbi despre apariția statului Rus'?
Vechiul stat rus a apărut ca un stat bicentric, cu centre la Kiev și Novgorod, Novgorod a fost influențat de finno-ugrieni, Kiev - de Bizanț. Numele care este adesea folosit pentru statul rus antic este Kievan Rus, inventat artificial de istorici. Se crede că vechiul stat rus a apărut după capturarea lui Oleg de Kiev în 882. După ce a transferat capitala la Kiev, prințul Oleg a făcut o alegere civilizațională, îndreptând Rus spre Bizanț. Natura vechiului stat rus a fost feudală timpurie.
În anii 1930, istoriografia sovietică, după o scurtă pauză, a revenit la problema normandă la nivel statal. Confruntarea politică cu Germania nazistă a forțat conducerea URSS să intervină în disputa istorică dintr-o poziție ideologică. Argumentul principal a fost recunoscut ca fiind teza unuia dintre fondatorii marxismului, F. Engels, că „statul nu poate fi impus din exterior”.
Cadrul ideologic pentru istoricii sovietici a fost dovada tezei despre etnia slavă a tribului „Rus”.
Academicianul a reprezentat multi ani antinormanismul sovietic. Din anii 1940 acest istoric și arheolog i-a identificat pe Rus și pe slavi, plasând primul stat slav antic, predecesorul Rusiei Kievene, în silvostepa din regiunea Niprului Mijlociu.
În anii 1960, „Normaniștii” și-au recâștigat poziția, recunoscând existența unui proto-stat slav condus de Rusia înainte de sosirea lui Rurik. Cu toate acestea, au izbucnit dispute cu privire la etnia Rusului și la localizarea acestui stat, care a primit numele de cod Russian Kaganate. Orientalistul era înclinat spre locația nordică a Kaganatului rusesc, în timp ce arheologii (,) au plasat Kaganatul în sud, în regiunea de la Niprul Mijlociu până la Don. Fără a nega influența normanzilor din nord, ei derivă în continuare etnonimul Rus din rădăcini iraniene.
Fapte pro și contra teoriei normande
fapte pentru teoria normandă
Fapte împotriva teoriei normande
1. Rurik este o adevărată figură istorică, a domnit la Novgorod în secolul al IX-lea
1. Sineus și Truvor sunt persoane fictive, deoarece în traducere înseamnă „cu casă și echipă”
2. „Rus” - așa numeau echipele de canotaj scandinave
2. Cercetări recente în Scandinavia, nu a existat nici un trib varangian în Rus'
3. Un stat de clasă timpuriu apare întotdeauna într-o luptă ascuțită, așa că nu este nimic neobișnuit în faptul de a numi prinți străini ca a treia forță neutră
3. Apariția dinastiei Varangie în ținutul Novgorod nu înseamnă deloc formarea unui stat
4. Varangii sunt mult mai civilizați decât slavii și, prin urmare, ar putea învăța slavii statulitatea
4. Statalitatea nu este un subiect de export sau de import, este un proces natural, rezultat al dezvoltării interne
5.aşezarea războinicilor varangi a fost deosebit de frecventă până la sfârşitul secolului al X-lea
5. Nivelul de dezvoltare al varangilor nu era mai mare decât nivelul de dezvoltare al slavilor și ei nu cunoșteau statulitatea
6. războinici au apărut în Rus' cu prinții varangi și până în secolul al XI-lea, cu o predominanță a scandinavilor ()
6. echipele printre slavii estici au existat încă din secolele VI-VII ()
7. participarea mercenarilor varangi în armata rusă (campania lui Vladimir împotriva Bizanțului în 1043)
7. Prinții varangi au îndeplinit rolul de specialiști(i) militari în secolele X-XI
8. este posibil ca statul să predea ()
8. înainte de apariția varangilor, Rus' a parcurs un drum lung spre formarea democrației tribale
Tatishchev, Shcherbatov, Yev etc.
, , ev etc.
Mihail Vasilevici Lomonosov despre teoria normandă.
Luminarul științei ruse din secolul al XVIII-lea - Mihail Vasilyevich Lomonosov (1711 -1765), ca și titanii Renașterii, s-a remarcat prin versatilitatea sa extraordinară a talentului. Cele mai semnificative contribuții ale sale au fost la științele chimice și fizice. În același timp, a lucrat la probleme de astronomie, geologie, mineralogie, geografie, economie, filologie și teorie literară. Rolul său a fost mare în diseminarea educației, în organizarea primei universități ruse, în pregătirea personalului științific la Academia de Științe, în dezvoltarea de proiecte bazate științific pentru creșterea industriei, agriculturii, comerțului și navigației. . Lomonosov a scris poezie și a creat picturi în mozaic. A fost și autorul celor mai citite cărți din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. lucrează la istoria Rusiei și un polemist acut pe probleme istorice controversate. Să remarcăm doar că mediul său social și gravele nenorociri pe care a trebuit să le depășească în drumul său către știință au întărit convingerea lui Lomonosov în necesitatea de a deschide pe scară largă accesul la cunoaștere pentru clasele neprivilegiate.
Conducerea necalificată a nobililor aristocrați în știință nu numai că nu a dezvoltat la Lomonoșov spiritul de compromis și de complegere fără principii, ci, dimpotrivă, a întâmpinat o respingere decisivă și mândră. Într-una din scrisorile sale către I. Șuvalov, scria: „Nu numai la masa nobililor domni sau la niște conducători pământești nu vreau să fiu un prost, ci sub însuși Domnul Dumnezeu, care mi-a dat sens, până când o ia.” Alături de oameni de știință străini importanți precum Bayer, Bernoulli și, mai ales, Euler, în Academia Rusă a secolului al XVIII-lea. S-au luptat și străini, bolșevici de descendență Romanov din Rurikovici, iar cauza împotriva lui Miller a fost abandonată.
Cu toate acestea, în curând între Miller și Lomonosov au apărut dezacorduri legate de disertația „Originea numelui și a poporului rus”, pe care Miller a pregătit-o ca discurs pentru a fi citit la o ședință publică a Academiei din 1749. Urmând vechea opinie despre originea numelui slavilor, Miller a spus: „Străbunicii voștri, cinstiți ascultători, din gloria lor s-au numit slavi pentru faptele lor, care au fost alungați din Dunăre de către Volokhi”. Cu privire la această întorsătură verbală, Lomonosov a scris: „Lucrurile dezgustătoare ale gloriei și exilului sunt foarte evidente aici”. Chiar dacă romanii i-ar fi alungat cu adevărat pe slavi din Dunăre, într-un discurs solemn acest lucru ar fi trebuit „înfățișat altfel”, de exemplu, astfel: „Poporul slav, iubindu-și libertatea și nevrând să suporte jugul roman, s-a mutat în nord” (Istoriografie - Shapiro: ȘI LUPTA SA CU TEORIA NORMANĂ. G. F. MILLER). Cu toate acestea, esența obiecției lui Lomonosov nu s-a rezumat la turnuri verbale, el a fost revoltat de faptul că, după ce a început faptele glorioase ale străbunicilor săi cu exilul, Miller și-a prezentat întreaga viață „în ruină și înrobire”, spunând; pe aproape fiecare pagină pe care rușii au fost bătuți, învinși, „în siguranță” ei jefuiesc și extermină cu foc și sabie. Lomonosov însuși a văzut curajul remarcabil al slavilor în faptul că i-au alungat din habitatul lor pe sciți, pe care nici regele persan Darius, nici Filip și Alexandru cel Mare, nici romanii înșiși nu i-au putut învinge. Miller a ratat această „cea mai bună ocazie pentru lauda poporului slav”.
Polemica dintre Lomonosov și Miller are o mare semnificație istoriografică pentru că începe lupta dintre anti-normaniști și normaniști, care nu se oprește nici în secolele XIX și nici în secolele XX. În această perioadă lungă, au fost făcute încercări repetate de a folosi legenda cronică despre chemarea varangilor și alte mărturii din surse despre varangii din Europa de Est pentru a afirma incapacitatea slavilor de a crea independent un stat și rolul decisiv al noului venit. Germanii în crearea culturii ruse. Cu toate acestea, ne-am înșela dacă am începe să credem că toți normaniștii au apărat astfel de afirmații care erau jignitoare pentru poporul rus și departe de știință. Printre normaniști, pe lângă falsificatorii direcți, au existat, de exemplu, mulți oameni de știință remarcabili și patrioți de necontestat.
Disputa dintre anti-normanisti si normanisti include mai multe probleme complexe si importante:
1) despre rolul cauzelor interne și al străinilor (Varyags) în procesul de formare și dezvoltare a vechiului stat rus, iar istoricii sovietici atribuie în unanimitate un rol decisiv influenței cauzelor interne și mai ales apariției antagonismelor de clasă;
2) despre gradul de influență normandă asupra dezvoltării relațiilor sociale și a culturii și, pentru a răspunde la această întrebare, sunt folosite date din arheologie, lingvistică și monumente culturale (istoricii sovietici au remarcat slăbiciunea comparativă a influenței normande în comparație cu cea bizantină și tătară);
3) despre originea numelui Rus, poporul rus, iar această întrebare terminologică, de mare interes, are încă mai puțină semnificație științifică decât primele două.
La mijlocul secolului al XVIII-lea. problema originii statului nu a fost încă asociată cu apariţia claselor sociale şi a contradicţiilor ireconciliabile între clase. S-a redus la originea etnică a dinastiei conducătoare.
Nici Lomonosov, nici Miller nu s-au îndoit de chemarea lui Rurik și a fraților săi; Singura întrebare discutabilă este dacă Rurik a fost normand sau slav și de unde a venit. Dacă Bayer și Miller credeau că varangii (Rus), conduși de Rurik, au venit la Novgorod din Scandinavia și sunt normanzi, atunci Lomonosov credea că ei provin de pe țărmurile de sud-est ale Mării Varangiei (Baltice). Aici, între Vistula și Dvina, locuia tribul slav Rus, chemat la Novgorod în 862.
Originea numelui Rus Miller l-a derivat din termenul rossalaina, pe care finlandezii îl numeau suedezii. Lomonosov a considerat incredibil că Novgorod va începe să-i numească pe noul venit varangie, și apoi pe ei înșiși, cu un cuvânt finlandez. El a atras atenția asupra asemănării numelui ruși cu numele roxalanilor - un popor străvechi care a trăit între Don și Nipru, de unde o parte din acest popor s-a răspândit spre nord, ajungând la Marea Baltică și Lacul Ilmen. Numele orașului antic Staraya Russa mărturisește faptul că „înainte de Rurik locuiau aici oamenii din Russa sau Rossa, sau în greacă numiți Roxolani”.
Dezvoltând teza lui Miller despre originea finlandeză a numelui Rus, el a subliniat că finlandezii se numeau suomi, iar suedezii ruotsi. Când aceste nume au trecut în limba slavilor, suomi s-a transformat în Sum, ruotsi ar fi trebuit să se transforme în Rus. Oamenii de știință care se opun lui Shahmatov, în urma lui Lomonosov, consideră că este complet incredibil că slavii au început să-i cheme pe suedezii proaspăt sosiți nu după numele lor, ci după numele pe care le-au dat finlandezii. Antinormaniștii întreabă și de ce slavii i-au numit pe suedezii Rus abia înainte de a fi numiți, apoi au încetat să le mai numească așa; cum s-a putut întâmpla ca numele finlandez Suedezi să înceapă să desemneze doar principatele slave, fără a fi repartizat triburilor finlandeze (Chud, toate), care, împreună cu slavii, chemau pe varangi.
Printre argumentele date de Lomonosov în favoarea opiniei despre originea sudică a Rus'ului, se mai foloseşte indicaţia sa privind prezenţa în sud a unor nume de locuri cu rădăcina Ros (de exemplu, un afluent al râului Nipru Ros). . Opinia despre originea rușilor din roxalani nu a fost menținută în știință. Miller a scris pe bună dreptate că cuvântul Rus a apărut în vremuri străvechi, dar cuvântul ruși a apărut și a intrat recent în uz și nu poate servi ca dovadă a acestei opinii. Teza lui Lomonosov despre sosirea lui Rurik pe ținutul Novgorod de pe coasta slavă de sud-est a Mării Baltice nu a rezistat nici în știință.
Situația este diferită cu întrebarea amplorii influenței culturale a normanzilor asupra slavilor estici. Opinia lui Miller și Schletser despre sălbăticia completă a slavilor răsăriteni înainte de sosirea varangiilor, care a provocat obiecții puternice din exterior, a fost respinsă de istoricii moderni, precum și afirmația despre influența civilizatoare decisivă a normanzilor. Ideea lui Lomonosov că în limba slavă nu există o „schimbare nobilă” notabilă față de limba scandinavilor este susținută și întărită de o analiză specială, între timp „până în prezent avem foarte multe cuvinte tătare în limba noastră”.
Împreună cu numărul relativ mic de situri arheologice scandinave de pe teritoriul Rus', respinge opinia unei puternice influenţe normande.
În jurul anului 1751, Lomonosov a început lucrările pregătitoare pentru „Istoria antică a Rusiei de la începutul poporului rus până la moartea Marelui Duce Yaroslav I”. Până în 1754, el a colectat și copiat date din surse rusești, antice și occidentale medievale, apoi și-a scris opera pe parcursul mai multor ani. Deși Lomonosov a fost în primul rând chimistȘi fizician, studiile sale în istorie nu au fost deloc ceea ce se numește acum „ hobby" A lucrat mult și sistematic. Cuvintele dintr-o scrisoare către Euler din 1754 mărturisesc pasiunea lui pentru studiile istorice În timp ce făcea alte lucruri, scria Lomonosov, el „m-a surprins adesea rătăcind în gândurile mele în antichitățile ruse”.
Spre deosebire de credința larg răspândită printre nobili că gloria familiilor individuale, precum și a națiunilor întregi, este vechimea lor, Lomonosov a subliniat că „marea lor vechime nu le ia gloria altora” și „nu este timpul, ci fapte mari care aduc avantaje.” În același timp, numărul mare și puterea slavilor vendieni în perioada primelor mențiuni scrise despre ei mărturisește „despre vechimea îndepărtată a poporului slav”.
La fel ca Tatishchev, Lomonosov dedică prima parte a lucrării sale „secolului antic înainte de Rurik” și exprimă în el o serie de gânduri originale și valoroase. Acestea includ teza despre participarea slavilor la campaniile germane împotriva Romei. Presupunerea lui Lomonosov despre originea slavă a cuceritorului Romei Alaric nu poate fi considerată justificată, dar afirmația sa că „mulți slavi au luptat împreună printre goți” este destul de corectă.
Caracterizarea vieții antice a slavilor estici, Schletser a scris că aceștia erau „oameni fără control, care trăiesc ca animalele și păsările” într-o stare de „insensibilitate fericită pentru un om pe jumătate”. În literatura occidentală a secolului al XVIII-lea. acest punct de vedere aproape domina. Prin urmare, dovada că în Rusia antică nu exista „doar marele întuneric al ignoranței, pe care îl reprezintă mulți scriitori externi”, și cerința de a compara originile, obiceiurile și înclinațiile popoarelor occidentale și slavilor au avut o semnificație științifică semnificativă. Ultima cerere a lui Lomonosov este de asemenea interesantă pentru că mărturisește convingerea sa că nu există diferențe fundamentale între destinele istorice ale vechilor slavi și ale altor popoare antice europene.
Printre gândurile istoriografice remarcabile ale lui Lomonosov se numără teza sa despre absența popoarelor „pure” rasial și etnic („este imposibil să afirmi o singură limbă, astfel încât de la început să stea de la sine fără nici un amestec”), precum și cuvinte despre rolul atât slavii, cât și finlandezii în dezvoltarea vastei întinderi a țărilor rusești și afirmația că echipele varangie din Rusia antică includeau nu numai suedezi, ci și reprezentanți ai altor popoare nordice.
Să remarcăm și variabilitatea vieții și obiceiurilor slavilor, atât în timp, cât și în spațiu. Un secol mai târziu a spus că deciziile marelui om de știință rus din secolul al XVIII-lea. cu privire la o serie de probleme istorice particulare, ei au fost geniali folosind „mijloacele științei din acea vreme”.
În planurile și proiectele sale economice și educaționale a mers mult mai departe decât Petru cel Mare. Dar a apreciat foarte mult activitățile de reformă și realizările militare ale lui Petru și a scris des despre ele. Remarcăm în special „ Un cuvânt de laudă de binecuvântată amintire către împăratul Petru cel Mare„1755 Subliniind efortul și eroismul enorm pe care Războiul de Nord le-a cerut Rusiei și țarului, Lomonosov trece la „talentele lui Petru”, datorită cărora „s-au întemeiat științele și artele”, iar Rusia însăși „a dobândit un nou. uite." Următoarea este o discuție despre legile clare și ordonate pe care Petru a căutat să le stabilească. În ciuda faptului că „Un cuvânt de laudă” a fost scris în genul panegiric, autorul subliniază că marele rege nu a reușit să ducă legislația la perfecțiune. Apoi vorbim despre exemplul personal al regelui și despre contactele personale cu supușii săi, care au contribuit la succesul demersurilor sale politice.
Pentru înțelegerea opiniilor socio-istorice ale lui Lomonosov, declarațiile sale despre lupta lui Petru cu arcașii, schismaticii, cazacii și „tâlharii” sunt de o importanță considerabilă. Această luptă este justificată de preocupările pentru „pacea și securitatea comună a supușilor”. Lomonosov a legat nevoia acută de bani a guvernului Petrin de nevoile militare și de costurile reformelor. „Din acest motiv, suveranul înțelept a făcut toate eforturile pentru a crește taxele interne și externe de stat fără a ruina poporul”. Profunzimea analizei autorului mărturisește faptul că Lomonosov a pus creșterea impozitelor nu numai odată cu Războiul de Nord, ci și cu toate activitățile de reformă ale lui Petru. Până la urmă, la sfârșitul secolului al XIX-lea. și va reduce întreaga politică financiară a lui Peter la nevoile militare.
Idealizând politica fiscală a țarului, Lomonosov gloriifică taxa electorală, pentru că a tăiat oportunitatea „fiecui de a se mișca și de a rătăci unde vrea”. După ce a numărat multitudinea de subiecți care își schimbă locul de reședință și i-a repartizat în casele lor, „eroul înțelept” a transformat „răul în beneficiu, lenea în sârguință”.
Este ușor de observat că Lomonosov laudă măsurile de aservire ale lui Petru, precum și măsurile care vizează răspândirea științelor și artelor.
„Cuvântul lăudabil” caracterizează caracteristicile patriotismului opiniilor istorice Lomonosov. Mândru de patria sa și de eroii ei, îl prețuia foarte mult Petru cel Mareși pentru faptul că a trimis ruși în străinătate și a invitat oameni cunoscători din străinătate, depășind astfel înapoierea și străduindu-se „să răspândească tot felul de cunoștințe în patrie și oameni pricepuți în științe înalte, precum și artiști și artizani să se înmulțească” .
Evaluarea generală entuziastă a lui Lomonosov a lui Petru este evidențiată de unul dintre paragrafele finale ale „Cuvântului de laudă”: „Sunt într-un câmp între incendii, sunt în ședințe de judecată între argumente dificile, sunt în diferite arte între diferiți colos, Sunt în timpul construcției de orașe, diguri, canale, între nenumărați de mulți oameni, mă întorc în spirit între meterezele gemete ale Mării Belago, Chernago, Baltice, Caspice și Oceanul însuși. Peste tot îl văd pe Petru cel Mare în sudoare, în praf, în fum, în flăcări - nu mă pot convinge că există numai Petru peste tot, nu mulți și nu o viață scurtă, ci o mie de ani.” Și mai departe Lomonosov spune că au existat mari cuceritori în istorie care și-au părăsit patria fără caritate, comandanți care au vărsat mult sânge „de dragul ambiției lor”. „A mai fost un războinic pe pământ, dar îi era frică de mare. Un altul domina marea, dar îi era frică să rămână pe uscat. Un alt iubea știința, dar îi era frică de o sabie goală. Altul nu i-a fost frică de fier, apă sau foc”, dar nu avea niciun motiv. „Cu cine să-l asemăn pe eroul nostru?” La urma urmei, în comparație cu el, toți marii eroi ai istoriei sunt mici. Petru poate fi asemănat doar cu Dumnezeu: „Dacă trebuie să găsim un om ca Dumnezeu, conform conceptului nostru, nu-l pot găsi decât pe Petru cel Mare”.
La fel ca Tatishchev, Lomonosov l-a considerat pe Rurik fondatorul „autocrației” în Rusia și a comparat întreaga sa istorie ulterioară cu debitul unui mare râu, care uneori se împarte în mici pâraie, pierzând „adâncimea și aspirația”, apoi se unește din nou într-un singur mal. , în timp ce câștigă „rapiditate și măreție mare”, se revarsă și „își înmulțește puterea”, adăugând „alți mari de pe malurile râului”.
Lomonosov, la fel ca Tatishchev, a vorbit despre cler si despre biserica ca campioni ai ignorantei si oponenti ai iluminismului. Și-a ridicat vocea și împotriva fabulelor religioase. „În zadar mulți oameni cred că totul, după cum vedem, a fost creat pentru prima dată de un creator”, a scris el în „Al doilea addendum la metalurgie”. Este ușor să fii filozofi, „învățând trei cuvinte pe de rost: Dumnezeu a creat-o astfel”. Lomonosov s-a opus legendei biblice despre crearea lumii în șase zile și împotriva cronologiei bisericii biblice, în care faptele cunoscute din istoria antică a egiptenilor, chinezi și altor popoare nu au fost strânse în niciun fel.
Contradicțiile dintre Lomonosov și Miller pot fi explicate prin diferitele lor viziuni asupra lumii; Trăind în Rusia, amândoi s-au confruntat cu dificultățile vieții și, ca doi „oameni cu gânduri asemănătoare”, au încercat să descopere toate complexitățile teoriei normande.
Dezacorduri și contradicții între Lomonosov și Miller
Lomonosov
„Lucrurile urâte, gloria și exilul sunt foarte evidente aici.”
„Străbunicii tăi, onorabili ascultători, au fost numiți slavi din cauza faptelor lor glorioase, care au fost alungați din Dunăre de către Volohi.”
Lomonosov, dimpotrivă, a văzut curajul remarcabil al slavilor în faptul că i-au expulzat din habitatul lor pe sciți, pe care nici regele persan Darius, nici Filip și Alexandru cel Mare, nici romanii înșiși nu i-au putut învinge.
Miller credea că rușii au fost bătuți, învinși, jefuiți „în siguranță” și exterminați de foc și sabie.
Lomonosov credea că au venit de pe țărmurile de sud-est ale Mării Varangie (Baltice).
Miller credea că varangii, conduși de Rurik, au venit la Novgorod din Scandinavia și erau normanzi, apoi
Lomonosov a considerat incredibil că Novgorod va începe să-i numească pe noul venit varangie, și apoi pe ei înșiși, cu un cuvânt finlandez.
Miller a dedus originea numelui Rus din termenul rossalaina, pe care finlandezii îl numeau pe suedezi.
În limba slavă nu există o „schimbare nobilă” notabilă față de limba scandinavelor
Sălbăticia completă a slavilor răsăriteni înainte de sosirea varangilor
Lomonosov l-a considerat pe Rurik fondatorul „autocrației” din Rusia
Miller a avut propriul punct de vedere în această chestiune, Rurik, venind în Rus, a acționat mai întâi ca lider, apoi ca fondator al „autocrației”.
Nici Lomonosov, nici Miller nu s-au îndoit de chemarea lui Rurik și a fraților săi
Bibliografie:
1. Despre popoarele care au trăit în Rusia din cele mai vechi timpuri. Sankt Petersburg, 1788. P. 127.
2. Viața publică și privată, așa cum este descrisă de el însuși. Sankt Petersburg, 1875. S. 48, 56, 193-196, 200-201, 207, 227, 229-230; Schletzer. Partea I. Sankt Petersburg, 1809. P. 325, 430.
3. Istoria Rozhkov în lumină istorică comparativă (fundamentele dinamicii sociale). T. 7. M., 1923. P. 142; Furtună. M., 1933. P. 87; istoriografia Rubinstein. M., 1941. S. 87-92, 95-97, 107, 114, 153-155.
4. Karpeev în cultura rusă. În loc de prefaţă // Lomonosov. T. IX. S. 3.
5. Lomonosov. Colectie op. T.9. M., Leningrad, 1955. P. 420, 426-427.
6. Ibid. T. 10. M., Leningrad, 1957. p. 474-475.
7. Cenakal și Lomonosov (despre istoria legăturilor lor științifice) // Euler L. Culegere de articole în onoarea a 250 de ani de la nașterea sa, prezentată de Academia de Științe a URSS. M., 1958. P. 442.
8. Despre lucrările lui Lomonosov despre gramatica limbii ruse și istoria rusă // În memoria lui Lomonosov. Harkov, 1865. S. 21-22, 50-56; Despre lucrări despre istoria Rusiei // Jurnalul Ministerului Educației Publice. Episod nou. Partea XLI. Septembrie. Sankt Petersburg, 1912. P. 41-64; Soloviev, statul Rusiei în epoca activității lui Lomonosov // A sa. eseuri. Carte XXIII. M., 2000. P. 162.
Universitatea Economică Rusă numită după G.V. Plehanov
Facultatea de Management
Departamentul de Istorie Rusă și Mondială
la disciplina „Istorie”
Teoria normandă
Completat de: Shashkina D.M.
Student anul I, grupa 1130
Verificat de: Sokolov M.V.
Moscova - 2013
Teoria normandă- o direcție în istoriografie, ai cărei susținători îi consideră pe normanzi (varani) ca fiind întemeietorii statului slav.
Conceptul originii scandinave a statului în rândul slavilor este asociat cu un fragment din Povestea anilor trecuti, care relata că, în 862, pentru a opri conflictele civile, slavii s-au îndreptat către varangi cu o propunere de a lua domnitorul. tron. Cronicile relatează că inițial varangii au primit tribut de la novgorodieni, apoi au fost expulzați, dar au început lupte civile între triburi (conform Cronicii Novgorod - între orașe): „Și au început să lupte din ce în ce mai mult pe cont propriu”. După care slovenii, Krivichi, Chud și Merya s-au îndreptat către varangi cu cuvintele: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu există ținută în el. Să vii și să domnești peste noi.” Drept urmare, Rurik s-a așezat să domnească în Novgorod, Sineus în Beloozero și Truvor în Izborsk. Primii cercetători care au analizat narațiunea lui Nestor despre chemarea varangiilor au recunoscut în general autenticitatea acesteia, văzându-i pe varangi-ruși ca imigranți din Scandinavia. „Teoria normandă” a fost prezentată în secolul al XVIII-lea. Istoricii germani G. Bayer și G. Miller, invitați de Petru I să lucreze la Academia de Științe din Sankt Petersburg. Au încercat să demonstreze științific că vechiul stat rus a fost creat de varangi. În secolul 19 teoria normandă dobândită în istoriografia oficială rusă a secolelor XVIII-XIX. natura versiunii principale a originii statului rus. O manifestare extremă a acestui concept este afirmația că slavii, din cauza nepregătirii lor, nu au putut crea un stat, iar apoi, fără conducere străină, nu au putut să-l guverneze. În opinia lor, statulitatea a fost introdusă slavilor din exterior.
Teoria normandă neagă originea vechiului stat rus ca urmare a dezvoltării socio-economice interne. Normaniștii asociază începutul statalității în Rus' cu momentul în care varangii au fost chemați să domnească la Novgorod și cucerirea lor a triburilor slave din bazinul Niprului. Ei credeau că înșiși Varangii dintre care Rurik și frații săi erau, nu erau de trib sau de limbă slavă... erau scandinavi, adică suedezi.
CM. Solovyov consideră Varangienii un element cheie în structurile statale timpurii ale Rusiei și, mai mult, îi consideră a fi fondatorii acestor structuri. Istoricul scrie: „...care este semnificația chemării lui Rurik în istoria noastră? Chemarea primilor prinți este de mare importanță în istoria noastră, este un eveniment integral rusesc, iar istoria Rusiei începe pe bună dreptate cu el. Fenomenul principal, inițial, în întemeierea unui stat este unificarea triburilor disparate prin apariția între ele a unui principiu concentrator, puterea. Triburile nordice, slave și finlandeze, s-au unit și au apelat la acest principiu de concentrare, această putere. Aici, în concentrarea mai multor triburi nordice, s-a pus începutul concentrării tuturor celorlalte triburi, deoarece principiul numit folosește puterea primelor triburi concentrate, pentru ca prin ele să concentreze alte forțe, unite pentru prima dată, începe să acționeze.”
N.M. Karamzin i-a considerat pe varangi ca fiind fondatorii „monarhiei ruse”, ale cărei granițe „atins la est până în actualele provincii Yaroslavl și Nijni Novgorod, iar la sud până la Dvina de Vest; Locuitorii Merya, Murom și Polotsk depindeau deja de Rurik: pentru că el, după ce a acceptat autocrația, a dat controlul celebrilor săi concetățeni, pe lângă Belaozer, Polotsk, Rostov și Murom, cuceriți de el sau de frații săi, după cum s-ar putea crede. Astfel, alături de puterea domnească supremă, se pare că în Rusia s-a înființat sistemul feudal, local sau apaganesc, care a stat la baza noilor societăți civile în Scandinavia și în toată Europa, unde dominau popoarele germanice.”
N.M. Karamzin a scris: „Numele celor trei prinți varangi - Rurik, Sineus, Truvor - numiți de slavi și de Chud, sunt incontestabil normande: astfel, în cronicile france din jurul anului 850 - ceea ce este demn de remarcat - sunt menționate trei rorik: unul se numește Conducătorul danezilor, celălalt Regele (Rex) Norman, al treilea este pur și simplu Norman.” V.N. Tatishchev credea că Rurik era din Finlanda, deoarece numai de acolo varangii puteau veni atât de des la Rus. Platonov și Klyuchevsky sunt complet de acord cu colegii lor, în special Klyuchevsky scrie: „În sfârșit, numele primilor prinți ruși varangie și războinicii lor sunt aproape toate de origine scandinavă; întâlnim aceleași nume în saga scandinave: Rurik sub forma lui Hrorek, Truvor - Thorvardr, Oleg în vechiul accent Kiev pe o - Helgi, Olga - Helga, în Constantin Porphyrogenitus - ????,Igor - Ingvarr, Oskold - Hoskuldr, Dir Dyri, Frelaf - Frilleifr, Svenald - Sveinaldr etc.”
Originea etnonimului „Rus” este urmărită din vechiul cuvânt islandez Roþsmenn sau Roþskarlar - „vâslași, marinari” și la cuvântul „ruotsi/rootsi” printre finlandezi și estonieni, adică Suedia în limbile lor și care, după unii lingviști, ar fi trebuit să se transforme în „Rus” atunci când acest cuvânt a fost împrumutat în limba slavă limbi.
Cele mai importante argumente ale teoriei normande sunt următoarele:
· Surse scrise bizantine și vest-europene (în care contemporanii au identificat pe Rus' ca suedezi sau normanzi.
· Numele scandinave ale fondatorului dinastiei princiare ruse - Rurik, „frații” săi Sineus și Truvor și toți primii prinți ruși înainte de Svyatoslav. În sursele străine, numele lor sunt, de asemenea, date într-o formă apropiată de sunetul scandinav. Prințul Oleg este numit X-l-g (scrisoare Khazar), Prințesa Olga - Helga, Prințul Igor - Inger (surse bizantine).
· Numele scandinave ale majorității ambasadorilor „familiei ruse” enumerate în tratatul ruso-bizantin din 912.
· Lucrarea lui Konstantin Porphyrogenitus „Despre administrarea Imperiului” (c. 949), care dă numele rapidurilor Niprului în două limbi: „rusă” și slavă, unde poate fi propusă o etimologie scandinavă pentru majoritatea numelor „rusești”. .
Argumente suplimentare sunt dovezile arheologice care documentează prezența scandinavilor în nordul teritoriului slavului de est, inclusiv descoperiri din secolele IX-XI la săpăturile așezării Rurik, înmormântări în Staraya Ladoga (de la mijlocul secolului al VIII-lea) și Gnezdovo. În așezările fondate înainte de secolul al X-lea, artefactele scandinave datează în mod specific din perioada „chemării varangiilor”, în timp ce în cele mai vechi straturi culturale.
Puncte de vedere asupra originii vechiului stat rus. Teoriile normande:
Norman Scandinav vechi stat rus
Disputele în jurul versiunii normande au căpătat uneori un caracter ideologic în contextul întrebării dacă slavii ar fi putut crea singuri un stat, fără varangii normanzi. Pe vremea lui Stalin, normanismul din URSS a fost respins la nivel de stat, dar în anii 1960, istoriografia sovietică a revenit la ipoteza normandă moderată în timp ce studia simultan versiuni alternative ale originilor Rusiei.
Istoricii străini consideră, în cea mai mare parte, versiunea normandă ca fiind cea principală.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?
Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
Introducere……………………………………………………………………………………………..3
Capitolul 1. „Teoria normandă” a originii statului în Orient
Slavii și critica ei în secolele XVIII-XIX.
1.1. Apariția „teoriei normande” la mijlocul secolului al XVIII-lea: autori, surse, prevederi principale, primii critici………………………………………………………………….. ...5
1.2. Dezvoltarea discuțiilor în secolul al XIX-lea…………………………………………………………………9
Capitolul 2. Normanismul și criticii teoriei normande în secolul al XX-lea...............12
Concluzie……………………………………………………………………………………………….14
Lista referințelor………………………………………………………………………...17
Introducere
Nu există nicio întrebare în istoria Rusiei care să nu provoace dezbateri atât de durabile și acerbe, cu participarea multor oameni de știință decât întrebarea „de unde a venit pământul rus”, cine este Rurik și „Varangienii” lui, identificați de Cronici rusești cu „Rus”.
Sursele scrise datează apariția vechiului stat rus în secolul al IX-lea. Potrivit Poveștii anilor trecuti, slovenii Ilmen și vecinii lor - triburile finlandeze Meri - au plătit tribut varangilor, dar apoi, nevrând să tolereze violența, „...În anul 6370 (862) i-au alungat pe varangi. peste mări, și nu le-au dat tribut și s-au stăpânit pe ei înșiși, și nu era adevăr printre ei, și s-a ridicat neam după generație și au avut ceartă și au început să lupte între ei. Și ei și-au spus: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să ne judece de drept”. Și s-au dus peste ocean, la varangi, la Rus'. Acei varangi se numeau Rus, la fel cum alții se numesc suedezi, iar alții sunt normanzi și unghii - așa se numeau aceștia. Chud, slavii, Krivichi și toată lumea i-au spus lui Rus: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este ordine în ea, vino să stăpânește peste noi”. Și s-au ales trei frați cu clanurile lor, și au luat cu ei toată Rus’, și au venit și cel mai mare, Rurik, s-a așezat în Novgorod, iar celălalt, Sineus, în Beloozero, și al treilea, Truvor, în Izborsk. "
În plus, Povestea anilor trecuti relatează că boierii lui Rurik, Askold și Dir, „au cerut permisiunea” prințului lor pentru a intra într-o campanie împotriva Bizanțului. Pe parcurs, au capturat Kievul și s-au numit în mod arbitrar prinți. Dar Oleg, o rudă și guvernator al lui Rurik, i-a ucis în 882 și a început să domnească la Kiev cu tânărul fiu al lui Rurik, Igor. Astfel, în 882, Kievul și Novgorodul s-au unit sub conducerea unui singur prinț și s-a format vechiul stat rus Kievan Rus.
Aceasta este legenda cronică despre începutul statului rus. Au existat nenumărate dezbateri în jurul lui de multă vreme. Povestea spusă de cronicar a servit drept bază pentru crearea în secolul al XVIII-lea a „teoriei normande” a apariției vechiului stat rus. Fondatorii acestei teorii au fost oamenii de știință germani Bayer, Miller și Schlozer, care au lucrat în Rusia în secolul al XVIII-lea. Ei credeau că rolul principal în formarea Rusiei Kievene l-au jucat varangii, prin care i-au înțeles pe normanzi.
Teoria normandă a stârnit critici ascuțite aproape imediat după crearea sa. Ea a fost exprimată pentru prima dată în cadrul teoriei anti-normande formulată de M.V. Lomonosov și bazat pe ipoteza originalității absolute a statalității slave.
Au trecut mai bine de două secole și jumătate de la crearea teoriilor normande și anti-normande. În acest timp, s-a acumulat o cantitate imensă de material sursă nou și speranțele că problema va fi rezolvată în cele din urmă nu sunt justificate. Atât teoriile normande, cât și cele anti-normande s-au dezvoltat cu o intensitate diferită în tot acest timp și până în prezent fiecare are un număr mare de susținători. În același timp, printre „anti-normaniști”, unii sunt de acord că varangii sunt scandinavi și, în același timp, susțin că nu au adus statalitate Rusiei, ci au jucat doar un rol politic ca mercenari la curțile domnești și au fost asimilate de slavi. O altă parte a „anti-normaniștilor” a găsit și a apărat dovezi că varangii și rusii, identici cu ei, sunt slavi.
În prezent, problema originii statului rus nu a fost pe deplin clarificată. În Scandinavia, istoria Rus'ului este prezentată ca istoria Suediei Mari, care a apărut ca urmare a cuceririlor regilor din Europa de Est. Marele călător Thor Heyerdahl a sponsorizat expediții arheologice în sudul Rusiei, care au descoperit numeroase dovezi materiale ale prezenței vikingilor în Rus' în secolele X-XII: arme, ustensile etc. Din cauza lipsei de date, mulți cercetători moderni au început să încline spre o opțiune de compromis: echipele Varangie au avut o influență serioasă asupra formării statului slav.
Capitolul 1. „Teoria normandă” de origine
state printre slavii răsăriteni şi critica ei în
secolele XVIII-XIX
1.1 Crearea teoriei normande la mijlocul secolului al XVIII-lea: autori,
surse, prevederi principale
În anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea. Oameni de știință ruși de origine germană care au slujit în secolul al XVIII-lea. în Rusia, academicienii Academiei de Științe din Sankt Petersburg Gottlieb Siegfried Bayer, Gerhard Friedrich Miller și August Ludwig Schlozer au propus așa-numita „teorie normandă” a originii statului rus antic.
Principalele surse pe care s-au bazat primii academicieni ruși au fost, în primul rând, „Povestea anilor trecuti”. Această cronică care a ajuns până la noi descrie evenimentele din istoria Rusiei până în anii zece ai secolului al XII-lea. Prima sa ediție a fost întocmită în jurul anului 1113 de Nestor, un călugăr al Mănăstirii Pechersk din Kiev, din ordinul prințului Svyatopolk II Izyaslavich. Ulterior au mai fost câteva ediții.
În al doilea rând, ca surse pe care s-au bazat Bayer, și după el Schletser și Miller, se pot numi numele prinților și războinicilor indicați în tratatele de la Oleg și Igor cu Bizanțul, precum și mențiuni ale scriitorilor bizantini despre Varangi și Rus'. , saga scandinave, știri scriitori arabi și numele finlandez al suedezilor Ruotsa și numele suedezului Upland Roslagen.
Pentru a confirma corectitudinea lor, susținătorii teoriei normande au acordat o atenție considerabilă știrilor istoricilor occidentali. Aici, sursa principală poate fi citată ca Cronicile Bertine și scrierile episcopului Liutprand de Cremona, care a fost de două ori ambasador la Constantinopol la mijlocul secolului al X-lea.
Teoria s-a bazat pe o legendă din Povestea anilor trecuti despre chemarea varangiilor de către slavi. Potrivit acestei legende, slavii, temându-se de conflicte interne, au invitat un detașament de varangi condus de rege, prințul Rurik, să conducă.
Teoria normandă se bazează pe ideea că varangienii menționați în Povestea anilor trecuti sunt nimeni alții decât reprezentanți ai triburilor scandinave, cunoscute în Europa ca normanzi sau vikingi. Un alt profesor la Academia de Științe din Sankt Petersburg, germanul T. 3. Bayer, care nu cunoștea limba rusă, cu atât mai puțin rusă veche, în 1735, în tratatele sale în latină, exprima părerea că cuvântul rus vechi din cronicile - „Varanges” - este numele scandinavilor care i-au dat statului Rus'. În căutarea termenului corespunzător în limbile nordice antice, Bayer a descoperit, totuși, că doar singurul cuvânt care semăna aproximativ cu „varangian” era „varingjar” (vasringjar, nominativ plural).
O altă concluzie de temelie este concluzia, bazată pe date din același fragment al cronicii, că slavii nu se puteau guverna singuri. Pe această bază, s-a ajuns la concluzia că varangii, adică normanzii, au adus statulitatea pe pământurile slave. Nu era nimic neobișnuit într-o astfel de formulare a întrebării. Se știa că multe state europene au fost întemeiate de conducători străini, de altfel, în timpul cuceririi, dar aici vorbim de o vocație pașnică.
Dar tocmai această concluzie a dat naștere unui contra-discurs atât de aprig al lui M.V. Lomonosov. Trebuie să presupunem că această reacție a fost cauzată de un sentiment firesc al demnității încălcate. M.V. Lomonosov a văzut în povestea chemării prinților un indiciu al inferiorității inițiale a slavilor, care erau incapabili de creativitate independentă de stat. Într-adevăr, orice rus ar fi trebuit să perceapă această teorie ca pe o insultă personală și ca pe o insultă la adresa națiunii ruse, în special oameni precum M.V. Lomonosov. „Germanii” au fost acuzați de părtinire.
Foarte indicativă în acest sens este povestea colorată a istoricului, deși deja din secolul al XX-lea, M.A. Alpatov despre apariția teoriei normande: „Umbrele a doi compatrioți - Rurik și Carol al XII-lea - au plutit peste cei în fața cărora această întrebare. s-a născut Poltava Victoria a zdrobit ambițiile cuceritorilor de pe vremea lui Carol al XII-lea, teoria normandă, care a tras statutul rusesc până la Rurik, a dat o lovitură ambițiilor rușilor din steagul istoric , acoperită cu praful secolelor, povestea străveche a varangilor și-a găsit o nouă viață și a devenit cea mai presantă intriga modernă... Problema varangiană, așadar, el sa născut nu la Kiev în vremea cronicii, ci la Sankt Petersburg în secolul al XVIII-lea a apărut ca un fenomen anti-rus și a apărut nu în domeniul științei, ci în domeniul politicii Omul care a tras primul „împușcătură” în această bătălie.
Atunci a început disputa asupra problemei normande. Oponenții conceptului normand au recunoscut, de asemenea, autenticitatea poveștii din cronica sursă primară și nu au argumentat despre etnia varangiilor. Cu toate acestea, referindu-se la povestea cronică despre campania lui Askold și Dir și capturarea Kievului, se credea că înainte de apariția varangielor normande, Kievul avea propria sa dinastie princiară rusă.
În plus, răspunsul la întrebarea cine erau Rusii a fost diferit... „Așadar, Tatișciov și Boltin i-au scos din Finlanda, Lomonosov - din Prusia slavă, Evers - din Khazaria, Golman - din Friesland, Vater - din Goții Mării Negre..."
În legătură cu cele de mai sus, se ridică o serie de întrebări: apariția „normanismului” a fost determinată de contextul politic de la mijlocul secolului al XVIII-lea? Și ale cui concluzii sunt mai politizate: fondatorii „Normanismului” sau adversarii lor?
Care este mai exact întrebarea varangiană? De fapt, vorbim despre gradul de participare a scandinavilor la formarea vechiului stat rus. Din această poziție neutră, articolul lui A.N Saharov a fost scris în „Enciclopedia istorică sovietică”.
Autorul a susținut că teoria normandă este „o direcție în istoriografie, ai cărei susținători consideră că normanzii (varanii) sunt fondatorii statului în Rusia antică”. Din acest punct de vedere, în lucrările academicienilor germani, primii academicieni ruși, este destul de posibil să se constate o atitudine cu adevărat academică față de istoria Rusiei, bazată, în primul rând, pe studiul surselor.
A existat o altă poziție în istoriografia sovietică. B.D Grekov în ediția din 1953 a „Kievan Rus” nota: „Prin normanism înțelegem o „teorie” care „demonstrează” inferioritatea poporului rus, incapacitatea acestuia de a-și crea propria cultură și statulitate, afirmând rolul fondatorilor statul rus și creatori pentru cultura rusă a varangilor normanzi”. Acest punct de vedere a fost împărtășit de D.A. Avdusin.
Cercetătorii care s-au ocupat de problema normandă nu au acordat atenție autenticității faptice a însăși chemării varangilor și, în general, originii străine a dinastiilor princiare. Dimpotrivă, toți cercetătorii provin din legenda mai sus menționată și doar interpretează textul acesteia în moduri diferite; de exemplu: ce vrea să spună prin varangi și Rusia? Spre ce mare indică? Și în ce sens ar trebui să înțelegem cuvintele „Încercând toată Rusia în jur?”
Istoricii au argumentat despre semnele de ortografie și de punctuație din textul cronicii, încercând să-l facă să funcționeze în favoarea versiunii lor. În timp ce întregul text nu este în nici un fel capabil să reziste criticilor istorice, neînnorat de idei și interpretări preconcepute.
Cu toate acestea, Bayer a pus bazele teoriei normande despre originea statalității în Rusia, iar în secolul al XVIII-lea și în următoarele două secole și jumătate, ipoteza lui Bayer a găsit sprijin din partea savanților atât din rândul oamenilor de știință vorbitori de germană (G.F. Miller, A.L. Schlozer, I.E. Thunman, H.F. Hollmann, K.X. Rafn) în Rusia și în străinătate și printre vorbitorii de limbă rusă (N.M. Karamzin, M.N. Pogodin, A.A. Shakhmatov, V. A. Brim, A. A. Vasiliev, N. G. A.v. Normaniștii au insistat că termenul „Rus” însemna scandinavii, iar oponenții lor erau gata să accepte orice versiune pentru a nu oferi normanzilor un avans. Antinormaniștii erau gata să vorbească despre lituanieni, goți, khazari și multe alte popoare. Este clar că printr-o astfel de abordare a rezolvării problemei, antinormaniştii nu puteau conta pe victorie în această dispută. Iar fervoarea patriotică a lui M.V Lomonosov, S.P. Krascheninnikova și alții le-au dat normanților un motiv să-i acuze pe aceștia și pe anti-normaniștii ulterioare de faptul că scrierile lor sunt doar rodul sentimentelor patriotice sau, mai rău, al imaginației amatorilor.
1.2 Dezvoltarea dezbaterii în secolul al XIX-lea
În secolul al XIX-lea, care a devenit momentul formării științei istorice rusești, problema varangiană a fost rezolvată în mod ambiguu. Viziunea normandă a fost susținută de majoritatea oamenilor de știință, inclusiv de ruși.
Poate că este exprimată cel mai amănunțit în lucrările lui N.M. Karamzin.
Prima întrebare adresată de N.M. Karazmin, aceasta este o „întrebare: pe cine îl numește Nestor Varyagami? Sub varangii N.M. Karamzin îi înțelege pe scandinavi. Argumentele sunt mesajele cronicii, numele scandinave ale principilor varangi.
A doua întrebare: „...care popor, numit în special Rusia, a dat patriei noastre și primilor Suverani și chiar numele...?” N.M. Karamzin îi identifică pe varangi cu Rusia și îi plasează în Regatul Suediei, „unde o regiune de coastă a fost numită de mult timp Ross, Ros-lagen, iar finlandezii îi numesc până astăzi pe toți locuitorii săi Rossi, Rots, Ruots”.
Astfel, N.M. Karamzin își desfășoară cercetările în același mod ca și normaniștii secolului al XVIII-lea, de exemplu G.Z. Bayer, bazat tot pe mesaje din Povestea anilor trecuti. Cu toate acestea, evenimentele de la începutul statalității ruse în interpretarea „normanistă” a lui N.M. Karamzin a primit o evaluare interesantă, deloc derogatorie a slavilor: „... Începutul istoriei ruse ne prezintă un caz uimitor și aproape fără precedent în cronici: slavii își distrug în mod voluntar stăpânirea antică și cer suverani de la varangi. , care erau dușmanii lor.
Dorind să explicăm într-un fel acest incident important, credem că varangii, care au capturat țările lui Chud și slavii cu câțiva ani înainte de acel moment, le-au condus fără opresiune și violență, au primit tribut ușor și au respectat dreptatea. Dominând mările, având relații cu sudul și vestul Europei în secolul al IX-lea, varangii sau normanzii ar fi trebuit să fie mai educați decât slavii și finlandezii, închiși în zonele sălbatice ale nordului; le-ar putea spune unele dintre beneficiile noii industrii și comerț care ar fi benefice pentru oameni.
Boierii slavi, nemulțumiți de puterea cuceritorilor, care au distrus-o pe a lor, au revoltat poate acest popor frivol, i-au sedus în numele fostei lor independențe, i-au înarmat împotriva normanzilor și i-au alungat; dar cearta personală a transformat libertatea în nenorocire, nu a reușit să restabilească legile străvechi și a cufundat patria în abisul luptei civile. Atunci cetățenii și-au amintit, poate, de stăpânirea normandă benefică și calmă: nevoia de îmbunătățire și tăcere le-a spus să uite de mândria poporului, iar slavii, convinși - după cum spune legenda - de sfatul bătrânului din Novgorod Gostomysl, le-au cerut conducătorilor de la varangii...”
Astfel, s-a înființat vechiul stat rus Kievan Rus, potrivit lui N.M. Karamzin, de către străini, dar nu prin cucerire ca multe alte state contemporane, ci pașnic, prin chemarea prinților.
Lupta împotriva acestei „teorii” a fost condusă de V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky și alții Teoria normandă a fost criticată de istoricii ruși S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov și alții.
Esența obiecțiilor este aceeași ca și în secolul al XVIII-lea: faptul chemării varangiilor, adică a normanzilor, este recunoscut, în timp ce se susține că statulitatea slavă își are originile nu în nord, în Novgorod, de către Varangie, dar în sud, la Kiev. Povestea anilor trecuti este, de asemenea, folosită ca sursă principală.
Poate că ideea originii slave a primilor prinți Kiev ar trebui recunoscută ca o inovație a secolului al XIX-lea și, în plus, apare o nouă idee că procesul de formare a statului este un fenomen destul de complex și, prin urmare, odată cu rolul principal al varangilor, nu ar putea avea loc fără dezvoltarea corespunzătoare a relațiilor sociale ale slavilor înșiși.
Această opinie o întâlnim în „Cursul de istorie a Rusiei” de V.O. Klyuchevsky: „Cuvântul „Rus”, conform autorului cărții „Povestea Țării Rusiei”, avea inițial un sens tribal: acesta era numele tribului Varangian din care provin primii noștri prinți. Atunci acest cuvânt a căpătat un sens de clasă... Mai târziu, Rus' sau pământul rus... - a căpătat un sens geografic. În fine, în secolele XI-XII, când Rus' ca trib s-a contopit cu slavii autohtoni, ambii termeni de Rus' şi pământ rus... au o semnificaţie politică: aşa a început întregul teritoriu supus prinţilor ruşi. a fi numit... numele primilor prinți ruși varangi și ai lor vigilenți sunt aproape toți de origine scandinavă; găsim aceleași nume în saga scandinave: Rurik sub forma lui Hrorekr, Oleg în vechiul accent Kiev cu un „o” - Helgi, Olga - Helga, Igor - Ingvarr etc... Unificarea politică a venit de la Kiev, și nu de la slavii ruși din Novgorod; Principatul Varangian din Kiev... a devenit o oglindă a acelei uniuni dintre triburile slave și finlandeze vecine, care poate fi recunoscută ca forma originală a statului rus”.
Astfel, în secolul al XIX-lea, discuția despre originile statalității ruse a fost continuată de oamenii de știință ruși și străini. Ca și până acum, sursa principală pentru normanişti și anti-normanişti rămân sursele scrise, în principal Povestea anilor trecuti, iar toți cercetătorii sunt încă unanimi în recunoașterea versiunii reale a cronicii despre recunoașterea varangiilor de către novgorodieni. În același timp, reprezentanții normanismului (N.M. Karamzin) nu au insistat deloc asupra înapoierii slavilor, subliniind caracterul pașnic al chemării varangilor, și nu pe cea agresivă. Și anti-normaniștii au o idee despre procesul complex de creare a unui stat și rolul instituțiilor sociale slave în acest proces, precum și opinii despre rolul principal al dinastiei Kievene în formarea statului.
Capitolul 2. Normanismul și critica normandului
teorii în secolul al XX-lea
Oamenii de știință ruși din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au tratat de obicei cu deplină încredere Legenda chemării varangiilor. Aceștia au argumentat doar pe problema etniei extratereștrilor, fără a se îndoi de însăși realitatea evenimentelor relatate în cronica din 862. Treptat, însă, apare o părere că povestea despre chemare surprinde și o mare parte din realitatea de la începutul secolului al XII-lea, când a fost creată cronica.
Astfel, N.I Kostomarov, într-o dispută cu M.P Pogodin la 19 martie 1860, despre începutul Rus'ului, spunea: „Cronica noastră a fost întocmită deja în secolul al XII-lea şi, relatând ştirile evenimentelor anterioare, cronicarul a folosit cuvintele şi. expresii care predominau în vremea lui”. D.I Ilovaisky a scris despre influența obiceiurilor din Novgorod din perioada târzie la crearea legendei.
Dar adevăratul punct de cotitură aici a venit datorită muncii lui A.A. Șahmatov („Investigația celor mai vechi legături cu cronicile rusești” (1908) și „Povestea anilor trecuti” (1916)), care a arătat că Legenda Chemării Varangielor este o inserție târzie, combinată prin combinarea artificială a mai multor ani din nord. Legendele rusești supuse unei profunde prelucrări de către cronicari.
Cercetătorul a văzut predominanța speculațiilor în ea față de motivele legendelor locale despre Rurik în Ladoga, Truvor în Izborsk, Sineus pe Beloozero și a descoperit originea literară a intrării sub 862, care a fost rodul creativității cronicarilor din Kiev. a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.
După cercetările A.A. Șahmatov în domeniul istoriei cronicilor rusești, oamenii de știință au început să fie mult mai atenți la știrile cronice despre incidentele secolului al IX-lea.
Cu toate acestea, la începutul anilor douăzeci ai secolului al XX-lea, în ciuda schimbării de atitudine față de critica principală sursă scrisă atât a normaniştilor, cât şi a anti-normaniştilor, complotul din Povestea anilor trecuti despre chemarea varangiilor, a fost încă credea că „teoria normanistă a originii statului rus a devenit ferm stabilită în inventarul istoriei științifice a Rusiei” i.
Mai mult, au avut loc schimbări cardinale în dezvoltarea disputei dintre susținătorii teoriei normande și anti-normaniști. Acest lucru a fost cauzat de o anumită creștere a activității învățăturilor anti-normande, care a avut loc la începutul anilor 30. Oamenii de știință din vechea școală au fost înlocuiți cu oameni de știință din generația mai tânără. Dar până la mijlocul anilor '30, majoritatea istoricilor au păstrat ideea că problema normandă a fost rezolvată de mult în spiritul normand.
Și de la mijlocul anilor 30 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici au început un atac asupra teoriei „antiștiințifice” normande, declarând-o dăunătoare din punct de vedere politic și nepatriotică. În același timp, părtinirea oamenilor de știință germani G.Z. Bayera, G.F. Miller și A.L. Schletser, care a căutat să folosească istoria pentru a justifica dominația germanilor la curtea rusă în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.
Știința istorică și istorico-juridică sovietică în ceea ce privește expunerea teoriei normande este reprezentată de lucrările lui B.D. Grekova, A.S. Likhacheva, V.V. Mvrodina, A.N. Nasonova, V.T. Pashuto, B.A. Rybakova, M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnina, I.P. Sheskolsky, S.V. Yushkova și alții au dovedit părtinirea teoriei normande. Normanzii nu au nimic de-a face cu dezintegrarea sistemului comunal primitiv și cu dezvoltarea relațiilor feudale. Influența normanzilor asupra Rus’ului este neglijabilă, fie și doar pentru că nivelul dezvoltării lor sociale și culturale nu a fost mai mare decât în Rus’ Antic.
Astfel, în istoriografia sovietică există trei abordări ale știrilor cronicii despre chemarea varangilor. Unii cercetători le consideră a fi fundamental de încredere din punct de vedere istoric. Alții neagă cu desăvârșire posibilitatea de a vedea în această știre o reflectare a unor fapte reale, crezând că povestea cronică este o legendă, compusă mult mai târziu decât evenimentele descrise în ea în căldura pasiunilor ideologice și politice care au îngrijorat la final societatea antică rusă. al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Alții, în cele din urmă, prind în „legenda despre Rurik” ecouri ale unor întâmplări reale, dar în niciun caz cele spuse de cronicar. În plus, ei vorbesc despre utilizarea acestei legende în lupta ideologică și politică de la limita secolelor XI și XII. Ultimul punct de vedere pare mai constructiv decât celelalte.
Concluzie
În secolul al XVIII-lea Oameni de știință ruși de origine germană care au slujit în secolul al XVIII-lea. în Rusia, academicienii Academiei de Științe din Sankt Petersburg Gottlieb Siegfried Bayer, Gerhard Friedrich Miller și August Ludwig Schlozer au propus așa-numita „teorie normandă” a originii statului rus antic. Teoria s-a bazat pe o legendă din Povestea anilor trecuti despre chemarea de către slavi a varangiilor, normanzilor, vikingilor sau scandinavilor. Potrivit acestei legende, slavii, temându-se de conflicte interne, au invitat un detașament de varangi condus de rege, prințul Rurik, să conducă.
G.Z. Bayer, G.F. Miller și A.L. Schletser credea că invazia scandinavă a pământurilor slavilor a fost factorul decisiv în apariția statalității. Primul critic al teoriei normande a fost M.V. Lomonosov, care a dovedit rolul dominant al slavilor în crearea vechiului stat rus. Declarațiile lui Lomonosov au fost numite conceptul anti-normand și au marcat începutul unei dezbateri care continuă până în zilele noastre.
Una dintre cele mai recente publicații care examinează problema originii statului în Rusia este cartea lui R. G. Skrynnikov „Istoria Rusiei”.
Autorul evaluează destul de înalt contribuția elementului scandinav la construirea vechiului stat rus, insistă asupra influenței active constante a normanzilor asupra naturii suveranității emergente a Rus’; el scrie despre „influența decisivă asupra evoluției societății ruse” a organizației militare a normanzilor. În opinia sa, abia în secolul al XI-lea „asimilarea Rusului” slavă a mers atât de departe încât nou-veniții scandinavi au fost percepuți de către slavi. ei ca străini”.
Potrivit R.G. Skrynnikov, apariția vechiului stat rus nu a fost un eveniment unic și a durat câteva secole.
El credea că Rusul nu le poate oferi slavilor pe care i-au cucerit o statulitate gata făcută: scandinavii erau barbari și erau dominați de sistemul tribal, la fel ca slavii estici. Influența decisivă asupra evoluției societății ruse a fost exercitată de sinteza organizării militare a normanzilor, a instituțiilor sociale ale slavilor și a dreptului bizantin, care s-a făcut cunoscut în Rus' datorită înființării ierarhiei bisericești bizantine la Kiev.
Astfel, în opinia mea, în lucrarea lui R.G. Skrynnikov, într-o anumită măsură, a fost rezumată dezvoltarea chestiunii normande și s-a încercat să se formeze o altă viziune cuprinzătoare asupra chestiunii normande, care recunoaște și ia în considerare atât prezența scandinavilor, cât și dezvoltarea slavilor. instituțiile politice, precum și influența dreptului bizantin, care numai toate luate împreună au dus la apariția vechiului stat rus Kievan Rus.
Bibliografie
http://revolution.allbest.ru/law
2. http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov
TEORIA NORMANĂ- o direcție în studiul trecutului rus, ai cărui susținători consideră scandinavii, vikingii și normanzii ca fiind fondatorii statului rus. Teza despre „chemarea varangiilor”, care a stat la baza teoriei, precum și ea însăși, a fost folosită de mai bine de trei secole în disputele științifice și politice ca o fundamentare ideologică a conceptului de incapacitate a slavilor. , și în special rușii, pentru crearea și dezvoltarea statului independent în general fără ajutorul cultural și intelectual al Occidentului .
Teoria normandă a fost formulată pentru prima dată de oamenii de știință germani care au lucrat în Rusia la invitația Academiei de Științe din Sankt Petersburg în timpul domniei Annei Ivanovna (al doilea sfert al secolului al XVIII-lea) - G.Z., G.F. Miller și A.L St. Petersburg puțin mai târziu. Descriind istoria creării statului rus, acestea s-au bazat pe povestea legendară a unui cronicar din Povești din anii trecuti despre chemarea regelui varang Rurik de către slavi la Rus', care a dat numele primei dinastii princiare ruse (Rurikovici, secolele 9–16). Sub condeiul acestor istorici germani, normanzii (triburile de nord-vest ale varangilor, vikingii suedezi) au fost creatorii vechii state rusești, reprezentanții lor au stat la baza clasei conducătoare a societății antice ruse (prinți, boieri, personalul de comandă de vârf). a echipelor lor în „vremurile democrației militare”). M.V. Lomonosov, un contemporan al lui Bayer, Miller și Schletser, a văzut în teorie un sens politic ostil Rusiei și a subliniat inconsecvența ei științifică. El nu a negat autenticitatea poveștii cronicii, dar a crezut că „Varangienii” (normanzii) ar trebui înțeleși ca triburile goților, lituanienilor, khazarilor și multor alte popoare, și nu doar vikingii suedezi.
În secolul 19 teoria normandă dobândită în istoriografia oficială rusă a secolelor XVIII–XIX. natura versiunii principale a originii statului rus. Normaniştii erau N.M. Karamzin şi mulţi alţii. alţi istorici ai timpului său. S.M Soloviev, fără a nega chemarea prinților varangi la Rus’, nu a văzut în această legendă nici un temei pentru a se gândi la încălcarea demnității naționale.
Prin anii 30–50 ai secolului al XIX-lea. lupta dintre „normanişti” şi „anti-normanişti” a fost în acelaşi timp o luptă între „occidentali” şi „slavofili”. S-a agravat mai ales în anii 60 ai secolului al XIX-lea. în legătură cu celebrarea mileniului Rusiei în 1862. Oponenții teoriei au fost atunci D.I Ilovaisky, N.I Kostomarov, S.A. Gedeonov (care a încercat primul să dovedească originea slavei de vest a Varangiei), V.G. Ei au atras atenția asupra faptului că teza despre chemarea varangiilor a fost transformată pentru prima dată într-o teorie tocmai în timpul „Bironovschinei” (când multe funcții de conducere la curte erau ocupate de nobili germani care căutau să justifice rolul cultural al Occidentului). pentru Rusia „înapoiată”. În același timp, în ultimele șase secole (secolele XII-XVIII), legenda chemării lui Rurik a fost inclusă în toate lucrările despre istoria Rusiei, dar nu a stat niciodată la baza recunoașterii înapoierii Rusiei și a statului foarte dezvoltat. a vecinilor săi. Și totuși, argumentația „anti-normaniștilor” era slabă chiar și la începutul secolului al XX-lea. victoria „normanismului” în istoriografia rusă părea evidentă. Chiar și remarcabilul specialist rus în textologia cronică antică și arheografia rusă A.A. Șahmatov, după ce a stabilit natura târzie și nesigură a poveștii despre chemarea prinților varangi, era încă înclinat spre ideea „importanței decisive” a lui. triburile scandinave in curs de construire a statului in Rus'. El chiar a derivat chiar numele vechiului stat rus din lexemul finlandez „ruotsi” - o denumire pentru suedezi și Suedia.
În știința istorică sovietică, întrebarea cum a fost creat statul rus antic și adevărul sau falsitatea teoriei normande au căpătat o semnificație politică evidentă. Istoricii care au studiat perioada antică a statalității ruse (B.D. Grekov, B.A. Rybakov, M.N. Tikhomirov, V.V. Mavrodin) s-au confruntat cu nevoia de a da „o respingere aprigă burgheziei reacţionare, încercând să denigreze trecutul îndepărtat al poporului rus, să submineze. sentimentul de respect profund față de el din partea întregii umanități progresiste.” Împreună cu colegii arheologi, ei au căutat să găsească o justificare pentru gradul înalt de descompunere a sistemului comunal în rândul slavilor de la începutul - mijlocul secolului al IX-lea, deoarece numai acest lucru ar putea confirma prezența unor premise interne pentru apariția statului.
Cu toate acestea, „Normaniștii”, în special cei care au lucrat la studiul istoriei vechiului stat rus în universități străine, nu au renunțat la pozițiile lor. Găsind elemente normande în organizarea managementului administrativ și politic, a vieții sociale și a culturii, normaniștii au încercat să sublinieze că acestea au fost decisive în determinarea naturii unui anumit fenomen social. Până la începutul anilor 1960, normaniştii au devenit susţinătorii a cel puţin unuia dintre cele patru concepte:
1) „Conceptul de cucerire”, înclinând spre ideea cuceririi pământului rusesc de către normanzi (împărtășită de majoritatea istoricilor ruși)
2) „Conceptul de colonizare” (T. Arne) – acapararea teritoriului rus de către normanzi prin crearea de colonii scandinave.
3) „Conceptul de cooperare politică” între regatul suedez și Rusia. La început, rolul varangilor din Rus' a fost acela de negustori care cunoşteau bine ţările străine, iar mai târziu - de războinici, navigatori şi marinari.
4) „Conceptul de elită străină” - crearea clasei superioare în Rus' de către varangi (A. Stender-Petersen).
Oponenții lor anti-normaniști au atras atenția asupra următoarelor puncte în argumentația lor.
1) Reprezentanți ai slavilor din Pomerania Baltică de Sud, care făceau parte din marile confederații tribale de triburi, în secolele VIII-X. a dominat țărmul sudic al Mării Baltice și a determinat mult în istoria, religia și cultura acestei regiuni, influențând destinele și dezvoltarea slavilor estici, în special regiunea sa de nord-vest, unde au apărut primele centre ale statalității ruse - Staraya Ladoga și Novgorod. . Dar aceștia nu erau varangi, ci slavi pomerani.
2) Legăturile antice ale slavilor pomeranieni cu pământurile slave de est s-au reflectat în comunitatea lingvistică a slavilor baltici de sud și ai Novgorodului (Ilmen). ÎN Povești din anii trecuti Se mai spune că limba slavă și limba varangiană-rusă „sunt una în esență”. Cronica a găsit confirmarea că - în opinia autorului său - au existat norvegieni, suedezi, danezi și au existat „varangi - Rus'”, iar cronicarul a distins separat comunitatea etnică scandinavă și separat comunitatea etnică varango-rusă.
3) Existența unor prinți ruși vechi de origine varangiană (Oleg, Igor etc.) și a unor varangi normanzi în trupele domnești nu contrazice faptul că statul din Rus' Antic s-a format pe o bază socio-economică internă. Varangii nu au lăsat aproape deloc urme în bogata cultură materială și spirituală a Rusiei Antice, pentru că cei care au trăit în Rus au fost asimilați (slăviți).
4) Înșiși normanzii (varanii) au recunoscut nivelul înalt de dezvoltare al Gardariki - „țara orașelor”, așa cum au numit-o Rus’.
5) Originea străină a dinastiei domnitoare este tipică evului mediu; legenda despre chemarea varangilor la Rus' nu face excepție (dinastiile germane provin din cele romane, cele britanice din cele anglo-saxone).
Astăzi, problema originii statului rus nu a fost complet clarificată. Dezbaterea dintre normanişti şi anti-normanişti se reînnoieşte din când în când, dar din cauza lipsei de date, mulţi cercetători moderni au început să încline spre o opţiune de compromis şi a apărut o teorie normanistă moderată. Potrivit acesteia, varanii au avut o influență serioasă asupra vechilor slavi, dar fiind mic ca număr, au adoptat rapid limba și cultura slavă a vecinilor lor.
Lev Pușkarev, Natalya Pușkareva
Literatură
Mavrodin V.V. Lupta împotriva normanismului în știința istorică rusă. L., 1949
Lovmyansky X. Rus' si normanzii. M., 1985
Rus' si varangii. M., 1999
Colecția Societății Istorice Ruse. Antinormanismul. M., 2003, nr. 8 (156)
Gedeonov S.A. Varangie și Rus'. M., 2004
direcție în rusă şi istoriografia străină, ai cărei susţinători îi consideră pe normanzi (varani) ca fiind întemeietorii statului în Rus' Antic. Formulat în al 2-lea sfert al secolului al XVIII-lea. G. Bayer, G. Miller și alții.
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓
TEORIA NORMANĂ
direcție în istoriografie, susținătorii căreia îi consideră pe normanzi (varani) fondatorii statului în Dr. Rus'. N. t. a fost formulat în germană. oameni de știință care au lucrat la Sankt Petersburg. AN în trimestrul 2. Secolul al XVIII-lea - G.Z Bayer, G.F Miller și alții, care au ajuns în Rusia, au devenit apoi susținători ai lui N. t. Baza concluziei despre originea normandă a Rusiei antice. Statul a fost inspirat din povestea „Povestea anilor trecuti” despre chemarea prinților varangi Rurik, Sineus și Truvor la Rus în 862, care, după cum au stabilit cercetătorii cronicari, este o interpolare ulterioară. Această știre a fost introdusă, se pare, în secolul al XII-lea. pentru a contracara dorinţa Bizanţului de a impune politici politice Rus'ului. dependenţa împreună cu dependenţa bisericii de Bizanţ. Deja în perioada formării lui N. t. a fost relevat caracterul său politic. sensul care vizează reprezentarea Dr. Rus' este o tara extrem de inapoiata, slavii si urmasii lor sunt un popor incapabil de independenta. ist. dezvoltare, iar germanii și normanzii - prin forță, marginile chiar de la începutul rusului. istoria este chemată să ghideze Rusia, economia și cultura ei. Toate R. secolul al 18-lea N. T. a fost criticat de M. V. Lomonosov, care în legătură cu aceasta a început să studieze istoria Orientului. slavi El a arătat spre științific. insolvenţa lui N. t şi ostilitatea sa politică faţă de Rusia. sens. În nobilimea-monarhia. istoriografia secolelor XVIII-XIX. punctele de vedere ale „normaniştilor” au căpătat un caracter oficial. versiuni de origine Rus. stat H. M. Karamzin a văzut chiar avantajele deosebite ale Orientului. de la slavi că ei înșiși ar fi ales de bunăvoie un monarh. mod de guvernare și chemați suverani străini. Într-o măsură mai mare sau mai mică, majoritatea burgheziei erau „normanişti”. istorici. S. M. Solovyov, fără a nega chemarea prinților varangi la Rus', a refuzat să vadă aceasta ca o dovadă a subdezvoltării Orientului. Slavi și transfer în secolul al IX-lea. concepte despre naţional demnitate caracteristică timpurilor moderne. Lupta dintre „normanişti” şi „anti-normanişti” s-a intensificat mai ales în anii '60 ai secolului al XIX-lea. în legătură cu sărbătorirea mileniului Rusiei în 1862. Adversarii lui N. t au fost anumiți nobili și burghezi. istorici - D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov, V. G. Vasilievsky și alții Au criticat departamentul. prevederi specifice ale N. t., dar nu a putut dezvălui natura sa antiștiințifică. În Sov. istoriografia lui N. t. a fost depăşită în anii 30-40. ca urmare a lucrărilor unui număr de bufniţe bazate pe metodologia marxist-leninistă. istorici și arheologi. B. D. Grekov, B. A. Rybakov, M. N. Tikhomirov, S. V. Yushkov, V. V. Mavrodin și alții au stabilit că slavul oriental. societate ajunsă în secolul al IX-lea. gradul de descompunere a sistemului comunal atunci când cele interne s-au maturizat. premise pentru apariţia statului. Prezența altor ruși prinți de origine varangiană (Oleg, Igor) și normando-varangi în echipele domnești nu contrazice faptul că statul din Dr. Rus' s-a format pe dinăuntru. social-economice bază. Nu au lăsat aproape nicio urmă în bogata cultură materială și spirituală a Dr. Rus'. Varangii normanzi care se aflau în Rus s-au contopit rapid cu populația indigenă și au devenit glorificați. Din anii 20. Secolului 20 prevederile lui N. t. au devenit parte integrantă a burgheziei. Concept rusesc istoria, la care aderă istoricii occidentali. Europa și SUA. Cei mai de seamă reprezentanți ai literaturii științifice din Occident sunt: în SUA - G. Vernadsky, în Anglia - G. Pashkevich, A. A. Vasiliev, N. Chadwick, în Danemarca - filologul A. Stender-Petersen, în Suedia - T , H. Arbman, în Finlanda - prof. V. Kiparsky. Părerile normaniste sunt expuse în lucrările generale și manualele școlare din țările occidentale. Europa și SUA. N. t. a căpătat o politică deosebit de acută sunând în contextul Războiului Rece împotriva URSS și a altor socialiste. ţări după sfârşitul celui de-al Doilea Război Mondial. Versiune despre istorie „lipsa independenței” rusă. oamenii au servit drept argument pentru a justifica planurile agresive împotriva URSS și răspândirea rușilor ostili. ideile oamenilor despre trecutul și prezentul lor. Pe departament au apărut multe monografii și articole. întrebări N. t. Pentru modern. Normanismul este în general defensiv. poziție în raport cu lucrările lui Sov. oameni de știință. Susținătorii lui N. t se străduiesc să-și apere pozițiile pe departament. întrebări: despre componența clasei conducătoare în Dr. Rus', despre originea proprietății mari de pământ în Rus', despre comerț și negociere. căile Dr. Rus', despre arheologie. monumente ale Rusiei antice cultura etc., în fiecare dintre care normaniștii consideră elementul normand ca fiind decisiv, determinant. Modern „Normaniştii” mai susţin că a avut loc colonizarea normandă a Rus'ului şi că Scand. coloniile au servit drept bază pentru instaurarea stăpânirii normande. „Normaniştii” cred că dr. Rus' era dependent politic de Suedia. Indiferent de intențiile subiective ale Dep. oamenii de știință, susținătorii lui N. t. și relația lor cu URSS și Uniunea Sovietică. oameni, N. t este insuportabil în știință. relaţia şi se foloseşte burghezia. propaganda in politica scopuri ostile intereselor URSS. Lit.: Tihomirov M. N., Rus. istoriografia secolului al XVIII-lea, „VI”, 1948, nr.2; al lui. Slavii în „Istoria Rusiei” de prof. G. Vernadsky, ibid., 1946, nr. 4; a lui, Revelațiile lui Chadwick despre începutul limbii ruse. istorie, în același loc, 1948, nr. 4; al lui. Originea numelor „Rus” și „Russian Land”, în colecția: SE, 1947, vol. 6-7; Grekov B.D., Rus Kievan, M., 1953; el, Despre rolul varangilor în istoria Rus'ului, Izbr. lucrări, vol. 2, M., 1959; el, Antiștiințific. fabricații ale „profesorului” finlandez ibid.; Rybakov B. A., Dr. Meșteșug. Rusi, M., 1948; al lui. Dr. Rus, M., 1963, p. 289-300; Iuşkov S.V., socio-politic. structura și legea statului Kiev, M.-L., 1949; Mavrodin V.V., Educația rusă antică. state-va, L., 1945; al lui. Eseuri despre istoria URSS. Rusă veche. state-vo, M., 1956; Shaskolsky I.P., Teoria normandă în timpurile moderne. burghez ştiinţă, M.-L., 1965; Lowmlanski H., Zagadnienie roli norman?w w genezie panstw slowianskich, Warsz., 1957. Works of the Normanists: Thomsen V., Nachalo Rus. state-va, M., 1891; Vernadsky G., Originile Rusiei, Oxf., 1959; Paszkiewicz H., Originea Rusiei, L., 1954; al lui. Facerea națiunii ruse, L., 1963; Stender-Petersen A., Varangica, Aarhus, 1953; al lui, studii rusești, Aarhus, 1956 („Acta Jutlandica”, t. 28, nr. 2); al lui, Geschichte der russischen Literatur, Bd 1, M?nch., 1957; l. Der ?lteste russische Staat, "HZ", M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; Arne T. J., La Su?de et l´Orient, Uppsala. 1914; al lui, Die Varägerfrage und die sowjetrussische Forschung, „Acta archeologica”, 1952, or. 23; Arbman H., Svear i?sterviking, Stockh., 1955. A. M. Saharov. Moscova.
