Ухамсрын бүтцэд ямар элементүүд багтдаг. Ухамсрын сэтгэлзүйн бүтэц. Ухамсрын ажил. Үйл явц ба зарчим

Тодорхойлолт 1

Ухамсар бол хамгийн дээд, зөвхөн хүнд л байдаг тархины үйл ажиллагаа бөгөөд түүний хэрэгжилт нь хүрээлэн буй бодит байдлыг төгс дүр төрх хэлбэрээр утга учиртай, ерөнхий, зорилготой тусгах, сэтгэцийн үйл явцыг хянах, зан үйлийн стратеги, үйл ажиллагааны чиглэлээс бүрддэг. сэтгэцийн болон объектив үйл ажиллагаа, тусгал, өөрийгөө эргэцүүлэн бодох.

Ухамсрын функцууд

Хувь хүний ​​​​хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох ухамсар нь хэд хэдэн үүргийг амжилттай гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

• танин мэдэхүйн - ухамсрын ачаар хүн мэдлэгийн тогтолцоог бүрдүүлдэг;
• зорилго тавих - хүн өөрийн хэрэгцээгээ мэддэг, зорилгодоо хүрэхийн тулд зорилгоо тодорхойлох, төлөвлөх стратегийг хэрэгжүүлдэг;
• үнэ цэнийн чиг баримжаа - хүн бодит байдлын үзэгдэл, үйл явцыг шинжлэх, үнэлэх, тэдэнд хандах хандлагыг боловсруулах;
• удирдлагын - хувь хүн хяналтаа хэрэгжүүлдэг өөрийн зан байдал, тавьсан зорилгын дагуу өөрсдийн зан үйлийн хэв маягийг хэрэгжүүлэх, түүнд хүрэх стратегийг боловсруулах;
• харилцааны - ухамсар оршин тогтнож, тэмдэг хэлбэрээр дамждаг, нягт холбоотой байдаг харилцааны үйл ажиллагаахувийн шинж чанар;
• рефлекс - ухамсрын ачаар хүн өөрийгөө хянах, өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө зохицуулах чадварыг эзэмшиж, хувь хүний ​​​​хөгжих боломжийг олгодог.

Ухамсрын бүтэц

Ухамсар нь нарийн төвөгтэй, олон талт, олон талт үзэгдэл бөгөөд бүтцээр нь дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно.

1. Тагнуул- сэтгэцийн асуудлыг шийдвэрлэх явцад шаардлагатай хувь хүний ​​сэтгэцийн чадвар. Энэ бүлгийн чадварууд нь сэтгэн бодох чадвар (эрчим, уян хатан байдал, тууштай байдал), санах ой (эзлэхүүн, цээжлэх хурд, мартах, үржүүлэхэд бэлэн байх), анхаарал (тархалт, тогтвортой байдал, шилжих чадвар, төвлөрөл, эзэлхүүн), ойлголт (сонголт, ажиглалт, таних чадвар). Оюун ухааны цөм нь мэдлэгийн систем юм;
2. Урам зориг- хувь хүний ​​үйл ажиллагааны зорилготой байдлыг тодорхойлдог сэдэл, урамшууллын багц;
3. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн хүрээ - тухайн хүний ​​туршлага, түүний субъектив хандлага, тодорхой үзэгдэл, үзэгдэл, үйл явц, нөхцөл байдал, нийгмийн орчны үнэлгээ. Мэдрэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн хүрээ нь сэтгэлийн байдал, мэдрэмж, туршлага, сэтгэл хөдлөлийн стресс, нөлөөлөл гэх мэтийг агуулдаг;
4. Вилл- хүний ​​өөрийн үйл ажиллагаа, зан үйлийг ухамсартайгаар зохицуулах, зорилгодоо хүрэх, бэрхшээлийг даван туулах чадвар. Сайн дурын зохицуулалт нь хариуцлага, эрх чөлөөг илэрхийлдэг;
5. өөрийгөө танин мэдэх- хувь хүний ​​ухамсрын нэг хэсэг болох өөрийн "би"-ийн төлөөлөл, өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө хянах, өөрийгөө хүмүүжүүлэх боломжийг олгодог.

Оюун ухаан бол ухамсрын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг юм

Тодорхойлолт 2

Тагнуул гэдэг ерөнхий чадвармэдлэг, тайлбар, асуудлыг шийдвэрлэх, танин мэдэхүйн үйл явцыг хэрэгжүүлэх, асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэх хувийн шинж чанар; Зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, төлөвлөх, хянах чадвар.

Энэ ойлголт нь бүх хүнийг хамардаг танин мэдэхүйн чадваройлголт, мэдрэмж, дүрслэл, санах ой, сэтгэлгээ, төсөөлөл зэрэг орно.

Хувийн ухамсрын үндэс болох оюун ухаан нь сониуч зан, гүн гүнзгий, оюун ухааны уян хатан байдал, хөдөлгөөн, логик, өргөн цар хүрээтэй, сэтгэлгээний нотолгоо зэрэг олон шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​мэдлэг, санаа бодлын тогтолцоог бүрдүүлэх боломжийг олгодог. , түүний хувийн хөгжил.

Тиймээс ухамсар нь цогц, олон талт хэлбэр бөгөөд загварчлахад хувь хүний ​​янз бүрийн чанар, шинж чанарууд идэвхтэй оролцдог бөгөөд тэдгээрийн тэргүүлэх байруудын нэг нь оюун ухаан юм.

Ухамсар бол ухамсрын элементүүд болон тэдгээрийн холболтуудаас бүрддэг хүний ​​хамгийн төвөгтэй бүтэц юм. Түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нарийвчлан авч үзэхээсээ өмнө ухамсар нь объектив бодит байдлын тусгал бөгөөд мэдээжийн хэрэг сайн дурын үйл явц, шалтгаан, мэдрэмжийг агуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ухамсрын бүтэц, үүрэг

Ухамсрын элементүүд нь: хувийн шинж чанар, түүний шинж чанар; сэтгэцийн үйл явц, тухайн хүний ​​өөрийнх нь төлөв байдал. Үүнээс гадна ухамсарт дараахь зүйлс орно.

• мэдлэг;
• хандлага;
• туршлага.

Дээрх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Тэгэхээр ухамсрын зонхилох хэсгийн тухай ярих юм бол энэ нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны нэгэн нөхцөл, үр дүн болох оюун ухаан юм. Энэ нь логик, уран зөгнөл, хүмүүсийн хоорондын харилцааг хангах, тэдний нийтлэг үйл ажиллагаанд өөрийн илрэлийг олдог.

Мөн сэтгэл судлалд ухамсрын бүтцэд мэдлэгийн үндэс болсон сэтгэлгээ багтдаг. Дээр дурдсан бүх зүйлийг "танин мэдэхүй" гэсэн нэг ойлголт нэгтгэдэг.

Хандлага нь бидний хүн нэг бүрийн идэвхжил, бодит байдлын үйл явдлуудад үзүүлэх хариу үйлдэл, түүний дотор хувь хүний ​​​​санал болон хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи санал хүсэлтийг харуулдаг. Энэ нь туршлагатай нарийн шугамтай (хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүний мэдрэмж). Хувийн шинж чанартай харилцаа нь тухайн хүнийг хүрээлэн буй объект, нөхцөл байдал, үзэгдлүүдтэй холбохыг тусгадаг. Объектив харилцааны хэлбэр нь хэсэг бүлэг хүмүүсийн дэргэд бий болж, давамгайлах, захирагдах, хэн нэгнээс хамааралтай байх гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг.

Туршлага гэдэг нь бодит байдлыг хүлээн авсны үр дүнд хүний ​​мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг. Энэ бол өнөөг хүртэл бага судлагдсан үзэгдэл хэвээр байгаа ухамсрын сэтгэл хөдлөлийн хэсэг юм. Хүн амьдралынхаа туршид янз бүрийн үйл явдал, объектуудад ихээхэн нөлөөлдөг: айдас, тайван байдал, бахдал, таашаал гэх мэт. Сайн сайхан байдал нь хүний ​​​​сэтгэцийн сэтгэл хөдлөлийн талыг бүрдүүлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгэл хөдлөл бүр нь бидний дүр төрхөд хандах хандлагыг илэрхийлдэг (тэдгээр нь: үзэгдэл, объект, үйл явдал, хүмүүс, нийгэм бүхэлдээ байж болно).

Мэдрэмж нь эргээд ухамсрын сэтгэл зүйн бүтцийг бүрдүүлдэг. Эдгээр нь бидний ертөнцөд хандах хандлагын тусгал юм. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн ачаар хүн хүрээлэн буй бодит байдлын үнэлгээг өгдөг. Тэдгээр нь аман харилцаагаар илэрхийлэгддэг тул илүү баялаг, өнгөлөг байх тусам хүний ​​ухамсар сайн хөгждөг.

Хүний ухамсрын бүтцийг бий болгох

Энэ нь 4 түвшний мэдлэгээр бүрддэг.

Ухамсар ба өөрийгөө ухамсарлахуйн бүтэц

Өөрийгөө ухамсарлах нь хамгийн чухал өндөр түвшинухамсрын бүтцийн тодорхой байдал. Өөрийгөө танин мэдэхүйн ачаар та өөрийн "би"-ээ ухамсарлаж, нийгэмд нөлөөлж, түүн дэх үүргээ ухамсарлаж чадна. Энэ нь тухайн хүнд хувийн мэдлэг, ур чадвар, зан байдал, үйлдэл, бодлыг шинжлэх, үнэлэхэд тусалдаг. Энэ бол өөрийгөө сайжруулах гол нөхцөл юм. Бусадтай харилцахдаа өөрийгөө таньж мэдсэнээр та өөрийгөө ухамсарлах чадвараа засдаг, учир нь энэ бол коллективизм нь түүний хамгийн дээд хэлбэр юм.

Ухамсар бол олон хэмжээст формац юм. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэл судлалд ухамсрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (түүний бүтэц) хуваарилах янз бүрийн арга барилыг тогтоосон.

Ухамсрын бүтцийн тухай анхны санаануудын нэг нь З.Фрейд хамаарах бөгөөд түүний дагуу ухамсар нь шаталсан бүтэцтэй бөгөөд далд ухамсар, ухамсар, хэт ухамсарыг агуулдаг.Далд ухамсар, хэт ухамсар нь бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлдэг. ухаангүй.

Дотоодын сэтгэл судлалд ухамсрын бүтцийг шинжлэхэд өөр хандлага бий болсон. Л.С.Выготскийухамсрын онтологийн талаархи гүн ухааны санааг хөгжүүлэх, гэж сэтгэлдээ бичжээ(бодож байгаа шиг) Хоёр давхаргыг ялгаж болно:

1) ухамсарт зориулсан ухамсар ба

2) оршихуйн ухамсар.

А.Н.Леонтьев Л.С.Выготскийн тодорхойлсон ухамсрын судалгааны шугамыг үргэлжлүүлж, ухамсар юунаас бүрддэг, хэрхэн үүсдэг, түүний эх сурвалж юу вэ гэсэн асуултыг тавьсан. Тэрээр оюун санааны гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэв: дүрсийн мэдрэхүйн бүтэц, утга учир, хувийн утга.

Санал болгож буй ухамсрын бүтцийг В.П.Зинченко нэмж, хөгжүүлсэн. Ухамсрын хувьд мэдрэхүйн эд, утга, утгаас гадна хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны биодинамик даавуу онцгойрч байв.

Шинэ схемд утга, утгын хэлбэр тусгалэсвэл ухамсрын тусгал-эргэн бодох давхарга. оршихуйэсвэл ухамсрын экзистенциал-үйл ажиллагааны давхарга нь дүрсийн мэдрэхүйн эд ба амьд хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны биодинамик эдээс бүрддэг.Үүний дүнд ухамсрын хоёр давхаргын түвшний бүтэц, түүний шинжилгээний дөрвөн нэгжийг олж авдаг.

Цагаан будаа. 5. Ухамсрын бүтэц (В.П. Зинченкогийн хэлснээр)

В.П.Зинченко ухамсрын оршихуйн болон рефлексийн түвшнийг “дээд-доод”, “эзэн-дагагдагч” гэсэн ойлголтоор тодорхойлохоос татгалзах хэрэгтэй гэж онцлон тэмдэглэв. Түвшин бүр өөрийн гэсэн үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд амьдралын янз бүрийн даалгавруудыг шийдвэрлэхэд аль нэг нь давамгайлж чаддаг.

өгье Товч тодорхойлолтА.Н.Леонтьев, В.П.Зинченко нарын бүтээлүүдэд тусгагдсаны дагуу бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг тус тусад нь тусгасан болно.

Утга.Сэтгэлзүйн уламжлалд зарим тохиолдолд энэ нэр томъёог үгийн утга болгон ашигладаг бол зарим тохиолдолд хувь хүний ​​​​хувьд шингэсэн нийгмийн ухамсрын агуулга болгон ашигладаг. Утгын тухай ойлголт нь хүний ​​ухамсар нь Робинсонадын нөхцөлд бус, харин соёлын тодорхой орон зайд бий болдог гэдгийг тогтоодог.

Соёлын хувьд чухал агуулгаараа үйл ажиллагааны туршлага, харилцаа холбоо, ертөнцийг үзэх үзэл нь түүхэн талстжсан байдаг бөгөөд үүнийг хувь хүн зөвхөн өөртөө шингээх төдийгүй түүний үндсэн дээр өөрийн туршлагаа бий болгох шаардлагатай байдаг. "Утгын хувьд" гэж А.Н.Леонтьев бичжээ, "объектив ертөнцийн оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой хэлбэр, түүний шинж чанар, холбоо, харилцаа нь хэлний асуудалд хувирч, хувирч, нийгмийн хуримтлагдсан практикт илчлэгдсэн байдаг."

Утга. Утгын тухай ойлголт нь ухамсрын хүрээ болон оршихуйн хүрээнд адилхан хамааралтай. Энэ нь хувь хүний ​​ухамсар нь хувь хүний ​​бус мэдлэгт хувиршгүй гэдгийг харуулж байна. Амьд субьектэд харьяалагддаг, түүний амин чухал үйл ажиллагаанд бодит оролцоотой байдгаараа ухамсар нь үргэлж нэг талыг барьсан байдаг. Ухамсар бол мэдлэг төдийгүй хандлага юм.

Утгын тухай ойлголт нь хүний ​​оршихуйд хувь хүний ​​ухамсрын үндсийг илэрхийлдэг бол утга нь нийгмийн ухамсартай уялдаа холбоог илэрхийлдэг. Утга- энэ бол тодорхой хүмүүсийн үйл ажиллагаа, ухамсрын үйл явц дахь утгын үйл ажиллагаа юм. Утга гэдэг нь утгыг энэ ертөнц дэх хүний ​​амьдралын бодит байдалтай, түүний сэдэл, үнэт зүйлстэй холбодог. Утга нь хүний ​​ухамсрын хэсэгчилсэн байдлыг бий болгодог.

Сэтгэл судлалын ухамсрын семантик хүрээний судалгаа нь шинжилгээтэй холбоотой байдаг утгыг утгаар нь шингээдэг(гүн дотно, сэтгэл зүйн хувьд утга учиртай үйл явц; бүхэлдээ уран сайхны бүтээлч байдлаар илэрдэг), нөхцөл байдлаас утгыг гаргаж авах (ухах) нөхцөл байдлыг утга учиртай болгох.

Хүн амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлуудыг шийдвэрлэх үед утгын утга, утгыг ойлгохоос бүрдэх эсрэг болон мөчлөгийн үйл явц ажиглагддаг. . Утгыг илэрхийлнэ гэдэг нь үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэхийг хойшлуулах, оюун ухаанаар тоглох, эргэцүүлэн бодох гэсэн үг юм. Үүний эсрэгээр утгыг ойлгох нь хэрэгжүүлсэн үйл ажиллагааны хөтөлбөрөөс сургамж авч, түүнийг батлах эсвэл орхих, шинэ утгыг хайж эхлэх, түүнд нийцүүлэн шинэ үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг бий болгох гэсэн үг юм.

Биодинамик эд - Энэ бол "амьд хөдөлгөөн, объектив үйлдлийн янз бүрийн шинж чанаруудын" ерөнхий нэр юм. Биодинамик эд- энэ нь амьд хөдөлгөөний ажиглагдаж, бүртгэгдсэн гадаад хэлбэр юм. Энэ агуулгад "даавуу" гэсэн нэр томъёо нь зорилготой, дур зоргоороо хөдөлгөөн, үйлдлүүдийг бий болгодог материал юм гэсэн санааг онцлон тэмдэглэхэд хэрэглэгддэг. Тэдгээрийг барьж байгуулах тусам ийм хөдөлгөөн, үйлдлүүдийн дотоод хэлбэр (ухамсрын оршихуйн давхарга) улам бүр төвөгтэй болдог. Энэ нь танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн-үнэлгээний, семантик формацаар дүүрэн байдаг. . Үг нь амьд хөдөлгөөний дотоод хэлбэрт орж, өөрөөр хэлбэл ухамсрын оршихуйн болон рефлексийн давхаргууд харилцан үйлчлэлцэх үед жинхэнэ зохимжтой, дур зоргоороо хөдөлгөөн, үйлдлүүд боломжтой байдаг.

Ухамсрын биодинамик эд эсийн онцлог шинж чанаруудын талаархи сэтгэлзүйн үнэ цэнэтэй мэдээллийг дүлий-сохор хүмүүсийн үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, мэдлэгийн тодорхойлолтод багтаасан болно. Тэдний амьдралд объектив болон нийгмийн ертөнц дэх хөдөлгөөн, үйлдлүүд нь нэн чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь тэдний хувийн ухамсрын төлөвшилд нөлөөлдөг.

Зургийн мэдрэмжтэй даавуу- Энэ нь дүрсийг бүтээсэн янз бүрийн ойлголтын категорийн (орон зай, хөдөлгөөн, өнгө, хэлбэр гэх мэт) ерөнхий нэр юм. А.Н.Леонтьев "Ухамсрын мэдрэхүйн дүрсний онцгой үүрэг бол тэдгээр нь тухайн сэдвийг нээж буй ертөнцийн ухамсартай дүр төрхийг бодит байдлыг өгдөг" гэж бичжээ. Ухамсрын мэдрэхүйн агуулгын ачаар ертөнц нь субьектэд ухамсарт биш, харин түүний ухамсрын гаднах объектив "талбар" ба түүний үйл ажиллагааны объект болж харагддаг.

Ухамсар дахь дүрсийн мэдрэмжийн бүтэц нь тухайн хүний ​​"бодит байдлын мэдрэмж"-ийн үл тоомсорлох туршлагаар субъектив байдлаар илэрхийлэгддэг. Гадны нөлөөллийн талаархи ойлголтыг зөрчсөн тохиолдолд нөхцөл байдал, хүрээлэн буй ертөнц, өөрөө бодит бус байдлын талаархи тодорхой туршлага гарч ирдэг. Эдгээр үзэгдлүүд хамгийн тод илэрдэг мэдрэхүйн хомсдол , эргэн тойрон дахь ертөнцийн нэгэн хэвийн байдал, монотон байдлын нөхцөлд.

Гамшиг- хангалттай удаан хугацааны туршид сэтгэцийн аливаа чухал хэрэгцээг хангахгүй байх, эсвэл хангалтгүй хангах; мэдрэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, харилцааны хомсдолын хэлбэрийг бүрэн хөгжүүлэхэд хамгийн аюултай.

Ухамсрын оршихуйн болон тусгалын давхаргууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг. В.П.Зинченко ухамсрын давхарга хоорондын хамаарлыг дүрслэн бичихдээ: “Ухамсрын тусгал давхарга нь нэгэн зэрэг үйл явдалтай, оршихуйн шинж чанартай байдаг. Хариуд нь экзистенциал давхарга нь рефлексийн нөлөөг мэдрэхээс гадна тусгалын анхдагч хэлбэрийг эзэмшдэг. Тиймээс ухамсрын оршихуйн давхаргыг ко-рефлекс гэж нэрлэж болно. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй, учир нь давхарга бүр нь нөгөөгийнхөө тамга тэмдгээгүй байсан бол тэд харилцан үйлчилж, бүр бие биенээ таньж чадахгүй байв.

Тусгал давхаргад, утга санаа, утгаараа оршихуйн давхаргын элементүүд байдаг. Утга нь үргэлж ямар нэг зүйлийн утга учирзураг, үйлдэл, амьдрал. Тэднээс олборлож, эсвэл хөрөнгө оруулалт хийдэг. Үгийн илэрхийлсэн утга нь дүр төрх, үйлдлийг хоёуланг нь агуулдаг. Хариуд нь ухамсрын оршихуйн давхарга нь хөгжсөн тусгалын ул мөрийг агуулсан, түүний гарал үүсэл, эхлэлийг агуулдаг.

Семантик үнэлгээ нь биодинамик болон мэдрэхүйн эдэд багтдаг; Энэ нь ихэвчлэн зураг эсвэл үйлдэл үүсэхээс өмнө төдийгүй зөвхөн үеэр хийгддэг.

Энэ онолыг Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд бий болгосон. Энэ нь сэтгэл судлаачдын ажилд өртэй юм: L.S. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, А.Р. Луриа, А.В. Запорожец, П.Я. Галперин болон бусад олон.

Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолыг 1920-иод оны 30-аад оны эхээр боловсруулж эхэлсэн.

Үйл ажиллагааны онолыг зохиогчид диалектик материализмын философи - К.Марксын онол ба юуны түрүүнд оршихуй, үйл ажиллагааг ухамсар биш, харин эсрэгээр оршихуй, хүнийг тодорхойлдог гэсэн сэтгэл судлалын гол үзэл баримтлалыг баталсан. үйл ажиллагаа нь түүний ухамсарыг тодорхойлдог.

Үйл ажиллагааХүн бол нарийн төвөгтэй шаталсан бүтэцтэй. Энэ нь хэд хэдэн түвшнээс бүрдэнэ. Дээрээс доош шилжих эдгээр түвшинг нэрлэе.

1. Тодорхой үйл ажиллагааны түвшин (эсвэл тодорхой үйл ажиллагаа).
2. Үйлдлийн түвшин.
3. Үйл ажиллагааны түвшин.
4. Психофизиологийн үйл ажиллагааны түвшин.

Үйлдэл. Энэ нь үйл ажиллагааны шинжилгээний үндсэн нэгж юм. Үйлдэл гэдэг нь зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйл явц юм. Зорилго нь хүссэн үр дүнгийн дүр төрх, i.e. үйл ажиллагааны явцад хүрэх үр дүн.

"Үйлдэл" гэсэн ойлголтыг тайлбарлахдаа бид 4 зүйлийг ялгаж салгаж болно.

1. Үйлдэл нь зорилго тавих, хадгалах хэлбэрээр ухамсрын үйлдлийг зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг болгон агуулдаг. Гэхдээ энэ ухамсрын үйлдэл нь өөрөө хаалттай биш, харин үйлдлээр "илчлэгддэг".
2. Үйлдэл нь нэгэн зэрэг зан үйлийн үйлдэл юм. Эдгээр хоёр цэг нь ухамсар, зан үйлийн салшгүй нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэхүү нэгдмэл байдал нь шинжилгээний үндсэн нэгж болох үйлдэлд аль хэдийн агуулагдсан байдаг.
3. Сэдвийн идэвхтэй зарчмыг (зорилго хэлбэрээр) урьдчилан таамаглах үйл ажиллагааны үзэл баримтлалаар дамжуулан Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онол нь үйл ажиллагааны зарчмыг баталгаажуулдаг.
4. "Үйлдэл" гэсэн ойлголт нь хүний ​​үйл ажиллагааг объектив болон нийгмийн ертөнцөд "авчруулдаг".

Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолын зарчим

1. Ухамсарыг өөрөө хаалттай гэж үзэж болохгүй: энэ нь субъектын үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй байх ёстой.
2. Зан үйлийг хүний ​​ухамсараас тусад нь авч үзэх боломжгүй. Зан төлөв, ухамсрын нэгдмэл байдлын зарчим.
3. Үйл ажиллагаа нь идэвхтэй, зорилготой үйл явц юм (үйл ажиллагааны зарчим).
4. Хүний үйлдэл нь объектив бөгөөд нийгмийн үйлдвэрлэл, соёлын зорилгыг (хүний ​​үйл ажиллагааны объектив байдлын зарчим ба түүний нийгмийн нөхцөл байдлын зарчим) хэрэгжүүлдэг.

Зорилго - Үйлдэл

Зорилго нь үйл ажиллагааг тодорхойлдог, үйлдэл нь зорилгоо биелүүлэхийг баталгаажуулдаг. Зорилгын шинж чанараар дамжуулан та үйлдлийг мөн тодорхойлж болно.

Үйл ажиллагаа нь үйлдлийг гүйцэтгэх арга юм. Үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагааны техникийн талыг тодорхойлдог. Ашигласан үйлдлүүдийн шинж чанар нь тухайн үйлдлийг гүйцэтгэх нөхцлөөс хамаарна.

Үйл ажиллагааны онолд тодорхой нөхцөлд өгсөн зорилгыг даалгавар гэж нэрлэдэг.

Үйл ажиллагааны гол шинж чанар нь тэдгээр нь бага эсвэл огт хэрэгждэггүй явдал юм.

Аливаа нарийн төвөгтэй үйлдэл нь үйл ажиллагааны давхарга ба тэдгээрийн "далд" үйл ажиллагааны давхаргаас бүрдэнэ. Ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох тогтворгүй хил гэдэг нь үйл ажиллагааны давхаргыг үйлдлээс тусгаарладаг хилийн хөдөлгөөнийг хэлнэ.

Психофизиологийн функцууд

Үйл ажиллагааны онол дахь психофизиологийн функцууд нь сэтгэцийн үйл явцын физиологийн дэмжлэг (мэдрэхүй, мэдрэхүй, моторт үйл ажиллагаа) гэж ойлгогддог. төрөлхийн механизмууд, морфологи дээр тогтсон мэдрэлийн систем.

Психофизиологийн функцууд нь зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл, үйл ажиллагааны хэрэгсэл юм.

Психофизиологийн функцууд нь үйл ажиллагааны үйл явцын органик үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Тэдэнд найдахгүйгээр зөвхөн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа явуулахаас гадна зорилгоо өөрсдөө тодорхойлох боломжгүй юм.

Үйл ажиллагаа- ухамсрын дагуу хэрэгждэг, хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй, ертөнц болон хүнийг танин мэдэх, өөрчлөхөд чиглэсэн тусгай хүний ​​үйл ажиллагаа. Тэр бол шаардлагатай нөхцөлХувь хүний ​​​​бүрэлдэхүүн ба үүнтэй зэрэгцэн хувь хүний ​​​​хөгжлийн түвшнээс хамаарна.

Үйл ажиллагааны явцад ойр дотно харилцаа тогтоодог орчин.

Үйл ажиллагааны эцсийн үр дүн нь зорилго; үйл ажиллагааны өдөөгч нь сэдэл юм.

Хүсэл эрмэлзэл нь амжилтанд хүрэх арга хэрэгсэл, аргыг сонгохтой холбоотой үйл ажиллагааны онцлогийг өгдөг.

Үйл ажиллагаа нь ухамсартай, нийгэмд нөхцөлтэй байдаг. Энэ нь нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх замаар үүсдэг бөгөөд үргэлж шууд бус байдаг.

Үйл ажиллагааны бүтэц:

• - үйлдэл;
• - үйл ажиллагаа;
• - психофизиологийн функцууд.

Үйлдлүүд: зорилго, оюун санааны.

Сэтгэцийн үйл ажиллагаа - мэдрэхүй, мнемоник, оюун ухаан, төсөөлөл (төсөөлөл).

Үйл ажиллагаа нь дотоод болон гадаад бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй:

Дотоод - сэтгэцийн, сэтгэцийн; гадаад - сэдэв.

Бүтцийн элементүүдҮйл ажиллагаа:

• Ур чадвар- эдгээр нь хэрэгжүүлэх арга (үйл ажиллагааны зорилго, нөхцлийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулах үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх) юм.
• Ур чадвар- дасгалын явцад үүссэн үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд.
• зуршилнь үйл ажиллагааны хэрэгцээнд тулгуурласан үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Гурван төрлийн үйл ажиллагаа:

1. ажил;
2. заах;
3. тоглоом.

Үйл ажиллагаа нь:

1. материаллаг зүйл;
2. тэмдэг;
3. тэмдэг;
4. харилцаа холбоо;
5. хэрэгсэл.

Үйл ажиллагаа нь үр дүнтэй байдаг.

Ухамсрын бүтэц

Ухамсар- сэтгэцийн дээд хэлбэр, нийгэм-түүхийн нөхцөл байдлын үр дүн. Хүмүүстэй байнга нийгэм, нийгмийн харилцаатай байдаг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хүнийг төлөвшүүлэх.

Ухамсрын сэтгэцийн шинж чанарууд:

1. Нэрэндээ нуугдаж байгаа зүйл бол хамтын мэдлэг, өөрөөр хэлбэл. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи мэдлэгийн багц. Тэр. Ухамсрын бүтэц нь танин мэдэхүйн хамгийн чухал үйл явцыг агуулдаг бөгөөд үүний тусламжтайгаар хүн мэдлэгээ байнга баяжуулдаг.
2. Сэдвийн хоорондох ялгаа ("Би" ба "БИШ-БИ") нь бүх амьтдын цорын ганц зүйл бөгөөд хүн өөрийгөө судалж, өөрийгөө танин мэдэж чаддаг.
3. Зорилго тодорхойлох Хүний үйл ажиллагааг хангах (зорилго тавих, сэдлийг сонгох, сайн дурын шийдвэр гаргах гэх мэт).
4. Хүмүүс хоорондын харилцаанд сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ байдаг (эхийн хайртай хүмүүсээ хайрлах, дайснаа үзэн ядах гэх мэт).

Судалгааны сэдэв болох ухамсрын бүтцийг бий болгох анхны урьдчилсан нөхцөл нь зөвхөн эцсийн хийсвэрлэл төдийгүй, мөн түүнчлэн тодорхой тодорхойлогдсон соёл, түүхийн формацийн тухай санаа байх ёстой. Шинжлэх ухаанд ухамсрын тухай ойлголтууд нь эпифеномен болон далд ухамсарт буурсан биетийн талаархи санаанууд байдаг - тэдгээр нь нийгмийн соёлын хөгжлийн холбогдох төрлөөр бий болсон. L.S-ийн хэлснээр. Выготский ба A.N. Леонтьевын хэлснээр хөгжингүй хүний ​​ухамсар нь сэтгэлзүйн олон талт шинж чанартай байдаг бол семантик бүтэцтэй байдаг. Утга нь оршихуйд үндэслэдэг бөгөөд түүний чухал талууд нь хүний ​​үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо байдаг бөгөөд тэдгээр нь үйлдэл, хэлээр объектчлогддог. Ухамсрын бүтцийн тухай ярихдаа Л.С. Выготский Л.Фейербахын санаанаас эхлээд түүний доторх хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэв: оршихуйн ухамсар, ухамсар нь ухамсрын хувьд, хоёр давхаргыг бүрдүүлдэг. оршин тогтнох Тэгээд тусгал. Ухамсар нь оршихуйд төрж, оршихуйг тусгаж, оршихуйг бий болгодог. Ухамсрын оршихуйн давхарга нь бодит санаа, төсөөлөл, соёлын тэмдэг, тэмдгүүд, үйлдвэрлэлийн, субъект-практик үйл ажиллагааны ертөнцөөр илэрхийлэгддэг. Экзистенциал давхарга нь тусгалын давхаргын эх үүсвэр юм, учир нь утга, утга нь оршихуйн давхаргад төрдөг ба эсрэгээр - тусгал давхаргын нөлөөлөлд ордог, учир нь. семантик үнэлгээ нь зургийн мэдрэхүйн бүтэц, үйл ажиллагааны биодинамик эдэд байдаг.

А.Н. Леонтьев ухамсрын бүтцийн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэв. Тэдгээр нь:

Зургийн мэдрэмжтэй даавуу.

Утга.

хувийн утга учир.

мэдрэмжийн даавууЭнэ нь янз бүрийн ойлголтын дүрсний ерөнхий нэр юм. Цэвэр хэлбэрээрээ энэ "эд" нь сэдэвт нээгддэггүй. Энэ нь бодитойгоор мэдрэгдсэн эсвэл санах ойд шинээр бий болсон, эсвэл загварлаг байдал, мэдрэхүйн өнгө аяс, тод байдлын зэрэг, их бага тогтвортой байдал болон бусад шинж чанараараа ялгаатай төсөөллийн зургуудаас бүрдэнэ. Ухамсрын мэдрэхүйн дүрслэлийн онцгой үүрэг бол тухайн сэдэвт илчлэгдсэн ертөнцийн ухамсартай дүр төрхийг бодитоор харуулах явдал юм. Ухамсрын мэдрэхүйн агуулгын ачаар ертөнц нь субьектийн хувьд ухамсарт биш, харин түүний гадна, объектив байдлаар хувь хүний ​​үйл ажиллагааны объект болж харагддаг.

Сэтгэцийн мэдрэхүйн дүрсний мөн чанар нь объектыг гадаад объектив ертөнцтэй холбосон үйл ажиллагааны явцад бий болдогт оршино. Мэдрэхүйн сэтгэгдэл нь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл явц, чадварыг идэвхжүүлдэг түлхэц болж, шууд ойлголтоос далд бодит байдлын талаархи нэмэлт мэдээллийг "олборлодог". Хүмүүст мэдрэхүйн дүр төрх нь шинэ чанарыг олж авдаг - өөрийн гэсэн ач холбогдол.

Үнэ цэнэ- хүний ​​ухамсрын дараагийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг. Утга - хүний ​​өөртөө шингээсэн нийгмийн ухамсрын агуулга; Энэ нь үйл ажиллагааны утга, сэдэв, үгийн утга, дэлхийн болон байж болно шинжлэх ухааны үр дагавар- үзэл баримтлал.

Тэд хүний ​​оюун ухаанд ертөнцийг хугалж байдаг. Утгыг тээгч нь хэл юм. Энэ нь материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлүүд, тэдгээрийн шинж чанар, харилцаа холбоо, нийгэмд хөгжсөн үйл ажиллагаа, амьдрал, зан үйлийн хэм хэмжээ, уламжлал, соёлыг төгс хэлбэрээр агуулдаг. Үнэт зүйлсийг дараах байдлаар ангилдаг.

Үйл ажиллагааны (биодинамик эдтэй холбоотой);

Зорилго (мэдрэхүйн эдтэй холбоотой);

Үг хэллэг (утгатай холбоотой).

Утга нь хүний ​​хувь хүний ​​ухамсараас гадуур объектив байдлаар оршдог. Дотоод болгох үйл явцад объектив утга, дохионы системийг хуваарилдаг. Дотоод сэтгэлгээ нь утгыг ойлгох замыг богиносгодог (юуг ч дахин зохион бүтээдэггүй). Энэ үзэгдэл нь хүний ​​туршлагыг хураангуй ерөнхий хэлбэрээр хуваарилах боломжийг бидэнд олгодог. Эхэндээ утгыг эзэмших нь хүүхдийн бодит объекттой харилцах гадаад үйл ажиллагаанд явагддаг бөгөөд тэрээр объекттой шууд холбоотой утгыг өөртөө шингээж авдаг. Хожим нь тэрээр объектив утгыг өөртөө шингээж, тэдгээрийг хийсвэр болгон хувиргаж, хамгийн тохиромжтой (сэтгэцийн) төлөвлөгөөнд ашигладаг логик үйлдлүүдийг сурдаг. Тиймээс утга санаа нь дотооддоо болж хувь хүний ​​ухамсрын өмч болж хувирдаг хувийн утга учир.

Утга- нөхцөл байдал, мэдээлэлд субьектив ойлголт, хандлага. Үл ойлголцол нь утгыг ойлгоход бэрхшээлтэй холбоотой байдаг.

Хувийн утгын түвшний утгын онцлог шинж чанар нь тэдний хэсэгчилсэн байдал, онцгой субъектив байдал юм. -Утга нь объектив байдал, нийгэм-түүхийн мөн чанараа алддаггүй гэдгийг анхаарах нь чухал (мэдээжийн хэрэг, бид хадгалагдсан ухамсрын тухай ярьж байна). Утгын тухай ойлголт ухамсрын хүрээ болон оршихуйн хүрээнд адил хамаарна. Энэ нь хувь хүний ​​ухамсар нь хувь хүний ​​бус мэдлэг биш, үргэлж амьд субьектэд харьяалагддаг, үйл ажиллагааны системд багтдаг, тиймээс үргэлж харилцаатай холбоотой байдаг гэдгийг харуулж байна. Иймд утгын тухай ойлголт нь хувь хүний ​​ухамсрын олон нийттэй холбогдсон харилцааг илэрхийлдэг, харин утга санаа нь хүний ​​бие хүний ​​ухамсрын язгуур шинж чанарыг илэрхийлдэг гэж бид үзэж болно. Утга, утга нь харилцан хувирч өөрчлөгддөг: хүний ​​оюун ухаанд утгын утга, утгыг ойлгох нь байнга тохиолддог (V.P. Зинченко). Ийм харилцан шилжилтийн үед ойлгосон утгын дутуу илэрхийлэл эсвэл нарийн төвөгтэй байдлаас үүдэлтэй үл ойлголцлын элементүүд гарч болзошгүй. Үүний зэрэгцээ, ийм үл ойлголцлыг зөвхөн сөрөг талаас нь авч үзэх ёсгүй, энэ нь хүний ​​танин мэдэхүйн түвшинг хөгжүүлэх, түүний ажилд эерэг мөч болж чадна.

V.P. Зинченко Оросын сэтгэл судлалын уламжлалыг хөгжүүлж, ухамсрын бүтцийг нэмэгдүүлсэн. Тэрээр хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны биодинамик даавуу гэсэн ойлголтыг танилцуулсан. Түүний алсын хараанд ухамсар нь хоёр давхаргаар бүрддэг. оршин тогтнох, дүрсийн мэдрэхүйн эд ба амьд хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны биодинамик эдээс бүрдэх ба тусгал - утга санаа, утгыг агуулсан.

Биодинамик эд- энэ бол амьд хөдөлгөөний ажиглагдаж, бүртгэгдсэн гадаад хэлбэр бөгөөд энэ нь дур зоргоороо хөдөлгөөн, үйлдлүүдийг бий болгодог материал юм. Тэдгээрийг барьж, төлөвшүүлэхийн хэрээр тэдний дотоод агуулга нь илүү төвөгтэй болж, танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, үнэлгээний формацаар дүүрдэг. Хөдөлгөөн, үйлдлүүдийн дур зоргоороо, зохистой байдал нь тэдэнд дотоод хэлбэрийг өгдөг үгийг тогтоодог. Цэвэр хэлбэрээр, дотоод хэлбэргүйгээр биодинамик эдийг нярайн эмх замбараагүй хөдөлгөөн, насанд хүрэгчдийн импульсийн үйлдэлд ажиглаж болно.

мэдрэмжийн даавуузургийн барилгын материалыг илэрхийлнэ. Динамик болон мэдрэхүйн эдүүд нь урвалын шинж чанар, мэдрэмж, уян хатан чанар, хяналттай байдаг. Нэмж дурдахад тэдгээр нь урвуу шинж чанартай бөгөөд бие биенээ өөрчилдөг. Тиймээс цаг хугацааны явцад байрлуулсан хөдөлгөөн нь орон зайн мөнхийн дүр төрх болж хувирдаг. “Стопыг хуримтлагдсан хөдөлгөөн гэж үзэж болно” (И.Манделстам). Мөн орон зайн дүрс нь динамик болж хувирдаг.

Ухамсрын тусгал (үнэлгээний) давхарга нь утга санаа, утгаараа илэрхийлэгддэг. Рефлексийн үйлдлүүдийн агуулга нь үйл ажиллагааны завсрын үр дүн, тэдгээрийг үргэлжлүүлэх боломжийн нөхцөл байдлыг харьцуулах явдал юм. Экзистенциал ба рефлекс давхаргын хооронд амьд холбоо, харилцан шилжилтүүд байдаг: рефлекс давхарга нь оршин тогтнох үйл явцад оршдог бөгөөд экзистенциал нь рефлексийг оруулах нөхцөл юм.

Ерөнхий хэлбэрээр хэлсэн зүйл нь дараах байдлаар сонсогдож болно: санаа, үзэл баримтлал, өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны мэдлэг нь ухамсрын тусгалын давхаргын бүрэлдэхүүн хэсэг болох утга агуулгатай холбоотой байдаг; хүний ​​үнэ цэнэ, туршлага, сэтгэл хөдлөл, нөлөөлөл нь утга санаатай уялдаатай байдаг бөгөөд энэ нь тусгал давхаргад багтдаг; бүтээмжтэй, субьект-практик үйл ажиллагаа нь оршин тогтнох давхаргын бүрэлдэхүүн хэсэг болох хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны биодинамик бүтэцтэй холбоотой байдаг; дүрслэл, төсөөлөл, соёлын тэмдэг, тэмдгүүд нь ухамсрын оршихуйн давхаргын нэг хэсэг болох мэдрэхүйн эдтэй холбоотой байдаг.

Ухамсрын ийм бүтцэд бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд хоорондоо зохицож хөгжих эсвэл аль ч бүрэлдэхүүн хэсэг нь давамгайлах үүрэг гүйцэтгэдэг. Ухамсрын үйл ажиллагаанд бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд оролцох үед тэрээр оршихуйн болон рефлексийн туршлага, түүнд тохирсон шинж чанарыг олж авдаг.

Мэдээжийн хэрэг, ухамсрын давхарга, түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг сонгох нь түүний бодит ажлын үүднээс маш нөхцөлт байдаг. Ухамсрын үйлдэл бүрийг Г.Г. Шпет нь эрчимтэй олон янз байдлыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь бүх давхарга, тэдгээрийн бүрдэл хэсгүүд ийм үйлдэлд оролцох боломжтой гэсэн үг юм. Тэд хэвтээ ба босоо чиглэлд байнгын харилцан үйлчлэлд байдаг. Тэдний хоорондох хурцадмал байдал нь нэг юм хөдөлгөгч хүчхүний ​​хөгжил, өөрийгөө хөгжүүлэх. (V.P. Зинченко).

өөрийгөө танин мэдэх

Хувь хүний ​​төлөвшилүндсэн гурван чиглэлээр явагдана. үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, өөрийгөө ухамсарлах.

Ухамсрын хөгжлийн титэм нь хүн зөвхөн гадаад ертөнцийг тусгах төдийгүй, энэ ертөнцөд өөрийгөө ялгаж, өөрийн гэсэн мэдлэгийг бий болгох боломжийг олгодог өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшил юм. дотоод ертөнцүүнийг мэдэрч, өөртөө тодорхой байдлаар ханд. Хүний өөртөө хандах хандлагын хэмжүүр нь юуны түрүүнд бусад хүмүүс юм. Нийгмийн шинэ холбоо бүр тухайн хүний ​​өөрийнхөө тухай ойлголтыг өөрчилж, түүнийг илүү олон талт болгодог. Ухамсрын зан байдал нь тухайн хүн ямар байгаагийн илрэл биш харин эргэн тойрныхоо бусад хүмүүстэй харилцах үндсэн дээр бий болсон хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөллийн үр дүн юм.

Өөрийгөө тогтвортой объект гэж ухамсарлах нь нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс үл хамааран өөрийгөө хадгалах чадвартай дотоод бүрэн бүтэн байдал, хувь хүний ​​тогтвортой байдлыг шаарддаг. Хүний өөрийн өвөрмөц байдлын мэдрэмж нь түүний туршлагыг цаг хугацаанд нь үргэлжлүүлэх замаар дэмжигддэг: тэр өнгөрсөн үеийг санаж, одоог мэдэрч, ирээдүйд итгэл найдвар төрүүлдэг.

Өөрийгөө ухамсарлах гол үүрэг бол тухайн хүнд үйлдлийнхээ сэдэл, үр дүнг ойлгуулж, түүнийг үнэхээр юу болохыг ойлгох, өөрийгөө үнэлэх боломжийг олгох явдал юм; Хэрэв үнэлгээ хангалтгүй бол хүн өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө хөгжүүлэх, эсвэл хамгаалалтын механизмыг идэвхжүүлснээр дотоод зөрчилдөөний гэмтлийн нөлөөллөөс зайлсхийх замаар энэхүү таагүй мэдээллийг зайлуулж болно.

Нийгэмшүүлэх явцад хүний ​​хүмүүс, бүлэг, нийгэмтэй харилцах харилцаа өргөжиж, гүнзгийрч, түүний "би" дүр төрх нь хүнд бүрэлдэн тогтдог. "Би" буюу өөрийгөө ухамсарлах (өөрийгөө төсөөлөх) дүр төрх нь хүнд шууд үүсдэггүй, харин нийгмийн олон нөлөөний нөлөөн дор амьдралынхаа туршид аажмаар хөгжиж, 4 бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг (B.C. Merlin дагуу):

өөрийгөө бусад ертөнцөөс ялгах ухамсар;

Үйл ажиллагааны субъектын идэвхтэй зарчим болох "би" ухамсар;

Өөрийн сэтгэцийн шинж чанарыг ухамсарлах, сэтгэл хөдлөлийн
өөрийгөө хүндэтгэх;

Нийгэм-ёс суртахууны өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндэтгэх, аль нь
харилцаа холбоо, үйл ажиллагааны хуримтлуулсан туршлага дээр үндэслэн бий болдог.

L.D-ийн хэлснээр. Столяренко, орчин үеийн шинжлэх ухаанд өөрийгөө ухамсарлахуйн үүслийн талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг. Хүүхэд бага наснаасаа бүр өөрийн бие махбодийн гель, түүний тухай цогц санааг бий болгодог бол өөрийгөө ухамсарлах нь хүний ​​өөрийгөө мэдрэх, өөрийгөө танин мэдэхэд үндэслэсэн хүний ​​ухамсрын анхны генетикийн анхдагч хэлбэр гэж ойлгодог уламжлалтай. өөрийгөө болон бусад ертөнцийг ялгах. "Анхдагч байдал" гэсэн ойлголтоос үндэслэн өөрийгөө мэдрэх чадвар нь өөрийгөө ухамсарлахуйн онцгой түгээмэл тал болж хувирдаг бөгөөд үүнийг бий болгодог.

Өөрийгөө ухамсарлах нь ухамсрын хөгжлийн үр дүнд бий болсон ухамсрын дээд төрөл юм (С.Л. Рубинштейн) бас эсрэг үзэл бодол байдаг. Ухаангүй байдал нь өөрийгөө танин мэдэх, "би" -ээс төрж, өөрийгөө ухамсарлах нь хувь хүний ​​ухамсрын хөгжлийн явцад үүсдэг.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны гуравдахь чиглэл нь гадаад ертөнцийг танин мэдэх, өөрийгөө ухамсарлахуй нь нэгэн зэрэг, жигд, харилцан хамааралтайгаар үүсч хөгжсөнөөс үүдэлтэй. "Объектив" мэдрэхүйг нэгтгэснээр хүний ​​гадаад ертөнцийн талаарх төсөөлөл үүсдэг бөгөөд энэ нь өөрийгөө, өөрийнхөө тухай ойлголтын синтезийн үр дүнд бий болдог. Өөрийгөө ухамсрын онтогенезийн хувьд хоёр үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно: эхний шатанд өөрийн бие махбодийн схем, "би мэдрэмж" үүсдэг. Дараа нь оюуны чадавхийг сайжруулж, үзэл баримтлалын сэтгэлгээг бий болгосноор өөрийгөө ухамсарлахуй нь тусгалын түвшинд хүрч, үүний ачаар хүн өөрийн ялгааг үзэл баримтлалын хэлбэрээр ойлгож чадна. Тиймээс хувь хүний ​​өөрийгөө ухамсрын тусгалын түвшин нь сэтгэл хөдлөлийн өөрийн туршлагаас үргэлж холбоотой байдаг (В.П. Зинченко).

Судалгаанаас үзэхэд өөрийгөө мэдрэх нь тархины баруун тархи, өөрийгөө танин мэдэх рефлексийн механизм нь зүүн тархиаар хянагддаг.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн шалгуурууд:

1) өөрийгөө хүрээлэн буй орчноос тусгаарлах, өөрийгөө субьект гэдгээ ухамсарлах;
хүрээлэн буй орчноос бие даасан (бие махбодийн орчин, нийгмийн орчин);

2) өөрийн үйл ажиллагааны талаархи мэдлэг - "Би өөрийгөө удирддаг";

3) "нөгөөгөөр дамжуулан" өөрийгөө танин мэдэх (Бусдаас миний харж буй зүйл бол
магадгүй миний чанар");

4) өөрийгөө үнэлэх ёс суртахууны үнэлгээ, тусгал байгаа эсэх - өөрийн ухамсар
дотоод туршлага.

Хүний өөрийн өвөрмөц байдлын мэдрэмж нь түүний туршлагыг цаг хугацаанд нь үргэлжлүүлэх замаар дэмжигддэг: тэр өнгөрсөн үеийг санаж, одоог мэдэрч, ирээдүйд итгэл найдвар төрүүлдэг. Ийм туршлагын тасралтгүй байдал нь хүнийг нэг цогц болгон нэгтгэх боломжийг олгодог.

Өөрийгөө ухамсарлах динамик бүтцийг шинжлэхдээ "одоогийн би" ба "хувийн би" гэсэн хоёр ойлголтыг ашигладаг. "Одоогийн би" гэдэг нь одоогийн одоогийн өөрийгөө танин мэдэх тодорхой хэлбэрүүдийг хэлдэг, өөрөөр хэлбэл. өөрийгөө ухамсарлах үйл ажиллагааны шууд үйл явц. "Хувийн би" нь "одоогийн би" -ийн нийлэгжилтийн цөм болох өөртэйгөө харилцах харилцааны тогтвортой бүтцийн схем юм. Өөрийгөө ухамсарлах үйлдэл бүрт өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө мэдрэх элементүүд нэгэн зэрэг илэрхийлэгддэг.

Ухамсрын бүх үйл явц нь өөрийгөө тусгадаг тул хүн зөвхөн өөрийн сэтгэхүйн үйл ажиллагааг ухамсарлаж, үнэлж, зохицуулахаас гадна өөрийгөө ухамсартай, өөрийгөө үнэлэх чадвартай гэдгээ ухамсарлаж чаддаг.

Өөрийгөө ухамсарлах бүтцэд дараахь зүйлийг ялгаж болно.

1) ойрын болон алсын зорилго, "би" гэсэн сэдлийг ухамсарлах
(“Би жүжигчний субьект”);

2) өөрийн бодит болон хүссэн чанаруудын талаарх мэдлэг ("Жинхэнэ Би")
болон "Ideal Me");

3) өөрийнхөө тухай танин мэдэхүйн, танин мэдэхүйн санаанууд ("Би, гэх мэт
ажиглагдсан объект");

4) сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжтэй өөрийн дүр төрх.
Тиймээс өөрийгөө танин мэдэхэд дараахь зүйлс орно.

Өөрийгөө танин мэдэх (өөрийгөө танин мэдэх оюуны тал);

Өөртөө хандах хандлага (өөртөө хандах сэтгэл хөдлөлийн хандлага).
Орчин үеийн шинжлэх ухаанд өөрийгөө ухамсарлах бүтцийн хамгийн алдартай загварыг К.Г. Юнг бөгөөд хүний ​​сэтгэцийн ухамсартай болон ухамсаргүй элементүүдийн эсрэг тэмцэл дээр суурилдаг. Юнг өөрийгөө тусгах хоёр түвшинг ялгадаг. Эхнийх нь хүний ​​​​сэтгэцийн бүхэл бүтэн сэдэв - ухамсартай болон ухамсаргүй үйл явцыг хоёуланг нь илэрхийлдэг "би" бөгөөд иймээс бүхэл бүтэн хувийн шинж чанар юм. Хоёрдахь түвшин нь ухамсрын гадаргуу дээрх "бие даасан байдал", ухамсартай субъект, ухамсартай "би" -ийн илрэлийн хэлбэр юм.

Хүн: "Би өөрийгөө мэднэ", "Би ядарч байна", "Би өөрийгөө үзэн ядаж байна" гэж боддог бол энэ тохиолдолд тэр субьект, объект хоёулаа байдаг. "Би" - субьект ба "би" - объектыг ялгаж салгаж байгаа хэдий ч тэдгээрийг хооронд нь ялгах шаардлагатай хэвээр байгаа тул хувийн шинж чанарын эхний талыг "би", хоёр дахь нь "өөрийгөө" гэж нэрлэх нь заншилтай байдаг. "Би" болон "би"-ийн хоорондын ялгаа нь "би" -тэй харьцуулахад ажиглах зарчим, "би" нь ажиглагддаг. Орчин үеийн хүний ​​"би" нь өөрийгөө болон мэдрэмжийг өөрөөсөө өөр зүйл мэт ажиглаж сурсан. Гэсэн хэдий ч, "би" нь ажиглах хандлагаа бас ажиглаж чадна - энэ тохиолдолд "би" нь эхлээд "би" болж хувирдаг.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлаачид өөрийгөө хувь хүний ​​хамгийн дээд чадавхийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн бүхэл бүтэн хувь хүний ​​анхаарлын төвд байдаг гэж үздэг.

Хүний өөртөө хандах хандлагын хэмжүүр нь юуны түрүүнд бусад хүмүүс юм. Нийгмийн шинэ холбоо бүр тухайн хүний ​​өөрийнхөө тухай ойлголтыг өөрчилж, түүнийг илүү олон талт болгодог. Ухамсрын зан байдал нь тухайн хүн ямар байгаагийн илрэл биш харин эргэн тойрныхоо бусад хүмүүстэй харилцах үндсэн дээр бий болсон хүний ​​өөрийнхөө тухай төсөөллийн үр дүн юм.

Өөрийгөө ухамсарлахын тулд хүн өөрөө болох (өөрийгөө хүн болгон төлөвшүүлэх), өөрийнхөөрөө үлдэх (нөлөөлөлд өртөхөөс үл хамааран), хүнд хэцүү нөхцөлд өөрийгөө дэмжих чадвартай байх нь хамгийн чухал юм.

Өөрийгөө ухамсарлах бүтцэд 4 түвшинг ялгаж болно.

Шууд мэдрэхүйн түвшин - өөрийгөө танин мэдэх,
бие махбод дахь психосоматик үйл явцын бие даасан туршлага ба
үр дүнд нь өөрийн хүсэл, туршлага, сэтгэцийн төлөв байдал
хүний ​​өөрийгөө таних хамгийн энгийн байдалд хүрсэн;

Нэгдмэл-дүрслэлийн, хувийн түвшин - өөрийгөө танин мэдэх
идэвхтэй зарчим нь өөрийгөө мэдрэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх, сөрөг ба эерэг байдлаар тодорхойлох,
өөрийн "би" гэдгээ хадгалах;

Тусгал, оюуны-аналитик түвшин -
хувь хүний ​​өөрийн сэтгэхүйн агуулгыг ухамсарлах
хувь хүний ​​үйл явц, үр дүнд нь өөрийгөө ажиглах боломжтой,
өөрийгөө ойлгох, өөрийгөө шинжлэх, өөрийгөө эргэцүүлэн бодох;

Зориулалтын идэвхтэй түвшин - нэг төрлийн синтез
Үүний үр дүнд зохицуулалтын болон
олон тооны дамжуулан зан үйл, сэдэл үйл ажиллагаа
өөрийгөө хянах, өөрийгөө зохион байгуулах, өөрийгөө зохицуулах хэлбэрүүд,
өөрийгөө боловсронгуй болгох, өөрийгөө сайжруулах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө шүүмжлэх,
өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө илэрхийлэх.

Өөрийгөө ухамсрын бүтцийн мэдээллийн агуулга нь түүний үйл ажиллагааны хоёр механизмтай холбоотой байдаг: өөрийгөө хэн нэгэнтэй эсвэл ямар нэгэн зүйлтэй адилтгах, таних ("өөрийгөө таних"), "би" -ийн оюуны дүн шинжилгээ (эргэцүүлэл, эргэцүүлэл).

Ерөнхийдөө хүний ​​ухамсрын гурван давхаргыг ялгаж салгаж болно.

1) өөртөө хандах хандлага;

2) бусад хүмүүст хандах хандлага;

3) бусдын өөртөө хандах хандлагыг хүлээх (атрибут
төсөөлөл).

Бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны талаархи ойлголт нь чанарын хувьд ялгаатай байдаг.

1) харилцааны эгоцентрик түвшин (өөртөө хандах хандлага).
Өөрийгөө үнэлэх нь бусад хүмүүст хандах хандлагад нөлөөлдөг ("Хэрэв би
тэгвэл туслаач сайн хүмүүс»);

2) бүлгийн төвтэй харилцааны түвшин (Хэрэв нөгөө хүн
миний бүлэгт харьяалагддаг, тэр сайн");

3) нийгмийн түвшин ("Нөгөө хүн бол өөрөө үнэ цэнэ,
нөгөө хүнийг байгаагаар нь хүндэлж, хүлээж ав”, “Хий
бусадтай тантай харьцахыг хүсч байна");

4) эстохолик түвшин - үр дүнгийн түвшин ("Хүн бүр
сүнслэг ертөнцтэй, Бурхантай тодорхой хамааралтай байдаг.
Өршөөл, ухамсар, сүнслэг байдал - бусадтай холбоотой гол зүйл
хүн").