Сургуульд бэлтгэх

Ромын Жон Кассиан. Ромын Жон Кассиан - ажил

Дурсгалын өдрүүд

Үсрэнгүй жилүүдэд гэгээнтний дурсгалыг 3-р сарын 14-нд шинэ хэв маягаар, эсвэл 2-р сарын 28-нд хуучин хэв маягаар 3-р сарын 13 эсвэл 2-р сарын 27-нд тэмдэглэдэг.

4-5-р зууны үед Ромын эзэнт гүрэнд амьдарч байсан.

Гэгээн Петрийн амьдралын тодорхой он сар өдөр, төрсөн газар. Жон Кассиан тодорхойгүй байна. Амьдралд тэрээр 350 орчим онд Галлийн Марсель хотод төрж, 435 онд нас барсан гэж ярьдаг.
Галлийн бүс нутаг нь Баруун Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг байв. 5-р зууны эхэн үед ламын амьдарч байх үед зэрлэгүүд Галли руу дайрч, 410 онд Ромыг Готууд эзэлсэн нь барууны "соёл иргэншсэн" хэсэгт хүчтэй цочрол үүсгэсэн нь барууны христийн шашныг ийм бодолтой болгоход хүргэсэн юм. мэтгэлцээн, тухайлбал Тэнгэрлэг өгөгдлүүд ба урьдчилан таамаглах тухай.
Ерөнхийдөө 4-5-р зуун бол нэрт теологичдын эрин үе, "Христийн шашны бичгийн алтан үе", Египет, Сири дэх лам хуврагуудын оргил үе, түүнчлэн арианизм, духоборизм, несторианизмын эсрэг тэмцлийн үе юм.

Ортодокс ба католик сүмүүдийн аль алинд нь хүндэтгэлтэй ханддаг

Эрхэм хүндэт Жон Кассианыг Ром гэдэг холбоосЗүүн ба Баруун сүмүүдийн хооронд. Тэрээр төрж, нас барж, амьдралынхаа ихэнх хугацааг Ромын харцын "далавчин дор" өнгөрөөсөн ч дорно дахины шашны уламжлалыг өөрийн идеал гэж үздэг байв. Баруунд тэд түүнийг төдийлөн сайн мэддэггүй байсан бөгөөд "хэт ид шидийн шинжтэй, дэлхийн амьдралаас хөндийрсөн" гэж буруутгагдаж байв. Баруун Ромын эзэнт гүрний нийгмийг ийм үзэл бодлоос ангижруулахын тулд лам бүхнийг хийсэн.
Нэмж дурдахад Жон Кассиан ценобит хийдүүдэд зориулсан сүм хийдийн амьдралын дүрмийг бий болгосон бөгөөд энэ нь Их Василий, Гэгээн Жон Климакус нарын сүм хийдийн дүрмийн дагуу бүх сүмд сүм хийдийн амьдрал, Христийн шашны ёс суртахууны дараа дараагийн бүх цаг үеийн үлгэр дууриал болсон юм.
Түүний зарим үзэл бодлыг барууны орнууд хэзээ ч ойлгодоггүй байсан ч хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх сургаалд оруулсан хувь нэмрийг дутуу үнэлж чадахгүй байв. Тийм ч учраас Илч. Жон Кассианыг зөвхөн Ортодокс төдийгүй католик шашинтнууд хүндэтгэдэг.

Дорнодод хүндэтгэлтэй ханддаг барууны сүмийн алдартай гэгээнтнүүд:

Ромын Пап лам Клемент (1-р зуун),
Ерөөлтэй Августин (IV-V зуун),
blzh. Жером Стридон (V зуун),
St. Их Грегори (V-VI зуун),
Пап Гэгээн хутагт Мартин (VI зуун).

Хэдэн жилийн турш Египетийг тойрон тэнүүчилсэн

Лам амьдралынхаа тодорхой хэсгийг Палестин, Египтэд өнгөрүүлснээр дорнын уламжлалын талаарх мэдлэг, санааг олж авсан.
Залуудаа Палестинд очиж лам болсон гэж амьдрал ярьдаг. Палестинд, Бетлехемийн хийдэд (кенобитын дүрэмтэй сүм хийдүүд гэж нэрлэгддэг) тэрээр салшгүй найз болсон нэгэн Абба Хермантай уулзжээ. Тэд хамтдаа Египетийн эргэн тойронд хоёр удаа хэдэн жилийн турш тэнүүчилж, янз бүрийн сүм хийдүүдэд очиж, даяанчдын амьдралтай танилцаж, ариун ахмадуудаас зааварчилгаа авдаг байв.

Гэгээн Жон Хризостомтой биечлэн танилцсан

Гэгээнтэн Жон Крисостом, Жон Кассиан нар ижил насны хүмүүс байв. Кассиан Хризостомоос 20 орчим жил насалсан. Гэгээнтнүүд бие биенээ үнэлж, заримдаа хувь заяанд оролцдог байв.
Энэ танил 400-аад оны үед Константинополь хотод болсон бөгөөд Жон Кассиан алдарт багшийн номлолыг сонсохоор иржээ. Домогт өгүүлснээр, Жон Крисостом тэр даруй Палестинаас ирсэн ламд агуу даяанчийг олж хараад удалгүй түүнийг өөрийн гараар диконоор томилжээ.
Хэдэн жилийн дараа Жон Крисостомтой зөрчилдсөний улмаас халдлагад өртөв эзэн хааны шүүхХавчлага хавчлага эхэлсэн тул Жон Кассиан гэгээнтний талд орж, түүнийг хамгаалахаар Ром руу явсан боловч үр дүнд хүрсэнгүй.

Эрхэм дээдсийн гурван ном бидэнд хүрчээ

Тэдний нэг нь "Несториусын эсрэг Христийн хувилгааны тухай" нь маргаантай байсан бөгөөд тухайн үеийнхээ хүндэтгэл байсан бөгөөд одоо бараг тооцогдохгүй байна. Нөгөө хоёр нь - "Кенобитүүдийн зарлигийн тухай" ба "Египетийн эцгүүдийн ярилцлага" нь эх орончдын уран зохиолын сан хөмрөгт багтсан болно. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд төрөлх Марсельдаа буцаж ирэхдээ хоёуланг нь бүтээсэн.
"Кенобчуудын зарлигуудын тухай" бүтээлийг яг үнэндээ захиалгаар бичсэн. Аптиагийн бишоп Кастор епархэндээ хэд хэдэн сүм хийд байгуулж, бүтэцдээ Египетийн уламжлалыг дуурайхыг хүссэн. Лам нарт “хөтөч” бичиж өгөөч гэсэн хүсэлтээр ламд ханджээ. Уг номонд Жон Кассиан сүм хийдийн амьдралын гадаад ба дотоод хэсгүүдийн талаар мэддэг бүх зүйлээ тодорхойлсон.
"Египетийн эцгүүдийн яриа" ном нь сүнслэг амьдралд зориулагдсан болно. Энэ нь Египетийн хөгшчүүлтэй хийсэн хүсэл тэмүүллийн тухай яриа хэлбэрээр бичигдсэн боловч лам өөрийн сургаалийг дэвшүүлсэн гэж олон хүн үздэг.

Найман төрлийн хүсэл тэмүүллийг хуваалцсан

Өгүүллийн хэлбэрээр мэдээжийн хэрэг, гэгээнтний заасан зүйлийн нэг хэсгийг ч дахин хэлэх боломжгүй юм. Тэрээр шунах, садар самуун, мөнгөнд дурлах, уур хилэн, уйтгар гуниг, цөхрөл, дэмий хоосон, бардам зан гэсэн найман хүсэл тэмүүллийг хүн бүрийн дайсан гэж үздэг байсныг тэмдэглэе.
Тэдний үйлдэл, шалтгааныг тайлбарлахдаа тэдэнтэй хэрхэн тэмцэх талаар зөвлөгөө өглөө. Тухайлбал, уур хилэнгийн хүсэл тэмүүлэлд нэрвэгдсэн хүн уур хилэнгийн бүх хүчийг эргэн тойрныхоо эд зүйл, хүмүүст биш харин хүсэл тэмүүлэлтэй шууд чиглүүлснээр түүнийг даван туулж чадна гэж тэр хэлэв. Тиймээс зөв чиглэлд чиглэсэн уур хилэн нь хүний амь насыг ч аварч чадна.
Садар самуун хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхэд Гэгээн Петр тэмдэглэв. Жон Кассиан, залбирал, мацаг барих нь дангаараа хангалтгүй байж магадгүй - бие махбодийн хөдөлмөр шаардлагатай.
Тэрээр мөнгөнд дурлахын эх үүсвэрийг Бурханыг хайрлах хайргүй байдал, нойрмог байдал, сүнсний тайвшрал гэж үзсэн. Аливаа хүсэл тэмүүллийн нэгэн адил энэ нь аажмаар хөгжиж, энд онцгой аюултай гэдгийг лам сануулав, учир нь зөвхөн нэг динартай зууралдахаас илүү үл үзэгдэх зүйл байхгүй.
Цөхрөлийн хүсэл тэмүүллийг эмчлэх нь ламын хэлснээр бол ажил бөгөөд зөвхөн ажил юм. Тийм ч учраас Египетийн эцгүүд лам нарыг нэг минут ч гэсэн сул зогсохыг зөвшөөрдөггүй байсан гэж гэгээнтэн онцолжээ. Жон Кассиан бардамналыг "хаа сайгүй, бүх зүйлд байдаг" гэж хэлсэн.

Түүний бүтээлүүдийг Гэгээн Жон Климакус өндрөөр үнэлэв

St. Жон Климакус номынхоо хуудсууд дээр Гэгээн Жон Кассианы нэрийг хүртэл дурьдаж, "Даруу байдал нь дуулгавартай байдлаас үүсдэг. Бидний дээр хэлсэнчлэн; даруу байдлаас үзэхэд агуу Кассиан шиг сэтгэн бодох чадвар нь түүний сэтгэхүйн тухай үгэндээ энэ талаар маш сайхан бөгөөд маш их ярьдаг."

Жон Кассиан Гэгээн Августинтай мэтгэлцэв

Гэгээнтний амьдралын туршид Баруунд Бурханы нигүүлслийн үйл ажиллагааны талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодол бий болсон.
Нэг үзэл бодлыг адислагдсан Августин хамгаалсан бөгөөд тэрээр Грейсийн үйлдлийг хүнийг аврахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүнгүйгээр хүн өөрөө унасан биеийнхээ хувьд амьдралдаа юуг ч өөрчилж чадахгүй гэдэгт итгэдэг.
Өөр нэг үзэл бодлыг Ромд хэдэн жил амьдарч, Христийн ертөнцөд маш их нэр хүндтэй болсон Британийн лам Пелагиус дүрсэлсэн байдаг. Тэр эсрэгээрээ хүний аврал нь зөвхөн өөрөөсөө л шалтгаална гэж үздэг бөгөөд Нигүүлсэл нь зөвхөн замын шинж тэмдэг болдог.
St. Жон Кассиан ерөөлтэй Августиныг дэмжсэн боловч түүнийг нэлээд зөөлрүүлэв. "Бурханы нигүүлслийг хүний эрх чөлөөг эсэргүүцэж болохгүй" гэж тэр хэлэв. Нигүүлсэл нь байнгын тусламжийн хувьд зайлшгүй шаардлагатай боловч хүн өөрийн тэмцэлд оролцох ёстой. Мөн хүний мөн чанар уналтын дараа найдваргүй үхээгүй, харин сайн сайханд бэлэн хэвээр байна - нүгэл нь зөвхөн түүнийг харанхуй болгосон."
Ерөөлтэй Августинийн үзэл бодлыг "зөөлрүүлж" тэрээр эцэст нь хачирхалтай нь зарим хүрээлэлд "хагас Пелаг" хэмээх "алдар нэрийг" олж авав.

Хоёр сүм хийд байгуулсан

Тэрээр барууны лам хуврагуудыг ном номоороо төдийгүй тодорхой үйлсээрээ чиглүүлэхийг хичээсэн. Баруунд буцаж ирээд тэрээр Галлид хоёр сүм хийд байгуулжээ - нэг нь эмэгтэй, нөгөө нь эрэгтэй. Аль аль нь дорнын сүм хийдүүдийн уламжлалын дагуу дүрмийг боловсруулсан.

Иван Коваленко бэлтгэсэн

Тропарион Ромын Гэгээн Жон Кассианд, ая 8

Мацаг барилтаар өөрийгөө ариусгаж, та мэргэн ухааны тухай ойлголттой болсон, / цөлийн Бурхан тээсэн эцгүүдээс та хүсэл тачаалаа дарж сурсан. / Үүний төлөө, залбирлаараа дамжуулан / бидний махан бие ба сүнсэнд дуулгавартай байхыг бидэнд өгөөч: / учир нь та бол гэгээнтэн Кассиан аа, // Христийн тухай таны дурсамжинд дуулдаг бүх хүмүүст зөвлөгч юм.

Ромын Гэгээн Жон Кассиан руу Контакион, 4-р ая

Хүндэтгэлийн хувьд та өөрийгөө Бурханд даатгаж, сайн үзлийг гэгээрүүлж, / Кассичууд аа, / чи нар шиг / тэнгэрлэг сургаалийнхаа туяагаар гэрэлтэж, / таныг хүндэтгэдэг бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үргэлж гэрэлтүүлж байв. / Гэхдээ таныг магтдаг хүмүүсийн хайр, халуун дулаан байдлын төлөө Христэд хичээнгүйлэн залбир.

Эссэ

Хуудасны дугаар нь дээрх текстийн өмнө байна.

Гэгээн Жон Кассиан Аптын бишоп Касторт хандан ценобит хийдүүдийн дүрмийн тухай илгээсэн захидал

Оршил

Бурханаас ийм мэргэн ухааныг хүлээн авсан хамгийн ухаалаг Соломон нь Их Эзэний гэрчлэлийн дагуу түүний өмнөх хүмүүсийн дунд түүн шиг хүн байгаагүй бөгөөд түүний үр удамд ч барьж байгуулах санаархал байсангүй гэж Сударт өгүүлдэг. Их Эзэний сүм Тирийн хаанаас тусламж гуйж, түүний илгээсэн бэлэвсэн эмэгтэйн хүү Хирамын тусламжтайгаар сүм хийд болон үнэт эдлэлүүдийг сүр жавхлантай болгов (Хаадын дээд 4:7). Тиймээс, хамгийн ерөөлтэй хамба лам, та ч бас мэдрэмжгүй чулуу биш, харин ариун хүмүүсийн зөвлөлийг багтаасан Бурханд зориулсан жинхэнэ, сүнслэг, мөнхийн сүмийг бий болгохыг зорьж, Бурханд хамгийн нандин савыг зориулахыг хүсч байна. алт мөнгө, харин ариун сүнснүүдийн, нинжин сэтгэл, зөвт байдал, ариун явдал нь гэрэлтэж, Та энэ ариун хэрэгт танд туслах өчүүхэн намайг урьж байна. Та өөрөө ариун журам, оюун ухаанаараа маш төгс, ерөнхийдөө оюун санааны бэлгүүдээр маш баялаг тул төгс төгөлдөр байдлыг хүсэгчид хангалттай хүлээн авч чаддаг ч гэсэн танай бүс нутагт ценобит хийдүүдийг дорно дахины, ялангуяа Египетийн сүм хийдүүдийн дүрмийн дагуу зохион байгуулахыг хүсч байна. Зөвхөн та нарын сургаалаас биш, бас нэг амьдралаас - үг хэл, мэдлэг муутай надаас та нар Египет, Палестинд миний харсан сүм хийдийн дүрмүүдийг тайлбарлахыг шаардаж байна.

\\9// Танай шинэ хийдийн ах нар гэгээнтнүүдийн удирддаг амьдралын хэв маягийг сурч болно гэж аавуудаас сонссон. Би чиний хүслийг биелүүлэхийг үнэхээр хүсч байна, гэвч би та нарт айдасгүйгээр дуулгавартай байх болно, нэгдүгээрт, миний амьдралын хэв маяг би энэ эрхэм дээд, ариун сэдвийг оюун ухаанаараа ойлгож чадах тийм биш юм; хоёрдугаарт, учир нь би залуу насандаа дорнын эцгүүдийн дунд амьдарч байхдаа мэддэг, дагаж мөрддөг байсан дүрмээ яг одоо санахгүй байна, учир нь ийм объектууд тэдгээрийг биелүүлснээр санах ойд хадгалагдан үлддэг; Гуравдугаарт, заримыг нь санаж байгаа ч би тэдгээрийг хэрхэн сайн тайлбарлахаа мэдэхгүй байна. Нэмж дурдахад эдгээр дүрмийг оюун ухаан, уран яруу чадвар, амьдралаар бусдаас ялгардаг эрчүүд аль хэдийн ярьж байсан. Агуу Василий, Жером болон бусад хүмүүс, тэдний эхнийх нь Ариун Судрын үндсэн дээр хамтын амьдралын янз бүрийн дүрмийн талаар ах дүүсийн асуултад хариулсан бол нөгөө нь зөвхөн өөрийн бүтээлийг хэвлүүлсэн төдийгүй хэвлүүлсэн. ГрекЛатин хэл рүү орчуулсан. Эдгээр хүмүүсийн уран яруу уран бүтээлийн дараа таны гэгээнтний итгэл найдвар, миний яриа танд таалагдаж, шинээр байгуулагдсан хийдийн ахан дүүсийн нөхөрлөл хэрэг болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлээгүй бол миний эссэг миний бардам занг илчлэх болно. Тиймээс, хамгийн ерөөлтэй хамба лам аа, зөвхөн таны залбирлаар өдөөгдсөн би чиний надад даатгасан ажлыг эхлүүлж, өвөг дээдсийн маань ярьдаггүй байсан, ихэнхдээ зөвхөн сонссон зүйлийнхээ тухай бичдэг байсан дүрмийг шинэ хийдэд зориулах болно. Тэд өөрсдөө юу хийсэн тухай биш. Гайхамшиг нь гайхшралыг төрүүлэхийн зэрэгцээ ариун амьдралд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулдаг тул би энд сонссон, гэрч болсон аавуудын гайхамшгуудын талаар ярихгүй. Би та нарт хийдийн дүрэм журам, үндсэн найман бузар муугийн гарал үүслийн тухай, эцэг өвгөдийн сургаалийг дагаж эдгээр муу муухайг хэрхэн арилгах талаар аль болох үнэнээр хэлэх болно, учир нь миний зорилго бол гайхамшгийн тухай ярих явдал биш юм. Бурханы тухай, харин ёс суртахуунаа хэрхэн засаж, амьдралаа хэрхэн төгс авч явах тухай. Би таны таамаглалыг биелүүлэхийг хичээх болно, хэрвээ эдгээр орнуудад эртнийхтэй тохирохгүй зүйл олдвол \\10// Тэдний дүрэм журам, дараа нь би үүнийг эртний Египет, Палестины сүм хийдүүдэд байдаг дүрмийн дагуу засах болно, учир нь Баруунд Галлийн улсад гэгээнтнүүд, сүнслэг эцгүүдийн байгуулсан сүм хийдүүдээс илүү шинэ ахан дүүс гэж байхгүй. элчийн номлолын эхэн үеэс. Хэрэв би Египетийн сүм хийдүүдийн зарим дүрэм нь агаарын хатуулаг эсвэл ёс суртахууны бэрхшээл, ялгаатай байдлаас шалтгаалан энд хэрэгжих боломжгүй болохыг анзаарсан бол би тэдгээрийг аль болох Палестин эсвэл Месопотамийн дүрмээр солих болно. сүм хийдүүд, учир нь хэрэв дүрэм нь давуу талтай пропорциональ байвал тэдгээр нь тэгш бус чадвартай байх болно, учир нь тэд хүндрэлгүйгээр гүйцэтгэж болно.

Нэгдүгээр ном

МОНАСЫН ХУВЦАСНЫ ТУХАЙ 1-р бүлэг

Сүм хийдийн дүрэм журмын тухай ярихыг зорьж байгаа тул би хувцсаас эхлэх нь зүйтэй гэж бодож байна, учир нь тэдний гадаад чимэглэлийг хараад л дотоод сүсэг бишрэлийн талаар сайтар ярих боломжтой.

2-р бүлэгЛамын бүслүүрийн тухай

Лам хүн үргэлж тулалдахад бэлэн байдаг Христийн дайчин тул байнга бүсэлсэн байх ёстой. St. Хуучин Гэрээнд сүм хийдийн зэрэглэлийн суурийг тавьсан Елиа, Елиша нар бүслүүртэй байсан бол Шинэ Гэрээнд Иохан, Петр, Паул нар байсныг түүх мэддэг. Тиймээс Елиагийн тухайд бүс нь түүний өвөрмөц шинж чанар байсан гэдгийг мэддэг, учир нь Израилийн ёс бус хаан Ахазиа түүнийг бүсээр нь таньсан юм. Ахазиагийн илгээсэн хүмүүс Елиагийн тушаалаар буцаж ирээд, Екроны бурхан Баалаас хаан эдгэрэх эсэхийг асуухад, арьсан бүс бүсэлсэн үслэг биетэй эр хаан босохгүй гэж тэдэнд хэлэв. өвчтэй орноосоо гарч, тэднийг шүтээн рүү явахыг хориглосон тул Ахазиа энэ бол Теосбит Елиа мөн гэж шууд хэлэв (Хаадын дээд 1). Төгсгөлийг бүрдүүлдэг Баптист Иоханы тухай Хуучин гэрээШинэ номын эхэнд түүнийг тэмээний ноосоор дээл өмсөж, бэлхүүсээ савхин бүстэй байсан гэж евангелистууд хэлдэг. Петрийг Херодын өөрийг нь хорьсон шоронгоос суллагдах үед түүнийг алахыг хүссэн тэнгэр элч түүнд бүсээ бүслэн,

\\12 // гутлаа өмс - хэрэв Петр шөнийн амралтаас болж бүсээ тайлаагүй бол тэнгэр элч үүнийг хийхгүй байсан (Үйлс 12). Төлөөлөгч Паулд Иерусалим руу аялах үеэр зөнч Агабус бүсээрээ дамжуулан иудейчүүд түүнийг гар, хөлийг нь бүсээр хүлж, гинжээр хорих болно гэж зөгнөжээ. Тэр хэлсэн: Ариун Сүнс ингэж айлдаж байна: Энэ бүстэй хүн Иерусалимд ийм байдлаар хүлэгдэх болно.(Үйлс 21:11). Эндээс Төлөөлөгч Паул байнга бүс зүүж байсан нь тодорхой байна.

3-р бүлэгЛамын хувцасны тухай

Лам хүн зөвхөн нүцгэн биеэ халхлах, хүйтнээс хамгаалах хувцастай байхаас гадна өнгөлөг, сэргэлэн, онцгой ур чадвараар оёсон хувцас гэх мэт хий дэмий, бардам хувцаснаас зайлсхийх хэрэгтэй. . Гэхдээ хувцас нь хайхрамжгүй байдлаас болж эмх замбараагүй байх ёсгүй. Энэ нь Бурханы бүх зарц нарын өмсдөг хувцастай нэгэн хэвийн бус хүмүүсийн хувцаснаас өөр байх ёстой. Бурханы үйлчлэгчдийн дунд энэ нь шаардлагагүй эсвэл бардамнал, дэмий хоосон, тиймээс хортой гэж тооцогддог, учир нь хүн бүр үүнийг ашигладаггүй, гэхдээ зөвхөн нэг юмуу цөөхөн хүн хэрэглэдэг. Учир нь эртний гэгээнтнүүдэд байгаагүй, эсвэл бидний үеийн эцгүүдэд байхгүй байсан, эртний ёс заншлыг зөрчөөгүй зүйлийг шаардлагагүй, хэрэггүй зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх ёсгүй. Энэ үндэслэлээр эцэг өвгөд таар даавууг хэт олны анхаарлыг татахуйц зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан нь сүнсэнд ямар ч ашиг тус өгөхгүй төдийгүй бардам зан чанарыг сэргээж, ламыг ажил хийх чадваргүй болгодог. Зарим алдар цуутай эрчүүд өмсөж байсны тухайд эндээс сүм хийдийн ерөнхий хуулийг гаргаж, гэгээн эцгүүдийн эртний үзэл санааг зөрчиж болохгүй. Учир нь ерөнхий хэлэлцээрээс хувийн үйлдлийг илүүд үзэж болохгүй. Цөөн хэдэн хүний тогтоосон дүрэм журамд бус, эрт дээр үеэс бий болсон дүрэм журмыг бид эргэлзэлгүйгээр дагаж мөрдөх ёстой //

\\9// Танай шинэ хийдийн ах нар гэгээнтнүүдийн удирддаг амьдралын хэв маягийг сурч болно гэж аавуудаас сонссон. Би чиний хүслийг биелүүлэхийг үнэхээр хүсч байна, гэвч би та нарт айдасгүйгээр дуулгавартай байх болно, нэгдүгээрт, миний амьдралын хэв маяг би энэ эрхэм дээд, ариун сэдвийг оюун ухаанаараа ойлгож чадах тийм биш юм; хоёрдугаарт, учир нь би залуу насандаа дорнын эцгүүдийн дунд амьдарч байхдаа мэддэг, дагаж мөрддөг байсан дүрмээ яг одоо санахгүй байна, учир нь ийм объектууд тэдгээрийг биелүүлснээр санах ойд хадгалагдан үлддэг; Гуравдугаарт, заримыг нь санаж байгаа ч би тэдгээрийг хэрхэн сайн тайлбарлахаа мэдэхгүй байна. Нэмж дурдахад эдгээр дүрмийг оюун ухаан, уран яруу чадвар, амьдралаар бусдаас ялгардаг эрчүүд аль хэдийн ярьж байсан. Агуу Василий, Жером болон бусад хүмүүс, тэдний эхнийх нь Ариун Судрын үндсэн дээр хамтын амьдралын янз бүрийн дүрмийн талаар ах дүүсийн асуултад хариулж, нөгөө нь зөвхөн өөрийн бүтээлийг хэвлүүлж зогсохгүй Грек хэл дээр хэвлэгдсэнийг Латин хэл рүү орчуулжээ. Эдгээр хүмүүсийн уран яруу уран бүтээлийн дараа таны гэгээнтний итгэл найдвар, миний яриа танд таалагдаж, шинээр байгуулагдсан хийдийн ахан дүүсийн нөхөрлөл хэрэг болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлээгүй бол миний эссэг миний бардам занг илчлэх болно. Тиймээс, хамгийн ерөөлтэй хамба лам аа, зөвхөн таны залбирлаар өдөөгдсөн би чиний надад даатгасан ажлыг эхлүүлж, өвөг дээдсийн маань ярьдаггүй байсан, ихэнхдээ зөвхөн сонссон зүйлийнхээ тухай бичдэг байсан дүрмийг шинэ хийдэд зориулах болно. Тэд өөрсдөө юу хийсэн тухай биш. Гайхамшиг нь гайхшралыг төрүүлэхийн зэрэгцээ ариун амьдралд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулдаг тул би энд сонссон, гэрч болсон аавуудын гайхамшгуудын талаар ярихгүй. Би та нарт хийдийн дүрэм журам, үндсэн найман бузар муугийн гарал үүслийн тухай, эцэг өвгөдийн сургаалийг дагаж эдгээр муу муухайг хэрхэн арилгах талаар аль болох үнэнээр хэлэх болно, учир нь миний зорилго бол гайхамшгийн тухай ярих явдал биш юм. Бурханы тухай, харин ёс суртахуунаа хэрхэн засаж, амьдралаа хэрхэн төгс авч явах тухай. Би таны таамаглалыг биелүүлэхийг хичээх болно, хэрвээ эдгээр орнуудад эртнийхтэй тохирохгүй зүйл олдвол \\10// Тэдний дүрэм журам, дараа нь би үүнийг эртний Египет, Палестины сүм хийдүүдэд байдаг дүрмийн дагуу засах болно, учир нь Баруунд Галлийн улсад гэгээнтнүүд, сүнслэг эцгүүдийн байгуулсан сүм хийдүүдээс илүү шинэ ахан дүүс гэж байхгүй. элчийн номлолын эхэн үеэс. Хэрэв би Египетийн сүм хийдүүдийн зарим дүрэм нь агаарын хатуулаг эсвэл ёс суртахууны бэрхшээл, ялгаатай байдлаас шалтгаалан энд хэрэгжих боломжгүй болохыг анзаарсан бол би тэдгээрийг аль болох Палестин эсвэл Месопотамийн дүрмээр солих болно. сүм хийдүүд, учир нь хэрэв дүрэм нь давуу талтай пропорциональ байвал тэдгээр нь тэгш бус чадвартай байх болно, учир нь тэд хүндрэлгүйгээр гүйцэтгэж болно.

Нэгдүгээр ном

МОНАСЫН ХУВЦАСНЫ ТУХАЙ 1-р бүлэг

2-р бүлэгЛамын бүслүүрийн тухай

Лам хүн үргэлж тулалдахад бэлэн байдаг Христийн дайчин тул байнга бүсэлсэн байх ёстой. St. Хуучин Гэрээнд сүм хийдийн зэрэглэлийн суурийг тавьсан Елиа, Елиша нар бүслүүртэй байсан бол Шинэ Гэрээнд Иохан, Петр, Паул нар байсныг түүх мэддэг. Тиймээс Елиагийн тухайд бүс нь түүний өвөрмөц шинж чанар байсан гэдгийг мэддэг, учир нь Израилийн ёс бус хаан Ахазиа түүнийг бүсээр нь таньсан юм. Ахазиагийн илгээсэн хүмүүс Елиагийн тушаалаар буцаж ирээд, Екроны бурхан Баалаас хаан эдгэрэх эсэхийг асуухад, арьсан бүс бүсэлсэн үслэг биетэй эр хаан босохгүй гэж тэдэнд хэлэв. өвчтэй орноосоо гарч, тэднийг шүтээн рүү явахыг хориглосон тул Ахазиа энэ бол Теосбит Елиа мөн гэж шууд хэлэв (Хаадын дээд 1). Хуучин гэрээний төгсгөл, Шинэ цагийн эхлэлийг бүрдүүлдэг Баптист Иоханы тухай сайн мэдээний номлогчид түүнийг тэмээний үсээр хийсэн дээл, бэлхүүсээрээ арьсан бүстэй байсан гэж ярьдаг. Петрийг Херодын өөрийг нь хорьсон шоронгоос суллагдах үед түүнийг алахыг хүссэн тэнгэр элч түүнд бүсээ бүслэн,

3-р бүлэгЛамын хувцасны тухай

\\13 // удаа, олон ариун эцгүүдээр батлагдсан. Тиймээс Израилийн хаан таар өмссөн байсан (Хаадын 2-р 6), эсвэл Ниневечүүд зөнч Ионагаас түүний тогтоосон цаазлалтын тухай сонсоод таар хувцас өмссөн нь бидний хувьд хууль болж чадахгүй (Иона 3); Израилийн хааны гадуур хувцсаа ураагүй байсан бол хэн ч түүний таар өмсгөлийг харахгүй байсан ч Ниневечүүд энэ хувцсаараа бахархаж чадахгүй байхад таар өмссөн байв.

4-р бүлэгЕгипетчүүдийн хөхөөний тухай

Египтчүүд энгийн байдал, хүүхэд шиг гэмгүй байдлыг хадгалах ёстой гэдгээ байнга санаж байхын тулд өдөр шөнөгүй жижиг нүдний шил зүүдэг. Тиймээс тэд өөрсдийгөө Христ доторх хүүхдүүд гэж төсөөлж, байнга дуулдаг: Бурхан минь! Зүрх минь хөөрөөгүй, нүд минь өргөгдөөгүй, би агуу зүйлд, миний гараас хэтэрсэн зүйлд ороогүй. Би эхийнхээ хөхнөөс салсан хүүхэд шиг сэтгэлээ даруухан, тайвшруулаагүй гэж үү?(Ps 130, 1, 2).

Филокали. II боть Коринтын Гэгээн Макариус

Ромын хүн Жон Кассиан

Гэгээн Жон Кассианы тухай товч мэдээлэл

Гэгээн Жон Кассиан Ром хүн (350-360 онд) Марсель байдаг Галлийн мужид язгууртан, чинээлэг эцэг эхээс төрсөн бөгөөд сайн сайхан зүйлийг хүлээн авсан. шинжлэх ухааны боловсрол. Тэрээр бага наснаасаа бурханлаг амьдралыг хайрлаж, төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэлдээ шатаж, Дорнод руу явж, Бетлехемийн хийдэд орж, лам болжээ. Энд тэрээр Египетийн эцгүүдийн алдар суут даяанч амьдралын тухай сонсоод тэднийг харж, тэднээс суралцахыг хүсчээ. Үүний тулд тэрээр найз Хермантайгаа тохиролцсоны дараа Бетлехемийн хийдэд хоёр жил байсны дараа 390 орчим тийшээ очив.

Тэд тэнд бүхэл бүтэн долоон жилийг өнгөрөөж, сүм хийд, үүр, сүм хийд, даяанч нарын дунд ганцаараа амьдарч, бүх зүйлийг анзаарч, судалж, өөрсдөө туулсан; мөн тэндхийн даяанч амьдралтай, бүх сүүдэртэй нь нарийн танилцсан. Тэд 397 онд хийддээ буцаж ирэв; Харин тэр жилдээ тэд дахин Египетийн элсэн цөлийн орнуудад очиж, 400 он хүртэл тэнд байжээ.

Энэ удаад Египетийг орхиж, St. Кассиан болон түүний найз Константинополь руу явсан бөгөөд Гэгээн Петр тэднийг нааштай хүлээж авав. Хризостом, хэн St. Тэрээр Кассианыг дикон, түүний найзыг хамгийн том нь тахилчаар (400 онд) томилов. Хэзээ St. Хризостомыг шоронд хорих ялаар шийтгэсэн бөгөөд түүний чин бишрэлтэнгүүд (405 онд) Ром дахь Пап ламд зуучлагчдыг илгээсэн бөгөөд тэдний дунд Гэгээн Луис ч байсан; Кассиан найзтайгаа. Энэ элчин сайдын яам юу ч дуусаагүй.

Үүний дараа Гэгээн Кассиан Дорнод руу буцаж ирээгүй, харин төрөлх нутагтаа очиж, Египетийн загвар өмсөгчдийн үзэж байгаагаар тэнд даяанч амьдралаа үргэлжлүүлэв; Тэрээр амьдралын ариун байдал, сургааль мэргэн ухаанаараа алдартай болж, тахилчаар томилогдсон. Түүнд шавь нар нь ар араасаа цугларч эхэлсэн бөгөөд удалгүй тэднээс бүхэл бүтэн хийд бий болжээ. Тэдний үлгэр жишээг дагаж ойролцоох сүм хийд байгуулагдав. Хоёр сүм хийдэд лам нар зүүн, ялангуяа Египетийн сүм хийдүүдэд амьдарч, аврагдсан дүрмийг нэвтрүүлсэн.

Эдгээр сүм хийдүүдийг шинэ дүрмээр, шинэ дүрмийн дагуу тохижуулж, тэнд ажиллаж байсан хүмүүсийн илэрхий амжилт нь Галлийн бүсийн сүм хийдүүдийн олон шат дамжлага, хамба лам нарын анхаарлыг татав. Ийм дүрэм журмыг эх орондоо бий болгохыг хүсч, тэд Санкт-Петербургт асуув. Кассиан тэдэнд даяанчлалын сүнсний дүрс бүхий дорнын сүм хийдийн дүрмийг бичжээ. Тэрээр 12 зарлигийн дэвтэр, 24 ярилцлагад бүх зүйлийг тайлбарлаж, энэ хүсэлтийг дуртайяа биелүүлэв.

Эдгээр даяанч судруудаас Гэгээн. Кассианы хуучин Филокалиа нь үндсэн найман хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцлийн тухай найман ном (5-12) болон сэтгэхүйн тухай нэг (2-р) ярилцлагыг товчилсон ишлэл хэлбэрээр агуулдаг.

Үүнийг бид ч бас дуурайдаг. Гол зээл нь хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх тухай найман номыг хамгийн бүрэн гүйцэд орчуулж, зарим газар нийтлэл, ярилцлагыг шаардлагатай тохиолдолд нэмж оруулах болно. Гэхдээ үүнээс гадна сүнслэг амьдрал дахь хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхийн ач холбогдлыг харуулсан, эсвэл даяанчлалын явцад түүний байр суурь, энэхүү тэмцлийн хэрэгцээг тодруулсан ярилцлагаас хэд хэдэн ишлэлийг тэдний өмнө байрлуулах шаардлагатай гэж үзсэн. хүсэл тэмүүллийн ерөнхий тойм, тэдэнтэй тэмцэхийг харуулсан болно; мөн тэдний араас нөгөө хоёр тулааныг, тухайлбал, гай зовлон, золгүй явдлын тухай бодол, уй гашууг дүрсэлсэн хэсгүүдийг нэмж, найман бодолтой тэмцлийн өмнөх дүр төрхийг нэмж оруулав. Бүх зүйлийн төгсгөлд шаардлагатай зааврыг хэд хэдэн сэдвийн талаар нэмэлт хэлбэрээр хавсаргасан байгаа бөгөөд тэдгээр нь ерөнхийдөө сүнслэг амьдралын тухай ярьдаг ч сүнслэг дайнтай нягт холбоотой байдаг: нигүүлсэл, хүсэл зоригийн талаар: сүнслэг амьдралын үйлдвэрлэл - залбирлын тухай, тэдний санал нийлсэн - сүнслэг амьдралын төгс төгөлдөр байдлын зэрэг нь түүний сэдэл дагуу - болон гэмшсэн хөдөлмөрийн төгсгөл. - Яагаад эдгээр нэмэлтүүд нь Гэгээн Петрийн Судраас бидний гаргаж авсан бүх зүйлд саад болохгүй гэж. Кассианыг дараах байдлаар нэрлэнэ. сүнслэг дайны тойм.

Тиймээс, St. Кассиан дараах агуулгын хүснэгтэд орно.

1. Даяанчлалын зорилго ба төгсгөл.

2. Энэ зорилтыг харахад бидний ертөнцөөс татгалзах нь юу байх ёстойг мөн тодорхойлох шаардлагатай.

3. Махан бие ба сүнсний тэмцэл.

4. Хүсэл тэмүүллийн ерөнхий тойм, тэдгээрийн эсрэг тэмцэл.

5. Найман гол хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх нь:

а) шунах

б) завхайрлын сүнсээр

в) мөнгийг хайрлах сэтгэлээр

г) уур хилэнгээр

г) гунигтай сэтгэлээр

е) цөхрөлийн сүнсээр

ж) дэмий хоосон сүнстэй

з) бардам зангаар.

6. Бодлын эсрэг, түүгээр дамжуулан муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг тэмцэх.

7. Бүх төрлийн уй гашуутай тэмц.

8. Сүнслэг амьдралыг бүтээгчид болох Тэнгэрлэг нигүүлсэл ба чөлөөт хүслийн тухай.

9. Залбирлын тухай.

10. Сүнслэг амьдрал дахь манлайллын тухай.

11. Сэдвийн дагуу сүнслэг амьдралын төгс төгөлдөр байдлын тухай.

12. Өршөөлийн ажил дуусах тухай.

"Оросын даалгавар" номноос зохиолч Вейдле Владимир Васильевич

Номоос Эртний хот. Грек, Ромын шашин, хууль тогтоомж, байгууллагууд зохиолч Coulanges Fustel de

16-р бүлэг РОМ. АФИН НИЙГМИЙГ НИЙГМИЙГ БҮТЭН УДИРДЛАА НИЙГМИЙН УДИРДЛАГА ХҮМҮҮСИЙН ХҮНИЙ ЗҮЙЛ ЗҮЙЛИЙГ ЗӨВ ЗӨВ ЗӨВ ЗӨВ ЗӨВ ЗӨВЛӨГДСӨН НИЙГМИЙГ БҮГДҮҮЛСЭН шашин. Догма, зан үйлээрээ Грек, Ромчуудын дунд тодорхой хэв маягийг бий болгосон.

Сүмийн агуу багш нар номноос зохиолч Скурат Константин Ефимович

Эрхэм ЖонРомын Кассиан - Зүүн ба Барууны амьдралын эцэг "Иохан санаа алдаж хариулав: Би хэзээ ч хүслээ биелүүлээгүй, өөрийнхөө хийгээгүй зүйлээ хэнд ч зааж байгаагүй." Лам Кассианы танилцуулсан Абба Жонын үхэх заавраас [х. 66] Эрхэм хүндэт Жон

Библиологийн толь бичиг номноос зохиолч Men Alexander

ЖОН КАССИАН РОМЫН Гэгээн. (360-435 он), Латин. сүнслэг зохиолч, даяанч.Род. Бага Скифид (одоогийн Румын улсын нутаг дэвсгэр) ба залуу наснаасаа өөрийгөө даяанчлалд зориулжээ. амьдрал. Дорнодын тэнгисээр тэнүүчилж, * Палестин, Египетэд байсан. Константинопольд би Гэгээн *Иохантай уулзсан

Оросын гэгээнтнүүд номноос. 12-2-р сар зохиолч зохиогч тодорхойгүй

KASSIAN Безобразов (Сергей Сергеевич Безобразов), бишоп. (1892-1965), Орос. Ортодокс exagete, Шинэ Гэрээний орчуулагч. Төрөл. Петербургт. 1914 онд түүхийн анги төгссөн. Петроградын их сургуулийн багш, профессор цол бэлтгэхээр түүнтэй хамт үлдсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр Public-д ажиллаж байсан

Оросын гэгээнтнүүд номноос. Зургадугаар сар наймдугаар сар зохиолч зохиогч тодорхойгүй

КАССИАН Жон - Жон Кассианыг үзнэ үү.

Оросын оюун санааны соёл дахь Гэгээн ба гэгээнтнүүд номноос. II боть. Орос дахь Христийн шашны гурван зуун (XII-XIV зуун) зохиолч Топоров Владимир Николаевич

Ромын Макариус, Новгород, Хамба лам Макариус Ромын Новгород, 15-р зууны төгсгөлд Ромд баян, язгууртны гэр бүлд төржээ. Эцэг эх нь түүнийг шашны хатуу хуулинд хүмүүжүүлж, маш сайн боловсрол эзэмшүүлсэн. Судар судлах ба

Оросын гэгээнтнүүд номноос зохиолч (Кацова), гэлэнмаа Таисия

Ромын Новгородын гайхамшигт ажилтан Антони, Эрхэм хүндэт Гэгээн Антони 1067 онд Ромд үнэн алдартны шашныг баримталдаг язгууртан, чинээлэг иргэдийн гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа түүнийг эцэг эх нь Христийн шашны сүсэг бишрэл, Ариунд үнэнч байхаар хүмүүжүүлсэн

Тайлбарлах Библи номноос. 10-р боть зохиолч Лопухин Александр

РОМЫН АНТОНИ - Новгородын гэгээнтэн "амьдралд" Тодорхой текст нь цорын ганц эсвэл цорын ганц биш, харин түүнд мэдээлэгдсэн зүйлийн гол эх сурвалж болж байвал түүний бодит байдал нь өөрөө хангалттай байдаг: үүнээс гадна энэ нь "илүү хүчтэй" юм. Үүний цаана бүрэн тодорхой бус, таамагласан бодит байдлаас илүү

ФИЛОГОТИ номноос зохиолч зохиогч тодорхойгүй

Эрхэм хүндэт Ром Макариус (+ 1550) Түүний дурсамжийг 8-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг. нас барсан өдөр, 1-р сарын 19. Гэгээнтэнтэй нэрлэсэн өдөр. Агуу Макариус, Египетийн (+ 390) болон Пентекостын дараах 3 дахь ням гарагт Новгородын Гэгээнтнүүдийн Зөвлөлийн хамт Гэгээн Гэгээн Петербург Макариус 15-р зууны төгсгөлд төрсөн. Ромд, баян болон

"Жилийн жилийн тойргийн тойм" номноос. I боть (1-р сараас 3-р сар) зохиолч Дьяченко хамба лам Грегори

39. Дараа нь тэд Түүнийг дахин барихыг эрэлхийлэв; Гэвч Тэр тэдний гараас мултарч, 40. дахин Иорданы цаадах, Иоханы анх баптисм хүртэж байсан газар уруу очиж, тэндээ үлдэв. 41. Олон хүн Түүнд ирж, Иохан ямар ч гайхамшиг үйлдээгүй, харин Түүний тухай Иоханы хэлсэн бүхэн үнэн байсан гэж хэлэв. 42. Мөн тэнд олон

Зохиогчийн орос хэл дээрх залбирлын номноос

РОМЫН Гэгээн Жон Кассиан Түүний тухай товч мэдээлэл.Ст. Ром Жон Кассиан (350-360 онд) Марсель байдаг Галлийн мужид язгууртан, чинээлэг эцэг эхээс төрсөн бөгөөд шинжлэх ухааны сайн боловсрол эзэмшсэн байж магадгүй юм. Тэрээр бага наснаасаа л Бурханд таалагдах амьдралыг хайрлаж, гашуудаж байхдаа

ОРОСЫН СҮМД АЛДАРТСАН Гэгээнтнүүдийн ТУХАЙ ТҮҮХИЙН ТОЛЬ номноос зохиолч Зохиогчдын баг

Илч. Ромын Кассиан (Бурхны төлөө ертөнцийг орхих тухай) I. Илч. Өнөөдөр дурсамжаа тэмдэглэдэг Кассиан тавдугаар зууны дөрөв, эхний хагаст амьдарч байжээ. Өсвөр насандаа сүнслэг байдлын төлөө хичээж, Кассиан эцэг эхийнхээ гэрийг орхиж, дэлхийн бүх таашаалыг орхижээ.

Патрологи номноос. Никений дараах үе (IV зуун - 5-р зууны эхний хагас) зохиолч Скурат Константин Ефимович

Ром Антони, эрхэмсэг (+1147) Эрхэм хүндэт Антони Ром (ойролцоогоор 1067 - 1147 оны 8-р сарын 3) - Оросын үнэн алдартны гэгээнтэн, Новгородын Антони хийдийг үндэслэгч, Новгородын гэгээнтэн, гэгээнтний амьдралын дагуу эмхэтгэсэн 16-р зуунд Энтони төрсөн

Зохиогчийн номноос

1067 онд Ром хотод төрсөн Новгородын гайхамшигт ажилтан Антони. Түүний эцэг эх нь долоон экуменикийн зөвлөлийн дүрмийг дагаж мөрддөг байв. Эцэг эхээ нас барсны дараа Энтони эд хөрөнгөө ядууст хуваарилж, 19-р онд сүм хийдийн тангараг өргөж, 1086 онд цөл рүү буцав. 1106 онд тэрээр ирсэн

Зохиогчийн номноос

St. Ромын Жон Кассиан - Дорно ба баруун амьдралын эцэг Жон санаа алдаж хариулав: Би хэзээ ч хүслээ биелүүлээгүй, хийгээгүй зүйлээ хэнд ч заагаагүй (Лам Кассианы танилцуулсан Абба Жонын үхлийн зааварчилгаанаас. - 66) Лам Жон Кассиан

Эссэ

Хуудасны дугаар нь дээрх текстийн өмнө байна.

Гэгээн Жон Кассиан Аптын бишоп Касторт хандан ценобит хийдүүдийн дүрмийн тухай илгээсэн захидал

Оршил

\\9// Танай шинэ хийдийн ах нар гэгээнтнүүдийн удирддаг амьдралын хэв маягийг сурч болно гэж аавуудаас сонссон. Би чиний хүслийг биелүүлэхийг үнэхээр хүсч байна, гэвч би та нарт айдасгүйгээр дуулгавартай байх болно, нэгдүгээрт, миний амьдралын хэв маяг би энэ эрхэм дээд, ариун сэдвийг оюун ухаанаараа ойлгож чадах тийм биш юм; хоёрдугаарт, учир нь би залуу насандаа дорнын эцгүүдийн дунд амьдарч байхдаа мэддэг, дагаж мөрддөг байсан дүрмээ яг одоо санахгүй байна, учир нь ийм объектууд тэдгээрийг биелүүлснээр санах ойд хадгалагдан үлддэг; Гуравдугаарт, заримыг нь санаж байгаа ч би тэдгээрийг хэрхэн сайн тайлбарлахаа мэдэхгүй байна. Нэмж дурдахад эдгээр дүрмийг оюун ухаан, уран яруу чадвар, амьдралаар бусдаас ялгардаг эрчүүд аль хэдийн ярьж байсан. Агуу Василий, Жером болон бусад хүмүүс, тэдний эхнийх нь Ариун Судрын үндсэн дээр хамтын амьдралын янз бүрийн дүрмийн талаар ах дүүсийн асуултад хариулж, нөгөө нь зөвхөн өөрийн бүтээлийг хэвлүүлж зогсохгүй Грек хэл дээр хэвлэгдсэнийг Латин хэл рүү орчуулжээ. Эдгээр хүмүүсийн уран яруу уран бүтээлийн дараа таны гэгээнтний итгэл найдвар, миний яриа танд таалагдаж, шинээр байгуулагдсан хийдийн ахан дүүсийн нөхөрлөл хэрэг болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлээгүй бол миний эссэг миний бардам занг илчлэх болно. Тиймээс, хамгийн ерөөлтэй хамба лам аа, зөвхөн таны залбирлаар өдөөгдсөн би чиний надад даатгасан ажлыг эхлүүлж, өвөг дээдсийн маань ярьдаггүй байсан, ихэнхдээ зөвхөн сонссон зүйлийнхээ тухай бичдэг байсан дүрмийг шинэ хийдэд зориулах болно. Тэд өөрсдөө юу хийсэн тухай биш. Гайхамшиг нь гайхшралыг төрүүлэхийн зэрэгцээ ариун амьдралд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулдаг тул би энд сонссон, гэрч болсон аавуудын гайхамшгуудын талаар ярихгүй. Би та нарт хийдийн дүрэм журам, үндсэн найман бузар муугийн гарал үүслийн тухай, эцэг өвгөдийн сургаалийг дагаж эдгээр муу муухайг хэрхэн арилгах талаар аль болох үнэнээр хэлэх болно, учир нь миний зорилго бол гайхамшгийн тухай ярих явдал биш юм. Бурханы тухай, харин ёс суртахуунаа хэрхэн засаж, амьдралаа хэрхэн төгс авч явах тухай. Би таны таамаглалыг биелүүлэхийг хичээх болно, хэрвээ эдгээр орнуудад эртнийхтэй тохирохгүй зүйл олдвол \\10// Тэдний дүрэм журам, дараа нь би үүнийг эртний Египет, Палестины сүм хийдүүдэд байдаг дүрмийн дагуу засах болно, учир нь Баруунд Галлийн улсад гэгээнтнүүд, сүнслэг эцгүүдийн байгуулсан сүм хийдүүдээс илүү шинэ ахан дүүс гэж байхгүй. элчийн номлолын эхэн үеэс. Хэрэв би Египетийн сүм хийдүүдийн зарим дүрэм нь агаарын хатуулаг эсвэл ёс суртахууны бэрхшээл, ялгаатай байдлаас шалтгаалан энд хэрэгжих боломжгүй болохыг анзаарсан бол би тэдгээрийг аль болох Палестин эсвэл Месопотамийн дүрмээр солих болно. сүм хийдүүд, учир нь хэрэв дүрэм нь давуу талтай пропорциональ байвал тэдгээр нь тэгш бус чадвартай байх болно, учир нь тэд хүндрэлгүйгээр гүйцэтгэж болно.

Нэгдүгээр ном

МОНАСЫН ХУВЦАСНЫ ТУХАЙ 1-р бүлэг

2-р бүлэгЛамын бүслүүрийн тухай

Лам хүн үргэлж тулалдахад бэлэн байдаг Христийн дайчин тул байнга бүсэлсэн байх ёстой. St. Хуучин Гэрээнд сүм хийдийн зэрэглэлийн суурийг тавьсан Елиа, Елиша нар бүслүүртэй байсан бол Шинэ Гэрээнд Иохан, Петр, Паул нар байсныг түүх мэддэг. Тиймээс Елиагийн тухайд бүс нь түүний өвөрмөц шинж чанар байсан гэдгийг мэддэг, учир нь Израилийн ёс бус хаан Ахазиа түүнийг бүсээр нь таньсан юм. Ахазиагийн илгээсэн хүмүүс Елиагийн тушаалаар буцаж ирээд, Екроны бурхан Баалаас хаан эдгэрэх эсэхийг асуухад, арьсан бүс бүсэлсэн үслэг биетэй эр хаан босохгүй гэж тэдэнд хэлэв. өвчтэй орноосоо гарч, тэднийг шүтээн рүү явахыг хориглосон тул Ахазиа энэ бол Теосбит Елиа мөн гэж шууд хэлэв (Хаадын дээд 1). Хуучин гэрээний төгсгөл, Шинэ цагийн эхлэлийг бүрдүүлдэг Баптист Иоханы тухай сайн мэдээний номлогчид түүнийг тэмээний үсээр хийсэн дээл, бэлхүүсээрээ арьсан бүстэй байсан гэж ярьдаг. Петрийг Херодын өөрийг нь хорьсон шоронгоос суллагдах үед түүнийг алахыг хүссэн тэнгэр элч түүнд бүсээ бүслэн,

3-р бүлэгЛамын хувцасны тухай

4-р бүлэгЕгипетчүүдийн хөхөөний тухай

5-р бүлэгЕгипетчүүдийн колониудын тухай

Дэлхий ертөнцөөс хөндийрч, дэлхийтэй харьцаж байгаагаа харуулахын тулд тэд ханцуйгүй маалинган (колоби) цамц өмсөж, тохойгоороо бараг хүрдэггүй тул гар нь бүрэн нүцгэн байдаг. Энэхүү хувцас нь элчийн үгсийг санагдуулдаг: газар дээрх гишүүдээ ал. Учир нь та үхсэн бөгөөд таны амьдрал Христтэй хамт Бурханд нуугдаж байна(Cool 3, 5, 3); Миний хувьд дэлхий цовдлогдсон, би дэлхийн төлөө(Гал 6:14).

6-р бүлэгнэхсэн торны тухай

Мөн лам нар ноосон утсаар сүлжсэн хоёр утас зүүдэг. Тэднийг толгойны ар тал руу шидэж, гарны доор буулгаж, үйл ажиллагаандаа илүү эрх чөлөөтэй байхын тулд өөрсдийгөө бүсэлдэг. 14// Өөрийнх нь болон түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн хэрэгцээг Түүний гараар хангадаг байсан (Үйлс 20:34) гэж хэлсэн Төлөөлөгчийн зарлигийг биелүүлэхийг хүссэн үйлдлүүд нь хэний ч талхыг дэмий идээгүй, харин зарцуулсан. Хэнд ч дарамт учруулахгүйн тулд өдөр шөнөгүй хөдөлмөр, үйлсээрээ хэрэв хэн нэгэн ажиллахыг хүсэхгүй байвал идэж болохгүй(2 Сол 3, 8, 10).