Имам Хусейны (а.с.) бослого. Имам Хусейн - сонгомол чанаруудын эзэн Хамгийн зохистой хүмүүсийн талаар хэдэн үг хэлье

Хуссейн (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Шабан 5, 4 жил (626 оны 1-р сарын 10) Мадинад төрсөн. "Шахид" (итгэлд унасан) хочоороо алдартай. Домогт өгүүлснээр тэрээр цээжинээсээ өвөөтэйгээ маш төстэй байв. Бошиглогч төрсөн өдрөөрөө том ах Хасан шигээ тэр үеийн арабуудын дунд ховор нэрээр дуудаж, тэр үед хүүхдийн чихэнд азан уншив. Бошиглогч төрсөн долоо дахь өдөр нь тахил өргөж, Фатимагийн үсний жинг харгалзан ядуу хүмүүст мөнгө тараажээ. Хуссейн дүү Хассантайгаа хамт Абу Абдаррахмман ас-Суламигаас аль-киратыг (Коран судар унших) сурсан; Тэрээр өвөө, ээж, аав, Умар болон бусад асхабуудаас найман хадис авчээ.

Хусейн ах Хасан шигээ эхний хоёр халифын үед болсон үйл явдалд шууд оролцоогүй. Усманы үед тэрээр ахтайгаа хамт Саид б. Аса (30/651) Куфагаас Хорасан хүртэл. Үүний дараа босогчид Усманы гэрийг бүслэх үед түүнийг эцэг нь ахынхаа хамт халифыг хамгаалж, гэрт нь ус зөөхөөр илгээжээ.

Эцгийнхээ халифатын үед тэрээр Куфа хотод ирж, бүх кампанит ажилд оролцсон. Аавыгаа нас барсны дараа гэрээслэлийг нь дагаад ахынхаа үгэнд орсон. Нэгэн удаа Хасан, Муавия хоёрын хооронд гэрээ байгуулах үеэр тэрээр гэрээг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй ч эсэргүүцлийг эсэргүүцсэний дараа ахтайгаа хамт Мадинад буцаж ирэв. Мадинад ирэхдээ тэрээр залбиралд өөрийгөө зориулжээ. Сунни ба шийтийн анхны эх сурвалжид дүүгээ нас барсны дараа Хуссейнийг имам болгон тангараг өргөсөн, Муавиягийн эсрэг хийсэн үйл ажиллагааны талаар ямар ч мэдээлэл байдаггүй. Харин ч ийм оролдлого байж болохгүй гэдэг. Үүний зэрэгцээ 56 (676) оноос хойш Хуссейн Муавияд хандах нөхөрсөг хандлага өөрчлөгдсөн нь илт харагдаж байна. Үүний шалтгааныг Хусейн болон бусад мусульманчууд Муавиягийн хүү Язид тангараг өргөхөөс татгалзсан гэж үзэж болно.

60 оны 28 Ражабын шөнө (680 оны 5-р сарын 4) түүний ах Мухаммед б. Мухаммед б-аас бусад бүх гэр бүлийг нүүлгэн шилжүүлээгүй тухай Ханифия. Ханифия, Мекка руу аян замдаа гарав. Хусейн Мекка руу явсан тухай болон Язидын хүчийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгааг мэдсэн Куфагийн зарим язгууртан хүмүүс Шабас б. Рибл ба Сулейман б. Сурад түүнийг халиф болгохыг уриалсан захидал бичжээ. Энэ зорилгоор тэд Абу Абдалла аль-Жадали тэргүүтэй тусдаа бүлэглэлийг Хусейнд илгээв. Үүний үр дүнд Хусейн нөхцөл байдлыг газар дээр нь олж мэдэхээр авга ахын хүү Муслим б. Акила. Мусульман 5 Шаввал 60 (680 оны 7-р сарын 9) Куфад хүрч ирээд Хусейныг төлөөлөн тангараг өргөж эхлэв. Эхний өдрүүдэд Куфа сүмд 12-30 000 мянган хүн үнэнч тангараг өргөж, мусульман хүртэл нээлттэй үг хэлж байсан гэдэг. Муслимын үйлдлийг мэдээд Йезид Куфагийн захирагчийн албан тушаалыг Нуман б. Башир аль-Ансари болон түүний оронд Басрагийн захирагч Убайдаллах б. Зияда. Шинэ амбан захирагчийн эхний тушаал нь Муслимыг Куфагаас хөөн гаргах эсвэл түүнийг алах явдал байв. 8 эсвэл 9 Зуль-Хижа 60 (9 эсвэл 680 оны 9-р сарын 10) Муслим баригдаж алагдсан. Тиймээс Муслим Хусейнд тангараг өргөсөн үгийнхээ бурууг мэдэгдэх цаг байсангүй. Хуссейн зөвхөн Муслимын анхны захидалд үнэнч тангараг өргөх тухай бичсэн зүйлийг л мэддэг байв.

Сүүлийн үеийн үйл явдлын талаар ямар ч мэдээлэлгүй байсан Хуссейн Куфад очихоор шийджээ. Абдалла б. Умар, Умар б. Абдаррахман б. Харичууд энэ кампанит ажлыг эрс эсэргүүцэж, Ибн Аббас ганцаараа явахгүй, харин хэн нэгнийг өөртөө авч явахыг зөвлөжээ. Гэвч Хусейн Умра мөргөлийг дуусгасны дараа Зу-л-Хижа 60 оны 8-р сарын 8-нд (680 оны 9-р сарын 9) гэр бүл болон зарим нөхдийн хамт замд гарав. Са'лабия хотод хоёр аялагчтай уулзах үеэрээ Куфагийн оршин суугчид урваж, Муслим б Акил, Хани б нарын амийг хөнөөсөн тухай мэдээд буцаж очихыг хүссэн боловч яаралтай шаардлагын үр дүнд тэрээр буцаж ирэв Муслимын ахан дүүс, хөвгүүд, тэр аялалаа үргэлжлүүлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд Хусейн хамтрагчидаа буцаж ирэхийг урьсан бөгөөд тэрээр гэр бүл, далан хүнтэй хамт үлдэж, 61-р сарын 2-нд (680 оны 10-р сарын 2) жижиг бүлэглэлд хүрч ирэв. Нинава мужид.

Куфагийн амбан захирагч Убайдаллах тус бүлэглэлийн хадархаг, хамгаалалттай газруудад орогноход саад тотгор учруулж, хуурай, хамгаалалтгүй газар руу хөөхөөр төлөвлөжээ. Үүний зэрэгцээ Умар б. Рейагийн амбан захирагчийг тушаажээ. Саад б. Абу Ваккас өөрийн армитай хамт Хусейнтэй хамт гарч ирж, Умар б. Хажжид Хусейныг Куфа руу дуудаж, дараа нь Хусейнтэй нууцаар уулзав Тэдний хооронд өрнөсөн яриа хэлэлцээ тодорхойгүй байгаа ч Хусейн өөрт нь хүлээлгэсэн таагүй үүргээсээ ангижрахын тулд буцаж ирэх, Езид тангараг өргөх эсвэл Исламын нэг нөхцөл болох жихад хийхийг санал болгосон байх магадлалтай. , энэ саналыг Убайдаллах б.-д уламжилсан боловч нэгэн цагт түүний эгнээнд тулалдаж байсан Убайдаллагийн хувьд энэ саналыг хүлээн зөвшөөрөв Алигийн удирдлаган дор байсан цэргүүд ийм хэргийг алдах боломжгүй гэж найдваргүй байдалд орсон Хуссейн (Евфрат мөрөнд хүрэх замтай холбоо тасарсан) тэдэнд мөргөж, үүний үр дүнд зохих шийтгэлийг амсахыг тушаажээ. Убайдаллах Шамир, Умар хоёрт захидал илгээж, Умард Хусейныг нэн даруй олзлохыг тушаав. Хэрэв энэ нь бүтэлгүйтвэл тулалдаанд оролцоорой, эс тэгвээс тэрээр тушаалыг Шамирт шилжүүлэхээс өөр аргагүй болно. Шамир Пүрэв гарагийн 9-нд Мухаррамын ханшид хүрэв. Умар б. Саад, олсон зүйлээ алдахгүйн тулд Убайдаллахын зарлигийг биелүүлэхээр шийдэв.Хусейн болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс шөнөжин залбирч, залбирч, наманчлан өнгөрөөв.

Маргааш нь тулалдаанд бэлтгэсний дараа Хуссейн мориндоо суугаад, Мушаф (Коран судр) гартаа авч, Умард ирэх зорилгыг зөв ойлгохыг хүссэн цэргүүд рүү дөхөв; шударга шийтгэл оногдуулж, түүн рүү дайрах шаардлагагүй байсан; Хэрэв түүний хүсэлтийг хүлээн авбал тэр дуулгавартай дагахад бэлэн байна. Энэ үгийн дараа Хур б. Язид хийсэн зүйлдээ харамсаж Хуссейны талд очив.

Тулалдаан Умар б-ын дэглэмээс хоёр сум харваснаар эхэлсэн. Са'да эмгэнэлтэй байдлаар өрнөсөн нь Хуссейний арми 23 морьтой, дөчин явган цэрэгтэй болж эцэст нь бүх дайчид туйлдаж байв Явган цэргүүдийн дунд эрэлхэг тулалдсан Хусейн Шамирын тушаалаар Анас ан-Нахайг газар унагаж, мориноос нь үсэрч, үсийг нь таслав. Дараа нь түүний толгойг ойр орчмын дайсны цэргүүд шарилын халааснаас гаргаж, Хусейн хүүгийн зуучлалын ачаар үхлээс зугтав (10 Мухаррам 680). . Алагдсан хүмүүсийн цогцсыг Бани Ассадад харьяалагддаг Гадирия тосгоныхон маргааш л оршуулсан байна.

Дамаскт олзлогдсон хүмүүс болон Хуссейны таслагдсан толгойг ирэхэд Езид маш их харамсаж, Убайдаллах б-г харааж зүхэв. Зияда. Гэвч түүний уйтгар гуниг жинхэнэ байсан гэж хэлж болохгүй. Үнэхээр тэгж бухимдсан бол ядаж Шамир болон бусад хүмүүсийг албан тушаалаас нь хасах байсан биз. Үүнээс гадна хүн амины захиалгыг өөрөөс нь гаргасан гэсэн домог байдаг. Хуссейн амьд үлдсэн хөвгүүд, охид, эгч нар болон Бани Талибын бусад хоригдлууд Язидын гаргасан харуулын хамт Дамаскт хэд хоног байж, Мадинад очжээ.

Хуссейний толгойг оршуулсан газрын тухай янз бүрийн домог байдаг - Баки оршуулгын газар дахь Медина, эцгийнхээ ойролцоох Нажаф, Куфагийн гадна, Карбала, шарилын ойролцоо, Дамаск, Ракка, тэр байтугай Каир дахь тодорхойгүй газар. Хамгийн найдвартай нь эхний сонголт юм.

Хусейны хүүхдүүдээс. Али аль-Акбар түүнтэй хамт Карбала хотод амиа алдсан; Түүний гэр бүл түүний хүү Али Зайналабидинаар дамжин үргэлжилж, Сайид гэгддэг. Мөн Фатима, Сакина гэсэн хоёр охинтой.

Бошиглогч хоёр ач зээдээ маш их хайртай байсан бөгөөд тэдний бүх хүслийг биелүүлж, тэдэнтэй тоглоом тоглож, тэднийг нуруун дээр нь унуулж, залбирахдаа бөхийлгөж байхдаа нуруун дээр нь авирахыг нь хүлээж байсан гэж эх сурвалжууд хэлдэг. буух. Олон домог түүний хүүхдүүдэд хайртай байсан тухай ярьдаг. Нэгэн өдөр Бошиглогч минбар дээр сууж байхдаа Хасан, Хусейн хоёр сүмд орж ирснийг хараад, түүний яриаг таслан, ач зээ нартайгаа уулзахаар очин, тэднийг баяр хөөртэйгөөр тэвэрч, "Агуу Аллах, "Хүүхэд, эд хөрөнгө бол" гэсэн үгтэй. Таныг сорьж буй шинж тэмдэг" (Тагабун 64/15) нь үнэхээр зөв юм; Тэднийг хараад тэр өөрийгөө барьж чадсангүй" гэж хэлсэн бөгөөд үүний дараа л тэр яриагаа үргэлжлүүлэв. Лалын шашинтнуудын Ахл аль-Байтыг хайрлах хайр Бошиглогчийн дараа зогссонгүй, өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Жишээлбэл, Умар тусламж тарааж байхдаа Тэдэнд Бадрын дайнд оролцогчдын тусламжийн хэмжээг хуваарилж, бүх мусульманчууд хайрт ач хүүгээ үргэлж хайрлаж, халамжилж, чин сэтгэлээсээ хайрладаг байв Райханс(баглаа цэцэг) Бошиглогч Хуссейнд. Тиймээс зургаан настайдаа өвөө, ээжийгээ алдсан тэрээр бүтэн өнчин байхыг үнэхээр амсаагүй. Түүгээр ч барахгүй Хасан ахтай хамт Бошиглогчийн хайртай ач зээ нар Исламын ертөнц даяар хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн. Тэдний нэр нь хүүхдүүдэд өгдөг хамгийн түгээмэл нэр юм.

Тэгвэл Имам Хусейн (а)-ын алуурчид болох Насиби нарыг хэн дэмждэг вэ?

Язидыг зөв халиф гэж үзсэн хүмүүс Имам Хусейн (а.с.)-ыг хөнөөсөн хүмүүс байсан нь маш логик юм. Бид шийтүүдийг Язид болон түүний дэмжигчдээс тусгаарладаг. Бид өрсөлдөгчиддөө ханддаг. Ахл Сунна болон Насиби нар Язидыг дэмжиж, Имам Хусейн (а.с.)-ыг хөнөөсөн хүмүүсийг үзэн ядаж байгаа эсэхийг бидэнд хэлээч? Харамсалтай нь ийм байгаа нь баримт биш юм. Суннитийн шашныг баримталдаг гэж үздэг Насибис Язидыг шүтэн бишрэгч гэж магтаж, хамгаалдаг. Бид "Халифа Муавия аур Язид" номыг бичсэн Пакистаны эрдэмтэн Махмуд Абади Ханафиг дурдаж болно - тэр Хазраг Омар, Язид нарын засаглалын арга барил нь ижил байсан гэж үзэн Язидыг магтжээ , мөн Имам Хусейныг (а) хөнөөсөн хүмүүсийн хадисүүдийг иш татсан бөгөөд энэ нь шийтүүдийн Али (а)-г гүтгэдэг хүмүүсээс далд байдаг.

Гэм буруугийн нотолгоо бол гар нь цусанд будагдсан хүмүүс Имам Хусейн (а)-ын алуурчдын үр удам учраас ухамсрын зовиургүй, ижил алуурчдын хадисыг дамжуулдаг хүмүүстэй эвсэж байгаа явдал юм.

Имам (а.с.)-ын аллагад оролцоогүй хүмүүс түүний алуурчдыг хараан зүхэж, доромжлох бөгөөд эдгээр алуурчидтай итгэл үнэмшилтэй холбоотой асуудлаар ямар ч холбоогүй болно. ДЭМБ-ыг тодорхойлох эцсийн шалгуур бол Хусейн (а.с.)-ын жинхэнэ алуурчин гэдгийг хадисүүдэд дурдсан байдаг. Салафийн өвөг дээдэс нь Халиф Язидыг дэмжиж, Имам Хусейн (а.с.)-ыг хөнөөсөн бүлэглэл ямар ч ичгүүргүйгээр ижил хүмүүсийн хадисийг авах нь дамжиггүй.

Бид Язид, Ибн Сад, Ибн Зияд гэх мэт хүмүүсийг хараах нь заавал байх ёстой үйлдэл гэж үзэж байгаа хэдий ч үүнийг Ахли Суннагийн эрдэмтдийн Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчид үзүүлж буй хүндэтгэлтэй харьцуулаарай...

Умар бин Сад бин Аби Ваккас

Захаби "Сияр ал-Алам" сэтгүүлд бин Саадын амьдралын тухай 4-р боть 349-р хуудсанд бичжээ.

"Умар бин СадveлИмам Хусейныг (а.с.) хөнөөсөн арми;Мухтартүүнийг алсан, ... Имам Насai-аас түүх өгүүлдэгтүүнийг» .

Ибн Хажр Аскалани бичсэн:

"Умар бин Садбиn Аби ВаккасЗцагтАбу Хафс Мадани амьдардаг байжээКуфе. Тэрхэлсэндомог-аастүүнийаав, АбуСаидааль Худри. Түүний хүү Ибрахим, ач хүү Абу Бакр бин Хафс, Абу Исаак Аль Субай" болон Айзаар бин Харит, ибн Язид бин Аби Марям, Катада, Зухри болон Язид бин Хабибболон бусад нь хадис мэдээлсэнсТүүнээс.Ажлитүүний хэлсэн зүйлд тайлбар хийлээхадисАаваас нь, олон түүх түүнээс авсан, тэртооцдогдундТабийнов, мөн тэр -сигах(маш найдвартай), тэр Аль Хуссейныг алсан».

Тахhиб аль Тахhib, эзлэхүүн7 хуудасс 450-451

Номыг Салафи вэбсайтаас татаж авах боломжтой.
Тахзееб аль Тахзееб, 7-р боть No. 747

Өөр нэг суннит эрдэмтэн Жамалуддин Аби аль Хажжаж Юсуф аль-Миззи "Тахзиб аль Камал" рижалийн дэлгэрэнгүй бөгөөд нэр хүндтэй бүтээлдээ "Омар бин Сад" хэсэгт бичжээ.

"Ахмед ибн Абдулла аль-Ажли хэлэхдээ: Тэр бол Хусейныг хөнөөсөн хүн бөгөөд тэр бол Табиин (найдвартай) юм."

Энэхүү найдвартай Омар бол Сахаб бин Ваккасын хүү байсан бөгөөд түүний тухай Имам Бухари "Тарих ас-Сагир"-д бичжээ.

"Имам Хусейн Карбала хотод ирэхэд майхны олсыг хамгийн түрүүнд зүссэн хүн бол Омар бин Сад юм."

Тарих аль Сагир, 1-р боть, 75-р тал

Эндээс Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчид хүчиндсэн нь тодорхой болж байна. Танай салаф тэдний замыг дагаж, итгэл үнэмшлийн тулгын чулуу - тэдний дамжуулсан уламжлалын дагуу хадис дээр үндэслэн эдгээр хүмүүсийг найдвартай, нэр хүндтэй хүмүүс гэж үздэг.

Убайдаллах бин Зияд

Ибн Хажр Аскалани Ибн Зиядын тухай бичжээ.

"Тэр бол Муавия болон түүний хүү Язидын үеийн Куфагийн захирагч Убайдалла бин Зияд бөгөөд Карбала хотод алагдах хүртлээ Куфа хотоос Аль Хуссейнтэй тулалдахаар армийг бэлтгэсэн хүн юм. Түүнийг ибн Маржана гэдэг байсан, тэр бол түүний ээж (Маржана) юм.

Ибн Асакир түүнийг "Тарих Димашк"-д дурдсан, мөн Сунан Абу Давудын номд дурдагдсан ..., Сада Аби Ваккас, Муавия, Магил ибн Ясар, Ибн Умайяа ах Бани Жадд нараас хадис өгүүлсэн. Мөн түүнээс өгүүлсэн хүмүүсээс Аль Хасан аль Басри, Абу аль Малит бин Осама нар юм."

Taajil al Munfa Bazawaid Rijal al Eima al Arba, хуудас 180

Номыг Салафи вэбсайтаас татаж авах боломжтой.
647 дугаар

Ибн Касир "Аль Бидая вал Нихая" (Урду) (8-р боть, 1252-р хуудас) "Ибн Зияд" бүлэгт Ибн Зияд суннитийн хадис судлал дахь байр суурийг тэмдэглэсэн байдаг.

Хэрэв манай өрсөлдөгчид Имам Хусейн (а.с.)-ыг хөнөөсөн учраас шийтүүдтэй дайсагнал, дайсагналаа илэрхийлж байгаа бол тэдний мазхаб нь түүнийг хөнөөсөн хүмүүсээс хадис авдаг гэдгийг тэд хэрхэн тайлбарлах вэ? Энэ нь тэдний тэргүүлэх хадис судлаачид Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчдаас хадис авахын эсрэг байгаагүй нь нотлогдож байна. Та өөрийгөө Ахл-ул-Байт (а.с.)-ын жинхэнэ дэмжигчид байсан гэж хэлж байна уу, бидэнд хэлээч, Ахл-ул-Байт (а.с.)-ын жинхэнэ шүтэн бишрэгчид өөрсдийн алуурчдаас хадис авдаг уу?

Зарим мунхаг насиби нар өвөг дээдсээ Ибн Зияд шиа шашинтан гэдгийг нотлох гэж байгаа бол Ибн Зияд Язидыг өөрийн имам гэж үздэг байсныг тодорхой нотолсон Ибн Зиядын үгийг толилуулъя. Ибн Касир, Ибн Зияд Умар Ибн Садад бичсэн:

"Хуссейн ба усны хооронд саад тотгор үүсгэж, Амир аль-Муминин Османтай хэрхэн харьцаж байсан шиг тэдэнтэй харьцаж, түүнээс болон түүний хамтрагчдаас Амир аль Муминин Язид бин Муавияд тангараг өргөхийг шаарда."

Аль Бидая вал Нихая (Урду) 8 боть 1058 хуудас

Ахмед бин Дауд Абу Ханифа Динвари Ибн Зиядын хэлсэн үгийг тэмдэглэжээ.

"Би Аль Хуссейнийг манай Имам Язидын эсрэг бослого гаргасан тул алсан бөгөөд Имам Язид өөрөө Аль Хуссейнийг алах захиасыг надад илгээсэн. Хусейныг хөнөөсөн нь нүгэл бол Язид үүнийг хариуцна."

Ахбаар Тавал, хуудас 279 (Египет)

Иймээс Ибн Зияд үүнтэй адил нэрт суннит судлаачид Язидыг Исламын халиф буюу Эмир аль Моминейн нэг гэж үздэг байв. Үүнийг бид долоо дахь бүлэгтээ авч үзэх болно.

"Би Аль Хуссейнийг Язидын тушаалаар алсан, эс тэгвээс тэр намайг алах байсан тул би Хусейныг алсан."

Тарих Камил, 4-р боть, 55-р тал (Египет)

Аллама Жалалуддин Суюти “Тарих Халфа” номын 140-р хуудсанд бичжээ.

"Язид Ирак дахь захирагч Ибн Зияддаа захидал бичиж, Хусейныг алахыг тушаажээ."

Имам Хусейныг алуурчид нь Ибн Зиядад Имам Хусейн (а.с.)-ыг алах тушаал өгсөн Язид байсан бөгөөд Язидыг халиф, Ибн Зиядыг захирагч гэж үздэг хүмүүс мөн Язидын тушаалыг биелүүлсэн гэж бид уншдаг. Бүх зүйл өдөр шиг тодорхой байна. Абу Бакрын халифатын үед илгээсэн арми түүнийг өөр хэн ч биш өөрсдийн халиф гэж үздэг байсан бол Умар Ирак, Иран, Сирид цэргээ илгээх үед ч мөн адил байсан. Эдгээр арми нь нэр хүндтэй халифуудынхаа зааврыг дагаж мөрддөг байсан, учир нь тэд тэднийг халиф эсвэл имам гэж үздэг байсан бөгөөд хэрэв Умар эсвэл Абу Бакр нарыг халиф гэж үздэггүй хүн байвал тэр тэдний тушаалыг дагахаас амархан татгалзаж чадна гэж таамаглаж байв. Ийнхүү Ибн Зияд болон түүний хүрээлэгчид ямар ч эргэлзээгүйгээр Язидыг бүрэн дуулгавартай дагасныг бид харж байна.

Шабас бин Риби

Куфагийн шиитүүд Имам Хуссейн (а.с.)-д захидал бичиж, Куфа хотод нэгдэхийг урьсан гэж манай өрсөлдөгчид мэдэгдэв. Манай өрсөлдөгчдийн ярих нь гарцаагүй тэргүүлэгч хүмүүсийн нэг бол Шабас бин Риби байв. Түүний Имам Хуссейн (а.с.)-д бичсэн захидлыг Табаригийн түүхэнд толилуулж байна. Англи хэлний орчуулга, 10-р боть, хуудас 25-26) болон Al Bidayah wal Nihaya (Урду) (8-р боть, 1013-р хуудас).

Бид энэ хүнээс хадис авдаггүй, түүнийг магтдаггүй гэдгийг анхаарах ёстой. Тэрээр шийтийн шашинтай ямар ч холбоогүй байсан. Дайснууд маань Шиа гэж эргэлздэггүй энэ урвагч бол Ахли Сунна дахь Хадисыг дамжуулагч юм.

Дахаби түүний тухай Siyar al-A'alaam an-Nubla номын 4-р боть 150-р хуудсанд бичжээ.

"Энэ бол Имам Алигийн эсрэг боссон хүн бөгөөд тэрээр арбитрын шүүхээс татгалзаж, улмаар гэмшсэн ... тэрээр Али Хузайфагийн талаар нэгэн хадис өгүүлжээ. Мухаммед бин Каб Худри, Сулейман Тимии нар түүнээс Сунан Давудад хадис дамжуулсан."

Ибн Хажр "Тахзиб аль Тахзиб" номын 4-р боть 303-р хуудсанд бичжээ.

“Шабас бин Риби аль Тамими Аль Юрбой Абу Абд аль Гуддус Аль Куфи Хузайф, Али нараас, түүнээс өгүүлсэн хүмүүс Мухаммед бин Каиб аль Гази, Сулайман Тамими нараас. Даргутни түүнийг (Шабас) Сажагийн муеззин байсан гэж мэдэгджээ. Ибн Хаббан түүнийг үнэнч (Сига)-ын дунд дурссан бөгөөд түүнийг алдаа гаргасан гэж тэмдэглэсэн бөгөөд Бухари, Муслим нар түүнээс нэгэн хадис өгүүлжээ. Аль Ажали хэлэхдээ, энэ бол Османы аллагад тусалсан, мөн Хуссейн (р)-ын аллагад оролцсон анхны хүн юм."

Бид шударга ёс руу ханддаг. Энэ Насибит/Хаварижийн амьдралыг судлаарай. Ямар ч ухаалаг хүн түүнийг Ахл-ул-Байт (а.с.)-ын шиа хүн гэж дүгнэж чадахгүй. Имам Хуссейн (а.с.)-д захидал бичсэн Куфагийн шиа гэж нэрлэгддэг энэ хүн бол Сунан Насаи, Абу Давуд нар гэсэн Сахих Ситтагийн дамжуулагч юм. Та түүнийг эрх мэдэлтэй хүн гэж үздэг. Имам (а.с.)-д бичсэн захидалдаа түүнийг хэзээ ч шиа гэж тодорхойлж болохгүй - тэр хэзээ ч жинхэнэ шиа байгаагүй - жирийн нэг интригчин байсан бөгөөд бүх амьдралаа зөрчилдөөн дэгдээхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Имам Насаи, Абу Давуд нар түүнийг найдвартай эх сурвалж гэж үздэг байв. Биднийг гүтгэж байгаа хүмүүст хандаж байна. Бид Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчдыг найдвартай, шударга хүмүүс гэж үзэх ёстой юу, эсвэл ийм хүмүүсээс өөрсдийгөө холдуулах ёстой юу? Имам Хусейн (а.с.)-ыг урьж, дараа нь түүнийг хөнөөсөн нь үнэндээ танай Салаф байсан гэдгийг бид Насибид онцлон хэлэх ёстой, тийм ч учраас та эдгээр хүмүүст хайртай хэвээр байгаа бөгөөд тэднээс хадис өгүүлэх замаар тэдэнд хандах хандлагаа харуулсаар байна. Ач хүүг чинь хөнөөсөн хүний ​​үгийг хүндэлж, найдах уу? Тэгэхгүй бол яагаад Бошиглогч (с)-ын ач хүүг хөнөөсөн хүмүүсийн үгийг хүндэтгэж, хүлээж авч байгаа юм бэ? Энэ зан үйл нь Имам Хусейн (а.с.) болон Бошиглогч (с)-ын дурсамжийг доромжилсон хэрэг биш гэж үү? Ахл-ул-Байт (а)-ын жинхэнэ дагалдагчид та нар шиг аашлах болов уу?

Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчид насибууд, харин Имам Хусейн (а.с.)-ыг дэмжигчид нь шийтүүд гэсэн зарим баримт бий.

Нэг нотолгоо

Имам Хусейн (а.с.) Маккагаас гарч Куфагийн ойролцоох газар очиход 1000 цэрэг дагуулан Хур бин Язид түүнийг угтав. Хур бин Язид Имамыг дагалдан явав. Имам буцаж ирэхээр шийдсэн бол Мадинад буцаж ирэхээс урьдчилан сэргийлэх нь түүний үүрэг байв. Удалгүй тэд Куфагаас нэгэн морьтон тэдний зүг давхиж байхыг харав. Тэр зэвсэг барьж, мөрөн дээрээ нум барьсан байв. Тэд бүгд зогсоод түүнийг ажиглав. Тэр газар хүрч ирээд Хур болон түүний хүмүүстэй мэндчилсэн боловч Хусейн болон түүний дагалдагчидтай мэндэлсэнгүй. Тэрээр Ибн Зиядаас ирүүлсэн захидлыг Хурд өгөв. Хаана хэлсэн бэ:

“..., Энэ захидал чамд хүрч, миний элч чам дээр ирэхэд Хусогийг зогсоо. Хамгаалалтгүй, усгүй задгай газар зогсоо..."

Табаригийн түүх, 19-р боть, 102-р тал

Хусейн (а.с.)-тай хамт байсан Язид бин Зияд аль Мухасир Абу аль-Шаса аль Кинди Ибн Зиядын элчийг танив. Тэр түүнээс асуув:

"Чи Малик бин Нусайр аль Бадди мөн үү? Тэр: "Тийм" гэж хариулав. Тэр Кинди овгийн гишүүн байсан. Язид бин Зияд: “Ээж чинь чамгүй үлдэх болтугай! Та юу авчирсан бэ?" Тэрээр: "Би имамдаа дуулгавартай байж, тангарагтаа үнэнч үлдсэн" гэж хариулав. Абу аль-Шаса хариуд нь: "Чи Бурхандаа дуулгаваргүй болсон. Та нар болон тамын шийтгэл ичмээр. Үнэхээр Бурхан: "Бид тэднийг тамд дууддаг имамууд болгосон бөгөөд тэд Шүүлтийн өдөр тэдэнд туслахгүй" гэж хэлсэн. Танай имам бол тэдний нэг."

Табаригийн түүх, 19-р боть, 102-р хуудас (англи хэл дээр)

Эрхэм уншигчид аа, Ибн Зияд Малик бин Нусайрын элч хэн байсан бэ? Энэ бол Ашурагийн өдөр Имам Хусейн (а.с.) шархнаасаа болж мориноосоо унаж, толгой руу нь илдээр цохиход дөхөж очсон хүн юм. Илд нөмрөгнийх нь юүдэнг огтолж, толгойг нь шархдуулжээ.

Табаригийн түүх, 19-р боть 153-р хуудас (англи хэл дээр)

Энэ харгис хүний ​​үг "Би имамдаа дуулгавартай байж, тангарагтаа үнэнч хэвээр үлдсэн"Тэрээр Язидыг өөрийн Имам хэмээн үзэж байсныг тодорхой харуулж байгаа нь түүнийг Али/Хуссейн (а.с.)-ын шашны урсгалаас хол байсны эцсийн нотолгоо бөгөөд Язидыг зургаа дахь имам гэж үздэг мазхабтай холбож байна. Сахих Бухари хоёр дахь халифын хүү Абдулла ибн Умар ч үүнийг баримталж байсныг нотолж байна.

Хоёр дахь нотолгоо

Муслим бин Акел Бани Умайягийн дарангуйлалд дургүйцсэний улмаас цугларсан Куфичүүдээс тангараг өргөж байх үед Язид Куфагаас Абдулла бин Муслим аль Хадранигийн бичсэн дараах агуулгатай захидал хүлээн авчээ.

“Муслим бин Акил Куфад ирэхэд шийтүүд Хусейн бин Алид үнэнч байхаа тангараглав. Хэрэв танд Куфа хэрэгтэй бол тэнд оч Хүчтэй эр, хэн таны тушаалыг биелүүлж, дайсны эсрэг байгаа юм шиг ажиллах болно. Аль Нуман бин Башир бол сул дорой хүн эсвэл сул дорой хүн шиг ажилладаг."

Табаригийн түүх, 19-р боть, 30-р хуудас (англи хэл дээр)

Тэрээр Язид руу захидал бичсэн анхны хүн байсан бөгөөд Умар бин Угба, Умар бин Сад нар ч мөн адил сэтгэлээр захидал бичжээ. Язид энэ захидлыг хүлээн авч, Ибн Зиядад бичжээ.

“Куфагийн хүмүүсийн дунд байсан миний дагалдагчид надад захидал бичиж, Ибн аль-Акайл Куфа хотод лалын шашинтнуудын дунд бослого гаргахаар хүмүүсийг цуглуулж байгаа тухай надад мэдэгдэв. Тиймээс энэ захидлыг уншсаны дараа Куфа руу нүүж, Ибн Акилыг олох хүртлээ хай. Түүнийг гинжлээрэй, ална уу, эсвэл гараарай."

Табаригийн түүх, боть 19 хуудас 31 (англи хэл дээр)

Язид дэмжигчдээ тодорхойлохдоо "Шия" гэдэг үгийг ашигласан. Англи хувилбарт энэ үгийг "дагагч" гэж орчуулсан. Гэхдээ энэ үгийг араб, урду хэл дээрх эх хувилбараар уншиж болно.

Тарих Табари (урду хэлээр), 4-р боть, 1-р хэсэг, 154-р хуудас, Нафиис академи Карачи

Эрхэм уншигч та энэхүү захидлын зохиогчийг Умар бин Сад гэдгийг таньсан байх. Энэ бол Имам Хусейн (а.с.)-ыг алахаар цэргийн удирдагчаар илгээгдсэн хараал идсэн хүн бөгөөд Имам Хусейн (а.с.) руу анхны сумыг онилсон хүн юм.

Табаригийн түүх, 19-р боть, 129-р тал

Түүний хэлсэн үг нь: "Шиатууд түүнд Хуссейн бин Алид үнэнч байх тангараг өргөсөн"Тэрээр Али/Хуссейн (а.с.)-ын шийтүүдтэй ямар ч холбоогүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Ахл-ул Суннагийн Хадит номонд энэ хүний ​​нэр хүндтэй байр суурийг бид аль хэдийн онцолсон. Язидын үгс, өөрөөр хэлбэл: "Куфагийн ард түмний дунд байсан миний шиа дагалдагчид надад захидал бичсэн."байр сууриа эрс бэхжүүлнэ. Умар бин Сад Язидын шиит шашинтан байсан бөгөөд түүнийг имам гэж үздэг бүлэгт багтдаг байв. Насибичууд үүнийгээ үргэлжлүүлж, хашгирах гэж байна уу "Хуссейн алуурчид өөрийнх нь шийтүүд байсан", бид бүгдэд нь үзүүлж, алуурчдыг нь илчилж байхад?

Баталгаа гурав

Ашурагийн өдөр тулалдаан эхэлж, Имам Хусейн (а.с.)-ын туслахуудын ихэнх нь алагдсан тэр өдөр Бану Салим Абд Гайсын Язид бин Магил Умар бин Садын цэргээс урагш алхаж Бурайрт хандан үг хэлсэн нь түүхээс мэдэгдэж байна. Имам Хусейн (А)-ын хамтрагч бин Хадайр:

"Аллах чамд сэтгэл хангалуун байна гэж чи бодож байна уу?" Бурайр хариуд нь: "Аллахаар ! Аллах надад таалагдсан ч чамд биш." Тэр хариуд нь: "Чи худалч юм. Өнөөдрөөс ч өмнө чи худалч байсан. Бид Бани Лавдангийн дунд байсныг санаж байна уу? Дараа нь та Осман бол хүсэл тачаалаа үндэслэлгүйгээр хангадаг хүн, Муавия бин Абу Суфяны буруу бөгөөд хүмүүсийг төөрөлдүүлэхэд хүргэсэн, удирдамж, үнэний имам нь Али ибн Абу Талиб байсан гэж хэлсэн. Бурайр: "Энэ бол миний үзэл бодол, итгэл үнэмшил гэдгийг би гэрчилж байна." Язид бин Магил хариуд нь: "Чи эндүүрсэн хүмүүсийн нэг гэдгийг би гэрчилж байна." Бурайр: “Тэгвэл би чамайг мубахильяд уриалж байна. Аллахад хандъя, худалчийг харааж, худал, худал хуурмагийг түгээгч алагдах ёстой. Дараа нь би чамайг тулаанд уриалж байна." Тэд хоёулаа гарч ирээд Аллах руу гараа өргөөд, худалчийг хараахыг, зөв ​​нь буруу байсан нэгнийг алахыг уриалав.

Тэд нэг нэгнийхээ эсрэг урагш гарч ирэв. Тэд тулалдсан. Язид бин Магил Бурайр бин Худайрыг цохисон боловч цохилт нь Бурайр бин Худайрыг гэмтээсэнгүй. Бурайр өөрийн цохилтоороо Язид бин Магилийн дуулгаг хугалж, гавлын ясыг нь цоолжээ.

Табаригийн түүх 19 боть 132-133 хуудас

Эрхэм уншигчид аа, бид Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчид аль мазхабын шашинд байсан, түүний туслахууд нь хэн байсныг нотлох хэрэгтэй байна вэ? Бурайр бин Худайр ингэж итгэдэг:

Осман бол хүслээ хэтрүүлсэн хүн юм.

· Муавия бол буруу замыг дагагч, удирдагч юм

· Али ибн Абу Талиб бол удирдамж ба үнэний имам юм

Дээрх гурван итгэл үнэмшил нь Шиа Итна Ашаригийн (12 Имамын шиитүүд) итгэл үнэмшилтэй тохирч байна. Эдгээр итгэл үнэмшлийг Имам Хусейн (а.с.)-ыг эсэргүүцэгчдийн дунд байсан Язид бин Магилийн итгэл үнэмшилтэй харьцуулж үзээрэй, тэрээр Бурайр бин Худайрыг ийм итгэл үнэмшилтэй байсан тул төөрөгдөлд автсан гэж үздэг, яг л орчин үеийн суннитууд шиа шашинтнууд эдгээрт үнэнч байснаараа буруу замд орсон гэж үздэг шиг. гурван байрлал.

Хэрэв эдгээр Сипа Сахаба шиг Насибууд Шиа нар Имам Хусейн (а.с.)-ыг алсан гэж зүтгэсээр байгаа бол Шиа нар бол Ахл-ул-Байт (а.с.)-ын жинхэнэ шүтэн бишрэгчид бол бид тэдэнд энгийн бөгөөд шууд асуулт байна.

Имам Хусейн (а.с.)-ын туслах Бурайр бин Худайр нь Османыг хүсэлдээ хэт автсан үрэлгэн, Муавияг буруу замыг дагагч, удирдагч гэж үздэг, Али ибн Абу Талибыг имам гэж үздэг танд таалагдаж байна уу? удирдамж ба үнэн үү?

Хэрэв таны хариулт тийм бол та зөвхөн Ахл-ул-Байт (а)-д хайртай хүмүүс гэж өөрийгөө нэрлэх эрхтэй. Үгүй, хэрэв та санал нийлэхгүй бол та Имам Хусейн (а.с.)-ын алуурчдын дунд байсан Язид бин Магилийн дэмжсэн сургууль, итгэл үнэмшилтэй хүн. Түүгээр ч барахгүй Бурайр бин Худайр, Язид бин Магил хоёрын хооронд болсон Мубахилын үр дүн бүх уншигчдад мэдэгдэж байгаа бөгөөд энэ нь аль тал нь зөв, аль тал нь худал хуурмагийг баримталсан асуудлыг тодорхой болгож байна.

Дөрөв

Ширүүн тулалдааны үр дүнд Бурайр бин Худайр түүний эхнэр эсвэл эгч Каб бин Жабир аль Аздигийн гарт алагдсаны дараа алуурчин нь тулалдааны газрыг орхин явахдаа түүнд хэлэв.

"Та Фатимагийн хүүгийн эсрэг тусалсан, Коран судар уншигчдын удирдагчийг алав. Та маш их ичгүүрийг авчирсан. Би Аллахаар тангараглая! Би чамтай хэзээ ч ярихгүй."

Табаригийн түүх, 19-р боть 134-р тал

Алуурчин Каб бин Жабир аль Азди дараах шүлгийг бахархан уншив.

"Миний тухай хэлэхийг хүс

Хусейны эсрэг тулалдааны үеэр жад хурцалж байхад

Би Язанаас жадтай байсан - бүтэлгүйтсэн үзүүр,

Мөн цагаан сэлэм хурцалж, хоёр ирмэг нь зүсэгдсэн байв

Би түүнийг Ибн Харб (жишээ нь Язид) сэтгэл хангалуун байгаа учраас шашин нь миний шашин биш бүлгээс сонгосон юм....

Хэрэв уулзвал Убайдуллад хэлээрэй.

Би Халифад дуулгавартай, анхааралтай ханддаг ..."

Табаригийн түүх, 19-р боть 134-р тал

Түүний үг, "Хэний шашин миний шашин биш байсан бэ"Түүний шашин нь Имам Хуссейн (а.с.)-ын дагалдагчдын шашин шүтлэгээс өөр байсныг тодорхой харуулж байгаа бол Имам Хусейн (а.с.) болон түүний дагалдагчдын итгэлийг Бурайр бин Худайрын үгээр баталгаажуулсан. Язид бин Магилийн итгэл үнэмшил нь Язид бин Муавияг халиф гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь Сахих Бухари дахь Абдулла ибн Умарын дэмжсэн Ахли Суннагийн үзэл санааг илэрхийлдэг. Хэрэв Сипа Сахаба шиг насибичууд болон шиитүүдийн дайснууд Бурайр бин Худайрын шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрвөл тэд өөрсдийгөө Ахл-ул-Байт (с)-ын дагалдагчид гэж зүй ёсоор тооцож чадна, эс тэгвээс тэд өөрсдийн шашин шүтлэгтэй ижил шашин шүтлэгтэй байхаасаа ичих ёстой. Имам Хусейны (а) алуурчид.

Баталгаа тав

Ибн Касир дараахь зүйлийг тэмдэглэжээ.

“Кайс бин Машар Садади Куфад Хазрат Хуссейн захидлыг авчрахад Хуссейн бин Нумайр Сагфи түүнийг барьж аваад Убайдулла ибн Зияд руу илгээв. Ибн Зияд түүнийг ордны орой дээр гарч худалч Али бин Абу Талиб, түүний хүү худалч Хусейн нарыг зэмлэхийг хүссэн. Тэр босож, Аллахыг магтаж эхлэв: "Ай хүмүүс ээ! Ямар ч эргэлзээгүйгээр энэ хүн Хуссейн бин Али бол Аллахын бүх бүтээлүүдийн хамгийн шилдэг нь бөгөөд тэр бол Ариун Бошиглогчийн охин Хазрат Фатимагийн хүү бөгөөд би түүний элч юм. Түүнд хариулж, дуулгавартай байж, түүнийг сонс. Дараа нь тэрээр Убайдулла ибн Зияд болон түүний эцгийг хараан зүхэж, Хазрат Али, Хазрет Хусейн нарыг аврахын төлөө залбирав. Дараа нь түүнийг ордны орой дээрээс Ибн Зиядын өмнө шидэв."

Аль Бидая вал Нихая (Урду), 8-р боть, 1045-1046-р хуудас, "Хуссейн бин Алигийн үйл явдал, түүний Меккаг орхиж, алагдсан шалтгаанууд" бүлэг

Ибн Зияд, Кайс бин Машар нарын итгэл үнэмшлийг Шийа, Ахли Сунна нарын итгэл үнэмшилтэй харьцуулж үзээд өөрөөсөө асуу.

Ибн Зияд болон түүний эцгийг харааж зүхдэг Имам Хусейний элч Кайс бин Машарын байр суурийг хэний сургууль баримталдаг вэ?

Хэн Ибн Зиядаас хадис хүлээн авч, өөрсдийн шашинд нэр хүндтэй байр суурь эзэлдэг вэ?

Нэмж дурдахад Хуссейн бин Нумайр Имамын элчийг баривчилж, түүнийг Ибн Зияд руу илгээсэн Ибн Зиядын ойр дотны хүний ​​дүрд тоглож, Имам Хусейн (а.с.) болон түүний дэмжигчдийн эсрэг чиглүүлсэн нь ойлгомжтой. Карбалагийн үйл явдлын дараа түүнийг Ибн Зиядтай хамт шатаажээ ( Тарих ас-Сагир, 1-р боть Имам Бухари). Гэхдээ Хусейн суннит бичвэрүүдэд дамжуулсан хадисыг хэлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хафиз ибн Хажар Аскалани ингэж тэмдэглэжээ.

حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي روى عن بلال مولى أبي بكر۔۔۔ كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة۔۔۔ قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة

“Хусайн бин Нумайр аль Кинди Сакуни Химси Абу Бакар хэмээх нэг хүний ​​боол Билалаас өгүүлсэн байдаг..., Тэр Меккад Ибн аль-Зубайртай тулалдаж, Каабыг шатаасан цэрэгт байсан..., Тэр нэг байсан. Харагийн тулалдаанд Язидын командлагчдын »

Тахзееб аль Тахзееб, боть 2, дугаар 683

Зургаагийн баталгаа

Ибн Касир бичсэнээр Убайдулла ибн Зияд Хани бин Урваныг барьж аваад тамлаж эхлэв. Ханигийн төрөл төрөгсөд ордонд нь цугларахад Ибн Зияд Кади Шурехээр дамжуулан тэднийг тайвшруулан буцаан авчрахыг оролдов:

"Убайдулла ибн Зияд Ханид: "Чи Харури учраас Аллах чиний цусыг надад халал болгов." Түүний Бану Мажаж овог Умро аль-Хажжажийн дэргэдэх ордны үүдэнд цугларав. Тэд Ханиг алагдсан гэж бодсон. Ибн Зияд тэдний чимээг сонсоод дэргэд нь байсан Кади Шүрэхээс ард түмэнд очиж Эмир түүнийг баривчлан саатуулсныг Муслим бин Акилын талаар асууж лавлахыг хүсэв. Тиймээс Кади тэдэнд: "Танай удирдагч амьд, манай эмир түүнийг зодож, амь насанд нь аюул учруулахгүй" гэж хэлэв.

Аль Бидая вал Нихая (Урду), 8-р боть, 1018-1019-р хуудас, сэдэв "Хуссейн бин Алигийн үйл явдал, түүний Меккаг орхиж, алагдсан шалтгаанууд"

Хэрэв Насибичууд энэ Кади Шурекийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бол Ибн Зиядын өөр нэг дагалдагч нь Ахли Сунна мазхаб дахь түүний нэр хүндтэй байр суурийг харуулах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ хүнийг зөвхөн суннит шашны эрдэмтэд магтдаг төдийгүй Сахих Бухари зэрэг цуглуулгад хадис дамжуулагч юм.

Имам Ибн Хажар Аскалани бичсэн:

ال#ا# ال ال الym والل duئmp شريح الحارث قيarth قμ الج etger Нойх وية ور و الكو000 أlf Asons شرحimes ويقيلا۔ القا Бүх эрх хуулиар хамгаалагдсан. 79 وكان سعد توفي سنة

Шурех бин аль Харит бин Кайс бин аль Жухам бин Муавия аль Кинди Абу Амуфья аль Куфи Кади, түүнийг Шурекх бин Шархабил буюу Шерахил гэж нэрлэдэг гэж Бухари, Сунан аль-Насай ... Ханбал бин Исхак, Ибн Миин хэлсэн гэж мэдээлсэн. түүний тухай: " Сигах." Аль-Эжли хэлэхдээ: "Кофи Табии Сигах" ... Ибн Саад хэлэхдээ: Тэр 79 онд нас барсан бөгөөд тэрээр "Сигх" юм.

Тахзееб аль Тахзееб, боть 4, дугаар 574

Хэрэв Насибичуудын хэн нэг нь Шиа шашинтнуудыг Имам Хусейн (а.с.)-ын аллагад оролцсон гэж буруутгаж байгаа бол энэ нь зөрүүд байдлаас өөр юу ч биш, учир нь суннит Улема Ибн Зиядын туслахыг магтан сайшааж зогсохгүй бас хангалттай үнэлэгдсэн гэж үздэг. түүнээс шашны талаар хадис хүлээн авах.

Түүний эзэн хаан Имам Хассан хүмүүсийг удирдах хүнд хэцүү даалгавраа зохих ёсоор биелүүлж, энэ мөнх бус ертөнцийг орхисон. Аллахын Элч ба Имам Алигийн зааварчилгаа, Хасан ибн Алигийн хүслийн дагуу имаматын (улс орны оюун санааны болон улс төрийн удирдлага) түүний эзэн Имам Хусейнд даатгав. .

Имам Хусейн Муавия засгийн газрын жолоог хууль бусаар булаан авахыг харсан. Исламын хүчийг өөрт ашигтайгаар ашиглан тэрээр бурханлиг зарлиг, Исламын улсын үндэс суурийг устгахыг бүх талаар оролдов. Энэ бол сүйтгэгч Тагутын засаглал юм маш их бухимдаж, имамд зовлон, шаналал авчирсан.

Имам Хусейн, түүний ах Имам Хасан шиг хууль бус засаглалыг түлхэн унагах хангалттай тооны үнэнч дэмжигчид, дайчдын арми цуглуулж чадаагүй.

Түүний эзэн хаан Имам Хусейн илэн далангүй ярьж, эрх, зорилгоо тунхагласан даруйд түүнийг шууд цаазаар авах болно гэдгийг мэдэж байв. Энэ нь Исламд ашиггүй гэдгийг тэр маш сайн ойлгосон. Тиймээс би тэвчээртэй байж, хүлээх хэрэгтэй болсон.

Муавия амьд байгаа цагт Имам Хусейн ахынхаа нэгэн адил шударга бус эрх баригчидтай нээлттэй сөргөлдөөнөөс зайлсхийхийг илүүд үздэг байв. Заримдаа имам дургүйцлийн шинж тэмдэг болгон Муавиягийн засаглалыг шүүмжилдэг байв.

Муавия хүү Язиддаа үнэнч байх тангараг өргөх үед түүний хууль бус үйлдлийг түүний эзэн хаан Имам Хусейн ил тод эсэргүүцэж, Язидыг халиф хэмээн тангараглахаас эрс татгалзаж байв. Имам Хусейн энэ тухай Муавияд хэлж, тэр байтугай түүний хууль бус үйлдлийг бичгээр шүүмжилжээ. . Хариуд нь Муавия имамыг тангараг өргөхийг албадахыг оролдоогүй бөгөөд энэ нь Муавия амьд байх хугацаанд үргэлжилсэн юм.

Имам Хусейны бослого

Муавияг нас барсны дараа Язид хаан ширээнд заларч, өөрийгөө "Итгэлтний жанжин" хэмээн нэрлэжээ. Хууль бус засаглалаа зөвтгөхийн тулд тэрээр нэр хүндтэй, нэр хүндтэй хүмүүст захидал бичихээр шийдэж, тэдний засаглалыг хүлээн зөвшөөрөхийг уриалж, улмаар түүний эрх мэдлийг ямар нэгэн нөхцөлт хууль ёсны эрх мэдэлтэй болгохыг уриалав. Язид Мадина хотын захирагчид захидал бичиж, тэрээр Имам Хусейнаас өөрт нь үнэнч байх тангараг өргөхийг шаардаж, хэрэв татгалзвал ноёнтоо алахыг шаарджээ. Мадинагийн захирагч Имамд Язидын зарлигийн талаар мэдээлсэн бөгөөд түүний эзэн хаан хэлэхдээ: "Үнэхээр бид Аллахынх бөгөөд Түүнд буцах болно. Исламын умматыг Язид шиг хүмүүс удирдаж байвал бид Исламд баяртай гэж хэлэх ёстой." .

Язидын засаглалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсаны дараа түүний цаашдын Мадинад байх нь амь насанд нь маш их аюул учруулах болно гэдгийг түүний эзэн хаан Имам Хусейн (түүний амгаланг айлтгая!) ​​маш сайн мэдэж байв. Тиймээс Төгс Хүчит Бурханы хүслээр тэрээр шөнө нь Мадинагаас нууцаар гарч Мекка руу чиглэв. Имам ирж, Язид тангараг өргөхөөс татгалзсан тухай мэдээ Меккад хурдан тархав. Нэмж дурдахад энэ мэдээ Куфа хотод хурдан хүрчээ. . Куфичууд имамыг хотод ирж Исламын улсыг удирдахыг уриалж эхлэв. Дараа нь имам өөрийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч Муслим ибн Акилийг (имамын үеэл) тэдэн рүү илгээж, хүмүүстэй уулзаж, хотын нөхцөл байдлын талаар имамд мэдэгдэв. Муслим Куфад хүрэхэд оршин суугчид нь халуун дотноор хүлээн авч, олон мянган хүн Имам Хусейны орлогчоор Муслимд үнэнч байхаа тангараглаж эхлэв. Дараа нь Муслим имамд захидал бичиж, хүмүүс түүнийг ирэхэд бэлэн байна. Имам Хусейн Куфи хүмүүсийг сайн мэддэг байсан бөгөөд Имам Али, Имам Хасан нарын үед тэдний итгэлгүй байдал, шашны сул дорой байдал, хулчгар зан зэргийг санаж байв. Энэ хүмүүсийн чин сэтгэлд итгэх боломжгүй байсан ч Төгс Хүчит Бурханы тушаалыг биелүүлэхийн тулд имам Куфа руу явахаар шийдэв.

Зулхижийн сарын найм дахь өдөр бол бүх мөргөлчид Мина руу зорьж, хаж мөргөлийн нэгийг хийх өдөр юм. . Мөн жагсаалын ард унасан бүхэн бусадтай нэгдэхийг оролдсон. Гэвч түүний гэр бүл, хамтрагчдын хамт Меккад байсан түүний ивээн тэтгэгч Имам Хусейн яг ийм үед түүнийг орхин Иракийг зорив. Ингэснээр имам үүргээ биелүүлж, лалын шашинтнуудад Аллахын элчийн хүү гэдгийг харуулахыг хүссэн юм. Язидын албан ёсны эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд олон хүн шиг түүнд үнэнч байхаа тангараглаагүй боловч дарангуйлагч дэглэмийн эсрэг боссон.

Энэ үед Язид Имам Хусейны төлөөлөгч Муслим ибн Акил Куфа хотод байсан тухай мэдсэн бөгөөд олон хүн Имам Хусейны элчээр Муслимд үнэнч байхаа тангарагласан.

Язид Убайдулла ибн Зиядыг Куфа руу илгээсэн бөгөөд тэрээр эелдэг зангаараа бусдаас ялгарч, Умайяд гүрний төлөө үнэнч байсан юм. Ибн Зияд Куфичуудын итгэлийн сул дорой байдал, хулчгар байдлыг ашиглан тэднийг айлган сүрдүүлж, хүмүүсийг Муслим ибн Акиелийг ганцааранг нь үлдээж чаджээ. Ибн Зиядын заналхийллийг үл тоомсорлож, Муслим цэргүүдтэй тэгш бус тулалдаанд орж, эр зориг, эр зориг гарган нас барав. Имамын энэхүү үнэнч, итгэлтэй хамтрагчдаа амар амгалан, нигүүлсэл, Аллахын мэндчилгээ дэвшүүлье!

Ибн Зияд үл итгэгч Куфичүүдийг Имам Хусейны эсрэг эргүүлж чадсан юм. Нэгэн цагт имамыг Куфад ирэхийг гуйж захидал бичиж байсан зарим хүмүүс хуяг дуулга өмсөж, имамыг үхүүлэхийн тулд ирэхийг хүлээж байв. Түүний эзэн хаан Имам Хусейн анхны шөнөөсөө эхлэн Мадинаг орхиж, Меккад байх хугацаандаа, мөн Меккагаас Карбала руу явах замдаа алагдаж амиа алдсандаа шууд бусаар болон ил тод мэдэгдэв. Түүний зорилго нь ард түмэнд Исламын эсрэг дарангуйлагч Язидын дэглэмийн жинхэнэ мөн чанарыг харуулах явдал байв. Үүний зорилго нь сайн сайхныг урамшуулах, муу үйлээс сэрэмжлүүлэх явдал юм. Түүний эр зориг бол дарангуйллыг эсэргүүцэх явдал юм. Коран судар болон Мухаммедын (түүнийг болон түүний гэр бүлийг адислах болтугай!) шашны жинхэнэ мөн чанарыг сэргээхээс гадна бослого гаргахдаа өөр зорилго байгаагүй гэж Имам онцлон тэмдэглэв. Энэ бослого нь Имам болон түүний хамтрагчид үхэж, гэр бүл нь олзлогддог байсан ч түүний шашны үүрэг байв.

Эрхэм Аллахын элч, мөн Имам Али, Имам Хассан нар ирээдүйд Имам Хусейн алагдах болно гэж олон удаа хэлсэн. Имамын төрсөн өдөр ч гэсэн Аллахын Элч Хуссейн Карбала хотод алагдах болно гэж хэлсэн. .

Түүний эзэн хаан Имам Хусейн энэ аялалд түүнийг алах явдал хүлээж байгааг мөн урьдчилан харсан. Гэвч тэрээр тэнгэрлэг зарлигийн өмнө өөрийн амьдрал, гэр бүлээ бодох хүмүүсийн нэг биш байв. Имам бол Аллахын зам дахь зовлон зүдгүүрийг өршөөл, алагдсаныг аз жаргал гэж үздэг хүн байсан (Түүний эзэн Имам Хусейнд мөнхөд амар амгалан байх болтугай!).

Имам Хусейны алагдсан нь Исламын ертөнц даяар, тэр ч байтугай алдартай болсон энгийн хүмүүсТэр эмгэнэлт тулаан болон дараагийн үйл явдлуудын талаар нарийн ширийн зүйлийг мэддэг байсан, учир нь энэ тухай Аллахын Элч, Итгэмжитүүдийн командлагч, Имам Хассан (тэдний амгаланг айлтгая!)-аас олон хүн сонсож байсан.

Имам Хусейн: "Бидний замд амиа өгч, Эзэнтэй уулзахад бэлэн байгаа хүн надтай хамт замд гаргаарай" гэж хэлсэн. . Түүний ноёдын олон танилууд Куфа руу явахад нь саад хийхийг оролдов. Имам Хусейн бол Али ибн Аби Талибын хүү, Исламын эрхэм эш үзүүлэгчийн орлогч гэдгийг эдгээр хүмүүс мартсан бөгөөд тэрээр өөрийн шашны үүргээ бусдаас илүү сайн мэддэг. Төгс Хүчит Аллах түүнд үүрэг хүлээсэн бөгөөд тэр үүнийг хийхээс буцахгүй! Имам Хусейн эргэн тойрныхоо хүмүүс буруушааж байсан ч аялалаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр үнэнч хамтрагчид болон үр хүүхдүүдийнхээ хамт алагдсаны улмаас нас баржээ. Түүний хамт явсан хүмүүс бүр тод од шиг байв. Тэд бүгд үхсэн боловч цусаараа Карбалагийн халуун нутгийг алтанзул цэцгийн улаан цөл болгон хувиргасан тул Язид (мөн нүгэл үйлдсэн Умайяд гүрэн) Аллахын элчийн орлогч биш гэдгийг бид ойлгож байна. Умайяд гүрэн, Исламын шашин хоёр хоорондоо таарахгүй.

Үнэхээр, хэрэв түүний эзэн хаан Имам Хусейн алагдсан бол хүмүүс дарангуйлагч, дарангуйлагч Язидыг Аллахын элчийн жинхэнэ орлогч, мусульманчуудын халиф гэж үзэх байсан. Язидын завхайрал, ёс суртахуунгүй байдлын тухай мэдээ хүмүүст хүрэхэд тэд Исламыг хэрхэн хүлээж авах вэ? Учир нь төлөөлөгч нь Язид байдаг ийм Ислам олон хүний ​​нүдэнд Язид шиг жигшүүртэй байх болно.

Эрхэм хүндэт Имам Хусейны ариун гэр бүлийг Язидын арми олзолжээ. Энэ нь Карбалагийн алагдсан хүмүүсийн сүүлчийн захиасыг ард түмэндээ хүргэсэн юм.

Төрөл бүрийн хотууд, захууд, талбайнууд, сүм хийдүүд, Ибн Зияд, жигшүүрт Язидын нүгэлд дарагдсан ордон зэрэгт сонсогдсон Бошиглогчийн хэлмэгдэгсдийн гэр бүлийн хашгираан нь энгийн бөгөөд хууран мэхлэгдсэн хүмүүст үнэнийг илчилж, харуулсан гэдгийг бид сонсож, мэдэж байсан. дарангуйлагчдын нүүр царай.

Үүгээр тэд бүх цагаа нохойтой тоглож, дарс ууж өнгөрөөдөг Язид халиф болох эрхгүй гэдгийг нотолсон юм. Тэдний энэ үг түүний эзэн хаан Имам Хусейны захиасыг төгсгөж, хүмүүсийн зүрх сэтгэлд шуурга үүсгэв. Язидын нэр үүрд мөнхөд хамгийн энгийн бөгөөд жигшүүртэй хүний ​​дүр болжээ. Имамын бослогын ачаар дарангуйлагчдын бүх төлөвлөгөө, чөтгөрийн хүсэл нь шороо болон хувирав.

Имам Хусейний бослогыг гүнзгий судалснаар бид энэ хөдөлгөөний үр өгөөжтэй, өргөн хүрээтэй нөлөөлөлтэй танилцах боломжтой болно.

Имам Хусейн нас барсан өдрөөс хойш өнөөг хүртэл түүний дагалдагчид, түүнчлэн жинхэнэ хүний ​​агуу чанарыг үнэлж, хүндэлдэг бүх хүмүүс хар хувцас өмсөж, гашуудаж, Имамыг нас барсан өдрийг гашуудал, гунигтай өнгөрөөж байна. Ингэснээр хамгийн их харамсаж байгаагаа илэрхийлж байна. Манай ариун имамууд Карбалагийн үйл явдлын дурсамжийг хадгалахыг үргэлж уриалж ирсэн. Манай имам нар зөвхөн мөргөл үйлдээгүй Имам Хусейн болон түүний үнэнч хамтрагчид нас барсан газарт очиж, гашуудлын ёслолуудыг зохион байгуулж, мөн ийм ёслолыг зохион байгуулах нь маш чухал болохыг онцлон тэмдэглэв.

Тиймээс Абу Аммар хэлэхдээ: "Нэг удаа би Имам Садик дээр очсон. Тэрээр: "Имам Хусейны тухай шүлэг уншиж өгөөч" гэж асуув. Би шүлгийг уншиж эхлэхэд имам уйлж эхлэв. Би уншсан, имам уйлсан тул түүний дуу нь гэрийн гадаа сонсогддог байв. Би шүлгийг уншиж дуусахад имам надад гашуудлын магтаал уншдаг хүний ​​ач холбогдол, агуу шагналын талаар хэлж, улмаар нас барсан Имам Хусейныг уйлахад хүмүүсийг урамшуулдаг. .

Имам мөн хэлэхдээ: "Имам Хусейн ибн Али-д тохиолдсон эмгэнэлт явдлыг эс тооцвол ямар ч уй гашуугийн төлөө нулимс асгарах, тэвчээргүй байх нь зохисгүй бөгөөд түүний шагнал нь үнэлж баршгүй байх болно." .

Түүний эзэн хаан Имам Бакир аль Улум өөрийн хамтрагчдын нэг Мухаммед ибн Муслимд хандан: "Манай дагалдагчдад Имам Хусейны булшинд зочлохыг хэл, учир нь манай удирдлагад (имамат) итгэдэг хүн бүрийн хувьд энэ асуудал чухал юм." .

Түүний эзэн хаан Имам Садик хэлэхдээ: "Үнэхээр түүний эрхэмсэг Имам Хусейны булшинд зочлох нь бүх үйлсээс дээгүүр юм." .

Чухамдаа Имам Хусейны бунханд зочлох нь хүн төрөлхтөнд итгэл үнэмшил, зөв ​​шударга байдлын сургамжийг заадаг агуу сургууль юм. Энэхүү сургууль нь хүний ​​сүнсийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэвэр ариун байдал, тэнгэрлэг замд үнэнч байх оргилд хөтөлдөг. Имам Хусейнд гашуудах, мөн түүний эзний булшинд зочлох нь оюун санааны боловсролд чухал ач холбогдолтой юм. Гэхдээ энэ зан үйл, шашны гүн ухаан нь хүнийг юуны түрүүнд шашны хуулийг хамгаалах, шашин шүтлэгийн нэрээр тахил өргөхөд сургадаг тул зөвхөн эдгээр зан үйлд бүх анхаарлаа хандуулах нь буруу гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. Бид хүн төрөлхтнийг Имам Хусейний сургуульд сурах ёстой. Бидний зүрх сэтгэл Бурханаас гадуурх бүх зүйлээс ангид байх ёстой, хэрэв бид зөвхөн гадаад хэлбэр, зан үйлд анхаарлаа хандуулсан бол Имам Хусейны бослогын эрхэм зорилго мартагдах болно.

Орчин үеийн Исламын хоёр гол урсгалын нэг нь шиизм юм. Имам Хусейн бол энэхүү шашны хөдөлгөөний гарал үүсэлтэй холбоотой хүмүүсийн нэг юм. Түүний намтар нь энгийн хүмүүст ч, түүнтэй холбоотой хүмүүст ч нэлээд сонирхолтой байж болох юм шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа. Хусейн ибн Али бидний ертөнцөд юу авчирсныг олж мэдье.

Удам угсаа

Ирээдүйн имамын бүтэн нэр нь Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб юм. Тэрээр элэнц өвөө Хашим ибн Абд Манафын үүсгэн байгуулсан Арабын Курайш овгийн Хашемит салбараас гаралтай. Хуссейн өвөө (эх) ба авга ах (эцгийн талаас) байсан үүсгэн байгуулагч Мохаммед нь нэг салбарт харьяалагддаг байв. Курайш омгийн гол хот нь Мекка байв.

Шийтийн гурав дахь имамын эцэг эх нь бошиглогч Мухаммедын үеэл Али ибн Абу Талиб, түүний охин Фатима нар байв. Тэдний үр удмыг ихэвчлэн Алид, Фатимид гэж нэрлэдэг. Тэд Хуссейнээс гадна том хүү Хассантай байжээ.

Ийнхүү Хусейн ибн Али нь Лалын шашинтнуудын үзэл баримтлалын дагуу хамгийн язгууртан, Бошиглогч Мухаммедын шууд удам угсааны гэр бүлд багтдаг байв.

Төрөлт ба залуу нас

Хусейн Меккагаас зугтсаны дараа Мухаммедын гэр бүл болон түүний дэмжигчид Мединад байх үед Хигирийн дөрөв дэх жил (632) төржээ. Домогт өгүүлснээр, Бошиглогч өөрөө түүнд нэр өгч, Умайяд овгийн төлөөлөгчдийн гарт агуу ирээдүй, үхлийг зөгнөжээ. ТУХАЙ эхний жилүүдАли ибн Абу Талибын отгон хүү тэр үед аав, ахынхаа сүүдэрт байсан тул бараг мэдэгддэггүй.

Ирээдүйн Имам Хусейн өөрийн ах Хассан, Халиф Муавия нар нас барсны дараа л түүхэн тавцанд гарч ирэв.

Шиизм үүсэх

Энэ асуудал Хусейн ибн Алигийн амьдрал, ажилтай нягт холбоотой тул Исламын шийтүүдийн хөдөлгөөн хэрхэн үүссэнийг нарийвчлан авч үзье.

Үүний дараа лалын шашинтнуудын тэргүүнийг ахмадуудын хурлаар сонгож эхэлжээ. Тэрээр халиф цолтой бөгөөд шашны болон иргэний бүрэн эрх мэдэлтэй байв. Мухаммедын ойрын туслахуудын нэг Абу Бакр анхны халиф болжээ. Дараа нь шийтүүд түүнийг хууль ёсны өрсөлдөгч Али ибн Абу Талибыг тойрч, эрх мэдлийг булаан авсан гэж мэдэгдэв.

Абу Бакрын богино хугацаанд хаанчлалын дараа 661 он хүртэл Бошиглогч Мухаммедын үеэл, хүргэн, ирээдүйн Имам Хусейны эцэг Али ибн Абу Талиб хүртэл уламжлал ёсоор шударга гэж нэрлэгддэг дахин хоёр халиф байсан. эцэст нь бүх Исламын ертөнцийн захирагчаар сонгогдов.

Гэвч Алигийн холын хамаатан байсан Умайяд гэр бүлээс гаралтай Сирийн захирагч Муавия шинэ халифын хүчийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав. Тэд хоорондоо ярьж эхлэв тулалдаж байна, Гэсэн хэдий ч ялагчийг тодруулсангүй. Гэвч 661 оны эхээр Халиф Али хуйвалдагчид алагджээ. Түүний том хүү Хассан шинэ захирагчаар сонгогдов. Туршлагатай Муавияг даван туулж чадахгүй гэдгээ мэдээд Сирийн захирагч асан нас барсны дараа Хассан эсвэл түүний үр удамд буцаж ирэх нөхцөлтэйгөөр эрх мэдлээ түүнд шилжүүлэв.

Гэсэн хэдий ч 669 онд Хасан Мадинад нас барж, эцгийгээ хөнөөсөний дараа ах Хусейнтайгаа хамт нүүжээ. Хордлогын улмаас нас барсан гэж таамаглаж байна. Шийтүүд Муавияг хордлогын буруутан гэж үздэг бөгөөд тэрээр эрх мэдэл нь гэр бүлээс нь мултрахыг хүсээгүй юм.

Үүний зэрэгцээ улам олон хүмүүс Муавиягийн бодлогод сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, Алигийн хоёр дахь хүү Хусейныг дэлхий дээрх Аллахын жинхэнэ орлогч гэж үздэг байв. Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө шийтүүд гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь араб хэлнээс "дагагчид" гэж орчуулагддаг. Өөрөөр хэлбэл, шиизм нь эхэндээ Халифатын үеийн улс төрийн хөдөлгөөн байсан боловч жил ирэх тусам улам бүр шашны өнгө аястай болсон.

Суннитууд, халифыг дэмжигчид болон шиитүүдийн хоорондын шашны ялгаа улам бүр өргөжиж байв.

Сөргөлдөөний урьдчилсан нөхцөл

Дээр дурдсанчлан, 680 онд болсон Халиф Муавия нас барах хүртэл Хусейн Халифатын улс төрийн амьдралд тийм ч идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Гэвч энэ үйл явдлын дараа тэрээр өмнө нь Муавия, Хасан хоёрын тохиролцсончлан дээд эрх мэдэлд хүрэх тухайгаа тунхагласан юм. Үйл явдлын ийм эргэлт нь халиф цолыг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн Муавиягийн хүү Язидад тохирохгүй нь ойлгомжтой.

Хусейныг дэмжигчид болох шийтүүд түүнийг имам хэмээн зарлав. Тэд өөрсдийн удирдагчийг Шийтийн гурав дахь имам гэж мэдэгдэж, Али ибн Абу Талиб, Хассан нарыг эхний хоёрт тооцжээ.

Ийнхүү эдгээр хоёр намын хүсэл тэмүүллийн эрч хүч нэмэгдэж, улмаар зэвсэгт мөргөлдөөнд хүргэх аюул заналхийлж байв.

Бослогын эхлэл

Тэгээд бослого гарав. Бослогоо Багдадын ойролцоо орших Куфа хотод эхэлжээ. Босогчид зөвхөн Имам Хусейн л тэднийг удирдах нь зохистой гэж үзэж байв. Тэд түүнийг бослогын удирдагч болохыг урьсан. Хуссейн удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэхийг зөвшөөрөв.

Нөхцөл байдлыг шалгахын тулд Имам Хусейн өөрийн ойр дотны хүн болох Муслим ибн Акилыг Куфа руу илгээж, өөрөө Мадинагаас дэмжигчдийнхээ хамт дагав. Бослогын голомтод хүрэлцэн ирэхэд төлөөлөгч хотын 18000 оршин суугчдаас Хусейныг төлөөлөн тангараг өргөж, эзэндээ тайлагнажээ.

Гэвч Халифатын засаг захиргаа ч зүгээр суусангүй. Куфа дахь бослогыг дарахын тулд Язид шинэ захирагчийг томилов. Тэр даруй хамгийн хатуу арга хэмжээ авч эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд Хуссейний бараг бүх дэмжигчид хотоос зугтав. Муслим баривчлагдаж, цаазлагдахаасаа өмнө тэрээр имам руу захидал илгээж, нөхцөл байдал улам дордсон тухай ярьж чаджээ.

Карбалагийн тулаан

Гэсэн хэдий ч Хуссейн кампанит ажлыг үргэлжлүүлэхээр шийджээ. Тэрээр дэмжигчдийн хамт Багдадын захад орших Карбала хэмээх хотод дөхөж очжээ. Имам Хусейн болон түүний отряд тэнд Умар ибн Садын удирдлаган дор халиф Язидын олон тооны цэргүүдтэй уулзав.

Мэдээжийн хэрэг, харьцангуй цөөн тооны дэмжигчидтэй имам бүх армийг эсэргүүцэж чадахгүй байв. Тиймээс тэрээр дайсны армийн командлалыг отрядын хамт суллахыг урьсан тул хэлэлцээрт оров. Умар ибн Сад Хуссейн төлөөлөгчдийн үгийг сонсоход бэлэн байсан боловч бусад командлагчид болох Шир, ибн Зияд нар түүнийг имам зүгээр л зөвшөөрч чадахгүй нөхцөлийг тавихыг ятгав.

Бошиглогчийн ач хүү тэгш бус тулалдаанд оролцохоор шийдэв. Имам Хусейны улаан туг босогчдын цөөн тооны отрядын дээгүүр мандав. Хүч нь тэгш бус боловч ширүүн байсан тул тулаан богино хугацаанд үргэлжилсэн. Халиф Язидын цэргүүд босогчдыг бүрэн ялсны баяраа тэмдэглэв.

Имамын үхэл

Далан хоёр хүн байсан Хуссейний бараг бүх дэмжигчид энэ тулалдаанд алагдсан эсвэл олзлогдсон бөгөөд дараа нь хүнд хэцүү цаазаар авахуулсан. Заримыг нь шоронд хийсэн. Амиа алдсан хүмүүсийн дунд имам өөрөө байсан.

Язид Алигийн овгийг ялсан алдар сууг бүрэн эдлэхийн тулд түүний таслагдсан толгойг Куфа дахь захирагч руу, дараа нь Халифатын улс руу илгээв.

Үр дагавар

Гэсэн хэдий ч Имам Хусейн үхсэн нь Халифатын ирээдүйн задралын үйл явцад түүнийг амьд үлдсэнээс ч илүү нөлөөлсөн юм. Бошиглогчийн ач хүүг урвагчаар хөнөөж, шарилыг нь доромжилсон тохуурхсан нь Исламын ертөнц даяар дургүйцлийн давалгааг үүсгэв. Шиитүүд эцэст нь халифыг дэмжигч суннитуудаас салсан.

684 онд Лалын шашинтнуудын ариун хот Мекка хотод Хусейн ибн Алигийн өшөө авалтын далбаан дор бослого гарчээ. Үүнийг Абдулла ибн аз-Зубайр удирдаж байв. Тэрээр бүхэл бүтэн найман жилийн турш Бошиглогчийн төрсөн хотод эрх мэдлээ хадгалж чадсан юм. Эцэст нь Халиф Меккагийн хяналтыг эргүүлэн авч чадсан юм. Гэвч энэ нь Халифын вант улсыг донсолгосон, Хусейныг хөнөөсөн өшөө авалтын уриан дор өрнөсөн бослого цувралын эхний бослого л байлаа.

Гурав дахь имамыг хөнөөсөн нь Шийтийн сургаалийн хамгийн чухал үйл явдлуудын нэг болсон нь Шийтүүдийг Халифатын эсрэг тэмцэлд улам нэгтгэсэн юм. Мэдээж халифуудын эрх мэдэл олон зуун жил үргэлжилсэн. Гэвч Бошиглогч Мухаммедын өв залгамжлагчийг хөнөөсөн Халифатын улс өөртөө үхлийн шарх авчирсан бөгөөд энэ нь ирээдүйд түүнийг сүйрэхэд хүргэв. Улмаар нэгэн цагт нэгэн хүчирхэг гүрний нутаг дэвсгэр дээр Идрисид, Фатимид, Буйд, Алид болон бусад шийтийн улсууд байгуулагдав.

Хусейны дурсамж

Хусейныг хөнөөсөнтэй холбоотой үйл явдлууд шиитүүдийн хувьд шүтлэгийн ач холбогдолтой болсон. Шийтийн шашны хамгийн том арга хэмжээний нэг Шахси-Вахси нь тэдэнд зориулагдсан юм. Эдгээр нь Имам Хусейныг хөнөөсөн шийтүүд гашуудах мацаг барих өдрүүд юм. Тэдний хамгийн шүтэн бишрэгчид нь гурав дахь имамын зовлонг бэлгэдэж байгаа мэт өөрсөддөө нэлээд хүнд шарх үүсгэдэг.

Үүнээс гадна шиитүүд Карбала руу мөргөл үйлджээ - Хуссейн ибн Алигийн үхэл, оршуулгын газар.

Бидний харж байгаагаар Имам Хусейны хувийн шинж чанар, амьдрал, үхэл нь шиизм гэх мэт лалын шашны томоохон хөдөлгөөний үндэс суурь юм. орчин үеийн ертөнцолон дагагч.