Ямар нэг зүйл дахин ажиллахгүй байна, би хоолойны өвчнөөс бүрэн эдгэрээгүй байгаа бололтой. Энэ тохиолдолд анагаах ухаан-түүхийн түүхийг үргэлжлүүлье. Өнөөдөр бид Дундад зууны үеийн анагаах ухааны сэдвийг үргэлжлүүлэх болно, зөвхөн бид Баруун Европоос Зүүн Европ руу, Орос руу (эхлээд Киев, дараа нь янз бүрийн ноёдуудаас бүрдэх) шилжих болно.

Оросын анагаах ухаан хөгжсөн гурван үндсэн чиглэл байдаг: паган ардын, сүм хийд, шашны. Тэдний хөгжил, нөлөөллийн зэргийг харьцуулж үзвэл бид Ге Малахов, эрүүл амьдралын хэв маяг гэх мэт сонин хэвлэлүүд болон бусад ардын өөр эх сурвалж, аргуудын нэр хүндийг тайлбарлаж чадна.

"Надад хэлээч, ид шидтэн, бурхадын дуртай..."

Паган эмудаан хугацааны туршид хөгжиж, паган шашны соёлын салшгүй хэсэг байсан.

1891 онд Казанийн их сургуулийн профессор, түүхч, публицист Н.П.Загоскин "Эртний Орос дахь эмч нар ба анагаах ухаан" номондоо ингэж бичжээ.
"Оросын ардын анагаах ухаан нь Оросын ард түмний түүхэн амьдралтай адил эртний түүхтэй, түүний үндэс нь манай ард түмний амьдралын эртний, харь үндэстний эрин үеийг хамарсан бөгөөд энэ нь түүхэн амьдралынхаа мянган жилийн үеийг даван туулж, хадгалагдан үлджээ Өнөөдрийг хүртэл асар их хүч нь шинжлэх ухааны анагаах ухаантай зэрэгцэн оршиж, заримдаа түүнтэй тулалдаанд орж байна."

Танил сонсогдож байна уу? Энэ нь зуу гаруй жилийн өмнө бичигдсэн боловч өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Профессор Загоскиний өөр нэг тайлбар энд байна.
"Манай эх нутагт земствогийн байгууллагууд гарч ирэн, земствогийн анагаах ухаан гарч ирэх хүртэл олон нийтэд эмнэлгийн тусламж үзүүлэх боломжгүй байсан."

Земствогийн шинэчлэл, хэрэв би андуураагүй бол 1864 оноос эхэлсэн. Орос дахь анхны эмийн сан 1581 онд Кремльд гарч ирэв. Манай ард түмэн хэдэн зууны турш ид шидтэн, шулам, шидтэн, яс тогтоогчид өвс ногоо, шившлэг, усаар эмчилж байсныг одоо бод доо.

Паган эдгээгчид нь хүний ​​​​ертөнц ба байгалийн нууцлаг хүчнүүдийн хооронд зуучлагч гэж үздэг байсан бөгөөд эдгээр хүчийг хүний ​​ашиг тус, хор хөнөөлийн аль алинд нь эргүүлж чаддаг байв. Үүний зэрэгцээ илбэчид хэд хэдэн чиглэлд нэгэн зэрэг ажилласан - энд олон нийтийн ид шидийн үйлдлүүд, эмийн илбэ, хувь заяаны тухай өгүүлдэг аз хийморь бий. Жирийн хүмүүс болон ноёдын аль аль нь тэднээс тусламж хүсч, "Бошиглогч Олегийн дуу" -ыг санаж байна.

Хожим нь төрөл бүрийн илбэчид дуудагдаж эхлэв лечцами(brrr, арай ядан дуудаж чадсан). Үүнийг яг л "Оросын товч үнэн" гэж нэрлэдэг байсан - Оросын хууль тогтоомжийн хамгийн эртний код (11-р зууны эхний улирал, Мэргэн Ярославын хаанчлал). Хамгийн сонирхолтой нь "Русская правда" эмч нарын цалин хөлсийг хуульчилсан.

Хэн нэгэнд шархадсан хүн гэмт этгээдээс 3 гривен шаардах эрхтэй байсан бөгөөд үүнээс гадна энэ шархыг эмчилсэн хүнд тусгай шагнал өгөх болно ( "Гэмт хэргийн төлөө 3 гривен, гэхдээ хахууль өгье"). Дараачийн хэвлэлд энэ шагналыг "эмчилгээний" гэж нэрлэсэн.

Лех хотын оршин суугчид мэдлэгээ зөвхөн ааваас хүүд дамжуулж, танихгүй хүмүүсийг мэргэжлийнхээ нууцад оруулахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Ургамлууд, хайрга, нарзан

Лех хотын оршин суугчид ургамал, амьтан, ашигт малтмалын гаралтай төрөл бүрийн бүтээгдэхүүнийг өргөн хэрэглэдэг.

Ургамлаас хамгийн алдартай нь: шарилж, хамхуул, плантейн, зэрлэг розмарин, линден цэцэг, хус навч, үнсний холтос, арц, сонгино, сармис, тунхууны, хусны шүүс гэх мэт.

Амьтны гаралтай бүтээгдэхүүнээс зөгийн бал, гүүний сүү, сагамхай элэг, бугын эвэр онцгой байр эзэлдэг.

Ашигт малтмалыг мөн ашиглаж байсан, жишээлбэл, нунтаг болгон нунтагласан хризолит нь хэвлийн өвдөлтийг намдаахад зориулагдсан. Эх барихын хувьд эмэгтэйчүүд яхонтоор хийсэн зүүлт зүүдэг байв. Уксус, зэсийн сульфат, турпентин, хужир, "хүхрийн чулуу", хүнцэл, сурьма, мөнгөн ус - энэ бүгдийг эмчилгээний зориулалтаар ашигласан.

Нарзаныг таних уу? Би бусад рашаан уснаас илүү дуртай (цэвэр Читагийн Молоковка, Куку хоёрыг эс тооцвол Москвагийн цагаар худалдаж авах боломжгүй). Үүний зэрэгцээ, эртний Оросууд хүртэл "исгэлэн ус" -ыг мэддэг байсан бөгөөд үүнийг ходоод гэдэсний замын өвчнийг эмчлэхэд ашигладаг байжээ. Үлгэрт гардаг “амьд ус” нь Нарзан л гэсэн ойлголт байдаг. Тэдний надад санал болгосноор Кабард хэлнээс орчуулбал нарзан гэдэг нь "баатар-ус" гэсэн утгатай. Энэ үг нь хуучин орос хэл рүү нүүж, өнөөг хүртэл аюулгүйгээр хадгалагдан үлджээ.

Эртний Оросын анагаах ухааны олон жор бидэнд 200 гаруй цуглуулга хэлбэрээр ирсэн - ургамлын эмч, анагаах ухааны ном. Гэсэн хэдий ч дараа нь Орос даяар Христийн шашин, бичиг үсэг дэлгэрч эхэлснээр тэдгээрийг бичсэн.

Анагаах ухааны номонд шинжлэх ухааны анагаах ухаан шингэсэн үнэхээр үр дүнтэй жорууд байсан. Итгэл үнэмшил, домог дээр үндэслэсэн шууд утгагүй зүйл бас байсан. Жишээлбэл, архидалтыг эмчлэх нэг жор энд байна. Хэн ч үүнийг өөрөө туршиж үзэхийг хүсэхгүй байна уу? ;)

Би хийд рүү явна

Орос улсад Христийн шашин хөгжихийн хэрээр хийдийн анагаах ухаан, түүнтэй хамт хийдийн эмнэлгүүд. Эхний ийм эрүүл мэндийн байгууллагууд Киев, Переяславльд гарч ирэв. Nikon Chronicle-д 1091 онд Метрополитан Ефраим Переяславльд "баннны барилга" барьж, эмнэлгүүдийг байгуулж, тэдэнд хуваарилсан гэж тэмдэглэжээ. эмч нар, "Ирсэн хүн бүрт үнэ төлбөргүй эдгээх" үйлчилдэг. Дараа нь Новгород, Смоленск, Львов хотод эмнэлгүүд гарч ирэв.

Хамгийн алдартай нь Киевийн Печерск Лавра дахь клиникийн төв эмнэлэг байв. Зовлонт хүмүүс Оросын өнцөг булан бүрээс цугларсан бөгөөд олон хүн тэнд эдгэрч байжээ. Хүнд өвчтэй хүмүүсийн хувьд сүм хийдэд лам нар байнга үүрэг гүйцэтгэж, өвчтэй хүмүүсийг асардаг тусгай өрөөнүүдтэй байв.

Лам нар эдгээх нь даяанчийн үүрэг гэж үзэж, мэдлэг туршлага хуримтлуулахыг хичээнгүйлэн үздэг байв. Ийм хэд хэдэн эмч нар түүхээс алдартай болсон. Эхний хүмүүсийн нэг нь өмнө нь Атос хийдэд дадлага хийж байсан "гайхамшигт эдгээгч Энтони" байв. Тэрээр өвчтөнүүдээ эмчилдэг "шавар" -ыг өөрөө бэлтгэдэг байсан нь мэдэгдэж байна.

Хоёр дахь нь "шидэт ба үл итгэгчид" тусалж чадаагүй уяман өвчтэй хүмүүст зориулсан тос хийх жорыг бэлтгэсэн лам Алимпиус юм.

Гурав дахь, ялангуяа Киев-Печерск Лаврагийн гайхамшигт эдгээгч нь аль хэдийн дурдсан Энтонигийн шилдэг шавь лам Агапит байв. Тэрээр Мэргэн Ярославын ач хүү, Черниговын хунтайж Владимир Всеволодовичийг (Владимир Мономах нэрээр алдаршсан) эдгээсний дараа олны танил болсон. Энэ үйл явдлын дараа Агапитын нэр хүнд гайхалтай өссөн.

"Киево-Печерскийн патерикон" (түүний хамгийн эртний жагсаалт нь 15-р зуунаас гаралтай) нь үндсэндээ 11-12-р зууны эмнэлгийн ёс зүйн талаархи мэдээллийг агуулдаг: эмч хүн өөрийгөө золиослох хүртэл буяны үйлсийн үлгэр жишээ байх ёстой; өвчтөний сайн сайхны төлөө хамгийн энгийн ажлыг гүйцэтгэх; түүнд тэвчээртэй, эелдэг хандах; өвчтөнийг эмчлэхийн тулд чадах бүхнээ хийж, хувийн баяжилт, мэргэжлийн хоосон зүйлд санаа зовохгүй байх.

Сүм шулам болон бусад харийн эдгээгчдийг хавчиж, тэдний үйлдлийг гэмт хэрэг, чөтгөртэй хийсэн хуйвалдаан гэж үздэг байв. Тэднийг Баруун Европ дахь мэргэжил нэгт нөхдийнхөө жишгээр галд шатаах боломжтой байсан. Ийнхүү хамгийн дэвшилтэт ноёдын нэг болох Новгородын Бүгд Найрамдах Улсад 1227 онд дөрвөн мэргэн хүнийг шатаажээ. Нийгмийн хамгааллын ийм арга хэмжээг маш ховор тохиолдолд л ашигладаг байсан нь үнэн.

Төлбөртэй эмчилгээ

Гэсэн хэдий ч сүм эдгэрэлтийг монопольчлох боломжгүй байв. Мэргэн Ярославын үед Орост чөлөөт өрлөгчид, эмч нар, хувийн эмнэлгийн ажилчид байсан. шашны анагаах ухаан. "Үнэгүй" хийдийн анагаах ухаанаас ялгаатай нь хувийн эм нь "нөхөн төлбөртэй", өөрөөр хэлбэл төлбөртэй байсан. Хотуудад дотоодын болон гадаадын эмч нар ноёд, бояруудын шүүхэд үйлчилдэг байв.

Үүнтэй ижил "Патерикон" нь 11-12-р зууны үед дадлага хийж байсан нэргүй Армений эмчийн тухай дурдсан байдаг. Киевт. Түүний тухай дараахь зүйлийг бичсэн байдаг: "Тэр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй юм шиг эдгээхдээ маш зальтай." Энэ эмч өвчтөний судасны цохилт, гадаад төрхөөр өвчнийг хэрхэн тодорхойлохыг мэддэг байсан, түүний дасгал маш амжилттай байсан, ноёд Всеволод, Владимир (Мономах) түүний үйлчилгээг ашигладаг байв.

Шашны эмч нар өмнөх болон сүүлийн үеийн шилдэг ололт амжилт, туршлагыг ашигласан хэдий ч харийн ид шид, сүм хийдийн анагаах ухаанаас тусгаарлагдсан гэдгээ хатуу онцлон тэмдэглэв.

Иргэд таслагч

Эртний Орос улсад мэс засалчид бас байсан. Тэднийг "таслагч" гэж нэрлэдэг байв. Мэс заслын үйл ажиллагааны тухай дурдагдсан, жишээлбэл, "Изборники" -д гүн ухаан, шашны сэдвүүдийн нэг төрөл байдаг. Зүсэгч нь биеийн бусад өвчтэй эсвэл үхсэн хэсгийг "эдийг зүсэх", "сугалах" (тайрах), халуун төмрөөр эмчилгээний cauterization хийхийг мэддэг байв. Зүсэх, хурцлах зориулалттай хутга (тачилстай андуурч болохгүй;)) эмнэлгийн талаар тайлбарласан болно. Үүний зэрэгцээ таслагч нь эмчилгээний арга техникийг мэддэг, ургамал, тос гэх мэтийг мэддэг байсан. Өөрөөр хэлбэл, эмчилгээний эмч, мэс засалч гэсэн тодорхой хуваагдал байхгүй хэвээр байна.

Мэдээжийн хэрэг, цэргийн хээрийн мэс засал ч хөгжсөн бөгөөд орон нутгийн болон дэлхийн байнгын мөргөлдөөнтэй үед бид үүнгүйгээр хаана байх байсан бэ. Жишээлбэл, шархыг боохын тулд хатаасан мөөгний мицели эсвэл "модны хөвд" ашигласан. Шархыг эдгээх шингэнээр угааж, цацаж, утаагаар утсан. Гүн шархыг ("фистила") угаасан.

Үүний тулд тусгай зүү, утаснууд байсан. Шастируудад шархадсан, хугарсан хүмүүсийг зөөвөрлөхөд зориулсан чигжээс, түүнчлэн хөл тайрсан хүмүүст зориулсан төрөл бүрийн протезийн тухай дурдсан байдаг. Протез нь модон, төмөр арматуртай байв.

Буух!

Гэхдээ X-XIV зууны ариун цэврийн байгууламжийн хөгжлийн түвшингээс хамааран. Эртний Орос Баруун Европт зуун онооны эхлэлийг өгсөн. Үүнийг юуны түрүүнд 1932 онд эхэлсэн эртний Новгородын археологийн малтлага нотолж, дундад зууны үеийн Оросын хотын талаарх бидний санаа бодлыг бүрдүүлсэн юм.

10-р зууны хотын гудамжуудыг олон давхаргат (30 хүртэл давхар) модон шалаар хучиж, шавар, модон ус дамжуулах хоолой, ус цуглуулагчийг хотын хэмжээнд байрлуулжээ. Харьцуулбал, дундад зууны үеийн Германд хучилтууд 14-р зуунд, ус дамжуулах хоолой 15-р зуунд гарч ирэв. Нэмж дурдахад Новгородын малтлагын үеэр ариун цэврийн болон эрүүл ахуйн олон зүйл олдсон.

За, та Оросын халуун усны талаар бүх зүйлийг аль хэдийн мэддэг болсон. Үнэн хэрэгтээ энэ нь үндсэн үүрэг болох булчингийн массаас гадна олон өвчнийг эмчлэхэд тусалдаг. Нэмж дурдахад, халуун усны газар нь эдлэнгийн хамгийн цэвэрхэн өрөө байсан бөгөөд хүүхэд төрүүлж, нярай хүүхдийг эмчилдэг, мултарч, цус авдаг, массаж хийдэг, арьс, үе мөчний өвчнийг эмчлэхэд зориулсан тос түрхдэг байв. Уурын ванны анхны тайлбар нь 11-р зуунаас эхэлдэг.

Хоёр гэрт чинь тахал үүснэ

Усанд орох ба усны хоолой нь мэдээжийн хэрэг гайхалтай. Гэвч Британичууд Энэтхэгээс холерыг хараахан гаргаагүй байгаа бөгөөд ямар ч бохирын систем таныг агаар дуслын халдвараас аварч чадахгүй. Тиймээс Орос улсад тахал атаархмаар тогтмол байдлаар гарч ирэв. 11-18-р зууны үеийн түүхэнд 50 гаруй тахлын тухай дурдсан байдаг. Тэд ихэвчлэн хилийн хотуудаас (Смоленск, Новгород) эхэлж, улмаар дотоод худалдааны замаар тархсан. Тахлын үеэр нас баралт нь Европоос тийм ч их ялгаатай байсангүй: жишээлбэл, 1230 оны тахлын үеэр Смоленск хотод 32 мянган оршин суугч нас баржээ.

Хүн амын тахал өвчинд хандах хандлага хоёр талтай байв. Нэг талаасаа “харанхуй газар”-ыг түгжиж, өөрөөр хэлбэл зам дээр застав байгуулж, ойд хашаа хатгасан. Нөгөөтэйгүүр, 15-р зууныг хүртэл тахлын үеэр нас барсан хүмүүсийг шашны зан үйлийн дагуу сүм хийдийн ойролцоох оршуулгын газарт, олноор олноор оршуулж байсан нь зөвхөн өвчний тархалтад нөлөөлсөн. Үүнээс гадна тахлын шалтгаан нь Бурханы уур хилэн, оддын байршил, цаг агаарын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй гэж үздэг. Эпидемийг зогсоох гол арга бол олон нийтийн залбирал гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хэт туйлширдаг байв. Ийнхүү 14-р зуунд Новгород хотод хотын иргэд 24 цагийн дотор Гэгээн Эндрю Стрателатсын сүмийг барьсан нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Иго-яв

Монгол-Татарын довтолгоо нь Оросын амьдралын олон салбарт, тэр дундаа анагаах ухаанд хүчтэй цохилт болсон. Шашны анагаах ухаан бүдгэрч, олон сүм хийдүүдийг устгаж, шатаажээ. Гэтэл ачигдсан хүмүүс үндэсний анагаах ухааны төв болсон. Тухайн үеийн тэргүүлэгчдийн нэг бол 1397 онд байгуулагдсан Кирилло-Белозерскийн хийд байсан бөгөөд дайралтанд өртөөгүй байв. 15-р зууны эхэн үед хийдийн ханан дотор лам Кирилл Белозерский Грек хэлнээс "Гиппократын Галиново" - "Гиппократын цуглуулга" -д Галены тайлбарыг орчуулав. Тус хийдэд хэд хэдэн эмнэлэг байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь сэргээн засварлагдсан бөгөөд архитектурын дурсгал болгон улсын хамгаалалтад байдаг.

Соёл, анагаах ухааны сэргэлт нь буулгыг татан буулгасны дараа л эхэлсэн (Зүүн хойд Оросын хувьд - энэ бол 1480 он).

Зураг:

1. Хийдэд өвчтэй, сул дорой хүмүүст туслах. 16-р зууны гар бичмэлийн бяцхан зураг.
2. Киев-Печерскийн Патериконоос авсан хуудас
3. Кирилло-Белозерскийн хийдийн томоохон эмнэлгийн тасгууд

Уран зохиол:

1. Багриновский Г.Ю. Сүнсний нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Астрел, 2003 он
2. Богоявленский Н.А. X-XVIII зууны эртний Оросын эдгэрэлт. - М .: Анагаах ухаан, 1960
3. Брокхаус Ф.А., Эфрон И.А. Нэвтэрхий толь бичиг (цахим хувилбар)
4. Загоскин Н.П. Эртний Орос дахь эмч, эмнэлгийн практик. - Казань, 1891 (дахин хэвлэх)
5. Рыбаков Б.А. Эртний Оросын паганизм. - М.: Шинжлэх ухаан, 1988
6. Сорокина Т.С. Анагаах ухааны түүх - 2-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - М: ПАЙМС, 1994.

Дундад зууны үеийн Орос дахь анагаах ухаан. ЭРТНИЙ ОРОС ТӨРИЙН ЭМЧИЛГЭЭ (IX-XIV зуун) Киевийн Рус, халифатын улсууд

Эдгээх нь 3 хэлбэрээр байсан: 1 - ардын эмчилгээ (шулам ба шулам), 2 - сүм хийдийн анагаах ухаан (Христийн шашныг баталсны дараа хөгжсөн), 3 - иргэний анагаах ухаан.

Угсаатны шинжлэх ухаан. Энэ нь удаан хугацааны туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд паган шашны соёлын салшгүй хэсэг байв. 19-р зууныг хүртэл энэ нь эрүүл мэндийг сахих цорын ганц боломжит хэрэгсэл байв. Энэ нь байгалийн эдгээх хүчний талаарх бодит мэдлэг, гайхамшигт нууцад итгэх итгэлийг нэгтгэсэн. Эдгэрэлтийг харь шашны санваартны анги (шидтэн, шулам гэх мэт) хийдэг байсан. Тэдний үйл ажиллагааны цар хүрээ нь: олон нийтийн ид шидийн үйлдэл, илбэ, мэргэ төлөгч гэх мэт. Дараа нь ардын эмч нарыг эдгээгч гэж нэрлэдэг байв. Мэргэн Ярославын дор эмхэтгэсэн Оросын хууль тогтоомжийн хамгийн эртний код болох "Оросын үнэн" -д эдгээрийг дурдсан байдаг. "Русская правда" эмч нарын цалин хөлсийг хууль ёсоор тогтоосон: тухайн үеийн хууль тогтоомжийн дагуу өөр хүний ​​​​эрүүл мэндэд хохирол учруулсан хүн төрийн санд торгууль төлж, хохирогчдод эмчилгээний төлбөр төлөх ёстой байв эдгээгчид эдгээх мэдлэг, нууцаа үеэс үед дамжуулж байсан. Ургамлаар хийсэн эм маш их алдартай байсан. Амьтны гаралтай эмийн дотроос зөгийн бал, түүхий сагамхай элэг, гүүний сүү, бугын эвэр онцгой байр эзэлдэг.

Ашигт малтмалын бүтээгдэхүүн ашигласан. Төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд эмэгтэйчүүд яхонтоор хийсэн үнэт эдлэл өмсдөг байв. Уксус ба зэсийн сульфат, мөнгө, мөнгөн ус, сурьма болон бусад ашигт малтмалын эдгээх шинж чанарыг мэддэг байсан. Оросын ард түмэн "исгэлэн ус" -ын эдгээх шинж чанарыг эртнээс мэддэг байсан. Дараа нь уламжлалт анагаах ухааны туршлагыг олон тооны ургамлын эмч, анагаах ухааны номонд нэгтгэн дүгнэсэн. Өнөөдрийг хүртэл Оросын 250 гаруй эртний ургамал судлаач, эдгээгчид амьд үлджээ.

Христийн шашныг хүлээн авсны дараа хийдийн анагаах ухаан хөгжиж эхэлсэн. Өвчин нь шийтгэл эсвэл чөтгөрүүдийг эзэмшсэн гэж үздэг байсан бөгөөд эдгэрэх нь сүнслэг уучлал байв. Оросын анхны хийд болох Киевийн Печерск Лаврагийн хийдийн эмнэлэг нь олонд танигдсан байв. Оросын өнцөг булан бүрээс янз бүрийн өвчтэй шархадсан, өвчтэй хүмүүс Киевийн Печерск Лаврад очсон бөгөөд олон хүн тэнд эдгэрч байжээ. Хүнд өвчтэй хүмүүсийн хувьд сүм хийд тусгай өрөөнүүдтэй (эмнэлэгүүд) байсан бөгөөд лам нар өвчтэй хүмүүсийг асран хамгаалдаг байв. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь Антони, уяман өвчтэй хүмүүсийг эдгээсэн Алимпиус, Агапит нар юм. Агапит хийдийн оршин суугчдыг үнэ төлбөргүй эмчилж, өөрөө эм бэлдэж, өвчтэй хүмүүсийг асарч, хунтайж Владимир Всеволодовичийг эдгээж (түүнд эм илгээсэн) "Киево-Печерскийн патерикон" нь эртний Орос дахь эмнэлгийн ёс зүйн талаархи анхны тодорхой мэдээллийг агуулдаг. : эдгээгч нь өөрийгөө золиослох, өвчтөний төлөө, хамгийн хар ажил ч хийх, тэвчээртэй байх гэх мэт буяны үйлсийн үлгэр жишээ байх ёстой.

Оросын эртний сүм хийдийн зарим эмнэлгүүд боловсролын төвүүд байсан: тэд анагаах ухааныг зааж, Грек, Византийн гар бичмэлүүдийг цуглуулдаг байв.

11-р зууны хамгийн алдартай номнуудын нэг. Энэ нь "Изборник" байв.

"Изборник" сэтгүүлд "эдийг огтолж", мөчрүүд болон биеийн бусад өвчтэй эсвэл үхсэн хэсгийг тайрах, халуун төмрөөр эмчилгээний cauterization хийх, гэмтсэн хэсгийг эмийн ургамал, тосоор эмчлэхийг мэддэг таслагч (мэс засалчид) ярьдаг. Задлах зориулалттай хутга, эмнэлгийн хурц үзүүрийг дүрсэлсэн болно. Үүний зэрэгцээ, Изборник нь эдгэршгүй өвчин эмгэгийг агуулдаг бөгөөд тэр үеийн анагаах ухаан хүчгүй байв.

12-р зууны эртний Оросын уран зохиолд. Эмэгтэй эмчлэгч эмч нар, массажийг чадварлаг хийсэн бариа засалч эмээ нар, өвчтэй хүмүүсийг асрах ажилд эмэгтэйчүүдийг татан оролцуулах тухай мэдээлэл байдаг.

Дэлхийн анагаах ухааны ноёд, бояруудад орос, гадаадын иргэний эмч нар үйлчилдэг байв. Тиймээс Владимир Мономахын шүүх дээр Армен эмч үйлчилж байсан бөгөөд тэрээр өвчтөний судасны цохилт, гадаад төрхөөр өвчнийг хэрхэн тодорхойлохыг мэддэг байв.

Эдгэрлийн янз бүрийн хэсгүүдийн хооронд зөрүүд тэмцэл байсан.

Ариун цэврийн байгууламж

Ариун цэврийн шинжлэх ухаан хөгжлийн хувьд баруун Европын орнуудаас түрүүлж байв. Эртний Новгородын нутаг дэвсгэр дээр 10-11-р зууны үед бий болсон олон давхаргат (30 хүртэл давхар) модон хучилт, тэдгээрт байрладаг эрүүл ахуйн шаардлага хангасан 2100 гаруй барилга байгууламжийг илрүүлж, судалж, шавар сав, модон сав, ус зайлуулах системийг судалжээ. нээсэн - Хойд Европ дахь хамгийн эртний зарим нь Эртний Оросын анагаах ухаан, ариун цэврийн амьдралын салшгүй хэсэг нь Оросын уурын банн байсан бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс эдгээх гайхамшигтай хэрэгсэл гэж тооцогддог байв. Угаалгын өрөө нь эдлэнгийн хамгийн цэвэрхэн өрөө байв. Тийм ч учраас халуун усны газар нь шууд зориулалтынхаа хажуугаар хүүхэд төрүүлэх, нярайд анхны тусламж үзүүлэх, мултрах, цус авах, иллэг хийх, сав тавих, ханиад, үе мөчний өвчнийг эмчилдэг газар байсан. , мөн арьсны өвчинд зориулсан эмийн тосыг үрж.

Оросын түүхэнд тахал болон бусад халдварт өвчний томоохон тархалтын тухай аймшигт зургууд байдаг бөгөөд үүнийг Орост "тахал" гэж нэрлэдэг байв. Хүн ам бохирдсон газруудыг хязгаарлах арга хэмжээ авч - өвчинд нэрвэгдсэн хот руу явах зам дээр заставуудыг байгуулж, ойд хашаа барьсан. Гэсэн хэдий ч нас барагсдыг сүмд оршуулсан нь халдвар тархахад нөлөөлсөн. Энэ тахал нь ер бусын шалтгаанаас үүдэлтэй гэж үздэг байв. Өвчин үүсгэх шалтгаан нь ядуурал, бохирдол гэсэн буруу ойлголт нь халдварт өвчнийг улам эрчимжүүлсэн.

Халифатын улсууд

Араб хэлний соёл, анагаах ухаан

Арабчуудын орчуулгын үйл ажиллагаа нь тэднээс өмнөх хүмүүсийн өвийг хадгалахад үнэлж баршгүй үүрэг гүйцэтгэсэн. Соёл иргэншил.

Өвчний онолын талбарт Арабчууд дөрвөн элемент, дөрвөн биеийн шүүсний тухай эртний Грекийн сургаалийг баталсан. Арабчуудын үзэж байгаагаар элемент, шингэн тус бүр нь дулаан, хүйтэн, хуурайшилт, чийгшил гэсэн дөрвөн чанарыг бий болгоход оролцдог бөгөөд энэ нь хүн бүрийн даруу байдлыг тодорхойлдог. Хэрэв бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд тэнцвэртэй эсвэл тэнцвэргүй байвал энэ нь хэвийн байж болно. Тэнцвэр алдагдах үед эмчийн үүрэг бол анхны байдлыг сэргээх явдал юм.

Дотоод өвчний эмчилгээнд зөв дэглэм тогтооход гол анхаарлаа хандуулж, зөвхөн дараа нь эм хэрэглэдэг.

Сиричүүдээс алхимийг анагаах ухааны салбарт ашиглах санааг зээлж авсан Арабчууд эмийн сан үүсэх, хөгжүүлэх, фармакопеяг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмийн сангууд хотуудад бэлдэж борлуулах зорилгоор нээгдэж эхлэв. Дундад зууны араб хэлээр ярьдаг дорно дахины алхимичид усан банн, алембикийг зохион бүтээж, шүүлтүүрийг ашиглаж, азотын болон давсны хүчил, цайруулагч, спиртийг гаргаж авсан. Аль-Рази бол дундад зууны эхэн үеийн шилдэг философич, эмч, химич байсан. Аль-Рази Арабын уран зохиол дахь анагаах ухааны талаархи анхны нэвтэрхий толь бичгийн бүтээл болох "Анагаах ухааны цогц ном"-ыг 25 боть болгон эмхэтгэсэн. Өвчин тус бүрийг тайлбарлахдаа тэрээр Грек, Сири, Энэтхэг, Перс, Арабын зохиолчдын байр сууринаас дүн шинжилгээ хийж, ажиглалт, дүгнэлтээ гаргав. Аль-Разигийн өөр нэг нэвтэрхий толь бичгийн бүтээл болох "Анагаах ухааны ном" 10 боть нь тухайн үеийн анагаах ухааны онол, эмгэг судлал, эмийн эмчилгээ, хоолны дэглэм, эрүүл ахуй, гоо сайхан, мэс засал, хор судлал, халдварт өвчний талаархи мэдлэгийг нэгтгэсэн болно.

Аль-Разигийн олон бүтээлийн дотроос "Бэлхийн цэцэг ба улаанбурхан өвчний тухай" жижиг зохиол онцгой үнэ цэнэтэй юм. Үүнд Ар-Рази эдгээр өвчний халдварт байдлын санааг тодорхой томъёолж, ялган оношлох, эмчлэх, өвчтөний хоол тэжээл, халдвараас хамгаалах арга хэмжээ, өвчтэй хүмүүсийн арьс арчилгааны талаар тайлбарласан байна.

Исламын уламжлал нь хүний ​​биеийг задлахыг зөвшөөрдөггүй боловч анатоми, мэс заслын тодорхой салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь ялангуяа нүдний өвчинд илт харагдаж байв. Египетийн нэрт одон орон судлаач, эмч Ибн аль-Хайтам амьтны нүдний бүтцийг судалж байхдаа нүдний орчинд цацрагийн хугарлыг тайлбарлаж, түүний хэсгүүдэд нэр өгч, харааны тухай санааг анх дэвшүүлсэн. biconvex линз ашиглан залруулга.

Аммар ибн Али аль-Маусили нь Арабын нүдний эмч нарын галактикт багтдаг. Түүний зохион бүтээсэн хөндий зүүгээр линзийг сорох замаар катарактыг арилгах мэс ажилбар нь маш амжилттай болж, "Аммарын мэс засал" гэж нэрлэв.

Али ибн Иса нүдний өвчний сургаалыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр "Нүдний эмч нарт зориулсан санамж бичиг" ном бичсэн. Номын эхний хэсэг нь нүд, түүний бүтцийг тайлбарлахад зориулагдсан, хоёрдугаарт - мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг нүдний өвчнүүд, гурав дахь нь өвчтөнд үл үзэгдэх нүдний өвчин юм.

Нүдний өвчний эмчилгээ нь 17-р зууныг хүртэл Баруун Европт Арабын сургуулийн нөлөөг мэдэрч байсан анагаах ухааны салбар байв.

Арабчуудын анатомийн салбарт гарсан гайхалтай амжилтууд нь уушигны цусны эргэлтийн тодорхойлолтыг багтаасан болно.

Дундад зууны араб хэлээр ярьдаг ертөнцөд мэс засал хийх нь илүү гар урлалтай байсан тул Ислам нь цогцсыг задлан шинжилгээ хийхийг хориглодог байв.

Аль-Захрави нь дундад зууны үеийн араб хэлээр ярьдаг дэлхийн хамгийн шилдэг мэс засалч гэж тооцогддог. Аль-Захрави гайхалтай ажилласан. Түүний тэргүүлэх чиглэлүүд: хэвлийн хөндийн мэс засал болон арьсан доорх оёдол, гипс болон хоёр зүү бүхий оёдол, аарцагны мэс засалд хэвтээ байрлалыг анх удаа ашиглах; Тэрээр өнөөдөр сүрьеэгийн ясны өвчин гэж нэрлэгддэг өвчнийг тодорхойлж, катаракт мэс заслыг барууны нүдний мэс засалд нэвтрүүлсэн.

Халифатын орнуудад эмнэлгийн бизнесийн зохион байгуулалт ихээхэн хөгжсөн. Анх эмнэлэг байгуулах нь иргэний асуудал байсан. Мусульманчуудын байгуулсан эмнэлгүүд гурван төрөлтэй байв.

Эхний төрөлд халифууд эсвэл мусульман шашны алдартай зүтгэлтнүүдийн байгуулсан эмнэлгүүд багтаж, нийт хүн амд зориулагджээ. Тэднийг улсаас санхүүжүүлж, эмч, үйлчилгээний ажилтнуудтай байсан. Эмнэлгүүдийн дэргэд номын сан, анагаахын сургуулиуд бий болсон. Сургалт нь онолын болон практикийн шинж чанартай байсан: оюутнууд багшийг эмнэлэгт хэвтэх үед нь дагалдаж, түүнтэй хамт гэртээ өвчтөнд зочилдог байв.

Хоёр дахь төрлийн эмнэлгийг нэрт эмч, шашны зүтгэлтнүүд санхүүжүүлдэг байсан бөгөөд жижиг байсан.

Гурав дахь төрлийн эмнэлгүүд нь цэргийн эмнэлгийн байгууллагууд байв. Тэд армитай хамт нүүж, майхан, цайз, цайз зэрэгт байрлаж байв. Цэргийн кампанит ажлын үеэр эрэгтэй эмч нарын хамт дайчдыг шархадсан хүмүүсийг асардаг эмэгтэй эмч нар дагалддаг байв.

Дундад зууны Дорнодын анагаах ухааны практик өндөр зохион байгуулалт нь эрүүл ахуй, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхтэй нягт холбоотой юм. Задлан шинжилгээ хийхийг хориглосон нь нэг талаас биеийн бүтэц, түүний үйл ажиллагааны талаархи судалгааг хязгаарлаж, нөгөө талаас эмч нарын хүчин чармайлтыг эрүүл мэндийг хамгаалах өөр арга замыг хайж олоход чиглүүлж, эрүүл ахуйн зохистой арга хэмжээг боловсруулахад хүргэсэн. Тэдний олонх нь Коран сударт бичигдсэн байдаг.

Анагаах ухааны боловсролыг дараахь байдлаар явуулсан.

1 - бие даан сургах, 2 - эцэг эх, эмч нараас сургалт, 3 - алдартай эмч нараас сургалт, 4 - Анагаах ухааны сургуульд сургах.

1. Эртний Орос (ардын ба лам) дахь анагаах ухааны хөгжил (IX-XVI зуун) 2. Орост иргэний (шүүхийн) анагаах ухааны үүсэл (XVI-XVII зуун) 3. Анагаах ухааны боловсролын салбарт хийсэн шинэчлэл. төгсгөл (XVII - 18-р зууны эхэн үе)

Асуудал 1. Орос ба Баруун Европын орнуудын анагаах ухааны төлөв байдлын хамаарал (үе үеээр синхрон) 2. Византийн болон дундад зууны үеийн Оросын анагаах ухааны уламжлалын залгамж чанарын асуудал: тусгаар тогтнол эсвэл ул мөр үү? 3. Нийгэм-түүхийн нөхцөлд анагаах ухааны хөгжлийн асуудал, үүнд төрийн гүйцэтгэх үүрэг 4. Хугацаа тогтоох асуудал (“Дундад зууны урт үе”)

Эртний Орост эдгээх гурван чиглэл: 1. Уламжлалт анагаах ухаан (харин шашинтны үеэс). 2. Хийдийн анагаах ухаан (Христийн шашныг баталсантай хамт). 3. "Дэлхийд" шашны (шашнаас гаралтай) анагаах ухаан (хүргэдийн анагаах ухаантай зэрэгцэн бий болсон).

АРДЫН ЭМЧИЛГЭЭ ТЭЭГЧИД ü Илбэчин ü Илбэчин ü Илбэчин ü Шулам эмч ü Калика тэнүүчлэгч эмч “врати” - ярих, ярих

ХИЙДИЙН ЭМНЭЛЭГ Орос дахь анхны эмнэлгийг 1070-аад оны дундуур Печерскийн Теодосиус барьсан. Киевийн ойролцоо. Печерск Лавра.

Орост нэгэн эдгээгчийг ХИЙДИЙН ЭМЧИД гэж нэрлэдэг байсан: Сүм хийдэд өвчтэй хүмүүст тусламж үзүүлдэг заншилтай байсан бөгөөд заримд нь бүхэл бүтэн эмнэлгүүд байгуулагдсан. ü Эдгээгч ü Эдгээгч ü Эмч-таслагч Сүм хийдийн эмч нар өвчтэй хүмүүсийг асарч, хоол тэжээлд нь хяналт тавьж, өөрсдийн мэддэг ардын эмчилгээгээр эмчилж, өвчтөнүүдийн төлөө Бурханд залбирдаг байв.

Эртний Оросын эдгээгчид Антони (XI зуун) - сүм хийдэд өвчтэй хүмүүсийг эмчлэх ажлыг анх зохион байгуулсан хүн. ALYMPIUS (XI зуун) - АГАПИТ (1095 онд нас барсан) чөлөөт эмч, дүрс зураач, Владимир нарыг Мономахтай нэгэн зэрэг эмчилсэн гэдгээрээ алдартай. эдгэрсэн уяман өвчтэй хүмүүс. Эдгээгч лам нарын нэрийг бас мэддэг: Ефраим, Кирилл, Дамиан, Хурдан Пимен.

XV-XVI зууны анагаах ухааны бүтээлүүд. "ИПОКРАТЫН ТУХАЙ ГАЛИНОВО" бол эртний зохиолчдын анагаах ухааны онолыг товч харуулсан орчуулсан жижиг зохиол, тайлбар юм.

XV-XVI зууны анагаах ухааны бүтээлүүд. “АРИСТОТЛИЙН ХААЛГА” буюу “НУУЦЫН НУУЦ” Эмч хүний ​​ёс зүйн дүр төрхийг тоймлон харуулав. Төрийн эмнэлгийн тусламжийг бий болгох зарчмуудыг илэрхийлсэн. Нүд, чих, тагнай, арьс, цээж, мөчрийг шалгах аргуудыг тодорхойлсон.

“ЭРҮҮЛ МЭНДИЙН ЭРҮҮЛ МЭНД” 1534. Тухайн үед мэдэгдэж байсан бүх өвчнийг эмчлэх жор. "Сургаал", "Судасны тухай яриа", "Халуурах тухай" бүлгүүдийг агуулсан. "Бөмбөлөгт орох" дүрэм. Өвчний үед хэрхэн биеэ зөв авч явах тухай зөвлөмжүүд.

Орос дахь эдгээгчдийг ШАШИН ЭМЧИД гэж нэрлэдэг байв: Гадаадын шашны эмч нарыг Иван III-ийн хаанчлалын үеийн түүхүүдэд дурдсан байдаг - "Еврейчүүдийн эзэн Леон, Немчин АНТОН" гэсэн хоёр эмч - хүүхдүүдээ эмчилсэн нь амжилтгүй болсон. Үүнийг тэд амьдралаар төлсөн. Өрсөлдөгчид бүрэн байхгүй, амжилтанд хүрсэн тохиолдолд Оросын ханхүү тараасан өгөөмөр шагнал нь гадаадын эмч нарыг Москвад татав. Эмч бол "мэргэн", "зальтай", "филозов" юм.

Элизай БОМЕЛИУС (Элиша Бомелиус). 1570 оны зуны сүүлээр тэрээр Орос руу нүүж, Иван Грозныйд маш их нөлөө үзүүлж, улмаар түүний дуртай хүн болжээ. Албан ёсоор түүнийг шүүхийн эмчийн жагсаалтад оруулсан. Тэрээр зурхай, ид шидийн чиглэлээр суралцсан. Шастируудад түүнийг "догшин илбэчин", "муу муу тэрс", "галзуу Бомелиус" гэж дурдсан байдаг. Заримдаа тэр цаазын ял гүйцэтгэдэг байсан. Малюта Скуратов өөрөө түүнээс айж байв. Боярууд хааны баяраар хэнд хорын аяга өгөх бол гэж гайхаж, чичирч байв. Иван Грозный түүнийг амьдаар нь шарахыг тушаав. Эрүүдэн шүүсний дараа шоронд шидэгдэж, тэндээ нас баржээ.

Борис Годуновын үед Европоос эмч нар уригдан ирсэн бөгөөд шүүх хуралдаанд таван хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй бүхэл бүтэн ажилтан байв. Тэд бүгд германчууд байсан бөгөөд түүнээс хойш Оросын анагаах ухаан Германы мужуудаас цагаачдын гарт удаан хугацаагаар байсаар ирсэн. Тэд энэ үржил шимтэй талбарт “танихгүй хүмүүсийг” оруулахгүй гэж оролдов. Эмч нарын үйлчилгээ өндөр үнэтэй байсан, чамтай хамт гадаадын эрдэмтэй эмч байх нь төсөөлшгүй тансаг зүйл байв. Үүнийг зөвхөн хаад л төлж чадна. Зөвхөн хаан ширээнд ойр байсан ордныхон л хааны эмч нарын үйлчилгээг ашиглах эрхтэй байв. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол хамгийн баян худалдаачид болох Строгановынхон байсан бөгөөд тэд өөрсдийн "алс холын үйлдвэрүүд" -д амьдардаг эмчийг хөлсөлсөн.

1. Эмийн санг барих 1672 - Орос дахь хоёр дахь эмийн сан. 1706 он - Үнэгүй эмийн сан нээх тухай зарлиг. 1581 он - анхны хааны эмийн сан

2. УЛСЫН ЭМНЭЛГИЙН УДИРДЛАГЫН БАЙГУУЛЛАГЫГ БАЙГУУЛАХ 1620 - ЭМИЙН САНГИЙН ТУШААЛ ДАХИН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ: 1716 - ЭМИЙН БАЙГУУЛЛАГА 1721 - ЭМИЙН АЛБА 1763 - ЭМИЙН СУРГУУЛЬ 1803 ДУГААР

3. ЭМНЭЛЭГ, ЭМНЭЛГИЙН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ Троицкогийн нутаг дэвсгэрт анхны ЦЭРГИЙН ТҮР ЭМНЭЛЭГ байгуулагдав. Сергиус Лавра 1611-1612 оны Польш-Литвийн интервенцийн үеэр.

Федор Михайлович РТИЩЕВ (1626 -1673) Гэгээн Эндрюгийн хийдэд өөрийн зардлаар хэд хэдэн эмнэлэг, тахилын газар, сургууль нээжээ. 1650 - ядуу, өвчтэй, гуйлгачин, согтуу хүмүүсийг хамгаалах байр. 1656 - Амбулаторийн хамгаалах байр.

1682 он - ЭМНЭЛГИЙН ӨГЛӨГ ("эмнэлгийн байшин") 1707 он - анхны ЦЭРГИЙН ЭМНЭЛЭГ 1670 он - Өглийн өргөө барих захиалга 1712 он - Хамгийн тахир дутуу хүмүүст зориулсан "СПИТАЛЕТ" барих тухай тогтоол 1715 - Эмнэлгийн тусламжийн барилга байгууламж барих тухай тогтоол.

1715 он - Эмэгтэйчүүд асрагчаар үйлчлэх ёстой байсан асрамжийн газрууд бий болжээ. 1721 он - "Москвад хууль бус нярай хүүхдийг байрлуулах эмнэлэг барих, тэдэнд болон тэдний сувилагч нарт мөнгөн цалин олгох тухай" тогтоол гарсан. 1728 он - Анагаах ухааны коллеж эмэгтэйчүүдэд өвчтэй хүмүүсийг асрах ажилтнуудын орон тоог нэвтрүүлэв. 1775 оноос хойш "НИЙТИЙН БУЯНЫ ТУШААЛ" бий болж эхэлсэн.

ӨВЧНИЙ АЛБАН ЁСНЫ НЭР Температурын өсөлт - Халууралт, жихүүдэс хүрэх - ХААЛУУЛАХ Эпилепси - эпилепси Миокардийн шигдээс - ЗҮРХ ХУГАЦАХ ХИЧЭЭЛ - ЯЛЗАРСАН ХАЛУУ ХЭПАТИТ - ЦӨСИЙН ХАЛУУГААР Цус харвалт - АПОПЛЕКСИЙН ХААЛУУЛГА ба үхэл - Уушигны харвалт - Сүрьеэ РУБЕЛЛА Сахуу ба үрэвсэх – ЗАЛГИХ Гангрен – АНТОНОВ ГАЛ Хоолойн ангина – БАХ Пекторис

ЭМЧИЙН СУРГАЛТ 1654 – Оросын анхны ЭМЧИЙН СУРГУУЛЬ. 1702 онд Николай Ламбертович Бидлоо Орост уригдаж, 1707 онд Москва дахь анхны цэргийн эмнэлэгт ЭМНЭЛГИЙН СУРГУУЛЬ нээв. Тэрээр Оросын анхны эмч нарын судалж байсан "Анатомийн театрын мэс заслын оюутнуудад зориулсан заавар" гараар бичсэн гарын авлагыг эмхэтгэсэн.

1727 он - Далайн ба хуурай замын их эмнэлгийн дэргэд ЭМЧИЛГЭЭ-МАСАЛИЙН СУРГУУЛЬ байгуулагдав. 1754 он - эх барихын сургуулиудын зохион байгуулалт ("эмэгтэйн бизнес"). 1786 оноос хойш бүх эмнэлгийн сургуулиудыг ЭМЧИЛГЭЭ-МАСАЛИЙН СУРГУУЛЬ болгон өөрчилсөн.

ГАДААДЫН ЭМЧИДИЙН УРИЛГА 1668 онд Цар Алексей Михайловичийн урилгаар Германы эмч Лаврентий БЛЮМЕНТРОСТ Москвад ирж, түүний эмч болжээ. Хөвгүүд эцгийнхээ ажлыг үргэлжлүүлэв: 1687 онд Лаврентий ХРИСТИАН "Доктор Лаврентий Лаврентьев Блюментрост, бага" гэж бүртгэгдсэн. Түүний ах Иван, хоёр дахь Лаврентий нар Европын их дээд сургуулиудад "Оросоос элч" болжээ. Иван БЛУМЕНТРОСТ 1702 онд Москвад буцаж ирээд анагаах ухааны доктор цолтойгоор дэглэмийн мэс засалч болжээ. 1722 онд тэрээр Анагаах ухааны канцлерийн ерөнхийлөгч болжээ. Лавренти БЛУМЕНТРОСТ I Петрийг эмчилж 1725 онд Шинжлэх ухааны академийн ерөнхийлөгчөөр томилогдсон.

Гадаадад боловсрол эзэмшсэн ОХУ-ын АНХНЫ ЭМЧИД Юрий ДРОГОБЫЧСКИЙ Тэрээр Польшид (Краков) боловсрол эзэмшиж, гадаадад удаан хугацаагаар ажилласан. Фрэнсис Георгий СКОРИНА Польш (Краков), Падуа хотод боловсрол эзэмшсэн. Иван АЛМАНЗЕНОВ - Кембрижид анагаах ухаанд суралцсан

Петр Васильевич ПОСНИКОВ 1692 онд тэрээр гадаадад суралцахаар явсан бөгөөд 1701 онд Падуагийн их сургуулийг философи, анагаах ухааны доктор цолтойгоор төгссөн.

Петербургийн ШИНЖЛЭХ УХААНЫН АКАДЕМИ 1724 Ломоносов анагаах ухааныг хүн төрөлхтөнд хамгийн хэрэгтэй шинжлэх ухаан гэж үздэг бөгөөд энэ нь бие махбодийн шинж чанарыг танин мэдэхэд тусалдаг. . . шалтгаанд хүрдэг." Тэрээр анагаах ухааныг байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа физик, химитэй нягт холбосон.

МОСКВА ИХ СУРГУУЛЬ 1755 оны 1-р сарын 25-нд их сургуулийн төсөл батлагдсан. 1758 оноос хойш оюутнуудыг гурван факультет (философи, хууль эрх зүй, анагаах ухаан) болгон хуваахаар төлөвлөж байжээ. Анагаах ухааны факультет нь 1764-1755 онд үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлсэн.

1798 онд анагаах ухаан-мэс заслын сургуулийг 1798 оны Анагаах ухаан-мэс заслын академи болгон өөрчлөн зохион байгуулж, 1881 оноос Москвагийн Уран зургийн академийг эзэн хааны цэргийн мэс заслын академи гэж нэрлэж эхэлсэн. физиологич И.М.СЕЧЕНОВ, эмч С.П.БОТКИН, мэс засалч Л.А.БЕККЕРС, нүдний эмч Е.А.ЮНГЕ, химич А.П.БОРОДИН, сэтгэцийн эмч И.Н.БАЛИНСКИЙ болон бусад.

Орос

Дундад зууны үеийн Орос дахь анагаах ухаан. ЭРТНИЙ ОРОС ТӨРИЙН ЭМЧИЛГЭЭ (IX-XIV зуун) Киевийн Рус, халифатын улсууд.

Эдгэрэлтийг хөгжүүлэх

Эдгээх нь 3 хэлбэрээр байсан: 1 - ардын эмчилгээ (шулам ба шулам), 2 - сүм хийдийн анагаах ухаан (Христийн шашныг баталсны дараа хөгжсөн), 3 - иргэний анагаах ухаан.

Угсаатны шинжлэх ухаан.Энэ нь удаан хугацааны туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд паган шашны соёлын салшгүй хэсэг байв. 19-р зууныг хүртэл энэ нь эрүүл мэндийг сахих цорын ганц боломжит хэрэгсэл байв. Энэ нь байгалийн эдгээх хүчний талаарх бодит мэдлэг, гайхамшигт нууцад итгэх итгэлийг нэгтгэсэн. Эдгэрэлтийг харь шашны санваартны анги (шидтэн, шулам гэх мэт) хийдэг байсан. Тэдний үйл ажиллагааны цар хүрээ нь: олон нийтийн ид шидийн үйлдэл, илбэ, мэргэ төлөгч гэх мэт. Дараа нь ардын эмч нарыг эдгээгч гэж нэрлэдэг байв. Мэргэн Ярославын доор эмхэтгэсэн Оросын хууль тогтоомжийн хамгийн эртний код болох "Оросын үнэн" -д эдгээрийг дурдсан байдаг. "Оросын үнэн" эмч нарын цалин хөлсийг хууль ёсоор тогтоосон: тэр үеийн хууль тогтоомжийн дагуу өөр хүний ​​​​эрүүл мэндэд хохирол учруулсан хүн улсын санд торгууль төлж, хохирогчдод эмчилгээний төлбөр төлөх ёстой байв эдгээгчид эдгээх мэдлэг, нууцаа үеэс үед дамжуулж байсан. Ургамлаар хийсэн эм маш их алдартай байсан. Амьтны гаралтай эмийн дотроос зөгийн бал, түүхий сагамхай элэг, гүүний сүү, бугын эвэр онцгой байр эзэлдэг.

Ашигт малтмалын гаралтай бүтээгдэхүүнийг ашигласан. Төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд эмэгтэйчүүд яхонтоор хийсэн үнэт эдлэл өмсдөг байв. Уксус ба зэсийн сульфат, мөнгө, мөнгөн ус, сурьма болон бусад ашигт малтмалын эдгээх шинж чанарыг мэддэг байсан. Оросын ард түмэн исгэлэн усны эдгээх шинж чанарыг эртнээс мэддэг байсан. Дараа нь уламжлалт анагаах ухааны туршлагыг олон тооны ургамлын эмч, анагаах ухааны номонд нэгтгэн дүгнэсэн. Өнөөдрийг хүртэл Оросын 250 гаруй эртний ургамал судлаач, эдгээгчид амьд үлджээ.

Сүм хийдийн анагаах ухаанХристийн шашныг баталсны дараа хөгжиж эхэлсэн. Өвчин нь шийтгэл эсвэл чөтгөрүүдийг эзэмшсэн гэж үздэг байсан бөгөөд эдгэрэх нь сүнслэг уучлал байв. Оросын анхны хийд болох Киевийн Печерск Лаврагийн хийдийн эмнэлэг нь олонд танигдсан байв. Оросын өнцөг булан бүрээс янз бүрийн өвчтэй шархадсан, өвчтэй хүмүүс Киев-Печерск Лаврад очсон бөгөөд олон хүн тэнд эдгэрч байжээ. Хүнд өвчтэй хүмүүсийн хувьд сүм хийд тусгай өрөөнүүдтэй (эмнэлэгүүд) байсан бөгөөд лам нар өвчтэй хүмүүсийг асран хамгаалдаг байв. Тэдний дунд хамгийн алдартай нь Антони, уяман өвчтэй хүмүүсийг эдгээсэн Алимпиус, Агапит нар юм. Агапит хийдийн оршин суугчдыг үнэ төлбөргүй эмчилж, өөрөө эм бэлдэж, өвчтэй хүмүүсийг асарч, хунтайж Владимир Всеволодовичийг эдгээж (түүнд эм илгээсэн) өвчтөний төлөө өөрийгөө золиослох хүртэл хүмүүнлэгийн үлгэр жишээ байх ёстой. , хамгийн энгийн ажлыг ч хийх, хүлээцтэй байх гэх мэт.

Оросын эртний сүм хийдийн зарим эмнэлгүүд боловсролын төвүүд байсан: тэд анагаах ухааныг зааж, Грек, Византийн гар бичмэлүүдийг цуглуулдаг байв.

11-р зууны хамгийн алдартай номнуудын нэг. ʼʼИзборникʼʼ зорилго нь Орос дахь нийгмийн харилцааг Христийн ёс суртахууны хэм хэмжээнүүдтэй холбох явдал байв.

"Изборник" сэтгүүлд "эд эсийг огтолж", мөч болон биеийн бусад өвчтэй эсвэл үхсэн хэсгийг тайрах, халуун төмрөөр эмчилгээний cauterization хийх, гэмтсэн газрыг эмийн ургамал, тосоор эмчлэхийг мэддэг таслагч (мэс засалчдын) тухай өгүүлдэг. Задлах зориулалттай хутга, эмнэлгийн хурц үзүүрийг дүрсэлсэн болно. Үүний зэрэгцээ, "Изборник" нь тухайн үеийн анагаах ухаан хүчгүй байсан эдгэршгүй өвчний жагсаалтыг гаргажээ.

12-р зууны эртний Оросын уран зохиолд. Эмэгтэй эмчлэгч эмч нар, массажийг чадварлаг хийсэн бариа засалч эмээ нар, өвчтэй хүмүүсийг асрах ажилд эмэгтэйчүүдийг татан оролцуулах тухай мэдээлэл байдаг.

Дэлхийн анагаах ухаанНоёд, бояруудад Оросын болон гадаадын иргэний эмч нар үйлчилдэг байв. Тиймээс Владимир Мономахын шүүх дээр Армен эмч үйлчилж байсан бөгөөд тэрээр өвчтөний судасны цохилт, гадаад төрхөөр өвчнийг хэрхэн тодорхойлохыг мэддэг байв.

Эдгэрлийн янз бүрийн хэсгүүдийн хооронд зөрүүд тэмцэл байсан.

Ариун цэврийн байгууламж

Ариун цэврийн шинжлэх ухаан хөгжлийн хувьд баруун Европын орнуудаас түрүүлж байв. Эртний Новгородын нутаг дэвсгэр дээр 10-11-р зууны үед бий болсон олон давхаргат (30 хүртэл давхар) модон хучилт, тэдгээрт байрлах эрүүл ахуйн шаардлага хангасан 2100 гаруй барилга байгууламжийг илрүүлж, судалж, шавар сав, модон сав, ус зайлуулах системийг судалжээ. нээсэн - Хойд Европ дахь хамгийн эртний хүмүүсийн нэг нь эртний Оросын анагаах ухаан, ариун цэврийн амьдралын салшгүй хэсэг нь Оросын уурын банн байсан бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс эмчилгээний гайхамшигтай хэрэгсэл гэж тооцогддог байв. Угаалгын өрөө нь эдлэнгийн хамгийн цэвэрхэн өрөө байв. Тийм ч учраас халуун усны газар нь шууд зориулалтынхаа хажуугаар хүүхэд төрүүлэх, нярайд анхны тусламж үзүүлэх, мултрах, цус авах, иллэг хийх, сав тавих, ханиад, үе мөчний газар болгон ашиглаж байжээ. өвчнийг эмчилж, арьсны өвчинд зориулсан эмийн тосыг үрж байв.

Оросын түүхэнд тахал болон бусад халдварт өвчний томоохон тархалтын тухай аймшигтай зургууд байдаг бөгөөд үүнийг Орост "мором" гэж нэрлэдэг байв. Хүн ам бохирдсон газрыг хязгаарлах арга хэмжээ авч - өвчинд нэрвэгдсэн хот руу явах зам дээр заставуудыг байгуулж, ойд хашаа барьсан. Үүний зэрэгцээ нас барагсдыг сүмд оршуулсан нь халдвар тархахад нөлөөлсөн. Энэ тахал нь ер бусын шалтгаанаас үүдэлтэй гэж үздэг байв. Өвчин үүсгэх шалтгаан нь ядуурал, бохирдол гэсэн буруу ойлголт нь халдварт өвчнийг улам эрчимжүүлсэн.

Араб хэлний соёл, анагаах ухаан

Арабчуудын орчуулгын үйл ажиллагаа нь тэднээс өмнөх хүмүүсийн өвийг хадгалахад үнэлж баршгүй үүрэг гүйцэтгэсэн. Соёл иргэншил.

Өвчний онолын талбарт Арабчууд дөрвөн элемент, дөрвөн биеийн шүүсний тухай эртний Грекийн сургаалийг баталсан. Арабчуудын үзэж байгаагаар элемент, шингэн тус бүр нь дулаан, хүйтэн, хуурайшилт, чийгшил гэсэн дөрвөн чанарыг бий болгоход оролцдог бөгөөд энэ нь хүн бүрийн даруу байдлыг тодорхойлдог. Бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тэнцвэрт байдал эсвэл "тэнцвэргүй" тохиолдолд энэ нь хэвийн байх ёстой. Тэнцвэр алдагдах үед эмчийн үүрэг бол анхны байдлыг сэргээх явдал юм.

Дотоод өвчний эмчилгээнд зөв дэглэм тогтооход гол анхаарлаа хандуулж, зөвхөн дараа нь эм хэрэглэдэг.

Сиричүүдээс алхимийг анагаах ухааны салбарт ашиглах санааг зээлж авсан Арабчууд эмийн сан үүсэх, хөгжүүлэх, фармакопеяг бий болгоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмийн сангууд хотуудад бэлдэж борлуулах зорилгоор нээгдэж эхлэв. Дундад зууны араб хэлээр ярьдаг дорно дахины алхимичид усан банн, алембикийг зохион бүтээж, шүүлтүүрийг ашиглаж, азотын болон давсны хүчил, цайруулагч, спиртийг гаргаж авсан. Аль-Рази бол дундад зууны эхэн үеийн шилдэг философич, эмч, химич байсан. Аль-Рази Арабын уран зохиол дахь анагаах ухааны талаархи анхны нэвтэрхий толь бичгийн бүтээл болох Анагаах ухааны цогц номыг 25 боть болгон эмхэтгэсэн. Өвчин тус бүрийг тайлбарлахдаа тэрээр Грек, Сири, Энэтхэг, Перс, Арабын зохиолчдын байр сууринаас дүн шинжилгээ хийж, ажиглалт, дүгнэлтээ гаргав. Ар-Разигийн өөр нэг нэвтэрхий толь бичгийн бүтээл болох "Анагаах ухааны ном" 10 боть нь тухайн үеийн анагаах ухааны онол, эмгэг судлал, эмийн эмчилгээ, хоолны дэглэм, эрүүл ахуй, гоо сайхан, мэс засал, хор судлал, халдварт өвчний талаархи мэдлэгийг нэгтгэн харуулсан.

Ар-Разигийн олон бүтээлийн дотроос "Салхин цэцэг ба улаанбурхан өвчний тухай" жижиг зохиол онцгой үнэ цэнэтэй юм. Үүнд Ар-Рази эдгээр өвчний халдварт байдлын санааг тодорхой томъёолж, ялган оношлох, эмчлэх, өвчтөний хоол тэжээл, халдвараас хамгаалах арга хэмжээ, өвчтэй хүмүүсийн арьс арчилгааны талаар тайлбарласан байна.

Исламын уламжлал нь хүний ​​биеийг задлахыг зөвшөөрдөггүй боловч анатоми, мэс заслын тодорхой салбарыг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Энэ нь ялангуяа нүдний өвчинд илт харагдаж байв. Египетийн нэрт одон орон судлаач, эмч Ибн аль-Хайтам амьтны нүдний бүтцийг судалж байхдаа нүдний орчинд цацрагийн хугарлыг тайлбарлаж, түүний хэсгүүдэд нэр өгч, харааны тухай санааг анх дэвшүүлсэн. biconvex линз ашиглан залруулга.

Аммар ибн Али аль-Маусили нь Арабын нүдний эмч нарын галактикт багтдаг. Түүний зохион бүтээсэн хөндий зүүгээр линзийг сорох замаар катарактыг арилгах мэс ажилбар нь маш амжилттай болж, "Аммарын мэс засал" гэж нэрлэв.

Али ибн Иса нүдний өвчний сургаалыг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр "Окулистуудад зориулсан санамж бичиг" ном бичсэн бөгөөд номын эхний хэсэг нь нүд, түүний бүтцийг тайлбарлахад, хоёрдугаарт - мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг нүдний өвчинд, гуравдугаарт - үл үзэгдэх нүдний өвчинд зориулагдсан болно. өвчтөнд.

Нүдний өвчний эмчилгээ нь 17-р зууныг хүртэл Баруун Европт Арабын сургуулийн нөлөөг мэдэрч байсан анагаах ухааны салбар байв.

Арабчуудын анатомийн салбарт гарсан гайхалтай амжилтууд нь уушигны цусны эргэлтийн тодорхойлолтыг багтаасан болно.

Дундад зууны араб хэлээр ярьдаг ертөнцөд мэс засал хийх нь илүү гар урлалтай байсан тул Ислам нь цогцсыг задлан шинжилгээ хийхийг хориглодог байв.

Аль-Захрави нь дундад зууны үеийн араб хэлээр ярьдаг дэлхийн хамгийн шилдэг мэс засалч гэж тооцогддог. Аль-Захрави гайхалтай ажилласан. Түүний тэргүүлэх чиглэлүүд: хэвлийн хөндийн мэс засал болон арьсан доорх оёдол, гипс болон хоёр зүү бүхий оёдол, аарцагны мэс засалд хэвтээ байрлалыг анх удаа ашиглах; Тэрээр одоо сүрьеэгийн ясны өвчин гэж нэрлэгддэг өвчнийг тайлбарлаж, барууны нүдний мэс засалд катаракт мэс заслыг нэвтрүүлсэн.

Эмнэлгийн бизнесийн зохион байгуулалтхалифатын орнуудад ихээхэн хөгжилд хүрсэн. Анх эмнэлэг байгуулах нь иргэний асуудал байсан. Мусульманчуудын байгуулсан эмнэлгүүд гурван төрөлтэй байв.

Эхний төрөлд халифууд эсвэл мусульман шашны алдартай зүтгэлтнүүдийн байгуулсан эмнэлгүүд багтаж, хүн амын өргөн хэсэгт зориулагдсан байдаг. Οʜᴎ улсаас санхүүждэг, эмч, үйлчилгээний ажилтнуудтай байсан. Эмнэлгүүдийн дэргэд номын сан, анагаахын сургуулиуд бий болсон. Сургалт нь онолын болон практикийн шинж чанартай байсан: оюутнууд багшийг эмнэлэгт хэвтэх үед нь дагалдаж, гэртээ өвчтэй хүмүүст очиж уулзсан.

Хоёр дахь төрлийн эмнэлгийг нэрт эмч, шашны зүтгэлтнүүд санхүүжүүлдэг байсан бөгөөд жижиг байсан.

Гурав дахь төрлийн эмнэлгүүд нь цэргийн эмнэлгийн байгууллагууд байв. Οʜᴎ армитай хамт нүүж, майхан, цайз, цайзуудад байрлаж байв. Цэргийн кампанит ажлын үеэр эрэгтэй эмч нарын хамт дайчдыг шархадсан хүмүүсийг асардаг эмэгтэй эмч нар дагалддаг байв.

Дундад зууны Дорнодын анагаах ухааны практик өндөр зохион байгуулалт нь эрүүл ахуй, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхтэй нягт холбоотой юм. Задлан шинжилгээ хийхийг хориглосон нь нэг талаас биеийн бүтэц, түүний үйл ажиллагааны талаархи судалгааг хязгаарлаж, нөгөө талаас эмч нарын хүчин чармайлтыг эрүүл мэндийг хамгаалах өөр арга замыг хайж олоход чиглүүлж, эрүүл ахуйн зохистой арга хэмжээг боловсруулахад хүргэсэн. Тэдний олонх нь Коран сударт бичигдсэн байдаг.

Анагаах ухааны боловсролыг дараахь байдлаар явуулсан.

1 – бие дааж сургах, 2 – эмч мэргэжилтэй эцэг эхээсээ сургах, 3 – нэрт эмч нараас сургалт, 4 – Анагаахын дээд сургуульд сургах.

Анагаах ухааны түүх бол судлаачдын хувьд асар том салбар юм. Гэхдээ илүү нарийвчилсан сэдэв рүү шилжих юм бол Эртний Оросын түүхэн дэх эдгээх үүргийг тухайн үеийн түүх, соёлын нөхцөл байдал, түүнийг дагалдах соёлын бодит байдлаас гадуур тайлбарладаг. Нийгмийн удирдлагын академийн Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны тэнхимийн дэд профессор, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч А.Н. Баавгай. Зохиогч нь байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн түүхийн асуудалд удаан хугацаагаар оролцож ирсэн. 2017 онд Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн түүний номын бүрэн нэр нь: "Эртний Орос дахь өвчин ба өвчтэй хүмүүс: "хүдэр шидэгч" -ээс "эмч" хүртэл. Түүхэн антропологийн үүднээс авч үзэх."

"Эртний Оросын эдгээх түүх" гэж A.N. Баавгай, - Цаг хугацаа өнгөрөх тусам олон тооны домог, буруу ойлголтонд автаж, атаархмаар тууштай номноос ном руу тэнүүчилж байна." Эрдэмтэд археологийн малтлагын материалд тулгуурлахгүйгээр голчлон бичмэл эх сурвалжийг судалдаг. Эртний Оросын оршуулга нь бараг хэзээ ч палеопатологи, тухайлбал оросууд юугаар өвчилсөн, тэдэнд хэрхэн хандаж байсан зэргийг судлах газар болдоггүй.
Анагаах ухааны түүхийн талаархи асуултуудад антропологийн үүднээс хариулж болно гэж номын зохиогч үзэж байна. Үүний тулд тэрээр дөрвөн үндсэн асуудлыг тодорхойлсон: 1) өвчний этиологи, дундад зууны Оросын нийгмийн соёл, сэтгэлгээтэй холбоотой; 2) эмчийн үүрэг, байр суурь; 3) өвчтөнд хандах хандлага, түүнд анхаарал халамж тавих; 4) эмчилгээ нь эртний Оросын хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн тусгал юм.

А.Н. Баавгай өвчний шалтгааныг Бурханы шийтгэл, тухайлбал тахал өвчний талаар судалж, шашны номлогчдын захидал, хунтайж, хааны зарлигаас олж мэдсэн. Хашааны эмч, ордны эмч нарыг авч үздэг. Өвчний үхэл ядуу, язгууртныг хоёуланг нь гүйцэж түрүүлэв. Их гүнүүд гадаадын эмч нарыг дэргэдээ байлгадаг байсан нь "могц" болон гадаадын эмчилгээний аргууд илүү дэвшилттэй мэт санагдсантай холбон тайлбарласан гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Энгийн хүмүүс залбиралд найдаж, огт эмчилгээ хийлгээгүй, эсвэл эдгээгчийн үйлчилгээг ашигладаг байв. Бүхэл бүтэн бүлгийг Ортодокс эдгээх (эмчилгээ) -д зориулав. Эмчилгээний практикт ариун нандин зүйлсийг авч үздэг: дүрс, гэгээнтнүүдийн дурсгал, Шимон бүс, дүрст зүүлт, Христийн шашны сахиус. Төрөл бүрийн өвчний эсрэг шившлэг бүхий хус холтос захидал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Зохиогч эмчилгээний ер бусын арга, тухайлбал тосыг дурдсан байдаг. Гэхдээ хамгийн түгээмэл хагалгааны арга бол... цус авах, тайрах биш.

Энэхүү судалгаа нь хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэн бөгөөд өдөр тутмын амьдралын түүх, анагаах ухааны түүхийг сонирхдог хэн бүхэнд сонирхолтой байх нь дамжиггүй.