Antrasis Kristaus atėjimas – ką sako Biblija ir pranašai? antrasis kristaus atėjimas 2 Jėzaus Kristaus atėjimas
ANTRAS ATĖJIMAS- pagal krikščionišką doktriną antrasis Kristaus (Išgelbėtojo) pasirodymas Žemėje „pasaulio pabaigoje“ (pasaulio pabaigoje), pasibaigus žmonijos žemiškajam egzistavimui. Atėjimo pažadas yra vienas iš galingiausių argumentų, skatinančių bažnyčios auklėjamąją įtaką kaimenei (tikintiesiems), nes kartu su antruoju atėjimu laukiamas ir Paskutinis nusidėjėlių teismas.
Laukiant kito Gelbėtojo pasirodymo 2 tūkstančius metų, atsirado daug neišsipildžiusių prognozių ir nusivylimų pranašystėse ir pranašuose.
Ar Kristus grįš antrą kartą? Pats Kristus pirmasis atsakė į šį klausimą (žinoma, teigiamai). Vėliau ne vienas mirtingasis (išskyrus liūdnai pagarsėjusius piktžodžiautojus ir paprastus ateistus) suabejojo antruoju atėjimu. Datos, kurioms visada buvo nurodytos, buvo skirtingos ir kiekvieną kartą buvo gana artimos.
Nei viena iš daugelio teisingų spėjimų išsipildė, o vienintelis įspėjimas yra tas, kad visos psichiatrijos ligoninės užpildytos netikrų Jėzų. Tačiau turime pripažinti, kad jei tikrasis Kristus atsirastų dabar, deja, į nuodėmę įklimpusiame pasaulyje, jis su savo „pasenusiomis pažiūromis“ taip pat rizikuotų atsidurti psichiatrinėje ligoninėje.
1917 m. žinios apie antrojo atėjimo vietą Katalikų bažnyčioje buvo įtvirtintos iškart po to, kai tūkstantinė Dievo Motinos liudytojų minia pasirodė Fatimos kaime, netoli Lisabonos Portugalijoje. Šis reiškinys vadinamas „trečiąja Fatimos paslaptimi“. Vienintelė mergina (iš trijų vaikų), gyvenusi ilgiau už savo draugus, buvo amžinai įkalinta vienuolyno požemiuose, neturėdama teisės bendrauti su žurnalistais.
Kokia buvo Fatimos paslaptis, kol kas atvirai neatskleista (neva tyčinis informacijos nutekėjimas: buvo „iš viršaus įsakymas, kad Rusija turi būti atversta į katalikybę“). Gandai taip pat teigia, kad Katalikų bažnyčia tariamai slepia Antrojo atėjimo laiką, apie kurį pranešta 1917 m. Ar tai tiesa, ar ne, nežinoma.
1999 metų rugpjūčio 11-ąją (dieną, kai daugelis pranašavo pasaulio pabaigą), pasak astrologės N.N. Greičiausiai Glazkova turėjo pagimdyti kokį puikų vyrą. Savo spėjimą ji paaiškina sakydama, kad Saulės sistemos planetos buvo išsirikiavusios kryžiumi – kaip ir gimus Aleksandrui Makedoniui: Žemė ir Merkurijus „kryžiaus viršuje“, Jupiteris ir Saturnas „dešinėje“ “, Uranas ir Neptūnas „žemiau“, Plutonas ir Marsas „kairėje“.
Kristaus temos ir jo pasirodymo datos išliko populiarios visoje krikščionybėje du tūkstančius metų. Ir skirtingais laikais aiškiaregiai nurodė tokias Kristaus pasirodymo datas.
1-11 mūsų eros amžiuje; 1042 m.; 1814 m. spalio 19 d. (I. Southcott); 1928 ["Atlantis" 1995, Nr. 1, p. 3]; 1990 m. gegužės ir birželio mėn.; 1991 metų pradžia; 1992 m.; 1992 m. spalio 28 d.; 1993 m.; 1993 m. lapkričio 24 d. („Baltoji brolija“); 1994 (F. Bonjean); 1996 m. kovo 31 d.; 1998 (Dievo reinkarnacija pagal X. Chen); 1999 m.; 1999 08 11 (N. Glazkova); 1999 m. lapkričio 12 d. (R. Jeffries); 2000; 2000 m. pabaiga (Kristaus klonavimas); 2001 m.; ir kitais metais.
Kur pasirodys Gelbėtojas? Buvo daug prognozių, kada baigsis XX a. Daugelis Rusijos aiškiaregių beveik vienbalsiai tvirtino, kad „Jis, žinoma, pasirodys Rusijoje“. Holivudo filmai Jėzų visada pastatydavo į San Franciską, prancūzus – Paryžiuje ir taip toliau beveik visose krikščionių šalyse. Amerikiečiai teigė, kad „vienas iš naujųjų mesijų jau gyvena Londone“. Tačiau tik nedaugelis prisiminė Jeruzalę, Kristaus egzekucijos vietą.
Pats Jėzus Kristus ir apaštalai Biblijos tekstuose ne tik konkrečiai nenurodo antrojo atėjimo dienos ir valandos, bet netgi tiesiogiai kalba apie tai, kad žmogui neįmanoma to žinoti (Mato 24:36; Apd 1:1). 6–7; 2 Pt 3:10 ir kt.). Tačiau jie atkreipė dėmesį į kai kuriuos šių laikų požymius, tokius kaip: daugelio netikrų kristų pasirodymas (Mato 24:5; 1 Jono 2:18), Evangelijos skelbimo išplitimas visame pasaulyje, visoms tautoms (Mato 24:24:18). 14), žmonių tikėjimo ir meilės nuskurdimas (Mt 24:12; Luko 18:8), žemę ištiksių nelaimių baimė (Lk 21,26) ir nedorėlio pasirodymas (graikų k.). ὁ ἄνομος) (2 Tes 2:8), tada yra Antikristas.
Palyginime apie figmedį (Mato 24:32-33; Luko 21:29-31) Jėzus Kristus nurodė būdą, kaip nustatyti Viešpaties dienos artėjimą: kai medžiai žydi, vasara arti. Kai „Žmogaus Sūnaus atėjimas“ bus „arti, prie durų“, mokiniai galės jį atpažinti (Mato 24:33). Kristus prašo mokinių pamatyti Dievo Karalystės artėjimą ir būti sujaudintiems (Lk 21:28; Lk 21:31).
Kaip ir Senojo Testamento pranašystėse, Naujojo Testamento pranašystėse sakoma, kad prieš antrąjį atėjimą įvyks daug kataklizmų (žemės drebėjimų) ir ženklų danguje (saulės ir mėnulio tamsėjimas, žvaigždžių kritimas iš dangaus). ).
„Ir staiga, po tų dienų suspaudimų, saulė aptems, mėnulis nebešvies, žvaigždės kris iš dangaus, ir dangaus jėgos sudrebės; tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas; ir tada visos žemės giminės apraudos ir išvys Žmogaus Sūnų ateinantį dangaus debesyse su galybe ir didele šlove
(Mt 24:29,30)“
Remiantis Naujojo Testamento tekstais, Antrasis Kristaus atėjimas teisti pasaulį bus matomas visiems žmonėms Žemėje.
Rev. 1:7 - „Ir Jį pamatys visos akys“;
Matt. 24:30 – „tada visos žemės giminės apraudos ir išvys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galybe ir didele šlove“;
Ponas. 13:26 – „Tuomet jie pamatys Žmogaus Sūnų ateinantį debesyse su didele galia ir šlove“;
GERAI. 21:26,27 - „žmonės alps iš baimės ir laukimo [nelaimių], ateinančių pasaulį, nes dangaus jėgos bus sudrebintos, ir tada jie pamatys Žmogaus Sūnų, ateinantį debesyje su galinga ir didele jėga. šlovė“.
Kai kurie XIX amžiaus teologai (Joseph Wolff, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) šiuos istorinius įvykius laikė galima Jėzaus Kristaus pranašystės apie antrąjį atėjimą išsipildymo pradžia:
1755 m. lapkričio 1 d. Lisabonos žemės drebėjimas
Saulės užtemimas 1780 m. gegužės 19 d
Dviejų dienų žvaigždžių kritimas nuo 1833 m. lapkričio 12 d. iki 13 d
Tolerancijos Šventojoje Žemėje ediktas, 1844 m. kovo 21 d
Religinis atgimimas XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pirmoje pusėje Anglijoje ir JAV
Šie žmonės šiuo metu teigia arba anksčiau tvirtino esantys antrąjį atėjusį Jėzų Kristų ir mėgaujasi daugelio pasekėjų pasitikėjimu (šalis ir metai, kuriais jie teigia esantys antruoju atėjimu, nurodyti skliausteliuose):
Fiodoras Rybalinas (Rusija, apie 1920 m.) – mėgavosi apie 7 tūkstančių žmonių pasitikėjimu, išsiųstas į psichiatrijos ligoninę.
Sun Myung Moon (Korėjos Respublika, apie 1960 m.) – Susivienijimo bažnyčios sektos lyderis
Konstantinas Rudnevas - totalitarinės sektos Šambalos ašramas lyderis (SSRS, 1989 m.)
„Maria Devi Christos“ (SSRS, 1990 m.) - destruktyvios sektos „Baltoji brolija“ lyderė
Vissarionas (SSRS, 1991 m.) - sektos „Paskutinio Testamento bažnyčios“ vadovas
Shoko Asahara (Japonija, 1990-ųjų pradžia) – teroristinės totalitarinės sektos „Aum Shinrikyo“ lyderis.
Grigorijus Grabovojus (Rusija, 2004 m.) - nuteistas už sukčiavimą ypač dideliu mastu, keletą metų praleido kalėjime
Mehmetas Ali Agca, Turkija, 2010 m.
Ir pabaigai naujausia prognozė apie antrąjį atėjimą.
Rabinas Yosefas Bergeris teigia, kad 2022-ieji bus Biblijos pranašystės išsipildymas. Didysis Jėzaus Kristaus atėjimas įvyks 2022 m., prieš jį gims nauja žvaigždė, paskelbė mokslininkai.
2022 metais naktiniame danguje pasirodys nauja žvaigždė. Jo atsiradimas yra dviejų kitų dangaus kūnų susidūrimo rezultatas. Šešis mėnesius ši žvaigždė bus ryškiausia danguje – plika akimi.
Atsižvelgiant į tai, kad pirmą kartą žmonės galės stebėti tokį momentą nesinaudodami sudėtingomis technologijomis, tai pats savaime svarbus įvykis žmonijos istorijoje, tačiau gali pasirodyti net svarbesnis, nei manome.
Rabinas tvirtina, kad naujoji žvaigždė tiesiogiai rodo Mesijo atėjimą. Jis pasiūlė, kad ši žvaigždė būtų Biblijos pranašystės iš Skaičių knygos išsipildymas, pagal kurią žvaigždė yra prieš stipraus karinio vado atsiradimą.
Johnas F. MacArthuras
Jėzus jiems atsakė: „Saugokitės, kad jūsų niekas neapgaudinėtų, nes daugelis ateis mano vardu ir sakys: 'Aš esu Kristus', ir jie daugelį suklaidins. Taip pat išgirsite apie karus ir karo gandus. Žiūrėkite, nesigąskite, nes visa tai turi įvykti, bet tai dar ne pabaiga: tauta sukils prieš tautą ir karalystė prieš karalystę. vietomis bus badas, maras ir žemės drebėjimai; tačiau tai yra ligos pradžia. Tada jie atiduos tave kankinti ir nužudys; ir būsite nekenčiami visų tautų dėl mano vardo. ir tada daugelis įsižeis, išduos vieni kitus ir nekęs vieni kitų. ir atsiras daug netikrų pranašų, kurie daugelį suklaidins. o kadangi daugėja neteisybių, daugelio meilė atšals. Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas. Ir ši Karalystės Evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudijimas visoms tautoms; ir tada ateis galas“ ( Matt. 24:4-14)
Tikrasis alyvmedžio pamokslas prasideda 4 eilutėje, kurią Jėzus pasakė atsakydamas į mokinių klausimą: „Pasakyk mums, kada tai bus? O koks Tavo atėjimo ir amžiaus pabaigos ženklas? (t. 3). Kaip buvo pasakyta ankstesniame skyriuje, Dvylika „manė, kad Dievo karalystė tuoj atsidarys“ (Lk 19:11), o pastarųjų dienų įvykiai šią mintį dar tvirčiau įtvirtino jų mintyse. Jie jau seniai tikėjo, kad Jėzus yra Mesijas, o Jonas Krikštytojas – Jo pranašaujamas pirmtakas. Minios džiaugsmas Jėzui triumfuojant įžengus į Jeruzalę, šventyklos apvalymas, religinių vadovų pasmerkimas ir Jo pranašavimas apie šventyklos sunaikinimą – visa tai paskatino juos patikėti, kad Viešpats netrukus atskleis savo mesijinę šlovę, pavergti tautas, kurios maištavo prieš Jį, ir įkurti Jo amžinąją karalystę. Jie negalėjo priimti daugybės Jėzaus pranašų, kad Jis pirmiausia kentės, mirs ir prisikels.
Mokiniai manė, kad Jėzaus pamokslas, gydymas, paguoda, teismas ir Izraelio atkūrimas įvyks per tą patį laikotarpį. Kaip ir Senojo Testamento pranašai, kalbėję apie Mesiją, mokiniai įsivaizdavo tik vieną atėjimą, apimantį visą eilę įvykių (žr., pavyzdžiui, Iz 61, 1–11).
Galbūt pirmasis raktas suprasti, kad Kristaus atėjimas įvyks dviem etapais, buvo tai, kad Jėzus per pamaldas Nazareto sinagogoje perskaitė šią ištrauką iš pranašo Izaijo knygos. Jėzus nustojo skaityti 2 eilutę, praleisdamas frazę „ir mūsų Dievo keršto diena“. Tada Jis paaiškino: „Šiandien šis Raštas išsipildė jums girdėjus“ (Lk 4:18-21). Jėzus pabrėžė, kad tuo metu atėjo ne teisti, o skelbti Evangeliją ir gydyti ligas.
Tačiau kadangi mokiniai nesuprato Jo raginimo, taip pat daugelio kitų konkrečių mokymų, kad Jis atėjo mirti už žmonių nuodėmes, jie tikėjosi, kad Jėzus tada, galbūt per artimiausias kelias dienas, užbaigs savo mesijinę misiją. Mokiniai tikėjosi kažko dramatiško. Jie jautė, kad Sūnus Iz. 9:6 buvo pasirengęs uždėti ant Jo pečių Dievo Karalystės valdžią ir kad akmuo, kuris buvo iškirstas iš kalno be rankų (Dan. 2:34), buvo pasirengęs sunaikinti nedorėlių galią. Mesijas, Kunigaikštis, buvo pasirengęs padaryti galą nuodėmei, sustabdyti neteisybę, dovanoti amžiną teisumą ir tapti pateptuoju Karaliumi, švenčiausiu iš visų karalių. Jie laukė, kaip netrukus Žmogaus Sūnui bus suteikta amžinoji karalystė ir šlovė. Jie buvo įsitikinę, kad netrukus Izraelis atsigręš į Viešpatį ir šauksis Jo vardo, o Viešpats pasakys: „Tai yra mano tauta“, o jie sakys: „Viešpats yra mano Dievas! (Zak 13:9).
Tačiau Alyvų pamoksle Jėzus aiškiai parodo, kad visa tai įvyks ateityje. Evangelijos pagal Matą 24-25 skyriai yra pranašiškas pamokslas, pasakojantis dvylikai mokinių apie laiką, kuris dar neatėjo, apie laiką, kuriame jie patys nebegyvens.
Pačiame pamoksle yra mažiausiai šeši požymiai, kad kalbama apie tolimą ateitį ir kad jis negali būti taikomas įvykiams, susijusiems su Jeruzalės sunaikinimu 70 m. po Kr., kaip mano daugelis aiškintojų, arba Bažnyčių epochoje, kaip teigia kiti. .
Pirmas toks ženklas – gimdymo skausmai, kur netikri kristai (Mt 24,5), karai tarp tautų (6-7a eil.), badas ir žemės drebėjimai (7b eil.) yra tik „pradžia“ (8 eil.) . Senovės žydų rašytojai dažnai vartojo vaizdinį posakį „gimdymo skausmai“, ypač kalbant apie paskutinius laikus. Didysis šiuolaikinis žydų mokslininkas Alfredas Edersheimas rašo: „Žydų raštuose labai dažnai kalbama apie Mesijo gimimo kančias.
Gimdymo skausmai pasireiškia ne pastojimo metu ar nėštumo metu, o prieš pat gimdymą. Todėl perkeltinė išraiška „gimdymo skausmai“ negalėjo įasmeninti nei Jeruzalės sunaikinimo, įvykusio Bažnyčios eros pradžioje, nei visos Bažnyčios eros.
Paulius priminė tesalonikiečiams, kad Kristus ateis taip, kaip vagis ateina naktį – netikėtai, tyliai ir staiga. Naudodamas tą patį vaizdinį posakį, kurį Jėzus vartojo Alyvos pamoksle, apaštalas pasakė: „Kai jie sako: „Ramybė ir saugumas“, juos staiga užklups sunaikinimas, kaip gimdymo skausmas užklumpa nėščią. jie nepabėgs“ (1 Tes 5, 1–3).
Gimdymo skausmai prasideda prieš pat gimdymą, o sąrėmiai pamažu dažnėja iki kūdikio gimimo. Lygiai taip pat įvykiai, susiję su Viešpaties sugrįžimu, prasidės prieš pat Jo atėjimą ir greitai padaugės bei stiprės, kol pavirs į daugybę katastrofų. Tas pats laikotarpis vaizduojamas Apreiškimo knygoje, kai nulaužiami teismo antspaudai ir vyksta įvykiai, tikriausiai per kelerius metus (žr. 6:1-8:6). Tada trimito teismai įvyksta per daug trumpesnį laiką, tikriausiai per savaites (žr. 8:7-9:21; 11:15-19), ir Dievo rūstybės dubenys išliejami žemėje, greičiausiai per tam tikrą laikotarpį. dienų ar net valandų (žr. 16:1-21).
Antrasis požymis, kad šie įvykiai priklauso ateičiai, yra pažymėtas Matt. 24:13-14, kur Jėzus kalba apie tikinčiuosius, kurie ištvers gimdymo kančias iki galo. Kadangi mokiniai akivaizdžiai nesulaukė amžiaus pabaigos, 24–25 skyrių įvykiai negalėjo būti taikomi nei jiems, nei kitiems tikintiesiems, įskaitant gyvenančius šiandien. Visi tikintieji, kurie tuo metu bus gyvi, bus pagauti prieš pat Didįjį suspaudimą (1 Tes 4, 17), todėl visi šie įvykiai jų nepaveiks. Šie įvykiai gali būti taikomi tik tiems, kurie tiki Kristų didžiojo suspaudimo metu, kurių tikrasis tikėjimas bus patvirtintas jų ištverme iki galo (Mt 24, 13).
Trečiasis ženklas – Evangelijos skelbimas visame pasaulyje (Mt 24,14). Šis įvykis visiškai atmeta apaštališkąją epochą, kai net Romos imperija nebuvo iki galo evangelizuota. Šis įvykis negali būti pritaikytas mūsų laikams, kai, nepaisant Evangelijos plitimo per šiuolaikines žiniasklaidą visame pasaulyje, vis dar yra milijardai žmonių, kurie niekada negirdėjo Evangelijos. Mat. 24:14 yra numanoma, o Apr. 14:6-7 paaiškina, kad būsimasis Evangelijos skelbimas visame pasaulyje, apie kurį kalba Jėzus, įvyks stebuklingai ir akimirksniu.
Ketvirtasis ženklas yra „bjaurybė, kuri daro dykumą, [pasakyta] per pranašą Danielių“ (Mato 24:15). Danielius išpranašavo, kad prieš pat Mesijui įkuriant Savo Karalystę ir teisiant pasaulį, Antikristas „nutrauks aukas ir atnašas, o bjaurybė, kuri daro dykumą, atsidurs ant šventovės viršūnės, ir ateis galutinis sunaikinimas. dykininkas“ (Dan 9:27). Tai dar turi įvykti.
Penktasis ženklas, kad Jėzus kalba apie ateities įvykius, yra „didelis suspaudimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol ir nebus“ (Mt 24, 21). Baisūs įvykiai, kuriuos Kristus aprašo šiame pamoksle, bus tragiškiausi žmonijos istorijoje ir įvyks amžiaus pabaigoje, kai ant nedorėlių bus išlietas pilnas ir galutinis Dievo teismas. Jėzus kalba apie Danieliaus išpranašatą laiką, kai „ateis bėdų metas, kokio nebuvo nuo tada, kai žmonės egzistavo iki šių laikų“, kurį lydės teisiųjų prisikėlimas į amžinąjį gyvenimą, o nedorėlių – į amžinąjį pasmerkimą (Danas). 12: 1-2).
Šeštasis ženklas yra „po tų dienų suspaudimų saulė užtems, mėnulis nebešvies, žvaigždės kris iš dangaus, ir dangaus jėgos sudrebės; tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas“ (Mt 24, 29-30). Akivaizdu, kad šie antgamtiniai įvykiai dar neįvyko.
Septintasis ir paskutinis ženklas, kad Jėzus kalbėjo apie tolimą ateitį, iliustruojamas figmedžiu (Mt 24, 32-35). Kaip dygstantys figmedžio lapai rodo artėjančią vasarą, taip ir įvykiai, kuriuos čia mini Kristus, bus Jo artumo ženklas. „Ši karta nepraeis“, tai yra karta, kuri gyvens amžiaus pabaigoje, „po to, kai visa tai įvyks“ (34 eil.). Ženklai, aprašyti Mat. 24-25, įvyks vienos kartos akyse – kartos, kuri liudys Jėzaus Kristaus atėjimą.
Taigi viskas, ką Kristus pasakė alyvmedžio pamoksle, išsipildys ateityje. Tai nereiškia, kad dauguma čia paminėtų aplinkybių ir įvykių anksčiau niekada nebuvo įvykę. Karų ir gandų apie karą buvo praktiškai nuo potvynio; Per visą istoriją žmonija kentėjo nuo bado, o per visą istoriją įvyko žemės drebėjimų. Tačiau įvykiai buvo aprašyti Matt. 24–25 bus unikalūs ir galutiniai, tiek aprašymu, tiek nuoseklumu, apimtimi ir galia. Kai kurie iš jų, pavyzdžiui, fizinės visatos sunaikinimas (24:29), bus visiškai unikalūs.
Tai, kad Jėzus kalbėjo antruoju asmeniu, ypač 24 skyriuje, nėra įrodymas, kad Jis kalbėjo mokiniams apie jų kartą. Senojo Testamento pranašai taip pat dažnai kreipdavo savo žodžius į tolimus palikuonis. Dievas stebuklingai perkėlė pranašą į tą laiką, apie kurį jis turėjo pranašauti. Ir atrodė, kad pranašas tiesiogiai kreipėsi į ateities kartų žmones (žr., pavyzdžiui, Iz 33:17-24; 66:10-14; Zach 9:9). Jėzus iš esmės sakė: „Jūs, gyvenantys tuo metu...“
Kadangi Matt. 24:4, Jėzus atsako į mokinių klausimus: „Kada tai bus? O koks Tavo atėjimo ir amžiaus pabaigos ženklas? (t. 3). Tačiau Jis pateikia atsakymą atvirkštine tvarka. Jėzus nenagrinėja klausimo „kada“ iki 24:36, kur jis pareiškia: „Bet tos dienos ir valandos niekas nežino, net dangaus angelai, o tik mano Tėvas. 24:4-14 Jėzus atsako į antrąjį klausimą, įvardydamas pirmuosius šešis ženklus, „gimdymo skausmus“, kurie prasidės prieš pat Jo atėjimą: netikrų kristų apgaulė (4-5 eil.), tautų priešiškumas. pasaulio (6-7a eil.), plačiai paplitusių nelaimių (7b-8 eil.), tikinčiųjų atvedimą į kančias (9 eil.), tikinčiųjų apostazę (10-13 eil.) ir Evangelija visame pasaulyje (14 eil.).
John F. MacArthur, Naujojo Testamento knygų interpretacija, Evangelija pagal Matą, 24-28, Slavų evangelikų draugija, 2008 m.
Mano Kristų mylintys broliai, klausykitės antrojo ir baisaus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo. Prisiminiau tą valandą ir drebėjau iš didžiulės baimės, galvodamas, kas tada atsiskleis. Kas tai apibūdins? Kokia kalba jis bus išreikštas? Kokioje klausoje bus tai, kas išgirsta? Tada karalių Karalius, pakilęs iš savo šlovės sosto, nusileis aplankyti visų visatos gyventojų, sudarys su jais atsiskaitymus ir, kaip turėtų teisėjas, duos gerą atlygį vertiems, taip pat įvykdys tuos. kurie nusipelnė bausmės. Kai apie tai galvoju, mano narius apima baimė, o aš visiškai išsekęs; mano akys lieja ašaras, balsas dingsta, lūpos užsimerkia, liežuvis nutirpsta, o mintys mokosi tylos. O, kaip skubiai turiu kalbėti mūsų naudai! O baimė verčia tylėti.
Tokių didelių ir baisių stebuklų neįvyko nuo pat kūrimo pradžios ir neįvyks per visas kartas. Dabar dažnai nutinka taip, kad jei žaibas blyksteli stipriau nei įprastai, tai kiekvienam žmogui kelia siaubą, ir mes visi nusilenkiame iki žemės. Kaip tada ištversime, kaip greitai išgirsime iš dangaus trimito balsą, pranokstantį bet kokį griaustinį, šaukiantį ir žadinantį teisiuosius ir neteisiuosius, užmigusius nuo neatmenamų laikų? Tada pragare žmonių kaulai, girdėdami trimito balsą, stropiai lakstys, ieškodami savo kūrinių, tada pamatysime, kaip kiekvienas žmogaus kvėpavimas akimirksniu pakils iš savo vietos ir visi iš keturių kampų. žemė bus surinkta Teismui. Nes didysis Karalius, turintis valdžią, įsakys visa mėsa ir tuoj drebėdami ir stropiai jie atiduos savo mirusiųjų žemę ir savo jūrą. Ką žvėrys suplėšė, ką žuvys sutraiškė, ką paukščiai išplėšė – visa tai pasirodys akimirksniu. Netrūks nei vieno plauko. Kaip mes ištversime tai, broliai, kai pamatysime ugnies upę, tekančią su įniršiu, kaip smarkią jūrą, ėdančią kalnus ir dykumą, uždegančią visą žemę ir dalykų, kurie yra ant jos! Tada, mylimieji, nuo tokios ugnies pritrūks upių, išnyks šaltiniai, kris žvaigždės, užtems saulė, praeis mėnulis, kaip parašyta, dangus slenka kaip slinktis(Iz 34:4). Tada pasiųsti Angelai tekės, rinksis pasirinktas iš keturių vėjų, kaip Viešpats pasakė, nuo dangaus galo iki jo pabaigos(Mato 24:31); tada pamatysime, kad pagal Jo pažadą, dangus naujas ir žemė nauja(Iz.65:17). Kaip mes, Kristaus mylėtojai, ištversime, kai pamatysime paruoštą baisų Sostą ir pasirodantį Kryžiaus ženklą, ant kurio Kristus buvo prikaltas savo valia mums? Tada visi pamatys baisų ir šventą Didžiojo Karaliaus skeptrą, pasirodantį aukštyn, visi pagaliau supras ir prisimins Viešpaties žodį, kuris tai išpranašavo. danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas(Mato 24:30), ir visiems taps žinoma, kad po to pasirodys Karalius.
Šią valandą, mano broliai, visi galvos, kaip sutikti baisųjį carą, ir ims pasitikėti visais savo darbais; tada jis pamatys, kad jo darbai – ir geri, ir blogi – stovi prieš jį. Tada visi gailestingieji ir nuoširdžiai atgailaujantys apsidžiaugs, matydami jų siunčiamas maldas; gailestingieji pamatys, kad vargšai ir vargšai, kuriems jie čia parodė gailestingumą, melsis už juos ir skelbs jų naudą angelams ir žmonėms. Kiti taip pat matys ašaras ir atgailos darbus, atrodys džiaugsmingi, šviesūs, šlovingi, laukiame palaimingos vilties ir didžiojo Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus šlovės pasireiškimo(Titui 2:13).
Kodėl trumpai nepapasakojus apie svarbiausius dalykus? Kai išgirsime šį didelį balsą ir baisų šauksmą, kuris iš dangaus aukštybių tars: Štai ateina Jaunikis(Mt 25, 6), – štai, artinasi Teisėjas, štai pasirodo Karalius, štai apsireiškia teisėjų teisėjas, štai visų Dievas ateina teisti gyvųjų ir mirusiųjų! - Tada, Kristaus mylėtojai, nuo to šauksmo sudrebės žemės pamatai ir įsčios nuo pakraščių iki galų, ir jūra, ir visos gelmės; tada, broliai, kiekvieną žmogų užklups priespauda ir baimė, ir pasiutimas. nuo šauksmo ir trimito garso, nuo baimės ir lūkesčių dėl to, kas ateis į visatą, nes pagal tai, kas parašyta, Dangaus jėgos judės(Mato 24:29). Tada plūstels angelai, susirinks arkangelų, cherubų ir serafimų veidai, o visi daugiaakiai šauks su jėga ir galia: Šventas, šventas, šventas yra Viešpats, visagalis Dievas, kuris yra, yra ir ateis(Apr 4:8). Tada visi kūriniai danguje, žemėje ir po žeme šauks iš drebėjimo ir stiprybės: palaimintas, kuris turi ateiti(Mato 21:9) Karalius Viešpaties vardu. Tada dangus bus išdraskytas, o karalių Karalius, mūsų tyriausias ir šlovingiausias Dievas, bus apreikštas kaip baisus žaibas, su didele galia ir nepakartojama šlove, kaip skelbė Jonas teologas, sakydamas: Štai jis ateina iš debesų dangiškas, Jį matys visos akys, ir tie, kurie yra panašūs į jį, pagimdys, ir visos žemės giminės jo verks.(Apr 1:7).
Kuri siela gali rasti savyje tiek jėgų tai ištverti? Nes dangus ir žemė pabėgs, kaip vėl sako teologas: Mačiau sostą didį ir baltą ir jame sėdintįjį, nuo kurio akivaizdos dangus ir žemė pabėgo, ir jiems nebuvo rasta vietos(Apr 20:11). Ar jūs kada nors matėte tokią baimę? Ar matėte tokių nepaprastų ir baisių dalykų? Dangus ir žemė pabėgs: kas po to galės stovėti? Kur mes, nusidėjėliai, pabėgsime, kai pamatysime pastatytus sostus ir sėdintį visų amžių Viešpatį, kai pamatysime daugybę armijų, išsigandusių aplink sostą? Tada Danieliaus pranašystė išsipildys. Veltui,- Yra sakoma, - kol sostai buvo pastatyti, o Senovė buvo pilka, o Jo drabužiai buvo balti kaip sniegas, ir Jo galvos plaukai buvo tyri kaip banga, Jo Sostas buvo ugninga liepsna, Jo ratai degė ugnimi. Priešais Jį teka ugnies upė: tūkstančiai tūkstančių Jam tarnauja ir dešimt tūkstančių stovi priešais Jį: Teismas sėdi ir knygos atverstos.(Dan.7:9-10). Tą valandą, broliai, bus didelė baimė, drebulys ir pasiutimas, kai Jis surinks nešališką teismą ir bus atverstos tos baisios knygos, kur surašyti mūsų darbai ir žodžiai, ir viskas, ką mes kalbėjome ir padarėme šiame gyvenime, ir ta mintis, kaip parašyta, pasislėpti nuo Dievo, išbandymas širdys ir įsčios(Apoc.2:23), už tavo galvos galia, visa esmė(Lk 12, 7), tai yra, buvo atsižvelgta į samprotavimus ir mintis, kuriomis atsiskaitysime Teisėjui.
O, kiek ašarų mums reikia šiai valandai! Ir atvykstame aplaidžiai. O, kiek mes verksime ir dejuosime patys, kai pamatysime dideles dovanas, kurias gaus iš Šlovės Karaliaus tie, kurie gerai dirbo! Tada savo akimis pamatysime neapsakomą Dangaus karalystę ir, kita vertus, pamatysime ir siaubingą kankinimą, kuris atsiveria viduryje – kiekvieną žmogaus kelį ir kiekvieną kvėpavimą nuo pirmtako Adomo iki vieno. juk gimsta, o visi drebėdami klaupiasi ir lenkiasi, kaip parašyta: Kaip aš gyvas, – sako Viešpats: – Mane garbins kiekvienas kelias.(Rom. 14:11). Tada, Kristaus mylėtojai, visa žmonija atsidurs karalystės ir pasmerkimo, gyvenimo ir mirties, saugumo ir poreikių apsuptyje. Visi lauks baisios Teismo valandos, ir niekas niekuo negalės padėti. Tada iš kiekvieno bus reikalaujama tikėjimo išpažinimo, įsipareigojimo Krikštui, gryno nuo visų erezijų tikėjimo, nenulaužto antspaudo ir nesuteptos tunikos, kaip parašyta: Visi aplinkiniai atneš dovanų(Ps. 75: 12) baisiajam Karaliui. Nes kiekvienas, įstojęs į Šventosios Bažnyčios pilietybę, turės atsiskaityti už kiekvieno stiprybę: kankinimas bus dar stipresnis(Išm.6:6), – pagal tai, kas parašyta. Visiems daug jam bus duota, daug iš jo bus pareikalauta(Luko 12:48). Matuokite saikingai kas, pasieks jį(Morkaus 4:24).
Tačiau, nesvarbu, kas didelis ar mažas, mes vis tiek išpažinome tikėjimą ir priėmėme šventąjį antspaudą. Visi vienodai išsižadėjo velnio, kvėpuodami ant jo, ir visi vienodai davė pažadą Kristui Jį garbindami – jei tik suprastumėte šrifto sakramento galią ir svetimo (demono) išsižadėjimą. Nes išsižadėjimas, kurį imamės daryti per šventą Krikštą, matyt, išreiškiamas ne daugybe žodžių, o jame glūdinčia mintimi, ir tai labai svarbu. Kas sugebėjo ją išsaugoti, yra palaimintas. Nes keliais žodžiais atsisakome visko, kas vadinama blogu, ko nekenčia tik Dievas, atsisakome ne vieno, ne dviejų, ne dešimties blogų darbų, bet visko, kas vadinama blogu, visko, ko Dievas nekenčia. Pavyzdžiui, sakoma: Aš atsisakau Šėtono ir visų jo darbų. Kas vyksta? - Klausykite: ištvirkavimas, svetimavimas, nešvarumas, melas, vagystė (plėšimas), pavydas, apsinuodijimas, ateities spėjimas, kerėjimas, irzlumas, pyktis, šventvagystė, priešiškumas, kivirčai, pavydas, atsisakau girtavimo, tuščiažodžiavimo, puikybės, dykinėjimo, aš Atsisakyti tyčiojimosi, girtavimo (groti fleita), demoniškų dainų, vaikų tvirkinimo, būrimo paukščių skrydžio metu, dvasių šauksmo, ateities rašymo ant lapų, aukų stabams, kraujo, smaugimo ir skerdienos. Bet kam daug kalbėti? Nėra laiko visko išvardinti. Palikime daug ką ir pasakykime paprastai: aš atsisakau visko, kas vyksta saulėje, mėnulyje ir žvaigždėse, šaltiniuose ir medžiuose, kryžkelėse, skysčiuose ir taurėse, daugybės netvarkingų poelgių, apie kuriuos gėda net kalbėti. Mes atsisakome viso to ir panašių dalykų – visko, ką visi žinome, yra velnio darbai ir mokymai – per šventą krikštą. Daug blogų dalykų sužinojome, kai anksčiau buvome tamsoje, valdomi velnio, kol šviesa mus nepalietė, kol parduota mes buvome už nuodėmę(Rom.7:14). Kai humaniškas ir gailestingas Dievas sutiko išgelbėti mus nuo tokios klaidos, iš viršaus mus aplankė Rytai, pasirodė išganingoji Dievo malonė, Viešpats atidavė save už mus, išpirko mus iš stabmeldystės glostymo ir nusiteikęs atnaujinti vandeniu ir dvasia. . Todėl mes viso šito atsisakėme, atidėliodamas senuką jo darbais(Kol.3:9), apsivilk naująjį Adomą. Taigi, kas, gavęs malonę, daro aukščiau paminėtus piktus darbus, atkrito nuo malonės, ir Kristus jam neturės jokios naudos (padės), kol jis liks nuodėmėje.
Ar girdėjote, Kristaus mylėtojai, kiek piktų darbų atsisakėte keliais žodžiais? Tą valandą ir dieną kiekvienas iš mūsų pareikalaus šio išsižadėjimo ir gero išpažinties, nes parašyta: Būkite pateisinami savo žodžiais(Mato 12:37). Ir Viešpats taip pat sako: Aš teisiu iš tavo lūpų, piktasis tarne(Luko 19:22).
Taigi, aišku, kad mūsų žodžiai tą valandą mus pasmerks arba pateisins. Kaip visi bus apklausti? Ganytojai, tai yra vyskupai, bus klausinėjami ir apie savo gyvenimą, ir apie savo kaimenę; Iš kiekvieno jie pareikalaus (geros) žodinės avies, kurią jis gavo iš vyriausiojo Ganytojo Kristaus. Jei dėl vyskupo aplaidumo nugaišta avis, jos kraujas bus ištrauktas iš jo rankų. Lygiai taip pat kunigai atsakys už savo Bažnyčią, o diakonai ir visi tikintieji kartu atsakys už savo namus, savo žmoną, vaikus, savo tarnas vyrus ir moteris: ar jis auklėjo juos Viešpaties drausme ir mokyme,– kaip įsakė apaštalas (Ef.6:4). Tada karaliai ir princai, turtingi ir vargšai, dideli ir maži, bus paklausti apie visus jų nuveiktus darbus. Nes taip parašyta Mes visi pasirodysime prieš Kristaus teismo krasę(Rom.14:10); tegul kiekvienas priima tai, ką padarė su savo kūnu, ar gera, ar bloga(2 Kor 5:10). O kitur parašyta: nėra nieko, kas būtų išmušta iš mano rankos(Įst 32:39).
„Prašome tavęs pasakyti, kas bus po to“, – klausia manęs. Su savo širdies liga pasakysiu, kad negirdėsite, kas bus po to. Nustokime kalbėti geriau, Kristaus mylėtojai.
Kristų mylintys žmonės vėl tarė: „Ar tai tikrai baisesnis už tai, kas buvo pasakyta anksčiau, ką jau girdėjome iš jūsų? Mokytoja vėl verkdama pasakė: „Su ašaromis sakau, be ašarų neįmanoma visko papasakoti, nes tai bus paskutinis. Bet kadangi mes turime apaštalo įsakymą išduoti Siya yra ištikimas žmogus(2 Tim. 2:2) – ir tu esi ištikimas, tai aš tau perduodu, o tu pasakyk ir kitiems. Jei pasakodamas šią istoriją man skauda širdį, būkite gailestingi man, palaiminti broliai.
Tada, Kristaus mylėtojai, po kiekvieno poelgių bus išnagrinėti ir paskelbti angelų ir žmonių akivaizdoje, ir Jis pasodins po savo kojomis visus priešus(1 Kor. 15:25), panaikins visa kunigaikštystė ir visa valdžia bei valdžia(1 Kor. 15:24) ir Kiekvienas kelias nusilenks Dievas (Rom. 14, 11), – pagal tai, kas parašyta. Tada Viešpats atskirs juos vienas nuo kito, kaip piemuo atskiria avis nuo ožkų. Tie, kurie turi gerų darbų ir gerų vaisių, bus atskirti nuo nevaisingų ir nuodėmingų. Ir jie švies kaip saulė; būtent tie, kurie laikosi Viešpaties įsakymų, yra gailestingi, myli vargšus, myli našlaičius, svetingi svetimšaliams, aprengia nuogus, lanko kalėjime esančius, užtaria prispaustuosius, lanko ligonius, dabar verkia, kaip Viešpats pasakė (Mato 5:4), kurie dabar tapo vargšai dėl turtų, saugomi danguje, jie atleidžia savo broliams nuodėmes, išsaugo tikėjimo antspaudą, nepalaužtą ir tyrą nuo visų erezijų. Viešpats pastatys juos dešinėje, o ožius kairėje, tai yra būtent tuos, kurie nevaisingi, supykdė gerąjį Ganytoją, neklauso vyriausiojo ganytojo žodžių, yra įžūlūs, neišmanėliai, dabartinis atgailos metas, kaip ožkos, žaidžia ir kaitinasi, kurie visą savo gyvenimą praleidžia rijuodami, girtuokliaudami ir širdies kietumu, kaip turtuolis, kuris niekada nepasigailėjo vargšo Lozoriaus. Štai kodėl jie yra pasmerkti stovėti ant kojų, kaip negailestingi, negailestingi, visiškai neturintys nei atgailos vaisių, nei aliejaus savo lempose. O tie, kurie nusipirko aliejaus iš vargšų ir pripildė juo savo indus, šlovingai ir džiaugsmingai stovės dešinėje, laikydami ryškiai degančius žibintus, ir girdės tą palaimingą ir gailestingą balsą. Ateik, mano Tėvo palaimintas, paveldėk Karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo(Mato 25:34). Tie, kurie stovi kairėje, išgirs šį didžiulį ir griežtą sakinį: Pasitrauk nuo manęs, prakeik, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelui(Mato 25:41). Kaip tu nepasigailėjai, taip ir tu pats dabar nepasigailėsi, kaip tu neklausei mano balso, taip dabar aš neklausysiu tavo skundų, nes tu man netarnavei: nemaitinai alkanų. , ištroškusiems nedavėte gerti, svetimų dalykų nepriėmėte. , nuogų neaprengė, ligonių nelankė, pas mane neatėjo, kai buvau kalėjime. Jūs tapote kito šeimininko, tai yra velnio, darbininkais ir tarnais. Todėl šalinkitės nuo manęs, piktadariai. Tada šie eina į amžinas kančias, o teisieji į amžinąjį gyvenimą(Mato 25:46).
„Taigi budėkite, nes nežinote, kurią valandą ateis jūsų Viešpats. Bet jūs žinote, kad jei namo savininkas būtų žinojęs, kokioje valandoje ateis vagis, jis būtų budėjęs ir nebūtų leidęs įsilaužti į savo namus. Todėl ir jūs būkite pasiruošę, nes tą valandą, kai nemanote, ateis Žmogaus Sūnus“.
(Mato 24:42-44)
Ar Kristus ateis slapta?
Vieną dieną tėvas savo mažajam sūnui padovanojo rankinį laikrodį. Jis buvo toks laimingas, kad vakare sunkiai užmigdavo. Kitą rytą šeima ruošėsi pasivaikščioti už miesto. Visi kėlėsi gana anksti, kad užbaigtų namų ruošos darbus ir ruoštųsi. Sasha vis dar miegojo rankose laikydamas dovaną.
Jo tėvas ruošėsi jį pažadinti, kai staiga išgirdo beviltišką verksmą iš berniuko kambario. Susijaudinęs jis nuskubėjo ten. Sūnus atsisėdo ant lovos ir žiūrėjo į laikrodį. Pamatęs tėvą, jis lengviau atsiduso, o jo veide pasirodė sugniuždyta šypsena.
Kas atsitiko, Sasha? - paklausė tėvas.
Kiek valandų, tėti?
Pusė devynių, – atsakė jis žiūrėdamas į laikrodį, – kiek tavo valanda?
Sasha atidavė savo laikrodį tėvui visiškai pasitikėdamas, kad jis susidoros su visomis rankomis daug geriau nei jis. Pasirodo, naujas laikrodis nebuvo susuktas ir sustojo pusę trijų.
Kai berniukas pabudo, namuose buvo tylu, saulė buvo aukštai, o laikrodis rodė popietę. Sasha nusprendė, kad visi išvyko, palikdami jį vieną, ir jis pasigedo pasivaikščiojimo užmiestyje. Vakare jis buvo toks susijaudinęs, kad pamiršo atsukti laikrodį.
Vieni tiki, kad taip ir įvyks Kristaus atėjimas: vieną dieną jie pabus ir pamatys, kad jų artimieji gyvi paimti į dangų. Tokių prielaidų pagrindas yra Šventojo Rašto tekstai, kuriuose sakoma, kad Kristus „ateis kaip vagis naktį“ (2 Petro 3:10; Mato 24:43).
Kristus ateis netikėtai tiems, kurie Jo nelaukia. Pats Dievo Sūnus labai aiškiai sako, kad Gelbėtojo atėjimas nebus slaptas.
Žinodamas, kad Šėtonas bandys suklastoti Jo atėjimą, Kristus Biblijoje mums paliko tikslias savo antrojo atėjimo detales. Jis pasakė: „Nes netikrų kristų ir netikrų pranašų atsiras ir darys didelių ženklų bei stebuklų...“ (Mato 24:24).
Jei nežinome apie Kristaus atėjimo ženklus, jei nesugebame aptikti klastotės, atsidursime šio apsimetėlio apgaulės nelaisvėje, manydami, kad prieš mus yra pats Kristus.
Dievo Sūnus kalbėjo ne apie kažkokias gremėzdiškas klastotes. Jis turėjo omenyje neįtikėtinas apgaules – taip kruopščiai suplanuotas ir atliktas, kad jų apgautas beveik visas pasaulis! Šie apsimetėliai darys stebuklus, gydys ligonius, bandydami patvirtinti savo teiginius padedami antgamtinių dalykų.
Įsivaizduokite, kad vieną vakarą įjungsite televizorių, naujienų programa praneša, kad „Kristus“ sugrįžo – ir dabar yra Sankt Peterburge, gydo ligonius, daro stebuklus, skelbia apie meilę, taiką ir krikščionių vienybę. Tūkstančiai žmonių keliauja norėdami pamatyti „jo“. Jie pradeda lenktis prieš „jį“ ir gauti „jo“ palaiminimus.
Ką tu darysi? Įsigyti lėktuvo bilietą ir skubėti į Sankt Peterburgą prisijungti prie tų apgautų tūkstančių patiklių žmonių?
Taip gali nutikti kiekvienam, kuris nežino, ką Biblija sako apie Kristaus atėjimą. Dievo Sūnus perspėjo: „Taigi, jei jums sakytų: „Štai Jis yra dykumoje“, neišeik; „Štai Jis yra slaptuose kambariuose“, netikėkite“ (Mato 24:26).
Kristus patarė neiti ir nežiūrėti į apsimetėlį. Kodėl? Jo stebuklai ir žavesys gali mus apgauti. Jis gali mokyti kaip Kristus; gydyti kaip Kristus; Kalbėkite kaip Kristus, „kad suklaidintumėte, jei įmanoma, net išrinktuosius“ (Mato 24:24).
Neturėtume pasikliauti savo jausmais, tuo, ką matome, girdime ar jaučiame!
Kaip atpažinti apsimetėlį? Biblija yra vienintelis tikras mūsų vadovas. Ką Biblija sako apie antrąjį Kristaus atėjimą?
Biblija sako, kad Kristaus atėjimas bus matomas
„Kaip žaibas sklinda iš rytų ir matomas net vakaruose, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas“ (Mato 24:27).
Mums nereikės nieko klausti, ar Kristus atėjo – visi apie tai žinos! Pamatysite Jo atėjimą patys, nes Biblija sako: „Štai Jis ateina su debesimis, ir visos akys Jį išvys...“ (Apreiškimo 1:7).
Kiekviena akis pamatys Jį. Jį matys senų ir jaunų žmonių, aklųjų ir reginčiųjų, išgelbėtų ir nusidėjėlių akys.
Kristus pasakė: „Tuomet danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas; ir tada visos žemės giminės apraudos ir išvys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galybe ir didele šlove“ (Mato 24:30).
Kristus nepasirodys slapta kokiame nors provincijos miestelyje ir neišnyks iš skraidančios lėkštės. Jis ateis ant debesų su galia ir didele šlove, ir visos akys Jį matys!
Biblija sako, kad apie šį įvykį išgirs visi
Šėtonas turėtų pakviesti visą gamtą, kad padėtų jam suklastoti Kristaus atėjimą. Viešpaties sugrįžimo paveikslas pateiktas Šventojo Rašto puslapiuose:
Neįmanoma nuslėpti žemės drebėjimo – ypač kai kalnai sulyginami su žeme ir sunaikinamos salos!
Bet tai dar ne viskas. Kristaus atėjimas bus ne tik matomas, bet ir išgirstas. Dievo šauksmas ir trimito garsas bus toks platus, kad mirusieji Kristuje pabus ir prisikels iš savo kapų. „Nes pats Viešpats nusileis iš dangaus su šauksmu, arkangelo balsu ir Dievo trimitu, o mirusieji Kristuje prisikels pirmieji“ (1 Tesalonikiečiams 4:16).
Dabar jūs suprantate, kad šėtonas negalės pavaizduoti tikrojo atėjimo. Kol nepamatysite, kad visa tai vyksta tiksliai, žinokite, kad tai nėra Kristus prieš jus. Atsimink, kad tai ne Kristus, jei kapai neatidaromi ir iš jų išeina tavo artimieji, mylintys Dievą ir tikintys Jį.
Gyviesiems teisiesiems antrojo Kristaus atėjimo metu nutiks taip: „Tuomet mes, gyvieji ir pasilikę, būsime pagauti kartu su jais debesyse pasitikti Viešpatį ore“ (1 Tesalonikiečiams 4:17).
Ištikimi Jėzaus Kristaus pasekėjai bus sugauti su prisikėlusiais mirusiais susitikti su Viešpačiu ore. Kokį susijungimo džiaugsmą patirs daugelis šeimų!
Apaštalas Paulius praneša, kad Kristaus atėjimo metu įvyks kažkas nuostabaus: „Išskleidžiu jums paslaptį: mes visi nemirsime, bet visi pasikeisime akimirksniu, vienu akies mirksniu, paskutiniam trimitui; nes trimitas skambės, mirusieji prisikels negendantys, ir mes pasikeisime. Nes šis gendantis turi apsirengti negendamybe, o šis mirtingasis – nemirtingumu“ (1 Korintiečiams 15:51-53).
Viešpats suteikia gyvybę kiekvienam ištikimam pasekėjui. Visos kitos dovanos praranda prasmę be nemirtingumo dovanos. Tačiau tai nėra vienintelis Dievo atlygis savo tautai: „... mes laukiame Gelbėtojo, Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris pakeis mūsų nuolankų kūną, kad jis būtų panašus į Jo šlovingą kūną“ (Filipiečiams 3:20). -21).
Kūnas kaip Kristus! Nebebus ligos, skausmo, kančios! Kokios naujienos gali būti labiau laukiamos?!
Kaip atrodys Kristus, kai grįš į žemę?
Mes turime tai žinoti! Po prisikėlimo Viešpats kurį laiką praleido su savo mokiniais, duodamas jiems paskutinius nurodymus, užtikrindamas savo meilę ir buvimą su jais „net iki amžiaus pabaigos“. Atėjo laikas, kai Dievo Sūnus turėjo pakilti į Dangiškojo Tėvo sostą, ir Jis, stovėdamas palaiminimo ištiestomis rankomis, pradėjo lėtai kilti nuo žemės. Mokiniai pakėlė akis į dangų, bandydami atmintyje užfiksuoti savo mylimo Viešpaties atvaizdą ir staiga: „Jis pakilo jų akyse, ir debesis paėmė Jį iš akių... Jo pakilimo metu du Staiga jiems pasirodė vyrai baltais drabužiais ir tarė: ...Šitas Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, ateis taip, kaip matėte Jį įžengiant į dangų“ (Apd 1, 9-11).
Tas pats Jėzus Kristus! Kristus kūne ir kraujyje. Tomis pačiomis perdurtomis rankomis, su ta pačia žaizda krūtinėje. Tas pats Kristus, kuris kalbėjo, keliavo ir meldėsi su mokiniais. Tas pats Kristus, kuris pakilo į dangų debesyse, sugrįš „taip pat“!
Apgavikui bus sunku visa tai suklastoti.
Biblija sako, kad šis atėjimas bus šlovingas
„Kai ateis Žmogaus Sūnus savo šlovėje ir su Juo visi šventieji angelai“ (Mato 25:31).
Jis neateis vienas! Jis pasirodys su savo angelais – ir dangus prisipildys neapsakomos šlovės! Kai vienas angelas nuritino akmenį nuo Kristaus kapo, sukrėstas romėnų sargybinis nukrito ant žemės. Taigi vos vieno angelo šlovė spindėjo nepakeliamai! Įsivaizduokite „tūkstančio angelų“, kurie lydės Jėzų Kristų, šlovę.
Kristaus šlovė bus akinanti. Kiekviena akis matys Dievo Sūnų, jam artėjant prie žemės. Žmonėms pasirodys nebe Skausmingas žmogus erškėčių vainike, o galingas Nugalėtojas šlovės vainiku su visomis dangaus kariuomenėmis, Jo šventieji angelai! Joks rašiklis negali apibūdinti šio paveikslo, joks mirtingasis protas negali suvokti tokio didingumo:
„Ant Jo apsiausto ir ant šlaunų užrašytas Jo vardas: Karalių karalius ir viešpačių Viešpats“ (Apreiškimo 19:6).
Kardo barškėjimas ir karai baigėsi. Nedorėliai šaukiasi kalnų ir akmenų išsigelbėjimo. Jie nenori susitikti akis į akį su Tuo, kurį atstūmė ir nenorėjo pripažinti savo Kūrėju ir Gelbėtoju: „Ir žemės karaliai, ir kilmingieji, ir turtingieji, ir tūkstantininkai, ir galingieji... pasislėpė olose ir kalnų tarpekliuose, o jie kalba kalnams ir akmenims: kriskite ant mūsų ir paslėpkite mus nuo veido To, kuris Sėdi soste... Didžiajai Jo dienai rūstybė atėjo, o kas gali pakęsti? (Apreiškimo 6:14-17).
Jie pasiklydo ir tai žino! Koks liūdnas vaizdas, bet viskas galėjo būti kitaip! Jei būsime apgauti, jei nesame pasiruošę Kristaus atėjimui, viską prarasime, antros progos nebus. Žemėje nėra nieko svarbiau, kaip būti pasiruošusiam susitikti su Kristumi.
Tačiau teisieji tą dieną jausis visiškai kitaip. Jie džiaugsmingai pakels akis į dangų ir su dėkingumu sušuks už išgelbėjimą: „Štai Jis, mūsų Dievas! Mes pasitikėjome Juo, ir Jis mus išgelbėjo! Tai yra Viešpats; mes pasitikėjome Juo; Džiaukimės ir džiaukimės Jo išgelbėjimu! (Izaijo 25:9).
Kristus ateina! Tik šiek tiek daugiau
Ir kiekviena akis matys Jį:
Ir tie, kurie dabar atmeta Dievą
Ir tie, kurie supykę Jį nukryžiavo.
Kristus ateina! Ne, ne erškėčių vainike,
Vėl kentėti už mus Golgotoje, -
Jis ateina, vainikuotas amžina šlove,
Surinkti atpirktuosius žemėje.
Kur tu ir aš būsime tą gražią valandą,
Triumfo diena, pergalė prieš nuodėmę,
Sutikimo su nugalėtojais diena, laimės diena
Visi tie, kurie sekė tik Kristumi?
Kuris, mylėdamas savo artimą, savęs užmarštyje
Visa širdimi gerbiau Kūrėjo įstatymą,
Kurie pavydi ir pyksta šventu nuolankumu,
Kaip su meile užgesinai svetimą liepsną?
Ar nebėgsime į kalnus ir akmenis,
Kad paslėptum mus nuo Dievo veido,
Pasinerti į baimę, pamiršti pagrindinį dalyką,
Liūdnos pabaigos sąmonėje?..
Mano draugas! Paskubėk, kol dar turi teisę
Pasidalyk su savo nuodėme gyvenime!
Ir jūs sutiksite Jėzų nuostabioje šlovėje
Iš džiaugsmo spindinčiu veidu!
Ta diena ateina! Dar truputi -
Ir visi pamatys Kristaus atėjimą!
Ir tebūna tavo kelias sunkus, kelias sunkus -
Jūsų lūpos giedos pergalės himną!
Galvoja garsiai:
Biblija aiškiai ir tiksliai kalba apie šlovingą Kristaus atėjimą:
Jo atėjimas bus matomas: „Štai jis ateina su debesimis, ir visos akys jį matys“ (Apreiškimo 1:7).
Šį įvykį išgirs visos tautos visoje žemėje: „Nes pats Viešpats nužengs iš dangaus su šauksmu, arkangelo balsu ir Dievo trimitu“ (1 Tesalonikiečiams 4:16). „Pirmieji prisikels mirusieji Kristuje, o gyvieji bus pagauti debesyse“ (1 Tesalonikiečiams 4:17).
Kristus ateis angelų šlovėje: „Kai ateis Žmogaus Sūnus savo šlovėje ir su Juo visi šventieji angelai“ (Mato 25:31).
Kristaus atėjimas suskirstys žmones į dvi grupes: „laukiančius Jo pasirodymo: „Štai Jis, mūsų Dievas!“; ir tuos, kurie nenori su juo susitikti: „tardami kalnams ir akmenims: kriskite ant mūsų ir pasislėpkite. mus nuo soste sėdinčiojo veido! – Kristus nori matyti mus tarp išgelbėtųjų.
Antrasis Jėzaus Kristaus atėjimas
Stačiatikybė išpažįsta kitą svarbią doktrininę tiesą – antrojo Jėzaus Kristaus atėjimo dogmą. Šią tiesą angelai ir apaštalai perdavė daugiau nei dviems tūkstančiams Viešpaties pasekėjų tuo metu, kai Jis pakilo į dangų, visų akivaizdoje esantiems. Angelai sakė Kristaus žengimo į dangų liudininkams: „Galilėjos vyrai (Galilejos, Palestinos srities gyventojai), kodėl jūs stovite ir žiūrite į dangų? Jėzus taip pat ateis į žemę kaip pakilęs“. Nuo tada žmonija laukia naujo, antrojo Jėzaus atėjimo. Jis iš esmės skirsis nuo pirmojo. Kristus ateis į žemę ne kaip paprastas, žemiškas žmogus, o dieviškumo spindesyje ir šviesoje. Jis ateis kaip dvasinės būsenos, Dievo Karalystės, karalius.
Iki to laiko dvasinis derlius bus baigtas – žmonės jau bus pasirinkę tarp gėrio ir blogio, Dievo ir velnio. Kiekvienas pasirinks savo sieloje, nustatydamas savo vietą dangiškoje hierarchijoje; sąžinė kiekvienam duos galutinį verdiktą dėl asmens gyvenimo dvasinio aukštumo. Prieš antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą įvyks dar vienas pasaulinis įvykis – mirusiųjų prisikėlimas ir gyvųjų atsimainymas. Mirusių žmonių sielos vėl susijungs su savo kūnais, tačiau tai bus kitoks ryšys – iš dulkių, pagal dvasinę atmintį, siela atgaus kūnišką išvaizdą. Šis įvykis paveiks visus mirusiuosius. Žmonės, kurie gyvens Žemėje šiuo metu, taip pat pasikeis, jų kūnai patirs tokias pat transformacijas kaip ir mirusiųjų kūnai. Daugybė tų, kurie atgijo ir gyvena, sudarys du pasaulius – Dievo karalystę ir pragarą.
Prieš šiuos įvykius įvyko paskutiniai įvykiai žemiškoje žmonijos istorijoje. Žemėje gims tvarinys, visais atžvilgiais priešingas Jėzui, kuris teologijoje gavo Antikristo vardą. Antikristo gimimą išpranašavo Jonas Teologas, Apokalipsės autorius.
Kadangi teksto interpretacija turi daug variantų, gali būti, kad yra netikslumų ir kai kurios apreiškimo ištraukos vis dar glumina interpretatorius. Visuotinai priimta reikšmė yra tokia:
Yra žinoma, kad Antikristas gims iš žydės, lengvos dorybės moters, iš senovės žydų Dano šeimos. Antikristo tėvas bus nežinomas, o jis pats liks istorijos šešėlyje iki trisdešimties metų – Jėzaus Kristaus amžiaus jo viešo pamokslavimo metu. Kaip Jėzuje susijungė dvi prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji, taip ir Antikriste susijungs dvi esmės – demoniška ir žmogiškoji. Jis bus nežmoniškas. Kaip Kristuje prieš Dievo vyriškumą buvo ilga teisiųjų ir šventųjų žmonių gimimų grandinė, taip ir prieš Antikristą bus piktų protėvių grandinė. Antikristas dalyvaus visuomeninėje veikloje ir bus žinomas kaip politikas, kuris sustabdys kruviną karą ir suformuos didžiulę valstybę, kurioje bus paskelbtas aukščiausiuoju valdovu. Jis pažadės žmonėms taiką ir gerovę. Visi žmonės tai išgirs vienu metu, sako Šventasis Raštas, nurodydamas šiuolaikines komunikacijos priemones. Jis atšauks grynuosius pinigus, o kiekvieno asmens individualus numeris bus uždėtas ant kaktos ar dešinės rankos. Šio asmeninio numerio pagalba, pagal Bibliją, bus galima apsipirkti.
Visa informacija apie kiekvieną asmenį bus sutelkta viename centre ir užkoduota individualiu numeriu. Iš pradžių Antikristas demonstruos savo meilę žmonijai ir taikos kūrimui, kad atkreiptų į save dėmesį ir įgytų populiarumą. Jis bus laikomas žmonijos geradariu ir bus garbinamas kaip dievybė. Vėliau Antikristas atskleis žmonėms savo tikrąją prigimtį. Žemėje nustos derėti, maistas bus dalijamas griežtai normuotai. Kiekvienas turės pasirinkimą – būti Antikristo subjektu, ar likti ištikimam Kristui. Kiekvieno pasirinkimas bus visiškai laisvas ir nepriklausomas. Dauguma žmonijos pasirinks Antikristą ir sunaikins paskutinius krikščionis, kurių liks labai mažai.
Krikščionybė yra vienintelė religija, kuri tvirtina savo pralaimėjimą. Žmonijos istorijos pabaigoje šios, dabar labiausiai paplitusios religijos, pasekėjų liks nedaug. Į juos bus nukreipta visos visuomenės neapykanta, jie slėpsis nepasiekiamose vietose. Negalima sakyti, kad žmonės, kurie sekė Antikristu, nieko negirdėjo apie Jėzų ir krikščionybę. Kai Antikristas veiks, visas pasaulis sužinos apie Dievą žmogų, Biblija bus išversta į visas Žemės tautų kalbas. Kiekvienas galės skaityti Šventąjį Raštą, bet ne visi norės juo vadovautis.
Valstybė, kuriai vadovaus Antikristas, pagal Bibliją truks trejus su puse metų. Antikristą žydai suvoks kaip savo ilgai lauktą mesiją. Jis netgi bus karūnuotas naujai pastatytoje hebrajų šventykloje. Jis išpildys daugumą žydų lūkesčių, tačiau po kurio laiko žydai supras, kad tikrasis Mesijas yra Kristus, kurį jų protėviai nukryžiavo. Žydai susijungs su likusiais krikščionimis ir priešinsis Antikristui.
O gal tai, kas pasakyta, tinka ne tik žydų tautai, bet ir visiems žmonėms, o Jeruzalės šventykla yra krikščionių bažnyčia? Kai kurie tyrinėtojai taip mano.
Pasirodžius Jėzaus antipodui, Žemėje įvyks bendras mirusiųjų prisikėlimas ir antrasis Kristaus atėjimas. Angelai, pranašai, šventieji ir krikščionys, vadovaujami Dievo Žmogaus, susitiks su Antikristo kariuomene, mūšio metu jis bus nužudytas, o kariuomenė bus išblaškyta. Tai bus paskutinis mūšis istorijoje, visa planeta bus „pakeista ugnies“ ir tada Žemėje prasidės nauja žmonijos era. Žmonės pamatys Dievą, gaus nemirtingumą, Dievo meilę, turės naujus kūnus ir vardus. Viskas, kas pikta ir nuodėminga, bus išvaryta į vietas, kuriose nėra šviesos, kur puolę angelai ir nuodėmingi, neatgailaujantys žmonės liks neveiklumo kančiose. Jonas Teologas apie tai išsamiau ir išsamiau rašo Apokalipsėje, kuri yra neįprasta žmonijos knyga, kurioje pateikiami ateities pasaulio likimai.
Ilgą laiką buvo sukurta daugybė fantastinių teorijų, susijusių su Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo faktu. Kadangi prieš šį įvykį pasirodė Antikristas, viduramžių teologų dėmesys pamažu nukrypo į jo figūrą. Remdamiesi viena ištrauka iš pranašo Danieliaus knygos, Vakarų Katalikų bažnyčios teologai sukūrė „Suvaržytojo“ teoriją. Pagal šią teoriją egzistuoja jėga, kuri stabdo Antikristo atėjimą į pasaulį. Pagal Vakarų teologiją „Turėtojas“ yra Romos imperija.
Ši teorija persikėlė į Bizantiją, kuri buvo laikoma nepajudinama jėga, stabdančia blogį. Vienu metu Bizantija buvo galingiausia viduramžių valstybė ir atrodė nepajudinama bei amžina. Žlugus Konstantinopoliui, Naujajai Romai, kaip graikai vadino šį miestą, „Laikėtojo“ idėja buvo perkelta į Rusiją, kur ji gavo pavadinimą „Maskva - trečioji Roma“. Tai buvo Rusijos imperijos valstybinė teorija, kuri buvo aktyviai įgyvendinama iki 1917 m. Pagal stačiatikių Biblijos aiškinimo tradiciją „Suvartojas“ yra Šventoji Dvasia, kurios galia sulaiko blogio, kaip gyvos, vientisos asmenybės, pasirodymą žemėje. Dievo meilė ir malonė, būdami žmonių sielose ir kūnuose, neleidžia blogiui prasiskverbti į žmones. Kol blogis netapo nuolatiniu žmonių pasaulyje, kol jie su juo kovoja, Antikristo atėjimas neįmanomas.
Taip pat yra daug spėlionių apie „pasaulio pabaigos“ laiką. Daugelis „teologų“ bandė apskaičiuoti „pasaulio pabaigos“ metus, o geltonojoje spaudoje pasirodė daugybė šio įvykio datos „atradimų“. Bet tai tik spėlionės, o ne pigesnis šou, kadangi Šventajame Rašte data nenurodyta, siekiama, kad žmonės gyventų pasiruošę dvasiniams išbandymams, o ne lauktų pasmerkto lemtingųjų metų. Paskutiniųjų laikų ženklai žmonėms buvo duoti neatsitiktinai, jie yra galinga paskata dvasiniam pabudimui. Apskritai, anksčiau senovės krikščionys gyveno laukdami neišvengiamo Viešpaties atėjimo. Prieš akis jie turėjo ne baisius Antikristo artėjimo ženklus, o troškimą pamatyti Kristų. Pirmieji krikščionys pamatė Jėzaus Kristaus artėjimo šviesą. Šis jausmas suteikė visiškai kitokį krikščionybės kaip religijos suvokimą. Žmonės ruošėsi susitikimui, kuris galėjo įvykti bet kurią įprastą dieną.
Pamažu gyvą Kristaus laukimą pakeitė Antikristo atėjimo ženklų išsipildymo laukimas. Pamažu daugumos krikščionių mintyse pasikeitė prioritetai. Užuot susitikę su Kristumi, tikintieji dabar ruošiasi Antikristo artėjimui. Iš šios nuojautos krikščionybė įgavo kitų, neįprastų bruožų. Tačiau ortodoksų tikėjimo išpažinimas išlaikė pirmųjų krikščionių teologijos grynumą. Šį skirtumą galima pavadinti vienu iš pagrindinių – stačiatikiai krikščionys laukia Šviesos, o ne gyvena tamsos baimėje.
Šiuo metu stačiatikybė neatsitiktinai išsiskiria kaip atskira nepriklausoma religija. Ir jei anksčiau kitų krikščioniškų konfesijų tradicijos buvo artimos stačiatikiams, tai dabar atotrūkis tarp stačiatikybės, katalikybės ir protestantizmo yra toks didelis, kad tai leidžia stačiatikybę vadinti religija. Ji turi individualumą, išskiriantį jį iš kitų krikščionybės šakų. Protestantizmas suskilo į daugybę srovių ir krypčių, jame kūrėsi religinės visuomenės, pasivadinusios krikščionimis. Jie išsiskiria įvairialypiu Šventojo Rašto aiškinimu, Bažnyčios, kaip dieviškojo-žmogiškojo organizmo, atmetimu, sakramentų neigimu ir senųjų apeigų bei tradicijų pasirenkamumu, jau nekalbant apie apaštališkojo įšventinimo stoką. Katalikų bažnyčia yra religinis judėjimas, kurio tikslas – garbinti popiežių kaip Dievo vietininką žemėje ir apaštalo Petro įpėdinį, turintį galią pakeisti Dievo Apvaizdos veikimą.
Protestantizmas ir katalikybė vystosi skirtingomis kryptimis. Pirmoji juda link absoliučios laisvės ir nepriklausomybės visose žmonių santykių formose, antroji sutelkia tikinčiųjų dėmesį į vieną figūrą, o tikrasis žmonijos Gelbėtojas – Jėzus Kristus – nustumiamas į antrą planą. Tik stačiatikybė išsaugojo tęstinumą, doktrinos grynumą ir sakramentų neliečiamumą. Išsaugojusi daugybę pasenusių ritualų, stačiatikybė sugebėjo šiuolaikinei žmonijai perteikti apaštalavimo laikų tikėjimą ir daugelio Jėzumi tikinčiųjų kartų dvasinius turtus. Kristaus atsiųsta ir ant apaštalų besiilsinti Šventoji Dvasia buvo perduota sakramentais, o teisė atleisti ir išspręsti žmonių nuodėmes apaštališkai iš eilės pasiekė mūsų dienas.
Šventoji Dvasia, veikianti pasaulyje po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų, tikrai yra šventuosiuose ir teisiuosiuose žmonėse, kurių stačiatikių bažnyčiai netrūksta. Stačiatikybė išsaugojo ir atrinko viską, kas vertingiausia žmonių kultūroje. Senovės pasaulio pasiekimai tvirtai įsitvirtino tradicinėse išorinėse ortodoksų krikščionybės formose. Stačiatikybė, patekusi į įvairius kultūrinius sluoksnius, juos pakeitė, transformuodama ir suvokdama juose moralines ir dvasines vertybes, idealus ir idėjas apie gėrį ir blogį.
Tai sukūrė ypatingą žmogaus santykio su Dievu tipą, kurio dėka žmonija gavo galimybę Sakramentuose rasti ramybę ir sielos ramybę, susitikus su Esančiu. Džiaugsmingas Jėzaus pasirodymo laukimas tapo stačiatikybės tikslu. Stačiatikių bažnyčios gelmėse susiformavo moralinis tikinčiojo įvaizdis, kurio pagrindinė vertybė – meilė Dievui ir žmonėms. Tai meilė, kuri žmonėms pagimdo viską, kas gera ir šviesu, suteikia jiems tikrą laimę ir gyvenimo tikslą. Stačiatikybė tapo „gyvybės druska“, saugančia pasaulį nuo dvasinio irimo.
Iš krikščioniškų konfesijų išsiskirianti ortodoksija dar labiau skiriasi nuo kitų pasaulio religijų – judaizmo, islamo ir budizmo. Stačiatikybė yra optimistiška ir džiaugsminga religija, griežta ir griežta tuo pačiu metu. Tai reikalauja didesnio dėmesio kiekvieno tikinčiojo dvasiniam bagažui ir moraliniam asketizmui. Pripažįstama, kad tikintieji čia, žemėje, tampa šventaisiais. Tačiau, skirtingai nei kitose religijose, šventumas nepasiekiamas asmeninėmis pastangomis ir individualiais pasiekimais. Stačiatikybėje nuodėmės jokiu būdu negalima išpirkti ar kompensuoti, kaip katalikybėje, negalima jos pamiršti, kaip protestantizme, kur visos padarytos nuodėmės jau iš anksto atleistos. Nuodėmę gali atleisti tik žmogus Dievas – Jėzus Kristus. Tai nėra paprastas mechaninis atleidimas, o kruopštaus vidinio „protingo darymo“ darbo rezultatas.
Stačiatikybė žmogaus kūno nelaiko „nuodėmės indu“ – viskas, ką sukūrė Dievas, yra harmoninga ir gražu. Žmogus yra dvasinio ir materialaus visuma, kūrinijos vainikas. Bažnyčios mokyme nėra chaotiško požiūrio į vyro ir moters sąjungą, ji pripažįstama šventa ir užtikrinama Sakramento. Smerkiamas tik tai, kas nenatūralu ir nenormalu žmogaus prigimtyje. Vaikų gimimas yra šventas ir nuostabus, tai naujų Bažnyčios narių gimimas. Žmogaus gyvybė yra didžiausia Dievo dovana, kurią reikia saugoti ir saugoti, elgtis kaip su geriausia. Pagal Bažnyčios mokymą, žmogaus egzistencija turi būti džiugi ir laiminga, jis turi matyti pasaulyje gėrį ir gražų. Tačiau turime kovoti su pasaulyje veikiančiu blogiu. Stačiatikybė siūlo ne sunaikinti blogio nešėjus, o vidinį kiekvieno individo atgimimą. Kiekvienas žmogus be išimties yra Kristaus pašauktas čia ir dabar.
Krikščionybė įveikė rytietišką Dievo, kaip visagalio despoto, galingo monarcho, suvokimą, prieš kurio veidą reikia drebėti. Stačiatikybė sukūrė doktriną apie žmogų kaip laisvą, apsisprendžiantį asmenį, kuris negali būti smurtaujamas. Stačiatikybė perėmė senovės graikų demokratinį valdymo principą – Asamblėja arba Taryba. Ekumeninėse tarybose stačiatikių bažnyčia sukūrė dogminę doktriną, apibrėžiančią žmonių pažinimo apie Dievą ribas. Susitaikymas yra Bažnyčios valdymo pagrindas, o ortodoksų patriarchai vis dar yra pirmi tarp lygių. Stačiatikių bažnyčia sukūrė dabartinį požiūrį į moterį, visais atžvilgiais lygų vyrui, diametraliai priešingą bejėgės Rytų moters pozicijai.
Stačiatikybė suformavo Rytų Europos civilizaciją, kuri apėmė Balkanų pusiasalio valstybes ir Rusiją. Šioje teritorijoje susiformavo ypatinga materialinė ir dvasinė kultūra, pasireiškianti choriniu dainavimu, ikonų tapyba, savita architektūra, ypatingas socialinių santykių ir valstybingumo tipas. Stačiatikybė, kaip religinių pažiūrų sistema, yra gana darni ir vientisa doktrina. Ortodoksų teologija visapusiškai apima bendro ir specifinio pobūdžio pasaulėžiūros ir etikos klausimus. Pagrindinės stačiatikių tikėjimo nuostatos pakankamai visiškai atitinka moralinius ir filosofinius žmogaus proto poreikius. Stačiatikybė pagimdė visą žodžio meno kryptį – dvasinę literatūrą. Šis kultūrinis sluoksnis ilgą laiką buvo vienintelis mūsų protėvių ugdymo šaltinis.
Stačiatikybės priėmimas Rusijoje sukėlė kultūrinę revoliuciją, kuri suartino Rusijos žmones su kitomis krikščioniškomis šalimis. Visuotinės bendrinės slavų kalbos sukūrimas paskatino slavų tautų suartėjimą. Apskritai stačiatikybė Rusijos istorijoje buvo valstybę formuojanti jėga, užtenka prisiminti bėdų laiką, Aukso ordos jungo laikotarpį ir žemių telkimo aplink Maskvos kunigaikštystę procesą. Sostinės perkėlimas į Maskvą ir didmiesčio persikėlimas ten buvo viena iš miesto iškilimo priežasčių. Religinė ir politinė idėja „Maskva – trečioji Roma“ tapo galingiausios valstybės – Rusijos imperijos – valstybine ideologija.
Stačiatikybė sukūrė nepakartojamai gražią garbinimo kultūrą, apimančią visą bažnytinės himnografijos ir eortologijos turtingumą. Kiekvienas dvasininkijos veiksmas yra šventas ir giliai simbolinis. Išvystyta ypatinga teologijos rūšis – judesiuose ir simboliniuose veiksmuose. Stačiatikybė tarnystėje užfiksavo Jėzaus gyvenimo aplinkybes ir prasmę, nukryžiavimo ir prisikėlimo iš numirusių faktą. Bažnyčios garbinimo centre – tikėjimas antruoju Viešpaties atėjimu. Buvo sukurti specialūs bažnytinių pamaldų tipai ir tipai, skirti tiek pasauliečiams, tiek vienuoliams. Bažnyčioje buvo sukurta ypatinga religinė kryptis – vienuolystė, siejama su dvasiniais pasiekimais ir asmeniniu asketizmu. Vienuolynai tapo nepajudinamo tikėjimo ir moralinio grynumo dvasinėmis lempomis. Ten jie gavo skaitymo ir rašymo įgūdžių, dvasinių nurodymų ir maldų. Pagrindinis stačiatikių vienuolių tikslas buvo melstis už savo žmones, už gimtąją šalį, tikinčiuosius ir vienodai už visus, kuriems reikia pagalbos ir paramos.
Tūkstantį metų stačiatikių bažnyčios buvimas Rusijos žemėje išugdė daugybę žmonių papročių, tradicijų ir ritualų, sušvelnino moralę, sunaikino pagoniškus stereotipus ir idėjas. Žmonės pradėjo vertinti teisingumo, gerumo ir nesavanaudiškumo idealus. Rusų folkloras buvo kupinas krikščioniškos dvasios įvaizdžių ir herojų. Religinių švenčių laikymo kultūra tapo svarbia stačiatikių tradicinių ritualų dalimi. Stačiatikybė sukūrė unikalų laiko ciklą, reguliuojamą Julijaus kalendoriaus, kuriame kiekvienai dienai yra skirta speciali vieta. Ilgą laiką Rusijos gyventojai naudojo senąjį kalendorių, kurdami savo gyvenimo būdą.
Tradicijos, ritualai, papročiai buvo priemonė išsaugoti Šventąją Tradiciją tarp žmonių. Ortodoksų vertybių auklėjama rusų tauta sukūrė savo kultūrą, kuri savyje neša krikščioniškus moralinius idealus. Rusijos kultūra pateko į europinę tradiciją. Rusijos rašytojai, kompozitoriai ir menininkai ypač vertinami pasaulio bendruomenės. Jie įvedė į Europos civilizaciją aukštus stačiatikybei būdingus pasiaukojimo meilės ir grožio idealus. Gogolio, Dostojevskio, Nabokovo, Tolstojaus kūriniai išversti į visas Europos ir daugumą pasaulio kalbų.
Stačiatikybė nėra tik religija ar privalomų moralės taisyklių ir ritualų rinkinys, tai gyvenimo būdas, ypatingas savo asmenybės pajautimas Visatoje. Tai amžinojo gyvenimo su Kristumi viltis. Kalbant apie pasaulio religijas, stačiatikybė siūlo savo būdą suprasti Dievą ir pasiekti vienybę su Juo. Stačiatikybė – religija, kuriai nėra jokių tautinių, amžiaus, kultūrinių ar kitų apribojimų. Tai gana universalus ir lankstus. Turėdama daug kultūrinių inkliuzų, stačiatikybė išlaiko savo išvaizdą.
Stačiatikybė apima gyvo Jėzaus Kristaus buvimo jausmą. Teantropinės asmenybės žavesys jaučiamas skaitant Evangeliją – knygą, kurioje maldoje išsaugomi Viešpaties ištarti žodžiai, kaip bendravimo su Žmogaus Sūnumi priemonė pamaldų metu. Dieviškoji liturgija atkuria Paskutinę vakarienę – pasaulinį įvykį, kurio prisiminimus žmonėms paliko pats Jėzus. Kiekvieno Dievo ieškančio žmogaus širdyje kyla nuoširdžios ir atsidavusios meilės Kristui jausmas ir troškimas visada būti su Juo. Komunijos sakramentas sujungia tikintįjį su jo tikėjimo, vilties ir meilės objektu. Šis šventas veiksmas suteikia tiems, kurie laukia susitikimo su Dievu, džiaugsmingą jausmą, kad jų kūne, sieloje ir mintyse yra Dievo dvelksmas.
Taip pasiekiamas religijos tikslas – Dievo ir žmogaus sąjunga. Stačiatikybė siūlo žmonėms patikrintas dvasinės sąjungos priemones, kurias kadaise sunaikino žmonių rasės protėviai. Nauja sąjunga tarp Dievo ir žmonių atsiranda mistinio Kristaus Kūno – Bažnyčios – pavidalu. Visuomenės, kaip vientiso organizmo, sandaros supratimas atsirado dar antikos pasaulyje, tačiau tikrąją šios idėjos raidą suvokė apaštalas Paulius, vaizduojantis darnią Bažnyčios kūno vienybę ir vientisumą. Vienas iš Bažnyčios mokytojų, šventasis Ignacas Dievnešis, suformulavo krikščionių bažnyčios doktriną. Šiame mokyme slypi gilios doktrininės tiesos apie Kristų tikinčių žmonių religinės bendruomenės organizavimo sprendimas. Eucharistijos sakramente žmogus įeina į gilią moralinę vienybę su Jėzumi ir tampa vienu kūnu su Juo. Tuo remiantis, visa krikščionių bendruomenė yra vientisos vienybės sintezė.
Ortodoksų supratimu, liturgija yra bendruomenės darbas. Senovėje žmonės į šventyklą atnešdavo duonos ir vyno. Ir šios aukos buvo suvokiamos kaip vienybės simbolis, kaip duona kuriama iš daugybės grūdų, o vynas – iš daugybės uogų. Taigi iš daugybės žmonių, individų sukuriama nauja substancija – mistinis Kristaus Kūnas. Savo dovanomis žmonės atėjo į šventyklą, kad visi būtų įtraukiami į mistinę vienybę, kai duona ir vynas tapo Kristaus kūnu ir krauju. Ši sąjunga su Kristumi sukuria žmonių sąjungą tarpusavyje.
Bažnyčios kūno vienybę lemia ir Bažnyčioje gyvenanti Šventoji Dvasia. Jis veikia kaip vienybės šaltinis. Bažnyčia yra ne tik vienas kūnas, bet ir viena Dvasia, kuri yra ne tik bendraminčiai, bet ir Dievo Dvasia, persmelkianti visą kūną, kaip ir gyvybės dvasia žmoguje persmelkia visą jo būtį. Būtent Dievo Dvasia suteikia įvairias dvasines dovanas visiems Kristaus Kūno nariams, ir Ji suteikia žmogui galimybę naujai gyvybei. Jis sujungia visus krikščionis į vieną kūną, įliedamas meilę į jų širdis.
Ortodoksų sąmonė Bažnyčią vadino katalikiška. Garsus Rusijos stačiatikių bažnyčios teologas I.A. Bulgakovas sako: „Viešpaties Įsikūnijimas yra viso Adomo suvokimas, o Kristaus žmogiškumas yra kiekvieno žmogaus vidinis žmogiškumas. Visi žmonės priklauso Kristaus žmonijai, ir jei ši žmonija yra Bažnyčia, kaip Kristaus Kūnas, tai šia prasme visa žmonija priklauso Bažnyčiai. Su Kristumi susijungęs žmogus nebėra toks, koks buvo, jis nėra vienišas žmogus, jo gyvenimas tampa aukštesnio gyvenimo dalimi. Ortodoksas Bažnyčią suvokia kaip kažką, kas gyvena jame. Bažnyčia yra kūnas, kuriame kiekvienas individas yra ląstelė. Žmogus gyvena pagal Bažnyčią, o ji gyvena jame. Šiuo mokymu apie Bažnyčią kaip Jėzaus Kristaus kūną stačiatikybė kviečia visus žmones pas save, nes visos gyvos, buvusios ir būsimos kartos buvo atpirktos Viešpaties kančia ir mirtimi ir per Jo prisikėlimą gavo vietą būsimas nuostabus gyvenimas, kurio prototipas – dorų žmonių gyvenimas. Pagrindinė Dievo žmogui suteikta jungiamoji jėga yra meilė. „Ir todėl, kai mylėsite vienas kitą, visi žinos, kad esate mano mokiniai“, – sakė Jėzus Kristus.
