Vokiški XVI amžiaus šarvai riteriui ir žirgui

Ginklų ir šarvų laukas apipintas romantiškomis legendomis, siaubingais mitais ir plačiai paplitusiomis klaidingomis nuostatomis. Jų šaltiniai dažnai yra žinių ir patirties stoka bendrauti su tikrais daiktais ir jų istorija. Dauguma šių idėjų yra absurdiškos ir niekuo nepagrįstos.

Galbūt vienas iš labiausiai žinomų pavyzdžių yra įsitikinimas, kad „riteriai turėjo būti pasodinti kranu“, kuris yra toks pat absurdiškas, kaip ir paplitęs net istorikų įsitikinimas. Kitais atvejais tam tikros techninės detalės, kurios nepaiso akivaizdaus aprašymo, tapo aistringų ir fantastiškai išradingų bandymų paaiškinti savo tikslą objektu. Tarp jų, atrodo, pirmąją vietą užima ieties atrama, išsikišusi iš dešinės krūtinkaulio pusės.

Toliau pateiktame tekste bus bandoma ištaisyti populiariausius klaidingus įsitikinimus ir atsakyti į klausimus, dažnai užduodamus ekskursijų muziejuje metu.

1. Šarvus dėvėjo tik riteriai

Šis klaidingas, bet paplitęs įsitikinimas tikriausiai kyla iš romantiškos idėjos apie „riterį spindinčiais šarvais“ – paveikslą, kuris pats sukelia tolesnių klaidingų nuomonių. Pirma, riteriai retai kovėsi vieni, o viduramžiais ir Renesanso kariuomenės nebuvo vien tik raitieji riteriai. Nors riteriai buvo dominuojanti jėga daugumoje šių armijų, juos visada – o laikui bėgant vis dažniau – palaikė (ir priešinosi) pėstininkai, tokie kaip lankininkai, pikininkai, arbaletai ir šaunamųjų ginklų kariai. Kampanijos metu riteris priklausė nuo grupės tarnų, valdovų ir kareivių, kurie teiks ginkluotą paramą ir prižiūrėjo jo žirgus, šarvus ir kitą įrangą, jau nekalbant apie valstiečius ir amatininkus, kurie leido sukurti feodalinę visuomenę su karių klase.

Šarvai riterių dvikovai, XVI amžiaus pabaiga

Antra, klaidinga manyti, kad kiekvienas kilnus žmogus buvo riteris. Riteriais negimdavo, riterius kūrė kiti riteriai, feodalai ar kartais kunigai. Ir esant tam tikroms sąlygoms, nekilmingos kilmės žmonės galėjo būti įvardyti į riterius (nors riteriai dažnai buvo laikomi žemiausiu bajorų rangu). Kartais samdiniai ar civiliai, kovoję kaip paprasti kareiviai, už nepaprastą narsą ir drąsą galėjo būti įšventinami į riterius, o vėliau – už pinigus.

Kitaip tariant, galimybė nešioti šarvus ir kovoti su šarvais nebuvo riterių prerogatyva. Ginkluotuose konfliktuose dalyvaudavo ir samdinių pėstininkai, ar kareivių grupės, sudarytos iš valstiečių, arba miestiečių (miesto gyventojų), kurie atitinkamai gynėsi įvairios kokybės ir dydžio šarvais. Iš tiesų, miestiečiai (sulaukę tam tikro amžiaus ir turintys tam tikras pajamas ar turtą) daugumoje viduramžių ir renesanso miestų – dažnai pagal įstatymus ir dekretus – privalėjo įsigyti ir laikyti savo ginklus ir šarvus. Paprastai tai nebuvo pilni šarvai, bet bent jau buvo šalmas, kūno apsauga grandininio pašto pavidalu, medžiaginiai šarvai ar krūtinkaulis ir ginklas - ietis, lydeka, lankas ar arbaletas.

Indijos grandininis paštas XVII a

Karo metu šios milicijos privalėjo ginti miestą arba atlikti feodalų ar sąjungininkų miestų karines pareigas. XV amžiuje, kai kai kurie turtingi ir įtakingi miestai pradėjo tapti labiau nepriklausomi ir savarankiškesni, net miestiečiai organizavo savo turnyrus, kuriuose, žinoma, dėvėjo šarvus.

Dėl šios priežasties ne kiekvieną šarvuotį dėvėjo riteris ir ne kiekvienas pavaizduotas šarvuotis bus riteris. Šarvuotį teisingiau būtų vadinti kareiviu arba šarvuotu žmogumi.

2. Moterys senais laikais niekada nenešiojo šarvų ir nekovojo mūšiuose.

Daugeliu istorinių laikotarpių yra įrodymų, kad moterys dalyvavo ginkluotuose konfliktuose. Yra įrodymų, kad kilmingos damos virto karinėmis vadėmis, pavyzdžiui, Joana iš Penthièvre (1319–1384). Retai minimos moterys iš žemesnės visuomenės, kurios stovėjo „po ginklu“. Yra įrašų apie moteris, kovojančias su šarvais, tačiau šiuolaikinių iliustracijų šia tema neišliko. Žana d'Ark (1412-1431) tikriausiai bus garsiausias moters karės pavyzdys, ir yra įrodymų, kad ji dėvėjo šarvus, kuriuos jai užsakė Prancūzijos karalius Karolis VII. Tačiau mus pasiekė tik viena nedidelė jos iliustracija, daryta per jos gyvenimą, kurioje ji pavaizduota su kardu ir vėliava, bet be šarvų. Tai, kad amžininkai moterį, vadovaujančią kariuomenei ar net dėvinčią šarvus, suvokė kaip vertą įrašo, rodo, kad šis reginys buvo išimtis, o ne taisyklė.

3. Šarvai buvo tokie brangūs, kad juos galėjo sau leisti tik kunigaikščiai ir turtingi didikai.

Ši idėja galėjo kilti dėl to, kad didžioji dalis muziejuose eksponuojamų šarvų yra aukštos kokybės įranga, o dauguma paprastesnių šarvų, priklausiusių paprastiems žmonėms ir žemiausiems kilmingiesiems, buvo paslėpti saugyklose arba dingo per šimtmečius.

Iš tiesų, išskyrus šarvų įsigijimą mūšio lauke ar laimėjimą turnyre, šarvų įsigijimas buvo labai brangus reikalas. Tačiau, kadangi buvo skirtumų tarp šarvų kokybės, turėjo būti skirtumų ir jų kainos. Žemos ir vidutinės kokybės šarvus, prieinamus miestiečiams, samdiniams ir žemesniajai aukštuomenei, jau buvo galima nusipirkti turguose, mugėse ir miesto parduotuvėse. Kita vertus, buvo ir aukščiausios klasės šarvai, pagaminti pagal užsakymą imperatoriškose ar karališkosiose dirbtuvėse bei iš garsių Vokietijos ir Italijos ginklakalių.

Anglijos karaliaus Henriko VIII šarvai, XVI a

Nors kai kuriais istoriniais laikotarpiais turime išlikusių šarvų, ginklų ir įrangos kainų pavyzdžių, labai sunku istorines išlaidas paversti šiuolaikiniais atitikmenimis. Tačiau akivaizdu, kad šarvų kaina svyravo nuo nebrangių, žemos kokybės ar pasenusių, naudotų daiktų, kuriuos galėjo įsigyti piliečiai ir samdiniai, iki visų anglų riterio šarvų kainos, kurios 1374 m. 16. Tai buvo analogiška 5-8 metų prekybinio namo nuomai Londone arba trejų metų atlyginimui patyrusiam darbuotojui, o vien šalmo kaina (su skydeliu, o gal ir su aventine uodega) buvo didesnė. nei karvės kaina.

Aukštesnėje skalės dalyje randami tokie pavyzdžiai kaip didelis šarvų kostiumas (pagrindinis kostiumas, kurį naudojant papildomus daiktus ir lėkštes galima pritaikyti įvairiems tikslams tiek mūšio lauke, tiek turnyre), užsakytas m. 1546 m. ​​Vokietijos karaliaus (vėliau – imperatoriaus) sūnui. Įvykdęs šį įsakymą, teismo ginklanešys Jörgas Seusenhoferis iš Insbruko už metus dirbęs gavo neįtikėtiną 1200 aukso momentų sumą, atitinkančią dvylika metinių aukšto teismo pareigūno atlyginimų.

4. Šarvai itin sunkūs ir labai riboja jo nešiotojo mobilumą.

Visas kovinių šarvų komplektas paprastai sveria nuo 20 iki 25 kg, o šalmas – nuo ​​2 iki 4 kg. Tai mažiau nei ugniagesio pilna deguonies apranga arba tai, ką šiuolaikiniai kariai turėjo neštis į mūšį nuo XIX a. Be to, nors šiuolaikinė įranga dažniausiai kabo nuo pečių ar juosmens, gerai prigludusių šarvų svoris pasiskirsto po visą kūną. Tik XVII amžiuje kovinių šarvų svoris buvo smarkiai padidintas, kad jie būtų neperšaunami dėl patobulinto šaunamųjų ginklų tikslumo. Tuo pačiu metu vis retėjo pilni šarvai, o metalinėmis plokštėmis buvo apsaugotos tik svarbios kūno dalys: galva, liemuo ir rankos.

Nuomonė, kad šarvų nešiojimas (kuris formavosi 1420–1430 m.) labai sumažino kario judrumą, nėra tiesa. Šarvo įranga buvo pagaminta iš atskirų elementų kiekvienai galūnei. Kiekvieną elementą sudarė metalinės plokštės ir plokštės, sujungtos judančiomis kniedėmis ir odiniais dirželiais, kurie leido judėti be apribojimų dėl medžiagos standumo. Plačiai paplitusi mintis, kad šarvuotis žmogus vos gali pajudėti, o nukritęs ant žemės negalėjo atsikelti, neturi jokio pagrindo. Atvirkščiai, istoriniai šaltiniai byloja apie garsųjį prancūzų riterį Jeaną II le Mengre, pravarde Boucicault (1366-1421), kuris, apsirengęs pilnais šarvais, galėjo, užlipęs už kopėčių laiptelių iš apačios, kitoje pusėje. tai naudojant tik rankas Be to, yra keletas viduramžių ir Renesanso iliustracijų, kuriose kareiviai, skvernai ar riteriai, su visais šarvus, be pagalbos ar jokios įrangos, be kopėčių ar kranų lipa ant žirgų. Šiuolaikiniai eksperimentai su tikrais XV ir XVI amžių šarvais ir tiksliomis jų kopijomis parodė, kad net nemokytas žmogus tinkamai parinktais šarvais gali užlipti ant žirgo ir nulipti nuo jo, sėdėti ar gulėti, o tada pakilti nuo žemės, bėgti ir judėti. jo galūnes laisvai ir be diskomforto.

Kai kuriais išskirtiniais atvejais šarvai buvo labai sunkūs arba laikė dėvėtoją beveik vienoje pozicijoje, pavyzdžiui, kai kurių tipų turnyruose. Turnyro šarvai buvo pagaminti ypatingoms progoms ir buvo dėvimi ribotą laiką. Tada šarvuotis žmogus užlipdavo ant žirgo skraidyklos ar mažų kopėčių pagalba, o paskutinius šarvų elementus buvo galima uždėti jam atsisėdus balne.

5. Riteriai turėjo būti susodinti į balną naudojant gerves

Atrodo, kad ši idėja kilo XIX amžiaus pabaigoje kaip pokštas. Vėlesniais dešimtmečiais jis pateko į populiariąją grožinę literatūrą, o paveikslas galiausiai buvo įamžintas 1944 m., kai Laurence'as Olivier panaudojo jį savo filme „Karalius Henris V“, nepaisant istorinių patarėjų protestų, įskaitant tokius iškilius autoritetus kaip Jamesas Mannas, vyriausiasis bokšto ginklanešys. Londonas.

Kaip minėta aukščiau, dauguma šarvų buvo pakankamai lengvi ir lankstūs, kad nesuvaržytų dėvėtojo. Daugumai žmonių, dėvinčių šarvus, neturėtų kilti problemų, jei be pagalbos galėtų įkišti vieną koją į balnaklą ir pabalnoti arklį. Taburetė ar skverno pagalba pagreitintų šį procesą. Bet kranas buvo visiškai nereikalingas.

6. Kaip šarvuoti žmonės eidavo į tualetą?

Vienas populiariausių klausimų, ypač tarp jaunųjų muziejaus lankytojų, deja, neturi tikslaus atsakymo. Kai šarvuotas žmogus nebuvo užsiėmęs mūšyje, jis darė tuos pačius dalykus, kuriuos daro žmonės šiandien. Jis eidavo į tualetą (kuris viduramžiais ir Renesanso laikais buvo vadinamas prieglauda ar tualetu) ar kitą nuošalią vietą, nusivilkdavo reikiamus šarvus, drabužius ir pasiduotų gamtos šauksmui. Mūšio lauke viskas turėjo vykti kitaip. Šiuo atveju atsakymas mums nežinomas. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad noras eiti į tualetą kovos įkarštyje greičiausiai buvo žemas prioritetų sąraše.

7. Karinis pasveikinimas kilo iš skydelio pakėlimo gesto

Kai kurie mano, kad karinis pasveikinimas atsirado Romos respublikoje, kai užsakomieji žudymai buvo kasdienybė, o piliečiai, kreipdamiesi į pareigūnus, turėjo pakelti dešinę ranką, kad parodytų, jog nesinešioja paslėpto ginklo. Labiau paplitęs įsitikinimas, kad šiuolaikinis karinis pasveikinimas kilo iš vyrų, apsirengusių šarvais, pakeldami savo šalmų skydelius prieš sveikindami savo bendražygius ar lordus. Šis gestas leido atpažinti asmenį, taip pat padarė jį pažeidžiamą ir tuo pačiu parodė, kad jo dešinė ranka (kuri dažniausiai laikė kardą) neturi ginklo. Visa tai buvo pasitikėjimo ir gerų ketinimų ženklai.

Nors šios teorijos skamba intriguojančiai ir romantiškai, praktiškai nėra jokių įrodymų, kad karinis pasveikinimas kilo iš jų. Kalbant apie romėnų papročius, būtų praktiškai neįmanoma įrodyti, kad jie tęsėsi penkiolika šimtmečių (arba buvo atkurti Renesanso laikais) ir paskatino šiuolaikinį karinį pasveikinimą. Taip pat nėra tiesioginio skydelio teorijos patvirtinimo, nors ji yra naujesnė. Dauguma karinių šalmų po 1600 m. nebebuvo aprūpinti skydeliais, o po 1700 m. šalmai buvo retai dėvimi Europos mūšio laukuose.

Vienaip ar kitaip, XVII amžiaus Anglijos kariniai įrašai rodo, kad „oficialus pasisveikinimo veiksmas buvo galvos apdangalo nuėmimas“. Atrodo, kad 1745 m. anglų Coldstream gvardijos pulkas ištobulino šią procedūrą, todėl „prideda ranką prie galvos ir pasilenkia susitikus“.

Coldstream sargybiniai

Kiti anglų pulkai perėmė šią praktiką, ir ji galėjo išplisti į Ameriką (revoliucijos karo metu) ir žemyninę Europą (per Napoleono karus). Taigi tiesa gali slypėti kažkur per vidurį, kur karinis pasveikinimas išsivystė iš pagarbos ir mandagumo gesto, lygiagrečiai su civilių įpročiu pakelti arba liesti kepurės kraštą, galbūt derinant kario paprotį rodyti neginkluotą. dešinė ranka.

8. Grandininis paštas – „grandinis paštas“ ar „paštas“?

Vokiečių grandininis paštas XV a

Apsauginis drabužis, sudarytas iš susipynusių žiedų, angliškai turėtų būti tinkamai vadinamas „mail“ arba „mail armor“. Bendras terminas „grandinis paštas“ yra šiuolaikinis pleonizmas (kalbinė klaida, reiškianti, kad apibūdinti vartojama daugiau žodžių nei būtina). Mūsų atveju „grandinė“ ir „paštas“ apibūdina objektą, susidedantį iš susipynusių žiedų sekos. Tai reiškia, kad terminas „grandinis paštas“ tiesiog kartoja tą patį du kartus.

Kaip ir kitų klaidingų nuomonių, šios klaidos šaknų reikėtų ieškoti XIX a. Pradėję studijuoti šarvus žiūrėdami į viduramžių paveikslus, jie pastebėjo, kaip jiems atrodė, daug įvairių šarvų rūšių: žiedus, grandinėles, žiedines apyrankes, žvyninius šarvus, mažas plokšteles ir kt. Dėl to visi senoviniai šarvai buvo vadinami „paštu“, išskiriant juos tik pagal savo išvaizdą, kur vartojami terminai „žiedinis paštas“, „grandinis paštas“, „juostinis paštas“, „mastų paštas“, „plokštė“. paštas“ atėjo iš. Šiandien visuotinai pripažįstama, kad dauguma šių skirtingų vaizdų tebuvo skirtingi menininkų bandymai teisingai pavaizduoti tam tikro tipo šarvų paviršių, kurį sunku užfiksuoti tapyboje ir skulptūroje. Vietoj atskirų žiedų vaizdavimo šios detalės buvo stilizuotos taškais, potėpiais, raibuliais, apskritimais ir kitais dalykais, dėl kurių atsirado klaidų.

9. Kiek laiko užtruko pasigaminti pilną šarvų kostiumą?

Sunku vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą dėl daugelio priežasčių. Pirma, nėra išlikusių įrodymų, kurie galėtų sudaryti išsamų bet kurio laikotarpio vaizdą. Maždaug iš XV amžiaus išliko padrikių pavyzdžių, kaip buvo užsakomi šarvai, kiek užtruko užsakymai ir kiek kainuoja įvairūs šarvai. Antra, pilną šarvą gali sudaryti įvairios siauros specializacijos ginkluotojų pagamintos dalys. Šarvų dalys gali būti parduodamos nebaigtos, o vėliau pritaikytos vietoje už tam tikrą sumą. Galiausiai klausimą apsunkino regioniniai ir nacionaliniai skirtumai.

Vokiečių ginklakalių atveju dauguma dirbtuvių buvo kontroliuojamos griežtomis gildijos taisyklėmis, kurios ribojo pameistrių skaičių ir taip kontroliavo daiktų, kuriuos galėjo pagaminti vienas meistras ir jo dirbtuvės, skaičių. Kita vertus, Italijoje tokių apribojimų nebuvo ir galėjo augti dirbtuvės, o tai pagerino kūrimo greitį ir produktų kiekį.

Bet kuriuo atveju verta nepamiršti, kad šarvuočių ir ginklų gamyba klestėjo viduramžiais ir Renesansu. Ginklininkai, peilių, pistoletų, lankų, arbaletų ir strėlių gamintojai buvo bet kuriame dideliame mieste. Kaip ir dabar, jų rinka priklausė nuo pasiūlos ir paklausos, o efektyvi veikla buvo pagrindinis sėkmės parametras. Paplitęs mitas, kad paprastam grandininiam paštui sukurti prireikė kelerių metų, yra nesąmonė (tačiau negalima paneigti, kad grandininio pašto gamyba buvo daug darbo reikalaujanti).

Atsakymas į šį klausimą yra paprastas ir tuo pat metu sunkiai suprantamas. Šarvų gamybos laikas priklausė nuo kelių faktorių, pavyzdžiui, nuo užsakovo, kuriam buvo patikėta gaminti užsakymą (gamyboje dirbančių žmonių ir kitais užsakymais užimtos cecho), šarvų kokybės. Tai iliustruoja du garsūs pavyzdžiai.

1473 m. Martinas Rondelis, galbūt Briugėje dirbantis italų ginklanešys, pasivadinęs „mano Burgundijos niekšo ginklanešiu“, parašė savo klientui anglui serui Johnui Pastonui. Šarvuotojas pranešė serui Džonui, kad gali įvykdyti prašymą pagaminti šarvus, kai tik anglų riteris informuos, kokių kostiumo dalių jam reikia, kokia forma ir terminą, per kurį šarvai turi būti užbaigti (deja, šarvuotojas nenurodė galimų terminų ). Atrodo, kad rūmų dirbtuvėse šarvų gamyba aukšto rango asmenims užtruko ilgiau. Rūmų ginklanešys Jörgas Seusenhoferis (su nedideliu padėjėjų skaičiumi) užtruko daugiau nei metus, kol pagamino šarvus arkliui ir didelius šarvus karaliui. 1546 m. ​​lapkritį karalius (vėliau imperatorius) Ferdinandas I (1503–1564 m.) užsakymą pateikė sau ir savo sūnui, o užbaigtas 1547 m. lapkritį. Nežinome, ar Seusenhoferis ir jo dirbtuvė tuo metu dirbo pagal kitus užsakymus. .

10. Šarvų detalės – ieties atrama ir šerdis

Dvi šarvų dalys labiausiai sužadina visuomenės vaizduotę: viena apibūdinama kaip „tas daiktas, kyšantis dešinėje krūtinės pusėje“, o antroji, po duslaus kikenimo, vadinama „tas daiktas tarp kojų“. Ginklų ir šarvų terminologijoje jie žinomi kaip ieties atrama ir šarvai.

Ieties atrama atsirado netrukus po vientisos krūtinės plokštės atsiradimo XIV amžiaus pabaigoje ir egzistavo tol, kol pradėjo nykti patys šarvai. Priešingai pažodinei angliško termino „lance rest“ reikšmei, jo pagrindinis tikslas nebuvo išlaikyti ieties svorio. Iš tikrųjų jis buvo naudojamas dviem tikslais, kuriuos geriau apibūdina prancūziškas terminas „arrêt de cuirasse“ (ieties suvaržymas). Tai leido sėdinčiam kariui tvirtai laikyti ietį po dešine ranka, neleisdama jai paslysti atgal. Tai leido stabilizuoti ir subalansuoti ietį, o tai pagerino tikslą. Be to, bendras žirgo ir raitelio svoris ir greitis buvo perkelti į ieties smaigalį, todėl šis ginklas buvo labai baisus. Jei buvo pataikyta į taikinį, ieties atrama taip pat veikė kaip amortizatorius, neleidžiantis ietiui „iššauti“ atgal ir paskirstyti smūgį per krūtinės plokštę per visą viršutinę liemens dalį, o ne tik dešinę ranką, riešą, alkūnę ir pečių. Verta paminėti, kad daugumos mūšio šarvų ieties atrama gali būti sulankstyta aukštyn, kad netrukdytų kardo rankos judumui, kai karys atsikratė ieties.

Šarvuoto šarvuočio istorija glaudžiai susijusi su jo atitikmeniu civiliniame vyriškame kostiume. Nuo XIV amžiaus vidurio vyriškų drabužių viršutinė dalis ėmė taip trumpėti, kad nebedengė tarpkojo. Tais laikais kelnės dar nebuvo išrastos, o vyrai dėvėjo antblauzdžius, prisegtus prie apatinių ar diržo, o tarpkojis buvo paslėptas už įdubos, pritvirtintos prie kiekvienos antblauzdžių kojos viršutinio krašto. XVI amžiaus pradžioje pradėtos užpildyti šias grindis ir vizualiai jas didinti. O vyriško kostiumo dalis išliko iki XVI amžiaus pabaigos. Ant šarvų šarvuotis kaip atskira plokštelė, apsauganti genitalijas, atsirado XVI amžiaus antrajame dešimtmetyje ir išliko aktualus iki 1570 m. Jo viduje buvo storas pamušalas ir jis buvo sujungtas su šarvais apatinio marškinių krašto centre. Ankstyvosios veislės buvo dubens formos, tačiau dėl civilinio kostiumo įtakos pamažu transformavosi į aukštyn nukreiptą formą. Jojantis ant žirgo juo paprastai nenaudojo, nes, pirma, kliudydavo, antra, šarvuotas kovinio balno priekis pakankamai apsaugodavo tarpkojį. Todėl šarvuotis dažniausiai buvo naudojamas šarvuose, skirtose kovoti pėsčiomis, tiek kare, tiek turnyruose, ir, nors jis turėjo tam tikrą apsaugos vertę, jis taip pat buvo naudojamas madai.

11. Ar vikingai nešiojo ragus ant šalmų?

Vienas iš patvariausių ir populiariausių viduramžių kario atvaizdų yra vikingas, kurį galima akimirksniu atpažinti iš šalmo su ragų pora. Tačiau yra labai mažai įrodymų, kad vikingai kada nors naudojo ragus savo šalmams papuošti.

Ankstyviausias šalmo, papuošto stilizuotų ragų, pavyzdys kilęs iš nedidelės grupės keltų bronzos amžiaus šalmų, rastų Skandinavijoje ir dabartinėse Prancūzijos, Vokietijos bei Austrijos teritorijose. Šios dekoracijos buvo pagamintos iš bronzos ir galėjo būti dviejų ragų arba plokščio trikampio profilio formos. Šie šalmai datuojami XII ar XI amžiuje prieš Kristų. Po dviejų tūkstančių metų, nuo 1250 m., ragų poros išpopuliarėjo Europoje ir viduramžiais bei Renesansu išliko vienu iš dažniausiai naudojamų heraldinių simbolių ant šalmų mūšiams ir turnyrams. Nesunku pastebėti, kad du nurodyti laikotarpiai nesutampa su tuo, kas paprastai siejama su skandinavų antskrydžiais, vykusiais nuo VIII amžiaus pabaigos iki XI amžiaus pabaigos.

Vikingų šalmai dažniausiai buvo kūginiai arba pusrutulio formos, kartais pagaminti iš vieno metalo gabalo, kartais iš segmentų, laikomų juostelėmis (Spangenhelmas).

Daugelis šių šalmų taip pat buvo aprūpinti veido apsauga. Pastaroji gali būti metalinio strypo, dengiančio nosį, pavidalo arba veido paklodė, kurią sudaro nosies ir dviejų akių apsauga, taip pat viršutinė skruostikaulių dalis, arba viso veido ir kaklo apsauga. grandininis laiškas.

12. Šarvai tapo nereikalingi dėl šaunamųjų ginklų atsiradimo

Apskritai, laipsniškas šarvų nykimas įvyko ne dėl šaunamųjų ginklų atsiradimo kaip tokių, o dėl nuolatinio jų tobulinimo. Kadangi pirmieji šaunamieji ginklai Europoje pasirodė jau trečiajame XIV amžiaus dešimtmetyje, o laipsniškas šarvų nykimas buvo pastebėtas tik XVII amžiaus antroje pusėje, šarvai ir šaunamieji ginklai kartu egzistavo daugiau nei 300 metų. 16 amžiuje buvo bandoma pagaminti neperšaunamus šarvus, sustiprinant plieną, storinant šarvus arba pridedant atskirus sutvirtinimus ant įprastų šarvų.

Vokiškas arkebusas iš XIV amžiaus pabaigos

Galiausiai verta paminėti, kad šarvai niekada visiškai neišnyko. Plačiai paplitęs šiuolaikinių karių ir policijos šalmų naudojimas įrodo, kad šarvai, nors ir pakeitė medžiagas ir galbūt prarado dalį savo svarbos, vis dar yra būtina karinės įrangos dalis visame pasaulyje. Be to, liemens apsauga ir toliau egzistavo kaip eksperimentinės krūtinės plokštės per Amerikos pilietinį karą, piloto plokštės Antrojo pasaulinio karo metais ir neperšaunamos šių laikų liemenės.

13. Šarvų dydis rodo, kad viduramžiais ir Renesanso žmonės buvo mažesni

Medicininiai ir antropologiniai tyrimai rodo, kad vidutinis vyrų ir moterų ūgis per šimtmečius palaipsniui didėjo, o šis procesas paspartėjo per pastaruosius 150 metų dėl pagerėjusios mitybos ir visuomenės sveikatos. Dauguma šarvų, atkeliavusių pas mus iš XV ir XVI amžių, patvirtina šiuos atradimus.

Tačiau darant tokias bendras išvadas remiantis šarvais, reikia atsižvelgti į daugelį veiksnių. Pirma, ar šarvai yra pilni ir vienodi, tai yra, ar visos dalys tiko kartu ir taip susidaro teisingas įspūdis apie pradinį savininką? Antra, net ir kokybiški šarvai, pagaminti pagal užsakymą konkrečiam asmeniui, gali apytiksliai įsivaizduoti jo ūgį, su paklaida iki 2–5 cm, nes apatinės pilvo dalies (marškinių ir šlaunų) apsauga sutampa. apsaugai) ir klubus (getrus) galima įvertinti tik apytiksliai.

Šarvai buvo įvairių formų ir dydžių, įskaitant šarvus vaikams ir jaunimui (priešingai nei suaugusiems), taip pat buvo šarvai, skirti nykštukams ir milžinams (dažnai randami Europos teismuose kaip „smalsuoliai“). Be to, reikia atsižvelgti į kitus veiksnius, pavyzdžiui, šiaurės ir pietų europiečių vidutinio ūgio skirtumą arba tiesiog faktą, kad, palyginti su vidutiniais amžininkais, visada buvo neįprastai aukšti arba neįprastai žemi žmonės.

Žymios išimtys apima pavyzdžius iš karalių, tokių kaip Pranciškus I, Prancūzijos karalius (1515-47) arba Henrikas VIII, Anglijos karalius (1509-47). Pastarojo ūgis siekė 180 cm, kaip liudija amžininkai, išlikę ir tai gali patvirtinti pusšimtis pas mus atkeliavusių jo šarvų.

Vokietijos kunigaikščio Johano Vilhelmo šarvai, XVI a

Imperatoriaus Ferdinando I šarvai, XVI a

Metropoliteno muziejaus lankytojai gali palyginti vokiškus 1530 m. šarvus su 1555 m. imperatoriaus Ferdinando I (1503–1564) mūšio šarvais. Abu šarvai yra nepilni, o jų dėvėtojų matmenys tik apytiksliai, tačiau dydžių skirtumas vis tiek ryškus. Pirmųjų šarvų savininko ūgis, matyt, buvo apie 193 cm, o krūtinės apimtis – 137 cm, o imperatoriaus Ferdinando ūgis neviršijo 170 cm.

14. Vyriški drabužiai vyniojami iš kairės į dešinę, nes taip iš pradžių buvo užsegti šarvai.

Teorija, pagrįsta šiuo teiginiu, yra ta, kad kai kurios ankstyvosios šarvų formos (plokštelių apsauga ir brigantina XIV–XV a., ginklas – uždaras XV–XVI a. kavalerijos šalmas, XVI a. kirasas) buvo suprojektuoti taip, kad kairioji pusė persidengė dešine, kad neprasiskverbtų priešo kardo smūgis. Kadangi dauguma žmonių yra dešiniarankiai, dauguma skvarbių smūgių būtų sklidę iš kairės ir, jei pasisektų, turėjo slysti per šarvus per kvapą ir į dešinę.

Teorija yra įtikinama, tačiau yra mažai įrodymų, kad šiuolaikiniai drabužiai turėjo tiesioginės įtakos tokie šarvai. Be to, nors šarvų apsaugos teorija gali būti teisinga viduramžiams ir Renesansui, kai kurie šalmų ir kūno šarvų pavyzdžiai apvyniojami kitaip.

Klaidingos nuomonės ir klausimai apie ginklų pjaustymą

Kardas, XV amžiaus pradžia

Durklas, XVI a

Kaip ir šarvai, ne visi, kurie nešiojo kardą, buvo riteriai. Tačiau mintis, kad kardas yra riterių prerogatyva, nėra taip toli nuo tiesos. Papročiai ar net teisė nešiotis kardą skyrėsi priklausomai nuo laiko, vietos ir įstatymų.

Viduramžių Europoje kardai buvo pagrindinis riterių ir raitelių ginklas. Taikos laikais kardus viešose vietose turėjo teisę neštis tik kilmingos kilmės asmenys. Kadangi daugumoje vietų kardai buvo suvokiami kaip „karo ginklai“ (priešingai nei tie patys durklai), viduramžių visuomenės karių klasei nepriklausantys valstiečiai ir miestiečiai negalėjo nešiotis kardų. Taisyklės išimtis buvo taikoma keliautojams (piliečiams, prekybininkams ir piligrimams) dėl pavojų keliaujant sausuma ir jūra. Daugumos viduramžių miestų sienose nešioti kardus buvo draudžiama visiems – kartais net kilmingiesiems – bent jau taikos laikais. Standartinės prekybos taisyklės, dažnai esančios bažnyčiose ar rotušėse, dažnai apimdavo leistino ilgio durklų ar kardų pavyzdžius, kuriuos galima netrukdomai neštis miesto sienose.

Be jokios abejonės, būtent šios taisyklės paskatino mintį, kad kardas yra išskirtinis kario ir riterio simbolis. Bet dėl ​​XV–XVI amžiuje atsiradusių socialinių pokyčių ir naujų kovos technikų tapo įmanoma ir priimtina miestiečiams ir riteriams nešiotis lengvesnius ir plonesnius kardų palikuonis – kardus, kaip kasdienį savigynos ginklą viešose vietose. O iki XIX amžiaus pradžios kardai ir smulkūs kardai tapo nepakeičiamu Europos džentelmeno aprangos atributu.

Plačiai manoma, kad viduramžių ir Renesanso kardai buvo paprasti žiaurios jėgos įrankiai, labai sunkūs ir dėl to „paprastam žmogui“ nepavaldūs, tai yra labai neefektyvūs ginklai. Šių kaltinimų priežastis nesunku suprasti. Dėl išlikusių pavyzdžių retenybės, tikrą viduramžių ar Renesanso laikų kardą rankose laikė tik nedaugelis. Dauguma šių kardų buvo gauti iš kasinėjimų. Dabartinė jų aprūdijusi išvaizda gali lengvai sudaryti grubumo įspūdį – kaip perdegęs automobilis, praradęs visus buvusio didingumo ir sudėtingumo požymius.

Dauguma tikrų viduramžių ir Renesanso kardų pasakoja skirtingą istoriją. Vienarankis kardas dažniausiai svėrė 1-2 kg, o net didelis dvirankis XIV-XVI amžių „karinis kardas“ retai kada svėrė daugiau nei 4,5 kg. Ašmenų svoris buvo subalansuotas pagal rankenos svorį, o kardai buvo lengvi, sudėtingi ir kartais labai gražiai dekoruoti. Dokumentai ir paveikslai rodo, kad įgudusiose rankose tokį kardą būtų galima panaudoti siaubingai efektyviai – nuo ​​galūnių nupjovimo iki šarvų pramušimo.

Turkiškas kardas su makštimi, XVIII a

Japoniškas katana ir wakizashi trumpas kardas, XV a

Kardai ir kai kurie europiečių ir azijiečių durklai bei islamo pasaulio ginklai dažnai turi vieną ar daugiau griovelių ant ašmenų. Klaidingos nuomonės apie jų paskirtį paskatino termino „kraujo atsargos“ atsiradimą. Teigiama, kad šie grioveliai pagreitina kraujo nutekėjimą iš priešininko žaizdos, taip sustiprindami žaizdos poveikį, arba palengvina ašmenų ištraukimą iš žaizdos, todėl ginklą galima lengvai ištraukti nesukant. Nors tokios teorijos gali būti linksmos, tikroji šio griovelio, vadinamo pilnesniu, tikslas yra paprasčiausiai palengvinti ašmenis, sumažinant jo masę, nesusilpninant ašmenų ar nepažeidžiant jo lankstumo.

Ant kai kurių europietiškų ašmenų, ypač ant kardų, rapyrų ir durklų, taip pat ant kai kurių kovos stulpų, šie grioveliai turi sudėtingą formą ir perforaciją. Tos pačios perforacijos yra ant pjovimo ginklų iš Indijos ir Artimųjų Rytų. Remiantis menkais dokumentiniais įrodymais, manoma, kad šioje perforacijoje turėjo būti nuodų, todėl buvo garantuota, kad smūgis baigsis priešo mirtimi. Dėl šios klaidingos nuomonės ginklai su tokiomis perforacijomis buvo vadinami „žudikų ginklais“.

Nors yra užuominų apie indiškus ginklus su nuodų ašmenimis ir panašių retų atvejų galėjo pasitaikyti Renesanso Europoje, tikroji šio perforavimo paskirtis nėra tokia sensacinga. Pirma, perforacija pašalino dalį medžiagos, o ašmenys tapo lengvesni. Antra, jis dažnai buvo gaminamas sudėtingais ir sudėtingais raštais ir buvo kalvio įgūdžių demonstravimas ir dekoravimas. Norint tai įrodyti, tereikia pažymėti, kad dauguma šių perforacijų dažniausiai yra šalia ginklo rankenos (rankenos), o ne kitoje pusėje, kaip reikėtų daryti nuodų atveju.

Visi esame matę filmų ir skaitę knygas, kuriose pristatomi didingi kilmingi riteriai, visada pasiruošę stoti už damos garbę. Na, galime drąsiai teigti, kad visos istorijos apie gražias damas ir ne mažiau gražius riterius – tik mitas ir romanistų išradimas. Tiesą sakant, viduramžių gyvenimas ir papročiai šokiruos bet kurį šiuolaikinį žmogų.

Kur gyveno riteriai? Žinoma, gražiose ir neįveikiamose pilyse! Šios konstrukcijos galėjo būti neįveikiamos, tačiau apie jų grožį kalbėti nereikia. Vidutinė riterio pilis buvo panaši į sąvartyną, tvartą ir neandertaliečio namus. Po tvirtovių kiemus vaikščiojo kiaulės ir kiti naminiai gyvūnai, o aplink mėtosi šiukšlės ir nuotekos. Kambariai buvo apšviesti fakelais, o ne gražiais fakelais, pakabintais ant sienų Holivudo filmuose. Jie degė didelėmis ugnies spygliais, skleidė dūmus ir smarvę. Ant sienų šen bei ten kabojo nužudytų gyvūnų odos. Kodėl gi ne primityvaus žmogaus urvas?

Riteriai buvo plėšikai ir plėšė visus, kurie pateko į jų akiratį. Aplinkinių kaimų, priklausiusių riteriams, gyventojai bijojo savo šeimininkų kaip ugnies. Juk feodalai su šarvais juos nulupo iki odos, palikdami be būtiniausių daiktų – pavyzdžiui, be grūdų atsargų. Riteriai nepaniekino paprasto kelių apiplėšimo.

Bet kuris viduramžių riteris šiuolaikinį žmogų sukeltų nevaldomo juoko priepuoliais, jei jis nuliptų nuo žirgo. Juk tuo metu vyro ūgis siekė ne daugiau 60 cm.. Riteriai nepasižymėjo gražia išvaizda. Tuo metu žmonės raupais sirgo taip pat dažnai, kaip ir šiandien. O po šios ligos, kaip žinia, liko bjaurūs pėdsakai. Riteriai nesiskusdavo ir prausdavosi itin retai. Jų plaukai buvo utėlių ir blusų veisimosi vieta, o barzdos dažniausiai buvo praėjusių vakarienių likučių šiukšlynas. Vidutinio riterio burna dvokė česnaku, kuriuo jis atsikratė niekada nevalytų dantų „aromato“.

Riteriai su moterimis elgėsi itin prastai. Paprasti žmonės, pasitaikius pirmai progai, buvo tiesiog tempiami į šieną ir buvo mandagūs savo širdies damoms, kol šios ponios tapo jų žmonomis. Po to jie dažnai juos sumušdavo. O kartais jie tiesiog išmuša moteris viena nuo kitos – natūraliai, neprašydami jų leidimo. Vokietijos imperatorius Frydrichas Barbarossa ir tuometinis popiežius Urbanas iš esmės padarė galą riterių ekscesams. Ir tada po to, kai jie „pasuko strėles“ prieš „netikėlius, išniekinančius Šventąjį kapą“ ir surengė pirmuosius kryžiaus žygius. Užuot žudę ir plėšę krikščionis brolius, turime susivienyti prieš bendrą priešą. Riteriai išklausė šį raginimą, nors vargu ar dėl to tapo kilnesni.

Tikras prancūzų riteris XIV–XV amžių sandūroje atrodė taip: vidutinis šio viduramžių „širdžių ėdiko“ ūgis retai viršydavo metrą ir šešiasdešimt (šiek tiek) centimetrų (gyventojų tada apskritai buvo nedaug). Šio „gražaus vyro“ neskustą ir neplautą veidą subjaurojo raupai (Europoje tuo metu jais sirgo beveik visi). Po riterio šalmu, išmatuotuose nešvariuose aristokrato plaukuose ir drabužių klostėse gausiai knibždėte knibždėjo utėlių ir blusų (kaip žinome, viduramžių Europoje nebuvo pirčių, o riteriai prausdavosi ne daugiau kaip tris kartus metai).

Filmuose apie viduramžius ir riterius mums rodomas visiškai kitoks vaizdas, nei įvyko iš tikrųjų. Matosi, kaip žmonės maudosi karštoje vonioje, dėvi švarias ir tvarkingas sukneles, dideles šukuosenas ir panašiai. Tiesą sakant, viskas buvo visiškai kitaip. Tais laikais viešpatavo visiškos antisanitarinės sąlygos. Žmonės tais laikais praktiškai nesiprausdavo. Taip, per visą gyvenimą žmogus buvo praustas tik 3 kartus: gimdamas, prieš vestuves ir po mirties. Ir tai buvo tik paviršinis plovimas vandeniu. Dėl šios priežasties gyvenimo trukmė buvo labai menka, mažai kas gyveno iki 16-20 metų, o filmuose rodomi druidai ir vyresnieji, kurie gyveno 200 metų. Tai taip pat taikoma narsiems riteriams. Šiame straipsnyje mes jums pasakysime, kaip viskas iš tikrųjų atsitiko, ir paaiškinsime, kaip riteriai palengvėjo.

Kaip riteriai palengvėjo?

Istorija yra toks dalykas, kad negalite ja 100% patikėti. Juk viskas vyko per tričio rankas ir tai nėra faktas, kad pirminis šaltinis sakė tiesą. Spręskite patys, net ir šiuolaikiniame pasaulyje du skirtingi žmonės tą pačią situaciją gali pateikti visiškai skirtingai. O per dešimtą ausis pralėkus bus visai kita istorija.

Dabar eikime arčiau temos. Buvo 2 rūšių riterių šarvai: turnyrams ir karinėms kampanijoms. Turnyro šarvai buvo visiškai uždaryti ir nesuteikė galimybės nueiti į tualetą, todėl jei varžybų metu riteris norėjo į tualetą, jis kakodavo ar šlapindavosi tiesiai į šarvus. Kariniai šarvai buvo šiek tiek lengvesni, bet ir ne itin patogūs. Kai kurie šaltiniai teigia, kad kariniai šarvai turėjo specialius riterio lytinių organų apsauginius dangtelius, kurie leido jam palengvėti. Taip pat pirmieji šarvai neuždengė lytinių organų. Vadinasi, karas turėjo galimybę nueiti į tualetą. Sėdmenys taip pat nebuvo dengti metalu. Bet tada kyla klausimas: ar buvo įmanoma net su tokiais šarvais pritūpti ir paimti šūdą? Greičiausiai ne, todėl riteris kakodavo stovėdamas su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis.

Mūsų svetainė nusprendė nesustoti ties šaltiniais internete, ir mes apklausėme vieną iš Rusijos universiteto istorijos mokytojų. Jis teigia, kad kryžiaus žygių metu riteriai palengvėjo tiesiai į savo šarvus ir tuo pat metu visa tai buvo daroma judant. Taip pat šiuo atžvilgiu viduramžių riterių kariuomenės artėjimą buvo galima pastebėti iš kvapo. Daugelis karų nesulaukė mūšio lauko ir žuvo pakeliui, neatlaikę tokio streso. Kadangi šarvai buvo labai sunkūs ir žmonės mirė nuo išsekimo.

Kaip matote, realybė yra labai toli nuo kino. O riteriai turėjo šlapintis ir kakti tiesiai po savimi. Tais laikais tame nebuvo nieko ypatingo. Vėlgi, pasak istorijos mokytojo, net karališkieji laikėsi antisanitarinio gyvenimo būdo, o per balių pasivaikščiojimas ir šlapinimasis į kampą visų akivaizdoje buvo normos ribose.

Buvo svetainė apie kakojimą eteryje, mes visada džiaugsimės matydami jus kituose mūsų svetainės puslapiuose. Palengvėjimas!

© svetainė Visos teisės saugomos. Bet koks medžiagos kopijavimas iš svetainės yra draudžiamas. Galite suteikti finansinę pagalbą Kakasic naudodami aukščiau esančią formą. Numatytoji suma yra 15 rublių, ją galima keisti aukštyn arba žemyn, kaip norite. Naudodami formą galite pervesti pinigus iš banko kortelės, telefono ar „Yandex.
Dėkojame už jūsų palaikymą, Kakasic vertina jūsų pagalbą.

TIESA IR MITAI APIE TAMPLEMERŲ RITERIUS

Vaizdas į šventyklos bažnyčią Londone

Galingas Tamplierių riterių, karių vienuolių, dalyvavusių kryžiaus žygiuose, ordinas iškilo 1118 m. Jeruzalėje, neva siekiant apsaugoti krikščionis piligrimus, norinčius aplankyti Šventąją Žemę. Mažiau nei per du šimtmečius tamplieriai užsitarnavo drąsių ir negailestingų karių reputaciją. Tamplieriais imta vadinti visus kryžiuočius, kurių simbolis buvo baltas apsiaustas su raudono kryžiaus pavidalo emblema. Galbūt mažiau žinomas faktas, kad tamplierių veikla Šventojoje Žemėje buvo finansuojama lėšomis, sukauptomis Europoje perkant ir parduodant žemę – tai buvo pirmasis „bankinis“ tinklas pasaulyje. Prancūzų karaliaus Pilypo IV Gražiojo ir popiežiaus Klemenso V žiaurios tamplierių žudynės, kurių priežastys iki šiol neišaiškintos, ordino istoriją apgaubė paslapties aura. Su juo buvo susiję beveik visi mistiniai reiškiniai: nuo masonijos įkūrimo iki Nojaus arkos paieškų. Kokia tikroji jų atsiradimo ir mirties istorija?

Iš pradžių tamplierių ordiną sudarė devyni žmonės, kuriems vadovavo Hugues de Payen, didikas iš Šampanės provincijos šiaurės rytų Prancūzijoje.

Kai 1099 m. per pirmąjį kryžiaus žygį Jeruzalė buvo atkovota iš musulmonų, jis pasiūlė pagalbą Jeruzalės karaliui Baldvinui I. Tamplierių riterių ordinas buvo sukurtas kaip gerai koordinuota religinė-karinė organizacija, kurios nariai prisiekė skaistybės ir paklusnumo, buvo reikalaujama laikytis asketiško gyvenimo būdo ir apsaugoti piligrimus, vykstančius į Šventąją Žemę. 1118 m. karalius Baldvinas suteikė tamplieriams vieną rūmų sparną ant Šventyklos kalno, kuris, kaip manoma, buvo pastatytas Saliamono šventyklos vietoje. Todėl tamplieriai buvo pradėti vadinti „vargšais Saliamono šventyklos riteriais“. 1128 m. Troyes miesto taryboje tamplieriai gavo oficialų bažnyčios leidimą sukurti ordiną. Jų globėjas prancūzų abatas Sen Bernardas iš Klervo parašė naujosios organizacijos įstatus. 1128 metais pirmasis ordino didysis magistras Hugh de Payensas išvyko į Angliją ieškoti pinigų ordinui, pritraukdamas į organizaciją naujų narių.Taip prasidėjo Anglijos tamplierių riterių istorija. ISO P. de Payensas grįžo į Palestiną su 300 riterių, daugiausia įdarbintų iš prancūzų ir anglų. Tais pačiais metais Bernardas Klerietis rašė de Payensui: „Šlovė naujajai riterystei“, išreikšdamas palaikymą ordinui. Šis laiškas padarė didelę įtaką tamplieriams ir greitai išplito visoje Europoje, paskatindamas kai kuriuos jaunus vyrus prisijungti prie ordino arba paaukoti žemę ar pinigus geram tikslui.

Visose šalyse atsirado tamplierių ordino daliniai su savo šeimininkais. Pavyzdžiui, pirmasis Anglijos magistras, žinomas iš rašytinių šaltinių, buvo Richardas de Hastingsas, kuris pareigas pradėjo eiti 1160 m. Jis, kaip ir bet kuris kitas magistras, buvo pavaldus Didžiajam magistrui, kuris buvo paskirtas į šias pareigas iki gyvos galvos ir buvo atsakingas. už karines operacijas Šventojoje Žemėje, taip pat savo komercinę veiklą Europoje. Vis dar lieka paslaptis, kaip įvyko naujų narių inicijavimas. Ateityje šis faktas užsakymui taps lemtingas. Yra žinoma, kad būsimieji nariai, būtinai kilmingos kilmės žmonės, turėjo ne tik prisiekti asketiškumu, skaistumu, pamaldumu ir paklusnumu, bet ir atsisakyti materialinių turtų, tai yra perduoti ordinui visus savo turtus. Kaip ir tikri kariai, tamplierių riteriai prisiekė niekada nepasiduoti priešui. Šlovinga mirtis mūšio lauke mūšyje vardan Dievo (prieš blogio jėgas - taip skambėjo) pažadėjo riteriui Dangaus karalystę. Noras kovoti iki paskutinio atodūsio, alinantis fizinis krūvis ir griežta disciplina pavertė tamplierius bebaimis ir grėsmingais kariais.

Netrukus riteriai sulaukė Šventojo Sosto ir įtakingiausių Europos monarchų paramos. Anglijoje karalius Henrikas II suteikė tamplieriams žemes visoje šalyje, įskaitant plačias valdas Midlanduose. Londone iki XII amžiaus pabaigos. Teritorijoje tarp šiuolaikinės Fleet gatvės ir Temzės upės britų tamplieriai įkūrė savo „būstinę“ - šventyklą (arba Apvaliąją šventyklą), suprojektuotą pagal Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčios modelį. Šalia jo buvo pastatas, kuriame buvo gyvenamosios patalpos, patalpos treniruotėms su ginklais ir poilsiui. Ordino nariams nebuvo leista vykti į Londoną be kapitono leidimo.

1200 m. popiežius Inocentas III išleido bulę, suteikiančią imunitetą visiems ordino nariams kartu su jų turtu – tai yra, jiems nebegalioja vietiniai įstatymai, todėl jie buvo atleisti nuo mokesčių ir bažnytinės dešimtinės. Tai buvo svarbus spartaus turto kaupimo veiksnys, kuriuo ordinas iš karto pasinaudojo. Remdamiesi stambiais Europos žemvaldžiais, tamplieriai surinko tamplierių riterių eiliniams reikalingų lėšų. Be to, aukos ir pinigai, surinkti iš gana pelningos komercinės veiklos (žemės pirkimo-pardavimo, turto ir paskolų sandorių), buvo panaudoti įtvirtinimams statyti strateginiuose taškuose, esančiuose maršrute iš Europos į Šventąją Žemę. Tačiau visos pastangos buvo bergždžios: nuožmi tamplierių akistata su skaičiais pranašesnėmis islamo jėgomis baigėsi ordino pralaimėjimu. 1291 metais Akroje, Vakarų Galilėjoje, tamplierių armijos likučius sunaikino dešimties tūkstančių karių mamelukų kariuomenė. Taip baigėsi krikščionių viešpatavimas Šventojoje Žemėje. Daugelį europiečių ėmė apimti abejonės: ar Dievas nori, kad riteriai tęstų karą prieš musulmonus. Juk jei kryžiaus žygiai sustojo ir Šventoji Žemė buvo prarasta, tamplierių riteriai nebereikalingi. Nebėra tikslo, dėl kurio buvo sukurtas užsakymas. Ordino, nuo mokesčių atleisto stambių žemės valdų visoje Europoje savininko, turtai ir galia sukėlė pavydą, dėl kurio galiausiai ordinas buvo likviduotas.

1307 m. spalį karalius Pilypas IV Teisingas įsakė suimti ir įkalinti visus tamplierius Prancūzijoje ir konfiskuoti visą tamplierių turtą ir turtą. Jis apkaltino erezija: kryžiaus, pagrindinio krikščionių simbolio, išniekinimu, homoseksualumu ir stabų garbinimu. Kai kuriuos tamplierius kankino inkvizicija, kol jie prisipažino, o paskui įvykdė mirties bausmę. Labai abejotina, ar tokiomis aplinkybėmis gauti prisipažinimai turi realų pagrindą. 1314 m. likę gyvi ordino vadovai, tarp jų ir paskutinis didysis magistras Jacques'as de Molay, buvo sudeginti ant laužų priešais Dievo Motinos katedrą Ile de la Cité, esančioje prie Senos upės. Jie sako, kad prieš egzekuciją de Molay numatė, kad po metų Pilypas IV ir jo bendrininkas popiežius Klemensas V mirs. Ar tai tiesa, ar ne, nežinoma, tačiau jie abu iš tikrųjų mirė praėjus metams po egzekucijos. Mirus de Molay, baigėsi audringa du šimtus metų trukusi Tamplierių riterių ordino istorija. Bet kokiu atveju tai yra visuotinai priimta įvykių versija. Likę Europos monarchai liko neįtikinti dėl tamplierių kaltės net po to, kai popiežius Klemensas V, spaudžiamas Pilypo, oficialiai panaikino ordiną 1312 m. Nors riteriai taip pat buvo suimti ir kankinami Anglijoje, dauguma jų vis tiek buvo pripažinti nekaltais. Dalis tamplierių pabėgo į Škotiją, kur tais metais valdė ekskomunikuotas Robertas Briusas, nes šiose žemėse negaliojo popiežiaus bulė, skelbianti ordino veiklą neteisėta. Buvo pateikta daug teorijų, kodėl Pilypas IV pradėjo tamplierių persekiojimą. Dauguma mokslininkų sutinka, kad karalius norėjo užgrobti ir pasisavinti jų turtus ir valdžią bet kokiomis būtinomis priemonėmis, tačiau neaišku, kokie tamplierių lobiai pateko į Pilypo rankas.

Staigus ir tragiškas tamplierių riterių sunaikinimas, taip pat jo nuosavybės dingimas be žinios sukėlė įvairių legendų ir hipotezių. Žinoma, kad tik dalis jos narių įstojo į kitų ordinų (pvz., Riterių Hospitalierių ordino) gretas, tačiau neaišku, kas atsitiko 15 000 tamplierių pilių, jų flotilės laivų, didžiulio archyvas, kuriame išsamiai aprašytos visos užsakymo finansinės operacijos, ir pačių tamplierių. Europoje buvo dešimtys tūkstančių tamplierių. Tik keli iš jų buvo nukankinti ir įvykdyti mirties bausmė. Kas atsitiko kitiems?

Ant stulpų degantys tamplieriai. Iliustracija iš nežinomo autoriaus kronikos „Nuo pasaulio sukūrimo iki 1384 m.

Spėjama, kad Hertfordo grafystė Anglijoje tapo riterių iš Europos prieglobsčiu, o tamplierių įkurtas Baddoko miestas jau 1199–1254 metais buvo britų ordino būstinė. Akivaizdu, kad po oficialaus ordino likvidavimo tamplieriai išgyveno, tačiau dabar susirinkimus rengdavo slapta – slaptuose kambariuose, rūsiuose ir urvuose. Royston urvas Hertfordšyre, esantis dviejų romėnų kelių (dabar Icknield ir Ermine gatvių) sandūroje, galėjo būti viena iš tamplierių susibūrimo vietų. Ant urvo sienų buvo aptikta keletas uolų paveikslų, datuojamų viduramžiais. Daugelį piešinių galima pavadinti pagoniškais, tačiau tarp jų buvo ir šv.Kotrynos, Lauryno ir Kristoforo atvaizdų. Versiją, kad tamplieriai slėpėsi Royston urve, patvirtina identiški piešiniai Coudray bokšte netoli Chinon kaimo Prancūzijoje, kur 1307 metais tamplieriai kaliniai laukė mirties bausmės.

Pagal kitą versiją, į Škotiją pabėgę tamplieriai įkūrė Škotijos apeigų masonų ordiną. Buvo nustatyta, kad 1689 m. Killiecrankie mūšyje žuvęs Johnas Grahamas Claverhouse'as, pirmasis vikontas Dandis, po savo šarvais nešiojo tamplierių kryžių. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad masonizmas XVII a. buvo Tamplierių riterių ordinas, kuris tik pakeitė pavadinimą.

Apie mitinius tamplierių lobius sklando daugybė legendų. Ilgas ordino narių buvimas Jeruzalės Šventyklos kalne sukėlė legendas apie riteriai šiose vietose neva atliktus kasinėjimus ir galbūt iš Golgotos aptikę Šventąjį Gralį, Nojaus arką ar net kryžiaus fragmentus. Viena iš legendų byloja, kad ordino nariai Šventąjį Gralį rado po Šventyklos kalnu ir išvežė į Škotiją XIV amžiaus pradžioje. Sakoma, kad Gralis tebėra ir šiandien: palaidotas žemėje kažkur po Rosslyn koplyčia, XV a. bažnyčia. Rosslyn kaime Midlothian mieste. Kai kurios slaptos mūsų laikų organizacijos, pavyzdžiui, Saulės šventyklos ordinas, pretenduoja tapti tamplierių įpėdiniais, kitos bando prikelti jų dvasią. Šiuolaikiniame pasaulyje, mėgstančiame slaptąsias draugijas, žinias, okultines sektas ir seniai išnykusias relikvijas, tamplierių riteriai atstovauja senovės slaptosioms draugijoms. Tačiau istorikai mano, kad tikrasis tamplierių palikimas yra proziškesnis: daugiausia bankininkystės pagrindai ir riterių įstatymų rinkinys. Nepaisant to, jų istorija sukėlė fantazijų, o tai reiškia, kad visada atsiras žmonių, kurie susimąstys: ar tai viskas, kas liko iš vargšų Saliamono šventyklos riterių?

Iš knygos 100 didžiųjų paslapčių autorius

Iš knygos Kasdienis gyvenimas Prancūzijoje ir Anglijoje apskritojo stalo riterių laikais pateikė Michelis Pastoureau

A.P. Levandovskis. Apie Artūrą, Apvaliojo stalo riterius ir tiesiog riterius Šios knygos posakyje skaitytojas gaus išsamią informaciją tiek apie pačią knygą, tiek apie jos autorių Michelį Pastoureau. Stengsimės, prieš skaitydami knygą, pranešti visai ne apie tai, kas joje yra, o

Iš knygos Arijų mitas Trečiojo Reicho autorius Vasilčenka Andrejus Viačeslavovičius

Mitai ir tiesa apie Lebensborną Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, Lebensbornas buvo visiškai pagrįstai laikomas vienu paslaptingiausių Trečiojo Reicho struktūrų. Tokią reputaciją jis pelnė dėl to, kad nacių diktatūros metais absoliutus

Iš knygos „Trečiojo Reicho karinės paslaptys“. autorius Nepomnyaščijus Nikolajus Nikolajevičius

MARINESCO: TIESA IR MITAI (Remiantis Didžiojo Tėvynės karo dalyvio V. Soloncovo medžiaga) Jūra vilioja į begales. Jūreiviui jūra yra gyvenimas ir darbas, o visa tai neatsiejamai susiję su romantika, nuotykiais ir stichijomis. Silpni žmonės palaipsniui išvyksta

Iš knygos Kita Rusijos imperijos istorija. Nuo Petro iki Pauliaus [= Užmiršta Rusijos imperijos istorija. Nuo Petro I iki Pauliaus I] autorius Kesleris Jaroslavas Arkadjevičius

Mitai ir tiesa apie Rusijos visuomenę Rusijos istoriografija, su pavienėmis ir beveik pavienėmis išimtimis, yra Rusijos istorinių procesų stebėjimo ne rusišku požiūriu rezultatas, sakė Ivanas Solonevičius. Galima pridurti, kad mūsų istoriografija atsirado amžiuje

Iš knygos Mitai ir tiesa apie pogromus autorius Platonovas Olegas Anatoljevičius

Olegas Anatoljevičius Platonovas Mitai ir tiesa apie pogromus Olegas Anatoljevičius Platonovas (g. 1950 11 01), rusų mokslininkas ir rašytojas. Ekonomikos darbai („Rusijos darbas“, „Darbinio gyvenimo kokybė“, „Tūkstantis metų Rusijos verslumo“, „Rusijos civilizacijos ekonomika“, „Prisiminimai“).

Iš knygos „Maršalų išdavystė“. autorius Velikanovas Nikolajus Timofejevičius

Tiesa ir mitai Kilusi iš Barščinkos kaimo. Svetima Jaroslavlio pakrantėje, pavardė Blucher kilo iš vieno iš Barščinkos kaimo gyventojo slapyvardžio – Feklista. Kaime jis niekuo neišsiskyrė. Dirbo pas meistrą ir niekada neišlipo iš skurdo. O čia – Patriotiška

Iš knygos Mitai ir tiesa apie dekabristų sukilimą autorius Bryukhanovas Vladimiras Andrejevičius

Vladimiras Bryukhanovas Mitai ir tiesa apie dekabristų sukilimą Meiliame Jevgenijos Tsinkovos atmintyje Apie knygą Dekabristų legenda - nuo A. I. Herzenas (kurį jie, dekabristai, „pažadino“) tapo mitų, kuriais linksminosi antrosios opozicinės inteligentijos, pagrindu.. Tiesa ir mitai Kilęs iš Barščinkos kaimo Pavardė Blucher, neįprasta Jaroslavlio užnugaryje, kilusi iš vieno iš Barščinkos kaimo gyventojų slapyvardis - Feklista. Kaime jis niekuo neišsiskyrė. Dirbo pas meistrą ir niekada neišlipo iš skurdo. O čia – Patriotiška

Iš knygos Biblinis Izraelis. Pasakojimas apie dvi tautas autorius Lipovskis Igoris Pavlovičius

Tiesa ir mitai apie Dovydo ir Saliamono epochą Kai kurie istorikai, neradę pakankamai archeologinių įrodymų, abejoja ir karaliaus Dovydo karine galia bei užkariavimais, ir grandiozine Saliamono eros statyba bei ekonominiu klestėjimu. Jie tai svarsto

Iš knygos Briansko miškų meistras autorius Gribkovas Ivanas Vladimirovičius

15 priedas Briansko srities partizanai: mitai ir tiesa „Antisovietizmo švilpukai ir grasinimai buvo nušviesti“ 1941 m. Oriolo regione (į kurį priklausė ir šiuolaikinis Brianskas) buvo 66 rajonai ir 5 dideli miestų centrai: Orelis, Brianskas, Klincai, Ordžonikidzegradas ir Jeletsas. Viena iš savybių

autorius

Shilovtsev Yu.V. OUN-UPA problema: mitai ir istorinė tiesa Esant dabartinei situacijai Ukrainoje, ypač atsižvelgiant į įvykius, įvykusius Kijeve šių metų spalio 15 d., plačioji visuomenė teisingai supranta OUN-UPA problemą. labai svarbu. Klausimas apie

Iš knygos Be teisės į reabilitaciją [II knyga, Maxima-biblioteka] autorius Voitsekhovskis Aleksandras Aleksandrovičius

Viešųjų svarstymų medžiaga „OUN-UPA: istorijos mitai ir tiesa“ (2005 m. spalio 28–29 d., Kijevas, Mokslininkų namai) Armijos generolo pirmininkas, Ukrainos veteranų organizacijos tarybos pirmininkas I. A. Gerasimovas, I. A. Gerasimovas veteranų organizacija, linkėdama sėkmės visuomenės forumui ir

Iš knygos Mūsų istorijos mitai ir paslaptys autorius Malyshevas Vladimiras

Teheranas-43: tiesa ir mitai Kas neprisimena sensacingo sovietmečio filmo „Teheranas-43“, kuriame narsūs sovietų žvalgybos pareigūnai drąsiai užkerta kelią klastingo vokiečių diversantų pasikėsinimo į „Didžiojo trejeto“ narius planams? - Stalinas, Ruzveltas ir Čerčilis,

Visi esame matę filmų ir skaitę knygas, kuriose pristatomi didingi kilmingi riteriai, visada pasiruošę stoti už damos garbę. Na, galime drąsiai teigti, kad visos istorijos apie gražias damas ir ne mažiau gražius riterius – tik mitas ir romanistų išradimas. Tiesą sakant, viduramžių gyvenimas ir papročiai šokiruos bet kurį šiuolaikinį žmogų.

Kur gyveno riteriai? Žinoma, gražiose ir neįveikiamose pilyse! Šios konstrukcijos galėjo būti neįveikiamos, tačiau apie jų grožį kalbėti nereikia. Vidutinė riterio pilis buvo panaši į sąvartyną, tvartą ir neandertaliečio namus. Po tvirtovių kiemus vaikščiojo kiaulės ir kiti naminiai gyvūnai, o aplink mėtosi šiukšlės ir nuotekos. Kambariai buvo apšviesti fakelais, o ne gražiais fakelais, pakabintais ant sienų Holivudo filmuose. Jie degė didelėmis ugnies spygliais, skleidė dūmus ir smarvę. Ant sienų šen bei ten kabojo nužudytų gyvūnų odos. Kodėl gi ne primityvaus žmogaus urvas?

Riteriai buvo plėšikai ir plėšė visus, kurie pateko į jų akiratį. Aplinkinių kaimų, priklausiusių riteriams, gyventojai bijojo savo šeimininkų kaip ugnies. Juk feodalai su šarvais juos nulupo iki odos, palikdami be būtiniausių daiktų – pavyzdžiui, be grūdų atsargų. Riteriai nepaniekino paprasto kelių apiplėšimo.

Bet kuris viduramžių riteris šiuolaikinį žmogų sukeltų nevaldomo juoko priepuoliais, jei jis nuliptų nuo žirgo. Juk tuo metu vyro ūgis buvo ne didesnis kaip 1 metras 60 cm. Riteriai taip pat nepasižymėjo gražia išvaizda. Tuo metu žmonės raupais sirgo taip pat dažnai, kaip ir šiandien. O po šios ligos, kaip žinia, liko bjaurūs pėdsakai. Riteriai nesiskusdavo ir prausdavosi itin retai. Jų plaukai buvo utėlių ir blusų veisimosi vieta, o barzdos dažniausiai buvo praėjusių vakarienių likučių šiukšlynas. Vidutinio riterio burna dvokė česnaku, kuriuo jis atsikratė niekada nevalytų dantų „aromato“.

Riteriai su moterimis elgėsi itin prastai. Paprasti žmonės, pasitaikius pirmai progai, buvo tiesiog tempiami į šieną ir buvo mandagūs savo širdies damoms, kol šios ponios tapo jų žmonomis. Po to jie dažnai juos sumušdavo. O kartais jie tiesiog išmuša moteris viena nuo kitos – natūraliai, neprašydami jų leidimo. Vokietijos imperatorius Frydrichas Barbarossa ir tuometinis popiežius Urbanas iš esmės padarė galą riterių ekscesams. Ir tada po to, kai jie „pasuko strėles“ prieš „netikėlius, išniekinančius Šventąjį kapą“ ir surengė pirmuosius kryžiaus žygius. Užuot žudę ir plėšę krikščionis brolius, turime susivienyti prieš bendrą priešą. Riteriai išklausė šį raginimą, nors vargu ar dėl to tapo kilnesni.

Tikras prancūzų riteris XIV–XV amžių sandūroje atrodė taip: vidutinis šio viduramžių „širdžių ėdiko“ ūgis retai viršydavo metrą ir šešiasdešimt (šiek tiek) centimetrų (gyventojų tada apskritai buvo nedaug). Šio „gražaus vyro“ neskustą ir neplautą veidą subjaurojo raupai (Europoje tuo metu jais sirgo beveik visi). Po riterio šalmu, išmatuotuose nešvariuose aristokrato plaukuose ir drabužių klostėse gausiai knibždėte knibždėjo utėlių ir blusų (kaip žinome, viduramžių Europoje nebuvo pirčių, o riteriai prausdavosi ne daugiau kaip tris kartus metai).