რატომ ეძახიან ასე სამოიდის ძაღლებს? ეთნოგრაფიული მიმოხილვა - მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთი (28) სამოიელი ხალხი რატომ არის ასეთი სახელი

სამოიედები ან სამოიედ ჰასკი ცნობილი იყო უძველესი დროიდან. სწორედ ეს ჯიში ახლდა ძველი ჩრდილოელების მომთაბარე ტომებს, რომლებიც იცავდნენ ირმის ნახირებს და ნადირობდნენ დათვებზე და ვალუსებზე. ცხოველებს ასევე იყენებდნენ ციგების ძაღლებად. ამ ჯიშში ყველაფერი ნათელია, გარდა თავად სახელისა - "სამოიედები". რატომ უწოდებენ ფავორიტებს ასე, ისტორიული ფაქტები აგიხსნით.

ჯიშის ისტორია

ძაღლის ჯიში „ლაიკა სამოიედი“ მიეკუთვნება შპიცის კატეგორიას. ის უძველესი აბორიგენია კაცობრიობისთვის სამი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. პირველი სამოიდები აღმოაჩინეს რუსეთის იმპერიის ჩრდილოეთ მიწებზე, მდინარე დუნაისა და თეთრი ზღვის ნაპირებს შორის. მომთაბარე ტომები იყენებდნენ ერთგულ შინაურ ცხოველებს, როგორც საიმედო გუშაგებს, ოსტატურ მონადირეებს, გამძლე კაბებს.სამოიდის ჰასკი უნივერსალური ადამიანთა კომპანიონია ყველა სფეროში.

არქტიკაში მომთაბარეების დიდი მიგრაციის შემდეგ, სამოიდები პოპულარული გახდა მფლობელთა ფართო სპექტრში. ბევრი ჩრდილოეთის ტომი დაიპყრო ჯიშის გამძლეობით. ძაღლებმა დაიწყეს ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენება.

როგორც ლაიკას დამოუკიდებელი ჯიში, სამოიდი წარმოიშვა მე-19 საუკუნის დასაწყისში. ინგლისელი კინოლოგი და ზოოლოგი ერნსტ კილბერნ-სკოტი, რომელიც 3 თვის განმავლობაში ცხოვრობდა ნენეტებს შორის, მოხიბლული იყო თეთრი ბეჭდების მიძღვნით (როგორც მფლობელები უწოდებდნენ თავიანთ ოთხფეხა კომპანიონებს). 1889 წელს სამშობლოში დაბრუნებულმა ერნსტმა და მისმა მეუღლემ დააარსეს ევროპაში პირველი სამოიდის ძაღლების ცხოველი ფარმინგემი. ჯიშის ევროპული ვერსიის წინაპარი იყო თოვლის თეთრი სიმპათიური მუსტი, რომელიც კილბერნმა ჩამოიტანა ინგლისში.

ევროპის პირველი დაპყრობები

ჯიშის მოყვარულთა პირველი კლუბი იგივე ერნსტ კილბერნ-სკოტმა მოაწყო 1909 წელს თავის სამშობლოში. კლუბმა შეკრიბა სამოიდების ყველაზე სასოწარკვეთილი მოყვარულები, რომლებსაც სურდათ შთამომავლობის მოშენება და ყველაზე საინტერესო ფაქტების შესწავლა ოთხფეხა შინაური ცხოველების შესახებ. ყველაზე ხშირი კითხვა ეხებოდა ჯიშის სახელს - სამოიდი. რატომ ეძახიან ძაღლებს, ეს იყო ერთ-ერთი საიდუმლო, რომელიც თანდათან გამჟღავნდა.

სხვათა შორის, სწორედ პირველ ინგლისურ კლუბში შეიქმნა სამოიდის ჯიშის სტანდარტული სისტემა, რომელიც დღემდე გამოიყენება.

სამოიდის მოყვარულთა კლუბების შექმნის ხელკეტი საფრანგეთმა ჩაჭრა. აქ, 1932 წელს გამოჩნდა შინაური ცხოველის მოყვარულთა საზოგადოება, რომელსაც ასევე აინტერესებდა, რატომ ეძახდნენ ასე სამოიდს. ჯიშის ნამდვილი გულშემატკივრები შეიკრიბნენ ფრანგულ კლუბში, რომლებიც სამოიედების პოპულარიზაციას უწევენ მთელ ევროპაში.

პირველი ექსპედიცია ჩრდილოეთ პოლუსზე, სამოიედ ჰასკის გუნდის დახმარებით, შეასრულა ნორვეგიელმა პოლარული მკვლევარმა როალდ ამუნდსენმა. ჩრდილოეთის დაპყრობის პროცესში გამოჩნდა ჯიშის შესანიშნავი ინტელექტი და გამძლეობა. სამოიდები უფრო ჭკვიანები იყვნენ, ვიდრე ჰასკები, მალამუტები და ჰასკები, რომლებსაც ადრე ტაქსის მძღოლად იყენებდნენ. ძაღლებს, როგორც ჩანს, მშვენივრად ესმოდათ პატრონი, უდავოდ ასრულებდნენ მის ყველა ბრძანებას.

სამოიდის ძაღლის ჯიში: რატომ ჰქვია ასე

სამოიდის ჯიშის სახელის ირგვლივ დიდი ხნის განმავლობაში გამძაფრდა კამათი და წამოაყენეს სხვადასხვა ვერსიები. შედეგად, გამოჩნდა ტერმინი "სამოიდის ჯიშის" წარმოშობის ახსნის რამდენიმე ვარიანტი. რატომ არის ეს ასე ეძახიან ისტორიულ ფაქტს. ფაქტია, რომ ძაღლები რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში იყვნენ სამოიდების მომთაბარე ტომების (თანამედროვე ნენეტები) ერთგული თანამგზავრები, რომლებსაც ასე უწოდებდნენ სხვა ეროვნებისგან იზოლაციისა და სიახლოვის შედეგად. სინამდვილეში, ჯიში წარმოიშვა ამ ტომებში. აქედან მომდინარეობს ჰასკის ტიპის სახელწოდება - სამოიდები.

სხვა ვერსიით, ტერმინი "სამოიედი" მომდინარეობს "saam jedna" - "საკუთარი მიწა". საამი უძველესი ტომია, რომელიც ბინადრობდა თანამედროვე ფინეთის ტერიტორიებზე.

კიდევ ერთი ახსნა იმისა, თუ რატომ უწოდებენ სამოედებს ასე, დაკავშირებულია მათ უშუალო საქმიანობასთან. ფიფქია თეთრი ძაღლები სასწავლებლებზე შეკრული ფაქტიურად შეერწყა თოვლიან სივრცეებს. შორიდან ჩანდა, რომ ციგა თავისთავად მიდიოდა. შესაძლოა ამიტომაც უწოდეს ცხოველებს „თვითმჭამელი“.

სამოიდის ჯიშის ექსტერიერი

დღესდღეობით არსებობს 7 ოფიციალური სტანდარტული ჯიშის კრიტერიუმი Samoyed Laika-სთვის. Fédération Cynologique Internationale და Kennel Union of America იყენებს ინგლისურ სისტემას, რომელიც შემუშავებულია ერნსტ კილბორნ-სკოტის მიერ, რათა განსაჯოს ნიმუშების ჩვენება.

სამოიდის ჯიშის ორი ტიპი არსებობს:

• დათვის ტიპი. ასეთი ძაღლების ძირითადი მახასიათებლებია მოკლე ზურგი, ძლიერი ფიზიკა და ფართო თავი.
• მგლის ტიპი. ასეთი ძაღლები გამოირჩევიან გამხდარი ფიზიკურობით, ვიწრო მკერდით და სოლი ფორმის წაგრძელებული თავით.

ორივე სახეობის ნორმის ზოგადი კრიტერიუმია ფიზიკის ჰარმონია. სტანდარტის მიხედვით, სამოედელი გოგოების სიმაღლე არ უნდა აღემატებოდეს 51 სმ-ს, ბიჭების - 56-58 სმ-ს, წონას ასევე განსაზღვრავს ჩარჩო: მდედრის წონა არ უნდა აღემატებოდეს 25, ხოლო მამრობითი სქესის - 30 კგ.

გარეგნობის სტანდარტები

სამოიდის ჯიშის პირველი ინდივიდები იყვნენ სამი ფერის: თეთრი, შავი და ყავისფერი. მაგრამ დღეს ცნობილია მხოლოდ თოვლის თეთრი ან კრემისფერი წარმომადგენლები Samoyed huskies.

სამოიდის ლეკვი გამოირჩევა ოდნავ დახრილი თვალებით და ეშმაკური გამოხედვით. ქურთუკი ხასიათდება სქელი ქვედა საფარით და მყარი ზედა საფარით. მდიდრული ფუმფულა კუდი დევს გრეხილ დონატში Samoyed-ის უკანა მხარეს. როგორც ჩანს, ეს აყვავებული გულშემატკივარი არასოდეს არის სტატიკურ მდგომარეობაში, მაგრამ არის შინაური ცხოველის განწყობის მაჩვენებელი. სოლი ფორმის თავი გვირგვინდება აღმართული სამკუთხა ყურებით. სამოედებს აქვთ ძლიერი ძვლები და ძლიერი თათები. ჯიშის გამორჩეული თვისებაა შეუდარებელი „ღიმილი“: სამოიდები თითქმის ერთადერთი ძაღლები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ „ღიმილი“.

სამოიდის ბუნება

მიუხედავად მისი დამოუკიდებლობისა და ავტონომიისა, სამოიდი არის ძაღლი, რომელთანაც ადვილია ურთიერთობა. მოსიყვარულე, ერთგული, უკიდურესად შრომისმოყვარე ძაღლი გახდება არა მხოლოდ ნამდვილი მეგობარი, არამედ სრულფასოვანი თანამგზავრი. ამ ჯიშის ძაღლის მიღებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ უსაფრთხოებისა და მცველის თვისებები მისთვის უცხოა: სამოიდები ძალიან არაკონფრონტაციულია. რატომ უწოდებენ ძაღლებს არააგრესიულს? დიახ, რადგან მათ დიდი ხანია მიეჩვივნენ ფარაში მუშაობას. კარგად კოორდინირებული გუნდი მთლიანად გამორიცხავს კონფლიქტს და აგრესიას.

სამოედს შეუძლია ნებისმიერ კლიმატთან ადაპტაცია. სქელი ქურთუკი იხსნის ძაღლს არა მხოლოდ სიცივისგან, არამედ მცხუნვარე მზისგან.

მამოძრავებელი თვისებების გარდა, სამოედს აქვს ნადირობის ჩვევებიც. ცხოვრობს ოჯახში, ის ცდილობს იყოს ყველა ოჯახის საქმის ცენტრში.

ჯიშს ახასიათებს უსაზღვრო მოთმინება. ამიტომ, მცირეწლოვანი ბავშვების მქონე ოჯახები სიამოვნებით იწყებენ მას.

სამოიედ ჰასკის ვარჯიშის თავისებურებები

Samoyed Husky-ის დაწყებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ცხოველის წვრთნა უნდა დაიწყოს ლეკვის არაუგვიანეს 3 თვისა.

Samoyed არის ხალიჩა ძაღლი. შეკვრაში კი მისი ყველა წევრი ლიდერს ემორჩილება. შედეგად, მფლობელმა უნდა აჩვენოს თავისი უპირატესობა. რამდენიმე ძირითადი პუნქტი დაგეხმარებათ ამოცანის გამარტივებაში:

• თქვენ უნდა აჭამოთ ცხოველი მხოლოდ მას შემდეგ, რაც თავად მფლობელები შეჭამენ - ბოლოს და ბოლოს, ფარაში, მისი ლიდერი ჭამს პირველ რიგში.
• ძაღლი ყოველთვის უნდა იაროს პატრონის უკან, განსაკუთრებით შენობაში შესვლისას.
• სამოედს უნდა ჰქონდეს საკუთარი ადგილი სახლში და არ იყოს დაბნეული მეპატრონეების ფეხქვეშ.

სამოიედთან მუშაობისას დაუშვებელია ფიზიკური ძალადობა. სამოიდი არის ამაყი და დამოუკიდებელი ჯიში, რომელსაც აქვს ღირსების გრძნობა. თუმცა, თუ ლეკვი დამნაშავეა, ის უნდა დაისაჯოს. უმეტეს შემთხვევაში, საკმარისია შინაური ცხოველის შეძვრა და იატაკზე დაჭერა. ჭკვიანი ცხოველი გაიგებს თავის შეცდომას და გააგრძელებს მკვეთრი კუთხეების თავიდან აცილებას.

წარმატებით დაუფლებული ბრძანების შემდეგ, ძაღლი უნდა წახალისდეს მოპყრობით და კეთილი სიტყვით. წარუმატებლობის შემთხვევაში პატრონმა მოთმინება უნდა გამოიჩინოს - დროთა განმავლობაში შინაური ცხოველის გონებაში რთული ბრძანება დაფიქსირდება და ავტომატურად შესრულდება. სხვათა შორის, სამოიდები ჭკვიანი ძაღლები არიან, კარგად გაწვრთნილები და ბედნიერები არიან.

სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ ძაღლი გაგზავნოთ სპეციალურ სკოლაში, სადაც გამოცდილი კინოლოგი გაჩვენებთ ვარჯიშის საფუძვლებს. მით უმეტეს, თუ პატრონის გეგმებში შედის ცხოველის რეგისტრაცია საგანგებო სიტუაციების სამინისტროში, პოლიციაში და საცურაო სრიალში.

როგორ ვიზრუნოთ სამოიედებზე

ნებისმიერი სხვა ჯიშის მსგავსად, სამოედსაც ფრთხილად მოვლა სჭირდება. გამოცდილ მფლობელებს ესმით, რამდენი სამუშაოა საჭირო იმისათვის, რომ საბოლოოდ შინაური ცხოველი იყოს მდიდრული და ჯანმრთელი.

Samoyed ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომელსაც არ აქვს დამახასიათებელი "ძაღლის" სუნი. შედეგად, შინაური ცხოველის ძალიან ხშირად დაბანის აუცილებლობა ქრება. გარეცხეთ სამოიდი წელიწადში არა უმეტეს 4-5-ჯერ ან საჭიროებისამებრ, როცა ძაღლი დაბინძურდება. ყოველდღე საკმარისია გასეირნების შემდეგ თათები მოიწმინდოთ, რათა სახლში ჭუჭყიანი კვალი არ დარჩეს.

ყოველდღიური დავარცხნის შედეგად Samoyed-ს ექნება სქელი და მბზინავი ქურთუკი. განსაკუთრებით ფრთხილად აუცილებელია ყურების უკან და თათების ქვეშ მდებარე უბნების დამუშავება. სწორედ იქ ცვივა მატყლი და ჭუჭყიანდება. თითების ბალიშებს შორის ბეწვი უნდა მოიჭრას.

ცხოველის ყურები და თვალები განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს. ჭარბი თმა წარმოიქმნება ყურის შიდა მხარეს, რომელიც უნდა მოიხსნას. დაბინძურების შემთხვევაში თვალის კუთხეებს ამუშავებენ თბილ წყალში დასველებული ბამბის ტამპონით.

ფოტოზე - სამოიდის ძაღლები. რატომ ეძახიან ამ ცხოველებს ასე, ძნელი სათქმელია, რადგან არსებობს მრავალი ვერსია, რომელიც განიხილება სტატიის დასაწყისში.

ფიფქია ცხოველები ფაქტიურად ერწყმის თოვლიან სივრცეებს ​​და მხოლოდ შავი თვალები და ცხვირი აძლევენ მინდორში დამალულ შინაურ ცხოველებს. სამოედს უყვარს სიარული ნებისმიერ ამინდში. დღეში ორი ან სამი საათნახევარი გასეირნება შინაურ ცხოველს არა მხოლოდ სიხარულს მოუტანს, არამედ მნიშვნელოვნად გააუმჯობესებს მის კეთილდღეობას და განწყობას. გასეირნების დროს ღირს ძაღლების წვრთნა. ტრენინგის თამაშად აღქმით, სამოიედი უკეთ ისწავლის ბრძანებებს და სიამოვნებით მიჰყვება მათ. სეირნობისას ძლიერდება ადამიანის კონტაქტი ძაღლთან, მეგობრობა კი ძლიერი და გამძლე ხდება.

რა უნდა აჭამოთ თქვენს ცხოველს

სამოიდის ძაღლები - რატომ ჰქვია ჯიშს ასე? რა თქმა უნდა, არა იმიტომ, რომ შინაური ცხოველები საკუთარ თავს ჭამენ! ცხოველებს ურჩევნიათ უფრო მნიშვნელოვანი და მრავალფეროვანი საკვები. მშრალი დაბალანსებული საკვები ან ბუნებრივი საკვები იქნება შინაური ცხოველის დიეტაში, ეს დამოკიდებულია მფლობელზე. და მაინც, ღირს ძაღლის კვების ზოგიერთი წესის დამახსოვრება, რაც ხელს შეუწყობს საჭმლის მომნელებელი პრობლემების თავიდან აცილებას.

• ყველა მომზადებული საკვები დაბალანსებულია და მდიდარია ვიტამინებით, მინერალებითა და ბოჭკოებით.
• თქვენი შინაური ცხოველის მშრალი საკვებით კვება არ არის რთული: უბრალოდ დაასხით ნაწილი თასში - და კერძი მზად არის.
• მშრალი საკვების გამოყენება საგრძნობლად ზოგავს დროს – არ გჭირდებათ ფაფის, ხორცის, ბოსტნეულის დიდი ხნით მოხარშვა.
• ძაღლს, რომელიც მზა საკვებს ჭამს, პრაქტიკულად არ სჭირდება დანამატები - ვიტამინები და სხვა სასარგებლო ნივთიერებები. ყველა ელემენტი ორგანულად შედის საკვების შემადგენლობაში.

თუმცა მშრალი საკვების არჩევისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ პროდუქტის ხარისხს.

ნატურალურ საკვებზე უპირატესობის მინიჭებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ საკვები ყოველთვის ახალი უნდა იყოს, დამატებითი ვიტამინები კი ცალკე შეძენილი. სამოიდის დიეტის საფუძველი, ისევე როგორც სხვა ჯიშის ძაღლები, უნდა შეიცავდეს მჭლე ხორცს - ძროხის, ცხვრის, ფრინველის. აუცილებელია ხორცის მიცემა, მანამდე მოხარშული ან მდუღარე წყალში შემწვარი. კერძის ნახშირწყლებითა და ბოჭკოებით შესავსებად, მარცვლეული და ბოსტნეული ხორცს უნდა შეურიოთ. კალციუმის წყაროა ხაჭო, რძე, ფერმენტირებული გამომცხვარი რძე, კეფირი. უნდა გვახსოვდეს, რომ სამოიდის თოვლის თეთრი მატყლი, სტაფილოს ან ჭარხლის ჭამის შემდეგ, შეიძლება გადაიზარდოს შესაბამის ფერში. ის შეიძენს მოწითალო ან მოვარდისფრო ელფერს. ამიტომ, ეს ბოსტნეული უნდა მიეცეს მცირე რაოდენობით ან მთლიანად გამოირიცხოს რაციონიდან.

და რასაც ძაღლი ჭამს, მას უნდა ჰქონდეს თავისუფალი წვდომა წყლის თასზე. ეს განსაკუთრებით ეხება ცხოველებს, რომლებიც მიირთმევენ მზა საკვებს.

როდესაც გესმით სიტყვა samoyed, პირველი რაც გვახსენდება არის ის, რომ ჩვენ წარმოვიდგენთ ან ვიღაცას, რომელიც გამუდმებით თვითჭამით არის დაკავებული, ან, კიდევ უფრო უარესი, რომელიც საკუთარ თავს ჭამს. მაგრამ ეს ასე არ არის, თუმცა, მართლაც, სამოიდები, პირველ რიგში, ასეთი ადამიანები არიან და, მეორეც, ასეთი ძაღლები. მაგრამ არც ერთს და არც მეორეს არაფერი აქვს საერთო თვითკრიტიკასთან, თუმცა ეს სახელი საკმაოდ უცნაურად ჟღერს რუსული ყურისთვის. სხვათა შორის, ორივე პირდაპირ კავშირშია რუსეთთან. მაგრამ მოდით წავიდეთ თანმიმდევრობით.

Ისე. ჯერ ერთი, სამოიდები უბრალოდ ძველი სახელია იმ ხალხებისთვის, რომლებიც საუბრობდნენ სამოიედურ ენებზე. ეს ხალხები იყვნენ ნენეტები, ენეტები, ნგანასნები და სელკუპები. თითოეულ ამ ხალხს, მაგალითად, ნენეტებს უწოდებდნენ სამოიედს იურაკებს, ენეტებს - იენისეი სამოიედებს, ნგანასანს - სამოიედ-ტავგიელებს, ხოლო სელკუპებს - ოსტიაკ-სამოედებს. ითვლება, რომ სახელწოდება "სამოიედი" უბრუნდება გამოთქმას "same-edne", ანუ "სამების მიწა".

ყველა ეს ეროვნება საკმაოდ ახლოსაა ფინელებთან თავისი წარმოშობით, მაგრამ მათი ენა გარკვეულწილად განსხვავდება ფინურისგან. სამოიდები ცხოვრობენ რუსეთში. ასე რომ, ისინი ცხოვრობენ როგორც ჩვენი ქვეყნის ევროპულ ნაწილში, ასევე ციმბირში, თუმცა, სამოიდების თავდაპირველი სამშობლო მდებარეობდა საიან მთიანეთის რეგიონში.

და კიდევ ერთხელ იპოვეს სამოიდების „ნათესავები“ - თათრული ხალხები, სადაც ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო მრავალი უხუცესი, რომლებსაც შესანიშნავად ახსოვდათ ამ ხალხების ყოფილი ენა. ენა საკმაოდ ახლოს აღმოჩნდა სამოედიურთან. ამ თათრულ ხალხებს მიეკუთვნებიან მოტორები, საგაები, ყარაგასები, კოიბალები და სხვები.

სამოედებს ასევე აქვთ დამახასიათებელი ცნობადი ტიპი, რომელიც მათ საკმაოდ კარგად განასხვავებს სხვა ხალხებისგან. მათ აქვთ საკმაოდ პატარა აღნაგობა - დაახლოებით 150-160 სმ, ისინი მყარად არიან აშენებული და მიდრეკილნი არიან ჭარბი წონისკენ. სამოედებს აქვთ მუქი მოყვითალო კანის ფერი, თმის და თვალების ფერი ჩვეულებრივ შავია, ზოგჯერ თმა შეიძლება იყოს ყავისფერი, თვალები კი ყავისფერი.

და Samoyed არის თეთრი და ფუმფულა ძაღლი, მშობლიური რუსული ჯიში, რომელიც საუკეთესოა რუსეთში გამოყვანილ ძაღლებს შორის. ერთხელ მოხდა, რომ ეს ჯიში პრაქტიკულად გაქრა, მაგრამ უცხოურმა ძაღლების სელექციონერებმა შეძლეს მისი თითქმის მთლიანად აღდგენა. ეს ჯიში გარკვეულწილად ჰგავს პატარა პოლარული დათვის ბელს და ზრდასრულ თეთრ მგელს და მას ასევე აქვს თეთრი არქტიკული მელას "ნოტები". ძაღლმა მიიღო სახელი "სამოიედი" ზუსტად იმიტომ, რომ ხალხებმა, რომლებზეც ცოტა ზემოთ ვისაუბრეთ, ამ ფუმფულა ცხოველებს უხსოვარი დროიდან გამოჰყავდათ, მაგრამ შემდეგ რუსებმა და ზოგჯერ უცხოელებმა დაიწყეს ასეთი ლამაზი ჩრდილოეთის ძაღლის მოშენება. მოგვიანებით, ჯიში, რა თქმა უნდა, დაბრუნდა რუსეთში. სამოიედების ამჟამინდელი ჯიში ბრუნდება ეგრეთ წოდებულ "მშობლიურ" ძაღლებზე, რომლებიც პირველად გამოიყვანეს უცხოელებმა. ახლა ძაღლი სწრაფად იძენს პოპულარობას რუს ძაღლების სელექციონერებსა და ძაღლების მოყვარულებს შორის, მაგრამ ეს საკმაოდ პატარა ჯიშია და მას მხოლოდ 1800-2500 ძაღლი ჰყავს მთელ რუსეთში.

სამოედს აქვს დამოუკიდებელი და მშვიდი ხასიათი, ის ძალიან, ძალიან თავდაჯერებულია. ძაღლი ძალიან კეთილი და მოსიყვარულეა, მაგრამ შეიძლება იყოს კარგი მცველი. ძაღლი ცდილობს ყოველთვის იყოს ყველას ყურადღების ცენტრში. სამოიდები ძალიან ცნობისმოყვარე, აქტიური და ხალისიანი არიან. განსაკუთრებით მომთმენები არიან ბავშვებთან მიმართებაში. Girl Samoyeds შესანიშნავი შინაური ცხოველია პატარა ბავშვების მქონე ოჯახებისთვის, ხოლო უფროსი ბავშვებისთვის ბიჭი სამოიდი იდეალურია. ძაღლს ფრთხილი მოვლა სჭირდება და რადგან ის ძალიან ფუმფულაა, აუცილებელია მისი ქურთუკის ყოველდღიურად ამოვარცხნა ფუნჯით, ხოლო დნობისას განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა ამოვარცხნოთ ქურთუკი.

ასე რომ, სამოიდი საერთოდ არ ჭამს არავის, თუნდაც საკუთარ თავს, ეს მხოლოდ სახელია, რომელიც ეწოდა ხალხებს სამოიდების ტომების კუთვნილების გამო, არამედ ძაღლებს, რადგან ამ ტომების წარმომადგენლები მათ უძველესი დროიდან ზრდიან.

რუსეთის უკიდურეს ჩრდილოეთში, ტუნდრასა და მკაცრი არქტიკული ოკეანის შეერთებაზე, ნენეტები საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ. ჩრდილოეთის ყველაზე მრავალრიცხოვანი მცირე ხალხის წარმომადგენლები საკუთარ თავს უწოდებენ "ხასოვას", რაც ნიშნავს პიროვნებას, ხოლო რუსულ ეთნოგრაფიულ ლიტერატურაში არის სხვა სახელი - "სამოიდები".

საეკლესიო სლავური ენიდან ეს ითარგმნება როგორც "კანიბალები".

ნებაყოფლობითი კანიბალიზმი

ნენეტებს ასეთი შოკისმომგვრელი ეთნონიმი მას შემდეგ მიენიჭათ, რაც ანთროპოლოგები გაეცნენ მათ საზოგადოებაში გამეფებულ სასტიკ ორდენებს. თავად სამოიდების ბაგეებიდან გაკეთებული მეცნიერების ჩანაწერების მიხედვით, უძველესი დროიდან მათ ჰქონდათ კანიბალიზმის ჩვეულება, მაგრამ ეს იყო ნებაყოფლობითი ხასიათი.

ლეგენდის თანახმად, ნენეცელმა, რომელმაც იგრძნო ძალების დაქვეითება, გააცნობიერა, რომ აღარ შეეძლო სანადიროდ წასვლა და გუნდს და ოჯახს სარგებელს მოუტანდა, დასაჯა მოკვლა და ჭამა თავისი შთამომავლებისთვის ბედნიერი ცხოვრების გულისთვის.

ბავშვები უფროსს ვერ დაემორჩილნენ და შამანის თანდასწრებით ტარდებოდა პატრიციდის საშინელი რიტუალი, რის შემდეგაც ოჯახის ყველა წევრი მოწიწებითა და პატივისცემით ჭამდა წინაპრის სხეულს.

უმი ხორცი

კანიბალიზმთან შედარებით, ნენეტების დამოკიდებულება უმი ხორცისა და თევზის ჭამაზე არც ისე საშინელია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს საკვების ჭამის ატიპიური გზაა.

მაისიდან აგვისტოს შუა რიცხვებამდე კალენდარულ პერიოდში, როდესაც ნენეცების ჰაბიტატებში მკაცრი ზამთარი შეიცვალა შედარებით რბილი არასეზონით, დროა საარსებოდ გამოყვანილი ირმის დაკვლა.

ამავდროულად, ნენეტებს, ახალგაზრდებსა და მოხუცებს შეუძლიათ მიირთვან საყვარელი ეროვნული კერძი - უმი ხორცის ხორცი. გულში ოსტატური დარტყმით მოკლულ ირემს ექსპრომტულ სუფრაზე აწყობენ და ტრაპეზის თითოეული მონაწილე თავისთვის ჭრის ხორცის ნაჭერს, თბილ სისხლში ასველებს და მადას ატკბობს საყვარელი საკვებით.

ელვის ხორცის გარდა, ნენეტები სიამოვნებით მიირთმევენ მის უმი ღვიძლს და თირკმელებს, ძვლის ტვინსა და სასუნთქი მილს, ქვედა ტუჩსა და ენას, აბომასა და გულს, რომლებიც დელიკატესებად ითვლება და თუ საზოგადოებაში სტუმარია, ეს ნაწილები სტუმართმოყვარეა. წარუდგინა მას.

ირმის სისხლით შეზავებული ბლინები, რომლებსაც ნენეტები აქტიურად იყენებენ ახალ და გაყინულს, განსაკუთრებული სიამოვნებაა.

სხვათა შორის, ნენეტების სიყვარული უმი სისხლიანი ხორცისადმი აიხსნება არა მხოლოდ კულტურული ტრადიციებით, არამედ ორგანიზმის ძირითადი მოთხოვნილებებით საკვები ნივთიერებებით და ვიტამინებით C და B2, რომლებიც დიდი რაოდენობით გვხვდება ძარღვში.

ეს დელიკატესი საშუალებას აძლევს ჩრდილოელებს არ დატანჯონ სკორბუტი და მუხტავს ორგანიზმს ენერგიით, რომელიც აუცილებელია უკიდურესად რთულ გარემო პირობებში გადარჩენისთვის.

ზამთარში ახალ ხორცს ცვლის გაყინული ძროხის ხორცი, რომელსაც მიირთმევენ წვრილად დაჭრილი ჩიფსების სახით, რომელიც ცნობილია როგორც სტროგანინა. ასე ჰქვია ძლიერ გაყინული თევზის კერძს, რომელსაც ნენეტები დღესასწაულებზე ამზადებენ. სამუშაო დღეებში უპირატესობას ანიჭებენ სტროგანინის „მალეტს“ – უკიდურესად ყინულოვან თევზს, რომელიც მყარ საგანს დარტყმისას იშლება საკვებ ფრაგმენტებად.

გარდა ამისა, ნენეტები ჭამენ ბეჭდის ხორცს და წყალში გაჟღენთილ დათვის ხორცს, მაგრამ არ ჭამენ თოლიებს, რომლებსაც ისინი წმინდა ფრინველებად თვლიან და არ ჭამენ სოკოს, რადგან ისინი ემსახურებიან ირმების საკვებს.

ირმის რქები

ნენეტების დიეტაში არის კიდევ ერთი აღმაშფოთებელი დელიკატესი - ბეწვით დაფარული ახალგაზრდა ირმის რქები. ხრტილი, ჯერ არ არის კერატინიზირებული, სავსე სისხლძარღვებით, რომელსაც რქები ეწოდება, ცეცხლზე აყრიან, წმენდენ და მიირთმევენ.

გარდა ამისა, რქებს იყენებენ სამკურნალო წამლების დასამზადებლად, რომლებიც ხელს უწყობენ რღვევის წინააღმდეგ ბრძოლას.

ჩიტის წვერის სათამაშოები

ირმების მიერ დაღუპული მკვდარი ფრინველების რქები და წვერები ნენეცის ბავშვების ერთადერთი სათამაშოა, რომლებმაც არც კი იციან დათვების, ტრანსფორმატორი რობოტების და ყველა სახის ბარბის არსებობა.

ნენეცელი ბიჭები ადრეული ასაკიდანვე, რომლებიც გაეცნენ ცხოვრების ტრადიციულ წესს, ატარებენ ირმის რქებს, რბოლების გამოსახულებას და 7 წლის ასაკში უკვე იციან აღკაზმულობის მომზადება, სრიალი და ლასოს აურზაური ცხოველები.

ამ ასაკში გოგონებს უფლება აქვთ მხოლოდ ქალური საქმეები, ანუ ცეცხლის გაღება, წყლისა და ფუნჯის ხის მომზადება, ასევე კერვა. სამუშაოებს შორის ისინი თამაშობენ ტრადიციულ ნენეც ნუჰუკოს თოჯინას, რომლის თავი დამზადებულია ბატის ან იხვის წვერისგან, ხოლო სხეული დამზადებულია ფერადი ქსოვილისგან.

იმისათვის, რომ შეძლონ მარიონეტული ოჯახის შექმნა, გოგონებს ორივე სქესის „ნუჰუკოს“ აძლევენ: სათამაშო ბატის წვერზე გამოსახულია კაცს, იხვებს კი - ქალს.

მშენებელი ქალი

ადგილიდან ადგილზე მოხეტიალე ნენეტები ცხოვრობენ გადასატან საცხოვრებლებში - კარვებში, რომელთა "მშენებლობა" შეტანილია ადგილობრივი ქალების ჩვეულ მოვალეობებში. ბავშვობიდან მიჩვეულ შრომას, ნენეტებს ფაქტიურად ერთ საათში შეუძლიათ ააშენონ ახალი სახლის "კედლები", რომელიც შედგება დახრილი ბოძებისგან, დაფარული ირმის ტყავებით.

ნებისმიერი ჭირის შუაგულში დგას კერის წრე, რომლის ამაღლების შემდეგ მისი კონტურები რჩება მიწაზე, რომელიც ითვლება ქვესკნელის შესასვლელად და ყველა მშენებელმა ქალმა იცის, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დადგეს ჭირი მეორედ.

ხშირად, ჩუმი მიდის ქალს მზითვად და არის ოჯახის კეთილდღეობის ტოლფასი, სადაც პატარძალი გაიზარდა. მიუხედავად იმისა, რომ სინამდვილეში სწორედ გოგონა ითვლება ჭირის ბედია, მის შიგნით არის სპეციალური „სი“ ზონა, სადაც მას შესვლა ეკრძალება.

საქმე იმაშია, რომ იქ არის წმინდა კუბო ოჯახის მფარველების ამულეტებით, საოჯახო მემკვიდრეობით, იარაღითა და დანაზოგებით, რომელსაც მხოლოდ მამაკაცი შეუძლია შეხება.

განსაკუთრებით ქალისთვის არის გათვალისწინებული „არა“ ადგილი, სადაც მას შეეძლება უბრალო, მაგრამ ძალიან შრომატევადი საყოფაცხოვრებო საქმის კეთება, რომელთაგან მთავარი კერის ანთება და შენარჩუნებაა. იმის გამო, რომ მამაკაცებს არ აქვთ უფლება შეეხონ კერის ბოძს და კაუჭს, ჭირის ცოლი ითვლება ცეცხლის ბედად, რომელსაც შეუძლია ცეცხლის ალთან საუბარი და წინასწარმეტყველება შეშის ხრაშუნით და კვამლის ფერით.

წარმართული მსხვერპლშეწირვები

ტრადიციული ნენეტები, რომლებსაც სჯერათ მთელი ბუნების ანიმაციის, ბუნების ძალებს მსხვერპლშეწირვით ართმევენ: ირმის თეთრ ხორცს აძლევენ კარგ სულებს, მისი კუჭის ან მკვდარი ძაღლის შიგთავსს ბოროტ სულებს, ხოლო ტომის თანამემამულეებს. თევზაობისას დაცემული წყლის ღვთაებებს ეძლევა, რომელთა გადარჩენა აკრძალულია. თუმცა, თუ ღმერთები არ შეასრულებენ ნენეტების თხოვნას, ისინი სჯიან სულებს საკვების მიცემის შეწყვეტით.

ცრურწმენა

ნენეცის ცრურწმენების მიხედვით, ბავშვებს არავითარ შემთხვევაში არ უნდა თხარონ მიწა, ეთამაშონ წყალს და ცეცხლს და მამაკაცები არ უნდა შევიდნენ კარავში გარე ტანსაცმლით. გარდა ამისა, ნენეტების კულტურაში აკრძალულია სუფრაზე სიმღერა, მოხუცების შემდეგ ტრაპეზის დასრულება, დიასახლისის დახმარება ჭურჭლის გაწმენდაში და ცარიელი ჭიქების თავდაყირა დატოვება.

ნენეტები დაბადების დღეს მხოლოდ ერთხელ აღნიშნავენ, საჩუქრად იღებენ ირემს, რომელთა შორის განსაკუთრებით პატივს სცემენ თეთრს: მას არ ამაგრებენ ციგაზე, არამედ ამშვენებს ლენტებითა და დამცავი ამულეტებით.

შემდგომი ცხოვრება

ნენეცის რწმენით, შემდგომი ცხოვრება არის რეალობის სარკისებური ასახვა, რომელშიც გარდაცვლილი ცხოვრობს იმავე რაოდენობის წლები, როგორც სიკვდილამდე. და რადგანაც სათვალთვალო მინაში ყველაფერი პირიქითაა, გატეხილი იარაღი, დახეული ნივთები და ამოტრიალებული ციგები მიცვალებულებთან ერთად ათავსებენ კუბოში, რათა ახალ ცხოვრებაში მათ სასარგებლო სახე მიიღონ.

აგრეთვე `სამოიედები~ სხვა ლექსიკონებში

SAMOYEDS (ანალიტიკური - Samoyed) (Sameemne-დან - სამების ენაზე - სამების მიწა), 1) ძველი რუსული სახელწოდება საამებისა და რუსეთისა და ციმბირის ჩრდილოეთის სხვა ხალხებისთვის. 2) სამოიედის მოძველებული სახელი. ხალხებს.

Samoyed არის ძველი რუსული სახელი საამისა და რუსეთისა და ციმბირის ჩრდილოეთის სხვა ხალხებისთვის, ასევე მოძველებული სახელი სამოიედი ხალხებისთვის.

სამოიედები

ურალ-ალტაის ტომი, ფინელებთან ახლოს, მაგრამ განსხვავდება მათგან ტიპითა და ენით. მათი სახელი მომდინარეობს არა "თვითჭამიდან", ანუ კანიბალიზმიდან, არამედ, ალბათ, სამეედნამიდან - სახელი, რომელიც მათ ქვეყანას უწოდეს ლაპებმა, რომლებიც ოდესღაც აღმოსავლეთით ცხოვრობდნენ, ვიდრე ახლა. როგორც ევროპაში ცხოვრობენ ს. რუსეთი, არხანგელსკის პროვინციაში და ციმბირში, ობისა და იენისეის ქვედა დინების გასწვრივ, ხატანგას ყურემდე, რაც ამ მხარეში ყველაზე ჩრდილოეთით მდებარე ხალხია. მათი თავდაპირველი სამშობლო იყო სამხრეთით, საიან მთიანეთის რეგიონში; ცნობილი ფინოლოგი კასტრენი 50-იანი წლების დასაწყისში. აქ ვნახე თათრული ხალხი, რომელთა შორის ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ მოხუცები, რომლებსაც ახსოვდათ თავიანთი ყოფილი ენა, რომელიც თურმე სამოედებთან იყო დაკავშირებული. უკან ჩრდილო-სკენ უბიძგნენ, ს-ები დაეშვნენ ობზე და შემდეგ კიდევ უფრო შორს წაიყვანეს ზღვისკენ ოსტიაკებმა, რომელთანაც (როგორც ჩანს ხალხური ზღაპრებიდან და ბ...

Ov, ერთეული -ed, -a, m ნენეტებისა და ზოგიერთი სხვა ჩრდილოელი ხალხის ყოფილი სახელი. II კარგად. სამოიედი, -ი. 11 აპლიკაცია. Samoyed, th, th.

სამოიდები

სამოიედები-ოვ; pl.[სამისგან. იგივე-ემნე - საამის მიწა] სამოიდების (ყველაზე ხშირად ნენეტების) ძველი რუსული სახელი.

◁ სამოიედი, -ა; მ.სამოიედი, -და; pl. გვარი.- დოქტორი, თარიღები-დკამ; და. Samoyed, th, th.

რუსული ენის დიდი ლექსიკონი. - 1 გამოცემა: პეტერბურგი: Norint S. A. კუზნეცოვი. 1998 წ

სამოიედები (რუსულ წყაროებში ასევე Samoyed, Samoyeds)

ძველი სახელწოდება ხალხებისთვის, რომლებიც საუბრობენ სამოიედურ ენებზე (იხილეთ სამოიედური ენები) - ნენეტები (იხ. ნენეტები) (სამოიედები, სამოიედები-იურაკები), ენეტები (იხ. ენეტსი) (ენისეი სამოიდები), ნგანასანი (იხილეთ ნგანასანი) (სამოიედები - ტავგები). ), სელკუპები (იხ. სელკუპები) (ოსტიაკ-სამოიედები). სახელის წარმოშობის შესახებ „ს. „კონსენსუსი არ არსებობს. ყველაზე გავრცელებული ვერსია მას ამაღლებს ფრაზას იგივე-ედნე, ანუ "სამების მიწა". ვარაუდობენ, რომ ევროპული ჩრდილოეთის განვითარების პროცესში რუსებმა გადასცეს ეს სახელი, რომელიც თავდაპირველად გამოიყენებოდა საამებთან (იხილეთ საამი) (ლაპები), ნენეტებსა და მათთან დაკავშირებულ სხვა ხალხებს. საბჭოთა ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ლიტერატურაში ახლა სახელის ნაცვლად „ს. გამოყენება...

სამოიდები

-ოვ , pl. (ერთეული. სამოიედი, -ა , მ. სამოიედი, -და , pl. სამოიედები , -დოქ , - dcam , და.).

ჩრდილოეთ რუსეთის სამი ტომების ძველი რუსული სახელწოდება, რომელიც მოგვიანებით გადაეცა ნენეტებს, ენეტებს, ნგანასანსა და სელკუპებს, რომლებსაც ახლა სამოიდების ხალხებს უწოდებენ.

[საამიდან. იგივე-ემნე - სამების მიწა]

მცირე აკადემიური ლექსიკონი. - მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენის ინსტიტუტიევგენევა A. P. 1957-1984 წწ

28. ჩრდილოეთის ხალხები: ლაპები, სამოიდები, ოსტიაკები და ვოგულები.

ჩრდილოელებს საკმაოდ ბევრი ხალხი მიეკუთვნება და მიმოხილვის ერთ ნაწილში მათი განხილვა არ გამოდგება. ამიტომ, ჩვენ თანდათან გადავალთ რუსეთის ჩრდილოეთ საზღვრებზე, დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ. დავიწყოთ ფინეთიდან და კოლას ნახევარკუნძულით, სადაც ლაპები ცხოვრობდნენ. არხანგელსკიდან იენიზემდე ტუნდრას ფართობზე ცხოვრობდა ხალხი, რომელსაც მე-19 საუკუნეში სამოიდები ეძახდნენ. ოსტიაკები (ხანტი) და ვოგულები (მანსი) ცხოვრობდნენ დასავლეთ ციმბირში, ეს უკანასკნელი ასევე ცხოვრობდა ჩრდილოეთ ურალებში. ოსტიაკს-სამოიდები შეხვდნენ ტუნდრაში და რამდენიმე სხვა. ყველა ეს ხალხი არ არის ძალიან დიდი, მაგრამ ძალიან გამორჩეული.

მიმოხილვის ამ ნაწილში გამოყენებული იყო შემდეგი ტექსტური წყაროები:

- "რუსეთის ხალხები. ეთნოგრაფიული ნარკვევები" (ჟურნალ "ბუნება და ხალხი" გამოცემა), 1879-1880;
- N.I. ხარუზინი. რუსული ლაპები, 1890;
- ჯ.-ჯ. Elise Reclus, "ევროპული და აზიური რუსეთი", ტ.1, 1883;
- ნ.იუ ზოგრაფი, "მოგზაურობა სამოიედებში", 1877 წ.;
- ა.მიდენდორფი, "ციმბირის მკვიდრი მკვიდრნი", 1878 წ.;
- V.I. ნემიროვიჩ-დანჩენკო, "ცივი ქვეყანა", 1877 წ.;
- კ.ნოსილოვი, „ვოგულებთან“, 1900;
- ნ.მ.მალიევი, "მოხსენება ვოგულის ექსპედიციის შესახებ", 1873 წ.

ილუსტრაციები გამოყენებულია როგორც ჩამოთვლილი, ასევე მე-19 საუკუნის სხვა პუბლიკაციებიდან, ფოტოებიდან და ნახატებიდან.

ასე რომ, ლაპები, ისინი ლაპლანდიელები არიან, ისინი ასევე ლოპარელები არიან, ისინი არიან საამი. ისინი, როგორც წესი, მიეკუთვნებიან ფინო-ურიკ ხალხებს, თუმცა მათი წარმომავლობა ბუნდოვანია. ანთროპოლოგიურად ისინი არ მიეკუთვნებიან ბალტიისპირეთს, როგორც ფინელებს და ესტონელებს, არამედ ურალის ტიპს, რომელიც შუალედურ პოზიციას იკავებს კავკასიურ და მონღოლოიდურ რასებს შორის. გენეტიკოსები სამებს შორის საერთო ნიშნებს პოულობენ ბასკებთან და ბერბერებთან. საამის მიერ სალაპარაკო ენები (და ათზე მეტი ასეთი ენაა) მიეკუთვნება ფინო-ვოლგის ჯგუფს და დაკავშირებულია ფინურ, ესტონურ და კარელიულ ენებთან. ამჟამად საამი ცხოვრობს ნორვეგიაში (37 ათასი), შვედეთში (15 ათასი), ფინეთში (დაახლოებით 6000). რუსეთში დაახლოებით 1800 მათგანია.

ინარი არის საზოგადოება ფინეთში, ამავე სახელწოდების ტბის მახლობლად.

მრავალფეროვანი სახეობები გვხვდება სხვადასხვა სოფლებში, ალბათ ლაპურ სისხლში სხვადასხვა უცხო ელემენტების შეყვანის შედეგი. მაგრამ ამ მრავალფეროვან სახეებსა და ფიგურებს შორის, როგორც მამრობითი და მდედრობითი სქესის პოპულაციაში, შეიძლება გამოირჩეოდეს ორი ძირითადი ჯგუფი, რომელსაც თითქმის ყველა ლაპი ეხება მეტ-ნაკლებად მიახლოებით. პირველი ტიპი იქნება უკიდურესად დაბალი სიმაღლის ლაპი, ბრტყელი სახით, ჩაზნექილი ცხვირით, ფართო ნესტოებით, ღია ნაცრისფერი ფართო თვალებით; თმა ჩვეულებრივ ან ქერაა ან მოწითალო; მოწითალო წვერი ამოდის ან თხაში, ან ფართო და მოკლეა. ლოყებზე ან საერთოდ არ არის მცენარეულობა, ან მწირია. სახე ხშირად მრგვალია, იშვიათად წვეტიანი. მეორე ჯგუფის წარმომადგენელია საშუალოზე მაღალი სიმაღლის ლაპი, რეგულარული ოვალური სახით, სწორი ცხვირით, თვალები ან ყავისფერი ან მუქი ნაცრისფერი; თმა ან ძალიან მუქი ქერაა ან მთლიანად შავი; წვერი გრძელი, განიერი, თანაბარი, შავია. ორივე ჯგუფს საერთო აქვს გრძელი სხეული, მოკლე, ოდნავ მოხრილი ფეხები და მრგვალი თავი. მდედრობითი სქესის პოპულაციაში ერთი ჯგუფი წარმოადგენს ქერათმიან ლაპებს ღია ნაცრისფერი თვალებით; საკმაოდ ხშირად აქვთ გრძელი, სქელი თმა და ლენტები ხშირად აღწევს წელამდე. გოგონებში ახალი სახის ფერი ქალებს ზედმეტი შრომით უფუჭდებათ; ისინი საშუალო სიმაღლის არიან. ლოპარების სხვა ჯგუფი ნაკლებად ხშირად მაღალია, უფრო ხშირად მცირე ზომის, ღია ან უფრო ხშირად მუქი ქერა, საკმაოდ იშვიათი და მოკლე თმით, მუქი ფერის, ყავისფერი, უფრო ხშირად ნაცრისფერი თვალებით; შავი თმიანი ქალი მხოლოდ ერთხელ შემხვედრია. "რუსული ლაპები"

ცივ კლიმატში მცხოვრები ლაპები, რომლებიც სიცოცხლეს განუწყვეტელ შრომაში ატარებენ, იძულებულნი არიან მიირთვან დიდი რაოდენობით საკვები, მაგრამ ამ მხრივ ვერ იქნებიან რჩეულები. თევზი და ძროხის ხორცი არის ძირითადი პროდუქტები, რომლებსაც ბუნება აწვდის ამ თითქმის მცენარეულ ადგილებში. თუმცა, ლაპები ახლა მიჩვეულები არიან იმ პურს, რომელსაც პომორებისგან ყიდულობენ. თვითონ არ აცხობენ, რადგან მათი კერების მოწყობით ეს შეუძლებელია. ისინი მიირთმევენ თევზს ახალ და ჩირს. მათი საყვარელი კერძია "როკა", ხმელი თევზის ჩაშუშული, ფქვილის პოდბოლტკასთან ერთად. ჭვავის ფქვილისგან თევზის ბულიონზეც ამზადებენ ერთგვარ გრუელს, ნახევარში ფიჭვის ქერქით. ამ ქერქს იყენებენ ღარიბი ლაპები და ნაწილობრივ იცავს მათ სკორბუტური დაავადებისგან. ჭვავის ფქვილისგან ღვეზელებსაც აცხობენ. მაგრამ უგემრიელესი კერძებია დათვის ხორცი და ირმის რძისგან დამზადებული იოგურტი, რომელშიც აყრიან სიმინდის ბალახს. მარხვის დღეებში თევზის გარდა კენკრასაც მიირთმევენ; ზოგი მარხვის დღეებშიც მიირთმევს კაკაჭებს, რომლებიც იქ უხვადაა და რომელსაც მფრინავ თევზს ეძახიან. ჩრდილოეთის ირმისა და ფრინველის ხორცს ცეცხლზე წვავენ, რკინის ყლორტზე ახვევენ, ხორცისგან ასევე კომბოსტოს წვნიანს ადუღებენ. ზოგან ლაპები ჭამენ არა მხოლოდ თევზს, არამედ მტაცებელ ცხოველებსა და ფრინველებსაც. კაცები, ქალები და ბავშვებიც კი ბევრ არაყს სვამენ. ჩაის კი უფრო მეტად მოიხმარენ ე.წ ლაპის ჩაის, ე.ი. მწვანილი, რომელიც საკმაოდ კარგი გემოთია. თუმცა, ისინი, ვინც უფრო აყვავებულნი არიან, ნამდვილ ჩაის სვამენ. "რუსეთის ხალხები"

ლაპების სოფლები, ანუ სასაფლაოები შედგება რამდენიმე კარვისგან, რომელსაც ვეჟას უწოდებენ. ვინაიდან ზაფხულში ლაპები ზღვის სანაპიროებზე გადადიან თევზაობის მიზნით, მათ აქვთ ზამთრის და ზაფხულის სასაფლაოები. გარდა ამისა, ლაპი ხანდახან აშენებს ეტლს რომელიმე ტბის ნაპირზე, სადაც სათევზაოდ მოდის ზაფხულის თევზაობის შემდეგ. ვეჟა სამოიედის კარვის მსგავსია, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ის ადგილიდან მეორეზე არ არის გადატანილი და ამიტომ მისი მოწყობილობა უფრო ძლიერია. ჩვეულებრივ, ლაპი ვეჟას აშენებს რომელიმე კლდეთან ან დიდ ქვასთან, ქარისგან დასაცავად. მიწაში ჩასმულია ორი ძელი, რომლებიც დაკავშირებულია ჯვარედინით. ეს არის კოშკის საფუძველი. მისი კედლები მიწაში ჩაყრილი ბოძებისგან შედგება. მათ მიერ ჩამოყალიბებული მრგვალი სივრცე ვიწროვდება ზემოთ და მთავრდება კვამლის გამოსასვლელი წერტილით. ბოძები ზემოდან არის დაგებული ჯაგრისით, ტოტებით, ტურფით. ვეჟას სამხრეთისკენ მიმავალ მხარეს გაკეთდა ხვრელი, რომელშიც ჩასმულია დაფებიდან როგორღაც ერთმანეთზე დაკაკუნი დახრილი კარი, ისე რომ ვეჟას შესასვლელი ხაფანგის შესასვლელს ჰგავს და, მეტიც, ისე არაოსტატურად არის მოწყობილი, რომ: ოდნავი დაუდევრობით, დახრილ კარს შეუძლია შემომავალი კარი ჩამოაგდოს. თიხის იატაკი დაფარულია ჯაგრისით, ზემოდან გაშლილი ირმის ბეწვი, რომელიც საწოლს ემსახურება. ვეჟას გარდა, ლაპები ტუპიშიც ცხოვრობენ. ასე ეძახიან პატარა, ძალიან დაბალ ქოხებს, წვრილი მორებისაგან აშენებულ, თიხის სახურავით. ტუფაში ორი-სამი პატარა სარკმელია, რომლებშიც მინის ჩარჩოებია ჩასმული. იატაკი დაფარულია ნახევრად გაყოფილი თხელი მორებით. ტუფას ბუხარივით თბება, თიხით გაწურული ქვებით. კვამლი გამოდის ხის ბუხარში, რომელიც მაღლა დგას სახურავზე. "რუსეთის ხალხები"

ზოგიერთ სასაფლაოზე არის ქათმის და თუნდაც თეთრი ქოხები. ეს უკანასკნელი, ვეჟისა და ბლაგვის შუაში, ნამდვილ სასახლეებად გამოიყურება, მაგრამ ძალიან ცოტაა. ქოხის აშენება ლაპებისთვის რთული და რთული სამუშაოა, რადგან მათ არა აქვთ ხერხები, არამედ მხოლოდ ცულები, უფრო მეტიც, ეს ფუფუნება მათთვის ხელმისაწვდომია მხოლოდ იმ ადგილებში, სადაც ბევრი ტყეა. თეთრი ქოხით არის ასევე ვეჟა, მაგრამ უკვე სამზარეულოს ფუნქციას ასრულებს. ლაპის თითოეულ საცხოვრებელთან, რა თქმა უნდა, არის პატარა საკანი, ერთგვარი ბეღელი, რომელშიც ლაპი ინახავს თავის ძირითად სიმდიდრეს, კერძოდ: ბეწვიანი ცხოველების ტყავს, რომელიც მან მოკლა და თევზაობს. უმეტესწილად, ეს გალიები მაღალ სვეტებზეა აგებული, რომ მათში არც მელა და არც მგელი არ აძვრეს. ლაპის ეკლესიის ეზოს ზოგადი ხედი დამთრგუნველია. ზოგჯერ ისეა დაფარული თოვლით; რომ არა ფარდებიდან გამომავალი კვამლი და ძაღლების ყეფა, შეიძლება იფიქროს, რომ საცხოვრებელი საერთოდ არ არის. "რუსეთის ხალხები"

ლაპების მთავარი ოკუპაცია იყო ირმის მწყემსობა. მე-19 საუკუნეში რუსი ლაპები თანდათან შეუერთდნენ ცივილიზაციას და მომთაბარეობიდან ნახევრად მომთაბარე და თუნდაც უმოძრაო ცხოვრების წესზე გადავიდნენ. დასახლებული ლაპები თევზაობითა და ნადირობით ცხოვრობდნენ. მე-18 საუკუნიდან ლაპები სახელმწიფო გლეხებად ითვლებოდნენ.

გაუბედაობა, ქურდობის იშვიათობა და მსხვილი დანაშაულებები, ვაჭრობის თაღლითობა, მხიარულება, ეჭვი და მიდრეკილება ღვინისადმი - ეს თვისებები დამახასიათებელია ლაპებისთვის, ისინი საერთოა განურჩევლად ტერიტორიებისთვის როგორც სკანდინავიური, ასევე რუსული ლაპებისთვის. როგორ შეიძლება აიხსნას წინააღმდეგობები ხალხის ბუნებაში? როგორ შევურიგოთ მხიარულება და მასთან დაკავშირებული კარგი ბუნება ეჭვთან, ქურდობის არარსებობასთან ვაჭრობაში მოტყუებით? მეჩვენება, რომ აქ აუცილებელია განვასხვავოთ ლაპის ხასიათის ძირითადი ნიშნები და მეზობლებთან შეტაკების შედეგად საუკუნეების განმავლობაში განვითარებული ალუვიური ნიშნები. ასე, მაგალითად, ლაპი კეთილგანწყობილი და ხალისიანია თავის თანატომელებთან და იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებთანაც მას საქმე არ აქვს, როგორც მთხოვნელს, ან გამყიდველს, ან მყიდველს. მაგრამ მას ეჭვი ეპარება, როდესაც ხვდება მისთვის უცხო ტომის წარმომადგენელს. ხომ არ სჩვევია მოტყუებას ვაჭრობაშიც და სხვა მხრივაც, რომ ზიზღით ეპყრობიან, შეურაცხმყოფელი ეპითეტებით აჯილდოებენ, დასცინიან, ხშირად ბოროტს. როგორ არ უნდა განვივითაროთ ეჭვი ასეთ პირობებში! ის არ ეწევა ქურდობას; ის არ ძარცვავს საკუთარს, მაგრამ როგორ არ მოატყუოს ადამიანი, რომელმაც უკვე არაერთხელ მოატყუა იგი ვაჭრობაში, უყიდა ცუდ პროდუქტს კარგზე, უღვთო ფასებს უწესებს წარმოების უბრალო ნივთებს... "რუსული ლაპები"

სიმთვრალისკენ მიდრეკილება მეზობლების გავლენითაც აიხსნება. ლაპების შედუღება ვაჭრობის დროს, ზღაპრულად იაფ ფასად კეთილგანწყობილი ლაპიდან ძვირადღირებული საქონლის მოსატყუებლად - ხშირად გვხვდება ფაქტები, რომლებიც უამრავ ამბავსა და ანეკდოტს იწვევს. ნუთუ მართლა გასაკვირია, რომ მეზობლების მრავალსაუკუნოვანი მცდელობა, ლაპები ძლიერ სასმელებზე დაემოკიდებინათ, წარმატებით დაგვირგვინდა და, მართლაც, ლაპი სვამს ყოველ შესაძლებლობას და სვამს, სანამ არ დაეცემა, ზოგჯერ რამდენიმე დღის განმავლობაში. თუმცა, ლაპები ძალიან ბევრს სვამენ, მაგრამ შედარებით იშვიათად სვამენ: მხოლოდ ოჯახური ცხოვრების ყველაზე საზეიმო შემთხვევებში. "რუსული ლაპები"

არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე, თეთრი ზღვიდან ლაპტევის ზღვამდე, ცხოვრობდა უცნაური სახელის მქონე ტომი - "სამოიდები". თანამედროვე კლასიფიკაციის მიხედვით ისინი არიან ნენეტები(თვითსახელი "ნეტცა"), ძალიან ცოტა ნგანასანი(თვითსახელი "ნია"), ენეტები(„ენჩო“), რომლებსაც „ენისეი სამოიედებს“ უწოდებდნენ და სელკუპებიადრე "ოსტიაკ-სამოიედს" ეძახდნენ. საბჭოთა პერიოდში ამ ხალხებისთვის გაჩნდა გამაერთიანებელი სახელი „სამოიდები“ – ის დღესაც არ ჟღერს ისეთი სასტიკით, როგორც „სამოიდები“.

თეთრი ზღვის აღმოსავლეთით, სამოიდები წარმოადგენენ, ისევე როგორც ლაპები დასავლეთით, ძველ ფინურ ტომს, რომელიც პირისპირ დგას თანდათანობით გავრცელებულ სლავებთან; მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან თანამემამულეებისგან. გარეგნულად, სამოიდები უფრო ახლოს არიან მონღოლურ ტიპთან: მათი სახე უფრო ფართო და ბრტყელია, შუბლი ნაკლებად მაღალი. ანთროპოლოგი ზოგრაფი მათ ათავსებს მოკლეთავიან მონღოლებს შორის, ხოლო კასტრენი მათ ხედავს, როგორც ფინელებისა და მონღოლების ნაზავიდან წარმოშობილ ხალხს. ისინი საკუთარ თავს უწოდებენ "ნენეტებს" (მრავლობით რიცხვში "ნეტა"), რაც ნიშნავს "ხალხს". მათთვის რუსული სახელწოდება "სამოიდი" ან "სამოიედები" წარმოშობს მრავალ ზღაპარს; ლაპები, "ნედმჭამელები" ან "უმი-". მჭამელები“, - უეჭველია, რადგან უმი ხორცს მიირთმევენ.

ზემოაღნიშნული ციტატის ავტორი ჟან-ჟაკ ელიზ რეკლუსი სამოიედებს ფინურ ტომად ასახელებს. თუმცა, ამჟამად, სამოიდების ეთნოგენეზთან დაკავშირებით, ჭარბობს ჰიპოთეზა, რომ სამხრეთ ციმბირის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა უძველესი სამოიდის პასტორალური ტომები.

ნამდვილი აზიელი მომთაბარეების მსგავსად, სამოიდები უფრო მოხეტიალე ცხოვრებას ეწევიან, ვიდრე ჩრდილოეთის ირმის ლაპები და უმცირესი შესაძლებლობის შემთხვევაში ნებით მიგრირებენ ადგილიდან ადგილზე. ისინი ხშირად გვხვდება რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებშიც კი. მაგრამ ისინი თითქმის არ სწავლობენ მმართველი ხალხის ენას. მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ მორალში აზიელები იყვნენ, ისინი ლაპებზე ბევრად ნაკლებ ადაპტირებულნი არიან სავაჭრო ურთიერთობებით შექმნილ გარემოს. რუსები დიდი ხანია ნათლავენ სამოიედებს, დაწყებული ყველაზე მდიდრებით და აშენებენ მათთვის ეკლესიებს - მუდმივებს, სადაც ეს უცხოელები უფრო მყარად სხედან (მაგალითად, პეჩორის შესართავთან, კოლგუევის კუნძულზე) და ბანაკის ეკლესიებს იღებენ. ტუნდრაში; ახალი აღთქმა მათ ენაზეც კი ითარგმნა. სამოედები საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ და ძალიან უყვართ სამრეკლოზე რეკვა; მაგრამ ძველი ფეტშიზმი, ვუდუს რიტუალების შერევით, მათ შორის ჯერ არ გამქრალა. "რუსეთი ევროპული და აზიური"

ადგილობრივი სამოიდები ძალიან კეთილი და მორჩილები არიან. ზოგიერთი მათგანი დარწმუნებულია, რომ მინდა მათი აღწერა და ჯარისკაცებთან მიყვანა. სიამოვნებით გამომიცხადებენ ამ მოსაზრებებს და მთხოვენ, რომ ჯარში სამსახურის ნებართვა მოვითხოვო. ერთ-ერთი მათგანი, მაქსიმ შანგინი, დიდი პათოსით ამტკიცებდა, რომ " რუსებზე უარესად ვერ ვიბრძოლებთ, დათვს ერთი-ერთზე მივდივართ, თათარს თავი მოვჭრით; ნება მომეცით, ბატონო, ვემსახურო ღმერთს და დიდ ხელმწიფეს„მოხუცი ფედოტკამ მთხოვა, მოსკოვში წამეყვანა და ფულის სანაცვლოდ მეჩვენებინა, რადგან მას შეუძლია საზოგადოების წინაშე უმი ხორცის და ახლად დაკლული ფრინველის ჭამა. ქალებიდან მხოლოდ ორი დათანხმდა გაზომვას და მაშინაც კი, გაშიშვლების გარეშე. ერთი. მათგან, მოხუცი ქალი ანა არდეევა, თავხედურად გამომიცხადა, რომ " ბოლო დრო დადგა, სამოედებმა დაიწყეს გაზომვა". როცა სიცილით ვკითხე, მართლა ანტიქრისტედ მიმაჩნია თუ არა, მოხუცი ქალმა, სულაც არ დარცხვენილმა, მიპასუხა: " ხუმრობა გიცნობს, იქნებ სინამდვილეში ანტიქრისტე, ხომ ხედავ, რა შავია!" სამოედები თავს იუმორით ეპყრობიან. ძველი ფედოტკასა და მაქსიმ შანგინის ისტორიები ყველაზე მეტად ეხებოდა სამოიდის კოსტუმის ცნობისმოყვარე გარეგნობას და მის შთაბეჭდილებას სხვა ხალხებზე. ფედოტკამ უამბო სამოიდების ლეგენდას, რომ პეტრე I-მა გაუშვა რომელიმე მეფის არმია, გაათავისუფლა სამოიდების ჯარი ირმებზე, მაგრამ მოგვიანებით თავად რუსებმა ძალიან დაზარალდნენ სამოიედებისგან, რადგან ირმებით შეშინებული სამეფო ჯარის ცხენები ატარებდნენ. და გაანადგურა მრავალი ჯარისკაცი. მას შემდეგ იმპერატორმა პეტრემ ბრძანებულებით აკრძალა სამოიედების სამხედრო სამსახურში მიღება ... "მოგზაურობა სამოიედებში"

სამოიდების ქვაბში თითქმის ყოველთვის ხარშავს ირმის ხორცს, რომელსაც ხშირად ნახევრად გამომცხვარ გამოაქვთ. ბულიონი რჩება ქვაბში, რომელიც ამავდროულად ემსახურება როგორც თასს და თეფშს. საჭიროებიდან გამომდინარე, ამ ბულიონს სასმელად იყენებენ. კოვზის საქმეც ისეთივე მარტივია: სკუპაციისთვის გამოიყენება დიდი რკინის ჩასადები, რომლიდანაც წვნიანი პირდაპირ იწურება. ხორცს თითებით იჭერენ, კბილებს აჭერენ და დანით აჭრიან ნაჭერს ქვემოდან ზემოთ, ცხვირის წვერის წინ. ვისაც ჭუჭყიანი თითების მოწმენდა უნდა, პირსახოცის ნაცვლად, თეთრი კაკაჭის ბუმბული ეძლევა. თუ ნადირობა ვერ მოხერხდა. შემდეგ სცენაზე ჩნდება გასული სეზონის მარაგი: გაყინული ან მსუბუქად შებოლილი თევზი, ან გამხმარი, დაჭრილი, შენახული ქონი და თევზის ზეთში და ქარში გამომშრალი, ბატები, შეკერილი ტყავის ტომრებში. დელიკატესების სახით გვხვდება აგრეთვე ძეხვის ფორმის თევზის ტყავები, რომლებიც ჩაყრილია ირმის ზედა მუცლის და ნაწლავის ცხიმით, ანუ ბატის ცხიმით. როდესაც მძიმე დრო მოდის - და იშვიათად გადის გაზაფხული, რომელიც არ დასჯის უდარდელობას საჭიროებით - მაშინ ჭამენ მგლებს, მელაებს და არქტიკულ მელაებს. ერთი სამოიდი ევედრებოდა ჩვენგან გადაგდებულ ირმის ნაწლავებს, რომლებიც მთელი კვირა ლპებოდნენ ჩვენს კარავთან, ჩასული მზის სხივების ქვეშ. ზოგადად, ქვაბმა იმაზე ნაკლები უნდა იმუშაოს, ვიდრე შეიძლება წარმოვიდგინოთ, რადგან თევზს ძირითადად უმი, ახალი ან გაყინული მიირთმევენ. მოკლული გარეული ირმის თავი ნედლად უნდა მიირთვათ, თუ ცოდვის ჩადენა არ გინდათ. დაკლული ირმის ყურები, ზურგის ქონი, წიწაკა, ღვიძლი და ნაწლავის ცხიმი, რომლებიც უაღრესად გემრიელი ნამცხვრებია, მონადირეებს უყვართ უმი ჭამა. ისინი ნაწლავის არხში შემავალი საკვების ნაწილსაც კი ყლაპავენ, თვლიან, რომ მას სკორბუტის წამალია. იმ ყურებზე, რომელიც მომცეს, როგორც იღბლიან მსროლელს, რომელმაც ირემი მოკლა, კინაღამ კბილები ჩავტეხე, მაგრამ მაინც ვერ გავუმკლავდი მათ. მცენარეულ საკვებს, თუნდაც ფქვილს, არ ეტყობა დიდი პატივისცემა. მხოლოდ გაზაფხულზე შიმშილობის დროს შევხვდი სამოიდს, რომელმაც ამოთხარა და შეჭამა რამდენიმე ფესვი უმი. ოი დამარწმუნა, რომ ხანდახან ადუღებენ. "ციმბირის მკვიდრი მოსახლეობა"

მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი N.Yu Zograf, რომელმაც 1877 წელს ჩაატარა ანთროპოლოგიური კვლევა სამოიედებს შორის, წიგნში "მოგზაურობა სამოიედებში" ისაუბრა საკმაოდ უსიამოვნო სიტუაციაზე, რომელშიც ის შემთხვევით აღმოჩნდა შორეულ მომთაბარე სამოიდების ბანაკში. ..

კანინსკის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე ერთ-ერთ მომთაბარე ბანაკში, ჩემი წინადადება, რომ გავზომო, სამოიედებმა გადამწყვეტი უარი უპასუხეს. როცა მომთაბარეებიდან უფროსის დაყოლიება დავიწყე, რომ კარგი მაგალითი მიეცა სხვებისთვის და დამეწყო გაზომვა, მაშინ ახალგაზრდა სამოიდი გადმოხტა მეზობელი კარვიდან ყველაზე ამაზრზენი რუსული ლანძღვით და მიბრძანა, რაც შეიძლება მალე გავსულიყავი მათი ბანაკიდან. , მაგრამ მხოლოდ ფეხით და ბარგის გარეშე. ჩემს პასუხზე, რომ მზად ვიყავი წასასვლელად, ოღონდ მხოლოდ ბარგითა და ირმებით, სამოედმა გააორმაგა ლანძღვა და მოუწოდა თავის ამხანაგებს, 6 თუ 7, შეასრულონ მისი მოთხოვნა. ოსტატთან მიტანის თხოვნაზე გადამწყვეტი უარი მიპასუხეს. როდესაც მე, მოთმინების გამო, დავიწყე შუამავლის დასჯით მუქარა, მითხრეს, რომ მეტს ვერ ვნახავდი. არც რუსეთი, არც შუამავალი". მოახლოებული სამოიდის დანახვისას უბრძანა, დამეხმარა ყველაზე მოძალადის შეკვრაში, რომელიც უკვე არაერთხელ მიტრიალებდა, მაგრამ სამოიდი თანამებრძოლების მხარე დაიკავა და მეჩხუბემ უპასუხა, რომ ხელები ასწია. ჩემკენ ქვებით დაიძრა გოლებით, რომლებიც შორს იყო ჩემთვის სასიამოვნო. რევოლვერი ამოვიღე და გამოვუცხადე, ვინც ჩემზე თავდასხმას გაბედავს, ვესროლო. სამოედს არ შერცხვა და საიდანღაც კაჟის ღრიალი ამოიღო და ღმერთმა იცის როგორ დამთავრდებოდა ეს ცნობისმოყვარე დუელი, აზრად რომ არ მომსვლოდა რევოლვერში 5 ნახვრეტის მინიშნება და მეთქვა, რომ "ჩემი სკიერი ერთდროულად ესვრის ხუთ ადამიანს. ." ამ განცხადებას მხარი დაუჭირა ჩემს თანმხლებ კლერკს, რომელიც მთელი სცენის მანძილზე მოკლებული იყო ჩემი დახმარების შესაძლებლობას, რადგან მის გვერდით სამი სამოიდი იდგა და პირის გაღების პირველივე მცდელობისას სცემდნენ. სამოედები დაიშალნენ და სადღაც შეხვედრისთვის წავიდნენ. ღამით სამოედებმა გადაწყვიტეს მიგრაცია. ჩემს ბატონს სურდა ჩემი მიტოვება, მაგრამ მე, ვიცოდი ძველი სამოიდების სტუმართმოყვარეობის წესების სიწმინდე, შევარცხვინე მას ამ წესებიდან გადახრის გამო და ასე გადავედი ტუნდრაში ისეთ ადგილას, საიდანაც ზღვა არც კი ჩანდა. . აქ სამი დღე მომიწია ყველაზე უსიამოვნო მდგომარეობაში ცხოვრება. ჩემი ბატონი გაქრა, არც შეშა დამტოვა, არც საჭმელი, არც ლოგინი დასაძინებლად. არყისკენ მომიწია მობრუნება, რომლითაც სამოედების დამშვიდებას ვცდილობდი; მაგრამ სამოიდები, რომლებიც მთვრალის დროს ბევრად რბილები იყვნენ და ისეთ თვითკმაყოფილებას მიაღწიეს, რომ ნაზად ამიხეხეს წვერი და მითხრეს: მაჭანკალი, შავი წვერი, მაჭანკალი ძაღლი”, და ა.შ., გამოფხიზლებული, კიდევ უფრო მოღრუბლული გახდა, ვიდრე ადრე. დამეწყო ავადობა და მხოლოდ ვიღაც მოხუცი სამოედელი ქალის წყალობით, რომელმაც წყალი და საჭმელი მომცა, ბოლოს მოხუცი სამოედ არდეევმა წაგვართვა, რომელსაც ჩემი თავგადასავლები მოხუცი ქალმა შეატყობინა. "მოგზაურობა სამოიედებში"

როგორც ხედავთ, სამოიდები ცხოვრობდნენ ნოვაია ზემლიაზეც კი, კუნძულებზე, რომლებიც უკიდურესად არასასიამოვნოა. აქ ნადირობდნენ ძირითადად ვალუსებზე, სელაპებზე, ბელუგა ვეშაპებზე. ასევე ნადირობდნენ „ოშკუი“ - პოლარული დათვი. 1950 წელს ყველა ნენეტი გადაასახლეს ნოვაია ზემლიადან მატერიკზე, აქ ბირთვული საცდელი ადგილის შექმნასთან დაკავშირებით.

ახლა ეთნონიმი " იურაკი"ნენეტების სახელის სინონიმად ითვლება. თუმცა, მოგზაურის ვასილი ნემიროვიჩ-დანჩენკოს თქმით, იურაკები ცალკე სამოიდის ტომი იყო.

იურაკების ტიპი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეადგენენ სამოიდების მხოლოდ ნაწილს, არ არის ისეთი მახინჯი, როგორც ოსტიაკები და ციმბირის სხვა უცხოპლანეტელები. საკმაოდ მაღალი, გამხდარი და მოხერხებული ველურები აოცებენ გარე დამკვირვებელს სასიამოვნო ანაზღაურებით, მრგვალი, შავი თმით შემოსილი. შავი, ვიწრო თვალები ღია და ჭკვიანი ჩანს. მოძრაობები არ არის შეკრული, არ არის მოუხერხებელი. იურაჩეკის ქალები ძნელია გამოირჩეოდნენ იენიზეის პროვინციის უახლოესი რუსი გლეხი ქალებისგან. ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ უცხოელების რეალურ ტიპში შესამჩნევია რუსების ძლიერი გავლენა, რაც ძალიან გასაგებია, როდესაც გაიხსენებთ პირველი კაზაკების ჩვეულებას ამ ტომიდან ხარჭების აღების შესახებ, ჩვეულება, რომელიც არ იყო. გაჩერდეს ჩვენი საუკუნის ოციან წლებამდე. მათი სამოსი სამოიდისგან განსხვავდება უფრო დიდი სიმარტივით და მოხერხებულობით. "ცივი ქვეყანა"

Yenisei Samoyeds, ან, როგორც მათ 1930-იანი წლებიდან უწოდებდნენ, ენეტები, - ძალიან პატარა ხალხი, საკუთარ ენაზე მოლაპარაკე, ნენეტებთან დაკავშირებული.

მდინარეების ნარიმისა და ტომის აუზში ცხოვრობს კიდევ ერთი ეროვნება, რომელიც დაკავშირებულია ნენეტებთან და ენეტებთან - სელკუპები. ითვლება, რომ სამხრეთ სელკუპები არიან მე -5 საუკუნის კულაის კულტურის მატარებლების პირდაპირი შთამომავლები, რომელთანაც დაკავშირებულია ყველა სამოიდური ხალხის წარმოშობა. XIX საუკუნეში სელკუპებს ოსტიაკს-სამოიედებს უწოდებდნენ.

მე-16 საუკუნის ბოლოს, იმავე ტერიტორიაზე მცხოვრებმა სელკუპებმა და ქეთებმა შექმნეს ტომთაშორისი გაერთიანება, რომელიც რუსულ წყაროებში ცნობილია „პეგაიას ურდოს“ სახელით. ურდოს სათავეში ედგა ნარიმ პრინცი ვონია, რომელიც ჯიუტად იცავდა თავის დამოუკიდებლობას მოსკოვისგან და თავს არიდებდა იასაკის გადახდას. 1596 წელს ნარიმის ციხის დაარსების შემდეგ "პეგაიას ურდო" დაიპყრო.

კეტები, რომლებსაც მე-19 საუკუნეში იენისეი ოსტიაკები ეძახდნენ, არაფერი აქვთ საერთო ოსტიაკებთან (ხანტი), ისევე როგორც სამოიედებთან. ეს არის ხალხი, რომელიც მიეკუთვნება იენისეის ტიპს. ფაქტობრივად, ამ ტიპს არავინ მიეკუთვნება, გარდა ქეთებისა. მე-19 საუკუნეში ჯერ კიდევ არსებობდნენ კოტები, უფრო ადრეც - არინები, ასანები და პუმპოკოლები, მაგრამ ახლა ეს ხალხები გაქრა, ისევე როგორც მათი ენები. ასევე იყო იუგი ხალხი, რომელიც დაკავშირებული იყო ქეტებთან, ან იუგანებთან, ან სიმ ქეტებთან, მაგრამ 2010 წლისთვის იყო მხოლოდ 1 (ერთი) ადამიანი, რომელიც თავს სამხრეთად თვლის და იცის იუგის ენა ...

იენისეის ფსევდო-ოსტიაკებიდან და ოსტიაკ-სამოიედებიდან გადავიდეთ ჭეშმარიტ ოსტიაკებზე, ანუ ხანტიზე. ხანტი, ისევე როგორც მათი მონათესავე მანსი, ეკუთვნის უგრი ხალხებს. ანუ, უცნაურად საკმარისია, რომ მათი ახლო ნათესავები დუნაის უნგრელები არიან.

ოსტიაკები არ არიან განსაკუთრებით მაღალი ხალხი. მათ შორის საშუალო სიმაღლეზე რამდენიმე ინდივიდია. ჟღალი, უსისხლო, ძვლოვანი სახე, მკვეთრი შავი თვალები, თითქოს ნაპრალებიდან იყურება, განიერი და მოკლე ცხვირი - აი, რა იქცევს შემთხვევით დამკვირვებელს. მაშინ ის შეამჩნევს, რომ ამ ადამიანთა უმეტესობა თითქმის სრულიად მოკლებულია წვერს (ოსტიაკები წვერს იპარსვენ და იპარსვიან); რომ ამ ტომის შედარებით ახალგაზრდა მომთაბარეებიც კი, როგორც ჩანს, მოხუცები არიან, ნაოჭების სიმრავლით და მათი დუნე ხასიათით; რომ მათი მოძრაობები მოუხერხებელია, მძიმე, მოუხერხებელია... ხშირად ოსტიაკებს ამახინჯებს ჩუტყვავილა ან სიფილისი, პოლარული უდაბნოების ორი უბედურება, რომელიც გადაგვარებს მათ ტომებს, რომელთა წინააღმდეგ ბრძოლა თითქმის შეუძლებელია მომთაბარე ცხოვრების დღევანდელ პირობებში. "ცივი ქვეყანა"

მათ შორის, ოსტიაკები საოცრად თვინიერები და მშვიდობიანი არიან. ტუნდრაში მათ შორის ჩხუბისა და ჩხუბის შესახებ თითქმის არასოდეს გსმენიათ. ისინი პატიოსნები, სტუმართმოყვარეები და ყველას მიმართ მეგობრულები არიან. არც ერთი ოსტიაკი არ გეტყვით რამდენი წლისაა. ის ყოველი მათგანისთვის დამახასიათებელი ვაჭრობის მიხედვით ყოფს სეზონებს და გამუდმებით იბნევა იმ პერიოდის დადგენაში, რომელშიც მოხდა ესა თუ ის მოვლენა. ენა, რომელზეც ოსტიაკები საუბრობენ, ნაკლებად ჰგავს სამოიდების დიალექტს. ოსტიაკებმა მიიღეს მრავალი სამოედიური და ზირიული სიტყვა, ხოლო დანარჩენი გამონათქვამები და ხშირად კონსტრუქციები რუსული ენის იყო. ისინი საერთოდ არ მღერიან სიმღერებს, იმ გაგებით, რომლითაც ეს უკანასკნელი არსებობს ჩვენ შორის. ოსტიაკი უბრალოდ მღერის იმ ობიექტების სახელს, რომლებსაც ხვდება, ან ნივთებს, რომლებიც ოდესღაც ნახა და მეხსიერებაში შეინახა. ხშირად ეს ნივთები შერწყმულია სასიამოვნო ადამიანების სახელებთან - და მეტი არაფერი. მათი ტრადიციები ისეთივე ღარიბი და გაურთულებელია. მათი ცრურწმენაც კი ძალიან ღარიბი და ფერმკრთალია. დიახ, ეს გასაგებია. ჩრდილოეთის მკვდარი უდაბნო, ფერებში და ხაზებში მწირი, არ განავითარებს ფანტაზიებს საწყალ ველურს, რომლის მთელი ცხოვრება დაუნდობელი ბრძოლაა პურის ნატეხისთვის, იმის გამო, რომ დღეს არ მოკვდეს და რა იქნება ხვალ. - უფალმა იცის. "ცივი ქვეყანა"

ოსტიაკები ძირითადად ცხოველთა და მეთევზეობით ან ირმის მესაქონლეობით არიან დაკავებულნი. პირველი ლაივი თითქმის მოგვარდა. მათ მონახულებულ ტრაქტატებში თევზაობის მდინარეების ნაპირებთან ან ტყეებში მოაწყეს ქოხი, რომელსაც იურტას უწოდებდნენ. ეს არის ხის კაბინები, სადაც სახურავი ჩანაცვლებულია მიწით სავსე მორებით. მასში კვამლის გასასვლელად ხვრელია გაკეთებული. კედელში იჭრება ფანჯარა, რომლის მინა ჩანაცვლებულია ან ყინულის ზოლით ან წებოვანი თევზის ტყავით. ამ სათევზაო ქოხში პატარა და დაბალი კარით შესვლისას, უპირველეს ყოვლისა, ავადმყოფობას იგრძნობთ მისი მიასმის ატმოსფეროთი სავსე, შემდეგ ყველგან შეამჩნევთ ჭუჭყს, სიბინძურეს, ჭვარტლს, რომელიც ფარავს კერას, და ბუჩქებს, ხალიჩებს და ირმის ტყავს. ამ არამიმზიდველი კუთხის მკვიდრნი. ამ ქოხების გარდა, ოსტიაკები ასევე აწყობენ ბეღლებს ან საკნებს, სადაც თავიანთ საკვებს და ნივთებს ათავსებენ. რკინის წვეროებით ისრებს, როგორც წესი, კარებთან იცავენ, ასე რომ, ვინც კარს გააღებს, ისინი თითქმის სასიკვდილოდ მოხვდება. ზაფხულში ეს ოსტიაკები ხის კარვებში ცხოვრობენ. "ცივი ქვეყანა"

ოსტიაკები, რომლებიც ირმის მწყემსობით არიან დაკავებულნი, მუდმივად ცხოვრობენ კარვებში, რომელთა ზოგადი სტრუქტურა დიდად არ განსხვავდება სამოიდისგან. ასეთი ჭირის გასაოცარი სურათი. თოვლიანი ზედაპირის შუაში, ერთმანეთისგან საკმაოდ დიდ სივრცეზე გაშლილი, ამოდის გირჩები, რომლებიც ზაფხულში არყის ქერქითაა დაფარული, ზამთარში კი ირმის ტყავი. კვამლი მაღლა ამოდის კარვების თავზე გაკეთებული ხვრელებისგან, კერიდან, რომელიც ჩვეულებრივ მდებარეობს ამ უპრეტენზიო საცხოვრებლის შუაგულში. მომთაბარე ბანაკის ირგვლივ რამდენიმე ციგა შავდება, ირმების ნახირი და პატარა ოსტიაკის ძაღლები აცოცხლებენ მომთაბარე ბანაკის მოსაწყენ სურათს. კარვებში თითქმის ყოველთვის შეიძლება ერთ გროვად შევხვდეთ: ძაღლები, შიშველი ბავშვები, ჭუჭყიანი ქალები აჩეჩილი თმით და მათი უცნაურად მნიშვნელოვანი ოსტატები - ქმრები, რომლებიც ცეცხლთან ისვენებენ, კერაზე დაკიდებულ ქვაბში უბრალო დუღილის მოლოდინში. . "ცივი ქვეყანა"

ოსტიაკ ხანტის უახლოესი ნათესავები არიან მანსი, მე-19 საუკუნეში მათ უწოდეს ვოგულები ან ვოგულიჩები. მანსი დაიყო კლანების ორ ჯგუფად (ფრატრიები) - "პორ" და "მოს". ქორწინება იდება მხოლოდ სხვადასხვა ფრატრიის წარმომადგენლებს შორის: მოს კაცები ღარიბ ქალებზე დაქორწინდნენ და პირიქით. ვოგულების ძირითადი ოკუპაცია იყო ნადირობა და თევზაობა. მაშასადამე, ისინი უმეტესწილად წარმართავდნენ ცხოვრების წესს და უფრო მიდრეკილნი იყვნენ ასიმილაციისკენ, ვიდრე ოსტიაკები.

ვოგულები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ურალის აღმოსავლეთ კალთის ქვეშ, სადაც მათ დასავლეთიდან ესაზღვრება ობის ქვედა დინება. ბოლო დრომდე, მეომარი, ენერგიული, რომელმაც იცოდა დახრჩობა, ურალის მადნებიდან რკინის, სპილენძის, ვერცხლის ამოღება, რომელსაც მეზობლებთან სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდა, ომები - ეს ხალხი ახლა მთლიანად დაეცა, მთლიანად გადაიქცა პირველყოფილ ველურად და ცივილიზაციისგან იმდენად შორს წასული მის აუღელვებელ ტყეებში, ისე ჩახუტებული თავისი ტაიგას უდაბნოში, ისე იზოლირებული, რომ თითქოს აღარ გამოჩნდება მსოფლიო ასპარეზზე, მაგრამ ჩუმად კვდება, მთლიანად გაქრება ჩვენი პლანეტის სახიდან. . საიდან მოვიდა ამ ტაიგამდე, ხალხთა რა დიდმა მოძრაობებმა აიძულა აქ, არ ამბობს, ახლო წარსულიც კი დაივიწყა; მაგრამ მისი ტიპიური თვისებები - თუმცა ვოგულები დიდი ხანია შეერწყნენ მონღოლურ ტომებს, მათგან ისესხეს წეს-ჩვეულებები და რწმენა - მაინც ჰგავს სამხრეთს, სხვა მზეს: ხვეული, შავი თმა, რომაული სახის პროფილი, თხელი, გამოჩენილი ცხვირი, კეთილშობილი, ღია. სახე, პოზა, სქელი სახე, ცხელი, თამამი გამოხედვა - გარკვევით ამბობენ, რომ მათი სამშობლო აქ არ არის, რომ აქ მხოლოდ აუცილებლობით, ისტორიული მოვლენებით, ხალხთა გადაადგილებით არიან ჩაკეტილი. ასეთი სახეები უფრო მოგვაგონებს უნგრელს, ბოშას, ბულგარელს, ვიდრე ოსტიაკს, რომლის ტიპი სულ უფრო და უფრო იწყებს დომინირებას ინცესტის გამო. "ვოგულებში"

ვოგულებს არც სახნავი მიწა აქვთ და არც ბოსტანი და მხოლოდ რამდენიმე მათგანი მესაქონლეობითაა დაკავებული. ისინი ვნებით ეწევიან ცხოველების დაჭერას, ნადირობისას იყენებენ თოფებს, მშვილდებს, ისრებს და რქებს. ვოგულები, რომლებიც ცხოვრობენ მდინარის გასწვრივ. კონდე ციმბირში, სრულიად უმოძრაო ცხოვრებას ეწევა და იმდენად რუსიფიცირებული გახდა, რომ ვერ გამოირჩევიან რუსი გლეხებისგან: იგივე სახლები, იგივე ტანსაცმელი და მეტყველება, და მთელი განსხვავება მხოლოდ იმაში შეიმჩნევა, რომ რუსულად ლაპარაკი. , ამ ვოგულებს არ ავიწყდებათ მშობლიური ენა. პერმის პროვინციაში ვოგულები ასევე მიჩვეულები არიან დასახლებულ ცხოვრებას და სოფლის მეურნეობას, მაგრამ ისინი არ არიან წარმატებული: ხშირი ტყეები და ნადირობა იზიდავს ვოგულებს უფრო მეტად, ვიდრე სახნავი მეურნეობა. "რუსეთის ხალხები"

ვოგული დუმს და მის სახეზე იშვიათად შეიმჩნევა სიამოვნების ნიშნები. თამბაქოთი და არაყით ცეკვისა და მღელვარების დროსაც კი, მისი ფიზიონომია ინარჩუნებს ჩვეულ სიმშვიდესა და სიმშვიდეს. ამავდროულად, ვოგული, ოსტიაკის და სამოიდისგან განსხვავებით, თითქმის არასდროს არაფერს უჩივის. მისი შეკუმშული ტუჩები, ღრმა და პირქუში გამომეტყველება მკვეთრად გამოხატავს უკომპრომისო ხასიათს. ვოგულების სამოსი თითქმის არ განსხვავდება რუსი გლეხის ჩაცმულობისგან, საკვები კი უკიდურესად მოუთხოვნელია. ვოგულების ნაწილი ჯერ კიდევ ცხენის ხორცს მიირთმევს. საჭმელი მზადდება უკიდურესად მოუწესრიგებლად. თევზს, მაგალითად, წიაღითა და ქერცლით ადუღებენ ქვაბებში, რომლებიც არასოდეს ირეცხება. ჯერ ბულიონს მიირთმევენ, შემდეგ კი ჭუჭყიანი ხელებითა და თევზით. საცხოვრებლებიც უკიდურესად მოუწესრიგებელია. "რუსეთის ხალხები"

ვოგულების სიზარმაცე მათი სიღარიბის მთავარი მიზეზია და მათი პოზიციისადმი გულგრილობა საოცარია. ხშირად ხდება, რომ ოჯახს არაფერი აქვს საჭმელი, ვოგული კი წიპწას ეწევა და კარტს თამაშობს. ყველა ნაკლოვანებით, ვოგულს ასევე აქვს კარგი თვისებები: თანაგრძნობა და სტუმართმოყვარეობა. ხელისუფლების წინაშე ვოგულები მორცხვები არიან, წყნარნი არიან ერთმანეთთან და ეშმაკობენ მრეწველებსაც, რომლებიც მათთან ბეწვისა და თევზისთვის მოდიან. ასე რომ, Vogul დაუყოვნებლივ არ აჩვენებს მთელ თავის საქონელს, მაგრამ ამას თანდათანობით გააკეთებს მყიდველის პროვოცირების მიზნით. მაგრამ მეორეს მხრივ, როგორც კი არაყს გასინჯავს, მაშინვე ქრება მთელი მისი ეშმაკობა, ქრება მისი სიმტკიცე, ხდება რბილი და დამთმობი. "რუსეთის ხალხები"

და დღევანდელი მიმოხილვის დასასრულს - ვოგულის რამდენიმე ხალხური სიმღერა. ასე რომ - იმღერეთ, მეგობრებო!