კონსტანტინეს მეფობის წლები 1. იმპერატორი კონსტანტინე ქრისტიანი თუ ფარული წარმართი? კრისპუსის და ფაუსტას სიკვდილით დასჯა
დაამარცხა ყველა თავისი მეტოქე, იგი გახდა ერთპიროვნული მმართველი და, პოლიტიკური მიზეზების გამო, გადაიტანა იმპერიის დედაქალაქი ბიზანტიაში, რომელსაც მოგვიანებით კონსტანტინოპოლი ეწოდა.
1. მშობლები
გალერიუსის არყოფნის დროს ფარულად კონსტანტინე გაიქცა ტყვეობიდან და წავიდა მამასთან დიდ ბრიტანეთში, ქალაქ იორკში, რომელმაც სიკვდილამდე მოახერხა მისთვის დასავლეთის ძალაუფლების გადაცემა. გალერეას მოუწია შეგუება, მაგრამ იმ საბაბით, რომ კონსტანტინე ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო, მან მხოლოდ კეისრად აღიარა. აგვისტოში მან დანიშნა ჩრდ. ფორმალურად, კონსტანტინე დაიკავა დაქვემდებარებული თანამდებობა ფლავიუს სევერუსთან მიმართებაში, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ იყო. გალიაში, სადაც კონსტანტინეს რეზიდენცია იყო, არსებობდნენ პირადად მისი ერთგული ლეგიონები, პროვინციის მოსახლეობა მხარს უჭერდა მას მამის რბილი და სამართლიანი პოლიტიკის წყალობით. ფლავიუს სევერუსს არ ჰქონდა ასეთი მყარი საფუძველი.
2.1. მაქსენტიუსის აჯანყება
3.2. რელიგიური პოლიტიკა
მეფობის დასაწყისში კონსტანტინე, ისევე როგორც ყველა იმპერატორი, წარმართი იყო. აპოლონის წმინდა კორომის მონახულების შემდეგ, მას, სავარაუდოდ, მზის ღმერთის ხილვაც კი ჰქონდა. თუმცა, უკვე 2 წლის შემდეგ, მაქსენტიუსთან ომის დროს, კონსტანტინეს თქმით, მას სიზმარში ქრისტე გამოეცხადა, რომელმაც ბრძანა, დაეწერა ასოები მისი ჯარის ფარებსა და ბანერებზე. PX,მეორე დღეს კონსტანტინემ ცაზე ჯვარი დაინახა. ლიცინიუსის დამარცხების შემდეგ, კონსტანტინე დაჟინებით მოითხოვდა რელიგიის თავისუფლების მიღებას მილანის ედიქტის გამოცემით. თავად კონსტანტინე მოინათლა მხოლოდ სიკვდილამდე, რამაც ხელი არ შეუშალა მას ჩარეულიყო დახვეწილ რელიგიურ დავებში, მაგალითად, წლის ნიკეის პირველ კრებაზე, მან მტკიცედ დაუჭირა მხარი კათოლიკოსს არიანელების წინააღმდეგ. ეკლესიები აღმართული იყო მთელ იმპერიაში. ხანდახან ძველი წარმართული ტაძრები იშლებოდა მათი მშენებლობისთვის.
3.3. მონეტარული რეფორმა
მესამე საუკუნეში ყოვლისმომცველი ინფლაციის შემდეგ, რომელიც დაკავშირებული იყო ქაღალდის ფულის წარმოებასთან სახელმწიფო ხარჯების გადასახდელად, დიოკლეტიანე ცდილობდა აღედგინა ვერცხლის და ოქროს მონეტების საიმედო მოჭრა. კონსტანტინემ მიატოვა ეს კონსერვატიული მონეტარული პოლიტიკა და ამჯობინა კონცენტრირება მოეხდინა დიდი რაოდენობით კარგი სტანდარტის ოქროს მონეტების მოჭრაზე - სოლიდუსი, ოქროს, ვერცხლის შენადნობისაგან, რათა უზრუნველყოფილიყო, რომ ფიდუციური ზარაფხანა შენარჩუნებულიყო ოქროს სტანდარტთან ერთად. ანონიმური ავტორი შეიძლება იყოს თანამედროვე ტრაქტატი ომის შესახებ, სადაც რებუს ბელიკისმა თქვა, რომ ამ მონეტარული პოლიტიკის შედეგად კლასებს შორის განხეთქილება გაფართოვდა: მდიდრები დიდ სარგებელს ღებულობდნენ ოქროს მონეტის სტაბილური მსყიდველობითი უნარით, ხოლო ღარიბები გამუდმებით ამცირებდნენ. . მოგვიანებით, იმპერატორებმა, როგორიცაა იულიანე განდგომილი, სცადეს სპილენძის მონეტების მოჭრა.
კონსტანტინეს მონეტარული პოლიტიკა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის რელიგიურ შეხედულებებთან, იმ გაგებით, რომ ზარაფხანის ზრდა დაკავშირებული იყო ზომებთან, კონფისკაციის შესახებ - მიღებულ შემდეგ და მასში - წარმართული ტაძრებიდან ყველა ოქროს, ვერცხლის და ბრინჯაოს ქანდაკებები, რომლებიც გამოცხადდა იმპერიულ საკუთრებად. და როგორც ნაღდი ფული. თითოეული პროვინციისთვის ორ იმპერიულ კომისარს დაევალა ამ ქანდაკებების შეგროვება და მათი დნობა დაუყონებლივ დასაჭრელად - გარდა ბრინჯაოს ქანდაკებების საერთო რაოდენობისა, რომლებიც გამოიყენებოდა როგორც საჯარო ძეგლები კონსტანტინოპოლის ახალი დედაქალაქის ასაშენებლად.
3.4. კონსტანტინოპოლის აღმართვა
ამ წესის გამონაკლისი არც კონსტანტინე იყო. პირველად რომში მაქსენტიუსზე გამარჯვების შემდეგ ეწვია რომს, შემდგომში მხოლოდ ორჯერ ეწვია. კონსტანტინეს ცეცხლი ეკიდა ახალი დედაქალაქის შექმნის ოცნებას, რომელიც რომის ისტორიაში ახალი ეპოქის დასაწყისს განასახიერებდა. მომავალი ქალაქის საფუძველი იყო ძველი ბერძნული ქალაქი ბიზანტია, რომელიც მდებარეობს ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. ძველი ქალაქი გაფართოვდა და გარშემორტყმული იყო აუღებელი ციხის კედლებით. მასში განთავსებული იყო იპოდრომი და მრავალი ეკლესია, როგორც ქრისტიანული, ისე წარმართული. მთელი იმპერიიდან ბიზანტიაში შემოიტანეს ხელოვნების ნიმუშები: ფერწერა, ქანდაკება. მშენებლობა დაიწყო წელს და 6 წლის შემდეგ, 11 მაისს, კონსტანტინემ ოფიციალურად გადაიტანა რომის იმპერიის დედაქალაქი ბიზანტიაში და დაარქვა მას სახელი. ახალი რომი(ბერძ. Νέα Ῥώμη , ლათ. ნოვა რომა), თუმცა ეს სახელი მალევე დავიწყებას მიეცა და უკვე იმპერატორის სიცოცხლეშივე დაიწყო ქალაქს ეწოდა. კონსტანტინოპოლი– ანუ ქალაქი კონსტანტინე.
3.5. კრისპუსის და ფაუსტას სიკვდილით დასჯა
სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე კონსტანტინემ წარმატებული ომი აწარმოა გოთებისა და სარმატების წინააღმდეგ. წლის დასაწყისში ავადმყოფი იმპერატორი ელენოპოლისში წავიდა აბანოების გამოსაყენებლად. უარესად იგრძნო, ბრძანა გადაეყვანათ ნიკომიდიაში და აქ, სიკვდილის ლოგინზე, კონსტანტინე ქრისტიანულად მონათლა ნიკომიდიელმა არიანელმა ეპისკოპოსმა ევსევიმ. სიკვდილის წინ, ეპისკოპოსები რომ შეკრიბა, მან აღიარა, რომ იორდანეს წყალში ნათლობაზე ოცნებობდა, მაგრამ ღვთის ნებით მას აქ იღებს (ევსევი: „კონსტანტინეს ცხოვრება“, 4, 62).
კონსტანტინემ რომის იმპერია წინასწარ დაყო თავის სამ ვაჟს შორის: კონსტანტინე II-მ (მართავდა 337-340) მიიღო დიდი ბრიტანეთი, ესპანეთი და გალია; კონსტანციუს II-მ (მართავდა 337-361 წწ.) მიიღო ეგვიპტე და აზია; კონსტანტმა (მართავდა 337-350) მიიღო აფრიკა, იტალია და პანონია, ხოლო მისი ძმის კონსტანტინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ ქ.
კონსტანტინე I, ცნობილი როგორც დიდი (288? - 337), რომის იმპერატორია. დაიბადა 27 თებერვალს, სავარაუდოდ 288 წ. ნაისაში (ახლანდელი ნისი) ზემო მეზიაში (სერბეთი). ის იყო კონსტანციუსისა და ფლავია ელენეს უკანონო შვილი (როგორც აღწერს წმინდა ამბროსი, გზისპირა სასტუმროს მფლობელი). როგორც ბიჭი, კონსტანტინე გაგზავნეს - პრაქტიკულად მძევლად - რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილის მმართველთა სასამართლოში. 302 წელს თან ახლდა იმპერატორ დიოკლეტიანეს
ადექი ხელისუფლებაში.
კონსტანტინეს მოთმინება მალევე დაჯილდოვდა. 311 წელს გალერიუსი გარდაიცვალა. ხოლო მაქსიმე დაია (რომელმაც 310 წელს აიღო აღმოსავლეთის აგვისტოს ტიტული) მაშინვე მიიყვანა ჯარი ბოსფორის ნაპირებზე და ამავე დროს დაიწყო მოლაპარაკება მაქსენტიუსთან. ამან ლიცინიუსი ჩააგდო ხელში კონსტანტინეს, რომელიც მოკავშირეობდა მასთან და რძლად მისცა ნახევარ და კონსტანსს. 312 წლის გაზაფხულზე, კონსტანტინემ გადალახა ალპები - სანამ მაქსენტიუსი მზადებას დაასრულებდა - ჯარით, რომელიც, მისი პანეგირისტის თქმით (შესაძლოა მისი რიცხვის შემცირება) იყო 25,000, ხოლო ზონორასის მიხედვით, დაახლოებით 100,000. მან შტურმით აიღო სუზა, დაამარცხა ტურინში და ვერონაში მაქსენტიუსის გენერლები და რომში დაბრუნდა. ეს გაბედული ნაბიჯი, რომელიც არ შეესაბამება კონსტანტინეს ჩვეულ სიფრთხილეს, როგორც ჩანს, ერთი მოვლენის შედეგია: როგორც ევსევის წიგნში "კონსტანტინეს ცხოვრება" ნათქვამია, კონსტანტინეს თვალებმა დაინახეს ცეცხლოვანი ჯვრის სასწაულებრივი ხილვა, რომელიც გამოჩნდა შუადღისას ცას ბერძნულად წარწერით: "Ev touta vika" ("ამით დაიპყრობ") და ამან გამოიწვია მისი ქრისტიანობა.
ევსევი აცხადებს, რომ ეს ამბავი კონსტანტინეს ბაგეებიდან მოისმინა; მაგრამ მან დაწერა იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ და იგი, ცხადია, მისთვის უცნობი იყო ასეთი ფორმით, როდესაც დაწერა "ეკლესიის ისტორია". კიდევ ერთი ნაწარმოების ავტორი, "დევნელთა სიკვდილის შესახებ" ("De mortibus persecutorum") იყო კონსტანტინეს კარგად ინფორმირებული თანამედროვე (ეს ნარკვევი მიეწერება ლაქტანციუსს, მწერალსა და რიტორიკოსს, რომელიც ცხოვრობდა დიოკლეტიანეს დროს და გარდაიცვალა 317 წელს). და ის გვეუბნება, რომ ცეცხლმოკიდებული ჯვრის ნიშანი კონსტანტინეს გამოჩნდა სიზმარში; და კიდევ ევსები დასძენს, რომ ეს იყო არა დღის ხილვა, არამედ ღამის სიზმარი. როგორც არ უნდა იყოს, კონსტანტინემ დაიწყო საკუთარი გამოგონების მონოგრამის ტარება ( იხილეთ სურათი მარჯვნივ).მაქსენტიუსი, რომელსაც სჯეროდა რიცხობრივი უპირატესობის, რომიდან გაემგზავრა, მზად იყო ტიბრის ჩრდილოეთით გადაკვეთა მილიევის ხიდის გასწვრივ (Pons Vulvius - ახლა Ponte Molle). ექვსი წლის განმავლობაში კონსტანტინეს მიერ შესანიშნავად გაწვრთნილმა არმიამ მაშინვე დაამტკიცა თავისი უპირატესობა. გალიურმა კავალერიამ მტრის მარცხენა ფლანგი ტიბერში ჩააგდო და მაქსენტიუსი, როგორც ამბობდნენ, მასთან ერთად გარდაიცვალა ხიდის ჩამონგრევის გამო (312 წლის 28 ოქტომბერი). მისი ჯარის ნარჩენები საკუთარი ნებით ჩაბარდნენ და კონსტანტინემ ისინი შეიყვანა თავისი ჯარის რიგებში, გარდა პრეტორიანული გვარდიისა, რომელიც საბოლოოდ დაიშალა.
ამრიგად, კონსტანტინე გახდა რომისა და დასავლეთის უდავო მმართველი, ხოლო ქრისტიანობა, თუმცა ჯერ კიდევ არ იყო მიღებული ოფიციალურ რელიგიად, მედიოლანის ედიქტი (ახლანდელი მილანი) უზრუნველყოფდა ტოლერანტობას მთელ იმპერიაში. ეს ედიქტი იყო კონსტანტინესა და ლიცინიუსის შეხვედრის შედეგი 313 წელს მედიოლანში, სადაც ეს უკანასკნელი დაქორწინდა კონსტანტინეზე, კონსტანტინეს დაზე. 314 წელს, ორ აგვისტოს შორის დაიწყო ომი, რომლის მიზეზი, როგორც ისტორიკოსები გვამცნობენ, იყო კონსტანტინეს დის ანასტასიას მეუღლის ბასიანის ღალატი, რომლის ამაღლებაც მას სურდა კეისრის ხარისხში. ორი ძნელად მოპოვებული გამარჯვების შემდეგ, კონსტანტინე გაემგზავრა მსოფლიოში, ილირიკი და საბერძნეთი შეუერთა თავის სამფლობელოებს. 315 წელს კონსტანტინე და ლიცინიუსი მსახურობდნენ კონსულებად. მშვიდობა შენარჩუნდა დაახლოებით ცხრა წლის განმავლობაში, რომლის დროსაც კონსტანტინე, როგორც მმართველი გონივრულად მოქმედებდა, განამტკიცა თავისი პოზიცია, ხოლო ლიცინიუსმა (რომელმაც 312 წელს განაახლა ქრისტიანთა დევნა) მუდმივად კარგავდა თავის პოზიციას. ორივე იმპერატორმა შექმნა მძლავრი ჯარები და 323 წლის გაზაფხულზე ლიცინიუსმა, რომლის ძალები, როგორც ამბობდნენ, მეტისმეტი იყო, ომი გამოუცხადა. ორჯერ დამარცხდა - ჯერ ადრიანოპოლში (1 ივლისი), შემდეგ ქრიზოპოლისში (18 სექტემბერი), როდესაც სცადა ბიზანტიის ალყის მოხსნა და ბოლოს ნიკომიდიაში ტყვედ ჩავარდა. კონსტანსის შუამავლობამ გადაარჩინა მისი სიცოცხლე და ის თესალონიკში გაატარეს, სადაც შემდეგ წელს სიკვდილით დასაჯეს ბარბაროსებთან კრიმინალური მიმოწერის ბრალდებით.
კონსტანტინე აღმოსავლეთისა და დასავლეთის იმპერატორია.
კონსტანტინე ახლა მეფობდა, როგორც ერთადერთი იმპერატორი აღმოსავლეთში და დასავლეთში, ხოლო 325 წელს იგი ხელმძღვანელობდა ნიკეის კრებას. მომდევნო წელს მისი უფროსი ვაჟი კრისპუსი გადაასახლეს პაულაში და იქ სიკვდილით დასაჯეს ფაუსტას მიერ წაყენებული ბრალდებით. ამის შემდეგ მალევე კონსტანტინე დარწმუნდა თავის უდანაშაულობაში და ბრძანა ფაუსტის სიკვდილით დასჯა. ამ საქმის გარემოებების ნამდვილი ბუნება საიდუმლოდ რჩება.
326 წელს კონსტანტინემ გადაწყვიტა მთავრობის ადგილი რომიდან აღმოსავლეთში გადაეტანა და წლის ბოლოს კონსტანტინოპოლის საფუძველი ჩაეყარა. კონსტანტინემ ახალი დედაქალაქის დასამყარებლად კიდევ ორი ადგილი მაინც მოიფიქრა: სერდიკე (ახლანდელი სოფია) და ტროა, - სანამ მისი არჩევანი ბიზანტიაზე დარჩებოდა. ეს ნაბიჯი სავარაუდოდ დაკავშირებული იყო მის გადაწყვეტილებასთან, რომ ქრისტიანობა იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად გამოეცხადებინა. რომი, ბუნებრივია, იყო წარმართობის დასაყრდენი, რომელსაც სენატის უმრავლესობა მხურვალე ერთგულებით ეკიდა.
332 წელს კონსტანტინეს სთხოვეს სარმატების დახმარება გოთებთან ბრძოლაში, რომლებზეც მისმა შვილმა დიდი გამარჯვება მოიპოვა. ორი წლის შემდეგ, როდესაც იმპერიის ტერიტორიაზე 300 ათასი სარმატელი დასახლდა, დუნაიზე კვლავ ატყდა ომი. 335 წელს კვიპროსში აჯანყებამ კონსტანტინეს საბაბი მისცა ახალგაზრდა ლიცინიუსის სიკვდილით დასჯას. იმავე წელს მან იმპერია დაყო თავის სამ ვაჟსა და ორ ძმისშვილს - დალმაციასა და ანიბალიანს შორის. ამ უკანასკნელმა მიიღო პონტოს ვასალური სამეფო და, სპარსეთის მმართველების წინააღმდეგ, მეფეთა მეფის ტიტული, ხოლო სხვები თავიანთ პროვინციებში კეისარებად მართავდნენ. ამავე დროს, კონსტანტინე რჩებოდა უზენაეს მმართველად. და ბოლოს, 337 წელს სპარსეთის მეფემ შაპურ II-მ გამოაცხადა თავისი პრეტენზია დიოკლეტიანეს მიერ დაპყრობილ პროვინციებზე - და დაიწყო ომი. კონსტანტინე მზად იყო პირადად გაემართა თავისი ჯარი, მაგრამ ავად გახდა და, აბანოებით წარუმატებელი მკურნალობის შემდეგ, გარდაიცვალა ანკირონაში, ნიკომიდიის გარეუბანში, 22 მაისს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ევსევის ხელიდან ქრისტიანული ნათლობის მიღების შემდეგ. დაკრძალეს კონსტანტინოპოლის მოციქულთა ეკლესიაში.
კონსტანტინე და ქრისტიანობა.
კონსტანტინემ „დიდი“ წოდების უფლება უფრო თავისი საქმით მიიღო, ვიდრე იმით, რაც იყო; და მართალია, მისი ინტელექტუალური და ზნეობრივი თვისებები არც ისე მაღალი იყო, რომ მისთვის ეს ტიტული ყოფილიყო. მისი პრეტენზია დიდებულებაზე ძირითადად ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ მან განჭვრიტა ქრისტიანობის მომავალი და გადაწყვიტა მისგან სარგებელი მიეღო თავისი იმპერიისთვის, ისევე როგორც იმ მიღწევებზე, რომლებმაც დაასრულეს ავრელიანესა და დიოკლეტიანეს მიერ დაწყებული საქმე, რომლის წყალობითაც კვაზიკონსტიტუციური მონარქია, ანუ „პრინციპი“ აგვისტო, გარდაიქმნება შიშველ აბსოლუტიზმს, რომელსაც ზოგჯერ „დომინატომსაც“ უწოდებენ. კონსტანტინეს გაქრისტიანების გულწრფელობაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არის, თუმცა ჩვენ არ შეგვიძლია მივაწეროთ მას ის ვნებიანი ღვთისმოსაობა, რომლითაც მას ევსები დაჯილდოვდა და ასევე არ შეგვიძლია მივიღოთ მისი სახელის გარშემო არსებული ისტორიები ჭეშმარიტად. ახალი რელიგიის ზნეობრივი მცნებები არ შეიძლება გავლენა იქონიოს მის ცხოვრებაზე. და მან თავის ვაჟებს ქრისტიანული განათლება მისცა. თუმცა, პოლიტიკური მიზანშეწონილობის გამო, კონსტანტინემ გადადო ქრისტიანობის სახელმწიფო რელიგიად სრული აღიარება, სანამ არ გახდებოდა იმპერიის ერთპიროვნული მმართველი. მართალია, მან არამარტო უზრუნველყო მისდამი ტოლერანტული დამოკიდებულება მაქსენტიუსზე გამარჯვებისთანავე, არამედ უკვე 313 წელს დაიცვა იგი დონატისტთა ოპოზიციური მიმდინარეობისგან და მომდევნო წელს თავმჯდომარეობდა საბჭოს არელატში. მთელი რიგი ქმედებებით მან გაათავისუფლა კათოლიკური ეკლესია და მღვდლები გადასახადებისგან და მიანიჭა მათ სხვადასხვა პრივილეგიები, რომლებიც არ ეხებოდა ერეტიკოსებს და თანდათან გამოვლინდა იმპერატორის დამოკიდებულება წარმართობის მიმართ: მას შეიძლება ეწოდოს საზიზღარი შემწყნარებლობა. სახელმწიფოს მიერ აღიარებული რელიგიის სიმაღლიდან იგი უბრალო ცრურწმენაში ჩაიძირა. ამავდროულად, წარმართული რიტუალების შესრულება დაშვებული იყო, გარდა იმ ადგილებისა, სადაც ისინი ზნეობრივ საფუძვლებს ძირს უთხრის. და კონსტანტინეს მეფობის ბოლო წლებშიც კი ვხვდებით კანონებს ადგილობრივი მღვდლების - ფლეიმის და მათი კოლეჯების სასარგებლოდ. 333 წელს ან უფრო გვიან ჩამოყალიბდა ფლავიების კლანის კულტი, როგორც იმპერიულ გვარს ეძახდნენ; თუმცა ახალ ტაძარში მსხვერპლშეწირვა კატეგორიულად აკრძალული იყო. მხოლოდ ლიცინიუსზე კონსტანტინეს საბოლოო გამარჯვების შემდეგ გაქრა წარმართული სიმბოლოები მონეტებიდან და მათზე გამოჩნდა მკაფიო ქრისტიანული მონოგრამა (რომელიც უკვე ზარაფხანის ნიშანს ასრულებდა). იმ დროიდან მოყოლებული, არიანიზმის ერესი მოითხოვდა იმპერატორის მუდმივ ყურადღებას და იმის გამო, რომ იგი ხელმძღვანელობდა ნიკეის კრებას და შემდგომში გამოტანილი განაჩენი ათანასეს განდევნის შესახებ, მან არა მხოლოდ ისაუბრა უფრო გულწრფელად, ვიდრე ადრე ქრისტიანობაში მონაწილეობის შესახებ, მაგრამ ასევე აჩვენა გადაწყვეტილება, დაემტკიცებინა თავისი უზენაესობა ეკლესიის საქმეებში. სულაც არ ეპარება ეჭვი, რომ დიდი პონტიფიკოსის წოდება ანიჭებს მას უზენაეს ძალაუფლებას მთელი იმპერიის რელიგიურ საკითხებზე და ქრისტიანობის მოწესრიგება მის კომპეტენციაშია. ამ საკითხში მისმა გამჭრიახობამ მას უღალატა. შედარებით ადვილი იყო იძულების გამოყენება დონატისტებზე, რომელთა წინააღმდეგობა საერო ავტორიტეტისადმი არ იყო მთლად სულიერი, მაგრამ დიდწილად არც ისე სუფთა მოტივების შედეგი. მაგრამ არიანიზმის ერესი აჩენდა ფუნდამენტურ კითხვებს, რომელთა შერიგებაც, კონსტანტინეს აზრით, შეიძლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ათანასეს მართებულად სჯეროდა, ისინი ამხილეს დოქტრინის არსებითი წინააღმდეგობები. შედეგმა იწინასწარმეტყველა პროცესის გაჩენა, რამაც გამოიწვია ის, რომ ეკლესია, რომელსაც კონსტანტინე იმედოვნებდა აბსოლუტიზმის ინსტრუმენტად აეღო, ამ უკანასკნელის გადამწყვეტი მოწინააღმდეგე გახდა. ლეგენდა არ იმსახურებს გარდამავალ ხსენებას, რომლის მიხედვითაც, კრისპუსის და ფაუსტას სიკვდილით დასჯის შემდეგ კეთროვანი კონსტანტინე პატიება მიიღო და მონათლა სილვესტერ I-მა და რომის ეპისკოპოსს შემოწირულობით ჩაუყარა საფუძველი. პაპის საერო ძალაუფლება.
კონსტანტინეს პოლიტიკური სისტემა.
კონსტანტინეს პოლიტიკური სისტემა იყო პროცესის საბოლოო შედეგი, რომელიც, მართალია, იმპერიის არსებობამდე გაგრძელდა, მაგრამ ავრელიანეს დროს მკაფიო ფორმა მიიღო. სწორედ ავრელიანემ შემოუარა იმპერატორის პიროვნებას აღმოსავლური ბრწყინვალებით, ეცვა დიადემა და ძვირფასი ქვებით შემკული კვართი, აიღო დომინუსის (ბატონის) და თვით დეუსის (ღმერთის) ღირსებაც; იტალია ერთგვარ პროვინციად აქცია და ოფიციალური გზა დაუთმო ეკონომიკურ პროცესს, ხელშეკრულების რეჟიმი სტატუსის რეჟიმით ჩაანაცვლა. დიოკლეტიანე ცდილობდა დაეცვა დესპოტიზმის ახალი ფორმა ჯარის მიერ უზურპაციისგან, შექმნა იმპერიის ერთობლივი მმართველობის მზაკვრული სისტემა ძალაუფლების ორი ხაზით, სახელწოდებით იუპიტერი და ჰერკულესი, მაგრამ ეს მემკვიდრეობა განხორციელდა არა მემკვიდრეობით, არამედ. შვილად აყვანის გზით. ეს ხელოვნური სისტემა გაანადგურა კონსტანტინემ, რომელმაც დაამკვიდრა დინასტიური აბსოლუტიზმი მისი ოჯახის - ფლავიების კლანის სასარგებლოდ, რომლის კულტის მტკიცებულება გვხვდება როგორც იტალიაში, ასევე აფრიკაში. სამეფო კარის გარემოცვაში მან შექმნა ოფიციალური არისტოკრატია, რომელიც შეცვალა სენატორის ორდენები, რომლებიც იყვნენ ჩვენი წელთაღრიცხვით III საუკუნის "ჯარისკაცი იმპერატორები". პრაქტიკულად მოკლებულია ყოველგვარ მნიშვნელობას. მან ეს არისტოკრატია ტიტულებითა და სპეციალური პრივილეგიებით დაასხა, მაგალითად, შექმნა საგადასახადო ტვირთისგან გათავისუფლებული მოდიფიცირებული პატრიციანიზმი. იმის გამო, რომ სენატი ახლა არაფერს ნიშნავდა, კონსტანტინემ მის წევრებს საშუალება მისცა შესულიყვნენ პროვინციული ადმინისტრატორების კარიერაში, რომელიც გალიენუსის მეფობის შემდეგ თითქმის დახურული იყო მათთვის, და მიეცა მათთვის ცარიელი პრივილეგიები, მაგალითად, კვესტორთა თავისუფალი არჩევნები. და პრეტორები, ხოლო მეორე მხრივ, სენატორს ჩამოერთვა თანატოლების მიერ განსჯის უფლება და იგი მოექცა პროვინციის გუბერნატორის იურისდიქციაში.
რომის იმპერიის ადმინისტრაციული სტრუქტურა კონსტანტინეს დროს.
იმპერიის ადმინისტრაციული სტრუქტურის საკითხზე კონსტანტინემ დაასრულა ის, რაც დიოკლეტიანემ დაიწყო სამოქალაქო და სამხედრო ფუნქციების გაყოფით. მის დროს პრეტორიანელმა პრეფექტებმა მთლიანად შეწყვიტეს სამხედრო მოვალეობების შესრულება და გახდნენ სამოქალაქო ადმინისტრაციის მეთაურები, განსაკუთრებით კანონმდებლობის საკითხებში: 331 წელს მათი გადაწყვეტილებები საბოლოო გახდა და იმპერატორთან მიმართვა არ დაიშვებოდა. პროვინციების სამოქალაქო მმართველებს არ ჰქონდათ არანაირი უფლებამოსილება სამხედრო ძალებზე, რომლებსაც დუკები მეთაურობდნენ; და უზურპაციისგან უფრო საიმედოდ დაცვის მიზნით, რომელიც ემსახურებოდა ხელისუფლების გამიჯვნას, კონსტანტინემ დაიქირავა კომიტები, რომლებიც შეადგენდნენ ოფიციალურ არისტოკრატიის მნიშვნელოვან ნაწილს, რათა დაეკვირვებინათ და მოეხსენებინათ, თუ როგორ მუშაობდნენ სამხედროები, ისევე როგორც არმია. ეგრეთ წოდებული აგენტები, რომლებიც იმპერიული საფოსტო სამსახურის შემოწმების საფარქვეშ ახორციელებდნენ მასიურ ჯაშუშურ სისტემას. ჯარის ორგანიზებასთან დაკავშირებით, კონსტანტინემ სარდლობა დაუქვემდებარა სამხედრო მაგისტრატებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ქვეითთა და კავალერიას. მან ასევე გახსნა მაღალ თანამდებობებზე წვდომა ბარბაროსებს, განსაკუთრებით გერმანელებს.
კონსტანტინეს კანონმდებლობა.
საზოგადოების ორგანიზება მკაცრი მემკვიდრეობითობის პრინციპით კორპორაციებში თუ პროფესიებში, უდავოდ, ნაწილობრივ უკვე დასრულებული იყო კონსტანტინეს ხელისუფლებაში მოსვლამდე. მაგრამ მისი კანონმდებლობა აგრძელებდა ბორკილების გაყალბებას, რომლებიც აკავშირებდა თითოეულ ადამიანს იმ კასტასთან, საიდანაც ის მოვიდა. ასეთი ორიგინალები (მემკვიდრეობითი მამულები) მოხსენიებულია კონსტანტინეს პირველსავე კანონებში, ხოლო 332 წელს აღიარებულია და ცხოვრებაში დამკვიდრებულია კოლონიელთა სასოფლო-სამეურნეო მამულის მემკვიდრეობითი სტატუსი.
 |
ზოგად კანონმდებლობაში კონსტანტინეს მეფობა იყო ცხელებული მოღვაწეობის დრო. მისი სამასამდე კანონი კოდექსებში მოვიდა ჩვენამდე, განსაკუთრებით თეოდოსის კოდექსში. ამ საცავებში შეიძლება დაინახოს რეფორმების გულწრფელი სურვილი და ქრისტიანობის გავლენა, მაგალითად, პატიმართა და მონების მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულების მოთხოვნაში და მორალის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის დასჯაში. თუმცა, ისინი ხშირად უხეში აზროვნებით და პომპეზური სტილით არიან და აშკარად დაწერილი იყო ოფიციალური რიტორიკის მიერ და არა გამოცდილი ლეგალისტების მიერ. დიოკლეტიანეს მსგავსად, კონსტანტინეც თვლიდა, რომ დადგა დრო, როდესაც საზოგადოებას დესპოტური ძალაუფლების განკარგულებებით უნდა აღედგინა და მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მას შემდეგ ჩვენ წინაშე ვდგავართ იმპერატორის, როგორც ერთადერთი წყაროს ნების აშკარა მტკიცების წინაშე. კანონი. ფაქტობრივად, კონსტანტინე განასახიერებს აბსოლუტური ძალაუფლების სულისკვეთებას, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში უნდა გაბატონებულიყო როგორც ეკლესიაში, ასევე სახელმწიფოში.
სტამბოლს დაახლოებით 2500 წლიანი ისტორია აქვს. 330 წელს რომის იმპერიის დედაქალაქი ბიზანტიას (ასე ერქვა თავდაპირველად ქალაქ სტამბოლს) იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა გადასცა. კონსტანტინემ, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა, ხელი შეუწყო ქრისტიანული ეკლესიის გაძლიერებას, რომელმაც ფაქტობრივად დაიკავა წამყვანი პოზიცია მის ქვეშ და ბიზანტიის იმპერიის ჩამოყალიბება, როგორც რომის მემკვიდრე. თავისი ღვაწლის გამო იგი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მოციქულთა თანასწორ წმინდანად შერაცხეს.
იმპერატორი კონსტანტინე დიდი იღებს ღვთის ჯვრის ნიშანს
კონსტანტინე დიდის ბიოგრაფია
კონსტანტინე დიდის ბიოგრაფია საკმაოდ კარგად არის შესწავლილი, მრავალი შემორჩენილი ჩვენების წყალობით. მომავალი იმპერატორი დაიბადა დაახლოებით 272 წელს დღევანდელი სერბეთის ტერიტორიაზე. მისი მამა იყო კონსტანციუს I ქლორინი (რომელიც მოგვიანებით გახდა კეისარი), დედა კი ელენე (უბრალო სასტუმროს მეპატრონის ქალიშვილი). მან ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, როგორც მისი შვილის ცხოვრებაში, ასევე ქრისტიანობის, როგორც ბიზანტიის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად ჩამოყალიბებაში. ელენა, კონსტანტინე დიდის დედა, მართლმადიდებელმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა, როგორც მოციქულთა თანასწორი წმინდანი წმინდა მიწაზე მომლოცველად, რომლის დროსაც დაარსდა მრავალი ეკლესია და უფლის ჯვრის ნაწილები და სხვა ქრისტიანები. იპოვეს სალოცავები.
კონსტანტინე, კონსტანტინეს მამა იძულებული გახდა გაეყარა ელენა და ცოლად გაჰყოლოდა იმპერატორ ავგუსტუს მაქსიმილიან ჰერკულიუს თეოდორას დედინაცვალს, ამ ქორწინებიდან კონსტანტინეს ჰყავდა ნახევარდები და ძმები.
კონსტანტინე დიდის ცხოვრება (ბიზანტია)
პოლიტიკური ბრძოლის შედეგად, კონსტანტინე პირველი დიდის მამა, კონსტანციუსი მოვიდა ხელისუფლებაში კეისრის სტატუსით, შემდეგ კი რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილის სრულფასოვანი იმპერატორი, იმპერატორ გალერიუსის ტოლფასი. რომელიც მაშინ განაგებდა აღმოსავლეთ ნაწილს. კონსტანციუსი უკვე სუსტი და მოხუცი იყო. გარდაუვალი სიკვდილის შეგრძნებისას მან მიიწვია თავისი ვაჟი კონსტანტინე. კონსტანსის გარდაცვალების შემდეგ იმპერიის დასავლეთ ნაწილის არმიამ თავის იმპერატორად გამოაცხადა კონსტანტინე, რასაც თავის მხრივ არ მოეწონა გალერიუსი, რომელიც ოფიციალურად არ აღიარებდა ამ ფაქტს.
კონსტანტინე დიდი - პირველი ქრისტიანი იმპერატორი
IV საუკუნის დასაწყისში რომის იმპერია იყო პოლიტიკურად დაქუცმაცებული სახელმწიფო. ფაქტობრივად, ხელისუფლებაში 5-მდე მმართველი იყო, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებდნენ ავგუსტუსს (უფროსი იმპერატორები) და კეისარებს (უმცროსი იმპერატორები).
312 წელს კონსტანტინემ რომში დაამარცხა იმპერატორ მაქსენტიუსის ჯარები, რის პატივსაცემად იქ აღმართეს კონსტანტინეს თაღი. 313 წელს კონსტანტინეს მთავარმა მეტოქემ, იმპერატორმა ლიცინიუსმა დაამარცხა ყველა მისი მოწინააღმდეგე და რომის იმპერიის უმეტესი ნაწილი თავის ხელში გააერთიანა. კონსტანტინე ახლა ექვემდებარებოდა გალიას, იტალიას, აფრიკის საკუთრებას და ესპანეთს, ხოლო ლიცინიუსი - მთელ აზიას, ეგვიპტესა და ბალკანეთს. მომდევნო 11 წლის განმავლობაში კონსტანტინემ მოიპოვა ძალაუფლება მთელ იმპერიაში, დაამარცხა ლიცინიუსი და 324 წლის 18 სექტემბერს იგი გამოცხადდა ერთადერთ იმპერატორად.
მას შემდეგ, რაც კონსტანტინე პირველი დიდი იმპერატორი გახდა, მან, უპირველეს ყოვლისა, შეცვალა იმპერიის ადმინისტრაციული სტრუქტურა და, როგორც დღეს იტყვიან, გააძლიერა ძალაუფლების ვერტიკალი, რადგან 20 წლიანი სამოქალაქო ომების გადარჩენილ ქვეყანას სტაბილურობა სჭირდებოდა.
კონსტანტინე დიდის მონეტები ახლაც საკმაოდ კარგ მდგომარეობაშია საერთაშორისო აუქციონებზე.
იმპერატორ კონსტანტინეს ოქროს სოლიდური, 314 წ
კონსტანტინე დიდი და ქრისტიანობა
მისი მეფობის დროს იმპერატორმა კონსტანტინე პირველმა, ფაქტობრივად, ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად აქცია. იგი აქტიურად ხელმძღვანელობდა ეკლესიის სხვადასხვა ნაწილის გაერთიანებას, აგვარებდა ყველა შინაგან წინააღმდეგობას, კერძოდ, შეიკრიბა ნიკეის ცნობილი კრება 325 წელს, რომელმაც დაგმო არიანელები და აღმოფხვრა დაგეგმილი განხეთქილება ეკლესიაში.
მთელი იმპერიის მანძილზე აქტიურად შენდებოდა ქრისტიანული ტაძრები, მათი მშენებლობისთვის ხშირად ნადგურდებოდა წარმართული ტაძრები. ეკლესია თანდათან განთავისუფლდა ყოველგვარი გადასახადებისა და გადასახადებისგან. ფაქტობრივად, კონსტანტინემ ქრისტიანობას განსაკუთრებული სტატუსი მიანიჭა, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ამ რელიგიის სწრაფ განვითარებას და ბიზანტია - მართლმადიდებლური სამყაროს მომავალ ცენტრად აქცია.
კონსტანტინოპოლის დაარსება იმპერატორ კონსტანტინე დიდის მიერ
იმპერიას ახლად გამოცხადებული იმპერატორის კონსტანტინეს მეთაურობით სჭირდებოდა ახალი დედაქალაქი, როგორც გარე საფრთხის, ისე შიდაპოლიტიკური ბრძოლის პრობლემის მოხსნის გამო. 324 წელს კონსტანტინეს არჩევანი ქალაქ ბიზანტიაზე დაეცა, რომელსაც შესანიშნავი სტრატეგიული პოზიცია ჰქონდა ბოსფორის სანაპიროზე. წელს იწყება ახალი დედაქალაქის აქტიური მშენებლობა, იმპერატორის ბრძანებით მას სხვადასხვა კულტურული ფასეულობები გადაეცემა მთელი იმპერიიდან. შენდება სასახლეები, ტაძრები, იპოდრომი, თავდაცვითი კედლები. სწორედ კონსტანტინეს დროს ჩაეყარა სახელგანთქმული. 330 წლის 6 მაისს იმპერატორმა ოფიციალურად გადასცა დედაქალაქი ბიზანტიას და დაარქვა მას ახალი რომი, რომელსაც თითქმის მაშინვე დაიწყო მისი პატივსაცემად კონსტანტინოპოლის დარქმევა, რადგან ქალაქის მოსახლეობამ არ მიიღო ოფიციალური სახელი.
კონსტანტინე დიდი ქალაქ კონსტანტინოპოლს ჩუქნის ღვთისმშობელს. აია სოფიას ფრესკა სტამბოლში
წმიდა თანასწორთა მოციქულთა მეფე კონსტანტინეს გარდაცვალება და კანონიზაცია
იმპერატორი კონსტანტინე დიდი გარდაიცვალა 337 წლის 22 მაისს თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე. სიკვდილამდე ის მოინათლა. მოხდა ისე, რომ ქრისტეს ეკლესიის დიდი შემწე და თანამგზავრი, რომელმაც ქრისტიანობა იმდროინდელი მსოფლიოს უდიდესი ქვეყნის სახელმწიფო რელიგიად აქცია, თავად მოინათლა სიცოცხლის ბოლო დღეებში. ამან ხელი არ შეუშალა მას, რომ მოციქულთა თანასწორთა რანგში წმინდანთა რიცხვში მიეყვანა ყველა მისი მოქმედებისთვის, რომელიც მიზნად ისახავს ქრისტიანული ეკლესიის ძალაუფლების განმტკიცებას - თავად ქრისტეს მოციქულების ტოლფასი (Holy Equal-to-the - მოციქულთა მეფე კონსტანტინე). კონსტანტინეს კანონიზაცია წმინდანთა კანონში მოხდა ეკლესიების მართლმადიდებლურ და კათოლიკურად დაყოფის შემდეგ, რის გამოც რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ იგი არ შეიყვანა თავის წმინდანთა სიაში.
სავსებით ნათელია, რომ როგორც თავად იმპერატორმა კონსტანტინე პირველმა, ისე მისმა დედამ ელენამ დიდი წვლილი შეიტანეს ბიზანტიური ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაში, რომლის კულტურული მემკვიდრეები არაერთი თანამედროვე სახელმწიფოა.
უფლის ჯვრის ამაღლება. იმპერატორი კონსტანტინე და მისი დედა ელენა
ფილმი კონსტანტინე დიდი
1961 წელს იტალიაში გადაიღეს ფილმი კონსტანტინე დიდი (Costantino il grande it.). სურათი მოგვითხრობს იმპერატორ კონსტანტინეს ახალგაზრდობის შესახებ. ფილმის მოქმედება ვითარდება მილვიანის ხიდის ცნობილი ბრძოლის წინ. გადაღებები იტალიასა და იუგოსლავიაში მიმდინარეობდა. რეჟისორი ლიონელო დე ფელიჩე, კორნელ უაილდის როლში კონსტანტინეს როლში, ბელინდა ლი ფაუსტას როლში, მასიმო სერატო მაქსენტიუსის როლში. ხანგრძლივობა - 120 წუთი.
უძველესი მსოფლიო ისტორია:
აღმოსავლეთი, საბერძნეთი, რომი /
I.A. Ladynin და სხვები.
M .: Eksmo, 2004 წ
განყოფილება V
გვიანი იმპერიის ხანა (დომინატი)
თავი XX.
Dominata სისტემის დიზაინი (284-337)
20.2. კონსტანტინე დიდის მეფობა (306-337 წწ.)
დიოკლეტიანეს გადადგომის შემდეგ მალევე დაიწყო ბრძოლა ძალაუფლებისთვის მის მემკვიდრეებს შორის (306-324). 306 წლის ივლისში 56 წლის კონსტანციუს I ქლორუსი გარდაიცვალა ებორაკში და მისმა ლეგიონებმა კონსტანციუსის ვაჟი, 20 წლის გაიუს ფლავიუს ვალერიუს კონსტანტინე (306-337) კეისარი გამოაცხადეს. კონსტანსის ნაცვლად გალერიუსმა ჩრდილოეთი დანიშნა ავგუსტუსად და უხალისოდ აღიარა კონსტანტინე კეისრად. 306 წლის ოქტომბრის ბოლოს რომში ძალაუფლება დაიკავა მაქსიმიან ჰერკულიუსის ვაჟმა მაქსენტიუსმა: ჯერ მან თავი კეისრად გამოაცხადა, ხოლო მომდევნო წელს - აგვისტო. მალე ხელისუფლებაში თავად 66 წლის მაქსიმიანე დაბრუნდა. მან მოკავშირეობა დადო კონსტანტინესთან, ცოლად შეირთო მისი ქალიშვილი და აღიარა ავგუსტად. ასე რომ, 307 წელს იმპერია ერთბაშად 5 აგვისტოს დასრულდა.
მაქსენტისა და მაქსიმიანეს წინააღმდეგ ბრძოლაში დამარცხების შემდეგ, 307 წლის აპრილში ჩრდილოეთი მოკლეს. 308 წლის ნოემბერში გალერიუსმა ვალერი ლიცინიუსი აგვისტოდ გამოაცხადა, ხოლო 309 წელს - მაქსიმინ დაზუ. მალე, ძალაუფლების ლტოლვაში დაუცველმა, როგორც მოღალატე მაქსიმიანემ, რომელიც შვილს ეჩხუბა და სიძეს უღალატა, სრული დამარცხება განიცადა და გარდაიცვალა (310). 311 წლის მაისში ნიკომიდიაში გარდაიცვალა ქრისტიანთა ყველაზე აქტიური მტერი გალერიუსი. გარდაცვალებამდე მან გამოსცა განკარგულება რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ, რომელშიც მოინანია ქრისტიანთა 8 წლიანი დევნა. ლიცინიუსმა აღმოსავლეთში გალერიუსის ადგილი დაიკავა. 312 წელს კონსტანტინე, თავისი გალიური არმიის სათავეში, შეიჭრა იტალიაში და ვერონასთან ბრძოლაში სრულიად დაამარცხა მაქსენტიუსის ჯარები. იმავე წლის ოქტომბრის ბოლოს მულვიანის ხიდთან ბრძოლაში მაქსენტიუსი საბოლოოდ დამარცხდა და გარდაიცვალა. კონსტანტინე შევიდა რომში და სიკვდილით დასაჯა მაქსენტიუსის ორი ვაჟი, გამოაცხადა საყოველთაო ამნისტია, რამაც რომაელთა კეთილგანწყობა მოიპოვა.
313 წლის ზაფხულში მაქსიმინ დაზა გარდაიცვალა ლიცინიუსის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ყველა აღმოსავლეთის პროვინცია ლიცინიუსის მმართველობის ქვეშ მოექცა. იმავე წელს კონსტანტინემ და ლიცინიუსმა გამოსცეს ე.წ. მედიოლანის (ან მილანის) ედიქტი, რომელიც აღიარებდა ქრისტიანობის თანასწორობას ყველა სხვა რელიგიასთან. ქრისტიანული თემებიდან ჩამორთმეული ქონება ექვემდებარებოდა დაბრუნებას ან კომპენსაციას. კონსტანტინემ და ლიცინიუსმა გაიყვეს იმპერია: პირველმა მიიღო დასავლეთი, მეორემ - აღმოსავლეთი. 314 წელს მათ შორის მოხდა კონფლიქტი, რასაც მოჰყვა საკუთრების გადანაწილება: დამარცხებულმა ლიცინიუსმა კონსტანტინეს მისცა ბალკანეთის ნახევარკუნძული (გარდა თრაკიისა). სამყარო დაახლოებით 10 წელი გაგრძელდა. 324 წელს ომი დაიწყო კონსტანტინესა და ლიცინიუსს შორის სადავო თრაკიის გამო. იმავე წლის სექტემბერში ლიცინიუსი მთლიანად დამარცხდა, დანებდა და რამდენიმე თვის შემდეგ კონსტანტინეს ბრძანებით მოკლეს. ეს უკანასკნელი გახდა იმპერიის ერთპიროვნული მმართველი (324-337).
კონსტანტინეს პოლიტიკური კურსი დიოკლეტიანეს პოლიტიკის პირდაპირი გაგრძელება იყო. 314 წელს მან ჩაატარა ახალი ფულადი რეფორმა. იმპერიის დასავლეთში (324 წლიდან და აღმოსავლეთში) მიმოქცევაში შემოვიდა ახალი ოქროს მონეტა - სოლიდუსი (იჭრება 72 მონეტა ფუნტზე). სოლიდუსის გარდა, პროვინციებში მიმოქცევაში იყო ვაჭრობის ვერცხლის დენარი. ინოვაციამ შესაძლებელი გახადა ფინანსური სისტემის სტაბილიზაცია და ბაზრის რამდენადმე გამოცოცხლება.
კონსტანტინეს დროს გაგრძელდა დიოკლეტიანეს დროს დაწყებული კურილების, ხელოსნებისა და კოლონიალების საცხოვრებელი ადგილისა და მუშაობის პროცესი. კურიალების პასუხისმგებლობა, რომლებიც ფინანსურად პასუხისმგებელნი იყვნენ ქალაქელების საგადასახადო შემოსავლებზე, იყო უწყვეტი და მემკვიდრეობითი. დანგრეული კურიალების რიგები ძალით შეავსეს შეძლებული ხალხით. ხელოსნობის კოლეჯებში წევრობაც მემკვიდრეობითი გახდა. კერძოდ, ხელოსანთა გაერთიანებები, რომლებიც საიმპერატორო სახელოსნოებს ემსახურებოდნენ, დამონებული იყო. სამსახურებრივი მოვალეობების შესრულებასთან დაკავშირებით, კორპორაციების წევრები ვალდებულნი იყვნენ ურთიერთპასუხისმგებლობით. სვეტების მიწაზე მიმაგრებამ იურიდიული ფორმა მიიღო კონსტანტინეს კონსტიტუციაში „გაქცეული სვეტების შესახებ“ (332), სადაც პირველად დაფიქსირდა გაქცეული სვეტების იძულებითი დაბრუნება საცხოვრებელ ადგილას. დატყვევებული ბარბაროსების გამო სვეტების რაოდენობა გაიზარდა. იმპერიული მოხელეების მიერ გაუსაძლისმა საგადასახადო ზეწოლამ და ბოროტად გამოყენებამ საფუძველი ჩაუყარა ისეთი ლეგალური ინსტიტუტის შექმნას, როგორიცაა პატროცინიუმი. გლეხები, ხელოსნები და კურიელები ნებაყოფლობით გადავიდნენ ადგილობრივი მაგნატების მფარველობის ქვეშ და გახდნენ მათი სვეტები. მათ მიწის წინა საკუთრება მიიღეს არასტაბილური (პირობითი) საკუთრების საფუძველზე. სანაცვლოდ, მაგნატები თავიანთ კოლონიებს იცავდნენ ხელისუფლების ჩაგვრისგან.
კონსტანტინემ განაგრძო დიოკლეტიანეს სამხედრო რეფორმა. მან დაშალა პრეტორიანული კოჰორტები (312) და მანევრირების ჯარებიდან გამოყო რომში განლაგებული პრივილეგირებული სასახლეები და იმპერატორის რეზიდენციები. ჯარი შეივსო ბარბაროსთა რაზმებით, რომლებმაც სამსახურისთვის მიიღეს რომის მოქალაქეობა და მასთან ერთად კარიერის გაკეთების შესაძლებლობა გვიანდელი იმპერიის სამხედრო-ბიუროკრატიულ სტრუქტურებში. თანდათან სამხედრო პროფესიაც მემკვიდრეობითი გახდა. კონსტანტინეს დრო (თუ არ ჩავთვლით ძალაუფლებისთვის სისხლიან ბრძოლას) შედარებით მშვიდი იყო: მის ქვეშ მხოლოდ მცირე სასაზღვრო ომები მიმდინარეობდა (კერძოდ, დუნაიზე).
კონსტანტინეს დროს იმპერიის ტერიტორია დაყოფილი იყო 4 დიდ ადმინისტრაციულ ოლქად - პრეფექტურებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ პრეტორიანი პრეფექტები. სამხედრო სარდლობა 4 სამხედრო ოსტატის ხელში იყო. იმპერატორის მიერ ინიშნებოდნენ პრეტორიანელი პრეფექტები და სამხედრო ოსტატები. შემორჩენილია ყოფილი ადმინისტრაციული დაყოფა პროვინციებად და ეპარქიებად. მძიმე სამხედრო-ბიუროკრატიული სისტემა ეფუძნებოდა მკაცრი იერარქიის პრინციპს და ქვედა მენეჯერების დაქვემდებარებას უმაღლესი წოდებით. ადმინისტრაციული აპარატის ზედა ეშელონის ყველა წოდება დაიყო 6 კატეგორიად: „ყველაზე კეთილშობილი“, „დიდებული“, „ყველაზე პატივსაცემი“, „ყველაზე ნათელი“, „ყველაზე სრულყოფილი“ და „გამორჩეული“ (ყველაზე დაბალი წოდება). მათი მფლობელები ითვლებოდნენ იმპერატორის პირად მსახურებად (კომიტები, შინაურები). სასახლის თანამდებობები, რომლებიც დაკავშირებული იყო იმპერატორის „წმინდა პიროვნების“ მსახურებასთან, იმპერიაში უმაღლესად ითვლებოდა („წმინდა ყუთის“ უფროსი, ცხენოსანი, „წმინდა ტანსაცმლის“ მცველი, მთავარი ოფისის უფროსი და ა.შ.).
რელიგიური პოლიტიკის სფეროში კონსტანტინე ძირეულად განსხვავებულ კურსს ატარებდა, ვიდრე დიოკლეტიანე. მან დაინახა ქრისტიანულ დოქტრინაში და საეკლესიო ორგანიზაციაში იმპერატორის აბსოლუტური ძალაუფლების პოტენციური მხარდაჭერა. როგორც ფხიზელმა და პრაგმატულმა პოლიტიკოსმა, კარგად იცოდა დევნის პოლიტიკის ამაოება. თავად კონსტანტინე, მამამისის მსგავსად, თავდაპირველად ქრისტიანებს შორის მმართველის, ქრისტიანობის სრულიად ლოიალური რეპუტაცია ჰქონდა. მაშასადამე, 313 წლის მედიოლანის ედიქტის გამოქვეყნება სრულიად ლოგიკური და პოლიტიკურად გამართლებული ნაბიჯი იყო (რაც შეეხება მის კოლეგა ლიცინიუსს, მისი დამოკიდებულება ქრისტიანების მიმართ არ იყო თანმიმდევრული: 320 წელს კვლავ დევნიდა მათ). ჯერ კიდევ უფრო ადრე კონსტანტინემ გაათავისუფლა ქრისტიანი სამღვდელოება სახელმწიფოს სასარგებლოდ ყოველგვარი პირადი ვალდებულებისაგან. 315 წლის ედიქტი ქრისტიანებს გარანტირებული ჰქონდა ლოცვის შეხვედრების გამართვის თავისუფლებას. ქრისტიანებს დაუბრუნეს დიოკლეტიანესა და გალერიუსის დროს მათგან აღებული სამოქალაქო უფლებები. თავად კონსტანტინე დარჩა წარმართად (იგი მოინათლა მხოლოდ სიკვდილის წინა დღეს). მიუხედავად ამისა, მან დახურა რამდენიმე წარმართული ტაძარი, გააუქმა მრავალი სამღვდელო თანამდებობა და ჩამოართვა ზოგიერთი ტაძრის ღირებულება.
ამასობაში თვით ეკლესიაც შეძრა აღმსარებლობამ. არსებობდა ისეთი მასიური ერესი, როგორიცაა დონატიზმი და არიანიზმი (ეს უკანასკნელი მალე ფართოდ გავრცელდა მთელ იმპერიაში). საეკლესიო განხეთქილების თავიდან აცილება იმპერატორის ინტერესებში შედიოდა, ამიტომ იგი უცვლელად ემხრობოდა მართლმადიდებელ ეპისკოპოსს და სასტიკად დევნიდა ერეტიკოსებს. უთანხმოების დასასრულებლად კონსტანტინემ მოიწვია აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ყველა ეპისკოპოსი პირველ მსოფლიო კრებაზე, რომელიც გაიმართა 325 წელს მცირე აზიის ქალაქ ნიკეაში. კრებაზე, იმპერატორის ზეწოლის ქვეშ, ეპისკოპოსთა უმეტესობამ (დაახლოებით 300 ადამიანი) დაგმო არიანიზმი. ამავე დროს, პირველი Creed მიიღეს. მართალია, რამდენიმე წლის შემდეგ კონსტანტინემ დაიწყო არიანიზმისკენ მიდრეკილება და 337 წელს, სიკვდილმისჯილზე ყოფნისას, ნიკომიდიელმა არიანელმა ეპისკოპოსმა ბვსევიუსმა მოინათლა. მიუხედავად ამისა, კონსტანტინეს მსახურება ეკლესიისადმი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ, სასულიერო პირებმა მას პატივი მიაგეს სახელით „დიდი“ და კანონიზაცია (თუმცა ამ მოღალატე და სასტიკმა დესპოტმა მოკლა მისი უფროსი ვაჟი და ძმისშვილი, სიკვდილით დასაჯა მისი ცოლი და ჩაიდინა ბევრი სხვა დანაშაული).
330 წელს კონსტანტინემ საზეიმოდ გადაიტანა იმპერიის დედაქალაქი კონსტანტინოპოლში (ახალ რომში), რომელიც იდგა თრაკიის ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე, ძველი ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ადგილზე. კონსტანტინოპოლის მშენებლობასა და მორთულობაზე კოლოსალური თანხები დაიხარჯა. მძლავრი სიმაგრეებით (ე.წ. „კონსტანტინეს კედელი“) გარშემორტყმულ ქალაქში აშენდა სასახლეები, სტადიონი, იპოდრომი, აბანოები და ბიბლიოთეკები. დიდი რაოდენობით ქანდაკებები რომიდან ახალ დედაქალაქში გადაიტანეს. დედაქალაქის აღმოსავლეთში გადატანას სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა: მოხდა „რესპუბლიკური მონარქიის“ ტრადიციებთან სრული და საბოლოო გაწყვეტა. ამიერიდან იმპერატორი აღარ იყო „პირველი თანასწორთა შორის“. ის იყო აბსოლუტური მონარქი, რომლის წინაშეც მისი ქვეშევრდომები მორჩილად ემორჩილებოდნენ, როგორც აღმოსავლური დესპოტის წინაშე. დიოკლეტიანე და კონსტანტინე ეცვათ დიადემა და მდიდრული სამკაულები. სასამართლოში მკაცრი ცერემონია შემოიღეს მშვილდებითა და მმართველის ხელებსა და ფეხებზე კოცნით.
კონსტანტინე დიდი. ბრინჯაო. IV საუკუნე რომი.
დაახლოებით 285 წ ე. ნაისუსში, ფლავიუს ვალერიუს კონსტანტინეს ვაჟი შეეძინა კეისარ ფლავიუს ვალერიუს კონსტანციუს I ქლორუსს, გალიის რომის მმართველს და მის მეუღლეს ელენა ფლავიუსს. თავად კონსტანციუს ქლორუსი იყო მოკრძალებული, ნაზი და თავაზიანი ადამიანი. რელიგიურად ის იყო მონოთეისტი, თაყვანს სცემდა მზის ღმერთ სოლს, რომელიც იმპერიის დროს გაიგივებული იყო აღმოსავლურ ღვთაებებთან, განსაკუთრებით სპარსელ სინათლის ღმერთთან მითრასთან - მზის ღმერთთან, შეთანხმებისა და ჰარმონიის ღმერთთან. სწორედ ამ ღვთაებას მიუძღვნა თავისი ოჯახი. ელენა, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ქრისტიანი იყო (კონსტანსის ირგვლივ ბევრი ქრისტიანი იყო და ის მათ ძალიან კეთილად ეპყრობოდა), სხვების აზრით - წარმართი. 293 წელს კონსტანსი და ელენე აიძულეს განქორწინება პოლიტიკური მიზეზების გამო, მაგრამ მათ ყოფილ მეუღლეს მაინც საპატიო ადგილი ეკავა მის სასამართლოში. კონსტანციუსის ვაჟი მცირე ასაკიდანვე უნდა გაეგზავნათ იმპერატორ დიოკლეტიანეს კარზე ნიკომედიაში.
იმ დროისთვის ქრისტიანულმა ეკლესიამ უკვე შეასრულა ძალიან დიდი როლი იმპერიის ცხოვრებაში და მილიონობით ადამიანი იყო ქრისტიანი - მონებიდან სახელმწიფოს უმაღლეს მოხელეებამდე. ნიკომიდიის სასამართლოში ასევე ბევრი ქრისტიანი იყო. თუმცა 303 წელს დიოკლეტიანემ თავისი სიძის გალერიუსის, უხეში და ცრუმორწმუნე წარმართის გავლენით გადაწყვიტა ქრისტიანული ეკლესიის განადგურება. დაიწყო ზოგადი იმპერიული ხასიათის ახალი რელიგიის ყველაზე საშინელი დევნა. ათასობით და ათასობით ადამიანი სასტიკად აწამეს ერთი ეკლესიის კუთვნილების გამო. სწორედ ამ წუთებში აღმოჩნდა ახალგაზრდა კონსტანტინე ნიკომიდიაში და შეესწრო მკვლელობების სისხლიან ბაქანალიას, რამაც მასში მწუხარება და სინანული გამოიწვია. რელიგიური შემწყნარებლობის ატმოსფეროში აღზრდილ კონსტანტინეს არ ესმოდა დიოკლეტიანეს პოლიტიკა. თავად კონსტანტინე განაგრძობდა მითრა-მზის პატივისცემას და მთელი მისი ფიქრი მიზნად ისახავდა იმ მძიმე ვითარებაში პოზიციის განმტკიცებას და ძალაუფლებისკენ მიმავალ გზას.
305 წელს იმპერატორმა დიოკლეტიანემ და მისმა თანამმართველმა მაქსიმიან ჰერუკლიუსმა დათმეს ძალაუფლება თავიანთი მემკვიდრეების სასარგებლოდ. იმპერიის აღმოსავლეთში ძალაუფლება გადაეცა გალერიუსს, დასავლეთში კი - კონსტანს ქლორუსს და მაქსენტიუსს. კონსტანციუს ქლორუსი უკვე მძიმედ ავად იყო და გალერიუსს სთხოვა გაეთავისუფლებინა მისი ვაჟი კონსტანტინე ნიკომედიიდან, მაგრამ გალერიუსმა გადადო გადაწყვეტილება, შიშით მეტოქე. მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ კონსტანტინემ საბოლოოდ მოახერხა გალერიუსის თანხმობის მიღება წასვლაზე. სასიკვდილოდ დაავადებულმა მამამ აკურთხა შვილი და გალიაში ჯარების მეთაურობა მისცა.
311 წელს გალერიუსმა, რომელიც უცნობი სნეულებით იტანჯებოდა, გადაწყვიტა შეეწყვიტა ქრისტიანთა დევნა. როგორც ჩანს, მას ეჭვი ეპარებოდა, რომ მისი ავადმყოფობა იყო „ქრისტიანთა ღმერთის შურისძიება“. ამიტომ, მან ნება დართო ქრისტიანებს, რომ „თავისუფლად შეკრებილიყვნენ თავიანთ შეკრებებზე“ და „ილოცონ იმპერატორის უსაფრთხოებისთვის“. გალერიუსი რამდენიმე კვირის შემდეგ გარდაიცვალა; მისი მემკვიდრეების დროს ქრისტიანთა დევნა განახლდა, თუმცა უფრო მცირე მასშტაბით.
მაქსენტიუსი და ლიცინიუსი იყო ორი ავგუსტუსი, ხოლო კონსტანტინე სენატმა გამოაცხადა მთავარმა ავგუსტუსმა. მომდევნო წელს იმპერიის დასავლეთში ომი დაიწყო კონსტანტინესა და მაქსენტიუსს შორის, რადგან მაქსენტიუსი აცხადებდა, რომ იყო ერთადერთი მმართველი. ლიცინიუსი შეუერთდა კონსტანტინეს. გალიაში განლაგებული და კონსტანტინეს განკარგულებაში მყოფი 100-ათასიანი არმიიდან მან შეძლო მხოლოდ მეოთხე ნაწილის გამოყოფა, ხოლო მაკ-სენტიუსს ჰყავდა 170 ათასი ქვეითი და 18 ათასი მხედარი. ამგვარად, კონსტანტინეს ლაშქრობა რომში დაიწყო მისთვის არახელსაყრელ პირობებში. წარმართულ ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს, რათა ღმერთებმა მომავალი გამოეჩინათ და მათი წინასწარმეტყველება ცუდი იყო. 312 წლის შემოდგომაზე კონსტანტინეს მცირერიცხოვანი ჯარი რომს მიუახლოვდა. კონსტანტინე თითქოს მარადიულ ქალაქს დაუპირისპირდა – ყველაფერი მის წინააღმდეგ იყო. სწორედ ამ დროს დაიწყო რელიგიური კეისრის წინაშე ხილვები, რომლებიც აძლიერებდნენ მის სულს. ჯერ მან სიზმარში დაინახა ცის აღმოსავლეთ ნაწილში უზარმაზარი ცეცხლოვანი ჯვარი. და მალე მას ანგელოზები გამოეცხადნენ და უთხრეს: "კონსტანტინე, ამით დაიძლევი". ამით შთაგონებულმა კეისარმა ბრძანა, ჯარისკაცების ფარებზე დაეწერათ ქრისტეს სახელის ნიშანი. შემდგომმა მოვლენებმა დაადასტურა იმპერატორის ხილვები.
რომის მმართველმა მაქსენტიუსმა არ დატოვა ქალაქი, რადგან მიიღო ორაკულის წინასწარმეტყველება, რომ დაიღუპებოდა, თუ რომის კარიბჭეს მიღმა გასულიყო. ჯარებს წარმატებით მეთაურობდნენ მისი გენერლები, ეყრდნობოდნენ უზარმაზარ რიცხვობრივ უპირატესობას. მაქსენტიუსისთვის საბედისწერო დღე იყო მისი ძალაუფლების მიღების წლისთავი - 28 ოქტომბერი. ბრძოლა გაჩაღდა ქალაქის გალავანში და მაქსენტიუსის ჯარისკაცებს აშკარა უპირატესობა და უკეთესი სტრატეგიული პოზიცია ჰქონდათ, მაგრამ მოვლენები, როგორც ჩანს, ადასტურებს ანდაზას: „ვისაც ღმერთს უნდა დასჯა, ის ართმევს მას გონიერებას“. უცებ მაქსენტიუსმა გადაწყვიტა რჩევის მოძიება "სიბილინის წიგნებიდან" (გამონათქვამებისა და წინასწარმეტყველებების კრებული, რომელიც ემსახურებოდა ძველ რომში ოფიციალურ მკითხაობას) და მათში წაიკითხა, რომ რომაელთა მტერი იმ დღეს მოკვდებოდა. ამ წინასწარმეტყველებით შთაგონებულმა მაქსენტიუსმა დატოვა ქალაქი და ბრძოლის ველზე გამოჩნდა. მულვინსკის ხიდზე რომის მახლობლად გადაკვეთისას ხიდი იმპერატორის ზურგს უკან ჩამოინგრა; პანიკამ შეიპყრო მაქსენტიუსის ჯარები, ისინი გაიქცნენ. ბრბოსგან დამსხვრეული იმპერატორი ტიბერში ჩავარდა და დაიხრჩო. წარმართებმაც კი იხილეს სასწაული კონსტანტინეს მოულოდნელ გამარჯვებაში. მას, რა თქმა უნდა, ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ გამარჯვება ქრისტეს ემსახურებოდა.
ამ მომენტიდან კონსტანტინემ თავის ქრისტიანად მიჩნევა დაიწყო, მაგრამ ჯერ არ მიუღია ნათლობა. იმპერატორს ესმოდა, რომ მისი ძალაუფლების გაძლიერება აუცილებლად ასოცირდებოდა ქრისტიანული ზნეობის საწინააღმდეგო ქმედებებთან და ამიტომ არ ჩქარობდა. ქრისტიანული რწმენის სწრაფ მიღებას შესაძლოა არ მოეწონათ წარმართული რელიგიის მიმდევრები, რომლებიც განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანნი იყვნენ ჯარში. ამგვარად, უცნაური ვითარება განვითარდა, როდესაც იმპერიას სათავეში ქრისტიანი ედგა, რომელიც ფორმალურად არ იყო ეკლესიის წევრი, რადგან რწმენაში მოვიდა არა ჭეშმარიტების ძიებით, არამედ როგორც იმპერატორი (კეისარი), რომელიც ეძებდა ღმერთს, მფარველობდა. და მისი ძალაუფლების განწმენდა. ეს ორაზროვანი პოზიცია შემდგომში მრავალი პრობლემისა და წინააღმდეგობის მიზეზი გახდა, მაგრამ ჯერჯერობით, მისი მეფობის დასაწყისში, კონსტანტინე, ისევე როგორც ქრისტიანები, ენთუზიაზმით იყო განწყობილი. ეს აისახება ტოლერანტობის ედიქტში მილანში, რომელიც შედგენილია დასავლეთის იმპერატორის, კონსტანტინესა და აღმოსავლეთის იმპერატორის (გალერიუსის მემკვიდრე) ლიცინიუსის მიერ 313 წელს. ეს კანონი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა გალერიუსის 311 წლის ბრძანებულებისგან, რომელიც ასევე ცუდად იყო შესრულებული.
მილანის ედიქტი გამოაცხადა რელიგიური შემწყნარებლობა: „თავისუფლება რელიგიაში არ უნდა იყოს შეფერხებული, პირიქით, აუცილებელია ღვთაებრივ საგნებზე ზრუნვის უფლება მიენიჭოს ყველას გონებასა და გულს, საკუთარი ნების შესაბამისად“. ეს იყო ძალიან გაბედული და ძალიან მნიშვნელოვანი ნაბიჯი. იმპერატორ კონსტანტინეს მიერ გამოცხადებული რელიგიური თავისუფლება დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა კაცობრიობის ოცნებად. თავად იმპერატორმა მოგვიანებით არაერთხელ შეცვალა ეს პრინციპი. ბრძანებულებამ ქრისტიანებს უფლება მისცა, გაევრცელებინათ თავიანთი სწავლებები და მოექციათ სხვა ადამიანები თავიანთ რწმენაზე. აქამდე ის მათთვის აკრძალული იყო, როგორც „ებრაული სექტა“ (იუდაიზმზე მოქცევა რომის კანონმდებლობით ისჯებოდა სიკვდილით). კონსტანტინემ ბრძანა ქრისტიანებისთვის დევნის დროს ჩამორთმეული მთელი ქონება.
მიუხედავად იმისა, რომ კონსტანტინეს მეფობის დროს დაფიქსირდა მის მიერ გამოცხადებული წარმართობისა და ქრისტიანობის თანასწორობა (იმპერატორმა ნება დართო ფლავიელთა საგვარეულო კულტი და თუნდაც ტაძრის აშენება "მის ღვთაებას"), ხელისუფლების ყველა სიმპათია იყო. ახალი რელიგიის მხარე და რომს ამშვენებდა კონსტანტინეს ქანდაკება ჯვრის ნიშნისთვის აწეული მარჯვენა ხელით.
იმპერატორი ფრთხილობდა, რომ ქრისტიანულ ეკლესიას ჰქონოდა ყველა პრივილეგია, რომლითაც სარგებლობდნენ წარმართი მღვდლები (მაგალითად, განთავისუფლება სამთავრობო მოვალეობებისაგან). უფრო მეტიც, მალე ეპისკოპოსებს მიენიჭათ იურისდიქციის (სასამართლოს წარმართვა, სამართალწარმოების) უფლება სამოქალაქო საქმეებში, მონების გათავისუფლების უფლება; ამგვარად, ქრისტიანებმა მიიღეს, თითქოსდა, საკუთარი განაჩენი. მილანის ედიქტის მიღებიდან 10 წლის შემდეგ ქრისტიანებს უფლება მიეცათ არ მიეღოთ მონაწილეობა წარმართულ დღესასწაულებში. ამრიგად, ეკლესიის ახალმა მნიშვნელობამ იმპერიის ცხოვრებაში მიიღო იურიდიული დადასტურება ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში.
იმავდროულად, რომის იმპერიის პოლიტიკური ცხოვრება ჩვეულ რეჟიმში მიმდინარეობდა. 313 წელს ლიცინიუსი და კონსტანტინე რომის ერთადერთ მმართველებად დარჩნენ. უკვე 314 წელს კონსტანტინე და ლიცინიუსი შევიდნენ ბრძოლაში ერთმანეთთან; ქრისტიანმა იმპერატორმა მოიგო ორი ბრძოლა და მიაღწია თითქმის მთელი ბალკანეთის ნახევარკუნძულის ანექსიას თავის სამფლობელოებთან, ხოლო 10 წლის შემდეგ გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა ორ მეტოქე მმართველს შორის. კონსტანტინეს ჰყავდა 120 ათასი ქვეითი და მხედარი და 200 პატარა ხომალდი, ხოლო ლიცინიუსს ჰყავდა 150 ათასი ქვეითი, 15 ათასი კავალერია და 350 დიდი სამნავიანი გალეა. მიუხედავად ამისა, ლიცინიუსის არმია დამარცხდა ადრიანოპოლის მახლობლად სახმელეთო ბრძოლაში, ხოლო კონსტანტინე კრისპუსის ვაჟმა დაამარცხა ლიცინიუსის ფლოტი ჰელესპონტში (დარდანელები). მორიგი მარცხის შემდეგ ლიცინიუსი დანებდა. გამარჯვებული მას სიცოცხლეს დაჰპირდა ძალაუფლებაზე უარის თქმის სანაცვლოდ. თუმცა დრამა ამით არ დასრულებულა. ლიკინიუსი თესალონიკში გადაასახლეს და ერთი წლის შემდეგ სიკვდილით დასაჯეს. 326 წელს კონსტანტინეს ბრძანებით მოკლეს მისი ათი წლის ვაჟიც, ლიცინიუს უმცროსი, მიუხედავად იმისა, რომ დედამისი კონსტანცია კონსტანტინეს ნახევარდა იყო.
იმავდროულად, იმპერატორმა ბრძანა, მოეკლათ საკუთარი ვაჟი კრისპუსი. ამის მიზეზები უცნობია. ზოგიერთი თანამედროვე თვლიდა, რომ ვაჟი მონაწილეობდა მამის წინააღმდეგ რაიმე სახის შეთქმულებაში, სხვები - რომ ცილისწამებული იყო იმპერატორის მეორე ცოლის, ფაუსტის მიერ (კრისპუსი იყო კონსტანტინეს ვაჟი პირველი ქორწინებიდან), ცდილობდა გზის გაწმენდას. მისი შვილებისთვის ხელისუფლებაში. რამდენიმე წლის შემდეგ ისიც გარდაიცვალა, იმპერატორის მიერ ცოლქმრული ერთგულების დარღვევაში ეჭვმიტანილი.
მიუხედავად სასახლეში მომხდარი სისხლიანი მოვლენებისა, რომაელებს უყვარდათ კონსტანტინე - ის იყო ძლიერი, სიმპათიური, თავაზიანი, კომუნიკაბელური, უყვარდა იუმორი და შესანიშნავად აკონტროლებდა საკუთარ თავს. ბავშვობაში კონსტანტინეს არ მიუღია კარგი განათლება, მაგრამ პატივს სცემდა განათლებულ ადამიანებს.
კონსტანტინეს შიდა პოლიტიკა იყო თანდათანობით ხელი შეუწყო მონების გადაქცევას დამოკიდებულ გლეხებად - კოლონიებად (ერთდროულად დამოკიდებულებისა და თავისუფალი გლეხების ზრდასთან ერთად), სახელმწიფო აპარატის გაძლიერება და გადასახადების გაზრდა, მდიდარი პროვინციებისთვის სენატორის ტიტულის ფართო მინიჭება - ეს ყველაფერი აძლიერებდა მის ძალას. იმპერატორმა თანამდებობიდან გაათავისუფლა პრეტორიანული გვარდია, სამართლიანად მიიჩნია იგი შიდა შეთქმულების წყაროდ. ბარბაროსები - სკვითები, გერმანელები - ფართოდ იყვნენ ჩართულნი სამხედრო სამსახურში. სასამართლოში ბევრი ფრანკი იყო და კონსტანტინე იყო პირველი, ვინც ბარბაროსებს უმაღლეს თანამდებობებზე წვდომა მისცა. თუმცა, რომში იმპერატორმა თავი არაკომფორტულად იგრძნო და 330 წელს დააარსა სახელმწიფოს ახალი დედაქალაქი - ახალი რომი - სავაჭრო ბერძნული ქალაქის ბიზანტიის ადგილზე, ბოსფორის ევროპულ სანაპიროზე. ცოტა ხნის შემდეგ ახალ დედაქალაქს კონსტანტინოპოლი ერქვა. წლების განმავლობაში კონსტანტინე უფრო და უფრო მიისწრაფოდა ფუფუნებისკენ და მისი სასამართლო ახალი (აღმოსავლეთის) დედაქალაქში ძალიან ჰგავდა აღმოსავლეთის მმართველის კარს. იმპერატორს ეცვა ოქროთი მოქარგული ფერადი აბრეშუმის სამოსი, ეცვა ცრუ თმა და ეცვა ოქროს სამაჯურები და ყელსაბამები.
ზოგადად, კონსტანტინე I-ის 25-წლიანმა მეფობამ მშვიდობიანად ჩაიარა, გარდა საეკლესიო არეულობისა, რომელიც მის დროს დაიწყო. რელიგიური და თეოლოგიური დავების გარდა, ამ დაბნეულობის მიზეზი იყო ის, რომ ურთიერთობა იმპერიულ ძალაუფლებასა (კეისარს) და ეკლესიას შორის გაურკვეველი რჩებოდა. სანამ იმპერატორი წარმართი იყო, ქრისტიანები მტკიცედ იცავდნენ თავიანთ შინაგან თავისუფლებას ხელყოფისაგან, მაგრამ ქრისტიანი იმპერატორის გამარჯვებით (თუნდაც ის ჯერ არ იყო მონათლული), სიტუაცია ძირეულად შეიცვალა. რომის იმპერიაში არსებული ტრადიციის თანახმად, სახელმწიფოს მეთაური იყო უზენაესი არბიტრი ყველა, მათ შორის რელიგიური, დავაში.
პირველი მოვლენა იყო განხეთქილება აფრიკის ქრისტიანულ ეკლესიაში. ზოგიერთი მორწმუნე უკმაყოფილო იყო ახალი ეპისკოპოსით, რადგან ისინი თვლიდნენ, რომ იგი დაკავშირებული იყო მათთან, ვინც უარყო რწმენა დიოკლეტიანეს დევნის პერიოდში. მათ აირჩიეს სხვა ეპისკოპოსი თავისთვის - დონატუსი (მათ დაიწყეს დონატისტებს ეძახდნენ), უარი თქვეს ეკლესიის ხელისუფლებაზე და კეისრის სასამართლოს მიმართეს. "რა სისულელეა განაჩენი მოსთხოვო ადამიანს, რომელიც თავად ელის ქრისტეს განაჩენს!" - წამოიძახა კონსტანტინემ. მართლაც, ის არც კი მოინათლა. მიუხედავად ამისა, ეკლესიისთვის მშვიდობის მსურველი, იმპერატორი დათანხმდა მსაჯულს. ორივე მხარის მოსმენის შემდეგ მან გადაწყვიტა, რომ დონატისტები ცდებოდნენ და მაშინვე აჩვენა თავისი ძალა: მათი ლიდერები გადასახლებაში გაგზავნეს, ხოლო დონატისტთა ეკლესიის ქონება ჩამოართვეს. ხელისუფლების ეს ჩარევა შიდა საეკლესიო კამათში ეწინააღმდეგებოდა მილანის ტოლერანტობის ედიქტის სულს, მაგრამ ყველამ აღიქვა, როგორც სრულიად ბუნებრივად. არც ეპისკოპოსები და არც ხალხი არ აპროტესტებდნენ. თვით დონატისტებს კი, დევნის მსხვერპლს, ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ კონსტანტინეს ჰქონდა ამ დავის გადაწყვეტის უფლება - ისინი მხოლოდ ითხოვდნენ, რომ დევნა დაემართათ მათ მოწინააღმდეგეებზე. განხეთქილებამ გამოიწვია ორმხრივი სიმწარე, ხოლო დევნამ – ფანატიზმი და ნამდვილი მშვიდობა აფრიკის ეკლესიაში არც ისე მალე დადგა. შინაგანი არეულობით დასუსტებული ეს პროვინცია, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ვანდალების იოლი მტაცებელი გახდა.
მაგრამ ყველაზე სერიოზული განხეთქილება მოხდა იმპერიის აღმოსავლეთში არიანელებთან დავასთან დაკავშირებით. ჯერ კიდევ 318 წელს ალექსანდრიაში გაჩნდა კამათი ეპისკოპოს ალექსანდრესა და მის დიაკონ არიუს შორის ქრისტეს პიროვნების შესახებ. ძალიან სწრაფად, ყველა აღმოსავლელი ქრისტიანი ჩაერთო ამ დავაში. როდესაც 324 წელს კონსტანტინემ იმპერიის აღმოსავლეთი ნაწილი შეიერთა, მას განხეთქილებასთან ახლოს მყოფი ვითარება შეექმნა, რამაც ვერ დათრგუნა, რადგან როგორც ქრისტიანს და როგორც იმპერატორს, მას ვნებიანად სურდა ეკლესიის ერთიანობა. "დამიბრუნე ჩემი დღეები მშვიდობისა და წყნარი ღამეები, რათა საბოლოოდ ვიპოვო ნუგეში წმინდა ნათელში (ანუ ერთი ეკლესია. - დაახლ. ed,) ", -მან დაწერა. ამ საკითხის გადასაჭრელად მან მოიწვია ეპისკოპოსთა კრება, რომელიც შედგა ნიკეაში 325 წელს (I მსოფლიო კრება 325 წ.).
ჩამოსული 318 ეპისკოპოსი კონსტანტინემ საზეიმოდ და დიდი პატივისცემით მიიღო თავის სასახლეში. ბევრი ეპისკოპოსი გახდა დიოკლეტიანესა და გალერიუსის დევნის მსხვერპლი და კონსტანტინე მათ დაზიანებებსა და ნაწიბურებს ცრემლიანი თვალებით უყურებდა. პირველი მსოფლიო კრების ოქმი არ შემორჩენილა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ მან დაგმო არიუსი, როგორც ერეტიკოსი და საზეიმოდ გამოაცხადა, რომ ქრისტე თანაარსია მამა ღმერთთან. საბჭოს თავმჯდომარეობდა იმპერატორი და წყვეტდა ღვთისმსახურებასთან დაკავშირებულ კიდევ რამდენიმე საკითხს. ზოგადად, მთელი იმპერიისთვის, ეს, რა თქმა უნდა, ქრისტიანობის ტრიუმფი იყო.
326 წელს კონსტანტინეს დედა ელენე პილიგრიმად წავიდა იერუსალიმში, სადაც იპოვეს იესო ქრისტეს ჯვარი. მისი ინიციატივით ჯვარი აწიეს და ნელ-ნელა შემობრუნდა ოთხი კარდინალური მიმართულებით, თითქოს მთელი სამყარო ქრისტესთვის მიუძღვნა. ქრისტიანობამ გაიმარჯვა. მაგრამ სამყარო ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო. სასამართლოს ეპისკოპოსები და უპირველეს ყოვლისა ევსები კესარიელი არიუსის მეგობრები იყვნენ. ნიკეის კრებაზე ისინი დათანხმდნენ მის დაგმობას, დაინახეს ეპისკოპოსების აბსოლუტური უმრავლესობის განწყობა, მაგრამ შემდეგ ისინი ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ იმპერატორი, რომ არიუსი არასწორად იყო დაგმობილი. კონსტანტინე (რომელსაც ჯერ არ მიუღია ნათლობა!), რა თქმა უნდა, მოისმინა მათი აზრი და ამიტომ დაბრუნდა არიუსი გადასახლებიდან და უბრძანა, კვლავ მიმართა მის იმპერიულ ძალაუფლებას, დაებრუნებინა იგი ეკლესიის წიაღში (ეს არ მოხდა, ვინაიდან არიუსი ეგვიპტის გზაზე გარდაიცვალა). არიუსის ყველა შეურიგებელი მოწინააღმდეგე და ნიკეის კრების მომხრეები და უპირველეს ყოვლისა ახალი ალექსანდრიელი ეპისკოპოსი ათანასე, მან გადაასახლა. ეს მოხდა 330-335 წლებში.
კონსტანტინეს ჩარევამ განაპირობა ის, რომ არიანის განხეთქილება გაგრძელდა თითქმის მთელი IV საუკუნის განმავლობაში და აღმოიფხვრა მხოლოდ 381 წელს II მსოფლიო კრებაზე (კონსტანტინოპოლის საბჭო 381 წელს), მაგრამ ეს მოხდა იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ. 337 წელს კონსტანტინემ იგრძნო სიკვდილის მოახლოება. მთელი ცხოვრება იორდანეს წყალში მონათვლაზე ოცნებობდა, მაგრამ ამას პოლიტიკური საქმეები ერეოდა. ახლა, სიკვდილმისჯილზე, მეტის გადადება შეუძლებელი იყო და სიკვდილამდე იგი იმავე ევსები კესარიელმა მოინათლა. 337 წლის 22 მაისს იმპერატორი კონსტანტინე I გარდაიცვალა აკვირიონის სასახლეში, ნიკომედიის მახლობლად და დატოვა სამი მემკვიდრე. მისი ფერფლი კონსტანტინოპოლის სამოციქულო ეკლესიაში დაკრძალეს. ეკლესიის ისტორიკოსებმა დაასახელეს კონსტანტინე დიდი და შეაფასეს იგი ქრისტიანის ნიმუშად.
კონსტანტინე I დიდის მნიშვნელობა უზარმაზარია. ფაქტობრივად, მასთან ერთად დაიწყო ახალი ერა ქრისტიანული ეკლესიის ცხოვრებაში და კაცობრიობის ისტორიაში, რომელსაც "კონსტანტინეს ეპოქა" უწოდეს - რთული და წინააღმდეგობრივი პერიოდი. კონსტანტინე იყო პირველი კეისარი, რომელმაც გააცნობიერა ქრისტიანული რწმენისა და პოლიტიკური ძალაუფლების შერწყმის მთელი სიდიადე და მთელი სირთულე, ის იყო პირველი, ვინც ცდილობდა გაეგო თავისი ძალა, როგორც ხალხის ქრისტიანული სამსახური, მაგრამ ამავე დროს. ის აუცილებლად მოქმედებდა თავისი დროის პოლიტიკური ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების სულისკვეთებით. კონსტანტინემ ქრისტიანულ ეკლესიას თავისუფლება მისცა მიწისქვეშეთიდან გათავისუფლებით და ამისთვის მას მოციქულთა თანასწორად ასახელებდნენ, მაგრამ ის ძალიან ხშირად არბიტრის როლს ასრულებდა საეკლესიო კამათში, რითაც ეკლესიას დაუქვემდებარა სახელმწიფო. სწორედ კონსტანტინე იყო პირველი, ვინც გამოაცხადა რელიგიური შემწყნარებლობისა და ჰუმანიზმის მაღალი პრინციპები, მაგრამ ვერ შეძლო მათი განხორციელება. შემდგომში დაწყებული „კონსტანტინეს ათასწლიანი ეპოქა“ ატარებს მისი დამაარსებლის ყველა ამ წინააღმდეგობებს.
