ბარათები

რუსეთის ცივილიზაციის ტიპის კითხვაზე. რუსული საზოგადოების ცივილიზაციის ძიების რა ტიპის რუსული ცივილიზაცია

რა ტიპის რუსეთს? ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ მათი ისტორიული ცენტრის გეოგრაფიული ადგილმდებარეობის მიხედვით, ქრისტიანობის გავლენა, ბერძნულ-ბიზანტიურ და დასავლეთ ევროპის კულტურაში ისტორიული ფესვები, რუსეთი ეკუთვნის დასავლურ ტიპს ცივილიზაციებს. სხვები - რომ ისტორიულად, აღმოსავლეთის კულტურის გავლენას (თათრული დაპყრობა, აღმოსავლეთ მეზობლების გავლენა, ციმბირის უზარმაზარი ხარჯები, რუსული საზოგადოების ბუნებასთან დაკავშირებით გადამწყვეტი გავლენა ჰქონდა), ამიტომ რუსეთს შეუძლია აღმოსავლეთ ცივილიზაციებზე მიეკუთვნოს. მესამე მიიჩნევს, რომ რუსეთი არ შეიძლება იყოს დასავლური ან აღმოსავლეთ ცივილიზაციებისთვის, რომ ის სპეციალურ, ევრაზიულ ტიპებს ქმნის დასავლეთსა და ბაქტს შორის "დრიფტის". ჟპენის ბოლო წერტილი აშკარად გამოხატავდა ლ. სემენიკოვა: "1. რუსეთი არ არის დამოუკიდებელი ცივილიზაცია და არ ვრცელდება ცივილიზაციათა ნებისმიერი ტიპის სუფთა სახით. რუსეთი ცივილიზაციის ინჰომოგენური საზოგადოებაა. ეს არის განსაკუთრებული, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ხალხების სხვადასხვა ტიპის განვითარების, რომელიც გაერთიანებულია ძლიერი, ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მიერ Velikorvsky Nadrom.3. რუსეთი გეოპოლიტიკურად მდებარეობს ორი ძლიერი სამოქალაქო ცენტრის ცენტრების - აღმოსავლეთით და დასავლეთით, მოიცავს ხალხებს, რომლებიც დასავლეთ და აღმოსავლეთ ვერსიაში არიან ... 4. ციცაბო მონაცვლეობით, ისტორიული vortices "გადავიდა" ქვეყანა უფრო ახლოს დასავლეთით, აღმოსავლეთთან დაახლოება. რუსეთი, როგორც ეს იყო, "დრიფტი საზოგადოება" ცივილიზაციური მაგნიტური ველის გზაჯვარედინზე. " მაგრამ !!! ინდივიდუალურად გამორჩეული (როგორც ადგილობრივი ცივილიზაცია) და ზოგადი (როგორც დასავლეთის ტიპის) ნიშნები რუსეთის ნიშნები საკმაოდ მკაფიოდ არის განსაზღვრული.

ნაწილი 1

ცივილიზაციის ძებნა რუსეთის საზოგადოებისთვის

თემა 1. ისტორიის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები ისტორიაში.

1. რას სწავლობს მეცნიერება "ისტორია"? რა არის მისი საგანი?

წყაროები:

რუსეთის ისტორია IX-XX BB: სახელმძღვანელო \\ ed. გ.ა. Amon, N.P. Ionicheva (მ.: Infra-m, 2002. C 3-4

ისტორია, თარგმნილი ბერძნული ლიტერატურული ამბავიდან, ამბავი იმაზე, თუ რა იყო აღიარებული, შესწავლილი.

ისტორია - მეცნიერება, ადამიანის საზოგადოების წარსულის შესასწავლად ყველა სივრცული კონცეფცია და მრავალფეროვნება მომავლის განვითარებაში არსებული და ტენდენციების გასაგებად.

კვლევის ობიექტია კაცობრიობის წარსული.

მართლაც არსებულ რეალობას შორის, ანუ. წარსული და მეცნიერის შესწავლის შედეგი - მსოფლიოს მეცნიერულად დამონტაჟებული სურათი - შუალედური ბმულით. მას ისტორიული წყარო ეწოდება. ეს არის კვლევის საგანი.

ის არის, რომ ისტორიული წყაროების 7 ძირითადი ჯგუფის გამოყოფა: წერილობითი, რეალური, ეთნოგრაფიული, ზეპირი, ლინგვისტური, ფოტო ფილმის დოკუმენტები, ფონოკამენტები.

2. დაასახელეთ ცივილიზაციათა ძირითადი ტიპები. რომელია რუსეთი?

წყაროები:

რუსეთის IXX-XX საუკუნის ისტორია: სახელმძღვანელო \\ ედ. გ.ა. Amon, N.P. Ionicheva - მ.: Infra-M, 2002. 6-13 წლიდან

ცივილიზაცია არის ის ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მსგავსი მენტალიტეტი, საერთო ფუნდამენტური ღირებულებები და იდეალები, ასევე მდგრადი თვისებები სოციალურ-პოლიტიკურ ორგანიზაციაში, ეკონომიკაში, კულტურაში.

არსებობს სამი ტიპის ცივილიზაცია: შეუძლებელი, ციკლური და პროგრესული.

-კენ ნეპნოსტრალური განვითარების ტიპიბუნების შესაბამისად მცხოვრები ხალხი (ავსტრალიის აბორიგენები, ზოგიერთი აფრიკის ტომები, ამერიკელი ინდოელები, ციმბირის პატარა ხალხი და ევროპის ჩრდილოეთით). ამ ხალხების არსებობის მიზანი და მნიშვნელობა აქვს საბაჟო შენარჩუნებას, იქ, ტექნიკას, ტრადიციებს, რომლებიც არღვევენ ერთობას ბუნებით.

განვითარების ციკლური ტიპი აღმოსავლეთის ქვეყნებში (ინდოეთი, ჩინეთი და ა.შ.), საზოგადოების და პიროვნება ისტორიული დროის ფარგლებში არსებობს, რომელიც დაყოფილია წარსულში, აწმყოში და მომავალში. ამ ხალხებისთვის, წარსულში ოქროს ასაკი, პოეტიკულად არის და როლი მოდელია.

ციკლური (აღმოსავლეთის) ტიპის ცივილიზაცია ჯერ კიდევ ფართოდ გავრცელებულია აზიაში, აფრიკაში, ამერიკაში. ამ ტიპის განვითარების მქონე ადამიანების ცხოვრების სტანდარტი ძალიან დაბალია. აქედან გამომდინარე, მეოცე საუკუნეში, საზოგადოების აჩქარების პროექტები და ადამიანის სიცოცხლის გაუმჯობესება.

ცივილიზაციის განვითარების პროგრესული ტიპი (დასავლური ცივილიზაცია)ძირითადი მახასიათებლები:

საზოგადოების სტრუქტურა პროფკავშირების, პარტიების, პროგრამების, იდეოლოგიების განვითარებული ფორმებით;
კერძო საკუთრება, ბაზარი, როგორც ოპერაციის მარეგულირებელი გზა, მეწარმეობის მაღალი პრესტიჟი;
დამოუკიდებელი ჰორიზონტალური ურთიერთობები ინდივიდებსა და საზოგადოებას შორის: ეკონომიკური სოციალური, კულტურული, სულიერი;
სამართლებრივი დემოკრატიული სახელმწიფო რეგულირდება სოციალურად კლასობრივი ურთიერთობების ნებართვისთვის სოციალური კონფლიქტებისამოქალაქო მშვიდობის უზრუნველყოფა და პროგრესის იდეების განხორციელება.

ეთნოგენეზისა და ცივილიზაციის მიდგომის პოზიციიდან, რუსეთი არ ვრცელდება სამივე ტიპის ცივილიზაციაზე მისი სუფთა ფორმით. რუსეთი არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული კონგლომერატის სპეციალური ცივილიზაცია, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა ტიპის განვითარების, ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მიერ, რომელიც ეფუძნება დიდ რუსულ, მართლმადიდებლურ ბირთვს.

რუსეთი მდებარეობს ორ მძლავრი სამოქალაქო სამოქალაქო ცენტრსა და აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის, და მოიცავს ხალხებს განვითარებას და აღმოსავლეთებს და დასავლეთ ვერსიაში.

თემა 2. უძველესი რუსული სახელმწიფოს განვითარების განათლება და ძირითადი ეტაპები. უძველესი რუსეთის ცივილიზაცია.

1. დაასახელეთ უძველესი რუსეთის სახელმწიფოების განვითარების ძირითადი ეტაპები.

წყაროები:

რუსეთის ისტორია IX-XX BB: სახელმძღვანელო \\ ed. გ.ა. Amon, N.P. Ionicheva - მ.: Infra-M, 2002. მას შემდეგ, რაც 38-58.
პატრიოტული ისტორია 1917 წლამდე: სამეურვეო \\ ედ. პროფ. ᲓᲐ ᲛᲔ. Froyanov. - მ.: Gardariki, 2002. 19-87 წლიდან.

ეტაპი 1. (IX - Mid-X საუკუნეები) - პირველი კიევის მთავრების დრო.

862 - ნოვგოროდის ვარგოროდის ვარგოროდის ვარგოროდის ვარგოროდის მეფობის დროს Varangian Prince Rurik- ის ქრონიკაში მითითება. 882. ნოვგოროდის ასოციაცია და კიევი პრინცი ოლეგის წესით (879-912). 907, 911 - პრინც ოლეგის საფეხმავლო კონსტანტინოპოლში. რუსეთის შეთანხმების ხელმოწერა ბერძნებთან. 912-945 Igno Princess. 945 - აჯანყების მიწის ნაკვეთები. 945-972 - პრინცი სვიათოსლავ იგორევიჩი. 967-971 - პრინცი სვიათოსლავის ომი ბიზანტიაში.

ჩვენ აღვნიშნეთ, რომ ცივილიზაციის ძირითადი ტიპები, უძველესი სამყაროში, ანტიკურ და შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა. შუა საუკუნეების ეპოქაში იწყება მსოფლიო ისტორიულ პროცესში პირველი რუსული და შემდეგ რუსეთი. კითხვა ბუნებრივად წინაშე დგას: რა ტიპის ცივილიზაცია შეიძლება მიეკუთვნოს? ამ საკითხის გადაწყვეტა დიდი მნიშვნელობა აქვს რუსეთის ისტორიის შესწავლის მეთოდოლოგიას. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ისტორიული და სამეცნიერო, მაგრამ სოციალურ-პოლიტიკური და სულიერი და მორალური პრობლემა. ეს ან რამდენად პრობლემის მოგვარება დაკავშირებულია ჩვენი ქვეყნის განვითარების გზების არჩევანს, ძირითადი ღირებულების სახელმძღვანელოს განმარტებასთან. აქედან გამომდინარე, ამ საკითხზე დისკუსია არ შეჩერდა რუსული ისტორია. ჩვენი აზრით, არ არის საჭირო ამ დისკუსიის მთელი კურსის რეპროდუცირება. შესაბამისი თემების წარდგენისას ჩვენ ამ საკითხს შევაჩერებთ. ახლა აუცილებელია ძირითადი ძირითადი პოზიციების დაფიქსირება.

ამ დისკუსიის მთავარი თემაა, თუ როგორ უკავშირდება რუსეთის ისტორიას აღმოსავლეთ და დასავლური ცივილიზაციათა მემკვიდრეობა? რამდენადაა რუსეთის მოქალაქეები? ისტორიკოსები, პუბლიცისტები და საზოგადო მოღვაწეები ამ კითხვებზე პასუხს აძლევენ თავიანთ დროის სიმაღლეზე, რუსეთის მთელი წინა ისტორიული განვითარების გათვალისწინებით, ისევე როგორც მათი იდეოლოგიური და პოლიტიკური დანადგარების შესაბამისად. XIX-XX საუკუნეების ისტორიას და ჟურნალისტიკაში. ამ საკითხების პოლარული ხსნარი აისახა დასავლური და სლავოფილების პოზიციაზე.

დასავლელები ან "ევროპეისტები" (V. G. ბელინსკის, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, და ა.შ.) შემოთავაზებული მიიჩნევს, რომ რუსეთი, როგორც ევროპის განუყოფელი ნაწილი და, შესაბამისად, როგორც განუყოფელი ნაწილი დასავლეთ ელემენტს ცივილიზაციის. მათ მიაჩნიათ, რომ რუსეთი, თუმცა ზოგიერთ ლაგთან ერთად, დასავლური ცივილიზაციის შესაბამისად განვითარდა.

ამ თვალსაზრისის სასარგებლოდ, რუსული ისტორიის ბევრი მახასიათებელია საუბარი. რუსეთის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანობას აძლევს და, შესაბამისად, ფასეულობებსა და სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მცენარეებს, რომლებიც დასავლეთის ცივილიზაციას ახდენენ. რეფორმირებული საქმიანობის მრავალი საზოგადო მოღვაწისათვის: Prince Vladimir, პეტრე I, ეკატერინე II, ალექსანდრე II, რომელიც მიზნად ისახავს ჩართვის რუსეთს დასავლური ცივილიზაციის.

არსებობს განსხვავებული უკიდურესი პოზიცია, რომელთა მიმდევრებიც ცდილობენ რუსეთს აღმოსავლეთით ცივილიზაციის ქვეყნებს.

ამ პოზიციის მხარდამჭერები მიიჩნევენ, რომ რუსეთის დასავლური ცივილიზაციისთვის რუსეთის დასაბრუნებლად რამდენიმე მცდელობა წარუმატებლად დაეცა და არ დატოვა ღრმა სიმღერა რუსეთის ხალხის თვითნებობაზე და მის ისტორიაში. რუსეთი ყოველთვის იყო აღმოსავლეთის დესპოტი. ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი არგუმენტი ამგვარი პოზიციის სასარგებლოდ არის რუსეთის ისტორიის ციკლურობა: რეფორმების პერიოდში, კონტრაქტორების პერიოდი აუცილებლად მოჰყვა რეფორმირებას - კონტრპერიკა. ამ თანამდებობაზე მხარდამჭერები ასევე მიუთითებენ რუსეთის ხალხის მენტალიტეტის კოლექტივის ბუნებაში, რუსეთის ისტორიის დემოკრატიული ტრადიციების არარსებობა, თავისუფლების პატივისცემა, ინდივიდუალური ღირსება, სოციალური და პოლიტიკური ურთიერთობების ვერტიკალური ხასიათი, მათი ძირითადად ექვემდებარება ფერი და ასე შემდეგ.

მაგრამ რუსეთის ისტორიულ და სოციალურ აზროვნებაში ყველაზე დიდი კურსი არის იდეოლოგიური და თეორიული კურსი, რომელიც იცავს რუსეთის ვინაობის იდეას. ამ იდეის მხარდამჭერები არიან სლავოფილები, ევრაზიელები და ე.წ. "პატრიოტული" იდეოლოგიის მრავალი სხვა წარმომადგენელი. Slavophiles (A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky და მათი მიმდევრები) რუსეთის ისტორიის ვინაობის იდეა ასოცირდება რუსეთის განვითარების მხოლოდ თავისებურ გზაზე, და, შესაბამისად, რუსული კულტურის განსაკუთრებული თავისებურებებით. საწყის თეზისი Slavophilov სწავლებას ამტკიცებს გადამწყვეტი როლი მართლმადიდებლობის ფორმირებისა და განვითარების რუსეთის ცივილიზაციის. A. S. Khomyakov- ის თანახმად, მართლმადიდებლობა იყო "რუსული ხარისხი, რომ" რუსული სული ", რომელმაც თავისი უსასრულო მოცულობაში რუსული მიწა შექმნა".

რუსეთის მართლმადიდებლობის ფუნდამენტური იდეა და, შესაბამისად, რუსეთის ცხოვრების მთელი შენობა იდეაა Მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი. ტაძარი გამოიხატება ყველა სფეროს სასიცოცხლო საქმიანობის რუსეთის კაცი: ეკლესია, ოჯახში, საზოგადოებაში, ამ ურთიერთობებს სახელმწიფოებს შორის. სლავირფის განცხადებით, კატა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ხარისხი, რომ რუსული საზოგადოება დასავლური ცივილიზაციისგან გამოყოფს. Western ხალხებს, თანამდებობიდან გადაწყვეტილებებს პირველი შვიდი უნივერსალური ტაძარი, გამოირჩეოდა ქრისტიან სიმბოლო და ამით უღალატა ერთად საკათედრო დასაწყისში. მან ევროპული კულტურის ყველა ხარვეზი გამოიწვია და პირველ რიგში მისი მერკანტილიზმი და ინდივიდუალიზმი.

რუსული ცივილიზაცია თანდაყოლილია მაღალი სულიერება ეფუძნება ასკეტურ მსოფლმხედველობას და კოლექტივისტი, საზოგადოების სოციალური ცხოვრება. სლავირების თვალსაზრისით, ეს იყო მართლმადიდებლობა, რომელმაც კონკრეტული, სოციალური ორგანიზაცია - სოფლის საზოგადოება, "სამყარო", რომელსაც აქვს ეკონომიკური და მორალური მნიშვნელობა.

სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოების აღწერილობაში, სლავიფილასი აშკარად ჩანს მისი იდეალიზაციის, embellishment- ის მომენტში. საზოგადოების ეკონომიკური საქმიანობა, როგორც ჩანს, პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების ჰარმონიული კომბინაციაა და საზოგადოების ყველა წევრი ერთმანეთთან შედარებით "თანამებრძოლებისა და აქციონერთა". ამავდროულად, მათ კვლავ აღიარებენ, რომ თანამედროვე სათემო მოწყობილობაში არსებობს უარყოფითი მომენტები, რომელიც გენერირდება Serfdom- ის თანდასწრებით. Slavophiles დაგმო Serfdom და მხარი დაუჭირა მისი გაუქმება.

თუმცა, სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოების სლავოფილას მთავარი უპირატესობა უნახავს იმ სულიერ და მორალურ პრინციპებს, რომლითაც იგი მათ წევრებს მოაქვს: მზადყოფნა საერთო ინტერესები, პატიოსნება, პატრიოტიზმი და ა.შ. მათი აზრით, ამ თვისებების გაჩენა საზოგადოების წევრები არ შეგნებულად ხდება, მაგრამ ინსტიქტურად შემდეგ უძველესი რელიგიური ტრადიციები.

დაყრდნობით ძირითადი ინსტალაცია, რომ საზოგადოება არის საუკეთესო ფორმა სოციალური ორგანიზაცია, ცხოვრების, ურყევი სლავიანოფილები მოითხოვა თანამეგობრობას პრინციპის ყოვლისმომცველი, რომ არის, რომ იგი ფარგლებს საქალაქო ცხოვრების ინდუსტრიაში. საზოგადოების დაფუძნებული მოწყობილობა ასევე უნდა ეფუძნებოდეს საზოგადოებრივ ცხოვრებას და შეუძლია, მათი თქმით, "რუსეთში ადმინისტრაციული ადმინისტრაციულობის აღმოფხვრა".

Slavophiles სჯეროდა, რომ როგორც "საზოგადოების პრინციპი" გავრცელდა რუსულ საზოგადოებაში, გააგრძელებს "საბჭოს სულისკვეთების სულისკვეთებას". სოციალური ურთიერთობების წამყვანი პრინციპი იქნება თითოეული მათგანის სასარგებლოდ. " ამის გამო, ხალხის რელიგიური და სოციალური მისწრაფებები ერთ ნაკადშია. შედეგად, ჩვენი შიდა ისტორიის ამოცანა, რომელიც მათ მიერ განსაზღვრული, როგორც "ხალხის საზოგადოების განმანათლებლობა დაიწყო კომუნალური, ეკლესიის დასაწყისში".

სლავიროფილიზმი ეფუძნება pancakers იდეოლოგიას. რუსეთის სპეციალური ბედის იდეის საფუძველია ექსკლუზიურობის იდეა, სლავების მახასიათებლები. კიდევ ერთი არსებითი დანიშნულების იცავდა იდეა ვინაობა რუსეთი ევრაზიზმი (P.A. Karsavin, I. Trubetskaya, G.V. Florovsky და ა.შ.). ევრაზიელები, სლავირებისგან განსხვავებით, რუსეთისა და რუსეთის ეთნიკის ექსკლუზიურობას დაჟინებით მოითხოვდნენ. ეს ექსკლუზიურობა, მათი აზრით, განისაზღვრა რუსეთის ეთნიკური მოცულობის სინთეზური ხასიათი. რუსეთი არის სპეციალური ტიპის ცივილიზაციის, რომელიც განსხვავდება, როგორც დასავლეთი და აღმოსავლეთი. ეს სპეციალური ტიპის ცივილიზაციის მათ eurasian.

ცივილიზაციის პროცესის ევრაზიის კონცეფციაში სპეციალური ადგილი გადაეცა გეოგრაფიულ ფაქტორს (ბუნებრივი გარემოს) - "ადგილმდებარეობა". ეს გარემო, მათი აზრით, განსაზღვრავს სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხების, მათი თვითმმართველობის ცნობიერებასა და ბედს. რუსეთი აზიისა და ევროპის მედიანურ სივრცეშია, დაახლოებით სამი დიდი ვაკეობს: აღმოსავლეთ ევროპის, დასავლეთ ციმბირის და თურქეთის მიერ. ეს უზარმაზარი ჩვეულებრივი ფართები, მოკლებულია ბუნებრივი მკვეთრი გეოგრაფიული საზღვრების დაწესებული ნიშნის რუსეთის ისტორიაში, რამაც შექმნა თავისებური კულტურულ სამყაროში.

ევრაზიელთა არგუმენტებში მნიშვნელოვანი როლი გამოყო რუსეთის ერის ეთნოგენეზის თავისებურებებზე. რუსული ეთნოსი ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ საფუძველზე სლავური ეთნოსი, მაგრამ ძლიერი გავლენა თურქული და ბარიერი ტომები. ზემოქმედება რუსეთის ისტორიაში და აღმოსავლეთ "ტურანსკის" რუსეთის ისტორიის შესახებ, ძირითადად, Tatar-Mongolian IGOM- თან დაკავშირებულ თურქულ-მონღოლურ IGOM- თან დაკავშირებულ თურქულ-თათრული ელემენტს.

ევრაზიელთა მეთოდური დამოკიდებულება დიდწილად რუსულ მოაზროვნე ნ.ა. ბერდიეევი.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები რუსი ხალხის ინდივიდუალობის თანახმად, ბერდიაევი, არის ღრმა პოლარობის და შეუსაბამობა. "რუსეთის სულის არათანმიმდევრულობა და სირთულე, ის აღნიშნავს, შეიძლება იმის გამო, რომ მსოფლიო ისტორიის ორი ნაკადი რუსეთში თანამშრომლობს: აღმოსავლეთ და დასავლეთი. რუსული ხალხი არ არის წმინდა ევროპული და არა მხოლოდ აზიური ხალხი. რუსეთი მსოფლიოს მთელი ნაწილია, უზარმაზარი აღმოსავლეთ-დასავლეთი, ეს ორი სამყაროს აკავშირებს. და ყოველთვის რუსულ სულში იყო ორი წამოწყება, აღმოსავლეთი და დასავლელი "(ბერდიევი და რუსული იდეა, XIX- ის რუსული აზროვნების ძირითადი პრობლემები და მე -20 საუკუნის დასაწყისში." რუსეთსა და რუსულ ფილოსოფიურ კულტურაზე . ფილოსოფოსების რუსეთის პოსტ-Belyabe საზღვარგარეთ. "- მ, 1990. - P. 44).

ᲖᲔ. Berdyaev მიიჩნევს, რომ არსებობს კორესპონდენცია შორის სიმტკიცე, უსასრულობის რუსეთის დედამიწის და რუსეთის სული. რუსეთის ხალხის სულსში არის იგივე უზარმაზარი, უსაფუძვლო, უსინათლოში, როგორც რუსულ უბრავში. რუსმა ხალხმა დაამტკიცა ბერდიეევი, არ იყო კულტურის ხალხი, რომელიც საფუძველზე რაციონალურ საფუძველზე. ის იყო გამოცხადებისა და შთაგონების ხალხი. რუსეთის სულის ფონდში ორი საპირისპირო პრინციპი ჩამოყალიბდა: წარმართული დონომისტური ელემენტი და ასკეტური სამონასტრო მართლმადიდებლობა. ეს გაორება გამსჭვალულია ყველა ძირითადი მახასიათებლები რუს ხალხს: დესპოტიზმის სახელმწიფო ჰიპერტროფია და ანარქიზმის, თავისუფლების, სისასტიკე, ტენდენცია ძალადობის და სიკეთე, კაცობრიობის, სინაზეს, რელიეფის და შერჩევა სიმართლე, ინდივიდუალიზმი, გამწვავდა პიროვნების ცნობიერების და უპიროვნო კოლექტივიზმის, ნაციონალიზმის, თვითმმართველობის ძალა და უნივერსალიზმის უზრუნველყოფა, ესქატოლოგია-მაცნე რელიგიურობა და გარე ღვთისმოსაობა, ღვთის ძიება და სამხედრო შეშფოთება, თავმდაბლობა და ქედმაღლობა, მონობისა და ბუნტი. რუსეთის ეროვნული ბუნების ეს წინააღმდეგობრივი მახასიათებლები წინასწარ განსაზღვრავს, ბერძეევის, რუსეთის ისტორიის სირთულისა და კატასტროფების მიხედვით.

აღსანიშნავია, რომ მსოფლიო ცივილიზაციის რუსეთში განსაზღვრული თითოეული კონცეფცია გარკვეულ ისტორიულ ფაქტებს ეფუძნება. ამავე დროს, ამ კონცეფციებში, ცალმხრივი იდეოლოგიური ორიენტაცია აშკარად გადადის. ჩვენ არ გვინდა, რომ იგივე ცალმხრივი იდეოლოგიური პოზიცია მივიღოთ. მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების კონტექსტში ისტორიის ისტორიული განვითარების ინსულტის ობიექტურ ანალიზს ვცდილობთ.

სტავროპოლის 2007 წ.

BBK 63.3 (2) Y73

რუსეთი მსოფლიო ცივილიზაციაში (IX-XIX V.V.)სამეურვეო დამოუკიდებელი მუშაობა სტუდენტები. -Tallool. ედ: SGMA, 2007. ISBN

შემდგენელი: L.i.tsapko

სტუდენტების დამოუკიდებელი მუშაობის შესწავლის სახელმძღვანელო ითვალისწინებს XIX საუკუნეში XIX საუკუნეში რუსული ისტორიის ძირითად ეტაპებს. რუსეთის ისტორია ითვლება მსოფლიო ცივილიზაციის კონტექსტში. ტრენინგის მასალა ექვემდებარება ქრონოლოგიურ წესრიგს. Unite-graphic ელემენტების გამოყენება საშუალებას გაძლევთ უკეთ გავიგოთ და მასალის გამოყენება, კომპლექსური და საკამათო ისტორიული პროცესის გააზრება.

სახელმძღვანელო განკუთვნილია სამედიცინო და ფარმაცევტული უნივერსიტეტების სტუდენტებისთვის.

რეცენზენტები:

Boylina T.a.,d.I., პროფესორი, ხელმძღვანელი. კაფე. რუსეთის SSU ისტორიები

Kalinchenko S.B.., K.i.n., ისტორიის დეპარტამენტის ასოცირებული პროფესორი SGAU

სამედიცინო აკადემია, 2007

Წინასიტყვაობა

მცდელობა გაკეთდა სახელმძღვანელოში არსებული Gosstandart- ის მოთხოვნების შესაბამისად რუსეთის ფედერაცია უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის ახალი პოზიციებიდან და ჰოლისტიკური ფორმით, შიდა ისტორიის ანალიზი, ისტორიის ჩვენება, როგორც ეს პროცესი, რუსეთის ისტორიის განვითარების ლოგიკა იდენტიფიცირება. შიდასახელმწიფო ისტორიის ზოგიერთი მაჩვენებლები და ტენდენციები უცხო ქვეყნის ფონზე მოცემულია, რადგან ადამიანს სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციისა და ერთი ქვეყნის ისტორია არ შეუძლია, ასეთი კონკრეტული, როგორც რუსეთი, არ შეიძლება გაგებული და გააზრებული შედარებით მისი ძირითადი მომენტები სხვების ისტორიაში. ქვეყნები. რუსეთის ისტორია უბრალოდ არ არსებობს ევროპული და მსოფლიო ისტორიის გარეთ. და არა მხოლოდ ქრონოლოგიური ან გეოგრაფიული გაგებით. რუსული სპეციფიკა და "უნიკალურობა" - გლობალური პროცესების თავისებური გამოვლინებაა. გონიერი რუსული ისტორია - აუცილებელი პირობა ცნობიერების ამაღლებისთვის რა ხდება მსოფლიოში. სახელმძღვანელოს მიზნად ისახავს სტუდენტს კონკრეტული იდეების ჩამოყალიბებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენებივინ განსაზღვრავს მსოფლიო ისტორიას და სოციალურ-ისტორიულ სტრუქტურებს. სარგებლის მიღებისას, ორი მიდგომა იყო გამოყენებული - პრობლემა და ქრონოლოგიური, რომელიც საშუალებას აძლევს ანალიზს ყველაზე მნიშვნელოვანი მხარეები სახელმწიფოსა და საზოგადოებაში დიდი ხნის განმავლობაში. ლიმიტის მოცულობა გენელის და მისი ყურადღება გაამახვილა კონტინგენტზე, უკვე იცნობს სკოლის განათლებას ზოგიერთ ისტორიულ ფაქტებთან, იძულებული გახდა, უარი თქვას ყველა ფაქტის დეტალური პრეზენტაცია რუსეთის ისტორიის კრიტიკულ საკვანძო პუნქტებზე. ისტორიის კონფერენცია არის პროცესი შემოქმედებითი და მრავალფეროვანია, ამიტომ შეუძლებელია გააზრებული და ინტენსიური დამოუკიდებელი სამუშაოს გარეშე. ვიზუალური სქემები, სქემები, სახელმძღვანელოში წარმოდგენილი ცხრილები უნდა დაეხმარონ სტუდენტებს.

თემა 1. მეთოდოლოგიური პრობლემები და ისტორიული მეცნიერების ძირითადი კონცეფციები. ისტორიაში რუსეთის ადგილი და როლი.

Გეგმა

1. სამშობლოს ისტორიის შესწავლის თემა, მეთოდები და წყაროები.

2. რუსული ისტორიული მეცნიერება. რუსული ისტორიის თვისებები.

3. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ფორმირების პირობები: რუსეთის ცივილიზაციის მახასიათებლებით განსაზღვრული ფაქტორები.

ისტორია ხალხის კოლექტიურ მეხსიერებაშია. ისტორიული მეხსიერების დაკარგვა განადგურებს საზოგადოებრივ ცნობიერებას, სიცოცხლეს უაზროა. როგორც დიდი პუშკინი წერდა, "ბოლო პატივისცემა არის თვისება, რომელიც განასხვავებს ველური ფორმირებას".

იონური წარმოშობის ტერმინი ისტორია. იონია ადრეული ბერძნული პროზის დაბადება გახდა, რომელზეც მან თავისი სტატია დაწერა ჰეროდოტუსი - "ისტორიის მამა" VV. BC. თუმცა, ჯერ კიდევ არ ჩატარებულა მეცნიერებისა და ხელოვნების მკაფიო განსხვავება. აშკარად აისახება უძველესი ბერძნების მითოლოგიაში: ათენას ქალღმერთმა პატრონაჟმა და ხელოვნების და მეცნიერებათა და მუზა კილიო ისტორიის პატრონაჟით მიიჩნევდა. უძველესი ავტორების კომპოზიციები მოიცავდა ინფორმაციას როგორც ისტორიაში, ისე ლიტერატურაში, გეოგრაფიაში, ასტრონომიაში, თეოლოგიაში.

ისტორიული მეცნიერება ცდილობს ისტორიული პროცესის ჰოლისტიკური ხედვა ყველა თავის მახასიათებლის ერთიანობაში.. ეს არ განსხვავდება სხვა მეცნიერებათაგან. როგორც სხვა მეცნიერებებში, ისტორიაში ახალი ფაქტების დაგროვება და გახსნა, თეორია გაუმჯობესდა, ცოდნის სხვა ფილიალის განვითარების გათვალისწინებით (კულტივირება, ისტორიული
ფსიქოლოგია, სოციოლოგია და ა.შ.), წყაროების დამუშავებისა და ანალიზის მეთოდები (მაგალითად, აპლიკაცია მათემატიკური მეთოდები). ყველაზე ხშირად ისტორიულ მეცნიერებაში იყენებს მეთოდების ორ ჯგუფს: ზოგადი სამეცნიერო და სპეციალური ისტორიული.

ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები - ეს არის ემპირიული კვლევის მეთოდები (დაკვირვება, გაზომვა, ექსპერიმენტი); თეორიული კვლევის მეთოდები (იდეალიზაცია, ფორმალიზაცია, მოდელირება, ინდუქციური, ფსიქიკური ექსპერიმენტი, სისტემატური მიდგომა, ისტორიული, ლოგიკური და სხვა) ზოგადი სამეცნიერო მეთოდები აუცილებელია ისტორიული მეცნიერების თეორიულ დონეზე. კონკრეტულ ისტორიულ სიტუაციებთან დაკავშირებით ისინი იყენებენ სპეციალურ ისტორიულ მეთოდებს, რისთვისაც ისინი ლოგიკურ საფუძველს იყენებენ.

სპეციალური ისტორიული მეთოდები არსებობს ზოგადი სამეცნიერო მეთოდების სხვადასხვა კომბინაცია, რომელიც ადაპტირებულია შესწავლილი ისტორიული ობიექტების თვისებებით. ესენია: ისტორიული გენეტიკური; ისტორიული და შედარებითი; ისტორიული და ტიპოლოგიური; ისტორიული სისტემა; მეთოდი

დიალურული ანალიზი.

ისტორია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს კონკრეტულ ფაქტებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით, რომლებიც ეძებენ მოვლენების მიზეზებსა და შედეგებს, რომლებიც მოხდა ისტორიული პროცესის კურსის გასაგებად და შეფასების მიზნით. . შეუძლებელია ახალი სამყაროს შექმნა, წარსულის გვერდის ავლით - ხალხმა იცოდა
ნებისმიერ დროს.
Ყველაფერი ეს
ადასტურებს, რომ ისტორიის ცოდნა საშუალებას გაძლევთ გაწმენდის
მესმის თანამედროვეობა.
ისტორიის ამოცანაა დაგროვილი ადამიანის გამოცდილების განზოგადება და დამუშავება. ისტორიის თემაა ადამიანის საზოგადოების შესწავლა, როგორც წინააღმდეგობრივი და ერთიანი პროცესი.

უკვე დიდი ხანია შენიშნა, რომ ქვები ამბობენ, თუ ეს არის ისტორიის ქვები. -
დასკვნების მტკიცებულება სამეცნიერო ცოდნის სავალდებულოა. არის
Riya მუშაობს ზუსტად დადგენილი ფაქტები. როგორც სხვები
მეცნიერებათა ისტორიაში არის ახალი ფაქტების დანაზოგი და გახსნა.

ეს ფაქტები ისტორიული წყაროებიდან მოპოვებულია. ისტორიული წყაროები - ეს არის წარსულის სიცოცხლის ყველა ნარჩენი, პროექტის ყველა მტკიცებულება
ფეხსაცმლის. ამჟამად ოთხი ძირითადი ჯგუფი გამოყოფილია
ისტორიული წყაროები: 1) რეალური;

2) დაწერილი; 3) მე
zobbly; 4) Fonic.

ისტორიკოსები შეისწავლიან ყველა ფაქტს გამონაკლისის გარეშე. შეკრებილი ფაქტობრივი მასალა მოითხოვს თავის ახსნას, საზოგადოების განვითარების მიზეზების გასარკვევად. ასე რომ თეორიული ცნებები მზადდება. ამდენად, ერთი მხრივ, ცოდნა აუცილებელია -
კონკრეტული ფაქტები, მეორეზე - ისტორიკოსმა უნდა გაიგოს მთელი ბუდე
ფაქტობრივი მოხმარება, რათა დადგინდეს მიზეზები და ნიმუშები
საზოგადოების განვითარება.

სხვადასხვა დროს, ისტორიკოსებმა განუმარტეს ჩვენი ქვეყნის ისტორიის განვითარების მიზეზები და ნიმუშები. ქრონიკები დროიდან
ნესტორი ითვლებოდა, რომ მსოფლიო ვითარდება ღვთაებრივი პროვიდენციისა და ღვთაებრივი ნებით. გამოცდილი, რაციონალური ცოდნის დაწყებით
ისტორიკოსები, როგორც ისტორიული პროცესის განმსაზღვრელი ძალა -
დაიწყო ობიექტური ფაქტორების მოსაძებნად. ასე რომ, მ. ლომონოსოვი (1711 - 1765) და V.N.N.N.N.N.N. TATISISHEV (1686 - 1750), რომელიც ისტორიულ მეცნიერებათა წარმოშობისას იდგა, სჯეროდა, რომ ცოდნა, განმანათლებლობა ისტორიულ პროცესს განსაზღვრავს. ძირითადი აზრი, ნამუშევრები
N. M. Karamzin (1766 - 1826), ("რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია
»), - რუსეთის ბრძენი ავტოკრატიის საჭიროება.

ყველაზე დიდი რუსი ისტორიკოსი Xih ს. მ. სოლოვიოვი (1820-1870
) ("რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან") ვნახე ისტორიის კურსი
ქვეყნებში ოჯახის ზოგადი ურთიერთობების გადასვლის ქვეყნებში და შემდგომში
სახელმწიფოებრიობა. სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი: ქვეყანა ბუნება, ბუნება -
ტომები და გარე მოვლენების კურსი, როგორც ისტორიკოსი მიიჩნევდა, ობიექტურად განისაზღვრა რუსეთის ისტორიის კურსი.
Სტუდენტი S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Curred Russian History"), მისი მასწავლებლის იდეების განვითარება, სჯეროდა, რომ აუცილებელი იყო ფაქტებისა და ფაქტორების მთლიანი მთლიანობის იდენტიფიცირება (გეოგრაფიული,
ეთნიკური, ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური და ა.შ.),
დამახასიათებელი თითოეული პერიოდის განმავლობაში. "ადამიანის ბუნება, ადამიანის ზოგადი
ქვეყნის ბუნება - ეს არის სამი ძირითადი ძალები, რომლებიც აშენებენ
Yat ადამიანის ჰოსტელი. "

რუსული სპეციფიკა და მისი "უნიკალურობა" - არსებობს მხოლოდ გლობალური პროცესების ერთგვარი მანიფესტაცია. ხშირად მანიფესტაცია უკიდურესია. მაგრამ ამიტომაა, რომ რუსული ისტორიის გაგება აუცილებელია იმისთვის, რომ მოხდეს მსოფლიოში ცნობიერების ამაღლება. და პირიქით: მსოფლიო ისტორიის გაცვლის გარეშე, რუსული წარსული მართლაც გადაიქცევა სასაცილო საიდუმლოებით, რომელიც, როგორც პოეტმა თქვა, არ მესმის, არ უნდა გავზომოთ არც ერთი გენერალური თაღები. მოწაფე გამოჩენილი ლიბერალური ისტორიკოსი Kuevevsky მიხეილ პოკროვსკი იგი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ რუსულმა წარსულში რადიკალური გადახედვა და მარქსისტული ანალიზი მოვლენების ახალ გაგებას აძლევს. K. ნიშნები ser.xix. ჩამოყალიბდა ამბავი მატერიალისტური განმარტების კონცეფცია, რომელიც ეფუძნებოდა ფორმირებას. მან გააგრძელა შემდეგი ინსტალაცია: თუ კაცობრიობა მთლიანად ვითარდება, მაშინ ყველა ეს უნდა გაიაროს გარკვეული ეტაპების განვითარებაში. ეს ეტაპები, მოაზროვნე მოუწოდა "სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმირებებს". სოციალური და ეკონომიკური ფორმირების მიხედვით, ეს არის წარმოების მეთოდი, რომელიც ახასიათებს პროდუქტიული ძალების განვითარებას და წარმოების ურთიერთობების განვითარებას. წარმოების ურთიერთობების კომბინაცია ქმნის მის საფუძველს, თუ რომელი პოლიტიკური, სამართლებრივი და სხვა ურთიერთობები კონფიგურირებულია, რაც, თავის მხრივ, შეესაბამება საზოგადოების ცნობიერების გარკვეულ ფორმებს: მორალი, რელიგია, ხელოვნება, ფილოსოფია, მეცნიერება და ა.შ. ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების გადასვლა მეორეზე ხორციელდება სოციალური რევოლუცია. ამ თვალსაზრისით, კლასის ბრძოლა ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო მართვის ძალა ისტორიები. თუმცა, ამ თეორიაში ადამიანი გამოჩნდება მხოლოდ ძლიერი ობიექტური მექანიზმის გამოყვანა.

მე -20 საუკუნის 30-იან წლებში, ისტორიული აზროვნების ახალი მიმართულებით წარმოიშვა საფრანგეთში, სკოლის სახელი "ანალები". ამ მიმართულებით მიმდევრები ხშირად იყენებენ ცივილიზაციის კონცეფციას. ცივილიზაცია - კომპლექტი ან სულიერი კულტურის, ტექნიკის, ტექნიკის და ბუნების, ცხოვრების წესის მქონე პირის დაპირების გზების კომპლექტი ან გარკვეული დონე, აზროვნების და ქცევის სტერეოტიპები. მეცნიერები მიიჩნევენ, რომ ამბავი მიზნად ისახავს ყველა სოციალური მანიფესტაციის ერთიანობას. საზოგადოებასთან ურთიერთობა და შრომითი საქმიანობა, ცნობიერების და კოლექტიური გრძნობების, მორალისა და ფოლკლორის ფორმები ამ მიმართულებით ამ პირებზე გამოჩნდება. ცივილიზაციის მიდგომის მეთოდოლოგიის სისუსტე შედგება ცივილიზაციათა ტიპის ამორფულ კრიტერიუმებში. პირის ინტელექტუალური და სულიერი და მორალური სტრუქტურები უდავოდ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ისტორიაში, მაგრამ მათი მაჩვენებლები ცუდად გამოჭერენ, ბუნდოვანია. კაცობრიობის ისტორიაში ცივილიზაციათა ყველა მრავალფეროვნებით, ორი მაკრობილობა - აღმოსავლეთი და დასავლეთი შეიძლება გამოირჩეოდეს.

შიდა და მსოფლიო ისტორიოგრაფიაში
სამი ძირითადი პუნქტი თვალსაზრისით
რუსული ისტორიის (სპეციფიკა). მხარდამჭერები პირველი, ჩატარების კონცეფციები
მსოფლიო ისტორიის ოდნოლინოზი, მჯერა, რომ ყველა ქვეყანა
აშშ მე ხალხები, მათ შორის რუსეთი და რუსული ერი,
წასვლა მათი ევოლუცია მარტო და იგივე საერთო ყველა
ეტაპები მოძრაობს ერთი, საერთო ყველა ბილიკზე.
განიხილება რუსული ისტორიის სხვა მახასიათებლები
ამ სკოლის წარმომადგენლები, როგორც მანიფესტაცია
რუსული და რუსები. ყველაზე მეტად
ეს ფორმა წარმოდგენილია თქვენზე
რუსეთის ისტორიკოსების მიცემა სერგეი მიხაილოვიჩი
Catchie

მეორე მიდგომის მხარდამჭერები რუსეთის ისტორიაში
გადადით კონცეფციიდან მრავალმხრივი ისტორიული დრო
Vitia.. მათ მიაჩნიათ, რომ კაცობრიობის ისტორია შედგება
ორიგინალური ცივილიზაციის ისტორიები,
რომელიც სასურველია განვითარებად (განვითარებული)
ნებისმიერი (ან რამდენიმე კონკრეტული კომბინაცია
კიიჰ) ადამიანის ბუნების მხარე, ვითარდება
საკუთარი გზა; ერთ-ერთი ამ ცივილიზაცია მოიცავს რუსულ (სლავურ) ცივილიზაციას. თითოეული
შიდა მკვლევარები ეს მიდგომაა
უფრო ყოვლისმომცველი ფორმა გამართლებულია გვიან სლაველა
ჯართი ნიკოლაი იაკოვლევიჩი დანილევსკი.

ავტორების მესამე ჯგუფი ცდილობს ორივე ლაშქრობის შერიგება. ამ მიმართულებით წარმომადგენლები ეკუთვნოდა ცნობილი რუსი ისტორიკოსი და საზოგადო მოღვაწე
პაველ ნიკოლაევიჩი მალიუკოვი. მისი აზრით, ამ
სამი ძირითადი ჯგუფი განსხვავდება შედეგით
უზრუნველყოს მისი პირობები: "პირველი მდგომარეობა არის შიდა ტენდენცია
საზოგადოებაში არსებულ განვითარების შიდა კანონმდებლობა იგივეა. მეორე
არანება
დებულებები ამ მასალის თავისებურებებზე
გარემო, პარამეტრები, რომელთა შორის, მათ შორის ეს საზოგადოება განკუთვნილია.
საბოლოოდ, მესამე მდგომარეობა გავლენას ახდენს
ერთი ადამიანის პიროვნების კვლევითი ინსტიტუტი
პროცესი. "

ასე რომ, სხვადასხვა ტრაქტის სამი მიდგომის წარმომადგენლები
რუსეთის ისტორიის მახასიათებლების პრობლემა. მიუხედავად ამისა
ნაკლებად ყველა მათგანი აღიარებს გავლენას მისი კურსის შესახებ
ძლიერი ფაქტორები (მიზეზები, პირობები) გავლენის ქვეშ
რუსეთის ისტორია მნიშვნელოვნად განსხვავდება
RII დასავლური საზოგადოებები.

რა სახის პირობები არის ეს? შიდა და უცხოურ ისტორიოგრაფიაში, 4 ფაქტორი, როგორც წესი, გამოყოფილია - საიდენტიფიკაციო თვისებები (rubbing
განსხვავება, თვითმყოფადობა, ორიგინალობა) რუსული
მოთხრობები: კლიმატური ბუნებრივი; გეოპოლიტიკური; რელიგიური; სოციალური ორგანიზაცია.

გავლენა ბუნებრივი კლიმატური ფაქტორი ყველა მკვლევარი აღინიშნება, ამ საკითხზე ერთ-ერთი ეს უკანასკნელი შეჩერდა L.v.milovმყარი ფაქტობრივი საფუძვლის გამოყენებით. რუსეთი არქტიკულ ანტიკლლონის ტერიტორიაზეა, რაც ტემპერატურაზე მერყეობს წელიწადში 35-40 გრადუსამდე. ევროპაში გლეხს არ ჰყავს "მკვდარი სეზონი", რომელიც ცრემლებს სისტემატურ სამუშაოს. რუსეთში, ნიადაგის და მოკლე გაზაფხულის ღრმა სადრენაჟო, ზაფხულის ცხელ ზაფხულში, ზამთრის პორების მთავარი შეშფოთების შემდეგ, ზამთრის პორების სახლში სწრაფად გადადით S / X- ის სამუშაოზე - პახტოტი, ჩრდილოეთით, რომლის სიჩქარეც კი მისი კეთილდღეობა დამოკიდებულია კურსზე მთელი წლის განმავლობაში. ზაფხული რუსეთის გლეხზე არის ტანჯვის, სრული ძაბვის პერიოდი. იგი აწარმოებს რუსეთის პიროვნებას "გადადების, მოკლე დროში უზარმაზარი მუშაობის განხორციელებას. მაგრამ დაზარალებულის დრო პატარაა. ზამთარი რუსეთში 4-დან 7 თვემდე გრძელდება. აქედან გამომდინარე, მუშაობისადმი დამოკიდებულების ძირითადი ფორმა არის ნაცრისფერი პასიური თანაფარდობა.

თუმცა, ეს დამოკიდებულება შრომისა და ცხოვრების მიმართ უკავშირდება რუსეთის ადამიანის სხვა ღირებულებას - მისი მოთმინება, რომელიც გახდა ეროვნული ხასიათის ერთ-ერთი თვისება. უკეთესი "თემა", ვიდრე რაღაც, შეცვალოს ცხოვრების წესი. ეს ქცევა გამართლებულია რუსეთის გლეხების შრომისა და განსახლების ბუნებით. ტყეების განვითარება, რომელიც ქვეყნის უმეტეს ნაწილს, ტყის უმეტეს ნაწილს, ტყის ჭრის, დედამიწის მოღვაწეს რამდენიმე ოჯახის კოლექტიურ შრომას მოითხოვა. გუნდში მუშაობა, ხალხი ერთგვაროვნად მოქმედებდა, ცდილობს სხვების შორის გამოვყოთ. გუნდის ერთობამობა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე თითოეული მათგანის საქმიანობის ეფექტურობა. შედეგად, რუსებს შორის, ინდივიდუალიზმს შორის, ინიციატივით, შრომის ეფექტურობისა და პირადი გამდიდრების გაუმჯობესების მიზნით. გუნდის მხარდაჭერით გლეხური გარანტირებულია გარკვეული ქმედებების კომისიაში უპასუხისმგებლობის კონკრეტული წილი, აზროვნების გარეშე "AVOS" - ის შესახებ. ევროპაში მოგზაურობის ან დამოკიდებული გლეხი ქალაქში გაიქცა, რომელიც დემოკრატიის კუნძული იყო და ფეოდალური თავისებურებათა ზღვაში. იყო არსად სხვაგან, გარდა ზღვისა. რუსეთში ისინი არ გაიქცნენ ქალაქში, მაგრამ კაზაკებში, საიდანაც "არ იყო" არ იყო ", გაყოფებში - გარეუბანში, განუვითარებელი მიწისთვის. შედეგად, ურბანული, ბურჟუაზიული ღირებულებები შემუშავდა ევროპაში და რუსეთში - კომუნალური, კოლექტივისტი. ევროპული პრობლემების მოგვარება, კლირენსი და თვითდასაქმების განვითარება და რუსული - აცხადებდნენ, რომ კოლექტივის იდეალებს აფასებენ. პოლიტიკურ დონეზე ეს იყო ბურჟუაზიული რევოლუციების მიხედვით, რის შედეგადაც სახელმწიფო, როგორც ინსტიტუტი, სამოქალაქო საზოგადოების დამოკიდებულებას და ლიბერალიზმისა და დემოკრატიის ღირებულებებს ან გლეხულ ომებში დაამტკიცა, რომლის დროსაც კაზაკები და გლეხები ცდილობდა სახელმწიფოს ცხოვრებაში მათი გათანაბრების იდეალებს. ასეთი მცდელობის შედეგი მხოლოდ სახელმწიფოს ავტორიტარული, განუყოფელი მთავრობის გაძლიერება იყო.

კოლონიზაცია შეარყია დემოგრაფიული პირობები ისტორიული განვითარება. თუ ევროპაში, მოსახლეობის სიმჭიდროვე ზრდა ხელს უწყობს ქალაქების შექმნის პროცესებს, კლასის ფორმირებას, ეკონომიკის ინტენსიფიკაციას, მაშინ რუსეთში, თითოეული კოლონიზაციის საფეხურით დაკავშირებულია ქვეყნის ცენტრში მსხვილი ან პატარა მოსახლეობის სიმკვრივით. ეს იყო ის ფაქტი, რომ რუსული კოლონიზაცია განხორციელდა არა მხოლოდ მოსახლეობის ზრდის გამო, არამედ განსახლების გზით, ხალხის ფრენა, სოციალური ზეწოლა და შიმშილი. IX-XVII საუკუნეებში მიწის კოლონიზაცია. უფრო და უფრო მეტად უარყო რუსეთი ევროპიდან, ხელი შეუშალა ევროპული ცივილიზაციის მოწინავე მიღწევების ასიმილაციას. IX-XII საუკუნეებში. უძველესი რუსული სახელმწიფო შეიქმნა დიდი ევროპული სავაჭრო გზაზე "Varyag- დან ბერძნიდან", რომელიც ჩრდილოეთ და სამხრეთ ევროპაში აკავშირებს. უძველესი Rus- ის ორი ცენტრი: ნოვგოროდი და კიევი ამ გზას ნოდალის წერტილებზე იდგნენ. თუმცა, უკვე XIII საუკუნეში. "Varyag ბერძნულებში" სავაჭრო გზა დაიწყო "Amber Way", ცენტრალური ევროპის წევრი. ეს იყო ასოცირებული ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის წამყვანი გლობალური ძალაუფლების როლი, ბიზანტიიდან ვენეციის რესპუბლიკაში. შედეგად, რუსეთმა დაკარგა თავისი პოლიტიკური წონა, ევროპის პერიფერიული გახდა . აღმოსავლეთ მიწის კოლონიზაციის პროცესში, რუსეთი გახდა ევრაზიის გეოპოლიტიკური სივრცის ნაწილი, რომელშიც ძალაუფლების ავტორიტარული ფორმები დომინირებს.

რუსეთის ისტორიული განვითარების პარადოქსი ის იყო, რომ მისთვის ზიანის მიყენება არა მხოლოდ ბუნებრივი ძალების ბუნებრივი პროდუქტიულობის შემოდგომაზე, რადგან ეს შავი აღმოსავლეთით სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარე სამხრეთ-აღმოსავლეთით მდებარე სამხრეთ-აღმოსავლეთით მიდიოდა XIII საუკუნე. (ამ შემთხვევაში, სარგებელი დაეცა 1.5- 2-ჯერ). "ასია", ინდუსტრიის განვითარებაში სტაგნაცია გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ახალი ბუნებრივი სიმდიდრის აღმოჩენა და განვითარება ხელს უწყობდა დაბრკოლებას. ფოკუსირება XIX საუკუნის ციხე მძიმე ინდუსტრიის ურალის, მდიდარი Ბუნებრივი რესურსებიმან ამ ინდუსტრიაში დასავლეთით რუსეთის მკვეთრი ლაგი გამოიწვია, მნიშვნელოვანია ქვეყნის ინდუსტრიალიზაციისა და დაცვისათვის. ეს იყო რესურსების სიმდიდრე, რომელიც უმნიშვნელოა განიხილოს თავისუფალი შრომისა და ახალი ტექნოლოგიური პროცესების დანერგვა მეტალურგიასა და მეტალოვასთან. შავი ზღვის რეგიონის შავი დედამიწის განვითარება და ვოლგა რეგიონი ხელმძღვანელობდა არა მხოლოდ სარგებელი, არამედ XVIII საუკუნეში სერფინგის განვითარებას. მათ, ვისაც სოციალური განვითარება ჰქონდა. ციმბირის უპრეცედენტო სიმდიდრე მე -20 საუკუნის დასაწყისამდე რეალურად გამოუყენებელი იყო. რუსეთის უბედურება არ იყო ბუნებრივი სიმდიდრის არარსებობის შემთხვევაში, მაგრამ სოციალურ-პოლიტიკურ მკაცრი და კულტურულ ტრადიციებში, საზოგადოებისა და აზიური გავლენის შედეგად შეაღწია, რაც ამ სიმდიდრეს არ აძლევდა.

უკიდურესად რთულია რუსეთის ხალხის ისტორიული ყოფნა ასეთი ფაქტორი რუსეთის ქვეყნების საზღვრების ბუნებრივი ღიაობა დასავლეთით და აღმოსავლეთიდან უცხოური შემოსევებისთვის . სამხედრო შემოსევების მუდმივი საფრთხე და საზღვრის გადაკვეთების ღიაობა რუსეთისა და სხვა ხალხებისგან მოითხოვდა უზარმაზარ ძალისხმევას, რათა უზრუნველყოს მათი უსაფრთხოება: მნიშვნელოვანი მატერიალური ხარჯები, ადამიანური რესურსები. უფრო მეტიც, უსაფრთხოების ინტერესების გათვალისწინებით საჭიროა ხალხური ძალისხმევის კონცენტრაცია: შედეგად, სახელმწიფოს როლი ძალიან გაიზარდა.

შემდეგ გეოპოლიტიკურ ფაქტორზე – განქორწინება საზღვაო ვაჭრობიდან . ზღვაში გარღვევაა, რუსეთს საუკუნეების მანძილზე ინტენსიური სისხლიანი ომები უნდა გამოიწვიოს.

თუ ზემოთ მოყვანილი ფაქტორები ჩამოყალიბდა რუსეთის, ტემპერამენტის, უნარებისა და რუსების ჩვევების ჩვევების შესახებ, მაშინ რელიგია - აღმოსავლეთ ქრისტიანობა - გაიზარდა მათი სული. აღმოსავლეთ ქრისტიანობაში, საერო უფლებამოსილებასა და ეკლესიას შორის დაპირისპირება დასრულდა საეკლესიო ძალაუფლების სრული შთანთქმის გზით. უპირველეს ყოვლისა, სამეფო ძალაუფლება საერთოდ არ არის კონტროლირებადი.

მართლმადიდებლობა ასწავლის, რომ ღმერთი გამოყოფილია მსოფლიოსა და არაღიარებადან, მაგრამ ღმერთს ხედავს, გრძნობს. თქვენ არ შეგიძლიათ გამოიყენოთ რაიმე განმარტებები ღმერთს. აქედან რუსულ კულტურაში, საიდუმლოების იდეა, unknowability (რუსეთი-სფინქსი "ბლოკზე," რუსეთის გონება არ არის გასაგები "ტიტუტევს და ა.შ.)

ღვთის დასავლური ევროპული იდეა ასწავლის, რომ ქრისტე (ღმერთი) დედამიწაზე ჩამოვიდა, ის არის chatting. დასავლური ცივილიზაცია ცდილობს იცოდეს ობიექტი არ არის, მაგრამ ანალიტიკულად, განსაზღვრავს, სტრუქტურებს, დანაწევრებას, აღწერს ნიშნებს. საპროტესტო კათოლიკური კულტურა ეფუძნება რაციონალურ ცოდნას და რუსულ-მართლმადიდებელს - ჰოლისტიკურ ცოდნას. დასავლეთის დიალოგის კულტურა, რუსეთის კულტურა მონოლოგია.

ზემოაღნიშნული ფაქტორების გავლენის ქვეშ:
მშობლიური კლიმატური, გეოპოლიტიკური, რელიგიური
წადი, - რუსეთში იყო კონკრეტული სოციალური
ორგანიზაცია. მისი ძირითადი ელემენტები შემდეგია:

პირველადი ეკონომიკური და სოციალური საკანში - Corpo-
Walkie-talkie (საზოგადოება, artel, პარტნიორობა, კოლექტიური ფერმა, თანამშრომლობა
tive et al.), არა კერძო განათლება,
როგორც დასავლეთში;

სახელმწიფო არ არის დამატებული დამატებითი
სამოქალაქო საზოგადოება, როგორც დასავლეთის ქვეყნებში და
ბროანის ქედი, ზოგჯერ მოქალაქეთა საზოგადოების დემპრიზი (შემოქმედი);

სახელმწიფოებრიობა ან ფლობს
წმინდა ხასიათი ან არაეფექტური ("smoot");

სახელმწიფო, საზოგადოება, პიროვნება არ არის გაყოფილი, არა
ავტონომიური, როგორც დასავლეთში და ორმხრივი,
Sna;

სახელმწიფოებრიობის ღეროვანი არის კორპოპ-
კედლის მომსახურების დადასტურება (კეთილშობილება, ნომენკლატურა).
ეს სოციალური ორგანიზაცია გამოირჩეოდა
თეა მდგრადი და, შეცვლის თქვენი ფორმები, და არა არსს,
რუსი ყოველი შოკის შემდეგ
ისტორიები, რუსული საზოგადოების სიცოცხლისუნარიანობა.

რა არის რუსეთის ადგილი გლობალურ საზოგადოებაში? რომელი ტიპის ცივილიზაციებს შეიძლება მიეკუთვნოს?

1. რუსეთი - პერიფერიული, ადგილობრივი, მართლმადიდებლური ქრისტიანული ცივილიზაცია. სოციოლოგის A.j. Toynbi, დასავლეთ ევროპის და რუსეთის ცივილიზაციის აქვს "გენერალური დედა", დის ნათესაობა. "თითოეული ადგილობრივი ცივილიზაცია, მეზობელ ეტაპებთან მსგავსი და ურთიერთდაკავშირებული ბილიკების გადარჩენას, ამავდროულად ჰქონდა საკუთარი, უნიკალური ბედი, მისი რიტმი, შემდეგ საპირისპიროდ, შემდეგ გამოირჩეოდნენ ბერკეტში. რუსეთის ცივილიზაციის ადგილის განსაზღვრა, რუსეთის ფილოსოფოსი N.Danilevsky წიგნში "რუსეთსა და ევროპაში" წერდა: "თუ რუსეთი ... არ ეკუთვნის ევროპას დაბადების უფსკრულს, ის ეკუთვნის მის უფლებას".

2. რუსეთი აღმოსავლური ტიპის ქვეყანაა.მცდელობები შეიქმნა რუსეთში ევროპის ვერსიაში - ქრისტიანობის მიღება, პეტრე I რეფორმა, მაგრამ ისინი წარუმატებელი აღმოჩნდებიან. 1917 წლის ოქტომბერი დაბრუნდა რუსეთი აღმოსავლეთ დესპოტიში. აღმოსავლეთ განვითარების სერტიფიკატი - რუსეთის განვითარების ციკლური - რეფორმებისგან კონტრპროდუქტებისგან.

3. რუსეთი არის სპეციალური ევრაზიული ცივილიზაცია. ეს განსხვავდება ორივე დასავლეთით და აღმოსავლეთით არის სპეციალური სამყარო - ევრაზია. რუსეთის მოქალაქეობა თურქეთის, თრო-ფინეთისა და სლავური ეთნიკური ჯგუფების კავშირია. Eurorasziya- ს იდეები ძალიან ახლოს იყვნენ N.A. Kerdyaev, "რუსული ხალხი არ არის დასავლური ევროპელი, ის არის აღმოსავლეთ აზიის ხალხის დიდი ნაწილი". ევრაზიელები რუსეთის კულტურის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ, რომელშიც გადამწყვეტი როლი მართლმადიდებლურ იდეას ეკუთვნის. რუსეთი არის დახურული კონტინენტი, რომელსაც შეუძლია იზოლირებული და განსაკუთრებული მენტალიტეტი, სპეციალური სულიერება.

კონტროლის კითხვები:

1. რა არის ისტორიული მეცნიერების შესწავლის საგანი?

2. როგორ არის ადამიანის საზოგადოების ისტორიის თანამედროვე თეორიები?

3. დაასახელეთ რუსეთის ისტორიული მეცნიერების უდიდესი წარმომადგენლები.

4. რა თვისებები რუსეთის გეოგრაფიული მდგომარეობის შესახებ?

5. რა იყო რუსეთის გეოპოლიტიკური პოზიციის ეფექტი სახელმწიფო მექანიზმზე?

6. რა ტიპის ცივილიზაციებია თქვენთვის და ზოგიერთი მათგანი შეიძლება რუსეთს მიეკუთვნოს?

ცივილიზაცია გაიზარდა 30 ვ. უკან.
ცივილიზაციის რეფორმირება მისი სოციოლოგიური საშუალებების ახალ ფორმატებში 2 ვ. მომავალში.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
რუსეთის ცივილიზაციის სპეციფიკა დაინახა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის ელემენტების საერთო გავლენით, მიიჩნევს, რომ რუსეთში იმყოფებოდა, რომ დასავლეთი და აღმოსავლეთი ერთად მოვიდა ..

ისინი რუსეთს არა მარტო დასავლეთიდან, არამედ სლავური სამყაროდან, რუსეთის ხალხის "ადგილმდებარეობის" სპეციფიკის გამო, ცივილიზაციის ექსკლუზიურობას დაჟინებით მოითხოვდნენ რუსეთის ხალხის "ადგილმდებარეობის" სპეციფიკის გამო. რუსეთის ეროვნული თვითმმართველობის ცნობიერების ორიგინალობა, პირველ რიგში, ის ფაქტი, რომ რუსეთის უზარმაზარი ფართები, მსოფლიოს ორ ნაწილად, კულტურულ სამყაროში იბეჭდება. მეორეც, ევრაზიელებმა ხაზი გაუსვეს განსაკუთრებულ გავლენას მასზე "ტურანსკი" (თურქურ-თათრული) ფაქტორი.

რუსეთის ცივილიზაციის განვითარების ევრაზიის კონცეფციაში მნიშვნელოვანი ადგილი იდეალურია, როგორც უზენაესი მასპინძელი, განსაკუთრებული ხელისუფლების მქონე უზენაესი მასპინძელი და ხალხური მასების მჭიდრო ურთიერთობა.

რუსეთის ცივილიზაციის ორიგინალობაც იყო ის ფაქტი, რომ ერთიანი მრავალეროვანი ევრაზიის ერი გამოჩნდა მისი სახელმწიფოებრიობის ეროვნული სუბსტრატს ..

თანდათანობით, რუსეთის ცივილიზაციის აღმოსავლეთ რეგიონულ სოციალურ სოციალურ საკითხებზე ახალი რუსული ცივილიზაციის სისტემა, ევრაზიული.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

-დანრუსეთის საერთო ცივილიზაციის იდენტიფიკაცია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს:

1 . რუსეთი ევროპული და დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ნაწილია და ამ ცივილიზაციის საფუძველზე უნდა განვითარდეს

2 . რუსეთი სპეციალური სლავური ცივილიზაციის განუყოფელი ნაწილია, რომელიც ძირითადად სლავური მოსახლეობის ცივილიზაციის ორბიტაზეა

3 . რუსეთი განსაკუთრებული მრავალფუნქციური ეთნიკური ცივილიზაციას წარმოადგენს.

4 . რუსეთმა მრავალი სხვა ცივილიზაციის ელემენტები შეიწოვება და ეს შენადნობი ქმნის რაღაც დამოუკიდებელ, უნიკალურ და მიუწვდომელ ერთ-ერთ კომპონენტს.

გარშემორუსეთის სოციოლოგიური დინამიკის დინამიური კატეგორიები, როგორც შუალედური ცივილიზაცია, ინვერსია და შუამავლობა, ინვერსიისთვის, გარკვეული ტიპის საზოგადოების რეპროდუცირების შესახებ აქტივობის ინტენსიური აქცენტი დამახასიათებელია.

გ.

მ.პირიქით, პირიქით, ადამიანის საქმიანობის კონსტრუქციულ დაძაბულობას იწვევს პოლარისტების აბსოლუტურობისა და მათი ინტერპენექტურისადმი ყურადღების მაქსიმალურად გაზრდის საფუძველზე, ერთმანეთის მეშვეობით თანაარსებობს.

დ.რუსეთის რიგი ფუნქცია, როგორც შუალედური ცივილიზაცია, არის კულტურისა და სოციალური ურთიერთობების გაყოფა. ამავდროულად, გაყოფილი განიხილება როგორც საზოგადოების პათოლოგიური მდგომარეობა, რომელიც ახასიათებს კულტურასა და სოციალურ ურთიერთობებს შორის სტაბილურ ეწინააღმდეგება, ერთი კულტურის სუბკულტურას შორის.

დ.იყიდება გაყოფილი "Enchanted Circle- ის" დამახასიათებელია: გაყოფილი საზოგადოების ერთ-ერთ ნაწილში დადებითი ღირებულებების გააქტიურება ხელს უწყობს საზოგადოების სხვა ნაწილს, რომელიც უარყოფს ამ ღირებულებებს. გაყოფილი რისკი ისაა, რომ ის არღვევს საზოგადოების მორალურ ერთიანობას, ძირს უთხრის ამ ერთიანობის რეპროდუცირების საფუძველს, სოციალური დეზორგანიზაციის გზას.

-დანერთი კონცეფციის ერთ-ერთი კონცეფცია. რუსეთი, არ არის დამოუკიდებელი ცივილიზაცია, წარმოადგენს ცივილიზაციის ინჰომოგენურ საზოგადოებას. ეს არის სპეციალური, ისტორიულად ჩამოყალიბებული კონგლომერატი სხვადასხვა ტიპის განვითარების, რომელიც გაერთიანებულია ძლიერი, ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მიერ Velikorvsky ბირთვი.

სთასია, გეოპოლიტიკურად ორი ძლიერი სამოქალაქო აქტუალური ცენტრი - აღმოსავლეთი და დასავლეთი, მოიცავს ხალხებს, როგორც დასავლეთის და აღმოსავლეთ ვერსიაში განვითარებას. რუსეთი თანამედროვე ცივილიზაციის სამყაროს ოკეანეში მუდმივი "დრიფტის საზოგადოებაა".

სთuskin ცივილიზაციის ეკუთვნის უძველესი ცივილიზაციათა რაოდენობა. მისი ძირითადი ღირებულებები ქრისტიანობის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე განვითარდა. ამ ფასეულობებზე დაყრდნობით, რუსმა ხალხმა მოახერხა მსოფლიოს ისტორიაში უდიდესი სახელმწიფოს შექმნა, ჰარმონიულად ბევრი ადამიანი.

თ.რუსეთის ცივილიზაციის ძირითადი მახასიათებლები, როგორც სულიერი და მორალური ფუნდამენტებით, მატერიალური, კეთილგანწყობილი და ბელივერის კულტი, არასტანდარტული, დემოკრატიის ორიგინალური კოლექტივის ფორმების განვითარება, რომელიც თანამეგობრობასა და არტელში იყო შემუშავებული, რუსეთში ჩამოყალიბებული ფორმირების ხელშეწყობაც მათი შიდა, მხოლოდ თანდაყოლილი კანონების, თვითნებურად უზრუნველყოს ქვეყნის მოსახლეობის უზრუნველსაყოფად, რაც აუცილებელია სხვა ქვეყნებში თითქმის მთლიანად დამოუკიდებელი.

სთმას შემდეგ, რაც მისი მოვლენა, Essassian ცივილიზაციის შეიწოვება უზარმაზარი რელიგიური და კულტურული მრავალფეროვნება ხალხთა, რომლის მარეგულირებელი და ღირებულების სივრცეში ვერ შეძლო სპონტანურად სპონტანურად სპონტანურად, სინთეზს უნივერსალური ევრაზიის ფართობი ერთიანობის. მართლმადიდებლობა რუსეთის კულტურის სულიერი საფუძველი იყო, აღმოჩნდა, რომ რუსეთის ცივილიზაციის ფორმირების ერთ-ერთი ფაქტორი აღმოჩნდა, მაგრამ არა მისი მარეგულირებელი ღირებულება.

თ.akim, "სოციალური ინტეგრაციის დომინანტური ფორმა" სახელმწიფოებრიობა გახდა. დაახლოებით XV საუკუნეში. არსებობს რუსეთის სახელმწიფოს ტრანსფორმაცია უნივერსალურში, რომელთა მიხედვითაც Tyynbee გულისხმობდა სახელმწიფოს, ცდილობს "აღიქვას" ყველა მომზადების ცივილიზაციას.

გ.ასეთი მიზნის ლობირება ქმნის სახელმწიფოს პრეტენზიებს, რომ არ იყოს მხოლოდ პოლიტიკური ინსტიტუტი და გარკვეული სულიერი მნიშვნელობა აქვს, ერთიანი ეროვნული თვითმმართველობის ცნობიერებაში.

გვ გვoheto რუსეთის ცივილიზაციის არ იყო უნივერსალური მარეგულირებელი და ღირებულების ორდერი, როგორც დასავლეთში, რომელიც იქნება ავტონომიური სახელმწიფო და კულტურული მრავალფეროვნება.

ბ.უფრო მეტიც, რუსეთში სახელმწიფო მუდმივად ცდილობდა ეროვნულ-ისტორიული ცნობიერების, ეთნოკულტურული არქეტიპების გარდაქმნას, ცდილობს შექმნას შესაბამისი სტრუქტურები, "გამართლება" ცენტრალური ხელისუფლების საქმიანობა.

დ.რუსეთში საზოგადოების არსებობის მდგომარეობა სხვადასხვა ბუნებაა, ვიდრე დასავლეთში. იგი პირველ რიგში ასეთ კონფლიქტურ ტენდენციებში აღმოჩნდა, სადაც სახელმწიფო ყოველთვის ერთ-ერთ მხარეს ეწინააღმდეგებოდა.

-დანრუსეთში კონფლიქტების მოგვარების მეთოდები, სადაც მათი მონაწილეები არ არიან მხოლოდ ერთმანეთს უარყოფენ, მაგრამ ისინი ცდილობენ იყვნენ ერთადერთი სოციალური მთლიანობა. ეს ხელს უწყობს ღრმა სოციალურ გაყოფას საზოგადოებაში, რომელიც არ შეიძლება "ამოღებულ" კომპრომისზე, მას შეუძლია მხოლოდ დაარღვიოს ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე მხარის განადგურება.

-კენრომა ტოგო უნდა გაითვალისწინოს ეპოქაში "თვალს სახელმწიფო" მოსკოვის სამეფოს თავისებურებამ. მოსკოვის მთავრები და შემდეგ რუსეთის მეფეები, რომლებსაც უზარმაზარი ხელისუფლება და პრესტიჟი აქვთ, დარწმუნდნენ, რომ მიწა ეკუთვნის მათ, რომ ქვეყანა მათი საკუთრებაა, რადგან აშენდა და მათი ბრძანება შეიქმნა.

თ.აშკარა მოსაზრება ასევე მიიჩნევს, რომ რუსეთში მცხოვრები ყველა ქვეყანაა, სუვერენულ პირდაპირი და უპირობო დამოკიდებულების მსახურები, შესაბამისად, არ შეუძლიათ არ გამოიყენონ საკუთრება ან არაერთგი პირადი უფლებები.

გ.მოსკოვის სახელმწიფოს ფორმირებისას, უნდა აღინიშნოს, რომ თავიდანვე ჩამოყალიბდა "სამხედრო-ნაციონალური", დომინანტური და მთავარი მამოძრავებელი ძალის განვითარება, რომელთა მუდმივი დაცვა იყო უსაფრთხოება, რომელიც თან ახლავს შიდა ცენტრალიზაციისა და გარე გაფართოების პოლიტიკის გაძლიერებას.

სთsSSIA- ს სახელმწიფო XV საუკუნის სოციალურ-ეკოლოგიური კრიზისის პირობებში საზოგადოების მიმართ შეუზღუდავი უფლებები მიენიჭა. ეს დიდწილად წინასწარ განსაზღვრავს საზოგადოების სოციალურ განვითარებასთან დაკავშირებული სოციალური განვითარების გზას მობილიზაციის სახელმწიფოში, რომლის საფუძველზეც სახელმწიფოს საკუთრებაში არსებული არაკომერციული ფორმები შეადგინა.

გვ გვრუსული ცივილიზაციისთვის ოემოტომია დასავლეთ ევროპაში, სოციალური განვითარების გენოტიპზე. თუ დასავლური ევროპული ცივილიზაცია ევოლუციურ გზაზე ინოვაციურ გზას გადავიდა, რუსეთი მივიდა მობილიზაციის გზაზე, რომელიც ჩატარდა საზოგადოების მექანიზმებში შეგნებული და "ძალადობრივი" სახელმწიფო ინტერვენციის ხარჯზე.

მ.მდიდარი განვითარების ტიპი არის ერთ-ერთი გზა, რომ შეიცვალოს სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა შეცვლის სამყაროს რეალობაზე და არის სისტემატური მკურნალობა სტაგნაციის ან კრიზისის პირობებში საგანგებო ღონისძიებებისათვის საგანგებო მიზნების მისაღწევად, რომლებიც გამოხატულია უკიდურესად ფორმებში კომპანიის გადარჩენა და მისი ინსტიტუტები.

თ.რუსეთის სოციალური გენოტიპის ჭეშმარიტი ხაზი გახდა კომპანიის ყველა ქვესისტემის ქცევის მთლიანი რეგულირება ძალაუფლების იძულებითი მეთოდების დახმარებით.

გარშემორუსეთის მობილიზაციის განვითარების სინგულარების ბოლოში იყო პოლიტიკური ფაქტორების დომინირება და, რის შედეგადაც ცენტრალური ხელისუფლების პიროვნებებში სახელმწიფოს ჰიპერტროფიზირებული როლი. ეს აღმოჩნდა გამოხატულება, რომ მთავრობა, გარკვეული მიზნების ჩამოყალიბება და განვითარების პრობლემების გადაწყვეტა, მუდმივად აიღო ინიციატივა, რომ მოიქცეს, სისტემატურად გამოიყენოს იძულებითი, მეურვეობის, კონტროლისა და სხვა რეგულაციების სხვადასხვა ზომები.

დ.გინება ფუნქცია იყო ის, რომ გარე ფაქტორების განსაკუთრებულ როლს აიძულა მთავრობა, აირჩიოს ასეთი განვითარების მიზნები, რომლებიც მუდმივად ასრულებდნენ ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ შესაძლებლობებს.

-ში რუსეთმა, დასავლეთმა და აღმოსავლეთით ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ტიპის ადამიანები, რომლებიც იყენებდნენ აზროვნების სტილს, მათში, ღირებულების ორიენტაციებს, ქცევის წესს.

-ში რუსეთმა შეიმუშავა მართლმადიდებელი ("იოანოვსკის"), რუსეთის მესიანური ტიპის. მართლმადიდებლობისას ქრისტიანობის ესქატოლოგიური მხარე ყველაზე მეტად გამოხატულია, ამიტომ, რუსული კაცი დიდწილად აპოკალიფსური ან ნიჰილისტია.

"იოანეს" კაცს აქვს კარგი და ბოროტების მგრძნობიარე განსხვავება, ის არღვევს ყველა ქმედების, მორალისა და ინსტიტუტების არასრულყოფილებას, არასდროს დააკმაყოფილებს მათ და შეწყვეტის გარეშე სრულყოფილი კარგი.

გვ გვუმაღლესი ღირებულების სიწმინდე, "იოანოვსკის" ადამიანი აბსოლუტურ კარგს ცდილობს, ამიტომ ხმელეთის ღირებულებები მიიჩნევს, როგორც ნათესავი და არ აშენებს მათ "წმინდა" პრინციპების წოდებას.

ე.იმ შემთხვევაში, თუ "იოანოვსკის" ადამიანი, რომელსაც სურს რაღაც აბსოლუტური სახელით იმოქმედოს, ეჭვი ეპარება, რომ მას შეუძლია ფეხით მოსიარულეთა უკიდურესი სიცივე ან გულგრილობა, და ამიტომ შეუძლია სწრაფად გაიაროს გზაზე წარმოუდგენელი ტოლერანტობა და თავმდაბლობა ყველაზე unbridled და შეუზღუდავი.

სთსიუჟეტი ცივილიზაცია ცივილიზაციის ურთიერთქმედების პროცესში აღმოაჩენს მესიანური ტენდენციების მაღალი ხარისხის მარეგულირებელი ორიენტაციის ორიენტაციით (ძველი ავტორიტეტული და ძლიერი, პატარავტური მრავალეროვნული სახელმწიფოებრიობის).

Shეს ეხება დასავლეთის ან აღმოსავლეთ ცივილიზაციის ტიპებს რუსეთის დამოკიდებულებას, შეიძლება ითქვას, რომ რუსეთი მთლიანად არ შეესაბამება დასავლეთ და არც აღმოსავლეთ განვითარებას. რუსეთს აქვს უზარმაზარი ტერიტორია და, შესაბამისად, რუსეთი ისტორიულად ჩამოყალიბებულია სხვადასხვა სახის განვითარებაზე, რომელიც დაკავშირებულია სხვადასხვა ტიპის განვითარებასთან, რომელიც გაერთიანებულია ძლიერი, ცენტრალიზებული სახელმწიფოს მიერ Velikorvsky Core- თან.

სთასია, გეოპოლიტიკურად ორი ძლიერი სამოქალაქო აქტუალური ცენტრი - აღმოსავლეთი და დასავლეთი, მოიცავს ხალხებს, როგორც დასავლეთის და აღმოსავლეთ ვერსიაში განვითარებას.

ნ.და სახელმწიფოს სიცოცხლე, როგორც აღმოსავლეთ (მონღოლეთი, ჩინეთი) და დასავლეთ (მონღოლეთი, ჩინეთი) და დასავლელი (მონღოლეთი, ჩინეთი) ასევე რუსეთის ეფექტი (პეტრეს პიტერ-ის რეფორმების დროს, ბევრი ცივილიზაციის ტიპები იყო ნასესხები.

ნ.დამატებითი მეცნიერები გამოყოფენ ცალკე რუსულ ტიპს ცივილიზაციას. ასე რომ, შეუძლებელია იმის თქმა, რომ რომელი ცივილიზაციური ტიპის რუსეთი ეკუთვნის.

-კენ რუსეთის ცივილიზაციის ყველაზე გავრცელებული ნიშნებია: ა) სახელმწიფო ძალაუფლების ავტოკრატული ფორმა, "პირველადი სახელმწიფო"; ბ) კოლექტივის მენტალიტეტი; გ) ეკონომიკური თავისუფლების მცირე რაოდენობა; დ) საზოგადოების საზოგადოების დაქვემდებარებაში (ან საზოგადოების და სახელმწიფო ძალაუფლების დუალიზმი).

მ.მოლაპარაკებები და მეცნიერები, რომლებიც წარსულში ცდილობდნენ რუსეთის ცივილიზაციის სპეციფიკას, მითითებულ, როგორც წესი, მისი კონკრეტული ხასიათის, დასავლური და აღმოსავლეთის ელემენტების კომბინაციისა და ურთიერთდახმარების მიზნით.

თ.რუსეთის სპეციფიკის მკვლევარებმა რუსეთის თანამეგობრობის ფარგლებში სხვადასხვა ტრადიციების კომბინაციის კონფლიქტი მიუთითეს, ისინი იყვნენ ისინი, ვინც სხვადასხვა პრინციპების სინთეზის ამოცანას ახორციელებს - დასავლეთ და აღმოსავლეთით. ერთი გზა ან სხვა, დასავლური და აღმოსავლეთის ელემენტების კომბინაციაში და სხვები რუსეთის განმსაზღვრელ ხაზს ასახავდნენ, რამაც გამოიწვია თავისი სოციოლოგიური სახეობის უნიკალურობა.

სთცივილიზაცია არის უკიდურესად წინააღმდეგობრივი ტენდენციების კომბინაცია. მასში, ქრისტიანული რწმენისა და უწმინდესების სიწმინდე მგზნებარე პატივისცემით, ძლიერი მანიფესტაციით წარმართული პრინციპის ფართო სპექტრით.

-დან ერთი მხრივ, რუსი კაცის სულიერი საწყობში იყო ტენდენცია (განსაკუთრებით გლეხეთში) ბუნებრივი რითმების წარდგენა; მეორეს მხრივ, რუსულ სულიერებაში ყოველთვის იყო სურვილი, რომ XIX - XX საუკუნეების მიერ ყველაზე მკაფიოდ გამოვლინდა, ბუნების აბსოლუტური კონტროლის დამყარება.

დ.რუსულ ცხოვრებაში, ტენდენცია ხასიათდება თანამეგობრობაში ინდივიდუალური პრინციპის დაშლის ტენდენციაზე, სოციალური ინსტიტუტების პიროვნების საერთო კონტროლი - საზოგადოებისგან სახელმწიფოსგან და ამავე დროს ძლიერი თავისუფლების გარეშე საზღვრებს გარეშე - ცნობილი რუსული "ნება", რომელიც პერიოდულად რუსეთის ცხოვრების ზედაპირზე გამოვიდა.

_____________________________________________________________________________

მაგრამ. ვ. ლუბსკი

-ში დასავლელი და სლავოფილების დაპირისპირება რუსეთის ცივილიზაციის კუთვნილების ორი საპირისპირო ვერსიით ჩამოყალიბდა. ერთი ვერსია ასოცირებული რუსეთის მომავალს თავისი თვითმმართველობის იდენტიფიკაციით ევროპული სოციალურ-სოციალურ-კოორდინაციულ ტრადიციასთან ერთად, მეორე - ორიგინალური კულტურული თვითკმაყოფილების განვითარებით.

-კენLonetyev განვითარდა კონცეფცია აღმოსავლეთ ქრისტიან (ბიზანტიური) კულტურული "რეგისტრაცია" რუსეთის.

ნ.. Danylevsky ითვლება ყველაზე პერსპექტიული, "სლავური ტიპის" ცივილიზაციის ეწინააღმდეგება დასავლური კულტურის, ყველაზე სრულად გამოხატული რუსეთის ხალხს.

მაგრამTonnbi ითვლება რუსეთის ცივილიზაციის როგორც "შვილობილი" მართლმადიდებლური ბიზანტიის ზონაში.

-დანასევე არსებობს რუსეთის ცივილიზაციის განვითარების ევრაზიული კონცეფცია, რომლის წარმომადგენლები, რომელთა წარმომადგენლები, აღმოსავლეთით და რუსეთის კულტურის დასავლური ბუნების უარყოფასთან ერთად, ერთმანეთთან ერთად, დასავლური და აღმოსავლეთის ელემენტების სპეციფიკასთან ერთად, მიიჩნევენ, რომ ეს იყო რუსეთში რომ დასავლეთმა და აღმოსავლეთით მოვიდნენ. ისინი რუსეთს არა მარტო დასავლეთიდან, არამედ სლავური სამყაროდან, რუსეთის ხალხის "ადგილმდებარეობის" სპეციფიკის გამო, ცივილიზაციის ექსკლუზიურობას დაჟინებით მოითხოვდნენ რუსეთის ხალხის "ადგილმდებარეობის" სპეციფიკის გამო. რუსული (რუსული) ეროვნული თვითმმართველობის ცნობიერების ორიგინალობა, პირველ რიგში, ის ფაქტი, რომ რუსეთის უზარმაზარი ფართები, რომელიც მდებარეობს მსოფლიოს ორ ნაწილად, კულტურულ სამყაროში იბეჭდება. მეორე, ევრაზიელებმა ხაზი გაუსვეს მას "ტურანსკის" (თურქულ-თათრარის) ფაქტორს.

-შირუსეთის ცივილიზაციის განვითარების ევრაზიული კონცეფციის ჯანსაღი ადგილი, იდეალურ მფლობელს, რომელსაც აქვს უზენაესი მფლობელი, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული ძალა და ხალხური მასების მჭიდრო ურთიერთობა.

-დანრუსეთის ცივილიზაციის უნივერსიტეტიც იყო ის, რომ ერთი მრავალეროვანი ევრაზიის ერი გამოჩნდა მისი სახელმწიფოებრიობის ეროვნულ სუბსტრატს.

-კენ აღმოსავლეთ საზოგადოების განმსაზღვრელი თვისებები მოიცავს "საკუთრებისა და ადმინისტრაციული ძალაუფლების არარსებობას"; "ეკონომიკური და პოლიტიკური ბატონობისაკენ ხშირად დესპული - ბიუროკრატია"; "სახელმწიფოს მიერ საზოგადოების დაქვემდებარებაში", "კერძო საკუთრების გარანტიები და მოქალაქეების უფლებები".

დ.დასავლეთის ცივილიზაციაში, პირიქით, ხასიათდება კერძო საკუთრებისა და სამოქალაქო უფლებების გარანტიებით, როგორც ინოვაციური და შემოქმედებითი საქმიანობის სტიმული; საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ჰარმონია; ძალაუფლებისა და ქონების დიფერენციაცია (E. Gaidar). ასეთ ცივილიზაციულ ინტერპრეტაციაში რუსეთი აღმოსავლური ტიპის საზოგადოებას ჰგავს.

მაგრამ. Achiezer ასევე განასხვავებს ორ ტიპის ცივილიზაციას - ტრადიციულ და ლიბერალს. "ტრადიციული ცივილიზაცია თან ახლავს სტატიკური ტიპის რეპროდუცირების დომინირებას, რომელიც მიზნად ისახავს საზოგადოების შენარჩუნებას, სოციალური ურთიერთობების მთელი სისტემა, პიროვნება წარსულის წარმომადგენლობის ზოგიერთი იდეალისტის შესაბამისად".

-ში ლიბერალური ცივილიზაცია "დომინანტური პოზიცია ინტენსიურ რეპროდუქციას იკავებს, რაც ხელს უწყობს საზოგადოების, კულტურის რეპროდუცირების სურვილით, მუდმივად გაღრმავდეს თავისი შინაარსი, სოციალური ეფექტურობის გაუმჯობესება, სასიცოცხლო საქმიანობა".

სთოსია ამბობს აჩეეცერი, მისი ისტორიული განვითარება ტრადიციული ცივილიზაციის ფარგლებში, გაიზარდა მასის, თუმცა პრიმიტიული, უტილიტარიზმის გზაზე. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან ვერ შეძლო ლიბერალური ცივილიზაციის საზღვრის გადალახვა.

ე.ეს იმას ნიშნავს, რომ რუსეთი ორ ცივილიზაციას შორის შუალედურ პოზიციას იკავებს, რაც საშუალებას იძლევა ვისაუბროთ სპეციალური შუალედური ცივილიზაციის არსებობის შესახებ, რომელიც აერთიანებს ორივე ცივილიზაციის სოციალური ურთიერთობებისა და კულტურის ელემენტებს.

გარშემორუსეთის სოციოლოგიური დინამიკის დინამიური კატეგორიები, როგორც შუალედური ცივილიზაცია, ინვერსია და შუამავლობაა. ინვერსიისთვის, გარკვეულ ტიპის საზოგადოების რეპროდუცირების შესახებ აქტივობის ინტენსიური აქცენტი ხასიათდება.

გ.ყოველ მომენტში ინვერსიული არ არის საჭირო, რომ ხანგრძლივი და მტკივნეულად აწარმოოს ფუნდამენტურად ახალი გადაწყვეტილებები, მაგრამ იხსნება სწრაფი, ლოგიკურად მყისიერი გადასვლები დღევანდელი მდგომარეობის იდეალური, რომელიც, შესაძლოა, ახალ ტანსაცმელში, აღადგენს გარკვეულ ელემენტს უკვე დაგროვილი კულტურული სიმდიდრე.

მ.პირიქით, პირიქით, ადამიანის საქმიანობის კონსტრუქციული დაძაბულობა განსაზღვრავს პოლარისტების აბსოლუტურობას და მათი ინტერპენეტებისადმი ყურადღების მაქსიმალურად გაზრდის საფუძველზე ერთმანეთს თანაარსებობას.

დ.აჩეერის განცხადებით, რუსეთის შუალედური ცივილიზაცია, არის კულტურისა და სოციალური ურთიერთობების გაყოფა. ამავდროულად, გაყოფილი განიხილება როგორც საზოგადოების პათოლოგიური მდგომარეობა, რომელიც ახასიათებს კულტურასა და სოციალურ ურთიერთობებს შორის სტაბილურ ეწინააღმდეგება, ერთი კულტურის სუბკულტურას შორის.

დ.იყიდება გაყოფილი "Enchanted Circle- ის დამახასიათებელი": გაყოფილი საზოგადოების ერთ-ერთ ნაწილში პოზიტიური ღირებულებების აქტივაცია იწვევს საზოგადოების სხვა ნაწილს, რომელიც უარყოფს ამ ღირებულებებს. გაყოფილი რისკი ისაა, რომ ის, საზოგადოების მორალური ერთიანობის დარღვევა, ძირს უთხრის ამ ერთიანობის რეპროდუცირების საფუძველს, სოციალური დეზორგანიზაციის გზას.

გვ გვრუსეთის ცივილიზაციის სპეციფიკის მიმოხილვა განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს გეოგრაფიულ, გეოპოლიტიკურ და კულტურულ და პოლიტიკურ ფაქტორებს.

-ში კერძოდ, აღინიშნა, რომ უზარმაზარი სივრცე, თავისუფალი მიწების სიმრავლე მიეცა მართვის ფართო ფორმების ჩვევებში, წვლილი შეიტანეს მუდმივ მიგრაციებზე.

გარშემოტერიტორიების მბრძანებლებმა მოითხოვდნენ ძალაუფლების უზარმაზარი სახელმწიფო სამსახურსა და საზოგადოების ყველა სფეროში, ძირითადად, ეკონომიკური ურთიერთობების სფერო, კომპანიისგან უკუკავშირის მინიმალური ეფექტურობით. სახელმწიფოს უზარმაზარი როლი, სოციალური ურთიერთობების კერძო სფეროში მუდმივი ჩარევა რუსეთში სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება იყო.

ბ.ოლროპი, ზოგიერთი ისტორიკოსის თანახმად, გეოპოლიტიკური ფაქტორი ჰქონდა. მუდმივი სამხედრო საფრთხე, დასავლეთ ევროპის მუდმივმა მეტოქეობა სახელმწიფოს მიერ ეკონომიკური და სოციალური ურთიერთობების სფეროში მუდმივი მობილიზაციის მცდელობებს მოითხოვა.

-შისაზოგადოების ეკონომიკურ ცხოვრებაში სახელმწიფოს შუამდგომლობა თან ახლდა კლასების გაძლიერების გზით. ეს ძალიან სახელმწიფო რუსეთში ცდილობდა სოციალური ორგანიზმის ფუნქციონირების გამარტივებას, საკუთარი ინტერესებისა და საჭიროებების საფუძველზე. აქედან გამომდინარე, საზოგადოების ქვედა ფენების სამართლებრივი მინიმიზაცია და სამართლებრივი ნიჰილიზმი და ძალაუფლების ბიუროკრატიული აპარატის კანონიერი უკანონობა გაიზარდა.

-შიcE- ის თავმჯდომარე პან-ევროპული პროცესის, რუსეთის სახელმწიფოებრიობისკენ გადაქცევა, ამავე დროს, აზიური დესპოტივით განვითარდა, რომელიც ასევე მხარს უჭერს ეთეროდოქსია.

-შიეს ასევე თან ახლავს სხვადასხვა კლასების სწრაფ სოციალურ რეაგირებას, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრავს რუსეთის სახელმწიფოებრიობის განვითარების განსაკუთრებულ პენალუმს რიტმს, რომელიც შეიძლება შეფასდეს სქემის მიხედვით: რეფორმა - "პრობლემური დრო" (რევოლუცია) - ეთოტოტის გაძლიერება დაწყება.

სთკულტურული და პოლიტიკური ფაქტორი, პირველ რიგში, ეთნიკური დაწყების თვითშექმნილად შედგებოდა, რაც ქვეყნის რეფორმირების სხვა გზას არ დატოვა, გარდა სახელმწიფოს საზოგადოების განსაკუთრებულ დაშლის გარდა.

++++++++++++++++++++