Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշ. Առասպելներ և լեգենդներ. Աստվածաշնչյան ջրհեղեղը Հին Շումերի լեգենդում

Պատասխան թողեց Հյուր

Գիլգամեշը իրական պատմական անձնավորություն է, ով ապրել է 27-րդ դարի վերջին - 26-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե.Գիլգամեշը Շումերի Ուրուկ քաղաքի տիրակալն էր։ Նա սկսեց աստվածություն համարվել միայն իր մահից հետո: Ասում էին, որ նա երկու երրորդով աստված էր, միայն մեկ երրորդ մարդ, և թագավորեց գրեթե 126 տարի:

Սկզբում նրա անունը այլ կերպ էր հնչում. Նրա անվան շումերական տարբերակը, ըստ պատմաբանների, գալիս է «Բիլգե-մես» ձևից, որը նշանակում է «նախահայր-հերոս»: Ուժեղ, խիզախ, վճռական Գիլգամեշն առանձնանում էր իր ահռելի հասակով և սիրում էր զինվորական զվարճանքը։ Ուրուկի բնակիչները դիմեցին աստվածներին և խնդրեցին խաղաղեցնել մարտնչող Գիլգամեշին։ Հետո աստվածները ստեղծեցին վայրի մարդուն Էնկիդուին՝ մտածելով, որ նա կարող է հանգցնել հսկային։ Էնկիդուն մենամարտի մեջ մտավ Գիլգամեշի հետ, բայց հերոսները արագ պարզեցին, որ նրանք հավասար ուժ ունեն։ Նրանք ընկերացան և միասին կատարեցին բազմաթիվ փառավոր գործեր։

Մի օր նրանք գնացին մայրու երկիր։ Այս հեռավոր երկրում, լեռան գագաթին ապրում էր չար հսկա Հուվավան: Նա մարդկանց մեծ վնաս պատճառեց։ Հերոսները հաղթեցին հսկային և կտրեցին նրա գլուխը։ Բայց աստվածները բարկացան նրանց վրա նման լկտիության համար և Ինաննայի խորհրդով մի զարմանալի ցուլ ուղարկեցին Ուրուկ։ Ինաննան վաղուց շատ էր զայրացած Գիլգամեշի վրա, որ նա անտարբեր էր մնում իր հանդեպ՝ չնայած հարգանքի իր բոլոր նշաններին։ Բայց Գիլգամեշը Էնկիդուի հետ սպանեց ցուլին, ինչն էլ ավելի զայրացրեց աստվածներին։ Հերոսի հետ վրեժ լուծելու համար աստվածները սպանեցին նրա ընկերոջը։

Էնկիդու – Սա ամենասարսափելի աղետն էր Գիլգամեշի համար։ Ընկերոջ մահից հետո Գիլգամեշը գնաց անմահության գաղտնիքը պարզելու անմահ մարդուց Ուտ-Նապիշթիմից։ Նա հյուրին պատմեց, թե ինչպես է փրկվել Ջրհեղեղից։ Նա ասաց նրան, որ հենց դժվարությունները հաղթահարելու իր համառության համար է, որ աստվածները նրան հավիտենական կյանք են տվել: Անմահ մարդը գիտեր, որ աստվածները Գիլգամեշի համար խորհուրդ չեն կազմակերպի։ Բայց, ցանկանալով օգնել դժբախտ հերոսին, նա բացահայտեց նրան հավերժ երիտասարդության ծաղկի գաղտնիքը. Գիլգամեշին հաջողվել է գտնել խորհրդավոր ծաղիկը։ Եվ հենց այդ պահին, երբ նա փորձել է քաղել այն, օձը բռնել է ծաղիկը և անմիջապես դարձել երիտասարդ օձ։ Գիլգամեշը վրդովված վերադարձավ Ուրուկ։ Բայց բարգավաճ ու լավ ամրացված քաղաքի տեսարանը հաճելի էր նրան։ Ուրուկցիները ուրախ էին տեսնել նրա վերադարձը։

Գիլգամեշի մասին լեգենդը պատմում է անմահության հասնելու մարդու փորձերի ապարդյունության մասին։ Մարդը կարող է անմահանալ միայն մարդկանց հիշողության մեջ, եթե իր բարի գործերի ու սխրագործությունների մասին պատմեն իրենց երեխաներին ու թոռներին։

Գիլգամեշի մասին էպոսը («Խոսք, պատմվածք, պատմություն» գր.) կավե սալիկների վրա գրվել է մ.թ.ա. 2500 թվականին, Գիլգամեշի մասին պահպանվել են հինգ դյուցազներգեր, որոնք պատմում են նրա հերոսական արկածների մասին։

Էպիկական տեքստերը Գիլգամեշին համարում են հերոս Լուգալբանդայի և Նինսուն աստվածուհու որդին։ Նիպպուրի «Թագավորական ցուցակը»՝ Միջագետքի դինաստիաների ցանկը, թվագրում է Գիլգամեշի թագավորությունը Ուրուկի առաջին դինաստիայի դարաշրջանին (մ.թ.ա. 27–26 դդ.): Գիլգամեշը այս դինաստիայի հինգերորդ թագավորն է, ում անունը հաջորդում է Լուգալբանդայի և Դումուզիի՝ Ինաննա աստվածուհու զուգընկերոջ անուններին: Գիլգամեշին վերագրվում է նաև աստվածային ծագում. «Բիլգամեսը, որի հայրը դև-լիլան էր, Կուլաբայի (այսինքն՝ «քահանայապետ»)»: Գիլգամեշի գահակալության տեւողությունը «Արքայական ցուցակով» որոշվում է 126 տարի։

Շումերական ավանդույթը Գիլգամեշին դնում է ասես առասպելական հերոսական ժամանակի և ավելի մոտ պատմական անցյալի սահմանին: Գիլգամեշի որդիից սկսած՝ «Թագավորական ցուցակում» թագավորների գահակալության տարիների տեւողությունը ավելի է մոտենում մարդկային կյանքի պայմաններին։ Գիլգամեշի և նրա որդու՝ Ուր-Նունգալի անունները հիշատակվում են Նիպպուրում գտնվող Թումմալ ընդհանուր շումերական սրբավայրի արձանագրության մեջ՝ տաճարը կառուցած և վերակառուցած կառավարիչների շրջանում։

Առաջին դինաստիայի օրոք Ուրուկը շրջապատված է եղել 9 կմ երկարությամբ պարսպով, որի կառուցումը կապված է Գիլգամեշ թագավորի անվան հետ։ Շումերական հինգ հերոսական հեքիաթները պատմում են Գիլգամեշի գործերը: Դրանցից մեկը՝ «Գիլգամեշը և Ագգան», արտացոլում է 27-րդ դարավերջի իրական իրադարձությունները: մ.թ.ա ե. եւ խոսում է Ուրուկը պաշարած Քիշ քաղաքի բանակի նկատմամբ թագավորի տարած հաղթանակի մասին։

«Գիլգամեշը և անմահի լեռը» հեքիաթում հերոսը Ուրուկի երիտասարդներին տանում է լեռներ, որտեղ նրանք կտրում են մշտադալար մայրիները և հաղթում հրեշ Հումաբաբային: Վատ պահպանված «Գիլգամեշը և դրախտի ցուլը» սեպագիր տեքստը պատմում է հերոսի պայքարի մասին Ինաննա աստվածուհու կողմից Ուրուկը կործանելու համար ուղարկված ցլի հետ։ «Գիլգամեշի մահը» տեքստը նույնպես ներկայացված է միայն հատվածներով։ «Գիլգամեշը, Էնկիդուն և անդրաշխարհը» լեգենդն արտացոլում է շումերների տիեզերական գաղափարները։ Այն ունի բարդ կազմություն և բաժանված է մի շարք առանձին դրվագների։

Աշխարհի սկզբի հնագույն ժամանակներում Ինաննայի այգում տնկվել է հուլուպու ծառ, որից աստվածուհին ցանկացել է իր գահը դնել։ Բայց Անզուդ թռչունը նրա ճյուղերից ձագ դուրս բերեց, դևի օրիորդ Լիլիթը տեղավորվեց բնի մեջ, և օձը սկսեց ապրել արմատի տակ: Ի պատասխան Ինաննայի բողոքների՝ Գիլգամեշը հաղթեց նրանց, կտրեց ծառը և դրանից գահ, աստվածուհու համար մահճակալ և կախարդական իրեր՝ «պուչա» և «միկկու»՝ երաժշտական ​​գործիքներ, որոնց բարձր ձայնը երիտասարդներին ստիպեց. Ուրուկը պարում է անխոնջ. Աղմուկից անհանգստացած քաղաքի կանանց հայհոյանքները բերեցին նրան, որ «պուկքուն» ու «միկքուն» ընկան գետնի տակ և մնացին անդրաշխարհի մուտքի մոտ։ Էնկիդուն՝ Գիլգամեշի ծառան, կամավոր գնաց նրանց ձեռք բերելու, բայց խախտեց կախարդական արգելքները և մնաց մահացածների թագավորությունում։ Լսելով Գիլգամեշի խնդրանքը՝ աստվածները բացեցին մուտքը դեպի անդրաշխարհ, և Էնկիդուի ոգին դուրս եկավ։ Վերջին պահպանված դրվագում Էնկիդուն պատասխանում է Գիլգամեշի հարցերին մեռելների թագավորության օրենքների մասին։ Գիլգամեշի շումերական հեքիաթները հին ավանդույթի մի մասն են, որը սերտորեն կապված է բանավոր ավանդույթի հետ և զուգահեռներ ունի այլ ժողովուրդների հեքիաթների հետ:

Գիլգամեշի և Էնկիդուի հերոսական հեքիաթների մոտիվները վերաիմաստավորվել են Հին Արևելքի գրական հուշարձանում՝ աքքադական «Գիլգամեշի էպոսը»: Էպոսը գոյատևում է երեք հիմնական տարբերակներով. Սա ասորեստանցիների թագավոր Աշուրբանիպալի գրադարանից Նինվե տարբերակն է, որը թվագրվում է մ.թ.ա. 2 հազարի երկրորդ կեսով։ ե.; ժամանակակից, այսպես կոչված, ծայրամասային տարբերակը, որը ներկայացված է Գիլգամեշի մասին խեթ-հուրիական պոեմով, և ամենահինը՝ հին բաբելոնյան տարբերակով։

Նինվեի տարբերակը, ըստ ավանդույթի, գրվել է Ուրուկյան ուղղագրիչ Սին-լեկե-ունիննիի «բերանից», որի բեկորները հայտնաբերվել են նաև Աշուրում, Ուրուկում և Սուլթան-Թեփեում: Էպոսը վերակառուցելիս հաշվի են առնվում բոլոր հրապարակված դրվագները. Մեկ տեքստի չպահպանված տողերը կարելի է լրացնել բանաստեղծության այլ տարբերակներից։ Գիլգամեշի էպոսը գրված է 12 կավե տախտակների վրա. Դրանցից վերջինը կոմպոզիցիոն առումով կապ չունի հիմնական տեքստի հետ և հանդիսանում է Գիլգամեշի և Հուլուփու ծառի հեքիաթի վերջին մասի բառացի թարգմանությունը աքքադերեն:

Աղյուսակ I-ը պատմում է Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշի մասին, որի անզուսպ հմտությունը մեծ վիշտ է պատճառել քաղաքի բնակիչներին։ Որոշելով նրա համար արժանի մրցակից և ընկեր ստեղծել՝ աստվածները Էնկիդուին կավից ձուլեցին և բնակեցրին վայրի կենդանիների մեջ։ Աղյուսակ II-ը նվիրված է հերոսների մարտարվեստին և նրանց որոշմանը` օգտագործելու իրենց ուժերը հանուն բարօրության՝ լեռներում թանկարժեք մայրի կտրելով: III, IV և V աղյուսակները նվիրված են ճանապարհի, ճանապարհորդության և Հումբաբայի դեմ հաղթանակի համար նրանց նախապատրաստությանը: Աղյուսակ VI-ը բովանդակությամբ մոտ է Գիլգամեշի և երկնային ցլի մասին շումերական տեքստին: Գիլգամեշը մերժում է Ինաննայի սերը և նախատում նրան դավաճանության համար։ Վիրավորվելով՝ Ինաննան խնդրում է աստվածներին ստեղծել հրեշավոր ցուլ՝ Ուրուկին ոչնչացնելու համար։ Գիլգամեշը և Էնկիդուն սպանում են ցուլին. Չկարողանալով վրեժ լուծել Գիլգամեշից՝ Ինաննան իր զայրույթը փոխանցում է Էնկիդուին, որը թուլանում է և մահանում։

Նրա կյանքին հրաժեշտի պատմությունը (VII աղյուսակ) և Գիլգամեշի ճիչը Էնկիդուի համար (VIII աղյուսակ) դառնում են էպիկական հեքիաթի շրջադարձային կետը։ Ընկերոջ մահից ցնցված հերոսը ձեռնամուխ է լինում անմահության որոնմանը։ Նրա թափառումները նկարագրված են IX և X աղյուսակներում։ Գիլգամեշը թափառում է անապատում և հասնում Մաշուի լեռները, որտեղ կարիճ տղամարդիկ հսկում են այն անցումը, որով արևը ծագում և մայր է մտնում: «Աստվածների տիրուհին» Սիդուրին օգնում է Գիլգամեշին գտնել նավաշինող Ուրշանաբիին, ով նրան տեղափոխել է մարդկանց համար մահացու «մահվան ջրերով»: Ծովի հակառակ ափին Գիլգամեշը հանդիպում է Ուտնապիշթիմին և նրա կնոջը, որոնց անհիշելի ժամանակներում աստվածները հավիտենական կյանք են տվել։

Աղյուսակ XI-ում ներկայացված է Ջրհեղեղի և տապանի կառուցման մասին հայտնի պատմությունը, որի վրա Ուտնապիշտիմը փրկեց մարդկային ցեղը բնաջնջումից։ Ուտնապիշտիմը Գիլգամեշին ապացուցում է, որ անմահության իր որոնումն ապարդյուն է, քանի որ մարդն ի վիճակի չէ հաղթել նույնիսկ մահվան տեսքը՝ քունը: Բաժանվելիս նա հերոսին բացահայտում է ծովի հատակում աճող «անմահության խոտի» գաղտնիքը։ Գիլգամեշը ձեռք է բերում խոտաբույսը և որոշում այն ​​բերել Ուրուկ՝ բոլոր մարդկանց անմահություն տալու համար։ Վերադարձի ճանապարհին հերոսը քնում է աղբյուրի մոտ; իր խորքերից բարձրացող օձը ուտում է խոտը, թափում է մաշկը և, իբրև թե, երկրորդ կյանք է ստանում։ Մեզ հայտնի XI աղյուսակի տեքստը ավարտվում է նկարագրությամբ, թե ինչպես է Գիլգամեշը ցույց տալիս Ուրշանաբիին իր կանգնեցրած Ուրուկի պարիսպները՝ հուսալով, որ նրա գործերը կպահպանվեն իր ժառանգների հիշողության մեջ։

Էպոսի սյուժեի զարգացմանը զուգընթաց փոխվում է Գիլգամեշի կերպարը։ Հեքիաթի հերոս-հերոսը, պարծենալով իր ուժով, վերածվում է մի մարդու, ով սովորել է կյանքի ողբերգական կարճությունը։ Գիլգամեշի հզոր ոգին ապստամբում է մահվան անխուսափելիության ճանաչման դեմ. միայն իր թափառումների վերջում է հերոսը սկսում հասկանալ, որ անմահությունը կարող է իրեն հավերժ փառք բերել իր անվանը:

Գիլգամեշ Գիլգամեշ

Շումերի Ուրուկ քաղաքի կիսալեգենդար տիրակալը (մ.թ.ա. XXVII-XXVI դդ.)։ III հազարամյակի շումերական վիպական երգերում։ ե. եւ 3-րդ վերջի - 2-րդ հազարամյակի սկզբի մեծ բանաստեղծություն մ.թ.ա. ե. նկարագրում է, մասնավորապես, Գիլգամեշի թափառումները՝ անմահության գաղտնիքը որոնելու համար։ Գիլգամեշի մասին լեգենդը տարածվել է նաև խեթերի, հուրիների և այլոց շրջանում։

ԳԻԼԳԱՄԵՇ

ԳԻԼԳԱՄԵՇ (շումեր. Bilga-mes - այս անունը կարելի է մեկնաբանել որպես «հերոս նախահայր»), Ուրուկի կիսառասպելական տիրակալ։ (սմ.ՈՒՐՈՒԿ), շումերի էպիկական ավանդույթի հերոս (սմ.ԱՄԱՌ)և Աքքադ (սմ. AKKAD (նահանգ)). Էպիկական տեքստերը Գիլգամեշին համարում են հերոս Լուգալբանդայի որդին (սմ.ԼՈՒԳԱԼԲԱՆԴԱ)և Նինսուն աստվածուհին։ «Թագավորական ցուցակ» Նիպուրից (սմ. NIPPUR)- Միջագետքի դինաստիաների ցանկ - Գիլգամեշի թագավորությունը թվագրվում է Ուրուկի առաջին դինաստիայի դարաշրջանով (մ.թ.ա. 27–26 դդ.): Գիլգամեշը այս դինաստիայի հինգերորդ թագավորն է, որի անունը հետևում է Լուգալբանդայի և Դումուզիի անուններին: (սմ.ԴՈՒՄՈՒԶԻ), Ինաննա աստվածուհու կինը (սմ.ԻՆԱՆՆԱ). Գիլգամեշին վերագրվում է նաև աստվածային ծագում. «Բիլգամեսը, որի հայրը դև-լիլան էր, Կուլաբայի (այսինքն՝ «քահանայապետ»)»: Գիլգամեշի գահակալության տեւողությունը «Արքայական ցուցակով» որոշվում է 126 տարի։
Շումերական ավանդույթը Գիլգամեշին դնում է ասես առասպելական հերոսական ժամանակի և ավելի մոտ պատմական անցյալի սահմանին: Գիլգամեշի որդիից սկսած՝ «Թագավորական ցուցակում» թագավորների գահակալության տարիների տեւողությունը ավելի է մոտենում մարդկային կյանքի պայմաններին։ Գիլգամեշի և նրա որդու՝ Ուր-Նունգալի անունները հիշատակվում են Նիպպուրում գտնվող Թումմալ ընդհանուր շումերական սրբավայրի արձանագրության մեջ՝ տաճարը կառուցած և վերակառուցած կառավարիչների շրջանում։
Առաջին դինաստիայի օրոք Ուրուկը շրջապատված է եղել 9 կմ երկարությամբ պարսպով, որի կառուցումը կապված է Գիլգամեշ թագավորի անվան հետ։ Շումերական հինգ հերոսական հեքիաթները պատմում են Գիլգամեշի գործերը: Դրանցից մեկը՝ «Գիլգամեշը և Ագգան», արտացոլում է 27-րդ դարավերջի իրական իրադարձությունները: մ.թ.ա ե. եւ խոսում է Ուրուկը պաշարած Քիշ քաղաքի բանակի նկատմամբ թագավորի տարած հաղթանակի մասին (սմ.ԿԻՇ (Միջագետք)).
«Գիլգամեշը և անմահի լեռը» հեքիաթում հերոսը Ուրուկի երիտասարդներին տանում է լեռներ, որտեղ նրանք կտրում են մշտադալար մայրիները և հաղթում հրեշ Հումաբաբային: Վատ պահպանված «Գիլգամեշը և դրախտի ցուլը» սեպագիր տեքստը պատմում է հերոսի պայքարի մասին Ինաննա աստվածուհու կողմից Ուրուկը կործանելու համար ուղարկված ցլի հետ։ «Գիլգամեշի մահը» տեքստը նույնպես ներկայացված է միայն հատվածներով։ «Գիլգամեշը, Էնկիդուն և անդրաշխարհը» լեգենդն արտացոլում է շումերների տիեզերական գաղափարները։ Այն ունի բարդ կազմություն և բաժանված է մի շարք առանձին դրվագների։
Աշխարհի սկզբի հնագույն ժամանակներում Ինաննայի այգում տնկվել է հուլուպու ծառ, որից աստվածուհին ցանկացել է իր գահը դնել։ Բայց իր ճյուղերում Անզուդ թռչունը ճուտ արձակեց (սմ.ԱՆԶՈՒԴ), դևի օրիորդ Լիլիթը տեղավորվեց բեռնախցիկում, և արմատի տակ սկսեց ապրել օձը։ Ի պատասխան Ինաննայի բողոքների՝ Գիլգամեշը հաղթեց նրանց, կտրեց ծառը և դրանից գահ, աստվածուհու համար մահճակալ և կախարդական իրեր՝ «պուչա» և «միկկու»՝ երաժշտական ​​գործիքներ, որոնց բարձր ձայնը երիտասարդներին ստիպեց. Ուրուկը պարում է անխոնջ. Աղմուկից անհանգստացած քաղաքի կանանց հայհոյանքները բերեցին նրան, որ «պուկքուն» ու «միկքուն» ընկան գետնի տակ և մնացին անդրաշխարհի մուտքի մոտ։ Էնկիդուն՝ Գիլգամեշի ծառան, կամավոր գնաց նրանց ձեռք բերելու, բայց խախտեց կախարդական արգելքները և մնաց մահացածների թագավորությունում։ Լսելով Գիլգամեշի խնդրանքը՝ աստվածները բացեցին մուտքը դեպի անդրաշխարհ, և Էնկիդուի ոգին դուրս եկավ։ Վերջին պահպանված դրվագում Էնկիդուն պատասխանում է Գիլգամեշի հարցերին մեռելների թագավորության օրենքների մասին։ Գիլգամեշի շումերական հեքիաթները հին ավանդույթի մի մասն են, որը սերտորեն կապված է բանավոր ավանդույթի հետ և զուգահեռներ ունի այլ ժողովուրդների հեքիաթների հետ:
Գիլգամեշի և Էնկիդուի հերոսական հեքիաթների մոտիվները վերաիմաստավորվել են Հին Արևելքի գրական հուշարձանում՝ աքքադական «Գիլգամեշի էպոսը»: Էպոսը գոյատևում է երեք հիմնական տարբերակներով. Սա Նինվե տարբերակն է Ասորեստանի թագավոր Աշուրբանիպալի գրադարանից (սմ. ASSHURBANIPAL), թվագրվում է մ.թ.ա. 2 հազ. ե.; ժամանակակից, այսպես կոչված, ծայրամասային տարբերակը, որը ներկայացված է Գիլգամեշի մասին խեթ-հուրիական պոեմով, և ամենահինը՝ հին բաբելոնյան տարբերակով։
Նինվեի տարբերակը, ըստ ավանդույթի, գրվել է Ուրուկյան ուղղագրիչ Սին-լեկե-ունիննիի «բերանից», որի բեկորները հայտնաբերվել են նաև Աշուրում, Ուրուկում և Սուլթան-Թեփեում: Էպոսը վերակառուցելիս հաշվի են առնվում բոլոր հրապարակված դրվագները. Մեկ տեքստի չպահպանված տողերը կարելի է լրացնել բանաստեղծության այլ տարբերակներից։ Գիլգամեշի էպոսը գրված է 12 կավե տախտակների վրա. Դրանցից վերջինը կոմպոզիցիոն առումով կապ չունի հիմնական տեքստի հետ և հանդիսանում է Գիլգամեշի և Հուլուփու ծառի հեքիաթի վերջին մասի բառացի թարգմանությունը աքքադերեն:
Աղյուսակ I-ը պատմում է Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշի մասին, որի անզուսպ հմտությունը մեծ վիշտ է պատճառել քաղաքի բնակիչներին։ Որոշելով նրա համար արժանի մրցակից և ընկեր ստեղծել՝ աստվածները Էնկիդուին կավից ձուլեցին և բնակեցրին վայրի կենդանիների մեջ։ Աղյուսակ II-ը նվիրված է հերոսների մարտարվեստին և նրանց որոշմանը` օգտագործելու իրենց ուժերը հանուն բարօրության՝ լեռներում թանկարժեք մայրի կտրելով: III, IV և V աղյուսակները նվիրված են ճանապարհի, ճանապարհորդության և Հումբաբայի դեմ հաղթանակի համար նրանց նախապատրաստությանը: Աղյուսակ VI-ը բովանդակությամբ մոտ է Գիլգամեշի և երկնային ցլի մասին շումերական տեքստին: Գիլգամեշը մերժում է Ինաննայի սերը և նախատում նրան դավաճանության համար։ Վիրավորվելով՝ Ինաննան խնդրում է աստվածներին ստեղծել հրեշավոր ցուլ՝ Ուրուկին ոչնչացնելու համար։ Գիլգամեշը և Էնկիդուն սպանում են ցուլին. Չկարողանալով վրեժ լուծել Գիլգամեշից՝ Ինաննան իր զայրույթը փոխանցում է Էնկիդուին, որը թուլանում է և մահանում։
Նրա կյանքին հրաժեշտի պատմությունը (VII աղյուսակ) և Գիլգամեշի ճիչը Էնկիդուի համար (VIII աղյուսակ) դառնում են էպիկական հեքիաթի շրջադարձային կետը։ Ընկերոջ մահից ցնցված հերոսը ձեռնամուխ է լինում անմահության որոնմանը։ Նրա թափառումները նկարագրված են IX և X աղյուսակներում։ Գիլգամեշը թափառում է անապատում և հասնում Մաշուի լեռները, որտեղ կարիճ տղամարդիկ հսկում են այն անցումը, որով արևը ծագում և մայր է մտնում: «Աստվածների տիրուհին» Սիդուրին օգնում է Գիլգամեշին գտնել նավաշինող Ուրշանաբիին, ով նրան տեղափոխել է մարդկանց համար մահացու «մահվան ջրերով»: Ծովի հակառակ ափին Գիլգամեշը հանդիպում է Ուտնապիշթիմին և նրա կնոջը, որոնց անհիշելի ժամանակներում աստվածները հավիտենական կյանք են տվել։
Աղյուսակ XI-ում ներկայացված է Ջրհեղեղի և տապանի կառուցման մասին հայտնի պատմությունը, որի վրա Ուտնապիշտիմը փրկեց մարդկային ցեղը բնաջնջումից։ Ուտնապիշտիմը Գիլգամեշին ապացուցում է, որ անմահության իր որոնումն ապարդյուն է, քանի որ մարդն ի վիճակի չէ հաղթել նույնիսկ մահվան տեսքը՝ քունը: Բաժանվելիս նա հերոսին բացահայտում է ծովի հատակում աճող «անմահության խոտի» գաղտնիքը։ Գիլգամեշը ձեռք է բերում խոտաբույսը և որոշում այն ​​բերել Ուրուկ՝ բոլոր մարդկանց անմահություն տալու համար։ Վերադարձի ճանապարհին հերոսը քնում է աղբյուրի մոտ; իր խորքերից բարձրացող օձը ուտում է խոտը, թափում է մաշկը և, իբրև թե, երկրորդ կյանք է ստանում։ Մեզ հայտնի XI աղյուսակի տեքստը ավարտվում է նկարագրությամբ, թե ինչպես է Գիլգամեշը ցույց տալիս Ուրշանաբիին իր կանգնեցրած Ուրուկի պարիսպները՝ հուսալով, որ նրա գործերը կպահպանվեն իր ժառանգների հիշողության մեջ։
Էպոսի սյուժեի զարգացմանը զուգընթաց փոխվում է Գիլգամեշի կերպարը։ Հեքիաթի հերոս-հերոսը, պարծենալով իր ուժով, վերածվում է մի մարդու, ով սովորել է կյանքի ողբերգական կարճությունը։ Գիլգամեշի հզոր ոգին ապստամբում է մահվան անխուսափելիության ճանաչման դեմ. միայն իր թափառումների վերջում է հերոսը սկսում հասկանալ, որ անմահությունը կարող է իրեն հավերժ փառք բերել իր անվանը:
1870-ականներին էպոսի բացման պատմությունը կապված է Ջորջ Սմիթի անվան հետ (սմ.ՍՄԻԹ Ջորջ), Բրիտանական թանգարանի աշխատակիցը, ով Միջագետքից Լոնդոն ուղարկված ընդարձակ հնագիտական ​​նյութերի շարքում հայտնաբերել է Ջրհեղեղի մասին լեգենդի սեպագիր հատվածներ։ Այս հայտնագործության մասին զեկույցը, որը արվել է 1872 թվականի վերջին, Աստվածաշնչի հնագիտական ​​ընկերության կողմից, սենսացիա առաջացրեց. Փորձելով ապացուցել իր գտածոյի իսկությունը՝ Սմիթը 1873 թվականին գնաց Նինվեի պեղումների վայր և գտավ սեպագիր տախտակների նոր բեկորներ։ Ջ. Սմիթը մահացավ 1876թ.-ին սեպագիր տեքստերի վրա աշխատելու ընթացքում Միջագետք կատարած իր երրորդ ուղևորության ժամանակ՝ իր օրագրերում կտակելով հետազոտողների հետագա սերունդներին շարունակել իր սկսած էպոսի ուսումնասիրությունը: Գիլգամեշի էպոսը ռուսերեն թարգմանվել է 20-րդ դարի սկզբին։ Վ.Կ.Շիլեյկոն և Ն.Ս.Գումիլյովը (սմ.ԳՈՒՄԻԼԵՎ Նիկոլայ Ստեպանովիչ). Տեքստի գիտական ​​թարգմանությունը, որն ուղեկցվում է մանրամասն մեկնաբանություններով, հրատարակվել է 1961 թվականին Ի.Մ.Դյակոնովի կողմից։ (սմ.ԱՄՆԿՈՆՈՎ Իգոր Միխայլովիչ).

Հանրագիտարանային բառարան. 2009 .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «Գիլգամեշը» այլ բառարաններում.

Գիլգամեշ ... Վիքիպեդիա

Շումերական և աքքադական առասպելական հերոս (Գ. Աքքադական անուն, շումերական տարբերակը, ըստ երևույթին, վերադառնում է Bilha mes ձևին, որը, հնարավոր է, նշանակում է «նախահերոս»): Վերջին տասնամյակներում հրապարակված մի շարք տեքստեր թույլ են տալիս իրական համարել Գ. Դիցաբանության հանրագիտարան

Գիլգամեշ-Գիլգամեշ: 8-րդ դար մ.թ.ա. Լուվր. Գիլգամեշ. 8-րդ դար մ.թ.ա. Լուվր. Գիլգամեշը Շումերի Ուրուկ քաղաքի 1-ին դինաստիայի (մ.թ.ա.) կիսառասպելական տիրակալն է, շումերական առասպելների հերոսը։ Նրան է վերագրվում 126 տարի թագավորելը. առանձնանում էր իր առնականությամբ, վիթխարի... Համաշխարհային պատմության հանրագիտարանային բառարան

Շումերի Ուրուկ քաղաքի կիսալեգենդար տիրակալը (մ.թ.ա. 27-26 դդ.): III հազարամյակի շումերական վիպական երգերում։ ե. և մեծ բանաստեղծությունը կոն. 3-րդ սկիզբ 2-րդ հազարամյակ մ.թ.ա ե. նկարագրում է Գիլգամեշի ընկերությունը վայրի մարդու Էնկիդուի հետ, Գիլգամեշի թափառումները... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 1 հերոսուհի (17) ԱՍԻՍ Հոմանիշների բառարան. Վ.Ն. Տրիշին. 2013… Հոմանիշների բառարան

Գիլգամեշ- (Գիլգամեշ), հարավում գտնվող Ուրուկ նահանգի շումերական քաղաքի լեգենդար տիրակալը։ Միջագետք մոտ. 3 հազարի 1-ին կեսը մ.թ.ա եւ համանուն էպոսի հերոսը՝ ամենահայտնի լիտ. աշխատությունները դոկտ. Արևելք. Էպոսը պատմում է Գ.-ի՝ հասնելու փորձերի մասին... ... Համաշխարհային պատմություն

ԳԻԼԳԱՄԵՇ- Շումերական և աքքադերեն դիցաբանական հերոս. Գ.Աքքադ. անունը՝ շումերական Տարբերակը, կարծես, վերադառնում է Bil ha mes ձևին, որը կարող է նշանակել «նախնի հերոս»: Վերջին տասնամյակներում կատարված հետազոտությունները թույլ են տալիս իրական պատմական... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Շումերի Ուրուկ քաղաքի կիսալեգենդար տիրակալը (մ.թ.ա. 28-րդ դար): 3-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Մեզ հասած շումերական դյուցազներգություններ Աստծո մասին 2-րդ հազարամյակի 3-րդ սկզբի վերջում մեծ ... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Այն ամենակարճ շումերական էպիկական պոեմն է և ոչ մի աստվածների մասին հիշատակում չի պարունակում: Ըստ երևույթին, այս լեգենդը կարելի է համարել որպես պատմագրական տեքստ։ Այս առասպելի ցուցանակները հայտնաբերվել են Նիպպուրում Փենսիլվանիայի համալսարանի արշավախմբի կողմից և թվագրվում են մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի սկզբին, հավանաբար ավելի վաղ շումերական տեքստերի պատճեններ:

Ագգան Քիշի 1-ին դինաստիայի վերջին կառավարիչն էր, որը ջրհեղեղից հետո գերիշխում էր Սումերում։ Տեսնելով Ուրուկի վերելքը, որտեղ իշխում էր Գիլգամեշը, Ագգան բանագնացներ ուղարկեց այնտեղ՝ պահանջելով Ուրուկի բնակիչներին ուղարկել Քիշ շինարարական աշխատանքների։ Գիլգամեշը դիմեց իր քաղաքի ավագանիներին, և նրանք խորհուրդ տվեցին ենթարկվել։ Այնուհետև հիասթափված Գիլգամեշը գնում է «քաղաքի տղամարդկանց» հանդիպման, և նրանք աջակցում են Քիշի գերիշխանությունից ազատվելու նրա ցանկությանը։ Ուրուկի տիրակալը հրաժարվել է դեսպաններից։
Շուտով, «հինգ օր չէր, տասը օր չէր», Ագգան պաշարեց Ուրուկին: Չնայած բոցավառ ելույթներին, քաղաքի բնակիչների սրտում վախ է նստում։ Հետո Գիլգամեշը, դիմելով քաղաքի հերոսներին, խնդրում է նրանց դուրս գալ ամրություններից այն կողմ և կռվել Քիշի թագավորի դեմ։ Գլխավոր խորհրդական Բիրհուրթուրրեն (Գիրիշհուրթուրրե) արձագանքում է նրա կոչին, բայց հենց որ նա դուրս է գալիս դարպասից, նրան բռնում են, տանջում և բերում Ագգայի մոտ։ Նրա հետ զրույց է սկսում Քիշի տիրակալը։ Այստեղ մեկ այլ հերոս Զաբարդիբունուգը բարձրանում է պատին։ Տեսնելով նրան՝ Ագգան Բիրհուրթուրեին հարցնում է՝ արդյոք սա Գիլգամեշն է։ Նա բացասական պատասխան է տալիս, իսկ քիշցիները շարունակում են տանջել Բիրհուրթուրրին։
Այժմ Գիլգամեշն ինքը մագլցում է պատը, և ամբողջ Ուրուկը սարսափից սառչում է։ Բիրհուրթուրից իմանալով, որ սա Ուրուկի տիրակալն է, Ագգան հետ է պահում այն ​​զորքերը, որոնք պատրաստ են շտապել մարտի:
Գիլգամեշն իր երախտագիտությունն է հայտնում Ագգային և բանաստեղծությունն ավարտվում է Գիլգամեշի տիրակալ Ուրուկի փրկչի գովաբանությամբ։

Էն Մեբարագեսիի որդի Աղայի դեսպանները.
Քիշից Ուրուկ եկան Գիլգամեշ։
Գիլգամեշը իր քաղաքի մեծերի առաջ
Խոսքը խոսում է, բառերը փնտրում են դրանք.

«Որ կարողանանք հորեր փորել,
Փորել երկրի բոլոր ջրհորները,

Ուրուկ քաղաքի երեցների հանդիպում
Պատասխանում է Գիլգամեշը.
«Որ կարողանանք հորեր փորել,
Փորել երկրի բոլոր ջրհորները,
Մեծ ու փոքր երկրում փորելու համար,
Աշխատանքն ավարտելու համար դույլը պարանով ամրացրեք,
Քիշի առաջ գլուխ ենք խոնարհելու, զենքով Քիշին չենք հաղթելու»։

Նա վստահում է Ինաննային,
Մեծերի խոսքերը սրտով չէի ընդունում.
Եվ երկրորդ անգամ Գիլգամեշը, Կուլաբի քահանան,
Նա խոսում է խոսքը քաղաքի մարդկանց առաջ, փնտրում է նրանց խոսքերը.

«Որ կարողանանք հորեր փորել,
Փորեք երկրի բոլոր ջրհորները.
Մեծ ու փոքր երկրում փորելու համար,
Աշխատանքն ավարտելու համար դույլը պարանով ամրացրեք,
Քիշի առաջ գլուխ մի խոնարհիր, զենքով հարվածիր Կիշին»։

Ուրուկի տղամարդկանց հանդիպում
Պատասխանում է Գիլգամեշը.
«Ով կանգնածներ, ով նստածներ.
Նրանք, ովքեր հետևում են զորավարին.
Էշի կողերը կծկվում են։
Ո՞վ է շնչում քաղաքը պաշտպանելու համար: -
Քիշի առաջ մենք գլուխ չենք խոնարհի, զենքով կհաղթենք Կիշին»։

Ուրուկը Աստծո գործն է,
Էաննա - տաճար, որն իջել է երկնքից.
Մեծ աստվածները ստեղծեցին այն:
Մեծ պատ - սպառնացող ամպերի հպում,

Այսուհետ դուք եք պահապանը, զորավար-ղեկավարը։
Այսուհետ դու մարտիկն ես, Անոմի սիրելի արքայազնը:
Ինչպե՞ս կարող ես վախենալ Աղայից:
Աղայի բանակը փոքր է, շարքերը նոսրանում են,
Մարդիկ չեն համարձակվում իրենց աչքերը բարձրացնել»:

Այնուհետև Կուլաբի քահանա Գիլգամեշը.
Ինչպես սիրտս թռավ զինվորների ելույթներից,
Լյարդը ցնծաց. -
Նա իր ծառա Էնկիդուին ասում է.
«Հիմա կացինը կփոխարինի թխկին։
Պատերազմի զենքը կվերադառնա քո ազդրին,
Դուք այն կծածկեք փառքի փայլով:
Իսկ Ագուն, երբ դուրս գա, կծածկի իմ փայլը։

Եվ չկա հինգ օր, և չկա տասը օր,
Իսկ Էն-Մեբարագեսիի որդի Աղան Ուրուկի մատույցներում է։
Ուրուկի մտքերը շփոթված են,
Գիլգամեշ, Կուլաբի քահանայապետ,
Իր քաջարի մարդկանց նա մի խոսք է ասում.

«Իմ հերոսներ, իմ սուր աչքերը.
Քաջը վեր կենա գնա Արե»։
Գիրիշխուրթուրան՝ առաջնորդի գլխավոր խորհրդական.
Նա գովում է իր առաջնորդին։
«Իսկապես ես կգնամ Արե.
Թող նրա մտքերը շփոթվեն, նրա միտքը պղտորվի»։

Գիրիշխուրտուրան դուրս է գալիս գլխավոր դարպասից.
Գիրիշխուրթուրուն գլխավոր դարպասի մոտ, ելքի մոտ,
Գլխավոր դարպասից դուրս գալով՝ բռնեցին ինձ։
Նրանք տանջում են Գիրիշխուրտուրայի մարմինը։
Նրան բերում են Արե։
Նա դիմում է Արեին.

Նա խոսում է, իսկ գեղեցիկ Ուրուկը բարձրանում է պատը։
Նա գլուխը կախեց պատից։
Այո, ես նկատեցի նրան այնտեղ
Գիրիշհուրթուրն ասում է.

«Այս ամուսինն իմ առաջնորդը չէ.
Որովհետև իմ առաջնորդն իսկապես ամուսին է:
Նրա ունքը սպառնում է, իսկապես այդպես է:
Շրջագայության զայրույթը աչքերում է, իսկապես այդպես է:
Մորուքը լապիս լազուլի է, իսկապես այդպես է:
Շնորհքը մատների մեջ է, իսկապես այդպես է:
Մարդկանց չի՞ իջեցնելու, մարդկանց վեր չի՞ բարձրացնի։
Մարդկանց փոշու հետ չի՞ խառնի։
Չե՞ք ջախջախի թշնամական երկրները։
Չե՞ք ծածկի «երկրի բերանը» մոխիրով։
Չե՞ք կտրի նավակի բեռնված աղեղը։
Քիշի առաջնորդ Ագուն նրան բանակի մեջ գերի չե՞ն վերցնի։

Ծեծում են, պատռում,
Նրանք տանջում են Գիրիշխուրտուրայի մարմինը,
Գեղեցիկ Ուրուկի հետևից Գիլգամեշը բարձրացավ պատը։
Նրա պայծառությունն ընկավ Կուլաբայի փոքր ու ծերունի վրա։
Ուրուկի մարտիկները խլեցին իրենց զենքերը,
Նրանք կանգնեցին քաղաքի դարպասների մոտ և ծառուղիներում։

Էնկիդուն դուրս եկավ քաղաքի դարպասներից։
Գիլգամեշը գլուխը կախել է պատից։
Այո, ես նկատեցի նրան այնտեղ:
«Ծառա՛, այս ամուսինը ձեր ղեկավարն է»:
«Այս ամուսինն իմ առաջնորդն է։
Դա իսկապես ասված է, իսկապես այդպես է»:
Նա մարդկանց իջեցրեց, մարդկանց բարձրացրեց,
Նա խառնեց մարդկանց փոշու հետ,
Նա ջախջախեց թշնամական երկրները,
Նա ծածկեց «երկրի բերանը» մոխիրով,
Ծայրերը բեռնված են աղեղային խցիկով,
Քիշի առաջնորդ Ագուն նրան գերի է վերցրել բանակի մեջ։

Գիլգամեշ, Կուլաբի քահանայապետ,
Հասցեներ են՝
«Ագան իմ ղեկավարն է, Աղան՝ իմ աշխատանքի ղեկավարը։
Այո, իմ զորքերի շեֆը:
Այո, դու կերակրում ես փախած թռչնի հացահատիկին:
Հա, փախածներին տուն եք բերում։
Ահա, դու ինձ վերադարձրեցիր իմ շունչը, Ահա, դու ինձ վերադարձրեցիր իմ կյանքը»:

«Ուրուկը Աստծո գործն է։
Մեծ պատ - սպառնացող ամպերի հպում -
Հզորների շենքերը երկնային զառիվայրների արարածն են, -
Դուք պահապանն եք, առաջնորդ-առաջնորդը
Ռազմիկ, Անոմի սիրելի արքայազնը:
Պրեդ Ուտուն վերականգնեց իր նախկին ուժը,
Նա ազատեց Աղային Քիշի համար։
Ով Գիլգամեշ, Կուլաբի քահանայապետ,
Լավ փառքի երգ քեզ համար»։

Գիլգամեշ անունով խիզախ, անվախ կիսաստվածը հայտնի դարձավ իր իսկ սխրագործությունների, կանանց հանդեպ սիրո և տղամարդկանց հետ ընկերանալու ունակության շնորհիվ: Շումերների ապստամբն ու տիրակալն ապրեց 126 տարի։ Ճիշտ է, քաջարի մարտիկի մահվան մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Թերևս նրա արարքների համբավը չի գեղեցկացնում իրականությունը, և խիզախ Գիլգամեշը գտավ անմահության հասնելու ճանապարհը, որը նա այդքան համառորեն փնտրում էր։

Ստեղծման պատմություն

Գիլգամեշի կենսագրությունը ժամանակակից աշխարհ է հասել սեպագիր գրության շնորհիվ, որը կոչվում է «Գիլգամեշի էպոսը» (մյուս անունը՝ «Ամենը տեսածի»): Գրական ստեղծագործությունը պարունակում է ցրված լեգենդներ, որոնք պատմում են ոչ միանշանակ կերպարի սխրագործությունների մասին։ Ժողովածուում ներառված որոշ արձանագրություններ թվագրվում են մ.թ.ա. III հազարամյակով։ Հին ստեղծագործության հերոսներն էին ինքը՝ Գիլգամեշը և նրա լավագույն ընկերը՝ Էնկիդուն։

Հերոսի անունը հանդիպում է նաև Թումմալ արձանագրություններում՝ Թումմալ քաղաքի վերակառուցման տարեգրություն, որը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում։ Արձանագրությունները պնդում են, որ Գիլգամեշը վերակառուցել է Նինլիլ աստվածուհու տաճարը, որը վնասվել է ջրհեղեղից։

Շումերական տիրակալին նվիրված դիցաբանությունն արտացոլվել է «Հսկաների գրքում», որը ներառվել է Կումրանի ձեռագրերում։ Ձեռագրերը հակիրճ շոշափում են Ուրուկի թագավորը՝ առանց կենտրոնանալու այդ մարդու սխրագործությունների վրա։

Շումերական վարպետների ստեղծագործության գրավոր վկայություններն ու վերլուծությունները հուշում են, որ հին էպոսի կերպարն ունի նախատիպ։ Գիտնականները վստահ են, որ հնագույն հերոսի կերպարը պատճենված է Ուրուկ քաղաքի իրական տիրակալից, ով կառավարել է իր տիրույթը մ.թ.ա. 17-16-րդ դարերում:

Առասպելներ և լեգենդներ

Կամայական Գիլգամեշը մեծ աստվածուհի Նինսունի և Լուգալբանդայի քահանայապետի որդին է։ Շումերական հերոսի կենսագրությունը հայտնի է համաշխարհային ջրհեղեղից հետո, որը Երկրի երեսից վերացրեց մարդկության մեծ մասը: Մարդիկ, ովքեր փրկվեցին Զիուսուդրայի շնորհիվ, սկսեցին նոր քաղաքներ կառուցել:

Բնակավայրերի թվի աճի պատճառով Շումերի վերջին տիրակալներից Ագգիի ազդեցությունը սկսեց նվազել։ Ուստի, երբ հասունացած Գիլգամեշը գահընկեց արեց Ուրուկ քաղաքում Ագգիի կուսակալին, Շումերի տիրակալը բանակ ուղարկեց՝ ոչնչացնելու հանդուգն ապստամբին։

Գիլգամեշը հասարակ ժողովրդի մեջ արդեն հայտնի էր դարձել որպես Ուրուկի հարեւանությամբ գտնվող Կուլլաբա քաղաքի ազնիվ տիրակալ։ Տեղական իշխանությունը տապալելուց հետո Գիլգամեշն իրեն հռչակեց Ուրուկի թագավոր և երկու քաղաքները միավորեց հաստ պարսպով։

Ագգան կատաղած հարձակվեց թշնամու վրա, բայց քաջ հերոսը չնահանջեց։ Մարդը հավաքեց երիտասարդ բնակիչների բանակ և սկսեց պաշտպանել քաղաքների ազատությունը ագահ տիրակալի ճնշումից: Չնայած մեծ բանակին, Ագգան ջախջախվեց։ Գիլգամեշը ստացել է շումերների տիրակալի կոչում և պետության մայրաքաղաքը տեղափոխել Ուրուկ։

Սակայն Գիլգամեշն աչքի էր ընկնում ոչ միայն իր ուժով ու վճռականությամբ. Շումերների առաջնորդի կատաղի բնավորության և անպատշաճ հպարտության պատճառով աստվածները Էնկիդուին ուղարկեցին Երկիր՝ խաղաղեցնելու և հաղթելու մարդուն: Սակայն իրեն վստահված առաքելությունը կատարելու փոխարեն Էնկիդուն միացավ Գիլգամեշին և դարձավ Ուրուկի տիրակալի լավագույն ընկերը։

Էնկիդուի հետ տղամարդը գնաց մահ սերմանող հսկայի՝ Հուվավայի երկիր։ Գիլգամեշը ցանկանում էր ստանալ մայրիները, որոնք աճեցրել էր հսկայական հրեշը և փառաբանել իր անունը իր սերունդների մեջ:

Հուվավա տանող ճանապարհը երկար տևեց, բայց շումերական տիրակալը հասավ կախարդական անտառ, կտրեց մայրիները և ոչնչացրեց հսկային։ Արդյունահանված հումքն օգտագործվել է մայրաքաղաքում նոր պալատներ կառուցելու համար։

Չնայած իր հպարտ տրամադրվածությանը և օրենքների անտեսմանը, Գիլգամեշը հարգում էր աստվածներին: Ուստի, երբ սիրո աստվածուհի Ինաննան դիմեց մի մարդու օգնությանը, նա թողեց ամեն ինչ և փառաբանելով աստվածուհուն շտապեց տաճար։

Այս տաճարում մի գեղեցիկ ուռենու ծառ է աճել, որը գոհացրել է Ինաննային։ Բայց ծառի արմատների մեջ մի օձ կար։ Դևը ուռենու բնի մեջ իր համար ապաստան բացեց, իսկ արյունարբու արծիվը բույն կառուցեց թագում։

Հերոսը մեկ հարվածով կտրել է օձի գլուխը. Տեսնելով դաժան հաշվեհարդարը՝ արծիվը թռավ, իսկ Լիլիթն անհետացավ օդում։ Երախտապարտ Ինաննան Գիլգամեշին տվեց մի փայտ, որից հյուսները կախարդական թմբուկ պատրաստեցին։ Հենց Ուրուկի տիրակալը հարվածեց երաժշտական ​​գործիքին, բոլոր երիտասարդները շտապեցին կատարել հրամանները, իսկ աղջիկներն առանց վարանելու հանձնվեցին Գիլգամեշի իշխանությանը։

Գոհունակ մարդը շատ ժամանակ անցկացրեց սիրո մեջ, մինչև որ աստվածները, որոնք հոգնել էին լսել առանց հարսների մնացած փեսացուների բողոքները, Գիլգամեշից խլեցին կախարդական գործիքը։

Տեսնելով, թե ինչպես է ընկերը տառապում իր սիրելի խաղալիքի կորստից, Էնկիդուն գնաց անդրաշխարհ, որտեղ աստվածները փոխանցեցին կախարդական թմբուկը։ Բայց տղամարդը հաշվի չի առել, որ անդրաշխարհից կարող է դուրս գալ միայն այն մարդը, ով չի խախտում կանոնները։ Ավաղ, Էնկիդուն գտավ թմբուկը, բայց չկարողացավ լքել մահացածների թագավորությունը՝ այն վերադարձնելու համար։

Մեկ այլ լեգենդ այլ կերպ է պատմում Գիլգամեշի ընկերոջ մահը. Աստվածուհին, տպավորված Գիլգամեշի արտաքինով և խիզախությամբ, հերոսին հրավիրեց ամուսնության իր հետ։ Բայց Գիլգամեշը հրաժարվեց գեղեցկությունից, քանի որ գիտեր, որ Իշտարը հաստատուն չէ։

Վիրավորված աստվածուհին բողոքեց Անու աստծուն, որը հրեշ ուղարկեց Ուրուկ։ Հսկայական երկնային ցուլ իջավ Երկիր՝ կործանելու իր սիրելի քաղաքը: Հետո Էնկիդուն շտապեց թշնամու վրա, և Գիլգամեշը շուտով օգնության հասավ։ Տղամարդիկ միասին հաղթեցին վտանգավոր գազանին։

Բայց երկնային ցլի կոտորածի համար աստվածները որոշեցին պատժել Գիլգամեշին։ Շատ բանավեճերից հետո որոշվեց կենդանի թողնել Ուրուկի տիրակալին և խլել Էնկիդուին։ Աղոթքներն ու խնդրանքները չէին կարող հետաձգել տղամարդու մահը։ 13 օր անց Գիլգամեշի լավագույն ընկերը մահացավ։ Ուրուկի արքան սգալով իր ընկերոջը, Էնկիդուի պատվին մի գեղեցիկ հուշարձան կանգնեցրեց։

Կորուստից տխուր տղամարդը հասկացավ, որ մի օր ինքը նույնպես կմահանա։ Նման շրջադարձը սազում էր կամակոր Գիլգամեշին, ուստի հերոսը մեկնում է վտանգավոր ճանապարհորդության՝ հանդիպելու Ուտնապիշտիմին։ Անմահության որոնումներում հերոսը հաղթահարեց բազմաթիվ խոչընդոտներ։ Գտնելով մի իմաստուն ծերունու՝ հերոսը պարզեց, որ հավերժական կյանքը տրվում է ծովի հատակում աճող խորհուրդ-խոտով։

Լուրը չզովացրեց Գիլգամեշի բոցը։ Նրա ոտքերին քարեր կապելով՝ տղամարդը հանեց կախարդական խոտը։ Բայց մինչ հերոսը կարգի էր բերում իր հագուստը, օձը քարշ տվեց խորհրդի խոտը։ Հիասթափված Գիլգամեշը վերադարձավ Ուրուկ՝ ապրելու արկածային կյանքով և անխուսափելիորեն մահանալու:

• «Գիլգամեշ» անվան իմաստը հերոսի նախահայրն է։ Հետազոտողները պնդում են, որ բառը շումերական ձևով հնչել է որպես «Բիլգա-մաս»: Իսկ տարածված տարբերակը Աքքադիայից ուշացած տարբերակ է։
• Հերոսը դարձավ «Բաբելոնի դարպասները» բազմամաս անիմեի մի մասը։
• Ինչպես Աստվածաշունչը, այնպես էլ Գիլգամեշի պատմությունները բարձրացնում են Մեծ ջրհեղեղի հարցը, որը կործանեց շատ մարդկանց։ Տեսություն կա, որ աստվածաշնչյան աղետը փոխառված է շումերներից։

Մեջբերումներ

«Այստեղ՝ Ուրուկում, ես եմ թագավորը։ Ես մենակ եմ քայլում փողոցներով, քանի որ չկա մեկը, ով համարձակվի շատ մոտենալ ինձ»։

«Էնկիդուն, իմ ընկերը, ում ես շատ էի սիրում, ում հետ մենք կիսում էինք մեր բոլոր աշխատանքները, նա արժանացավ տղամարդու ճակատագրին»:

«Ես մայրի կկտրեմ, - սարերը կաճեն դրա վրա, - ես հավերժական անուն կստեղծեմ ինձ համար»:

«Աշխարհով մեկ թափառելուց հետո բավականաչափ խաղաղություն կա՞ երկրում»:

«Թող ձեր աչքերը լցվեն արևի լույսով. խավարը դատարկ է, ինչպես լույս է անհրաժեշտ»: