Ինչու են այդպես կոչվում Samoyed շները: Ազգագրական ակնարկ - 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Ռուսաստան (28) Սամոյեդ մարդիկ ինչու են այդպիսի անուն

Samoyeds կամ Samoyed huskies հայտնի են եղել հնագույն ժամանակներից: Հենց այս ցեղատեսակն էր, որ ուղեկցում էր հին հյուսիսայինների քոչվոր ցեղերին, որոնք պահպանում էին հյուսիսային եղջերուների երամակները և որսում արջեր ու ծովացուլեր: Կենդանիներին օգտագործում էին նաև որպես սահնակ շներ։ Այս ցեղի մասին ամեն ինչ պարզ է թվում, բացառությամբ հենց անունի՝ «Սամոյեդ»: Թե ինչու են ընտանի կենդանիներին այդպես անվանում, կբացատրվի պատմական փաստերով:

Ցեղատեսակի պատմություն

Laika Samoyed շների ցեղատեսակը պատկանում է Spitz կատեգորիային։ Այն հնագույն բնիկ է մարդկության համար երեք հազար տարվա ընթացքում: Առաջին սամոյեդները հայտնաբերվել են Ռուսական կայսրության հյուսիսային հողերում՝ Դանուբ գետի և Սպիտակ ծովի ափերի միջև։ Քոչվոր ցեղերը հավատարիմ ընտանի կենդանիներին օգտագործում էին որպես վստահելի պահակներ, ճարտար որսորդներ և տոկուն վարորդներ: Լայկա Սամոյեդները մարդկային համընդհանուր ուղեկիցներն են բոլոր ոլորտներում:

Քոչվորների մեծ գաղթից հետո դեպի Արկտիկա, Սամոյեդները հայտնի դարձան սեփականատերերի լայն շրջանակի շրջանում: Շատ հյուսիսային ցեղեր գերված էին ցեղի տոկունությամբ: Շներին սկսեցին օգտագործել առօրյա կյանքում։

Սամոյեդը որպես ինքնուրույն ցեղատեսակ հայտնվել է 19-րդ դարի սկզբին։ Անգլիացի շուն վարող և կենդանաբան Էռնստ Քիլբերն-Սքոթը, 3 ամիս ապրելով Նենեցների շրջանում, գերվել էր ձագերի նվիրումով (ինչպես տերերն էին անվանում իրենց չորքոտանի ուղեկիցներին): 1889 թվականին վերադառնալով հայրենիք՝ Էռնստը կնոջ հետ հիմնել է Եվրոպայում առաջին Samoyed շների բուծարանը՝ Ֆարմինգհեմը։ Ցեղատեսակի եվրոպական տարբերակի նախահայրը ձյունաճերմակ գեղեցիկ մաստին էր, որը Քիլբերնը բերեց Անգլիա:

Եվրոպայի առաջին նվաճումները

Ցեղասերների առաջին ակումբը կազմակերպել է նույն Էռնստ Քիլբերն-Սքոթը, 1909 թվականին, իր հայրենիքում։ Ակումբը հավաքել էր Samoyed-ի ամենահուսահատ սիրահարներին, ովքեր ցանկանում էին սերունդ բուծել և իմանալ ամենահետաքրքիր փաստերը իրենց չորքոտանի կենդանիների մասին: Ամենահաճախ տրվող հարցը վերաբերում էր հենց ցեղի անունին` Սամոյեդ: Ինչու են շներին անվանում դա այն գաղտնիքներից մեկն էր, որը աստիճանաբար բացահայտվեց։

Ի դեպ, հենց առաջին անգլիական ակումբում է մշակվել Samoyed ցեղատեսակի ստանդարտների համակարգ, որը կիրառվում է մինչ օրս։

Սամոյեդի սիրահարների համար ակումբներ ստեղծելու էստաֆետը ստանձնեց Ֆրանսիան։ Այստեղ՝ 1932 թվականին, հայտնվեց ընտանի կենդանիների երկրպագուների համայնքը, որը նույնպես զարմացավ, թե ինչու են Լայկա Սամոյեդը այդպես անվանում։ Ֆրանսիական ակումբը համախմբել է ցեղի իսկական երկրպագուներին՝ սամոյեդներին գովազդելով ողջ Եվրոպայում:

Առաջին արշավախումբը դեպի Հյուսիսային բևեռ Samoyed huskies թիմի օգնությամբ իրականացրեց նորվեգացի բևեռախույզ Ռոալդ Ամունդսենը: Հյուսիսը նվաճելու գործընթացում բացահայտվեց ցեղատեսակի ուշագրավ խելքն ու տոկունությունը։ Պարզվեց, որ սամոյեդները նույնիսկ ավելի խելացի են, քան հասկիները, մալամուտները և հասկիները, որոնք նախկինում օգտագործվում էին որպես տաքսի վարորդներ: Շները կարծես հիանալի հասկանում էին իրենց տիրոջը՝ անառարկելիորեն կատարելով նրա բոլոր հրամանները։

Samoyed շների ցեղատեսակ. ինչու է այն կոչվում:

Սամոյեդ ցեղատեսակի անվան շուրջ երկար ժամանակ հակասություններ են եղել և տարբեր վարկածներ են առաջ քաշվել։ Արդյունքում, մի քանի տարբերակներ են ի հայտ եկել՝ բացատրելու «Սամոյեդ ցեղատեսակի» ծագումը: Ինչու է սա կոչվում սա պատմական փաստ է: Փաստն այն է, որ մի քանի հազարամյակ շները եղել են Սամոյեդների (ժամանակակից Նենեցների) քոչվոր ցեղերի հավատարիմ ուղեկիցները, որոնք այդպես են կոչվել այլ ազգերից իրենց մեկուսացման և փակ լինելու արդյունքում։ Ըստ էության, ցեղատեսակն իրականում ծագել է այս ցեղերից: Հենց այստեղից էլ առաջացել է խոզուկների տեսակի անվանումը՝ Սամոյեդներ։

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, «Սամոյեդ» տերմինը գալիս է «սաամ ջեդնա» - «հողն ինքնին» բառից: Սամիները հնագույն ցեղ են, որը բնակեցված էր ժամանակակից Ֆինլանդիայի հսկայական տարածքներում:

Մեկ այլ տարբերակ բացատրելու, թե ինչու են Սամոյեդները կոչվում, որը կապված է նրանց անմիջական գործունեության հետ: Ձյունաճերմակ շները՝ սահնակին բռնած, բառացիորեն միախառնվել են ձնառատ տարածությունների մեջ: Հեռվից թվում էր, թե սահնակն ինքնուրույն է շարժվում։ Միգուցե դա է պատճառը, որ կենդանիներին անվանում էին «ինքնակեր»։

Սամոյեդ ցեղատեսակի արտաքին տեսք

Այսօր գոյություն ունի Samoyed Laika ցեղատեսակի 7 պաշտոնական ստանդարտ չափանիշ: Շների միջազգային ֆեդերացիան և Ամերիկայի շների միությունը օգտագործում են Էռնստ Քիլբուրն-Սքոթի կողմից մշակված անգլերեն համակարգը՝ ցուցադրական կենդանիներին գնահատելու համար:

Սամոյեդ ցեղատեսակի երկու տեսակ կա.

• Արջի տեսակ. Նման շների հիմնական բնութագրիչները կարճ մեջքն են, ամուր կազմվածքը և լայն գլուխը։
• Գայլի տեսակ. Այսպիսի շներն առանձնանում են նիհար կազմվածքով, նեղ կրծքով և սեպաձև երկարավուն գլխով։

Երկու տեսակների համար ընդհանուր նորմայի չափորոշիչն է ներդաշնակ կազմվածքը: Ըստ ստանդարտի՝ Samoyed աղջիկների հասակը չպետք է գերազանցի 51 սմ, տղաներինը՝ 56-58 սմ, քաշը որոշվում է նաև սահմաններով՝ էգերը պետք է կշռեն ոչ ավելի, քան 25, իսկ արուները՝ 30 կգ։

Արտաքին տեսքի ստանդարտներ

Առաջին Samoyeds-ը հայտնվեց երեք գույներով՝ սպիտակ, սև և շագանակագույն: Բայց այսօր հայտնի են միայն Samoyed Laikas-ի ձյունաճերմակ կամ կրեմի գույնի ներկայացուցիչները։

Samoyed լակոտն առանձնանում է թեթևակի թեք աչքերով և խորամանկ հայացքով։ Վերարկուն բնութագրվում է հաստ ներքնազգեստով և կոշտ արտաքին վերարկուով։ Շքեղ փափկամազ պոչը գանգուր բլիթ է ընկած Samoyed-ի մեջքին: Այս փարթամ երկրպագուն կարծես երբեք ստատիկ վիճակում չէ, բայց ընտանի կենդանու տրամադրության ցուցանիշն է: Սեպաձեւ գլուխը պսակված է ուղղաձիգ եռանկյուն ականջներով։ Սամոյեդներն ունեն ամուր ոսկորներ և հզոր թաթեր։ Ցեղատեսակի տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա անգերազանցելի «ժպիտն» է. սամոյեդները գրեթե միակ շներն են, որոնք կարող են «ժպտալ»:

Samoyed կերպար

Չնայած իր անկախությանը և անկախությանը, Սամոյեդը հեշտ շփվող շուն է: Սիրալիր, նվիրված, չափազանց աշխատասեր շունը կդառնա ոչ միայն հավատարիմ ընկեր, այլև լիարժեք ուղեկից: Այս ցեղատեսակի շուն ձեռք բերելիս պետք է հիշել, որ նրան խորթ են անվտանգության և պահակային հատկությունները. սամոյեդները շատ հակասական են: Ինչու են շներին անվանում ոչ ագրեսիվ: Այո, քանի որ նրանք վաղուց սովոր են աշխատել ոհմակով։ Լավ համակարգված թիմը լիովին վերացնում է կոնֆլիկտն ու ագրեսիան:

Samoyed շունը կարող է հարմարվել ցանկացած կլիմայի: Հաստ մորթին փրկում է շանը ոչ միայն ցրտից, այլև արևի կիզիչ ճառագայթներից։

Բացի վարորդական որակներից, Samoyed-ը նաև որսորդական սովորություններ ունի։ Ապրելով ընտանիքում՝ նա ձգտում է լինել ընտանեկան բոլոր գործերի կենտրոնում։

Ցեղատեսակը բնութագրվում է անսահման համբերությամբ: Հետևաբար, այն հեշտությամբ ընդունվում է փոքր երեխաներ ունեցող ընտանիքների կողմից:

Samoyed Laika մարզումների առանձնահատկությունները

Samoyed husky ձեռք բերելիս պետք է հիշել, որ կենդանուն պետք է սկսել վարժեցնել ոչ ուշ, քան 3 ամսականից։

Սամոյեդը ոհմակ շուն է: Իսկ ոհմակի մեջ նրա բոլոր անդամները հնազանդվում են առաջնորդին։ Արդյունքում սեփականատերը պետք է ցույց տա իր առավելությունը։ Մի քանի հիմնական կետեր կօգնեն հեշտացնել գործը.

• Կենդանին պետք է կերակրել միայն այն բանից հետո, երբ տերերն իրենք ուտեն, ի վերջո, երամի մեջ առաջնորդն առաջինն է ուտում:
• Շունը միշտ պետք է քայլի տիրոջ հետևից, հատկապես երբ մտնում է տարածք:
• Սամոյեդը պետք է իր տեղը ունենա տանը և չխանգարի իր տերերին:

Սամոյեդի հետ աշխատելիս չպետք է թույլ տալ ֆիզիկական բռնություն: Սամոյեդը հպարտ և անկախ ցեղատեսակ է, որն ունի ինքնագնահատականի զգացում: Այնուամենայնիվ, եթե լակոտը մեղավոր է, նա պետք է պատժվի: Շատ դեպքերում բավական է ընտանի կենդանուն թևերով թափահարել և սեղմել հատակին։ Խելացի կենդանին կհասկանա իր սխալը և հետագայում կփորձի խուսափել սուր անկյուններից։

Հաջողությամբ յուրացված հրամանից հետո շունը պետք է պարգևատրվի վերաբերմունքով և բարի խոսքով: Անհաջողության դեպքում սեփականատերը պետք է համբերատար լինի. ժամանակի ընթացքում բարդ հրամանը կֆիքսվի ընտանի կենդանու մտքում և կիրականացվի ինքնաբերաբար: Ի դեպ, սամոյեդները խելացի շներ են, նրանք լավ և հաճույքով են սովորում։

Ցանկության դեպքում կարող եք ձեր շանը ուղարկել հատուկ դպրոց, որտեղ փորձառու շան հետ վարողը ձեզ ցույց կտա վարժեցման հիմունքները: Հատկապես, եթե տիրոջ ծրագրերը ներառում են կենդանու գրանցումը արտակարգ իրավիճակների նախարարությունում, ոստիկանությունում կամ սահնակով սահելու համար:

Ինչպես հոգ տանել Samoyeds-ի մասին

Ինչպես ցանկացած այլ ցեղատեսակ, Samoyed Laika-ն զգույշ խնամքի կարիք ունի: Փորձառու սեփականատերերը հասկանում են, թե որքան աշխատանք պետք է կատարվի, որպեսզի ընտանի կենդանուն շքեղ և առողջ տեսք ունենա:

Samoyed-ը այն քչերից է, որը չունի բնորոշ «շան» հոտը: Արդյունքում ձեր ընտանի կենդանուն հաճախակի լողացնելու կարիք չկա։ Samoyed-ը պետք է լվանալ տարեկան 4-5 անգամից ոչ ավելի, կամ ըստ անհրաժեշտության, երբ շունը կեղտոտվի: Ամեն օր բավական է զբոսանքից հետո սրբել թաթերը, որպեսզի տանը կեղտոտ հետքեր չմնան։

Ամենօրյա խոզանակի արդյունքում Samoyed-ը կունենա հաստ ու փայլուն վերարկու։ Առանձնահատուկ խնամք պետք է ցուցաբերել ականջների հետևում և թաթերի տակ գտնվող հատվածներում։ Այստեղ է, որ բուրդը խճճվում և խճճվում է: Մատների ծայրերի միջև եղած մորթին պետք է կտրել։

Կենդանու ականջներն ու աչքերը հատուկ ուշադրություն են պահանջում։ Ավելորդ մազերը ձևավորվում են ականջի ներսից և պետք է հեռացվեն: Աղտոտվածության դեպքում աչքերի անկյունները մշակվում են տաք ջրի մեջ թաթախված բամբակյա շվաբրով։

Լուսանկարում - Samoyed շներ: Դժվար է հստակ ասել, թե ինչու են այս կենդանիները կոչվում այս կերպ, քանի որ կան բազմաթիվ վարկածներ, որոնք քննարկվել են հոդվածի սկզբում:

Ձյունաճերմակ կենդանիները բառացիորեն խառնվում են ձնառատ տարածություններին, և միայն սև աչքերն ու քթերն են տալիս դաշտում թաքնված ընտանի կենդանիներին: Samoyed Laika-ն սիրում է քայլել ցանկացած եղանակին: Օրական երկու-երեքուկես ժամ զբոսանքները ոչ միայն կուրախացնեն ձեր ընտանի կենդանուն, այլեւ զգալիորեն կբարելավեն նրա ինքնազգացողությունն ու տրամադրությունը: Զբոսավայրի ժամանակ արժե վարժեցնել ձեր շանը։ Վերաբերվելով ուսուցմանը որպես խաղի՝ Samoyed-ը ավելի լավ կհասկանա հրամանները և հաճույքով կկատարի դրանք: Զբոսանքի ժամանակ ամրապնդվում է մարդու և շան շփումը, իսկ ընկերությունը դառնում է ամուր և հարատև։

Ինչով կերակրել ձեր ընտանի կենդանուն

Samoyed շներ - ինչու է ցեղատեսակն այդպես կոչվում: Դե, իհարկե, ոչ այն պատճառով, որ ընտանի կենդանիներն իրենք են ուտում: Կենդանիները նախընտրում են ավելի զգալի և բազմազան սնունդ: Չոր հավասարակշռված սնունդը կամ բնական սնունդը կներառվի ընտանի կենդանու սննդակարգում՝ կախված տիրոջից: Այնուամենայնիվ, արժե հիշել ձեր շանը կերակրելու որոշ կանոններ, որոնք կօգնեն խուսափել մարսողական համակարգի հնարավոր խնդիրներից:

• Ամբողջ պատրաստի սնունդը հավասարակշռված է և հարուստ է վիտամիններով, հանքանյութերով և մանրաթելերով։
• Ձեր ընտանի կենդանուն չոր կերակուր տալն առանձնապես դժվար չէ. պարզապես մի մասը լցրեք ամանի մեջ, և ուտեստը պատրաստ է:
• Չոր սննդի օգտագործումը զգալիորեն խնայում է ժամանակը՝ երկար ժամանակ պետք չէ շիլա, միս կամ բանջարեղեն եփել։
• Պատրաստի սնունդ ուտող շունը գործնականում հավելումների՝ վիտամինների և այլ օգտակար նյութերի կարիք չունի։ Բոլոր տարրերը օրգանապես ներառված են սննդի բաղադրության մեջ։

Այնուամենայնիվ, չոր սնունդ ընտրելիս պետք է կենտրոնանալ արտադրանքի որակի վրա։

Բնական սննդին նախապատվություն տալիս պետք է հիշել, որ սնունդը միշտ պետք է թարմ լինի, իսկ հավելյալ վիտամինները՝ առանձին գնել։ Սամոյեդի սննդակարգը, ինչպես ցանկացած այլ ցեղատեսակի շան, պետք է ներառի նիհար միս՝ տավարի, գառի, թռչնի միս: Միսը պետք է մատուցել նախ եռացնելուց կամ եռման ջրով եռացնելուց հետո։ Ճաշատեսակը ածխաջրերով և բջջանյութով լցնելու համար մսի մեջ ավելացնել շիլա և բանջարեղեն։ Կալցիումի աղբյուրներն են կաթնաշոռը, կաթը, ֆերմենտացված թխած կաթը և կեֆիրը: Պետք է հիշել, որ սամոյեդի ձյունաճերմակ վերարկուն գազար կամ ճակնդեղ ուտելուց հետո կարող է համապատասխան գույնի վերածվել։ Այն կստանա կարմիր կամ վարդագույն երանգ: Ուստի այս բանջարեղենը պետք է տրվի փոքր քանակությամբ կամ ամբողջությամբ բացառվի սննդակարգից։

Եվ ինչ էլ որ ուտում է շունը, պետք է ազատ մուտք ունենա մի գավաթ ջրով: Սա հատկապես վերաբերում է այն կենդանիներին, որոնք պատրաստի սնունդ են ուտում։

Երբ լսում ես Samoyed բառը, առաջին բանը, որ գալիս է մտքիս այն է, որ մենք պատկերացնում ենք կա՛մ ինչ-որ մեկին, ով անընդհատ զբաղվում է Samoyed-ով, կամ, ավելի վատ՝ ուտում է իրեն։ Բայց դա այդպես չէ, չնայած, իրոք, սամոյեդները, առաջին հերթին, այդպիսի մարդիկ են, և երկրորդը, այդպիսի շներ: Բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսը ոչ մի ընդհանուր բան չունեն ինքնաքննադատության հետ, թեև այս անունը բավականին տարօրինակ է հնչում ռուսների ականջին։ Ի դեպ, երկուսն էլ անմիջականորեն կապված են Ռուսաստանի հետ։ Բայց եկեք ամեն ինչ կարգի բերենք:

Այսպիսով. Նախ, սամոյեդները պարզապես հին անուն են այն ժողովուրդների համար, ովքեր խոսում էին սամոյեդ լեզուներով: Այդ ժողովուրդներն էին Նենեցները, Էնեցները, Նգանասանները և Սելկուպները: Այս ժողովուրդներից յուրաքանչյուրը, օրինակ, Նենեցները կոչվում էին Սամոյեդ Յուրաներ, Էնցիները՝ Ենիսեյ Սամոյեդներ, Նգանասանները՝ Սամոյեդ-Տավգիներ, իսկ Սելկուպները՝ Օստյակ-Սամոյեդներ։ Ենթադրվում է, որ «Սամոյեդ» անվանումը վերադառնում է «same-edne» արտահայտությանը, այսինքն՝ «Սամիների երկիր»:

Այս բոլոր ազգությունները ծագումով բավականին մոտ են ֆիններին, սակայն նրանց լեզուն որոշ չափով տարբերվում է ֆիններենից։ Սամոյեդներն ապրում են Ռուսաստանում։ Այսպիսով, նրանք ապրում են ինչպես մեր երկրի եվրոպական մասում, այնպես էլ Սիբիրում, բայց Սամոյեդների սկզբնական հայրենիքը գտնվում էր Սայան լեռնաշխարհում։

Եվ ևս մեկ անգամ հայտնաբերվեցին Սամոյեդների «հարազատները»՝ թաթարական ժողովուրդները, որտեղ դեռ կենդանի էին շատ երեցներ, ովքեր հիանալի հիշում էին այս ժողովուրդների նախկին լեզուն: Լեզուն պարզվեց, որ բավականին մոտ է Սամոյեդին։ Օթաթարական այս ժողովուրդների թվում են մոթորները, սագաները, կարագասները, կոյբալները և այլն։

Սամոյեդներն ունեն նաև բնորոշ, ճանաչելի տեսակ, որը նրանց բավականին լավ է տարբերում այլ ժողովուրդներից։ Բարձրությամբ բավականին փոքր են՝ մոտ 150-160 սմ, ամուր են կառուցված և հակված են ավելորդ քաշի։ Սամոյեդներն ունեն մաշկի մուգ դեղնավուն գույն, իսկ մազերի և աչքերի գույնը սովորաբար սև է, երբեմն մազերը կարող են շագանակագույն լինել, իսկ աչքերը կարող են շագանակագույն լինել:

Իսկ Samoyed-ը սպիտակ ու փափկամազ շուն է, օրիգինալ ռուսական ցեղատեսակ, որը լավագույնն է Ռուսաստանում բուծված բոլոր շների մեջ։ Մի անգամ պատահեց, որ այս ցեղատեսակը գրեթե անհետացավ, բայց օտարերկրյա շներ բուծողները կարողացան գրեթե ամբողջությամբ վերականգնել այն: Այս ցեղատեսակը որոշ չափով նման է փոքր բևեռային արջի ձագին և հասուն սպիտակ գայլին, ինչպես նաև ունի սպիտակ բևեռային աղվեսի որոշ «նոտաներ»: Շունը ստացել է «Սամոյեդ» անունը հենց այն պատճառով, որ այն ժողովուրդները, որոնց մասին մենք խոսեցինք հենց վերևում, բուծել են այս մորթե կենդանիներին անհիշելի ժամանակներից, բայց հետո ռուսները, իսկ որոշ ժամանակներում նույնիսկ օտարերկրացիները, ստանձնեցին նման գեղեցիկ հյուսիսային շուն բուծելու գործը: Ավելի ուշ, ցեղատեսակը, իհարկե, վերադարձավ Ռուսաստան: Ներկայիս Samoyed ցեղատեսակը վերադառնում է այսպես կոչված «աբորիգեն» շներին, որոնք առաջին անգամ բուծվել են օտարերկրացիների կողմից: Այժմ շունը արագորեն ժողովրդականություն է վայելում ռուս շնաբույծների և շների սիրահարների շրջանում, սակայն սա բավականին փոքր ցեղատեսակ է, և ամբողջ Ռուսաստանում կա ընդամենը 1800-2500 շուն:

Սամոյեդը ինքնուրույն և հանգիստ բնավորություն ունի, նա շատ-շատ վստահ է իր վրա։ Շունը շատ բարի և սիրալիր է, բայց կարող է լավ պահակ լինել: Շունը միշտ փորձում է լինել բոլորի ուշադրության կենտրոնում։ Սամոյեդները շատ հետաքրքրասեր են, ակտիվ և կենսուրախ։ Նրանք հատկապես համբերատար են երեխաների հետ: Էգ Սամոյեդը հիանալի ընտանի կենդանի է փոքր երեխաներ ունեցող ընտանիքների համար, մինչդեռ արու սամոյեդը իդեալական է ավելի մեծ երեխաների համար: Շունը զգույշ խնամք է պահանջում, և քանի որ այն շատ փափկամազ է, անհրաժեշտ է ամեն օր խոզանակով սանրել նրա մորթին, իսկ թափվելու ժամանակ մորթին պետք է հատկապես զգույշ սանրել։

Այսպիսով, Samoyed-ը ընդհանրապես ոչ մեկին չի ուտում, նույնիսկ իրեն, դա պարզապես անուն է, որը տրվել է ազգություններին, քանի որ նրանք պատկանում էին Samoyed ցեղերին, և շներին, քանի որ նրանք հնագույն ժամանակներից մեծացել էին այս ցեղերի ներկայացուցիչների կողմից:

Ռուսաստանի ծայր հյուսիսում, տունդրայի և կոշտ Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի միացման վայրում, Նենեցները ապրել են դարեր շարունակ: Հյուսիսային փոքր ժողովուրդներից ամենաբազմաթիվ ներկայացուցիչներն իրենց անվանում են «Խասովա», որը նշանակում է մարդ, իսկ ռուս ազգագրական գրականության մեջ կա մեկ այլ անուն՝ «Սամոյեդներ»։

Եկեղեցական սլավոնական լեզվից սա թարգմանվում է որպես «մարդակերներ»:

Կամավոր մարդակերություն

Նենեցները ստացան այսպիսի ցնցող էթնոնիմ այն ​​բանից հետո, երբ մարդաբանները ծանոթացան իրենց հասարակության մեջ տիրող դաժան հրամաններին։ Ըստ գիտնականների՝ իրենք՝ Սամոյեդների բերանից կազմված գրառումների, հին ժամանակներից նրանք մարդակերության սովորույթ ունեին, բայց դա կամավոր էր։

Ըստ լեգենդի, մի նենեցցի, ով զգաց ուժի կորուստ, հասկանալով, որ այլևս չի կարող որսի գնալ և օգուտ քաղել թիմին և ընտանիքին, հրամայեց սպանել իրեն և ուտել՝ հանուն իր սերունդների երջանիկ կյանքի:

Երեխաները չկարողացան չհնազանդվել երեցին, և շամանի ներկայությամբ կատարվեց պարսից սպանության սարսափելի ծես, որից հետո կլանի բոլոր անդամները դողով ու ակնածանքով կերան նախնիի մարմինը։

Հում միս

Համեմատած մարդակերության հետ՝ հում միս և ձուկ ուտելու նենեցների հակվածությունն այնքան էլ սարսափելի չի թվում, բայց, այնուամենայնիվ, դա կերակուր ուտելու անտիպ ձև է։

Մայիսից օգոստոսի կեսերը օրացուցային ժամանակահատվածում, երբ Նենեցների բնակավայրերում դաժան ձմեռը զիջում է համեմատաբար մեղմ սեզոնին, ժամանակն է մորթել հյուսիսային եղջերուներին, որոնք մեծացել են սննդի համար:

Միևնույն ժամանակ նենեցները՝ մեծ ու փոքր, կարող են վայելել իրենց սիրելի ազգային ուտեստը՝ հում միս։ Սպանվելով սրտին դանակի հմուտ հարվածից՝ եղնիկը դրվում է իմպրովիզացված սեղանի վրա, և ճաշի յուրաքանչյուր մասնակից կտրում է միս մի կտոր, թաթախում տաք արյան մեջ և ախորժակով համտեսում իր սիրելի ուտեստը։

Բացի կաղնու մսից, նենեցիները ուրախությամբ ուտում են նրա հում լյարդն ու երիկամները, ոսկրածուծն ու շնչափողը, ստորին շրթունքն ու լեզուն, շրթունքն ու սիրտը, որոնք համարվում են համեղ ուտեստներ, և եթե համայնքում հյուր կա, այդ հատվածները հյուրընկալվում են։ նրան։

Առանձնահատուկ հյուրասիրություն է հյուսիսային եղջերու արյունով խառնված նրբաբլիթները, որոնք նենեցները ակտիվորեն օգտագործում են թարմ և սառեցված տեսքով:

Ի դեպ, հում, արյունոտ մսի հանդեպ նենեցների սերը բացատրվում է ոչ միայն մշակութային ավանդույթներով, այլև օրգանիզմի հիմնական կարիքներով սննդանյութերի և C և B2 վիտամինների, որոնք մեծ քանակությամբ հայտնաբերվում են եղնիկի մսի մեջ:

Այս նրբագեղությունը հյուսիսային բնակիչներին թույլ է տալիս չտառապել կարմրախտով և մարմնին լիցքավորում է էներգիայով, որն անհրաժեշտ է ծայրահեղ ծանր բնական պայմաններում գոյատևելու համար:

Ձմռանը թարմ մսի տեղը զբաղեցնում է սառեցված եղնիկի միսը, որը մատուցվում է բարակ կտրատած բեկորների տեսքով, որը հայտնի է ստրոգանինա անունով։ Նույն անունն է կրում խիստ սառեցված ձկներից պատրաստված ուտեստը, որը նենեցները պատրաստում են տոն օրերին: Աշխատանքային օրերին նրանք գերադասում են ստրոգանինը «ծեծողից»՝ չափազանց սառեցված ձուկ, որը կոշտ առարկայի հարվածից կոտրվում է ուտելի բեկորների։

Բացի այդ, նենեցներն ուտում են փոկի միս և արջի միս՝ ջրի մեջ թաթախված, բայց չեն ուտում ճայերը, որոնց նրանք սուրբ թռչուններ են համարում, և չեն ուտում սունկ, քանի որ դրանք ծառայում են որպես եղնիկի կեր։

Եղնիկի եղջյուրներ

Նենեցների սննդակարգում կա ևս մեկ աղաղակող նրբություն՝ մորթով պատված երիտասարդ եղջերու եղջյուրները: Դեռևս չկերատինացված, արյունատար անոթներով լցված աճառը, որը կոչվում է եղջյուր, խրվում է կրակի վրա, մաքրվում և ուտվում։

Բացի այդ, եղջյուրներից պատրաստում են բուժիչ ըմպելիքներ, որոնք օգնում են պայքարել քայքայման դեմ:

Թռչնի կտուց խաղալիքներ

Եղջերուների կողմից թափված սատկած թռչունների եղջյուրներն ու կտուցները նենեցցի երեխաների միակ խաղալիքներն են, որոնք նույնիսկ տեղյակ չեն արջուկների, տրանսֆորմատոր ռոբոտների և բոլոր տեսակի բարբիների գոյության մասին:

Շատ վաղ տարիքից նենեց տղաները, ծանոթանալով ավանդական կենսակերպին, կրում են եղջերու եղջյուրներ, որոնք պատկերում են ցեղերը, իսկ 7 տարեկանում նրանք արդեն գիտեն, թե ինչպես պատրաստել ամրագոտիներ, սահնակ քշել և լասո անորսալի կենդանիներ:

Այս տարիքում աղջիկներին թույլատրվում է զբաղվել բացառապես կանացի գործերով, այն է՝ կրակ սարքել, ջուր և խոզանակ պատրաստել, ինչպես նաև կարել։ Աշխատանքի միջև ընկած ժամանակահատվածում նրանք խաղում են ավանդական Նենեց նուխուկո տիկնիկի հետ, որի գլուխը պատրաստված է սագի կամ բադի կտուցից, իսկ մարմինը՝ գունավոր կտորից։

Որպեսզի կարողանան տիկնիկային ընտանիք ստեղծել, աղջիկներին երկու սեռի «նուխուկո» են տալիս՝ սագի կտուցով խաղալիքը տղամարդ է պատկերում, իսկ բադերին՝ կին։

Կին - շինարար

Նենեցները, տեղից տեղ թափառելով, ապրում են շարժական կացարաններում՝ վրաններում, որոնց «կառուցումը» ներառված է տեղի կանանց սովորական պարտականությունների ցանկում։ Մանկուց ընտելացած քրտնաջան աշխատանքին, Նենեցները կարող են բառացիորեն մեկ ժամում կառուցել նոր տան «պատերը», որը բաղկացած է եղջերուների կաշվով ծածկված թեք ձողերից։

Ցանկացած ամուսնու հիմքում օջախի շրջանակն է, որը բարձրացնելուց հետո նրա ուրվագիծը մնում է գետնին, որը համարվում է անդրաշխարհի մուտքը, և յուրաքանչյուր շինարար կին գիտի, որ ոչ մի դեպքում չի կարելի երկրորդ անգամ այդտեղ դրել հարազատ:

Հաճախ ամուսնությունը որպես օժիտ գնում է կնոջը և համարժեք է այն ընտանիքի բարգավաճմանը, որտեղ մեծացել է հարսը: Չնայած այն հանգամանքին, որ իրականում հենց աղջիկն է համարվում վրանի տերը, դրա ներսում կա հատուկ «սի» գոտի, որտեղ նրան մուտքն արգելված է։

Բանն այն է, որ այնտեղ կա մի սուրբ դագաղ՝ կլանի հովանավորների ամուլետներով, ընտանեկան ժառանգներով, զենքերով ու խնայողություններով, որին միայն տղամարդը կարող է դիպչել։

Կնոջ համար հատուկ հատկացված է «ոչ» տեղ, որտեղ նա կարող է զբաղվել պարզ, բայց շատ աշխատատար կենցաղային գործերով, որոնցից հիմնականը բուխարու լուսավորությունն ու սպասարկումն է։ Քանի որ տղամարդկանց արգելված է դիպչել օջախի ձողին և կարթին, ժանտախտահարուհին համարվում է կրակի տիրուհին, որը կարողանում է խոսել կրակի հետ և մարգարեություններ անել՝ հիմնվելով փայտի ճռճռոցի և ծխի գույնի վրա:

Հեթանոսական զոհաբերություններ

Ավանդական նենեցները, ովքեր հավատում են ողջ բնության անիմացիային, հանգստացնում են բնության ուժերին զոհաբերություններով. սպիտակ եղնիկի միսը տրվում է բարի ոգիներին, նրա ստամոքսի պարունակությունը կամ սպանված շանը տրվում է չար ոգիներին, իսկ ջուրը: աստվածները ընդունում են մի ցեղակից, ով ընկել է ձկնորսության ժամանակ և ում արգելված է փրկվել: Այնուամենայնիվ, եթե աստվածները չեն կատարում նենեցների խնդրանքները, նրանք պատժում են հոգիներին՝ դադարեցնելով նրանց սնունդ տալ։

սնահավատություն

Նենեցյան սնահավատության համաձայն՝ երեխաները երբեք չպետք է փորեն գետինը, խաղան ջրի կամ կրակի հետ, իսկ տղամարդիկ չպետք է վրան մտնեն վերնահագուստով։ Բացի այդ, Նենեցյան մշակույթում արգելված է երգել սեղանի շուրջ, վերջացնել տարեցների սնունդը, օգնել տանտիրուհուն մաքրել սպասքը և բաց թողնել դատարկ բաժակները։

Նենեցներն իրենց ծննդյան տարեդարձը նշում են միայն մեկ անգամ՝ նվեր ստանալով եղնիկին, որոնց մեջ առանձնահատուկ հարգանք է վայելում սպիտակ գույն ունեցողը. այն ամրացված չէ սահնակի վրա, այլ զարդարված է ժապավեններով և պաշտպանիչ ամուլետներով։

Հետմահու կյանք

Նենեցյան հավատալիքների համաձայն՝ հետմահու կյանքը իրականության հայելային պատկերն է, որում հանգուցյալն ապրում է նույնքան տարի, որքան մահից առաջ։ Եվ քանի որ ապակու մեջ ամեն ինչ հակառակն է, կոտրված զենքերը, պատառոտված իրերն ու շրջված սահնակները դրվում են հանգուցյալի հետ դագաղի մեջ, որպեսզի նոր կյանքում դրանք օգտակար տեսք ստանան։

Տես նաև «Սամոյեդներ» այլ բառարաններում

SAMOEDS (քրոնիկոն - samoyad) ( sameemne - սամի լեզվով - սամիների երկիր), 1) հին ռուսերեն անվանումը սաամիների և Ռուսաստանի և Սիբիրի հյուսիսի այլ ժողովուրդների համար: 2) հնացած անուն Samoyed ժողովուրդների համար. .

Սամոյադը սաամիների և Ռուսաստանի և Սիբիրի հյուսիսի այլ ժողովուրդների հին ռուսերեն անունն է, ինչպես նաև հնացած անուն Սամոյեդ ժողովուրդների համար:

Սամոյեդներ

Ուրալ-Ալթայ ցեղ՝ ֆիններին մոտ, բայց տեսակով և լեզվով տարբերվող նրանցից։ Նրանց անունը ծագել է ոչ թե «ինքնակերությունից», այսինքն՝ մարդակերությունից, այլ, հավանաբար, Սամայեդնամից, այն անվանումը, որն իրենց երկրին տվել են Լապերը, որոնք ժամանակին ապրում էին ավելի արևելք, քան հիմա: Եվրոպայի պես ապրում են Ս. Ռուսաստանը՝ Արխանգելսկի նահանգում և Սիբիրում՝ Օբի և Ենիսեյի ստորին հոսանքների երկայնքով, մինչև Խաթանգա ծոցը, որը կազմում է այս տարածքի ամենահյուսիսային ժողովուրդը։ Նրանց սկզբնական հայրենիքը ավելի հարավ էր՝ Սայան լեռնաշխարհում; հայտնի ֆինոլոգ Քաստրենը 50-ականների սկզբին: Ես այստեղ տեսա թաթարներին, որոնք դեռ ունեին կենդանի ծերեր, ովքեր հիշում էին իրենց նախկին լեզուն, որը, պարզվեց, կապված էր Սամոյեդի հետ։ Հրվելով դեպի հյուսիս՝ հյուսիսն իջավ Օբով, իսկ հետո նրանց հետ մղեցին դեպի ծով Օստյակները, որոնց հետ (ինչպես երևում է ժողովրդական հեքիաթներից և...

Ov, միավորներ -ed, -a, m Նենեցների և որոշ այլ հյուսիսային ժողովուրդների նախկին անվանումը։ II լավ. Սամոյեդ, -ի. 11 ած. Սամոյեդ, -այա, -օհ։

Սամոյեդներ

Սամոյեդներ-ներ; pl.[Սամիից Same-emne - սամիների երկիր] Սամոյեդների (առավել հաճախ՝ Նենեցների) հին ռուսերեն անվանումը։

◁ Սամոյեդ, -ա; մ. Samoyedka, -and; pl. սեռ.- բժիշկ, ամսաթիվը-դկամ; և.Սամոյեդ, օհ, օհ:

Ռուսաց լեզվի մեծ բառարան. - 1-ին հրատարակություն՝ Սանկտ Պետերբուրգ՝ ՆորինտՍ.Ա.Կուզնեցով. 1998 թ

Սամոյեդներ (ռուսական աղբյուրներում նաև Սամոյադ, Սամոյեդ)

Սամոյեդ լեզուներով խոսող ժողովուրդների հին անվանումը (տես Սամոյեդ լեզուներ) - Նենեցներ (Տե՛ս Նենեցներ) (Սամոյեդներ, Սամոյեդ-Յուրակներ), Էնցիներ (Տե՛ս Էնցի) (Ենիսեյ Սամոյեդներ), Նգանասաններ (Տե՛ս Նգանասաններ) (Սամոյեդներ-Տավգյաններ) , Սելկուպս (Տե՛ս Սելկուպս) (Օստյակ-Սամոյեդս)։ Անվան ծագման մասին «Ս. «Կոնսենսուս չկա. Ամենատարածված տարբերակն այն բերում է նույն-եդնե արտահայտությանը, այսինքն՝ «Սամիների երկիր»: Ենթադրվում է, որ եվրոպական հյուսիսի զարգացման ընթացքում ռուսները փոխանցել են այս անունը, որն ի սկզբանե օգտագործվում էր սամիների (Տե՛ս սամի) (Լապեր) հետ կապված նենեցների և նրանց հետ կապված այլ ժողովուրդների հետ: Սովետական ​​պատմա-ազգագրական գրականության մեջ այժմ անվան փոխարեն «Ս. օգտագործել...

Սամոյեդներ

-ս , pl. (միավորներ) Սամոյեդ, -Ա , մ. Սամոյեդ, -Եվ , pl. Սամոյեդներ , - դոկ , -դկամ , և.):

Հյուսիսային Ռուսաստանի սամի ցեղերի հին ռուսերեն անվանումը, որը հետագայում փոխանցվել է Նենեցներին, Էնեցներին, Նգանասաններին և Սելկուպներին, որոնք ներկայումս կոչվում են Սամոյեդ ժողովուրդներ:

[Սամիից. Նույն-էմնե - սամիների երկիր]

Փոքր ակադեմիական բառարան. - Մ.: ԽՍՀՄ ԳԱ ռուսաց լեզվի ինստիտուտԵվգենիևա A. P. 1957-1984 թթ

28. Հյուսիսային ժողովուրդներ՝ լապեր, սամոյեդներ, ոստյակներ և վոգուլներ:

Հյուսիսին պատկանող ժողովուրդները բավականին շատ են, և նրանց հնարավոր չի լինի դիտարկել վերանայման մի մասում։ Ուստի մենք աստիճանաբար կշարժվենք Ռուսաստանի հյուսիսային սահմաններով՝ արևմուտքից արևելք։ Սկսենք Ֆինլանդիայից և Կոլա թերակղզուց, որտեղ ապրում էին լապերը։ Արխանգելսկից մինչև Ենիսեյ տունդրայի ընդարձակ տարածքում 19-րդ դարում ապրում էր Սամոյեդներ կոչվող ժողովուրդը: Օստյակները (Խանտի) և Վոգուլները (Մանսի) ապրում էին Արևմտյան Սիբիրում, վերջիններս՝ նաև Հյուսիսային Ուրալում։ Տունդրայում կային նաև Օստյակ-Սամոյեդներ և մի քանի ուրիշներ։ Այս բոլոր ժողովուրդները շատ մեծ չեն, բայց շատ ինքնատիպ։

Վերանայման այս մասում օգտագործվել են հետևյալ տեքստային աղբյուրները.

- «Ռուսաստանի ժողովուրդներ. Ազգագրական ակնարկներ» («Բնություն և մարդիկ» ամսագրի հրատարակություն), 1879-1880 թթ.
- Ն.Ի.Խարուզին. Ռուսական Լապեր, 1890;
- Ջ.-Ջ. Էլիզե Ռեկլուս, «Եվրոպական և ասիական Ռուսաստան», հատոր 1, 1883;
- Ն.Յու Զոգրաֆ, «Ուղևորություն դեպի Սամոյեդներ», 1877;
- A. Middendorf, «Սիբիրի բնիկ բնակիչները», 1878;
- Վ.Ի. Նեմիրովիչ-Դանչենկո, «Սառը երկիր», 1877;
- Կ. Նոսիլով, «Վոգուլների մոտ», 1900;
- Ն.Մ. Մալիև, «Զեկույց Վոգուլի արշավախմբի մասին», 1873 թ.

Օգտագործվել են 19-րդ դարի ինչպես թվարկված, այնպես էլ այլ հրապարակումների նկարազարդումներ, լուսանկարներ և գծագրեր։

Ուրեմն, լափեր, նրանք լապլանդացիներ են, նրանք լոպացիներ են, նրանք են Սամի. Նրանք սովորաբար դասակարգվում են որպես ֆինո-ուգրական ժողովուրդներ, չնայած նրանց ծագումը անորոշ է: Մարդաբանորեն դրանք պատկանում են ոչ թե բալթյան տիպին, ինչպես ֆիններն ու էստոնացիները, այլ ուրալյան տիպին, որը միջանկյալ դիրք է զբաղեցնում կովկասյան և մոնղոլոիդ ցեղերի միջև։ Գենետիկները սամիների մոտ ընդհանուր գծեր են գտնում բասկերի և բերբերների հետ: Լեզուները, որոնցով խոսում են սամիները (և կան ավելի քան մեկ տասնյակ այդպիսի լեզուներ) պատկանում են Ֆինո-Վոլգայի խմբին և կապված են ֆիններեն, էստոնական և կարելերեն լեզուների հետ: Ներկայումս սամիներն ապրում են Նորվեգիայում (37 հազար), Շվեդիայում (15 հազար), Ֆինլանդիայում (մոտ 6000): Ռուսաստանում դրանք մոտավորապես 1800-ն են:

Ինարին համայնք է ​​Ֆինլանդիայում՝ համանուն լճի մոտ։

Տարբեր գյուղերում հայտնաբերվում են տեսակների լայն տեսականի, հավանաբար Լափի արյան մեջ տարբեր այլմոլորակային տարրերի ներթափանցման հետևանք։ Բայց այս բազմազան դեմքերի և կերպարների մեջ, ինչպես արական, այնպես էլ իգական սեռի բնակչության մեջ, կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական խումբ, որին քիչ թե շատ մոտավորությամբ պատկանում են գրեթե բոլոր լապերը։ Առաջին տեսակը կլինի չափազանց ցածր հասակ ունեցող լապը, հարթ դեմքով, գոգավոր քթով, լայն քթանցքներով, բաց մոխրագույն լայն աչքերով; մազերը սովորաբար կամ բաց շագանակագույն կամ կարմրավուն են; կարմրավուն մորուքն աճում է կա՛մ այծի մեջ, կա՛մ հաստ ու կարճ է: Այտերին կա՛մ ընդհանրապես բուսականություն չկա, կա՛մ սակավ։ Դեմքը հաճախ կլոր է, ավելի քիչ՝ մատնանշված։ Երկրորդ խմբի ներկայացուցիչը միջինից բարձր հասակի Լապն է՝ սովորական օվալաձեւ դեմքով, ուղիղ քթով, շագանակագույն կամ մուգ մոխրագույն աչքերով; մազերը կամ շատ մուգ շագանակագույն են կամ ամբողջովին սև; Մորուքը երկար է, հաստ, հարթ, սև։ Երկու խմբերն էլ ունեն երկար մարմին, կարճ, մի փոքր թեքված ոտքեր և ընդհանուր կլոր գլուխ։ Իգական բնակչության շրջանում մի խումբ ներկայացնում է բաց մոխրագույն աչքերով շիկահեր լապտերները. Նրանք հաճախ ունենում են երկար, հաստ մազեր, իսկ հյուսը հաճախ հասնում է գոտկատեղին։ Աղջիկների թարմ դեմքի գույնը կանանց մոտ վատանում է գերաշխատանքից. Միջին հասակ ունեն։ Լոպարների մեկ այլ խումբ ավելի հազվադեպ բարձրահասակ է, ավելի հաճախ՝ փոքր հասակով, բաց կամ ավելի հաճախ մուգ շիկահեր, բավականին նոսր և կարճ մազերով, մուգ երանգով, շագանակագույն, ավելի հաճախ՝ մոխրագույն աչքերով; Սև մազերով կնոջը միայն մեկ անգամ եմ հանդիպել։ «Ռուսական Լապեր»

Ցուրտ կլիմայական պայմաններում ապրող և անդադար աշխատուժի մեջ ապրող լապերը ստիպված են մեծ քանակությամբ սնունդ ուտել, սակայն այս հարցում նրանք չեն կարող բծախնդիր լինել։ Բուսական գրեթե զուրկ այս տարածքներում բնության կողմից մատակարարվող հիմնական ապրանքներն են ձուկն ու եղնիկը: Սակայն լապերը այժմ սովոր են այն հացին, որը գնում են Պոմորներից։ Նրանք իրենք չեն թխում, քանի որ դա անհնար է իրենց օջախների կառուցմամբ։ Ձուկն ուտում են թարմ և չորացրած։ Նրանց ամենասիրած ուտեստը «ռոկկան» է՝ չորացրած ձկան շոգեխաշել՝ ալյուրով լցնելով: Նրանք նաև պատրաստում են ձկան արգանակի հիման վրա ձկան արգանակի մի տեսակ՝ տարեկանի ալյուրից, կես ու կես սոճու կեղևով։ Այս կեղևը օգտագործվում է աղքատ լապերի կողմից և մասամբ պաշտպանում է նրանց կարմրախտից: Կարկանդակներ նույնպես թխում են տարեկանի ալյուրից։ Բայց ամենահամեղ ուտեստները համարվում են արջի միսն ու եղնիկի կաթից պատրաստված մածունը, որի մեջ դրված է եգիպտացորենի խոտ։ Պահքի օրերին ձկից բացի հատապտուղներ են ուտում; Ոմանք պահքի օրերին նույնպես կաքավ են ուտում, որն այնտեղ առատ է, և որին անվանում են թռչող ձուկ։ Եղնիկի և թռչնամսի միսը տապակվում է կրակի մոտ, կապում երկաթե ձողի վրա, իսկ մսից եփում են նաև կաղամբով ապուր։ Որոշ վայրերում լապերը ուտում են ոչ միայն բոլոր տեսակի ձկներ, այլև գիշատիչ կենդանիներ և թռչուններ։ Տղամարդիկ, կանայք և նույնիսկ երեխաները շատ օղի են խմում։ Թեյը, որ նրանք ամենից շատ են խմում, այսպես կոչված Լապի թեյն է, այսինքն. ինչ-որ խոտաբույս, որն ունի բավականին հաճելի համ: Սակայն նրանք, ովքեր ավելի բարեկեցիկ են, նույնպես իսկական թեյ են խմում։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Լափի գյուղերը կամ գերեզմանները բաղկացած են մի քանի խրճիթներից, որոնք կոչվում են վեժա։ Քանի որ ամռանը լապերը գաղթում են ծովափեր՝ ձկնորսության համար, նրանք ունեն ձմեռային և ամառային եկեղեցական բակեր։ Բացի այդ, լափը երբեմն կառուցում է ինչ-որ լճի ափին, որտեղ ամառային ձկնորսությունից հետո գնում է ձկնորսության։ Վեժան նման է Samoyed Chum-ին, միայն այն տարբերությամբ, որ այն տեղից տեղ չի տեղափոխվում, հետևաբար նրա կառուցվածքն ավելի ամուր է: Սովորաբար լապերը վեժա են կառուցում ինչ-որ ժայռի կամ մեծ քարի մոտ՝ քամուց պաշտպանվելու համար։ Երկու սյուներ խրված են գետնին և միացված են խաչաձողով: Սա վեժայի հիմքն է: Նրա պատերը բաղկացած են գետնին խրված ձողերից։ Նրանց ձևավորած կլոր տարածությունը նեղանում է դեպի վեր և ավարտվում ծուխի դուրս գալու կետով: Ձողերը ծածկված են խոզանակով, ճյուղերով և խոտածածկով։ Վեժայի հարավային կողմում բացված է անցք, որի մեջ տեղադրվում է տախտակներից ինչ-որ կերպ իրար բախված բացվող դուռ, այնպես, որ վեժայի մուտքը կարծես թակարդի մուտք լինի և, ավելին, նախագծված է. այնքան անշնորհք, որ ամենափոքր անզգուշության դեպքում բացվող դուռը կարող է տապալել ներս մտնողին: Հողե հատակը ծածկված է խոզանակով, որի վրա փռված են հյուսիսային եղջերուների մորթիներ՝ ծառայելու որպես մահճակալ։ Բացի վեժայից, լապտերն ապրում են նաև տուպաներում։ Այսպես են կոչվում փոքր, շատ ցածր խրճիթները, որոնք կառուցված են բարակ գերաններից՝ հողե տանիքով։ Տուպան ունի երկու կամ երեք փոքր պատուհան, որոնց մեջ տեղադրված են ապակե շրջանակներ։ Հատակը ծածկված է բարակ կոճղերով կիսով չափ։ Տուպան տաքացվում է բուխարի նման օջախով, որը պատրաստված է կավով քսված քարերից։ Ծուխը դուրս է գալիս տանիքից վեր բարձրացող տախտակամած ծխնելույզի մեջ։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Եկեղեցու որոշ բակերում ծխատներ և նույնիսկ սպիտակ խրճիթներ կան։ Վերջիններս, վեժի ու տուպի մեջ, կարծես իսկական պալատներ լինեն, բայց դրանք շատ քիչ են։ Խրճիթ կառուցելը լապերի համար ծանր ու դժվար գործ է, քանի որ նրանք չունեն սղոցներ, այլ միայն կացիններ, և այդ շքեղությունը նրանց հասանելի է միայն այն վայրերում, որտեղ շատ անտառ կա։ Սպիտակ խրճիթում կա նաև վեժա, բայց սա ծառայում է որպես խոհանոց։ Լափի յուրաքանչյուր բնակավայրի մոտ, անշուշտ, կա մի փոքրիկ վանդակ, մի տեսակ գոմ, որտեղ լապը պահում է իր հիմնական հարստությունը, այն է՝ մորթատու կենդանիների մորթին, որը նա սպանել է և ձուկ: Այս վանդակները մեծ մասամբ կառուցված են բարձր ձողերի վրա, որպեսզի ոչ աղվեսը, ոչ գայլը չկարողանան բարձրանալ դրանց մեջ։ Լափի եկեղեցու բակի ընդհանուր տեսքը վհատեցնում է։ Երբեմն այն այնքան է ծածկված ձյունով; որ եթե վեժայից դուրս եկող ծուխը չլիներ, և ոչ թե շան հաչոցը, դուք կմտածեիք, որ ընդհանրապես բնակարան չկա։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Լապերի հիմնական զբաղմունքը հյուսիսային եղջերու անասնապահությունն էր։ 19-րդ դարում ռուս լափերը աստիճանաբար վարժվեցին քաղաքակրթությանը և քոչվորից անցան կիսաքոչվորական կամ նույնիսկ նստակյաց ապրելակերպի։ Նստակյաց լապերն ապրում էին ձկնորսությամբ և որսորդությամբ։ 18-րդ դարից Լապերը համարվում էին պետական ​​գյուղացիներ։

Երկչոտություն, գողության և խոշոր հանցագործությունների հազվադեպություն, առևտրի մեջ խաբեություն, ուրախություն, կասկածամտություն և գինու հակում. այս հատկությունները բնորոշ են լապերին, դրանք սովորական են, անկախ տեղանքից, ինչպես սկանդինավյան, այնպես էլ ռուս լապերի համար: Ինչպե՞ս բացատրել հակասությունները հենց ազգային բնավորության մեջ։ Ինչպե՞ս հաշտեցնել ուրախությունը և դրա հետ կապված լավ բնույթը կասկածի հետ, գողության բացակայությունը առևտրում խաբեության հետ: Ինձ թվում է, որ այստեղ մենք ստիպված կլինենք տարբերել լափի կերպարի հիմնական գծերը և հարևանների հետ բախումների արդյունքում դարերի ընթացքում ձևավորված մակերեսային գծերը։ Այսպես, օրինակ, լափը բարեսիրտ և կենսուրախ է իր ցեղակիցների և այն մարդկանց հետ, ում հետ գործ չունի՝ որպես խնդրող, կամ վաճառող, կամ գնորդ: Բայց նա կասկածամիտ է դառնում, երբ գործերում հանդիպում է իրեն օտար ցեղի ներկայացուցչի։ Չէ՞ որ նա սովոր է խաբվել առևտրի մեջ և այլ առումներով, իրեն արհամարհանքով վերաբերվել, վիրավորական էպիտետներ շնորհել, ծիծաղել, հաճախ՝ չարությամբ։ Ինչպե՞ս կարելի է նման պայմաններում կասկած չառաջացնել։ Նա չի գողանում; չի կողոպտում յուրայիններին, բայց ինչպես կարող է չխաբել նրան, ով արդեն մեկ անգամ չէ, որ խաբել է իրեն առևտրի մեջ՝ վատ ապրանքը լավի դիմաց վաճառելով, անաստված գներ դնելով արտադրության ամենապարզ ապրանքների համար... «Ռուսական Լապեր»

Հարբեցողության հակումը բացատրվում է նաև հարևանների ազդեցությամբ։ Լապերի զոդում առևտրի ընթացքում՝ աներևակայելի էժան գնով բարեսիրտ Լապից թանկարժեք ապրանքը գայթակղելու համար, հաճախ են հանդիպում փաստեր, որոնք բազմաթիվ պատմությունների և անեկդոտների տեղիք են տվել։ Զարմանալի՞ է, որ հարևանների դարավոր ջանքերը՝ լապերներին թունդ խմիչքներից կախվածություն ձեռք բերելու համար, պսակվեցին հաջողությամբ, և որ, իրոք, Լապը խմում է ամեն առիթով և խմում մինչև փլուզվելը, երբեմն՝ մի քանի օր։ Այնուամենայնիվ, լափերը խմում են չափազանց շատ, բայց խմում են համեմատաբար հազվադեպ՝ միայն ընտանեկան կյանքի ամենահանդիսավոր առիթներով։ «Ռուսական Լապեր»

Սառուցյալ օվկիանոսի ափին, Սպիտակ ծովից մինչև Լապտև ծով, ապրում էր տարօրինակ անունով մի ցեղ՝ «Սամոյեդներ»: Ըստ ժամանակակից դասակարգման, դրանք ներառում են Նենեց(ինքնանունը՝ «նեցա»), թվով շատ քիչ Նգանասաններ(ինքնանվանումը «նյա»), Էնետներ(«էնչո»), որոնք կոչվում էին «Ենիսեյ սամոյեդներ» և Սելկուպներ, որը նախկինում կոչվում էր «Օստյակ-Սամոյեդս»։ Խորհրդային տարիներին այս ժողովուրդների համար հայտնվեց «Սամոյեդներ» միավորող անունը, այն դեռ այնքան դաժան չի հնչում, որքան «Սամոյեդները»:

Սպիտակ ծովի արևելքում Սամոյեդները, ինչպես արևմուտքում գտնվող Լապերը, ներկայացնում են հին ֆիննական մի ցեղ, որն առերեսվում է աստիճանաբար տարածվող սլավոնների հետ. բայց շատ առումներով նրանք կտրուկ տարբերվում են իրենց նմաններից: Արտաքին տեսքով սամոյեդներն ավելի մոտ են մոնղոլական տեսակին՝ նրանց դեմքն ավելի լայն է և հարթ, ճակատը՝ ավելի քիչ բարձր։ Մարդաբան Զոգրաֆը նրանց դնում է կարճագլուխ մոնղոլների միջև, մինչդեռ Կաստրենը նրանց մեջ տեսնում է ֆինների և մոնղոլների խառնուրդից սերված ժողովուրդ։ Նրանք իրենց անվանում են «Նենեց» (հոգնակի «նեցա»), ինչը նշանակում է «ժողովուրդ»: Նրանց ռուսերեն «սամոյադ» կամ «սամոյեդ» անվանումը բազմաթիվ առակների պատճառ է դարձել, շատ հին գրավոր հուշարձաններում դրանք կոչվում են նույնը, ինչ Լապեր, «հում սննդի մասնագետներ» կամ «հում ուտելիք ուտողներ»՝ անկասկած, քանի որ նրանք հում միս են ուտում:

Վերոնշյալ մեջբերումների հեղինակ Ժան-Ժակ Էլիզե Ռեկլուսը Սամոյեդներին դասում է ֆիննական ցեղերի շարքը։ Այնուամենայնիվ, ներկայումս, կապված Սամոյեդների էթնոգենեզի հետ, գերակշռող վարկածն այն է, որ հնագույն Samoyed հովվական ցեղերը ձևավորվել են Հարավային Սիբիրի տարածքում:

Ինչպես իսկական ասիական քոչվորները, Սամոյեդները նույնիսկ ավելի թափառաշրջիկ կյանք են վարում, քան հյուսիսային եղջերուների լապերը և ամենափոքր հնարավորության դեպքում պատրաստակամորեն գաղթում են տեղից տեղ: Նրանց հաճախ կարելի է հանդիպել նույնիսկ Ռուսաստանի քաղաքներում և գյուղերում: Բայց նրանք դժվարությամբ են սովորում գերիշխող ազգության լեզուն։ Դեռևս բարոյապես ասիացի մնալով, նրանք շատ ավելի քիչ էին հարմարվում, քան Լապերը առևտրային հարաբերությունների արդյունքում ստեղծված միջավայրին: Ռուսները երկար ժամանակ մկրտում են Սամոյեդներին՝ սկսած ամենահարուստներից և նրանց համար կառուցում մշտական ​​եկեղեցիներ, որտեղ այդ օտարերկրացիներն ավելի ապահով են (օրինակ՝ Պեչորայի գետաբերանում, Կոլգուև կղզում) և ճամբարային եկեղեցիներ են տանում դեպի Ք. տունդրա; Նոր Կտակարանը նույնիսկ թարգմանվել է նրանց լեզվով: Սամոյեդներն իրենց քրիստոնյա են անվանում և սիրում են զանգերը հնչեցնել. բայց հին ֆետչիզմը շամանիստական ​​ծեսերի խառնուրդով դեռ չի անհետացել նրանց մեջ։ «Եվրոպական և ասիական Ռուսաստան».

Տեղի սամոյեդները շատ բարեսիրտ են և հնազանդ։ Նրանցից ոմանք վստահ են, որ ես ուզում եմ իրենց բնութագրել ու տանել որպես զինվոր։ Նրանք սիրով արտահայտում են ինձ այս կարծիքները և խնդրում, որ դիմեմ բանակում ծառայելու թույլտվության համար։ Նրանցից մեկը՝ Մաքսիմ Շանգինը, մեծ պաթոսով պնդում էր, որ « ռուսներից վատ չենք կարող կռվել, մեկ-մեկ արջի դեմ ենք գնում, կկարողանանք թաթարի գլուխը կտրել; թույլ տուր ինձ, վարպետ, ծառայել Աստծուն և Մեծ Գերիշխանին«Ծեր Ֆեդոտկան խնդրեց ինձ տանել Մոսկվա և ցույց տալ փողի դիմաց, քանի որ նա կարող է ուտել հում միս և թարմ մորթված թռչնամիս: Կանանցից միայն երկուսն են համաձայնել չափվել, այն էլ առանց մերկանալու: Մեկը: նրանցից մի ծեր կին Աննա Արդեևան շատ լուրջ հայտարարեց ինձ, որ « Եկել են վերջին ժամանակները, նրանք սկսեցին չափել ՍամոյեդներինԵրբ ես ծիծաղելով հարցրի նրան, թե նա իսկապես ինձ համարում է Նեռ, պառավը, ամենևին էլ ամաչելով, պատասխանեց. ծաղրածուն ճանաչում է քեզ, միգուցե նա իսկապես Նեռն է, տես, ինչ սև է:" Սամոյեդներն իրենց հումորով են վերաբերվում։ Ծեր Ֆեդոտկայի և Մաքսիմ Շանգինի պատմությունները ամենից շատ վերաբերում էին Սամոյեդի տարազի տարօրինակ տեսքին և այն տպավորությունին, որը թողնում էր այլ ժողովուրդների վրա: Ֆեդոտկան պատմել է սամոյեդի լեգենդին, որ Պետրոս I-ը փախել է ինչ-որ թագավորի բանակից՝ բաց թողնելով Սամոյեդների բանակը եղջերուների վրա, սակայն հետագայում իրենք՝ ռուսները, շատ են տուժել սամոյեդներից, քանի որ թագավորական բանակի ձիերը, վախեցած եղնիկներից, տանում են։ և ջարդուփշուր արեց բազմաթիվ զինվորների։ Այդ ժամանակվանից Պետրոս կայսրը հրամանագրով արգելեց Սամոյեդին զինվորական ծառայության տանել... «Ուղևորություն դեպի Սամոյեդներ»

Samoyeds-ի կաթսայում գրեթե միշտ եփում են հյուսիսային եղջերուների միսը, որը հաճախ կիսատ են հանում։ Արգանակը մնում է կաթսայի մեջ, որը ծառայում է նաև որպես աման և ափսե։ Կախված անհրաժեշտությունից՝ այս արգանակը սպառվում է որպես ըմպելիք։ Գդալով պրոցեդուրան նույնքան պարզ է. փորելու համար օգտագործվում է մեծ երկաթե շերեփ, որից ապուրն ուղղակիորեն ցցվում է: Նրանք մատներով բռնում են միսը, ատամները մտցնում մեջը և դանակով կտրում են մի կտոր ներքևից վեր՝ քթի ծայրից անմիջապես առաջ։ Կեղտոտ մատները սրբել ցանկացողներին սրբիչի փոխարեն սպիտակ կաքավի փետուրներ են տալիս։ Եթե ​​որսը անհաջող է: այնուհետև ասպարեզում հայտնվում են անցյալ սեզոնի պաշարները՝ սառեցված կամ թույլ ապխտած ձուկ, կամ չորացրած, թակած, պահածոյացված խոզի ճարպի և ձկան յուղի և հողմից չորացրած սագերի մեջ՝ կարված կաշվից պատրաստված պարկերի մեջ։ Նրբերշիկի ձևով ձկան կեղևները, որոնք լցոնված են եղնիկի որովայնի և աղիքների ճարպով, կամ սագի ճարպով, նույնպես հասանելի են որպես դելիկատեսներ: Երբ դժվար ժամանակներ են գալիս, և գարունը հազվադեպ է անցնում, որը չի պատժի անհոգ անհոգությունը կարիքի հետ, ապա ուտում են գայլերը, աղվեսները և արկտիկական աղվեսները: Մի Սամոյեդ աղաչում էր մեզ մեր դուրս շպրտած եղջերուների աղիքները, որոնք մի ամբողջ շաբաթ փտում էին մեր վրանի մոտ՝ չմտածող արևի շողերի տակ։ Ընդհանուր առմամբ, կաթսան պետք է ավելի քիչ աշխատի, քան կարելի է մտածել, քանի որ ձուկը հիմնականում ուտում են հում, թարմ կամ սառեցված։ Սպանված վայրի եղնիկի գլուխը պետք է հում ուտել, եթե չես ուզում մեղք գործել։ Սպանված եղնիկի ականջները, մեջքի ճարպը, կուրծը, լյարդը և աղիքի ճարպը, որոնք կազմում են չափազանց համեղ պատառներ, որսորդները սիրում են հում ուտել։ Նրանք նույնիսկ կուլ են տալիս աղիքային ջրանցքում պարունակվող սննդի մի մասը՝ այն համարելով կարմրախտի դեմ դեղամիջոց։ Ականջների վրա, որոնք ինձ տրված էին որպես եղնիկ սպանած բախտավոր հրաձիգի, քիչ էր մնում կոտրեի ատամներս, բայց այդպես էլ չկարողացա գլուխ հանել դրանցից։ Բուսական սնունդը, նույնիսկ ալյուրը, ըստ երևույթին, մեծ հարգանք չեն վայելում։ Միայն գարնանը սովի ժամանակ ես հանդիպեցի մի Սամոյեդի, որը փորում էր և հում արմատ էր ուտում։ Օին ինձ վստահեցրեց, որ երբեմն դրանք եփում են։ «Սիբիրի բնիկ բնակիչները»

Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ն.Յու Զոգրաֆը, ով 1877 թվականին մարդաբանական հետազոտություն է անցկացրել Սամոյեդների շրջանում, «Ուղևորություն դեպի Սամոյեդներ» գրքում խոսել է բավականին տհաճ իրավիճակի մասին, որում նա պատահաբար հայտնվել է հեռավոր Սամոյեդ քոչվորների ճամբարում: ..

Կանին թերակղզու հյուսիսային մասում գտնվող քոչվորների ճամբարներից մեկում Սամոյեդները վճռականորեն մերժեցին իրենց չափելու իմ առաջարկը։ Երբ ես սկսեցի քոչվորներից ավագին համոզել, որ լավ օրինակ տա ուրիշներին և սկսեմ չափել, մի երիտասարդ Սամոյեդ դուրս թռավ հարևան վրանից ռուսական ամենազզվելի հայհոյանքներով և հրամայեց ինձ արագ դուրս գալ իրենց քոչվոր ճամբարից, բայց միայն ոտքով և առանց ուղեբեռի։ Պատասխանելով իմ պատասխանին, որ ես պատրաստ եմ մեկնել, բայց միայն ուղեբեռով և հյուսիսային եղջերուներով, սամոյեդը կրկնապատկեց իր հայհոյանքները և կոչ արեց իր ընկերներին՝ 6 կամ 7 հոգի, կատարել իր պահանջը։ Ինձ վարպետի մոտ տանելու խնդրանքներին պատասխանում էին վճռական մերժումով։ Երբ ես, կորցնելով համբերությունը, սկսեցի սպառնալ, որ կպատժեմ խաղաղության միջնորդին, ինձ ասացին, որ այլևս չեմ տեսնի նրան»։ ոչ ռուս, ոչ միջնորդ«. Տեսնելով մոտեցող Սամոյեդին, ես հրամայեցի նրան օգնել ինձ կապել ամենադաժանին, ով արդեն մեկ անգամ չէ, որ ճոճվել էր ինձ վրա, բայց Սամոյեդը բռնեց իր ընկերների կողմը, և կռվարարը պատասխանեց՝ թևերը ծալելով և քայլելով դեպի։ ինձ համար նախատեսված քարերով, որոնք ինձ համար հաճելի չէին: Հանեցի ատրճանակս և հայտարարեցի, որ կրակելու եմ բոլորի վրա, ովքեր կհամարձակվեն հարձակվել ինձ վրա։ Սամոյեդը չամաչեց և ինչ-որ տեղից հանեց կայծքարային արկեբուս, և Աստված գիտի, թե ինչպես կավարտվեր այս հետաքրքիր մենամարտը, եթե մտքովս չանցներ մատնացույց անել ատրճանակի 5 անցք և հայտարարել, որ «իմ արկեբուսը կրակում է միանգամից հինգ հոգու վրա: »: Այս հայտարարությունը պաշտպանեց ինձ ուղեկցող գործավարը, ով ողջ տեսարանի ընթացքում զրկված էր ինձ օգնելու հնարավորությունից, քանի որ երեք սամոյեդներ կանգնեցին նրա կողքին՝ ծեծելով նրան բերանը բացելու առաջին իսկ փորձից։ Սամոյեդները բաժանվեցին ու գնացին ինչ-որ տեղ հանդիպման։ Գիշերը Սամոյեդները որոշեցին գաղթել։ Իմ տերը ուզում էր հեռանալ ինձանից, բայց ես, իմանալով հին Սամոյեդների հյուրընկալության կանոնների սրբությունը, ամաչեցի նրան այս կանոններից շեղվելու համար և այդպիսով տեղափոխվեցի տունդրայի մի տեղ, որտեղից ծովն անգամ չէր երևում։ Այստեղ ես ստիպված էի երեք օր ապրել ամենատհաճ վիճակում։ Տերն անհետացավ՝ ինձ ոչ վառելափայտ թողնելով, ոչ ուտելիք, ոչ էլ քնելու անկողին։ Ես ստիպված էի դիմել օղու, որով փորձում էի հանգստացնել սամոյեդներին; բայց Սամոյեդները, որոնք հարբած ժամանակ շատ ավելի մեղմ էին և այնպիսի ինքնագոհության հասան, որ քնքշորեն շշնջացին մորուքս՝ ասելով. խնկավաճառ, սև մորուք, խնամի շուն« և այլն, սթափվելով, դարձան ավելի մռայլ, քան նախկինում։ Ես սկսեցի վրդովվել, և միայն մի պառավ սամոյեդ կնոջ շնորհիվ, ով ինձ ջրեց և կերակրեց, ինձ վերջապես տարավ ծեր Սամոյեդ Արդեևը, որին իմ արկածների մասին տեղեկացրեց պառավը։ «Ուղևորություն դեպի Սամոյեդներ»

Ինչպես տեսնում ենք, Սամոյեդներն ապրել են նույնիսկ Նովայա Զեմլյա կղզիներում, որոնք չափազանց անհյուրընկալ էին։ Այստեղ հիմնականում որս էին անում ծովափիների, փոկերի և բելուգա կետերի համար։ Նրանք նաև որսացել են «օշկույա»՝ սպիտակ արջ։ 1950 թվականին բոլոր Նենեցները Նովայա Զեմլյայից վերաբնակեցվեցին մայրցամաք՝ այստեղ միջուկային փորձարկման կայան ստեղծելու պատճառով։

Հիմա ազգանունը» յուրաք«համարվում է «Նենեց» անվան հոմանիշը: Այնուամենայնիվ, ըստ ճանապարհորդ Վասիլի Նեմիրովիչ-Դանչենկոյի, յուրակները առանձին սամոյեդ ցեղ էին:

Յուրաքների տեսակը, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք կազմում են սամոյեդների միայն մի մասը, այնքան տգեղ չէ, որքան Օստյակները և Սիբիրի այլ օտարերկրացիները։ Բավականին բարձրահասակ, բարեկազմ և ճարպիկ վայրենիները զարմացնում են արտաքին դիտորդին հաճելի դեմքերով, կլոր, սև մազերով շրջանակված: Սև, նեղ աչքերը բաց և զգոն են նայում: Շարժումները կաշկանդված չեն, անհարմար չեն։ Յուրաչեկ կանանց դժվար է տարբերել Ենիսեյ նահանգի ամենամոտ ռուս գյուղացի կանանցից։ Ընդհանրապես, հարկ է նշել, որ այս օտարերկրացիների ներկայիս տիպի մեջ նկատելի է ռուսների ուժեղ ազդեցությունը, ինչը շատ հասկանալի է, երբ հիշում ես առաջին կազակների սովորույթը՝ հարճեր վերցնելու այս ցեղից, սովորույթ, որը չդադարեց. մինչև մեր դարի քսանականները։ Նրանց հագուստը տարբերվում է Samoyed-ից ավելի մեծ պարզությամբ և հարմարավետությամբ: «Սառը երկիր»

Yenisei Samoyeds, կամ ինչպես նրանց անվանում էին 1930-ականներից, Էնետներ, - շատ փոքր ժողովուրդ, որը խոսում է իր լեզվով, կապված Նենեցների հետ:

Նարիմ և Թոմ գետերի ավազանում ապրում է մեկ այլ ազգ՝ կապված Նենեցների և Էնեցների հետ. Սելկուպներ. Ենթադրվում է, որ հարավային սելկուպները 5-րդ դարի Կուլայի մշակույթի կրողների անմիջական ժառանգներն են, որոնց հետ կապված է բոլոր Սամոյեդ ժողովուրդների ծագումը: 19-րդ դարում սելկուպներին անվանում էին Սամոյեդ Օստյակներ։

16-րդ դարի վերջին Սելկուպներն ու Կեցերը, որոնք ապրում էին նույն տարածքում, ստեղծեցին միջցեղային միություն, որը ռուսական աղբյուրներում հայտնի է որպես «Պիբալդ Հորդա»։ Հորդան գլխավորում էր Նարիմ արքայազն Վոնյան, ով համառորեն պաշտպանում էր իր անկախությունը Մոսկվայից և խուսափում էր յասակ վճարելուց: 1596 թվականին Նարիմի ամրոցի հիմնադրումից հետո «Պիբալդ Հորդան» նվաճվեց։

Չամ սաղմոն, որոնք 19-րդ դարում կոչվում էին Ենիսեյ Օստյակներ, ոչ մի առնչություն չունեն Օստյակների (Խանտիների), ինչպես նաև Սամոյեդների հետ։ Սրանք Ենիսեյ տեսակին պատկանող մարդիկ են։ Իրականում ոչ ոք այս տիպին չի պատկանում, բացի Կեցից։ 19-րդ դարում դեռևս կային Կոթթներ, իսկ ավելի վաղ՝ Արիններ, Ասաններ և Պումպոկոլներ, բայց այժմ այդ ժողովուրդները անհետացել են, ինչպես որ նրանց լեզուներն են անհետացել։ Կային նաև Կետերի, Յուգիների կամ Յուգանների կամ Սիմսկի Կեցերի հետ կապված մարդիկ, բայց մինչև 2010 թվականը մնացել էր ընդամենը 1 (մեկ) մարդ, ովքեր իրենց համարում էին հարավից և գիտեին յուգ լեզուն...

Ենիսեյի պսեւդոոստյակներից և սամոյեդ ոստյակներից մենք կանցնենք իսկական ոստյակներին, այսինքն՝ Խանտիներին։ Խանտի, ինչպես իրենց ազգակից Մանսին, պատկանում են ուգրիկ ժողովուրդներին։ Այսինքն, տարօրինակ կերպով, նրանց մերձավոր ազգականները դանուբյան հունգարացիներ են։

Օստյակներն առանձնապես բարձրահասակ ժողովուրդ չեն։ Նրանց միջև միջին հասակից քիչ անհատներ կան: Մուգ, անարյուն, բարձր այտոսկրերով դեմք, սուր, սև աչքեր, որոնք կարծես թե նայվում են ճեղքերից, լայն ու կարճ քիթ, ահա թե ինչ կգրավի պատահական դիտորդի աչքը: Հետո նա կնկատի, որ այդ դեմքերի մեծ մասը գրեթե ամբողջովին զուրկ է մորուքից (Օստյակները պոկում և սափրում են իրենց մորուքը); որ նույնիսկ այս ցեղի համեմատաբար երիտասարդ քոչվորները ծեր են թվում՝ կնճիռների առատության և նրանց լեթարգիկ բնավորության պատճառով. որ նրանց շարժումները անշնորհք են, ծանր, անշնորհք... Շատ հաճախ Օստյակները այլանդակվում են ջրծաղիկից կամ սիֆիլիսից՝ բևեռային անապատների երկու պատուհասներից՝ այլասերելով իրենց ցեղերը, որոնց դեմ պայքարը գրեթե անհնար է քոչվորական կյանքի ներկա պայմաններում։ «Սառը երկիր»

Իրենց մեջ Օստյակները զարմանալիորեն հեզ ու խաղաղ են։ Դուք գրեթե երբեք չեք լսում տունդրայում նրանց միջև վեճերի և վեճի մասին: Նրանք ազնիվ են, հյուրընկալ և ընկերասեր բոլորի նկատմամբ։ Ոչ մի Օստյակ ձեզ չի պատմի, թե քանի տարեկան է։ Տարվա եղանակները նա բաժանում է ըստ նրանցից յուրաքանչյուրին բնորոշ արհեստների և անընդհատ շփոթված է որոշելու, թե որ ժամանակահատվածում է տեղի ունեցել այս կամ այն ​​իրադարձությունը։ Օստյակների խոսած լեզուն քիչ նմանություն ունի սամոյեդների բարբառին։ Օստյակները շատ սամոյեդ և զիրյան բառեր են ընդունել, իսկ մնացած արտահայտությունները և հաճախ կառուցումները ռուսերենից են։ Նրանք գրեթե չեն երգում երգեր, այն իմաստով, որով վերջիններս գոյություն ունեն մեր մեջ։ Օստյակը պարզապես բղավում է այն առարկաների անունները, որոնց նա հանդիպում է, կամ այն, ինչ նա մի ժամանակ տեսել և պահել է իր հիշողության մեջ: Հաճախ այս իրերը կապված են հաճելի մարդկանց անունների հետ, և դա բոլորն է: Նրանց լեգենդները նույնպես խեղճ ու անբարդույթ են: Նույնիսկ նրանց սնահավատությունը շատ խեղճ ու գունատ է։ Այո, դա հասկանալի է: Գույներով ու գծերով խեղճ հյուսիսի մեռած անապատը չի զարգացնի մի թշվառ վայրենի երևակայությունը, որի ամբողջ կյանքը անխոնջ պայքար է մի կտոր հացի համար, այսօր չմեռնելու հնարավորության համար, և ինչ կլինի վաղը. Տերը գիտի. «Սառը երկիր»

Օստյակները հիմնականում զբաղվում են անասնապահությամբ, ձկնորսությամբ կամ հյուսիսային եղջերուների հովվությամբ։ Առաջիններն ապրում են գրեթե նստակյաց կյանքով։ Նրանք խրճիթներ էին կառուցում իրենց այցելած վայրերում, ձկնորսական գետերի ափերին կամ անտառներում, որոնք անվանում էին յուրտ։ Սրանք կոճղախցիկներ են, որտեղ տանիքը փոխարինվում է հողով ծածկված գերաններով։ Նրա վրա անցք են բացում, որպեսզի ծուխը դուրս գա։ Պատի մեջ կտրված է պատուհան, որի ապակին փոխարինվում է կա՛մ սառցե շերտով, կա՛մ սոսնձված ձկան կաշվով։ Մտնելով այս ձկնորսական խրճիթի փոքրիկ ու ցածր դռնից՝ նախ կհիվանդանաս նրա միազմայով լցված մթնոլորտից, հետո ամենուր կնկատես կեղտ, անմաքրություն, օջախը ծածկող մուր, և գորգեր, և եղնիկի կաշիներ։ , և հենց այս անհրապույր անկյան բնակիչները։ Բացի այս խրճիթներից, Օստյակները նաև գոմեր կամ վանդակներ են հիմնում, որտեղ պահում են իրենց սննդի պաշարներն ու ունեցվածքը։ Դռների մոտ սովորաբար երկաթե ծայրերով սլաքներ կան, որպեսզի դուռը բացողին գրեթե մահացու հարվածներ հասցնեն։ Ամռանը այս Օստյակներն ապրում են փայտե վրաններում։ «Սառը երկիր»

Օստյակները, որոնք զբաղվում են հյուսիսային եղջերու անասնապահությամբ, մշտապես ապրում են վրաններում, որոնց ընդհանուր կառուցվածքը շատ չի տարբերվում սամոյեդներից։ Նման խելագարության զարմանալի պատկեր. Ձնառատ մակերևույթի մեջտեղում, մեկը մյուսից զգալի տարածության վրա տարածված, բարձրանում են կոներ՝ ամռանը ծածկված կեչու կեղևով, իսկ ձմռանը՝ հյուսիսային եղջերուների կաշվով։ Ծուխը բարձրանում է վրանների գագաթին բացված անցքերից, սովորաբար այս պարզ կացարանի հենց մեջտեղում գտնվող օջախից։ Քոչվորների ճամբարի շուրջը սևանում են մի քանի սահնակներ, եղջերուների երամակները և փոքրիկ ոստյակ շները աշխուժացնում են քոչվորական ճամբարի ձանձրալի պատկերը։ Վրանների ներսում դուք գրեթե միշտ կարող եք գտնել դրանք մեկ կույտում՝ շներ, մերկ երեխաներ, կեղտոտ կանայք՝ փշրված մազերով և նրանց անհասկանալիորեն կարևոր կառավարիչները՝ ամուսինները, որոնք հանգչում են կրակի մոտ և սպասում են, որ եփվի պարզ եփուկը վերևում կախված կաթսայի մեջ: Բուխարի. «Սառը երկիր»

Օստյակ-Խանտիի ամենամոտ ազգականներն են Մանսի, 19-րդ դարում կոչվում էին Վոգուլներ կամ Վոգուլիչներ։ Մանսիները բաժանված էին կլանների երկու խմբի (ֆրատրիաներ)՝ «Պոր» և «Մոս»։ Ամուսնությունները կնքվում էին միայն տարբեր ֆրատրիաների ներկայացուցիչների միջև. Մոս տղամարդիկ ամուսնանում էին Պոր կանանց հետ և հակառակը։ Վոգուլների հիմնական զբաղմունքը որսն ու ձկնորսությունն էր։ Ուստի նրանք հիմնականում նստակյաց կենսակերպ էին վարում և ավելի հակված էին ձուլվելու, քան Օստյակները։

Վոգուլները ապրում են հյուսիսային Ուրալի արևելյան լանջի տակ, որտեղ Օբի ստորին հոսանքները սահմանակից են նրանց արևմուտքում։ Մինչև վերջերս ռազմատենչ, եռանդուն, ով գիտեր, թե ինչպես տաքացնել, երկաթ, պղինձ, արծաթ հանել Ուրալի հանքերից, ովքեր առևտրային հարաբերություններ ունեին հարևանների հետ, պատերազմներ, - այս ժողովուրդը հիմա ամբողջովին ընկել է, ամբողջովին վերածվել է պարզունակ վայրենի և քաղաքակրթությունից այնքան հեռու է գնացել նրանց անթափանց անտառները, այնքան կուչ է եկել իր տայգայի անապատում, այնքան մեկուսացված, որ, թվում է, նա այլևս չի հայտնվի համաշխարհային բեմում, այլ, հանգիստ մեռնելով, ամբողջովին կվերանա երեսից: մեր մոլորակը. Որտեղի՞ց է նա եկել այս տայգա, ժողովուրդների ինչպիսի մեծ շարժումներ են նրան այստեղ բերել, չի ասում, նույնիսկ մոռացել է իր ոչ վաղ անցյալը. բայց նրա բնորոշ հատկանիշները, թեև Վոգուլները վաղուց միաձուլվել էին մոնղոլական ցեղերի հետ, նրանցից փոխառել էին սովորույթներն ու հավատալիքները, դեռևս նման են հարավին, մեկ այլ արևի. , բաց դեմք, կեցվածք, մուգ դեմք, տաքարյուն, համարձակ հայացք – պարզ ասում են, որ սա իրենց հայրենիքը չէ, որ իրենց միայն անհրաժեշտությամբ, պատմական իրադարձություններով, ժողովուրդների տեղաշարժերով են սեղմել այստեղ։ Նման դեմքերն ավելի շատ հիշեցնում են հունգարի, գնչու կամ բուլղարացու, քան Օստյակի, որի տեսակը գնալով սկսում է գերակշռել ինցեստի պատճառով: «Վոգուլների մոտ»

Վոգուլները ո՛չ վարելահող ունեն, ո՛չ բանջարանոցներ, և նրանցից միայն մի քանիսն են զբաղվում անասնապահությամբ։ Նրանք կրքոտությամբ են զբաղվում կենդանիների որսով՝ որսի համար օգտագործելով հրացաններ, աղեղներ, նետեր և նիզակներ։ Գետի երկայնքով ապրող վոգուլներ. Կոնդը Սիբիրում, ամբողջովին նստակյաց կյանք է վարում և այնքան ռուսացվել է, որ չի կարող տարբերվել ռուս գյուղացիներից. նույն տները, նույն հագուստն ու խոսքը, և ամբողջ տարբերությունը նկատելի է միայն նրանում, որ ռուսերեն խոսել իմանալը. , այս Վոգուլները չեն Նրանք նույնպես մոռացել են իրենց մայրենի լեզուն։ Պերմի նահանգում Վոգուլները նույնպես սովոր են հաստատուն կյանքին և գյուղատնտեսությանը, բայց նրանք հաջողակ չեն. խիտ անտառներն ու որսը գրավում են Վոգուլներին շատ ավելի, քան վարելահողերը: «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Վոգուլը լռում է, և նրա դեմքին հազվադեպ կարելի է նկատել հաճույքի նշաններ։ Նույնիսկ ծխախոտով ու օղիով պարելիս և ոգևորվելիս նրա դեմքը պահպանում է իր սովորական հանգստությունն ու մռայլությունը։ Միևնույն ժամանակ, Վոգուլը, ի տարբերություն Օստյակի և Սամոյեդի, գրեթե երբեք ոչնչից չի դժգոհում։ Նրա սեղմված շուրթերն ու խոր ու մռայլ հայացքը կտրուկ արտահայտում են նրա անզիջող բնավորությունը։ Վոգուլների հագուստը գրեթե չի տարբերվում ռուս գյուղացու հագուստից, իսկ ուտելիքը չափազանց պահանջկոտ է։ Վոգուլներից ոմանք դեռ ձիու միս են ուտում։ Սնունդը պատրաստվում է չափազանց ոչ կոկիկ։ Ձուկը, օրինակ, իր ընդերքի ու թեփուկների հետ եփում են երբեք չլվացող կաթսաներում։ Սկզբում արգանակն են ուտում, իսկ հետո ձուկը կեղտոտ ձեռքերով։ Բնակարանները նույնպես ծայրահեղ անբարեկարգ են։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Վոգուլների ծուլությունն է նրանց աղքատության հիմնական պատճառը, և նրանց անտարբերությունը իրենց վիճակի նկատմամբ զարմանալի է։ Հաճախ է պատահում, որ ընտանիքը ոչինչ չունի ուտելու, իսկ Վոգուլը ծխում է ծխամորճը և թղթախաղ է խաղում։ Չնայած բոլոր թերություններին, Վոգուլը նաև լավ գծեր ունի՝ կարեկցանք և հյուրասիրություն: Վոգուլները երկչոտ են իրենց վերադասների առջև, լուռ են իրար մեջ և նույնիսկ խորամանկ են արդյունաբերողների հետ, ովքեր իրենց մոտ են գալիս մորթի և ձուկ ստանալու համար։ Այսպիսով, Վոգուլը միանգամից չի ցուցադրի իր բոլոր ապրանքները, այլ դա կանի աստիճանաբար՝ գնորդին գայթակղելու համար։ Բայց հենց օղի է ճաշակում, նրա ողջ խորամանկությունն անմիջապես վերանում է, կորում է ամրությունը, դառնում է փափուկ ու ըմբռնող։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Իսկ այսօրվա ստուգատեսի վերջում` մի քանի Վոգուլ ժողովրդական երգեր: Այսպիսով, եկեք երգենք, ընկերներ: