Սպարտան ժամանակակից տարածք է։ Հին Սպարտայի պատմություն. Սպարտայի մարզման համակարգ

Թուկիդիդեսի մարգարեությունն ասում էր, որ եթե հնագույն Սպարտա քաղաքը լքված է, ապա «հեռավոր դարերը դժվար թե հավատան, որ նրա հզորությունը հավասար է իր փառքին»։ Քաղաքում չկային որևէ նշանակության տաճարներ կամ հասարակական շինություններ, և իր մեծության ողջ ընթացքում քաղաքականությունը գործում էր առանց ամրությունների. Սպարտայի քաղաքական համակարգի ստեղծող Լիկուրգոսը հայտարարեց, որ «քաղաքը ստեղծում են մարդիկ, ոչ թե պարիսպները: »

Հետևաբար, ժամանակակից Սպարտան, որը կառուցվել է 1834 թվականին խիստ հատակագծով, հարուստ չէ հնագույն ավերակներով, իսկ ներկայիս քաղաքը հսկայական գյուղատնտեսական հարթավայրի կենտրոնն է։ Սպարտան սովորական և սովորական է. հետիոտնային փողոցներ, սրճարաններով պատված հրապարակներ, նարնջի ծառեր և երեկոյան զբոսավայր՝ «վոլտա»: Արժե այստեղ գալ, առաջին հերթին, հանդիպելու Միստրասին՝ բյուզանդական քաղաքին, որը ժամանակին եղել է շրջանների վրա իշխող կենտրոնը։

Դուք եկել եք այստեղ Միստրասի համար, այնպես չէ՞: Իսկ եթե առավոտյան ժամանեք, հավանաբար կցանկանաք զբոսնել, չէ՞: Սպարտայում գլխավոր ավտոբուսային տերմինալը (ավտոկայան, որտեղից մեկնում են դեպի Տրիպոլիս, Աթենք և Մանի թռիչքներ) գտնվում է քաղաքի արևելյան մասում, սակայն տեղացիները համարում են Լիկուրգոսի այն մասը, որը գտնվում է Հնագիտական ​​թանգարանի կողքին։ քաղաքի կենտրոն.

Ավտոբուսները դեպի Mystras գնում են (ամեն ժամ երկուշաբթի-շաբաթ, ավելի հազվադեպ՝ ճաշի և կիրակի օրերին) գլխավոր ավտոկայանից և Լիկուրգու և Լեոնիդու անկյունում գտնվող կանգառից, այնտեղ գործող սրճարանի պատուհանում փակցված են ժամանակացույցերը: Բանկերը հիմնականում գտնվում են Պալեոլոգուում: Paleologou-ի և Lykourgus-ի անկյունում կա գրախանութ, որը վաճառում է քարտեզներ, և դուք կարող եք ինտերնետից օգտվել Paleologou 34 հասցեում գտնվող Cosmos խանութից:

• Որտեղ մնալ Սպարտայում

Քաղաքում բավականին քիչ հյուրանոցներ կան, նրանցից շատերը գտնվում են Պալեոլոգու գլխավոր պողոտայում (փողոցի աղմուկը կարող է խնդիր լինել). թիվ 25 Սեսիլ հյուրանոցը փոքր և վերջերս վերանորոգված հյուրանոց է, շատ բարեհամբույր և բանիմաց սեփականատերերով, թիվ 61 Լակոնիա։ Հյուրանոցը լավ է գնի համար: Հակառակ՝ 72-76 համարներում, գտնվում է ժամանակակից Maniatis հյուրանոցը, որը լավ տեխնիկայով հագեցած է, իսկ այնտեղ գտնվող Zeus ռեստորանը արժե այցելել հունական հիանալի խոհանոցի համար:

Sparta Inn-ը Tempopylon 105 հասցեում մեծ և ժամանակակից հյուրանոց է տանիքի այգիներով և երկու լողավազաններով: Քաղաքի շրջակայքում կան նաև երկու ճամբարներ, որոնք հասնում են Միստրաս գնացող ավտոբուսով։ Մեկ ճամբարը գտնվում է Սպարտայից 2,5 կիլոմետր հեռավորության վրա. սա Paleologio Mystra-ն է և բաց է ամբողջ տարին: Castle View - Միստրասին 2 կիլոմետր ավելի մոտ՝ շատ մաքուր, կա լողավազան, մոտակայքում կա կանգառ։

• Սնունդ և խմիչք Սպարտայում

Պալեոլոգուի գլխավոր փողոցը շարված է ռեստորաններով և պանդոկներով: Diethnes-ը Paleologou 105-ում տեղացիների սիրելին է, երբ խոսքը վերաբերում է տեղական ճաշատեսակների լայն ընտրությանը, ներքին հարդարանքը համեստ է, բայց կա մի գեղեցիկ այգի՝ նարնջի և կիտրոնի ծառերով: Մոտակայքում գտնվող Պարթենոնասը (Վրասիդայի կինոթատրոնի հարևանությամբ) պսիստարիա է, որը մատուցում է հունական ավանդական ճաշատեսակներ ողջամիտ գներով, ընդ որում՝ ճաշի հետ միասին:

Դիոնիսոսը քաղաքից մեկուկես կիլոմետր հեռու է Միստրաս տանող ճանապարհին, ճաշատեսակները թանկ են, բայց մատուցվում են ոճով, հատկապես լավ է հանգստանալ ամառային երեկոներին փողոցի սեղանների մոտ: Կան նաև բազմաթիվ երաժշտական ​​բարեր, որոնցից ամենահայտնին Enallax-ն է գլխավոր փոստային բաժանմունքի և նախարարության դիմաց՝ Maniatis հյուրանոցի դիմաց:

Հին Սպարտա

Երեք կողմից լեռներով շրջապատված Սպարտայի դիրքը ռազմավարական առումով շահեկան էր։ Հնագույն մայրաքաղաքը զբաղեցնում էր նույն տարածքը, ինչ ներկայիս քաղաքը, և ըստ էության ոչ այնքան քաղաք էր, որքան գյուղերի մի խումբ, որոնք գտնվում էին գետի արևմտյան ափին գտնվող բլուրների վրա: Սպարտան իր հզորության գագաթնակետին էր մ.թ.ա. 8-4-րդ դարերում, այդ ընթացքում Սպարտան ապավինում էր Լիկուրգի օրենքներին:

Սպարտան պարտվեց, հաղթելով Պելոպոնեսյան պատերազմում, գաղութներ ձևավորեց ամբողջ հունական աշխարհում, բայց հետո կորցրեց իր հզորությունը. Թեբեից կրած պարտությունից հետո: Բարգավաճման երկրորդ շրջանը տեղի ունեցավ հռոմեական տիրապետության ժամանակաշրջանում. Սպարտան Հռոմեական կայսրության հեռավոր ֆորպոստն էր հարավային Հունաստանում: Սակայն 3-րդ դարից Սպարտայի անկումը դարձավ անշրջելի, և բյուզանդացիները շատ ավելի մեծ ուշադրություն դարձրին հարևան Միստրասին։

Սպարտայի տեսարժան վայրերը

Հնագույն պոլիսի փայլուն փառքի ժամանակաշրջանից գրեթե ոչ մի հուշարձան չի մնացել, սակայն ներկայիս քաղաքի հյուսիսում կարելի է ուսումնասիրել ավերակները (օրական 8:30-15:00; անվճար): Սկսեք Թերմոպիլեի հերոս Լեոնիդաս թագավորի հուշարձանից. արձանը տեղադրված է Պալեոլոգու փողոցում: Այնուհետև ֆուտբոլային մարզադաշտը շրջելուց հետո գնացեք հին ակրոպոլիս՝ Սպարտայի ամենաբարձր բլուրը։ Այս բլրի լանջին կար մի հսկայական թատրոն, որի ուրվագծերը հեշտությամբ կարելի է նկատել նույնիսկ այսօր, չնայած որմնադրությանը հետք չի մնացել. երբ սպարտացիները զգացին, որ քաղաքի հզորությունը նվազում է, նրանք օգտագործեցին ամբողջ քարը կառուցելու համար ամրությունները, իսկ ավելի ուշ հնագույն «շինանյութը» օգտագործվել է բյուզանդական Միստրասի ճարտարապետների կողմից։

Թատրոնի վերևում գտնվող ցուցանակն ուշադրություն է հրավիրում Աթենա Խալկիակոսի տաճարի մի հատվածի վրա (Athina Chalkioikos - Աթենաս ապրում է պղնձե տաճարում), իսկ ակրոպոլիսի գագաթին կան 10-րդ դարի բյուզանդական եկեղեցու և Օսիոսի վանքի ավերակները։ Նիկոն (Օրհնյալ Նիկոն): Արտեմիս Օրթիայի սրբավայրը, որտեղ սպարտացի տղաները ենթարկվել են դաժան փորձությունների, գտնվում է դեպի ճանապարհի մոտ: Հռոմեացիները հանդիսատեսի համար տրիբունաներ են կառուցել: Կան նաև մանրածախ տարածքներ հանրության համար, ովքեր հավաքվում են ներկայացումների համար:

Հաջորդիվ կտեսնեք Մենելիոնը (երեքշաբթի-կիրակի 8:30-15:00; ազատ), ուշ միկենյան գյուղ և Մենելաուսի և Հելենի սրբավայրը, որը գտնվում է քաղաքից 5 կիլոմետր հարավ-արևելք: Ժամանակակից Ամիկլես գյուղում, Սպարտայից 7 կիլոմետր դեպի հարավ, գտնվում են Ամիկլեսի ակրոպոլիսը և Ապոլոնի տաճարը (նույն աշխատանքային գրաֆիկը), որը հռոմեական տիրապետության ժամանակաշրջանում եղել է Սպարտայի ամենակարևոր կենտրոնը հենց քաղաքից հետո և վայրը։ Հյակինթիայի փառատոնը:

• Հնագիտական ​​թանգարան և Ձիթենու թանգարան

Սպարտայում կա մի փոքրիկ քաղաքային Հնագիտական ​​թանգարան (երկուշաբթի-շաբաթ 8:30-45:00, կիրակի 9:30-14:30) Սուրբ Նիկոնոսի վրա: Սրբավայրի վայրում հայտնաբերված ամենահետաքրքիր արտեֆակտներից են քարե մանգաղները, որոնք շնորհվել են սպարտացի երիտասարդներին, ակրոպոլիսում հայտնաբերված վազող սպարտացի հոպլիտի մարմարե կիսանդրին և մ.թ.ա. Ռելիեֆների վրա, ըստ երևույթին, պատկերված են Մենելաոսը և Հելենը և Ագամեմնոնը Կլիտեմնեստրայի հետ։

Ցուցադրված են նաև հելլենիստական ​​և հռոմեական խճանկարների բեկորներ և բազմաթիվ արձանիկներ, կավե դիմակներ և բրոնզե կուռքեր Արտեմիս Օրթիայի տաճարից: Քաղաքի հարավ-արևմտյան մասում գտնվում է Ձիթապտղի և հունական ձիթապտղի յուղի թանգարանը (չորեքշաբթի-երկուշաբթի՝ ամառ 10:00-18:00; ձմեռ 10:00-17:00; 2 €) Օթոնոս և Ամալիաս 129 հասցեում: ցուցահանդեսը ցուցադրում է պատմությունը, ձիթապտղի աճեցման և մշակման տեխնոլոգիայի տարբեր առանձնահատկությունները:

հետ շփման մեջ

Հին հունական բազմաթիվ պետությունների մեջ առանձնանում էին երկուսը` Լակոնիան կամ Լակոնիան (Սպարտա) և Ատտիկան (Աթենք): Իրենց հիմքում սրանք անտագոնիստական ​​պետություններ էին, որոնց սոցիալական համակարգերը հակադրվում էին միմյանց:

Սպարտա Հին Հունաստանգոյություն է ունեցել Պելոպոնեսի հարավային հողերում մ.թ.ա. 9-2-րդ դարերում։ ե. Հատկանշական է նրանով, որ այն կառավարել են երկու թագավորներ։ Նրանք իրենց իշխանությունը փոխանցել են ժառանգությամբ։ Սակայն իրական վարչական իշխանությունը պատկանում էր ավագներին։ Նրանք ընտրվել են հարգված սպարտացիներից, ովքեր առնվազն 50 տարեկան էին:

Սպարտա Հունաստանի քարտեզի վրա

Հենց խորհուրդն էր որոշում պետական ​​բոլոր գործերը։ Ինչ վերաբերում է թագավորներին, ապա նրանք կատարել են զուտ ռազմական գործառույթներ, այսինքն՝ եղել են բանակի հրամանատարներ։ Ավելին, երբ թագավորներից մեկը գնում էր արշավանքի, երկրորդը մնում էր քաղաքում զինվորների մի մասի հետ։

Այստեղ օրինակ կարող է լինել թագավորը Լիկուրգոս, թեև հստակ հայտնի չէ՝ նա թագավոր էր, թե պարզապես թագավորական ընտանիքին էր պատկանում և ուներ հսկայական հեղինակություն։ Հին պատմիչներ Պլուտարքոսը և Հերոդոտոսը գրել են, որ նա պետության տիրակալն է, սակայն չեն նշել, թե ինչ պաշտոն է զբաղեցնում այդ մարդը։

Լիկուրգուսի գործունեությունը թվագրվել է մ.թ.ա. 9-րդ դարի առաջին կեսին։ ե. Հենց նրա օրոք ընդունվեցին օրենքներ, որոնք քաղաքացիներին հարստանալու հնարավորություն չէին տալիս։ Ուստի սպարտական ​​հասարակության մեջ սեփականության շերտավորում չկար։

Հերկելու համար պիտանի ամբողջ հողատարածքը բաժանված էր հավասար հողամասերի, որոնք կոչվում էին գործավարներ. Յուրաքանչյուր ընտանիք ստացել է հատկացում: Նա մարդկանց տրամադրում էր գարու ալյուր, գինի, բուսական յուղ։ Ըստ օրենսդիրի՝ սա միանգամայն բավարար էր նորմալ կյանք վարելու համար։

Շքեղությունը անխնա հետապնդվում էր: Շրջանառությունից հանվել են նույնիսկ ոսկե և արծաթե մետաղադրամները։ Արգելվել են նաև արհեստներն ու առևտուրը։ Արգելվել է գյուղատնտեսական մթերքների վաճառքը։ Այսինքն՝ Լիկուրգոսի օրոք ամեն ինչ արվում էր, որպեսզի մարդիկ շատ չվաստակեն։

Սպարտական ​​պետության հիմնական զբաղմունքը համարվում էր պատերազմը։ Հենց նվաճված ժողովուրդներն են ապահովել նվաճողներին կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով։ Իսկ սպարտացիների հողատարածքներում աշխատում էին ստրուկներ, որոնք կոչված էին հելոտներ.

Սպարտայի ողջ հասարակությունը բաժանված էր զորամասերի։ Դրանցից յուրաքանչյուրում համատեղ ճաշեր էին պարապում կամ քույրիկություն. Մարդիկ ուտում էին ընդհանուր կաթսայից, ուտելիք բերում տնից։ Ճաշի ժամանակ ջոկատների հրամանատարները հետեւում էին, որ բոլոր չափաբաժիններն ուտեն։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը վատ ու առանց ախորժակի էր ուտում, ապա կասկած էր առաջանում, որ մարդը ինչ-որ տեղ կողքից շատ է կերել։ Հանցագործին կարող էին հեռացնել ջոկատից կամ պատժել խոշոր տուգանքով։

Նիզակներով զինված սպարտացի մարտիկներ

Սպարտայի բոլոր տղամարդիկ ռազմիկներ էին, և նրանց վաղ մանկությունից սովորեցրել էին պատերազմի արվեստը: Ենթադրվում էր, որ մահացու վիրավորված ռազմիկը պետք է մեռնի լուռ, առանց նույնիսկ հանդարտ հառաչանք արտասանելու: Երկար նիզակներով պարուրված սպարտական ​​ֆալանգը սարսափեցրեց Հին Հունաստանի բոլոր նահանգները:

Մայրերն ու կանայք, իրենց որդիներին ու ամուսիններին ճանապարհելով պատերազմ, ասում էին. «Վահանով, թե վահանով»։ Սա նշանակում էր, որ տղամարդկանցից ակնկալվում էր, որ տուն կգնային կա՛մ հաղթանակած, կա՛մ մահացած: Մահացածների մարմինները ընկերները միշտ տանում էին վահաններով։ Բայց մարտի դաշտից փախածները բախվեցին համընդհանուր արհամարհանքին ու ամոթին։ Ծնողները, կանայք և իրենց երեխաները երես թեքեցին նրանցից։

Հարկ է նշել, որ Լակոնիայի (Լակոնիայի) բնակիչները երբեք հայտնի չեն եղել իրենց խոսակցությամբ։ Նրանք արտահայտվեցին համառոտ և բովանդակալից: Հենց այս հունական հողերից են տարածվել այնպիսի տերմիններ, ինչպիսիք են «լակոնիկ խոսք» և «լակոնիզմ»։

Պետք է ասել, որ Հին Հունաստանի Սպարտան շատ քիչ բնակչություն ուներ։ Նրա բնակչությունը դարերի ընթացքում հետևողականորեն չի գերազանցել 10 հազարը։ Սակայն այս փոքրաթիվ մարդիկ վախի մեջ էին պահում Բալկանյան թերակղզու բոլոր հարավային և միջին հողերը։ Իսկ այդպիսի գերազանցությունը ձեռք է բերվել դաժան սովորույթների միջոցով։

Երբ ընտանիքում տղա էր ծնվում, մեծերը զննում էին նրան։ Եթե ​​պարզվում էր, որ երեխան շատ թույլ կամ հիվանդ է արտաքինից, ապա նրան ժայռից նետում էին սուր քարերի վրա։ Դժբախտ տղամարդու դիակն անմիջապես կերել են գիշատիչ թռչունները։

Սպարտացիների սովորույթները չափազանց դաժան էին

Ողջ մնացին միայն առողջ ու ուժեղ երեխաները։ 7 տարեկան դառնալուց հետո տղաներին վերցնում էին ծնողներից և միավորում փոքր միավորների։ Նրանց մեջ տիրում էր երկաթյա կարգապահությունը։ Ապագա մարտիկներին սովորեցրել են դիմանալ ցավին, խիզախորեն դիմանալ ծեծին և անտարակույս հնազանդվել իրենց դաստիարակներին:

Երբեմն երեխաներին ընդհանրապես չէին կերակրում, և նրանք ստիպված էին իրենց սնունդը վաստակել որսով կամ գողությամբ։ Եթե ​​նման երեխային բռնում էին ինչ-որ մեկի այգում, նրան խստորեն պատժում էին, բայց ոչ թե գողության, այլ նրան բռնելու համար։

Այս զորանոցային կյանքը շարունակվեց մինչև 20 տարեկանը։ Սրանից հետո երիտասարդին հողատարածք են հատկացրել, և նա հնարավորություն է ունեցել ընտանիք կազմել։ Հարկ է նշել, որ սպարտացի աղջիկները նույնպես վարժվել են մարտարվեստով, բայց ոչ այնպիսի ծանր պայմաններում, ինչպիսին տղաներն են։

Սպարտայի մայրամուտը

Թեև նվաճված ժողովուրդները վախենում էին սպարտացիներից, նրանք պարբերաբար ապստամբում էին նրանց դեմ։ Ու թեև նվաճողները գերազանց ռազմական պատրաստվածություն ունեին, բայց միշտ չէ, որ հաղթական էին։

Այստեղ օրինակ է ապստամբությունը Մեսսենիայում մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. Այն գլխավորում էր անվախ մարտիկ Արիստոմենեսը։ Նրա գլխավորությամբ մի քանի զգայուն պարտություններ կրեցին սպարտական ​​ֆալանգներին։

Սակայն ապստամբների շարքերում կային դավաճաններ։ Նրանց դավաճանության շնորհիվ Արիստոմենեսի բանակը ջախջախվեց, և անվախ ռազմիկը ինքը սկսեց. պարտիզանական պատերազմ. Մի գիշեր նա ճանապարհ ընկավ դեպի Սպարտա, մտավ գլխավոր սրբավայրը և, ցանկանալով ամաչեցնել իր թշնամիներին աստվածների առաջ, զոհասեղանի վրա թողեց մարտում սպարտացի մարտիկներից խլված զենքերը։ Այս ամոթը դարեր շարունակ մնացել է մարդկանց հիշողության մեջ։

4-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Հին Հունաստանի Սպարտան սկսեց աստիճանաբար թուլանալ: Այլ ազգեր մտան քաղաքական ասպարեզ՝ խելացի ու տաղանդավոր հրամանատարների գլխավորությամբ։ Այստեղ կարող ենք անվանել Ֆիլիպ Մակեդոնացուն և նրա նշանավոր որդուն՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։ Լակոնիայի բնակիչները լիովին կախվածության մեջ են ընկել հնության այս նշանավոր քաղաքական գործիչներից։

Հետո հերթը հասավ Հռոմի Հանրապետությանը։ 146 թվականին մ.թ.ա. ե. Սպարտացիները ենթարկվեցին Հռոմին։ Սակայն ֆորմալ առումով ազատությունը պահպանվեց, բայց հռոմեացիների լիակատար վերահսկողության ներքո։ Սկզբունքորեն այս ամսաթիվը համարվում է Սպարտայի պետության ավարտը։ Այն դարձել է պատմություն, բայց պահպանվել է մարդկանց հիշողության մեջ մինչ օրս։

Լակոնիայում գտնվող Պելոպոնեսյան քաղաքի՝ Սպարտայի փառքը շատ հնչեղ է պատմական տարեգրություններում և աշխարհում։ Դա Հին Հունաստանի ամենահայտնի քաղաքականություններից մեկն էր, որը չգիտեր անկարգություններ և քաղաքացիական ցնցումներ, և նրա բանակը երբեք չնահանջեց իր թշնամիների առաջ:

Սպարտան հիմնադրել է Լակեդեմոնը, ով թագավորել է Լակոնիայում Քրիստոսի ծնունդից մեկուկես հազար տարի առաջ և քաղաքն անվանել իր կնոջ անունով։ Քաղաքի գոյության առաջին դարերում նրա շուրջը պարիսպներ չեն եղել. դրանք կառուցվել են միայն բռնակալ Նավիզի օրոք։ Ճիշտ է, դրանք հետագայում ավերվեցին, բայց Ապիոս Կլավդիոսը շուտով նորերը կանգնեցրեց։

Հին հույները սպարտական ​​պետության ստեղծողին համարում էին օրենսդիր Լիկուրգոսը, որի կյանքը տեւել է մոտավորապես մ.թ.ա. 7-րդ դարի առաջին կեսը։ ե. Հին Սպարտայի բնակչությունն իր կազմով այն ժամանակ բաժանված էր երեք խմբի՝ սպարտացիներ, պերեկիներ և հելոտներ։ Սպարտացիներն ապրում էին հենց Սպարտայում և օգտվում էին իրենց քաղաք-պետության քաղաքացիության բոլոր իրավունքներից. նրանք պետք է կատարեին օրենքի բոլոր պահանջները և ընդունվեցին բոլոր պատվավոր հասարակական պաշտոններում։ Գյուղատնտեսության և արհեստների զբաղմունքը, թեև արգելված չէր այս դասին, սակայն չէր համապատասխանում սպարտացիների կրթության ձևին և, հետևաբար, արհամարհվում էր նրանց կողմից։

Լակոնիայի հողի մեծ մասը նրանց տրամադրության տակ էր, այն մշակում էին հելոտները։ Հողատարածք ունենալու համար սպարտացին պետք է կատարեր երկու պահանջ՝ խստորեն հետևել կարգապահության բոլոր կանոններին և ապահովել սիսիցիայի եկամտի որոշակի մասը՝ հանրային սեղանը՝ գարու ալյուր, գինի, պանիր և այլն։

Խաղը ստացվել է պետական ​​անտառներում որսորդությամբ. Ավելին, բոլոր նրանք, ովքեր զոհաբերում էին աստվածներին, զոհաբերվող կենդանու դիակի մի մասը ուղարկում էին սիսիցիա։ Այս կանոնների խախտումը կամ չկատարումը (ցանկացած պատճառով) հանգեցրել է քաղաքացիության իրավունքների կորստի: Այս ընթրիքներին պետք է մասնակցեին հին Սպարտայի բոլոր լիիրավ քաղաքացիները՝ փոքր ու մեծ, մինչդեռ ոչ ոք չուներ առավելություններ կամ արտոնություններ։

Պերիեկիների շրջանակը ներառում էր նաև ազատ մարդիկ, բայց նրանք Սպարտայի լիիրավ քաղաքացիներ չէին։ Պերիեցիները բնակեցրել են Լակոնիայի բոլոր քաղաքները, բացառությամբ Սպարտայի, որը պատկանում էր բացառապես սպարտացիներին։ Նրանք քաղաքականապես մի ամբողջ քաղաք-պետություն չէին կազմում, քանի որ իրենց քաղաքներում հսկողություն էին ստանում միայն Սպարտայից։ Տարբեր քաղաքների պերիեկները միմյանցից անկախ էին, և միևնույն ժամանակ նրանցից յուրաքանչյուրը կախված էր Սպարտայից։

Հելոտները կազմում էին Լակոնիայի գյուղական բնակչությունը. նրանք այն հողերի ստրուկներն էին, որոնք նրանք մշակում էին ի շահ սպարտացիների և Պերիեցիների: Հելոտներն ապրում էին նաև քաղաքներում, սակայն քաղաքային կյանքը բնորոշ չէր հելոտներին։ Նրանց թույլատրվում էր ունենալ տուն, կին և ընտանիք, արգելված էր հելոտներ վաճառել իրենց կալվածքներից դուրս։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ հելոտների վաճառքն ընդհանրապես անհնար էր, քանի որ դրանք պետության սեփականությունն էին, այլ ոչ թե անհատների։ Մեր ժամանակներում որոշ տեղեկություններ են հասել հելոտների նկատմամբ սպարտացիների դաժան վերաբերմունքի մասին, թեև գիտնականներից ոմանք կրկին կարծում են, որ այդ վերաբերմունքի մեջ ավելի շատ արհամարհանք կար։

Պլուտարքոսը հայտնում է, որ ամեն տարի (Լիկուրգոսի հրամանագրերի ուժով) էֆորները հանդիսավոր կերպով պատերազմ են հայտարարել հելոտների դեմ։ Երիտասարդ սպարտացիները, դաշույններով զինված, շրջում էին ամբողջ Լակոնիայում և բնաջնջում դժբախտ հելոտներին։ Բայց ժամանակի ընթացքում գիտնականները պարզեցին, որ հելոտներին ոչնչացնելու այս մեթոդը օրինականացվել է ոչ թե Լիկուրգուսի օրոք, այլ միայն Առաջին Մեսսենյան պատերազմից հետո, երբ հելոտները վտանգավոր դարձան պետության համար:

Պլուտարքոսը՝ նշանավոր հույների և հռոմեացիների կենսագրությունների հեղինակը, սկսեց իր պատմությունը Լիկուրգուսի կյանքի և օրենքների մասին՝ նախազգուշացնելով ընթերցողին, որ դրանց մասին վստահելի ոչինչ չի կարող հաղորդվել։ Եվ այնուամենայնիվ նա չէր կասկածում, որ սա քաղաքական գործիչպատմական դեմք էր։

Ժամանակակից գիտնականների մեծամասնությունը Լիկուրգուսին համարում է լեգենդար կերպար. հնության գերմանացի հայտնի պատմաբան Կ.Օ. Մյուլլերն առաջիններից մեկն էր, ով կասկածեց նրա պատմական գոյությանը դեռևս 1820-ականներին: Նա ենթադրեց, որ այսպես կոչված «Լիկուրգուսի օրենքները» շատ ավելի հին են, քան իրենց օրենսդիրը, քանի որ դրանք այնքան օրենքներ չեն, որքան հին ժողովրդական սովորույթները, որոնք արմատավորված են Դորիացիների և բոլոր մյուս հելլենների հեռավոր անցյալում:

Բազմաթիվ գիտնականներ (Ու. Վիլաովից, Է. Մեյեր և ուրիշներ) սպարտացի օրենսդիրի մի քանի տարբերակներով պահպանված կենսագրությունը համարում են հնագույն Լակոնյան աստված Լիկուրգոսի առասպելի ուշ վերամշակում։ Այս միտումի կողմնակիցները կասկածի տակ էին դնում հին Սպարտայում «օրենսդրության» գոյությունը: Սովորույթներ և կանոններ, որոնք կառավարում էին առօրյա կյանքԷ. Մեյերը սպարտացիներին դասակարգեց որպես «դորիական ցեղային համայնքի առօրյա կյանք», որտեղից դասական Սպարտան աճեց գրեթե առանց որևէ փոփոխության։

Բայց հնագիտական ​​պեղումների արդյունքները, որոնք իրականացվել են 1906-1910 թվականներին անգլիական հնագիտական ​​արշավախմբի կողմից Սպարտայում, ծառայեցին որպես Լիկուրգի օրենսդրության մասին հնագույն լեգենդի մասնակի վերականգնման պատճառ։ Բրիտանացիները ուսումնասիրեցին Արտեմիս Օրթիայի սրբավայրը՝ Սպարտայի ամենահին տաճարներից մեկը, և հայտնաբերեցին շատերը արվեստի գործերտեղական արտադրության՝ ներկված կերամիկայի հրաշալի օրինակներ, եզակի հախճապակյա դիմակներ (այլ տեղ չկան), բրոնզից, ոսկուց, սաթից և փղոսկրից պատրաստված իրեր։

Այս գտածոները, մեծ մասամբ, ինչ-որ կերպ չէին համընկնում սպարտացիների դաժան ու ասկետիկ կյանքի մասին պատկերացումների հետ, իրենց քաղաքը մնացած աշխարհից գրեթե լիակատար մեկուսացման մասին: Եվ հետո գիտնականները առաջարկեցին, որ Լիկուրգի օրենքները մ.թ.ա. 7-րդ դարում. ե. դեռ գործի չէին դրվել, և Սպարտայի տնտեսական և մշակութային զարգացումն ընթացավ նույն կերպ, ինչ հունական մյուս պետությունների զարգացումը։ Միայն մ.թ.ա 6-րդ դարի վերջերին։ ե. Սպարտան փակվում է իր մեջ և վերածվում քաղաք-պետության, ինչպես դա գիտեին հին գրողները:

Հելոտների ապստամբության սպառնալիքի պատճառով իրավիճակն այն ժամանակ անհանգիստ էր, և, հետևաբար, «բարեփոխումների նախաձեռնողները» կարող էին դիմել (ինչպես հաճախ պատահում էր հին ժամանակներում) ինչ-որ հերոսի կամ աստվածության հեղինակությանը: Սպարտայում այս դերի համար ընտրվեց Լիկուրգոսը, ով աստիճանաբար սկսեց աստվածությունից վերածվել պատմական օրենսդիրի, թեև նրա աստվածային ծագման մասին գաղափարները պահպանվեցին մինչև Հերոդոտոսի ժամանակները:

Լիկուրգոսը հնարավորություն ուներ կարգի հրավիրել դաժան և կատաղի ժողովրդին, հետևաբար անհրաժեշտ էր նրանց սովորեցնել դիմակայել այլ պետությունների հարձակմանը և դրա համար բոլորին դարձնել հմուտ ռազմիկներ: Լիկուրգոսի առաջին բարեփոխումներից էր սպարտական ​​համայնքի կառավարման կազմակերպումը։ Հին գրողները պնդում էին, որ նա ստեղծել է 28 հոգուց բաղկացած ավագանի (գերուսիա)։ Երեցներին (գերոնցներին) ընտրում էր ապելլան՝ ժողովրդական ժողովը; Գերուսիան ներառում էր նաև երկու թագավորներ, որոնց հիմնական պարտականություններից մեկը պատերազմի ժամանակ բանակի հրամանատարությունն էր։

Պաուսանիասի նկարագրություններից իմանում ենք, որ Սպարտայի պատմության մեջ ամենաինտենսիվ շինարարական գործունեության շրջանը եղել է մ.թ.ա. 6-րդ դարը։ ե. Այդ ժամանակ քաղաքում կառուցվել են Աթենա Քափերհաուսի տաճարը ակրոպոլիսի վրա, Սկիադայի սյունասրահը, այսպես կոչված «Ապոլոնի գահը» և այլ շինություններ։ Բայց Թուկիդիդեսը, որը տեսել է Սպարտան մ.թ.ա. 5-րդ դարի վերջին քառորդում։ ե., քաղաքը թողեց ամենատխուր տպավորությունը։

Պերիկլեսի ժամանակներից ի վեր աթենական ճարտարապետության շքեղության ու վեհության ֆոնին Սպարտան արդեն թվում էր աննկարագրելի գավառական քաղաք։ Ինքը՝ սպարտացիները, չվախենալով հնաոճ համարվելուց, չդադարեցին երկրպագել արխայիկ քարի և փայտե կուռքերին այն ժամանակ, երբ Ֆիդիասը, Միրոնը, Պրաքսիտելեսը և Հին Հունաստանի այլ նշանավոր քանդակագործներ ստեղծում էին իրենց գլուխգործոցները հելլենական այլ քաղաքներում:

6-րդ դարի երկրորդ կեսին մ.թ.ա. ե. նկատվում էր սպարտացիների նկատելի սառեցում դեպի Օլիմպիական խաղեր. Մինչ այդ նրանք ամենաակտիվ մասնակցությունն էին ունենում դրանցում և կազմում էին հաղթողների կեսից ավելին, բոլոր խոշոր տեսակի մրցույթներում։ Այնուհետև, ամբողջ ժամանակ մ.թ.ա. 548-ից մինչև 480 թվականը։ ե., Սպարտայի միայն մեկ ներկայացուցիչ՝ թագավոր Դեմարատուսը, հաղթանակ տարավ և միայն մեկ տեսակի մրցույթում՝ ձիարշավը հիպոդրոմում։

Սպարտայում ներդաշնակության և խաղաղության հասնելու համար Լիկուրգոսը որոշեց ընդմիշտ արմատախիլ անել հարստությունն ու աղքատությունը իր նահանգում: Նա արգելեց ոսկե և արծաթե մետաղադրամների օգտագործումը, որոնք օգտագործվում էին ամբողջ Հունաստանում, իսկ փոխարենը ներմուծեց երկաթե փող՝ ոբոլների տեսքով։ Նրանք գնում էին միայն այն, ինչ արտադրվում էր հենց Սպարտայում. Բացի այդ, դրանք այնքան ծանր էին, որ նույնիսկ չնչին քանակություն պետք է տեղափոխվեր սայլով։

Լիկուրգոսը նաև տնային կյանքի ձև է սահմանել. բոլոր սպարտացիները՝ սովորական քաղաքացուց մինչև թագավոր, պետք է ապրեին ճիշտ նույն պայմաններում: Հատուկ հրամանում նշված էր, թե ինչպիսի տներ կարելի է կառուցել, ինչ հագուստ կրել՝ դրանք պետք է այնքան պարզ լինեին, որ շքեղության տեղ չմնար։ Նույնիսկ սնունդը պետք է նույնը լիներ բոլորի համար։

Այսպիսով, Սպարտայում հարստությունը աստիճանաբար կորցրեց բոլոր իմաստները, քանի որ անհնար էր օգտագործել այն. քաղաքացիները սկսեցին ավելի քիչ մտածել իրենց լավի մասին, իսկ ավելի շատ պետության մասին: Սպարտայում ոչ մի տեղ աղքատությունը գոյակցում էր հարստության հետ, արդյունքում չկար նախանձ, մրցակցություն և այլ եսասիրական կրքեր, որոնք հյուծում են մարդուն: Չկար ագահությունը, որը հակադրում է մասնավոր շահը հանրային բարիքի դեմ և զինում մեկ քաղաքացուն մյուսի դեմ:

Սպարտացի երիտասարդներից մեկը, ով գրեթե ոչինչով հող էր գնել, դատարանի առաջ կանգնեցվեց։ Մեղադրանքում ասվում էր, որ նա դեռ շատ երիտասարդ էր, բայց արդեն գայթակղված էր շահույթով, մինչդեռ անձնական շահը Սպարտայի յուրաքանչյուր բնակչի թշնամին է։

Երեխաներ դաստիարակելը Սպարտայում համարվում էր քաղաքացու գլխավոր պարտականություններից մեկը։ Սպարտացին, որն ուներ երեք որդի, ազատվեց պահակային ծառայությունից, իսկ հինգ երեխաների հայրը՝ բոլոր գոյություն ունեցող պարտականություններից։

7 տարեկանից սպարտացին այլևս չէր պատկանում իր ընտանիքին. երեխաները բաժանվեցին ծնողներից և սկսեցին. սոցիալական կյանքը. Այդ պահից նրանք դաստիարակվում էին հատուկ ջոկատներում (հրեշտակներ), որտեղ նրանց հսկում էին ոչ միայն համաքաղաքացիները, այլեւ հատուկ նշանակված գրաքննիչները։ Երեխաներին սովորեցնում էին գրել-կարդալ, սովորեցրել են երկար ժամանակ լռել, իսկ լակոնիկ խոսել՝ կարճ և պարզ:

Ենթադրվում էր, որ մարմնամարզական և սպորտային վարժությունները նրանց մեջ զարգացնեին ճարտարություն և ուժ; որպեսզի շարժումների մեջ ներդաշնակություն լինի, երիտասարդները պարտավոր էին մասնակցել խմբերգային պարերին. Լակոնիայի անտառներում որսը զարգացրեց համբերությունը դժվար փորձությունների համար: Երեխաները բավականին վատ էին սնվում, ուստի սննդի պակասը լրացնում էին ոչ միայն որսով, այլև գողությամբ, քանի որ սովոր էին նաև գողությանը. սակայն, եթե որևէ մեկին բռնում էին, անխնա ծեծում էին ոչ թե գողության, այլ անհարմարության համար։

16 տարեկան հասակում երիտասարդները Արտեմիս աստվածուհու զոհասեղանի մոտ ենթարկվել են շատ դաժան փորձության՝ դաժանորեն մտրակել են, բայց ստիպված են եղել լռել։ Նույնիսկ ամենափոքր լացը կամ հառաչանքը նպաստեց պատժի շարունակությանը. ոմանք չդիմացան փորձությանը և մահացան։

Սպարտայում օրենք կար, ըստ որի ոչ ոք չպետք է ավելի գեր լինի, քան պետք է։ Համաձայն այս օրենքի՝ բոլոր երիտասարդները, ովքեր դեռ չէին հասել քաղաքացիական իրավունքների, ցուցադրվում էին ընտրական հանձնաժողովի անդամների էֆորներին։ Եթե ​​երիտասարդները ուժեղ և ուժեղ էին, ապա նրանց գովաբանում էին. երիտասարդներին, որոնց մարմինները համարվում էին չափազանց թուլացած և ազատ, ծեծվում էին փայտերով, քանի որ նրանց տեսքը խայտառակում էր Սպարտան և նրա օրենքները:

Պլուտարքոսը և Քսենոֆոնը գրել են, որ Լիկուրգոսը օրինականացրել է, որ կանայք պետք է կատարեն նույն վարժությունները, ինչ տղամարդիկ, և դրանով իսկ դառնան ուժեղ և կարողանան ծնել ուժեղ և առողջ սերունդ: Այսպիսով, սպարտացի կանայք արժանի էին իրենց ամուսիններին, քանի որ նրանք նույնպես ենթարկվում էին դաժան դաստիարակության։

Հին Սպարտայի կանայք, որոնց որդիները զոհվել են, գնացել են մարտի դաշտ և նայել, թե որտեղ են վիրավորվել։ Եթե ​​դա կրծքավանդակի մեջ էր, ապա կանայք հպարտությամբ էին նայում շրջապատողներին և իրենց երեխաներին պատվով թաղում իրենց հոր գերեզմաններում։ Եթե ​​մեջքին վերքեր էին տեսնում, ապա ամոթից հեկեկալով շտապում էին թաքնվել՝ թողնելով մյուսներին թաղել մահացածներին։

Սպարտայում ամուսնությունը նույնպես ենթարկվում էր օրենքին. անձնական զգացմունքները ոչ մի նշանակություն չունեին, քանի որ այդ ամենը պետության խնդիր էր։ Այն տղաներն ու աղջիկները, որոնց ֆիզիոլոգիական զարգացումը համապատասխանում էր միմյանց, և որոնցից կարելի էր առողջ երեխաներ ակնկալել, կարող էին ամուսնանալ. անհավասար կազմվածք ունեցող անձանց միջև ամուսնություն չէր թույլատրվում։

Բայց Արիստոտելը բոլորովին այլ կերպ է խոսում սպարտացի կանանց դիրքի մասին. մինչ սպարտացիները վարում էին խիստ, գրեթե ասկետիկ կյանք, նրանց կանայք իրենց տանը տարվում էին արտասովոր շքեղությամբ: Այս հանգամանքը տղամարդկանց ստիպում էր հաճախ անազնիվ միջոցներով գումար ստանալ, քանի որ նրանց ուղղակի միջոցներն արգելված էին։ Արիստոտելը գրել է, որ Լիկուրգոսը փորձել է սպարտացի կանանց ենթարկել նույն խիստ կարգապահությանը, սակայն նրանց կողմից վճռական հակահարված է ստացել:

Իրենց ուզածին թողնելով՝ կանայք ինքնակամ դարձան, տրվեցին շքեղության ու անառակության, նրանք նույնիսկ սկսեցին միջամտել պետական ​​գործերին, ինչը ի վերջո հանգեցրեց իսկական գինեկոկրատիայի Սպարտայում: «Եվ ի՞նչ տարբերություն,- դառնորեն հարցնում է Արիստոտելը,- կանայք իրենք են կառավարում, թե առաջնորդները գտնվում են նրանց իշխանության ներքո»: Սպարտացիներին մեղադրում էին այն բանի համար, որ նրանք իրենց համարձակ և լկտի էին պահում և իրենց թույլ էին տալիս շքեղությամբ զբաղվել՝ դրանով իսկ վիճարկելով պետական ​​կարգապահության և բարոյականության խիստ նորմերը։

Իր օրենսդրությունը օտար ազդեցությունից պաշտպանելու համար Լիկուրգոսը սահմանափակեց Սպարտայի կապերը օտարների հետ։ Առանց թույլտվության, որը տրվում էր միայն հատուկ նշանակության դեպքերում, սպարտացին չէր կարող լքել քաղաքը և մեկնել արտերկիր։ Օտարերկրացիներին նույնպես արգելվել է մուտք գործել Սպարտա։ Սպարտայի անհյուրընկալությունը ամենահայտնի երևույթն էր հին աշխարհ.

Հին Սպարտայի քաղաքացիները զինվորական կայազորի պես մի բան էին, որոնք անընդհատ մարզվում էին և միշտ պատրաստ պատերազմի կա՛մ հելոտների, կա՛մ արտաքին թշնամու հետ: Լիկուրգոսի օրենսդրությունը բացառապես ռազմական բնույթ ստացավ նաև այն պատճառով, որ ժամանակներ էին, երբ չկար հասարակական և անձնական անվտանգություն, և ընդհանրապես բացակայում էին բոլոր այն սկզբունքները, որոնց վրա հիմնված է պետական ​​անդորրը։ Բացի այդ, դորիացիները, շատ փոքր թվով, հաստատվեցին իրենց նվաճած հելոտների երկրում և շրջապատված էին կիսով չափ նվաճված կամ ընդհանրապես չնվաճված աքայացիներով, հետևաբար նրանք կարող էին դիմանալ միայն մարտերի և հաղթանակների միջոցով:

Այսպիսի դաժան դաստիարակությունը, առաջին հայացքից, կարող էր շատ ձանձրալի դարձնել հին Սպարտայի կյանքը, իսկ ինքը՝ ժողովուրդը, դժբախտ։ Բայց հին հույն հեղինակների գրվածքներից պարզ է դառնում, որ նման անսովոր օրենքները սպարտացիներին դարձրեցին հին աշխարհի ամենաբարգավաճ ժողովուրդը, քանի որ ամենուր տիրում էր միայն առաքինությունների ձեռքբերման մրցակցությունը:

Կար կանխատեսում, ըստ որի Սպարտան կմնա ուժեղ և հզոր պետություն, քանի դեռ հետևել է Լիկուրգի օրենքներին և անտարբեր մնալ ոսկու և արծաթի նկատմամբ: Աթենքի հետ պատերազմից հետո սպարտացիները փող են բերել իրենց քաղաք, որը գայթակղել է բնակիչներին: Սպարտայի և ստիպեց նրանց շեղվել Լիկուրգի օրենքներից։ Եվ այդ պահից սկսած նրանց քաջությունը սկսեց աստիճանաբար մարել...

Արիստոտելը կարծում է, որ հենց կնոջ աննորմալ դիրքն էր սպարտական ​​հասարակության մեջ, որը հանգեցրեց նրան, որ Սպարտան մ.թ.ա. 4-րդ դարի երկրորդ կեսին: ե. սարսափելիորեն հայաթափվեց և կորցրեց իր նախկին ռազմական հզորությունը:

Այդ օրերին նրա բնակիչների մեծ մասը ստրուկներ էին, և «Սպարտա» բառն ինքնին վաղուց դարձել է ընդհանուր գոյական և նշանակում է երիտասարդների խիստ և նույնիսկ դաժան դաստիարակություն: Ժամանակակից Սպարտայում ամեն ինչ այնքան էլ դաժան չէ։ Այստեղ ապրում է մոտ 18 հազար մարդ, որոնք հիմնականում զբաղված են գյուղատնտեսություն- աճեցնել ցիտրուսային մրգեր և ձիթապտուղներ: Ժամանակակից սպարտացիները շատ զգույշ են իրենց հարուստ պատմության նկատմամբ, սակայն այստեղ քիչ տեսարժան վայրեր են պահպանվել՝ հնագույն թատրոն, տաճարների ավերակներ և փոքրիկ հնագիտական ​​թանգարան:

Բայց սա ավելորդ է

Ծովափնյա արձակուրդներ 44,000 ռուբլիից: երկուսի համար. ամառ 2019! , . Բացառիկ առաջարկներ, առաջարկվող հյուրանոցներ։ Վերաբերվեք ինքներդ ձեզ և ձեր սիրելիներին: Շտապե՛ք ամրագրել. Մինչև 30% զեղչեր երեխաների համար: Գնել տուր. Շրջագայություններ ապառիկ-առանց գերավճարի: Մեկնում Մոսկվայից - ստացեք զեղչ հենց հիմա:

Սպարտայի օրենքները սահմանում էին, որ ֆիզիոլոգիական որոշակի պարամետրերով տղաներն ու աղջիկները պետք է ամուսնանան, որպեսզի սերունդը լինի ոչ միայն կենսունակ, այլև ուժեղ և գեղեցիկ: Իսկ Սպարտայի քաղաքացիները չպետք է ավելի գեր լինեին, քան սահմանված է պետական ​​օրենքներով։ Ամենազարմանալին այն է, որ բազմաթիվ տարեգրություններ ու գրական աղբյուրներ վկայում են այն մասին, որ այս քաղաք-պետության բնակչությունը երջանիկ ու գոհ էր կյանքից։

Ժամանակակից Սպարտան հիմնադրվել է 1834 թվականին և այսօր Լակոնիայի գլխավոր քաղաքն է։ Բնակիչները զբաղված են գյուղատնտեսության և սննդի, տեքստիլ և ծխախոտի արդյունաբերության փոքր ձեռնարկություններում: Քաղաքը նման է շատ փոքր հունական քաղաքներին, որոնք սփռված են ափի երկայնքով։

Հանրաճանաչ հյուրանոցներ Սպարտայում

Սպարտայի ժամանցն ու տեսարժան վայրերը

Ցավոք սրտի, ժամանակակից Սպարտա քաղաքը չի կարող գոհացնել պատմության սիրահարներին՝ կապված եզակի գանձերի հետ հնագույն մշակույթ. Թերևս Հնագիտական ​​թանգարանի ցուցանմուշները, և ոչ առանձնապես գեղատեսիլ ավերակները քաղաքի ծայրին, ինչ-որ բան կպատմեն Սպարտայի երբեմնի մեծության մասին... Պահպանվել են մ.թ.ա. 7-րդ դարի հնագույն շինությունների բեկորներ։ ե. - 2-րդ դար մ.թ ե.՝ Ակրոպոլիս Աթենայի տաճարով (մ.թ.ա. 6-րդ դար), տաճարներ (մ.թ.ա. 7-5 դդ.), թատրոն (մ.թ. 1-2 դդ.):

Այնուամենայնիվ, քաղաքում կա ևս մեկ եզակի գրավչություն, որը պետք է տեսնել՝ հենց այն ժայռը, որից խիզախ սպարտացիները նետում էին թույլ երեխաներին. ահա թե ինչպես նրանք օգնեցին բնությանը բնական ընտրություն կատարել:

Բայց սա ավելորդ է

Արձակուրդներ 39,000 ռուբ. երկուսի համար. Ամենահամեղ առաջարկները 2019-ի ամառ! Անտոկոս ապառիկներ տուրերի համար! Հանրաճանաչ հանգստավայրեր և ապացուցված հյուրանոցներ: , . Մինչև 30% զեղչեր երեխաների համար: Շտապե՛ք ամրագրել. Շրջագայությունների գնում. Մեկնում Մոսկվայից - ստացեք զեղչ հենց հիմա:

Սպարտայի թաղամասերը

Հետաքրքիր է Սպարտայի շրջակայքը։ Քաղաքից 5 կմ հեռավորության վրա կարելի է տեսնել Միստրասի միջնադարյան ամրոցը, որը կառուցված է Թայգետոսի լանջին բլրի գագաթին: Հետաքրքիր է նաև նրանով, որ այստեղ կարելի է տեսնել ոչ միայն պալատական ​​տարածքները, այլև քաղաքի սովորական բնակիչների տները։ Մոտակայքում են գտնվում Սուրբ Սոֆիա, Ավանգելիստրիա, Սուրբ Նիկողայոս, Սուրբ Ոսկեբերան, Սուրբ Աթանասի եկեղեցիները։ Դրանք բոլորը կառուցվել են 11-ից 14-րդ դարերում և միջնադարյան եկեղեցական ճարտարապետության հրաշալի օրինակներ են։

Եզակի տեսարժան վայր Սպարտայում. հենց այն ժայռը, որից խիզախ սպարտացիները նետում էին թույլ երեխաներին. ահա թե ինչպես նրանք օգնեցին բնությանը բնական ընտրություն կատարել:

Պերիվլեպտու վանքը, մասնավորապես նրա գլխավոր տաճարը, հայտնի է իր յուրահատուկ որմնանկարներով։ Մեկ այլ հետաքրքիր ամրոց, որը հիանալի տեղավորվում է շրջակա տեղանքին, գտնվում է Գերակի գյուղի մոտ: Այն համարվում է հունական ավանդական ճարտարապետության հուշարձան և մշտապես գրավում է դրա գիտակների հետաքրքրությունը։ Սպարտայից մի փոքր հեռու կան հետաքրքիր բնական վայրեր՝ Ալեպոտրիպա, Կատաֆիգի և Գլիֆադա քարանձավները: Բնությունը զարդարել է դրանք ստալակտիդների և ստալագմիտների ամենաանսպասելի ձևերով, իսկ դրանց պատերին կարելի է տեսնել նախապատմական ժամանակներում արված պատի նկարների բեկորներ:

Ժամանց

Պելոպոննեսը պարծենում է լավ կլիմայով, մաքուր ծովով և հիանալի լողափերով, ուստի Սպարտայի ժողովրդականությունը որպես ծովափնյա հանգստավայր աճում է: Լակոնյան և Մեսինյան ծովածոցերի ափին ավազոտ լողափերը շատ գրավիչ են՝ փոքր, բայց շատ հարմարավետ: Նրանց ենթակառուցվածքը թույլ է տալիս զբաղվել վինդսերֆինգով, առագաստանավով, թենիսով, վոլեյբոլով և բասկետբոլով: Պարզապես ակտիվ հանգստի սիրահարները նույնպես շատ հետաքրքիր բաներ կգտնեն իրենց համար՝ կատամարաններ, պարաշյուտներ, արշավներ՝ այս ամենը հասանելի է այս հանգստավայրում հանգստացողներին: Նշենք, որ հանգստավայրը հետաքրքիր է նաև ալպինիստների համար՝ Եղիա մարգարեի գագաթը և Մեգալի Տուրլա գագաթը բարձրանալու հնարավորությունը շատերին գրավիչ է թվում։

Միջոցառումներ և ժամանց

Զբոսանքները դեպի շրջակա ձկնորսական գյուղեր՝ անհավանական գեղատեսիլ ու հյուրընկալ, երկար կմնան ձեր հիշողության մեջ։ Դրանցից ցանկացածում կա գունեղ պանդոկ, որը կընդունի հյուրերին, իսկ հյուրերը կբավարարվեն թարմ որսված ծովամթերքով և տեղական բանջարեղենով ճաշով: Եվ եթե հանգստի ժամանակը համընկնում է Սպարտայում կամ շրջակա գյուղերից մեկում տեղական տոնի ժամանակին, վառ հիշողությունները երաշխավորված են. հնագույն դրամայի փառատոնը, ժողովրդական տոնախմբությունները Մարիամ Աստվածածնի պատվին, Զատիկի տոնակատարությունները ոչ մեկին անտարբեր չեն թողնի: .

Սեպտեմբերի վերջին շաբաթ և կիրակի օրերին Սպարտայում անցկացվում են ավանդական սպորտային մրցումներ՝ Սպարտաֆլո, որին մասնակցում են ինչպես տեղի բնակիչները, այնպես էլ զբոսաշրջիկները։ Պակաս հետաքրքիր չէ սպորտի հետ կապ չունեցող տոնը՝ Կամսայի օրը։ Այն տեղի է ունենում Էլաֆոնիսոսում՝ փոքրիկ ձկնորսական գյուղում։

և Հունաստանի հնագույն քաղաքներից մեկը։ Հիմնադրման օրվանից՝ մ.թ.ա. 11-րդ դարի սկզբին։ ե., Սպարտան միշտ եղել է հունական ամենաանկախ քաղաքներից մեկը. այստեղ երկար ժամանակ տիրել են լեգենդար «սպարտական» օրենքները, և մինչև հռոմեական դարաշրջանի սկիզբը քաղաքը նույնիսկ պարիսպներ չի ունեցել: Սպարտացիները հպարտությամբ պնդում էին, որ թշնամիների դեմ լավագույն պաշտպանությունը նրանց քաջությունն ու հայրենասիրությունն է, և ոչ թե քարի ուժը:

Ինչ էլ որ լինի, Սպարտան Հունաստանի պատմության մեջ խաղացել է առանցքային դերերից մեկը, և այսօր հարյուրավոր զբոսաշրջիկներ շտապում են բացահայտել այս գեղեցիկ քաղաքը։

Այսօր Սպարտան ժամանակակից քաղաք է, վարչական և առևտրային Լակոնիայի կենտրոն. Քաղաքը բարենպաստ կերպով համեմատվում է Հունաստանի այլ մետրոպոլիաների հետ՝ իր մեծ հրապարակներով, ընդարձակ զբոսայգիներով և գեղեցիկ հնագույն շինություններով, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։

Ժամանակակից քաղաքի հիմնական տեսարժան վայրերը գտնվում են նրա շրջակայքում հին Սպարտայի ավերակները- նույն հին պոլիսը հարավում:

Ավանդաբար այցելում են զբոսաշրջիկներ Լեոնիդասի գերեզմանը– Սպարտայի քաջարի մարտիկի և թագավորի տաճարը, նույնը «300 սպարտացիներ» ֆիլմից։ Նաև հայտնի Հին Սպարտայի Ակրոպոլիս, որտեղ հայտնաբերվել են ամենամեծ թվով հնագույն արտեֆակտներ։ Հնում այս վայրը եղել է քաղաքի քաղաքական, կրոնական և տնտեսական կենտրոնը։ Ակրոպոլիսից ոչ հեռու մեր կանգառի մեկ այլ կետ կա. հնագույն թատրոն. Այն մեծությամբ երրորդն է և հին աշխարհի ամենատպավորիչ թատերական կառույցներից մեկը։ Նաև Սպարտայից ոչ հեռու կարող եք տեսնել ավերակները Աթենայի տաճարԵվայցելել հին բյուզանդական Հոսիոս Նիկոն վանք,կառուցվածՎ X դար

Դուք հավանաբար մեկ անգամ չէ, որ լսել եք հին սպարտացիների այսպես կոչված «դասակարգային ընտրության» մասին: Քաղաքի եզակի գրավչությունը. նույն ժայռը, որից անդունդը նետեցին տկար ու անմարզիկ երեխաներին՝ այդպիսով հարստացնելով իրենց բնակչությունը միայն դիմացկուն ու առողջ ժառանգներով։

Բացի այդ, ժամանակակից Սպարտայում կա Հնագիտական ​​թանգարան,ինչպես նաև Ձիթապտղի և ձիթապտղի յուղի շատ հետաքրքիր թանգարան, նվիրված այս խորհրդանշական արտադրանքի արտադրության բոլոր ասպեկտներին ամբողջ երկրում:

Զբոսաշրջիկների շրջանում աճող հետաքրքրության պատճառով Սպարտան ակտիվորեն զարգացնում է իր լողափերի ենթակառուցվածքը. Լաքոնյան և Մեսինյան ծոցերի կապույտ ափերին կան փոքր, բայց շատ հարմարավետ լողափեր, այնքան տարածված ջրային սպորտի սիրահարների շրջանում: Այստեղ դուք կարող եք զբաղվել վինդսերֆինգով, առագաստանավով, թենիսով, վոլեյբոլով, բասկետբոլով: Ակտիվ հանգստի սիրահարները նաև շատ հետաքրքիր բաներ կգտնեն իրենց համար՝ կատամարաններ, պարաշյուտներ և շատ ավելին. այս ամենը հասանելի է Սպարտայում հանգստացողներին:

Եվ վերջապես, սեպտեմբերի վերջին շաբաթավերջին Սպարտայում անցկացվում են ավանդական սպորտային մրցումներ. Սպարտաֆլոն ( Սպարտաթլոն) , որը տեսնելու են գալիս ոչ միայն զբոսաշրջիկները, այլեւ տեղի բնակչությունը։