Արդյո՞ք քվանտային տեսությունը իրականությունը նկարագրելու միջոց է, թե՞ դրա մասին մեր իմացությունը: Գիրք. Շախով Ա. «Հասարակության քվանտային տեսություն Հասարակության քվանտային տեսություն
5.9. Հարաբերական քվանտային ֆիզիկա. Հակամասնիկների աշխարհը. Դաշտի քվանտային տեսություն
Քվանտային մեխանիկա, որը Բորի, Շրյոդինգերի, Հայզենբերգի և այլ գիտնականների առաջին աշխատություններում հիմնականում ատոմային սպեկտրների տեսությունն էր, կարճ ժամանակում ինտենսիվ զարգացում ստացավ և ընդհանրացվեց միկրոաշխարհում միկրոօբյեկտների վարքագիծը նկարագրող տեսության: Ֆիզիկոսները սկսեցին մեզ շրջապատող աշխարհը բաժանել երեք մակարդակի՝ մեգա-, մակրո- և միկրոտիեզերք: Դա հնարավոր դարձավ քվանտային մեխանիկայի սինթեզի և հարաբերականության հատուկ տեսության շնորհիվ՝ հարաբերական քվանտային մեխանիկայի ստեղծման շնորհիվ։
1927 թվականին անգլիացի ֆիզիկոս Փոլ Դիրակը, նկատի ունենալով Շրյոդինգերի հավասարումը, ուշադրություն հրավիրեց դրա ոչ հարաբերական բնույթի վրա։ Միևնույն ժամանակ, քվանտային մեխանիկան նկարագրում է միկրոաշխարհի առարկաները, և թեև մինչև 1927 թվականը հայտնի էին դրանցից միայն երեքը՝ էլեկտրոն, պրոտոն և ֆոտոն (նույնիսկ նեյտրոնը փորձնականորեն հայտնաբերվել է միայն 1932 թվականին), պարզ էր, որ դրանք շարժվում են լույսի արագությանը շատ մոտ կամ դրան հավասար արագություններով, և նրանց վարքագծի ավելի համարժեք նկարագրությունը պահանջում է հարաբերականության հատուկ տեսության կիրառում: Դիրակը կազմել է հավասարում, որը նկարագրել է էլեկտրոնի շարժումը՝ հաշվի առնելով ինչպես քվանտային մեխանիկայի օրենքները, այնպես էլ Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը, և ստացել է էլեկտրոնի էներգիայի բանաձևը, որը բավարարվում է երկու լուծումով. մեկ լուծումը տվել է հայտնի. էլեկտրոն՝ դրական էներգիայով, մյուսը՝ անհայտ երկվորյակ էլեկտրոն, բայց բացասական էներգիայով։ Այսպես է պատկերացնում մասնիկների և դրանց համապատասխանության գաղափարը
հակամասնիկներ, աշխարհների և հակաաշխարհների մասին: Այդ ժամանակ քվանտային էլեկտրադինամիկան զարգացավ։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ ոլորտն այլևս չի դիտարկվում որպես շարունակական շարունակական միջավայր։ Դիրակը կիրառեց քվանտացման կանոնները էլեկտրամագնիսական դաշտի տեսության վրա, որի արդյունքում ստացավ դաշտի դիսկրետ արժեքներ։ Հակամասնիկների հայտնաբերումը խորացրել է դաշտի ըմբռնումը։ Ենթադրվում էր, որ չկա էլեկտրամագնիսական դաշտ, եթե չկան այս դաշտի քվանտաները՝ ֆոտոնները: Հետևաբար, տարածության այս տարածքում պետք է դատարկություն լինի: Ի վերջո, հարաբերականության հատուկ տեսությունը «վտարեց» եթերին տեսությունից, կարելի է ասել, որ վակուումի, դատարկության մասին տեսակետը հաղթել է։ Բայց արդյո՞ք վակուումը դատարկ է, դա այն հարցն է, որը կրկին առաջացել է Դիրակի հայտնաբերման հետ կապված: Այժմ հայտնի են փաստեր, որոնք ապացուցում են, որ վակուումը դատարկ է միայն միջինում: Նրա մեջ անընդհատ ծնվում ու անհետանում են հսկայական քանակությամբ վիրտուալ մասնիկներ ու հակամասնիկներ։ Եթե նույնիսկ չափենք էլեկտրոնի լիցքը, ապա, ինչպես պարզվեց, էլեկտրոնի մերկ լիցքը հավասար կլինի անսահմանության։ Մենք չափում ենք էլեկտրոնի լիցքը շրջապատող վիրտուալ մասնիկների «վերարկուում»:
Փաստորեն, վակուումի գաղափարը՝ որպես դրանում պարունակվող վիրտուալ մասնիկների շարունակական ակտիվություն, պարունակվում է Հայզենբերգի անորոշության սկզբունքում։ Հայզենբերգի անորոշության սկզբունքը, բացի վերը նշվածից, ունի նաև հետևյալ արտահայտությունը. 
Ըստ այդմ՝ քվանտային էֆեկտները կարող են ժամանակավորապես խախտել էներգիայի պահպանման օրենքը։ Կարճ ժամանակում փոխառված էներգիան, այսպես ասած, կարող է ծախսվել կարճատև մասնիկների արտադրության վրա, որոնք անհետանում են էներգիայի «վարկը» վերադարձնելիս։ Սրանք վիրտուալ մասնիկներ են: «Ոչինչից» առաջանալով՝ նորից վերադառնում են «ոչինչին»։ Այսպիսով, ֆիզիկայի վակուումը, պարզվում է, դատարկ չէ, այլ առաջացող և անմիջապես մարվող պայթյունների ծով է:
Դաշտի քվանտային տեսությունը բոլոր ժամանակակից ֆիզիկայի առանցքն է, այն ընդհանուր մոտեցում է բոլոր հայտնի տեսակի փոխազդեցություններին: Դրա ամենակարևոր արդյունքներից մեկը վակուումի հայեցակարգն է, բայց ոչ դատարկ, այլ հագեցած բոլոր տեսակի դաշտերի բոլոր տեսակի տատանումներով: Վակուումը դաշտի քվանտային տեսության մեջ սահմանվում է որպես քվանտի ամենացածր էներգիայի վիճակ
առաջացած դաշտը, որի էներգիան զրո է միայն միջինում։ Այսպիսով, վակուումը «Ինչ-որ բան» է, որը կոչվում է «Ոչինչ»:
Հարաբերականության քվանտային դաշտի տեսությունը, որը սկսվել է Դիրակի, Պաուլիի, Հայզենբերգի աշխատություններով 1920-ականների վերջին, շարունակվել է Ֆեյնմանի, Թոմոնագայի, Շվինգերի և այլ գիտնականների աշխատություններում՝ տալով ավելի ամբողջական պատկերացում ֆիզիկական անբաժանելիության մասին։ աշխարհի, նրա անտեղյակության, առանձին տարրերի. Այստեղ ամբողջականության սկզբունքն արտացոլվում է, երբ դիտարկվում է միկրոօբյեկտների փոխազդեցությունը ֆիզիկական վակուումի որոշակի վիճակի հետ։ Այս փոխազդեցության մեջ է, որ բոլոր տարրական մասնիկները բացահայտում են իրենց հատկությունները: Վակուումը դիտվում է որպես ֆիզիկական աշխարհի օբյեկտ, որն արտահայտում է հենց նրա ֆիզիկական քայքայման պահը:
Ո՞րն է «վակուում» հասկացության ճակատագիրը XXI դարի ժամանակակից ֆիզիկայում: Ինչո՞ւ է մեր աշխարհը հիմնականում բաղկացած նյութից, իսկ «հականյութը» երկար ժամանակ թաքնված է մնացել մեր տեսադաշտից: Այս և այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել երրորդ հազարամյակի վերջում տարրական մասնիկների ֆիզիկայի ներկա վիճակի կարճ ուրվագիծը, որը տրված է հաջորդ գլխում: Ավարտելով քվանտային ֆիզիկայի մասին զրույցը՝ մենք նշում ենք, որ դրա արդյունքներն ամբողջությամբ փոխեցին մեր պատկերացումները աշխարհի մասին, մեր մոտեցումը ֆիզիկական օրենքների կառուցվածքին։ Արդյունքում մշակվեց գիտական մտածողության նոր տեսակ, որը կոչվում է ոչ դասական, որում տեղ կա պատահականության, հավանականության, ամբողջականության համար։
Հարցեր համար ինքնատիրապետում
Գրի՛ր Պլանկի բանաձևը և բացատրի՛ր դրա ֆիզիկական նշանակությունը։
Ի՞նչ ֆիզիկական ազդեցություններ են Պլանկի վարկածի փորձարարական հաստատումը:
Ո՞րն է դը Բրոլիի վարկածը: Որքա՞ն է դը Բրոյլի ալիքի երկարությունը:
Նկարագրե՛ք փորձը երկու ճեղքերով և բացատրե՛ք, թե ինչպես եք հասկանում միկրոօբյեկտների ալիքային-կորպուսային երկակիությունը:
Ի՞նչ նոր գաղափարներ են առաջանում աշխարհի մասին հարաբերական քվանտային ֆիզիկայում: Պատմեք մեզ հակամասնիկների և վիրտուալ մասնիկների մասին:
Ի՞նչ է ֆիզիկական վակուումը դաշտի քվանտային տեսության մեջ:
Իրականության ամբողջական տեսական հիմնավորման մշակված քվանտային հայեցակարգի միասնական մեթոդաբանական տեսակետից մենագրություն, որը հիմնված է հասարակագիտության ոլորտում տարբեր գիտությունների ժամանակակից նվաճումների ընդհանրացման վրա: նորմալ հասարակություն՝ օգտագործելով բովանդակությունը լուսաբանելու համալիր-սիմպլեքս համակարգային մոտեցում:
Հասարակությունը հետազոտության որոշակի կոնկրետ օբյեկտ է, և ըստ Wisdom-ի, նրա տեսության կառուցումն անհրաժեշտ է քվանտային մոտեցման հիման վրա։
Տեսականության միջավայրում, որպես գիտական ապացույցների տեսական հիմնավորման վերաբերյալ գիտահետազոտական գործունեության սկզբունքորեն նոր ուղղություն, ներկայացվում է Հասարակության Քվանտային ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆԸ, որտեղ, հիմնվելով պատմական զարգացման, կազմակերպչական կառուցվածքի ուսումնասիրության վրա։ Տրված է տնտեսական մասնագիտացում, հասարակության զարգացման ինտելեկտուալ դարաշրջանի ձևավորման տեսական հիմնավորում, որը պահանջում է հանրապետական կազմակերպությունից հասարակություն անցում կատարել միության՝ սերտորեն կապված քաղաքակրթական հանրապետությունների միավորմամբ և ստեղծման արդյունքում։ հանրապետական միության նկատմամբ բարձրագույն իշխանություն՝ հասարակության գործունեության ընդունված օրենքների հաստատման դատական համակարգի հիման վրա։
Առաջարկվող աշխատանքը բխում է հասարակության մասին տարբեր գիտությունների ժամանակակից նվաճումների ընդհանրացումից հիմնական դրույթների միասնական տեսական համակարգի մեջ, որտեղ յուրաքանչյուրին ուշադրություն է դարձվում սոցիալական իրականությունը լուսաբանելու կարևորության աստիճանի վրա՝ հիմնված քվանտային մոտեցման միասնական մեթոդաբանական դիրքերից։ Իրականության աքսիոմատիկ ներկայացման տրամաբանության վրա՝ որպես զարգացման պատճառահետևանք, հիերարխիկ կազմակերպում և հետևողականություն նույն մակարդակի մի շարք բաղադրիչների համալիրում, որը ներկայացնում է ցանկացած դիտարկվող երևույթ որպես որոշակի տարրերից բաղկացած համակարգ և գործում է միջավայրը, որը մեզ թույլ է տալիս արտացոլել սոցիալական իրականության հատուկ եռյակ բնույթը՝ որպես նորմալ հասարակության բնականաբար գործող, ինքնակառավարվող և սոցիալապես վերահսկվող համակարգ՝ դատական համակարգի կողմից նրանց դերի համակարգմամբ։
Ժամանակակից հասարակության կյանքի քվանտային տեսական հիմնավորումն անհրաժեշտ է՝ կապված հասարակության սոցիալական զարգացման նոր՝ ըստ էության ինտելեկտուալ դարաշրջան մտնելու հետ։
Հասարակության ժամանակակից զարգացումը բնութագրվում է դարաշրջանների փոփոխությամբ, արդյունաբերական դարաշրջանից անցումով, որը սպառել է սոյայի հնարավորությունները դեպի մտավոր զարգացման նոր, ավելի կատարյալ դարաշրջան՝ առաջացնելով հիմնարար փոփոխություններ հասարակության բոլոր ոլորտներում:
Հասարակության ինտելեկտուալ զարգացումը բացում է նոր խոստումնալից հնարավորություններ և առաջանում են դրանց գործնական իրականացման լուրջ խնդիրներ, որոնք խնդիր են դնում սոցիալական խնդիրների ավելի խորը տեսական հիմնավորման:
Արդյունաբերական առումով ամենազարգացած ժամանակակից երկրները բնութագրվում են ավելի ու ավելի սրված հակաառաջադիմական դրսևորումներով.
- - երկարաժամկետ զարգացումը կաշկանդվում է պահպանողական տրամադրությունների ամրապնդմամբ՝ ձեռք բերված արդյունքները պահպանելու համար, մինչդեռ սոցիալական զարգացման ընդհանուր գիծը գնում է առաջանցիկ զարգացման և արտադրության միջոցների կուտակման ապահովման ուղղությամբ՝ ի հաշիվ իրագործումից հանումների։ ստեղծված;
- - տնտեսական ակտիվությունն ավելի ու ավելի է ուղղված սպառողական հնարավորությունների ձևավորմանը՝ նվազեցնելով նորը վերարտադրելու ջանքերը.
- - կազմակերպչական կառուցվածքը չի բարդանում նոր պահանջներին համապատասխան, այլ ընդհակառակը, տեղի է ունենում ժողովրդավարական մասնատում մարմնի մեջ մինչև որոշ ինտեգրալ երկրների փլուզումը, մինչդեռ առաջանցիկ զարգացումը բնութագրվում է կազմակերպման բարդությամբ, ինտեգրմամբ. հասարակության ավելի ու ավելի ընդհանուր բաղադրիչները և կազմակերպչական նորմերի խստացումը։
Տնտեսական ճգնաժամ, դեպրեսիան, անկումը, դեֆոլտը բնական վերջնական փուլն է ապրանքների և ծառայությունների արտադրության յուրաքանչյուր ցիկլի տնտեսական գործունեության զարգացման մեջ, որն արտահայտվում է արտադրողի համար շահավետ ավանդական արտադրանքի գերարտադրության մեջ՝ պայմանավորված դրանց մշակմամբ և սկզբունքորեն նոր արտադրանքի թերարտադրմամբ։ ժամանակի պահանջները հասկանալու ուշացումը, արտադրողների կողմից շահույթը առավելագույնի հասցնելու ցանկությունը կյանքի նոր ցիկլի անցումով, թերագնահատելով ավանդական արտադրանքի պահանջարկի նվազումը:
Կյանքի նոր մակարդակում ապրանքների և ծառայությունների առաջարկի և պահանջարկի անհավասարակշռությունը, որն արտահայտվում է ապրանքների գների գերագնահատմամբ և դրանց գերբնակեցմամբ, ուշացած աշխատավարձի պատճառով գնողունակության նվազմամբ, բանկային խնայողությունների կորստով, պարտքերի համակարգված կուտակմամբ և տնտեսապես ընդունելի ժամկետներում դրանք մարելու անհնարինություն, հիպերինֆլյացիա, վարկերի միջոցով արտադրության արհեստական ընդլայնում, իսկ սպառումը զեղչերի, բոնուսների, պարտքերի կուտակման միջոցով։
Արդյունքում՝ համախառն NP-ի նվազում, զանգվածային սնանկություն, գործազրկություն, կենսամակարդակի անկում, հոգեբանական խուճապ, հիպերինֆլյացիա։ Տնտեսական վիճակի վատթարացում, արտադրության անկում, սպառման, կենսամակարդակի անկում. Որքան ինտենսիվ է տնտեսական ակտիվությունը, այնքան սուր է ճգնաժամը։
Ֆինանսական մենաշնորհները միտումնավոր արգելափակում են ավելի առաջադեմ նոր զարգացումները, որոնք կարող են վնասել արդեն իսկ ձեռք բերված հին արդյունաբերությանը:
Գաղափարախոսական ճգնաժամպակաս հստակ իմաստալից, բայց ոչ պակաս արդյունավետ, հատկապես, որ այն ուղղակիորեն կապված է սոցիալական զարգացման մեջ նորի և հնի հակասությունների հետ՝ նոր ինտելեկտուալ դարաշրջանի անցման հետ:
Գաղափարախոսական ճգնաժամը սրվում է գիտական հիմնավորման աշխարհայացքի զարգացման բացակայության պատճառով՝ սոցիալական գործընթացների վրա կրոնական ազդեցության զգալի պահպանմամբ, կրոնի ավանդական ուժով հասարակության փիլիսոփայության աշխարհայացքի թուլության պատճառով, և այստեղ՝ պահանջում է նաև սկզբունքորեն նոր տեսական հիմքի մշակում, հետևաբար գաղափարական ճգնաժամն ուղղակիորեն կոչվում է տեսական։
Պետական մակարդակում. հոգևոր կյանքը, արվեստը անկում է ապրել ժամանակակից արվեստում նոր բան փնտրելու համար, ամենաթողության բարոյական ճգնաժամ, որը խախտում է ավանդական սովորույթները, սեռական անառակությունը, կրոնական ֆունդամենտալիզմը, ֆանատիզմը և ընդհանուր ծայրահեղականությունը: Մարդու իրավունքների համար պայքարում չափված ջանքերի միջոցով, ընդհուպ մինչև ծնողներից երեխայի իրավունքների համար պայքար՝ առանց հաշվի առնելու պարտականությունները, ինչպես նաև կենդանիների պահպանման և պահպանման համար։ բուսական աշխարհառանց հաշվի առնելու մարդու կողմից դրանց օգտագործման բնական նորմերը։ Սակայն մշակութային հանդուրժողականության, ազգային-էթնիկական և մշակութային-կրոնական համայնքների պահպանման, բազմամշակութայնության և հայրենասիրական պաշտպանության միտումները դեռ պահպանվում են: Կրոնական վերակենդանացում, աղանդներ, պաշտամունքներ. Միստիկայի ահռելի աճը, մոգությունը հասարակության համար վատ սովորույթների վերածննդով: Խաղերի հանդեպ կիրք, սպորտում ծայրահեղականություն
Գաղափարախոսական ճգնաժամն ամենից կտրուկ դրսևորվեց միջազգային մակարդակում, որտեղ ծայրահեղություններ էին սրված պայքարը մարդու իրավունքների համար՝ առանց հաշվի առնելու ժողովրդավարական երկրների պարտականությունները և հակադրվել ավանդական հասարակությունների գործունեությանը, կառավարողների հանդեպ զանգվածների պարտավորությունների պահպանումը։ , կանայք՝ տղամարդկանց, իսկ կրտսերը՝ իրենց մեծերին, նույնիսկ եղբայրներին՝ առանց բնական իրավունքների վերապահման։ Արդյունքում՝ պետական աջակցությամբ զարգացած երկրների ակտիվ էքսպանսիա՝ գլոբալիզմ և զարգացող երկրների կուսակցական պայքար՝ ահաբեկչություն։
Քաղաքացիությունը սահում է դեպի հինդուիզմ, երբ նախորդ ինտենսիվ զարգացման մեջ ձեռք բերված հաջողությունները ուղղված են մանր անձնական ցանկություններին, վատ կառավարվող և վերահսկվող՝ ոչնչացնելով սոցիալական համայնքների առկա ձեռքբերումները: Ընտանիքը քանդվում է, սիրո դարաշրջան՝ առանց երեխաների ծնելիության աճի։ Ընկերներ, տարբեր ակումբներ իրար մեջ ուժեղանում են։
Կառավարությունը վերածվում է «գիշերային պահակի», պահպանվում է ձեռք բերվածը, զբաղվում է, իսկ խոստումնալից խնդիրները լուծելու համար քաղաքացիների էներգիան ակտիվորեն մոբիլիզացնելու գործառույթները հետին պլան են մղվում, նախարարությունների փոխարեն գերատեսչություններ են աճում. . Ներկայացուցչությունն անցնում է նոր օրենքների մշտական մշակմանը՝ առանց կուտակվածները ինտեգրալ համակարգի վերածելու, փոքր բյուջետային միջոցների բաշխման բուռն վերահսկողական գործառույթներին՝ առանց դրանց ռացիոնալ ուղղորդման ողջամիտ նորմեր ապահովելու, զարգանում է մասնավոր շահերի լոբբինգը։
Մասնավոր սեփականության արդյունաբերական զարգացման իմպերիալիստական գերիշխանության ժամանակաշրջանում տեղի է ունենում հարուստների և աղքատների շերտավորումը մարմնի մեջ դեպի մարդկանց կաստային բաժանումը.
- - ձևավորել է կենսաթոշակային և սոցիալական ապահովության այլ մեթոդներով ապրող մարդկանց ամենացածր շերտագրական շերտը, որտեղ անհատ ձեռներեցները կարող են թափել գործազուրկ բնակչությանը.
- - աշխատողներ, որոնք չեն կարողանում կուտակել աշխատավարձերըսկսել ձեր սեփական արտադրությունը;
- - անհատ ձեռնարկատերեր, որոնց շահույթը բավարար չէ ոլորտային կառույցներ ստեղծելու համար.
- - հանրային սեփականության խոշոր սեփականատերեր, ովքեր չունեն սեփական բանկային կապիտալ ստեղծելու իրական հնարավորություն.
- - բանկային մագնատներ, որոնք կապիտալ են պատկանում մասնավոր սեփականության հիման վրա, բայց չեն ընդունվում ֆինանսական օլիգարխիայի մեջ.
- - ինչպես նաև առաջատար պետությունների մասնավոր սեփականության շերտավորման սուր խնդիրը՝ գլոբալիզմը, և զարգացող երկրների կուսակցական պայքարը անկախության պահպանման համար՝ հակագլոբալիզմ և ահաբեկչություն։
Պետական մակարդակով՝ ուժեղ մասնավոր սեփականության էլիտա և վարձու աշխատողների թույլ դասակարգ, այստեղից՝ դասակարգային պայքար, վերևի և ստորին հակամարտություններ, կուսակցական պայքար: Արդյունքում՝ քաղաքացիության պարտիզանական գործողություններ, կառավարության անդամալույծ՝ կոռուպցիա և հրամանների չկատարում կառավարության մակարդակով, օրենսդրական վերահսկողության դժվարություններ ներկայացուցչության կողմից, իսկ դատավորի մակարդակում՝ ոչ իրավասու վերնախավի և իրավունքների բացակայություն։ զանգվածների, այսինքն՝ հասարակության բոլոր մակարդակները ծածկված են։ Խռովություններ ու խռովություններ...
Ընդհանուր դիրք.
Արդյունաբերական հասարակությունը սպառել է իր առաջադիմական հնարավորությունները և փոխարինվում է սոցիալական զարգացման նոր, էապես ինտելեկտուալ դարաշրջանով, որը պահանջում է ուսումնասիրվող երևույթների ավելի կատարյալ տեսական հիմնավորում։
Արդյունաբերության զարգացման կապիտալիստական փուլի արհեստական խթանման արդյունքում, դրա բնական լճացման և սոցիալականացման փոխարեն, հետաձգվում է նոր ինտելեկտուալ դարաշրջանի զարգացումը, որի շրջանակներում հնարավոր է հաղթահարել արդյունաբերական ճգնաժամը՝ ուղղորդելով մասնավոր սեփականության նախաձեռնությունը. նոր հայտնագործություններ, գյուտեր, հիմնարար զարգացումներ։
Այս մասշտաբի ճգնաժամը ժամանակին կանխատեսելու ժամանակակից հասարակագիտության անկարողությունը ցույց է տալիս հասարակության զարգացումը և տնտեսության գործունեությունը հիմնավորելու գոյություն ունեցող հայեցակարգի թուլությունը։
Հետևաբար, անցում դեպի ինտելեկտուալ տնտեսություն, զարգացման նորարարական ուղու մշակումն անհրաժեշտ է, և դա հնարավոր է տնտեսության զարգացման տեսական հիմնավորմամբ,
Նոր հնարավորությունների յուրացման ձախողում:Հասարակությունը Երկրի բնության զարգացման բնական արդյունքն է, քանի որ այն իներտից մասամբ վերածվում է նախ կենդանի, ապա սոցիալական: Սեփական զարգացման գործընթացում հասարակությունը գտնվում է անցումային շրջանում արդյունաբերականից դեպի նոր ինտելեկտուալ դարաշրջան, որը գիտականորեն և տեխնիկապես պատրաստվել է անցյալ դարում։ Այնուամենայնիվ, անցումը դեպի նոր դարաշրջան կաշկանդված է ժամանակակից հասարակությունների անկարողությամբ՝ տիրապետելու բացվող հնարավորություններին և, առաջին հերթին, տնտեսության, քաղաքականության, գաղափարախոսության պահանջներին համապատասխան փոխակերպելու հիմնախնդիրների տեսական ըմբռնման բացակայության պատճառով։ նոր պայմանները։ Դարաշրջանների փոփոխության հետ վերանայման են ենթարկվում սոցիալական իրականության բոլոր ասպեկտները՝ կյանքի տնտեսությունը ինտենսիվացման ուղղությամբ, քաղաքական կազմակերպումը կարգուկանոնի բարդացման ուղղությամբ, գաղափարական վերաբերմունքը՝ ուղղված բարձր բարոյականությանը։
Նոր հնարավորություններին չտիրապետելը բավականին տարածված երեւույթ է սոցիալական զարգացման մեջ:
Հնդկական քաղաքակրթության տեխնիկական առաջընթացին տիրապետելու անկարողությունը, անիվը և գյուղատնտեսական գործունեության այլ հնարավորությունները հանգեցրին այս քաղաքակրթության տարրալուծմանը առանձին ցեղային կազմավորումների:
Էապես ոչ թե հանրապետություն, այլ միություն դարձած ԽՍՀՄ-ի՝ միութենական ղեկավար մարմին ստեղծելու անկարողությունը։ Ստալինը մեծ հաջողություններ է գրանցել ազգային հարցում. նա վերականգնեց սլավոնական համակարգը՝ սկսած Պոլաբիայի սլավոններից, գերմանականացված 1000 տարի առաջ, մինչև Ադրիատիկ, և չէր կռահում հանրապետական պետականությունից բարձր մակարդակի բարձրանալ։
Միջնադարում Հնդկաստանի և քսաներորդ դարում Չինաստանի անկարողությունը տիրապետելու արդյունաբերական զարգացման տեխնոլոգիական առաջընթացին հանգեցրեց նրանց գրավմանը սաքսոնների և ճապոնացիների կողմից:
Կոլեկտիվ կամ արդյունահանող գործունեության բնույթ ունեցող շատ զարգացող երկրների անկարողությունը կանգ է առել զարգացման այս մակարդակում:
Առաջին ըմբռնումը գաղափարական է
Հասարակության զարգացման որակապես նոր փոփոխություններ սկսեցին նշվել քսաներորդ դարի երկրորդ կեսից. սրանք ավանդական հասարակությունների ծերացման նշաններ են՝ «Եվրոպայի անկումը» և «նոր աշխարհակարգի» որոնումը։ Հարցեր բարձրացվեցին գլոբալ տաքացումածխաթթու գազի արտանետումների աճի, մոլորակի կենսաբանական կազմի վատթարացման և ավանդական սննդի շղթաների փոփոխության, երկրային նյութերի շարժի զգալի աճի և օվկիանոսներում ջրի որակի փոփոխության, ինչպես նաև այլ կարևոր ապագա զարգացման խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեն:
Հարկ է նշել, որ հետկապիտալիստական համակարգի մասին առաջին հրապարակումը եղել է Ա.Ա. Բոգդանովի «Կարճ դասընթաց տնտեսագիտության մեջ» աշխատության մեջ՝ սկսած 7-րդ հրատարակությունից՝ «Սոցիալիստական հասարակություն» գլխում, սակայն այն ժամանակ հիմնական ուշադրությունն էր. վճարվել է էմպիրիո-քննադատության խնդրին։
Արդյունաբերության զարգացման ճգնաժամը, որն արտահայտվում էր հիմնականում արտադրության անբավարար աճով՝ աճող բնակչության կարիքները բավարարելու համար, սկսեց ճանաչվել 20-րդ դարի 60-ական թվականներին և լայն լուսաբանում ստացավ Հռոմի ակումբի աշխատանքի հրապարակմամբ։ 1972 թվականին «Աճի սահմանները». Մարդկության աճի մոդելավորում և զարգացման ռեսուրսների սահմանափակում սահմանափակ թվով ցուցանիշներով՝ հիմնվելով էքսպոլացիայի պարզ մեթոդների վրա և առանց տեխնիկական առաջընթացը հաշվի առնելու։ Սա, ի վերջո, հանգեցրեց աշխարհի բնակչությունը նվազեցնելու ռեակցիոն առաջարկին՝ օգտագործելով նոր սոցիալական տեխնոլոգիաների համակարգը և մարդկանց «ոսկե միլիարդը», որն անհրաժեշտ էր մասնավոր սեփականության ինդուստրիալիզմի էլիտան պահպանելու համար, որը վաղուց սպառել է իր առաջադեմ կարողությունները:
Այս աշխատանքների հետ մեկտեղ առաջարկվում են զարգացումներ, որոնք ավելի լավ մեթոդական հիմնավորված և ավելի առաջադեմ ուղղորդված կանխատեսումներ են հասարակության զարգացման 2020, 2040, 2050 թվականների համար և 21-րդ դարի ավելի հեռավոր հեռանկարներ։
Հետարդյունաբերական տեղեկատվական և այլ մոտեցումներ:
Նոր հազարամյակի սկզբի հետ, երբ, որպես կանոն, ուշադրություն է դարձվում գլոբալ խնդիրներ, նախանշվել են ուսումնասիրություններ սոցիալական զարգացման նոր դարաշրջանի մասին պատկերացումների ձևավորման և արդյունաբերության զարգացման թերությունները վերացնելու ուղիների որոնման վերաբերյալ։ Այսպես ուրվագծվեց կապիտալիստական հասարակության արտոնյալ հետագա կատարելագործման ուղղությունը՝ հետինդուստրիալ հասարակություն և շեշտադրելով նոր հիմնարար փոփոխություններ՝ տեղեկատվական հասարակությունը, ինչպես նաև մի շարք այլ հարցեր՝ տարբեր կերպ լուսաբանելով նմանատիպ խնդիրները։
Առաջին անգամ հետինդուստրիալ հասարակության գաղափարը ձևավորվեց 20-րդ դարի երկրորդ կեսին տեղեկատվական տնտեսության զարգացման վերլուծության հիման վրա: Հիմնարար փոփոխություններ են նշվել արդյունաբերական զարգացած երկրների տնտեսական գործունեության մեջ, ապրանքների գերակշռող արտադրությունից անցում դեպի ծառայությունների ոլորտի զարգացման, մտավոր աշխատանքի, մշակույթի, զանգվածային ստեղծագործության, կրթության, գիտության նկատմամբ ուշադրության մեծացում: Իսկ ապրանքների արտադրության մեջ նախանշվել է տեխնիկական մասնագետների դասի՝ տեխնոկրատների ձեւավորումը։ Այնուամենայնիվ, հետինդուստրիալ հասարակության գաղափարը բավականին թույլ մոտեցում է հայեցակարգային առումով: Նախ, նախածանցային գրառումը, որպես կանոն, կիրառելի է արդյունաբերական հասարակությունից նոր, ավելի կատարյալի անցման շրջանի համար՝ առանց այս նորի էությունն ու բնույթը պատշաճ ըմբռնելու։ Բայց ամենակարևորը, արդիականացման նման մոտեցումը գրեթե հաշվի չի առնում հասարակության հիմնարար որակական փոփոխությունները, կենտրոնանում է էվոլյուցիոն բնույթի փոփոխությունների վրա. պարզապես զանգվածային արտադրությունը գնում է փոքր արտադրության, խիստ ստանդարտացումը փոխարինվում է բազմազանությամբ և այլ ուղղություններով: Նույն կերպ դիտարկվում են տեղեկատվական տնտեսության զարգացումը։ Արդյունքում, հետինդուստրիալ մոտեցումը վատ է արտացոլում անհրաժեշտ որակական փոփոխությունները և հաճախ թույլ է տալիս հոռետեսական եզրակացություններ անել ապագայի համար: Նրա գաղափարական հիմքը պոստմոդեռնիզմն է, քաղաքական-դեմոկրատական ինդիվիդուալիզմը, տնտեսական-տեղեկատվական կապիտալիզմը, որը լավ չի համընկնում նոր առաջադեմ ժամանակաշրջանի հետ։
Քանի որ նոր հասարակության կյանքի հիմնական օբյեկտը ենթադրվում է, որ տեղեկատվությունը սպառողական իմաստով հասկացվում է որպես գիտելիքների, հոգևոր գործունեության մարմին, ապա մեկ տասնամյակ անց նրա հետազոտության ավելի որոշակի ուղղությունը կոչվեց տեղեկատվական: Ավելի վաղ մեծ ուշադրություն էր դարձվում նոր հասարակության կյանքի տեղեկատվական ասպեկտին, ուստի Ջ.Բելը նշեց ոչ միայն տեղեկատվության կարևորությունը ընդհանրապես, այլև տեսական գիտելիքների զարգացման անհրաժեշտությունը: Նոր դարաշրջանի առաջացումը ենթադրում է արտադրության գիտելիքի ինտենսիվության բարձրացում, տեղեկատվության մշակման մեթոդների մշակում, որը պահանջում է կադրերի կրթության բարձրացում, նոր մեթոդների ուսուցման կայունություն և հետևաբար սոցիալական գործոնի գերակայություն, մարդկային կապիտալում ներդրումների ավելացում։ Հիմնարար հետազոտությունների, տեղեկատվության որոնման, ռիսկերի հետազոտության, պայմանագրերի կնքման, կատարման վերահսկման, սեփականության իրավունքների պաշտպանության և կառավարման դերի ամրապնդման գործարքային ծախսերը իսկապես որոշիչ են դառնում նոր հասարակության զարգացման համար: Հետևաբար, նոր դարաշրջանի լուսաբանման տեղեկատվական մոտեցումն ավելի լավատեսական է դառնում, իսկ խոստումնալից եզրակացությունները նույնիսկ երբեմն ուտոպիստական են, քանի որ. խնդիրներ են առաջանում առաջարկվող նորամուծությունների գործնական իրականացման գործում։ Բովանդակային առումով նոր դարաշրջանի հասարակության ուսումնասիրությունը տեղեկատվական մոտեցման տեսանկյունից առանձնապես չի տարբերվում հետինդուստրիալ հասարակության լուսաբանման աշխատանքներից, սակայն այս մոտեցումը փորձ է ավելի կոնկրետ հասկանալու էությունը և կոնկրետ հատկանիշներհասարակության զարգացման խոստումնալից շրջան, կենտրոնանում է խնդիրների լուծման նորարարական բնույթի վրա: Սակայն պետք է նշել, որ ընդունված անվանումը՝ տեղեկատվական հասարակություն, չափազանց շատ է ասվում։ Տեղեկատվության կատեգորիան չափազանց տարողունակ է, այն կիրառելի է բոլորը նկարագրելու համար բնական երևույթներընդհանուր առմամբ և համատեղելի է այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են նյութը և էներգիան: Նման անվանման նոր դարաշրջանում կիրառելու հիմնական խնդիրն այն է, որ այն չափազանց լայնածավալ է և նույնիսկ կիրառելի է ընդհանրապես սոցիալական զարգացման համար, քանի որ. պատմականորեն հայտնի ցանկացած հասարակություն՝ սկսած ամենապրիմիտիվից, և որսորդական, և ագրարային, և արդյունաբերական, ինչպես նաև տեղեկատվական, որպես էներգիա և նյութ:
Նոր հասարակության առանձնահատկությունները լուսաբանելու հետինդուստրիալ և տեղեկատվական մոտեցումներին զուգընթաց կան մի շարք այլ մոտեցումներ, որոնք տարբերվում են սոցիալական առաջընթացի նոր փուլի անվան տակ՝ տեխնոտրոնիկ, պոստ. քաղաքակրթական հասարակությունև մյուսները սահմանափակվում են անցյալի, ներկայի, ապագա տիպի եռակի դասակարգմամբ, որը նպաստում է ապագա հասարակության գաղափարի զարգացմանը, սակայն ժանտախտի պատմության աստիճանական պարբերականացումը համեմատական բնույթ է կրում և վատ է արտացոլում էական պահերը։ որակական վերափոխումներ. Նոր, ըստ էության ինտելեկտուալ հասարակության ստեղծումը տեսականորեն հիմնավորելու համար պետք է օգտագործել իրականացված հետազոտության ձեռքբերումները, հեռանալ գոյություն ունեցող գաղափարների ծայրահեղություններից և ավելի լավ հասկանալ նոր դարաշրջանի բնույթը՝ հենվելով ավելի նշանակալի դարաշրջանային մոտեցման վրա։ նոր հասարակության ձևավորմանը։
Մարքսիստական մոտեցում
Հասարակության դարաշրջանային զարգացման առավել ամբողջական լուսաբանումը տրված է սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների մարքսիստական հայեցակարգում, որտեղ արտադրության հիմնական եղանակը, որը բնութագրվում է արտադրողական ուժերի (տնտեսական գործունեության նյութական միջոցների) և արտադրական հարաբերությունների (իրավական մեթոդների) փոխազդեցությամբ. սեփականության գրանցում), որոշում է հասարակության գործունեության բոլոր այլ ասպեկտները (գաղափարական, քաղաքական)՝ որպես վերնաշենքի կատեգորիաներ։ Այս սկզբունքով առանձնանում են պատմականորեն փոփոխվող սոցիալ-տնտեսական կազմավորումները՝ պարզունակ կոմունալ համակարգը, ստրկատիրական արտադրության եղանակը, ֆեոդալ-ճորտական համակարգը, կապիտալիզմը և կոմունիզմն իր առաջին փուլով՝ սոցիալիզմով։ Այս հայեցակարգը ուսումնասիրում է հասարակության ամբողջական պատմական զարգացումը, հաշվի առնելով յուրաքանչյուր սոցիալ-տնտեսական ձևավորման առաջացման, զարգացման և հեղափոխական փոխարինման հատուկ օրենքները աշխատանքի հաջորդ բաժանման արտացոլմամբ, բայց տնտեսական դետերմինիզմով և որոշիչ կարևորությամբ: դասակարգային մոտեցում քաղաքականության, տնտեսագիտության և գաղափարախոսության մեջ։ Դարաշրջանաստեղծ մոտեցման տեսանկյունից պետք է նշել սոցիալական զարգացման փուլերի սկզբի և ավարտի բնորոշ խնդիրը։ Նախնադարյան համակարգը ներառում է նաև երկրորդը՝ աղեղներով, նետերով և արդեն քարե աշխատանքային գործիքներով, բարդ՝ մի քանի մասից բաղկացած։ Եվ հակառակ բնական զարգացման ընդհանուր գաղափարին, փուլերի պարբերականացումը ավարտվում է վերջնական կոմունիզմով։
Տարբեր դարաշրջանների բնույթի հուզական գնահատականները բացառելու և հասարակության զարգացման պարզունակ և երկրորդական ժամանակաշրջանների բաժանումը բացառելու համար առաջարկվում է հաշվի առնել տեխնոլոգիայի, աշխատանքի գործիքների էվոլյուցիայի պատմական պարբերականացումը, որը համատեղելի է հասարակության զարգացումը որպես ամբողջություն.
Աշխատանքի պարզ գործիքից մյուս ավելի կատարյալի անցումը կատարվում է մեկ սկզբունքով. աշխատանքի յուրաքանչյուր նոր գործիք ներառում է մի քանի նախորդներ՝ հիմնված նոր օղակի ավելացման վրա, և, հետևաբար, թվարկված օրգանների ամբողջ բազմազանությունը. համալրվել է տեխնիկական առաջընթացի գործընթացում, համակցված է։
Էպիկական մոտեցում.
Ինտելեկտուալ դարաշրջանի ձևավորման և զարգացման հիմնախնդիրները.
Ճանաչվում է սոցիալական զարգացման սկզբունքորեն նոր դրսևորումների առաջացումը, որոնք դուրս են գալիս արդյունաբերական ազդեցության հնարավորություններից, և զարգացման նոր խնդիրների առաջացումը, որոնք հնարավոր չէ լուծել արդյունաբերական միջոցներով: Բայց հետինդուստրիալ, տեղեկատվական և նմանատիպ մոտեցումների առաջարկվող հայեցակարգերը սահմանափակվում են անհատական ինտելեկտուալ նորարարությունների հաշվին հինը արդիականացնելու առաջարկներով։ Հասարակության զարգացումը հիմնավորելու միայն դարակազմիկ մոտեցումն է հնարավորություն տալիս լուսաբանել նոր դարաշրջանի երկարաժամկետ հեռանկարները՝ որպես պատմական զարգացման սկզբունքորեն նոր շրջան։ Ուստի նոր դարաշրջանի խնդիրների լուսաբանումն առաջարկվում է պատմական համատեքստում։
Այս աշխատությունը առաջարկում է հասարակության պատմության ավելի մանրամասն ներկայացում նրա դարաշրջանային զարգացման և սոցիալական առաջընթացի նոր, ըստ էության մտավոր դարաշրջանի ձևավորման փուլի առումով: Հասարակության պատմական զարգացումը ընդգծված է Հասարակության զարգացման սխեմայում:
Ժամանակակից հասարակության դարաշրջանային զարգացումը սկսվում է ընդհանուր կոլեկտիվ հասարակությունից, որն անցնում է արդյունահանման, ագրարային զարգացման և արդյունաբերական արտադրության փուլերով, այն ներկայումս թեւակոխում է մտավոր զարգացում, որը հիմնականում գաղափարապես նոր է ձևավորվում որպես կողմնորոշում դեպի զարգացման հետազոտական ուղի։
Կերաբուծություն
Հումքի արտադրության մթերման ոլորտը ներկայումս զբաղեցնում է զբաղվածության, ինքնարժեքի և ժամանակակից արտադրության այլ ցուցանիշների չնչին տոկոս։
Սոցիալական զարգացման առաջնային դարաշրջան. Չկան բնակավայրեր, թափառական կյանք առանց փոխադարձ խնդիրների ցեղերի հետ կապված, այսինքն. "Ոսկե դար". «Ոսկե դարի» վերջին օրինակը Կոլումբոսը դիտել է ամերիկյան առաջին կղզում, սակայն այնտեղ թողել է կայազոր, որը հանգեցրել է այն կործանման:
ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ:
Ֆերմա նշանակելը. Տեխնիկա - գույքագրում (փայտի դարաշրջան): Նյութը՝ բնության մեջ հավաքված, կուտակված, պահպանված։ Հավաքումը լավ է, և ոչ թե անչափ սպառման համար, հետևաբար անհրաժեշտ է պահեստավորել և օգտագործել այնպիսի սարքավորումներ, ինչպիսիք են պայուսակները, կաթսաները: Էներգիան կայուն կրակ է: Ոչ մի հագուստ, պարզունակ սպասք: Առաջին աջակցության ծառայությունը առօրյան է: Ինքնաքննադատություն.
ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ:
Ցեղային համայնք՝ 20-30 հոգուց մինչև հարյուրավոր: Մարդկանց պարզունակ երամակ. Իշխանությունը կլանի գլուխն է։ Տարածքային բնակեցում` սկետներ, թափառաշրջիկներ, որոնք նպաստում էին բնակության վայրի և սննդի ընտրությանը` հաշվի առնելով կլիմայական պայմանները:
ԳԱՂԱՓԱՐԱԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ:
Հոգիներ, կախարդություն, ակնածանք տեղական բնական միջավայրի նկատմամբ, բրաունիներ, գոբլիններ, ջրահարսներ: Աշխարհայացքը շրջակա բնության մեջ գտնվող տիեզերքն է:
Մշակույթ՝ ժայռապատկերներ, լայնածավալ գծանկարներ՝ առանց աբստրակտ սխեմաների։
ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ:
«Ոսկե դար» ըստ դիցաբանության. «Վայրիություն».
Կրթություն ՔԱՂԱՔԱՑԻՈՒԹՅՈՒՆ. աշխատողներ, մասնագիտացում; համախոհներ՝ կազմակերպություն, մշակույթի ժամանակակիցներ։
Պատմականորեն, միլիոնավոր տարիներ առաջ, հետընթաց՝ Arhanthropus, Paleoanthropus, Pithecanthropus, Sinanthropus:
Ըստ հին մայաների ցեղի տվյալների՝ մարդկության պատմությունը սկսվում է մ.թ.ա. 5.041.738 տարի:
Հանքարդյունաբերության դարաշրջանը որսորդությունն է:
Գնումների կյանքի ձեռքբերումները թույլ են տալիս իր զարգացման որոշակի փուլում անցնել իր խորքերում ձևավորված հանքարդյունաբերական դարաշրջանի ձևավորմանը, որը հասարակության գերակշռող կենցաղային և բժշկական ոլորտների զարգացման այդ ժամանակ հիմնականում որսորդություն էր:
Ներկայումս արդյունահանումը ոչ միայն որսորդություն ու ձկնորսություն է, այլ հիմնականում նյութաէներգետիկ ռեսուրսների արդյունահանում, նոր տեղեկատվական տվյալների ձեռքբերում։
Սա առասպելական հայտնի քաղաքակրթությունների գոյության և քայքայման դարաշրջանն է՝ Դաարիա, Ատլանտիս, Լեմուրիա, Խաղաղ օվկիանոս։
Արիական մշակույթը սկսեց քայքայվել ցրտի ժամանակ հյուսիսից դուրս գալու պատճառով: Ձևավորվել են սլավոնական, ռուսական, թաթարական, իրանական առանձին մշակույթներ։ Այսպիսով, մոտ 200 հազար տարի առաջ Մատրյոնան այցելեց արիացիներին: 40 հազար տարի առաջ այցելել է Պերուն՝ փորձելով ներկայացնել աշխարհը հասկանալու ամենաառաջադեմ միջոցները՝ Յավ, Պրավ, Նավ, Սլավ: Սվարոգը գութան և լուծ գցեց Երկրի վրա հերկելու համար, և չորս հատված քառակուսու տեսքով ցանված դաշտը դարձավ Երկրի խորհրդանիշը, սովորեցրեց, թե ինչպես ստեղծել կաթնաշոռ, պատրաստել պանիր և շատ ավելին: Յուրաքանչյուր առանձին մշակույթ կատարելագործվել է յուրովի, և այժմ անհրաժեշտ է դրանք միավորել քաղաքակրթական սերտորեն կապված կազմակերպությունների մեջ:
ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ:
Տեխնիկան գործիքային է: Քարային նյութերն են՝ պալեոլիթ, մեզոլիթ, նեոլիթ։ Կենդանիների ընտելացում. Քոչվորական ապրելակերպ, յուրտ.
Աջակցության նոր ոլորտը պաշտպանությունն է՝ ցեղային կազմակերպությունների աճող բնակչության շփումների արդյունքում։
ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ:
Ցեղային կազմակերպություն. Առաջնորդություն.
Նեանդերթալցիներ
ԳԱՂԱՓԱՐԱԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ:
Առասպելներ. Հեթանոսությունը բազմաստվածություն է: Կռապաշտություն, մոգեր։
Հելիոկենտրոն աշխարհայացք. Տիեզերք - Արեգակնային համակարգև գալակտիկայի հայեցակարգը Արիական Վեդաներում և Ամերիկայի հնդկացիներում:
Սերտ առնչվող հարաբերությունների արգելում.
ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ:
Այն համարվում է նախապատմական։
Միջին պալեոլիթի հոմո սապիենս - 300-30 հազար տարի առաջ:
Նեանդերթալցիներ, բարբարոսություն.
Այս ժամանակահատվածում յուրացվում և զարգանում է հոգևոր, կազմակերպչական և տնտեսական ոլորտներում կյանքի ավելի առաջադեմ սոցիալական միջոցների համակարգը:
Ագրարային հատվածի զարգացմամբ որսին փոխարինեց ավելի առաջադեմ հասարակությունը, բնական բերքահավաքի փոխարեն սկսվեց արհեստական մշակությունը, որն ավելի քան 10 հազար տարեկան է։
Արգրանական հասարակության ձևավորման գործում մեծ ներդրում են ունեցել այլմոլորակային քաղաքակրթությունները։
Աստված Սվարոգը գութան ու լուծը գցեց երկնքից՝ ապահովելով հացի արտադրությունը, սովորեցրեց կաթնաշոռ ստեղծել, պանիր պատրաստել և, ըստ երևույթին, բազմաթիվ այլ գյուղատնտեսական աշխատանքներ։ Հարկ է նշել, որ Սվարոգի ժամանումից ի վեր և հատկապես Պերուն կատարած այցից 40000 տարի առաջ, և միայն Բելովոդյեի արիական բնակչության համար, իրականություն հասկացության ներդրում է եղել Յավիի, Պրավի, Նավիի մասին պատկերացումների տեսանկյունից։ , սլավոնական, բայց դրանք չեն հասկացվել նույնիսկ մինչ այժմ, մնալով միայն Վեդաներում։
Ըստ երևույթին, դա նպաստեց ագրարային դարաշրջանի արագ զարգացմանը և դրա բավականին ամբողջական իրականացմանը, ի տարբերություն այլ դարաշրջանների։
Ագրարային հասարակության ձևավորումը կապված է Փոքր Ասիայում և այլ տարածաշրջաններում կենդանիների ընտելացման և մշակովի բույսերի սորտերի բուծման պատմական կենտրոնի հետ։ Վանքերը կարևոր դեր են խաղում հիբրիդացման և ընտրության գործում: Արդյունաբերական հասարակության ձևավորման նախադրյալները, ըստ երևույթին, պետք է փնտրել գիտահետազոտական և գյուտարարական գործունեության զարգացման մեջ. Հին Հունաստանզարգացել է Վերածննդի դարաշրջանից եվրոպական այլ երկրներում։ Մեծ ազդեցություն ունեցավ բուհերի ստեղծման շարժումը, որը սկիզբ առավ Վարանգյան նվաճումների ժամանակաշրջանում՝ կապված եկվորների կողմից քրիստոնեության զարգացման հետ, և իրականացվեց այս շահերով։ Այնուհետեւ հիմքերը դրվեցին ինչպես ընդհանուր գիտական առարկաների, այնպես էլ որոշ բնական գիտությունների ուսումնասիրության համար։
Արդյունաբերական դարաշրջան
Ավելի առաջադեմ արդյունաբերական արտադրությունը սկսվեց Վերածննդի դարաշրջանում Եվրոպայում:
Ձևավորվել է ներկայացուցչական համակարգի հիման վրա՝ հասարակության հանրապետական կազմավորումների տեսքով։ Բայց մինչ օրս այն դեռ չի տիրապետել բոլոր ներկայացուցչական ուժերին, հատկապես պակասում է արհմիությունները՝ որպես պաշտոնապես կազմակերպված ներկայացուցչական մարմին։
Կենցաղային տեխնիկա՝ ներկառուցված շարժիչով, սկսած ժամացույցից։
Ժամանակակից ժամանակաշրջանում էլ ավելի առաջադեմ հետազոտական գործունեություն,
Նոր դարաշրջան՝ պարզաբանում, ավտոմատացում, ինտելեկտուալ ուժեր, ստեղծագործական էներգիա։
Ժամանակակից ժամանակաշրջանում էլ ավելի առաջադեմ գիտահետազոտական գործունեություն է ձևավորվում, անվտանգության ոլորտում զարգանում է խաղային ժամանցը։
Ինտելեկտուալ դարաշրջանի ձեւավորումը պետք է վերագրել 2012թ. Ըստ երևույթին, շատ հազարամյակներ առաջ զարգացած հնդկական քաղաքակրթությունները և արիացիները գիտեին գալակտիկական պայմաններում նոր դարաշրջանների ձևավորման ցիկլային օրենքները և լինելով բաժանված մայրցամաքներում, դուրս եկան այս մեկ ամսաթվին: Որպես կոնկրետ օր, որպես նոր տարվա սկիզբ, նպատակահարմար է ընդունել դեկտեմբերի 22-ը։ Ըստ հին սլավոնական հայեցակարգի՝ դարաշրջանների փոփոխությունը սեպտեմբեր ամիսն է։
Ներդրումային միջոցառումների հիման վրա ինտելեկտուալ դարաշրջանի ձևավորման մասին ամենազարգացած գաղափարները, բայց հիմնականում սպասարկման տնտեսության մեջ:
2012 թվականի սեպտեմբերի 23-ին ավարտվեց ՍՎԱՐՈԳԻ գիշերը, որը եկավ մ.թ.ա. 4.468 թվականին: ՍՊԻՏԱԿ ԳԱՅԼԻ դարաշրջանը սկսվել է.
Ինտելեկտուալ դարաշրջանը բնական փուլ է հասարակության զարգացման ողջ ընթացքում։ Դա արդյունաբերական հասարակության նվաճումների հետևանք է և անհրաժեշտ պայմանզարգացման հիմնարար նոր խնդիրների լուծումներ։ Ինչպես մյուս դարաշրջանները, այն միտումնավոր ստեղծվել է զարգացած երկրների կողմից, որոնք բռնել են սոցիալական առաջընթացի ուղին՝ դրա համար մոբիլիզացնելով հասարակության բոլոր ռեսուրսները և առաջին հերթին գաղափարական միջոցներն ու աշխարհայացքը։ Բայց դրա համար անհրաժեշտ է ինքնին աշխարհայացքը վերածել հասարակության զարգացման տեսական հիմքի, որը ներկայումս պատրաստված է սոցիալական խնդիրների լուծման համակարգային մոտեցման ձեռքբերումներով։
Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը
Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:
Աշխատանքի HTML տարբերակը դեռ չկա։
Աշխատանքի արխիվը կարող եք ներբեռնել՝ սեղմելով ստորև նշված հղմանը։
Նմանատիպ փաստաթղթեր
Հասարակության գործունեության տեսական հիմնավորումը որպես հասարակագիտության հիմնական դրույթների համակարգի մենագրություն: Հետազոտական հարցեր կառավարությունը վերահսկում է... Հասարակության վիճակի շարունակական հայեցակարգ և օբյեկտիվ բնութագրեր:
հաշվետվությունը ավելացվել է 16.03.2010թ
Հասարակության զարգացման և գործելու հիմնախնդիրները, նրա մեջ մարդու անհատականության տեղը: Հասարակության սոցիալապես հաստատված նպատակներից և արժեքներից շեղման դրական նշանակությունը Դյուրկհեյմի տեսության համաձայն. Սոցիալական գործառույթները և կարգավիճակը: Պարսոնսի և Միլսի տեսությունները.
վերացական, ավելացվել է 12/03/2009 թ
Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բնութագրում, նրա հիմնական տարրերի ուսումնասիրություն՝ դասակարգեր, կալվածքներ, քաղաքի և գյուղի բնակիչներ, սոցիալ-ժողովրդագրական խմբեր, ազգային համայնքներ: Սոցիալական շարժունակության առանձնահատկությունները և քաղաքացիական հասարակության հիմնախնդրի վերլուծությունը:
վերացական, ավելացվել է 02/01/2010 թ
Հասարակության կառուցվածքը, զարգացման բնույթը և նրա գործունեության բովանդակությունը: Սոցիալական տարածությունը և սոցիալական հարաբերությունները որպես հասարակության տարբեր ոլորտների ձևավորման պայման՝ քաղաքական, հոգևոր, սոցիալական և տնտեսական, դրանց էությունն ու փոխադարձ ազդեցությունը։
ներկայացումը ավելացվել է 11/29/2011
Հասարակության կառուցվածքը որպես անբաժանելի սոցիալական օրգանիզմ: Հասարակության կյանքի ոլորտները. Սոցիալական գործունեություն... Բացահայտելով հասարակության հատուկ հատկությունները որպես ամբողջություն: Մարդկանց, իրերի կառավարումը տարբեր մակարդակներում՝ ընտանիքից, ձեռնարկությունից, կազմակերպությունից մինչև պետական մակարդակ:
թեստ, ավելացվել է 10/07/2008 թ
Հասարակության զարգացման տեսությունը. Սոցիալական զարգացման ցիկլային և գծային մոդելներ. Մարդու մտածողության զարգացում. Տեսություն սոցիալական հակամարտություն, հասարակության առաջանցիկ զարգացումը։ Ժամանակակից հասարակության գլոբալացում. Դասակարգային խնդիրները ժամանակակից հասարակության մեջ.
վերացական, ավելացվել է 17.09.2008թ
Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հայեցակարգը, դրա տարրերի նկարագրությունը: Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վերլուծական վերանայում որպես ամբողջություն: Հասարակության սոցիալական կառուցվածքի վիճակը հետխորհրդային Ռուսաստանում, դրա վերափոխումը ներկա պահին, դրա բարելավման ուղիների որոնումը:
կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 05/06/2010 թ
Նմանատիպ թեմաներով այլ գրքեր.
| հեղինակ | Գիրք | Նկարագրություն | Տարի | Գին | Գրքի տեսակը |
|---|---|---|---|---|---|
| Շախով Անատոլի Ալեքսեևիչ | Իրականության ամբողջական տեսական հիմնավորման և տարբեր գիտությունների ժամանակակից նվաճումների ընդհանրացման մշակված քվանտային հայեցակարգի միասնական մեթոդաբանական տեսակետից մենագրություն ... - @ Sputnik +, @ (ձևաչափ՝ 60x90 / 16, 80 էջ) @ @ @ | 2017 | 260 | թղթե գիրք | |
| Շախով Անատոլի Ալեքսեևիչ | Իրականության ամբողջական տեսական հիմնավորման և տարբեր գիտությունների ժամանակակից նվաճումների ընդհանրացման մշակված քվանտային հայեցակարգի միասնական մեթոդաբանական տեսակետից մենագրություն ... - @ Sputnik +, @ (ձևաչափ՝ 60x90 / 16, 134 էջ) @ @ @ | 2017 | 333 | թղթե գիրք | |
| V. A. Filin | Այս գրքում հեղինակը կիրառում է քվանտային տեսությունը հասարակության զարգացումը նկարագրելու համար՝ փորձելով բնական-գիտական տեսանկյունից վերլուծել ամենակործանարար ուժերից մեկը՝ բյուրոկրատական համակարգը... - @ Librokom, @ (ձևաչափ՝ 60x90 / 16, 56 էջ) @Relata Refero @ @ | 2009 | 86 | թղթե գիրք | |
| V. A. Filin | Սոցիալական զարգացման քվանտային տեսություն. Նոր հայացք տնտեսական և քաղաքական գործընթացներին | Այս գրքում հեղինակը կիրառում է քվանտային տեսությունը հասարակության զարգացումը նկարագրելու համար՝ փորձելով բնական-գիտական տեսանկյունից վերլուծել ամենակործանարար ուժերից մեկը՝ բյուրոկրատական համակարգը... - @ Librokom, @ (ձևաչափ՝ 60x90 / 16, 80 էջ) @Relata Refero @ @ | 2011 | 286 | թղթե գիրք |
| Ֆիլին Վ.Ա. | Սոցիալական զարգացման քվանտային տեսություն. Նոր հայացք տնտեսական և քաղաքական գործընթացներին | Այս գրքում հեղինակը կիրառում է քվանտային տեսություն հասարակության զարգացումը նկարագրելու համար՝ փորձելով բնական-գիտական տեսանկյունից վերլուծել ամենակործանարար ուժերից մեկը՝ բյուրոկրատական համակարգը... - @URSS, @ (ձևաչափ՝ 60x90 / 16, 80 էջ) @Relata Refero @ @ | 2012 | 189 | թղթե գիրք |
| V. A. Filin | Սոցիալական զարգացման քվանտային տեսություն. Նոր հայացք տնտեսական և քաղաքական գործընթացներին | Այս գրքում հեղինակը քվանտային տեսությունը կիրառում է հասարակության զարգացման նկարագրության մեջ՝ փորձելով բնական-գիտական տեսանկյունից վերլուծել ամենակործանարար ուժերից մեկը՝ բյուրոկրատական համակարգը... - @ Librokom, @ (ֆորմատ. 60x90 / 16, 80 էջ) @ @ @ | 2011 | 244 | թղթե գիրք |
| Փոլ Փարսոնս | Գիտական տեսությունները 30 վայրկյանում | Քաոսի տեսությո՞ւն, ամեն ինչի համախմբո՞ւմ, թե՞ տեսություն, հարաբերականության տեսություն, Շրյոդինգերի կատուն և շարժման օրենքները։ Անշուշտ գիտեք, թե դա ինչ է։ Այսինքն՝ դուք, իհարկե, լսել եք այդ մասին։ Բայց դուք գիտեի՞ք... - @StorySide AB, @ (ձևաչափ՝ 60x90 / 16, 56 էջ) @ 30 վայրկյանից @ audiobook @ կարելի է ներբեռնել | 2009 | 189 | աուդիոգիրք |
| Ջորջ Մասեր | Ոչ տեղայնություն. Երևույթ, որը փոխում է տարածության և ժամանակի գաղափարը և դրա հետևանքները սև խոռոչների, Մեծ պայթյունի և ամեն ինչի տեսությունների վրա | Reviews` Տեղայնությունը հիմնարար սկզբունքներից մեկն էր, որը որոշեց XX դարում ֆիզիկայի հաղթական զարգացումը: Այնուամենայնիվ, տեղական օրենքների և քվանտային տեսության պարադոքսներն ու հակասությունները հանգեցրին ... - @ Alpina Ոչ գեղարվեստական, @ (ֆորմատ՝ 60x90 / 16, 370 էջ) @ @ @ | 2018 | 332 | թղթե գիրք |
Արդյո՞ք իրականությունը նկարագրելու մեր փորձը ոչ այլ ինչ է, քան զառախաղ, որը փորձում է կանխատեսել ցանկալի արդյունքը: Իրվինի համալսարանի տրամաբանության և գիտության փիլիսոփայության պրոֆեսոր Ջեյմս Օուեն Ուեզերալը Nautil.us-ի էջերում անդրադարձել է քվանտային ֆիզիկայի առեղծվածներին, քվանտային վիճակի խնդրին և ինչպես է դա կախված մեր գործողություններից, գիտելիքներից և սուբյեկտիվ ընկալումից։ իրականություն, և ինչու, կանխատեսելով տարբեր հավանականություններ, մենք բոլորս ճիշտ ենք:
Ֆիզիկոսները շատ լավ գիտեն, թե ինչպես կիրառել քվանտային տեսությունը. ձեր հեռախոսը և համակարգիչը դրա ապացույցն են: Բայց ինչ-որ բան օգտագործել իմանալը հեռու է տեսության կողմից նկարագրված աշխարհի ամբողջական ըմբռնումից կամ նույնիսկ այն բանից, թե ինչ են նշանակում գիտնականների կողմից օգտագործվող տարբեր մաթեմատիկական գործիքները: Նման մաթեմատիկական գործիքներից մեկը, որի կարգավիճակի մասին ֆիզիկոսները երկար ժամանակ քննարկում էին, «քվանտային վիճակն» է։ ⓘ Քվանտային վիճակը ցանկացած հնարավոր վիճակ է, որում կարող է լինել քվանտային համակարգը: Այս դեպքում «քվանտային վիճակը» պետք է հասկանալ նաև որպես զառախաղ խաղալիս այս կամ այն արժեքից դուրս ընկնելու բոլոր հնարավոր հավանականությունները։ - Մոտ. խմբ..
Քվանտային տեսության ամենավառ առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ նրա կանխատեսումները հավանականական են: Եթե դուք փորձարկում եք լաբորատորիայում և օգտագործում եք քվանտային տեսությունը տարբեր չափումների արդյունքները կանխատեսելու համար, լավագույն դեպքում տեսությունը կարող է կանխատեսել միայն արդյունքի հավանականությունը. օրինակ՝ 50% կանխատեսված արդյունքի համար և 50% այն փաստի համար, որ այն տարբեր կլինի: Քվանտային վիճակի դերը արդյունքների հավանականությունը որոշելն է: Եթե գիտեք քվանտային վիճակը, կարող եք հաշվարկել ցանկացած հնարավոր փորձի համար հնարավոր արդյունք ստանալու հավանականությունը:
Արդյո՞ք քվանտային վիճակը իրականության օբյեկտիվ կողմն է ներկայացնում, թե՞ դա պարզապես մեզ բնութագրելու միջոց է, այսինքն այն, ինչ մարդը գիտի իրականության մասին: Այս հարցը ակտիվորեն քննարկվել է քվանտային տեսության ուսումնասիրության հենց սկզբում և վերջերս կրկին արդիական է դարձել՝ ոգեշնչելով նոր տեսական հաշվարկներ և հետագա փորձարարական թեստեր։
«Եթե փոխեք միայն ձեր գիտելիքները, ամեն ինչ կդադարի տարօրինակ թվալ»:
Հասկանալու համար, թե ինչու է քվանտային վիճակը ցույց տալիս ինչ-որ մեկի գիտելիքները, պատկերացրեք մի դեպք, երբ դուք հաշվարկում եք հավանականությունը: Նախքան ձեր ընկերը գլորում է զառերը, դուք ենթադրում եք, թե որ կողմն են ընկնելու: Եթե ձեր ընկերը սովորական վեցանկյուն զառ է գցում, ձեր գուշակության ճիշտ լինելու հավանականությունը մոտ 17% է (մեկ վեցերորդը), անկախ նրանից, թե ինչ եք գուշակում: Այս դեպքում հավանականությունը ինչ-որ բան է ասում ձեր մասին, մասնավորապես այն, ինչ դուք գիտեք զառերի մասին: Ենթադրենք, որ նետումի ժամանակ մեջք եք շրջել, և ձեր ընկերը տեսնում է արդյունքը՝ թող լինի վեց, բայց դուք չգիտեք այս արդյունքը: Քանի դեռ չեք շրջվել, նետվելու արդյունքը մնում է անորոշ, թեև ձեր ընկերը դա գիտի: Մարդկային անորոշությունը ներկայացնող հավանականությունը, նույնիսկ եթե իրականությունը որոշված է, կոչվում է իմացական, հունարեն գիտելիք բառից։
Սա նշանակում է, որ դուք և ձեր ընկերը կարող էիք նույնականացնել տարբեր հավանականություններ՝ առանց սխալվելու: Դուք կասեք, որ վեցի հավանականությունը 17% է, իսկ ձեր ընկերը, արդեն ծանոթ արդյունքին, կանվանի այն 100%: Դա պայմանավորված է նրանով, որ դուք և ձեր ընկերը տարբեր բաներ գիտեք, և ձեր նշած հավանականությունները ներկայացնում են ձեր գիտելիքների տարբեր աստիճաններ: Միակ սխալ կանխատեսումը կլինի այն, որն ընդհանրապես կբացառի վեցի հնարավորությունը։
Վերջին տասնհինգ տարիների ընթացքում ֆիզիկոսները մտածում էին, թե արդյոք քվանտային վիճակը նույն կերպ կարող է իմացական լինել: Ենթադրենք, նյութի ինչ-որ վիճակ, օրինակ՝ մասնիկների բաշխումը տարածության մեջ կամ զառախաղի արդյունք, միանշանակ է, բայց դուք չգիտեք: Քվանտային վիճակը, ըստ այս մոտեցման, պարզապես աշխարհի կառուցվածքի մասին ձեր գիտելիքների անավարտությունը նկարագրելու միջոց է: Տարբեր ֆիզիկական իրավիճակներում քվանտային վիճակը որոշելու մի քանի եղանակ կա՝ կախված հայտնի տեղեկատվությունից:
Կարդացեք նաև.
Գայթակղիչ է նման կերպ մտածել քվանտային վիճակի մասին, քանի որ այն տարբերվում է ֆիզիկական համակարգի պարամետրերը չափելիս: Չափումներ կատարելը փոխում է այս վիճակը մեկից, որտեղ յուրաքանչյուր հնարավոր արդյունք ունի ոչ զրոյական հավանականություն մինչև այն, որտեղ հնարավոր է միայն մեկ արդյունք: Սա նման է այն բանին, ինչ տեղի է ունենում զառախաղի ժամանակ, երբ պարզում եք գլորված արդյունքը: Կարող է տարօրինակ թվալ, որ աշխարհը կարող է փոխվել պարզապես այն պատճառով, որ դուք չափումներ եք անում: Բայց եթե ձեր գիտելիքների մեջ պարզապես փոփոխություն կա, դա արդեն զարմանալի չէ։
Քվանտային վիճակն իմացական համարելու մեկ այլ պատճառ էլ այն է, որ անհնար է մեկ փորձով որոշել, թե ինչ է եղել քվանտային վիճակը մինչև դրա իրականացումը: Այն նաև զառախաղ է հիշեցնում։ Ենթադրենք, ձեր ընկերն առաջարկում է խաղալ և պնդում է, որ վեցը ստանալու հավանականությունը ընդամենը 10% է, մինչդեռ դուք պնդում եք 17%: Կարո՞ղ է մեկ փորձ ցույց տալ, թե ձեզնից ով է ճիշտ: Ոչ Բանն այն է, որ դուրս մնացած արդյունքը համեմատելի է հավանականության երկու գնահատականների հետ: Չկա ոչ մի կերպ հասկանալու, թե ձեզնից ով է ճիշտ յուրաքանչյուր դեպքում։ Համաձայն քվանտային տեսության իմացաբանական մոտեցման՝ պատճառն այն է, որ քվանտային վիճակների մեծ մասը չի կարող փորձարարականորեն որոշվել, նման է զառախաղի. յուրաքանչյուր ֆիզիկական իրավիճակի համար կան մի քանի հավանականություններ, որոնք համապատասխանում են քվանտային վիճակների բազմաթիվությանը:
Տեսական ֆիզիկայի ինստիտուտի (Վաթերլոո, Օնտարիո) ֆիզիկոս Ռոբ Սփեքենսը 2007 թվականին հրատարակեց գիտական հոդված՝ ներկայացնելով «խաղալիքների տեսությունը», որը նախատեսված է ընդօրինակելու քվանտային տեսությունը: Այս տեսությունը լիովին նման չէ քվանտային տեսությանը, քանի որ այն պարզեցվել է չափազանց պարզ համակարգի: Համակարգն ունի ընդամենը երկու տարբերակ իր յուրաքանչյուր պարամետրի համար՝ օրինակ՝ «կարմիր» և «կապույտ»՝ գույնի և «վերև» և «ներքև»՝ տարածության մեջ դիրքի համար: Բայց, ինչպես քվանտային տեսության դեպքում, այն ներառում էր վիճակներ, որոնք կարող են օգտագործվել հավանականությունը հաշվարկելու համար: Իսկ դրա օգնությամբ արված կանխատեսումները համընկնում են քվանտային տեսության կանխատեսումների հետ։
Սփեքենսի «խաղալիքների տեսությունը» հուզիչ էր, քանի որ, ինչպես քվանտային տեսության դեպքում, դրա վիճակները «աննկատելի» էին, և այս անորոշությունն ամբողջությամբ պայմանավորված էր նրանով, որ իմացաբանական տեսությունը իսկապես առնչվում էր իրական ֆիզիկական իրավիճակներին: Այլ կերպ ասած, «խաղալիքների տեսությունը» նման էր քվանտային տեսությանը, և նրա վիճակները եզակի իմացական էին։ Քանի որ իմացական տեսակետի մերժման դեպքում քվանտային վիճակների անորոշությունը հստակ բացատրություն չունի, Սփեքենսը և նրա գործընկերները սա բավարար պատճառ համարեցին քվանտային վիճակները նույնպես իմացական համարելու համար, սակայն այս դեպքում «խաղալիքների տեսությունը» պետք է. ընդլայնել ավելի բարդ համակարգերի վրա (այսինքն՝ ֆիզիկական համակարգերի վրա, որոնք բացատրվում են քվանտային տեսությամբ): Այդ ժամանակվանից ի վեր այն ենթադրում է մի շարք ուսումնասիրություններ, որոնցում որոշ ֆիզիկոսներ փորձել են բացատրել դրա օգնությամբ բոլոր քվանտային երևույթները, իսկ մյուսները՝ ցույց տալ դրա մոլորությունը:
«Այս ենթադրությունները համահունչ են, բայց դա չի նշանակում, որ դրանք ճիշտ են»։
Այսպիսով, տեսության հակառակորդները ձեռքերն ավելի բարձր են բարձրացնում։ Օրինակ, Nature Physics-ում հրապարակված 2012-ի լայնորեն քննարկված արդյունքը ցույց տվեց, որ եթե ֆիզիկայի մի փորձը կարող է իրականացվել մյուսից անկախ, ապա այդ փորձը նկարագրելու համար «ճիշտ» քվանտային վիճակի վերաբերյալ անորոշություն չի կարող լինել: Դա. բոլոր քվանտային վիճակները «ճիշտ» են և «ճիշտ», բացառությամբ նրանց, որոնք լիովին «անիրական» են, այն է՝ «սխալ» են այնպիսի վիճակներ, ինչպիսիք են, երբ վեց ստանալու հավանականությունը հավասար է զրոյի:
2014 թվականին Ջոաննա Բարեթի և այլոց կողմից հրապարակված Physical Review Letters-ում մեկ այլ ուսումնասիրություն ցույց է տվել, որ Speckens մոդելը չի կարող կիրառվել այնպիսի համակարգի վրա, որտեղ յուրաքանչյուր պարամետր ունի ազատության երեք կամ ավելի աստիճան, օրինակ՝ «կարմիր», «կապույտ» և «կանաչ»: գույների համար, ոչ միայն «կարմիրի» և «կապույտի» համար՝ չխախտելով քվանտային տեսության կանխատեսումները։ Իմացաբանության կողմնակիցները առաջարկում են փորձեր, որոնք կարող են ցույց տալ տարբերությունը քվանտային տեսության և ցանկացած իմացական մոտեցմամբ արված կանխատեսումների միջև: Այսպիսով, իմացաբանական մոտեցման շրջանակներում իրականացված բոլոր փորձերը կարող էին որոշ չափով համահունչ լինել ստանդարտ քվանտային տեսությանը։ Այս առումով անհնար է բոլոր քվանտային վիճակները մեկնաբանել որպես իմացական, քանի որ քվանտային վիճակներն ավելի շատ են, և իմացական տեսությունները ընդգրկում են քվանտային տեսության միայն մի մասը, քանի որ քվանտային վիճակներն ավելի շատ են: դրանք տարբեր արդյունքներ են տալիս քվանտային արդյունքներից։
Արդյո՞ք այս արդյունքները բացառում են այն միտքը, որ քվանտային վիճակը մատնանշում է մեր մտքի առանձնահատկությունները: Այո եւ ոչ. Իմացական մոտեցման դեմ փաստարկները մաթեմատիկական թեորեմներ են, որոնք ապացուցված են ֆիզիկական տեսությունների նկատմամբ կիրառվող հատուկ կառուցվածքով։ Սփեքենսի կողմից մշակված՝ որպես իմացական մոտեցումը բացատրելու միջոց, այս շրջանակը պարունակում է մի քանի հիմնարար ենթադրություններ։ Դրանցից մեկն այն է, որ աշխարհը միշտ գտնվում է օբյեկտիվ ֆիզիկական վիճակում՝ անկախ դրա մասին մեր գիտելիքներից, որը կարող է համընկնել կամ չհամընկնել քվանտային վիճակի հետ։ Մյուսն այն է, որ ֆիզիկական տեսությունները կանխատեսումներ են անում, որոնք կարելի է ներկայացնել՝ օգտագործելով ստանդարտ հավանականությունների տեսությունը: Այս ենթադրությունները համահունչ են, բայց դա չի նշանակում, որ դրանք ճիշտ են։ Արդյունքները ցույց են տալիս, որ նման համակարգում չեն կարող լինել այնպիսի արդյունքներ, որոնք իմացական են նույն իմաստով, ինչ Սպեկենսի «խաղալիքների տեսությունը», քանի դեռ այն համահունչ է քվանտային տեսությանը։
Հնարավո՞ր է դրան վերջ տալ, կախված է համակարգի մասին ձեր տեսակետից: Այստեղ է, որ կարծիքները տարբերվում են։
Օրինակ, Օու Մարոնին, ֆիզիկոս և փիլիսոփա Օքսֆորդի համալսարանից և Physical Review Letters-ում 2014 թվականի աշխատության հեղինակներից մեկը, նամակում ասաց, որ «ամենահավանական հոգեգիտական մոդելները» Speckens-ը բացառված են: Նաև Շամպայնի համալսարանի ֆիզիկոս Մեթ Լեյֆերը, ով բազմաթիվ աշխատություններ է գրել քվանտային վիճակների իմացական մոտեցման վերաբերյալ, ասաց, որ հարցը փակվել է դեռևս 2012 թվականին, եթե, իհարկե, համաձայն եք ընդունել սկզբնական վիճակների անկախությունը։ (ինչին է հակված Լեյֆերը):
Speckens-ը ավելի զգոն է: Նա համաձայն է, որ այս արդյունքները խիստ սահմանափակում են էպիստեմիկ մոտեցման կիրառումը քվանտային վիճակների նկատմամբ։ Բայց նա ընդգծում է, որ այդ արդյունքները ստացվում են իր համակարգի ներսում, և որպես համակարգի ստեղծող՝ մատնանշում է դրա սահմանափակումները, օրինակ՝ հավանականության մասին ենթադրությունները։ Այսպիսով, քվանտային վիճակների իմացական մոտեցումը մնում է տեղին, բայց եթե այո, ապա մենք պետք է վերանայենք ֆիզիկական տեսությունների հիմնական ենթադրությունները, որոնք շատ ֆիզիկոսներ ընդունում են առանց կասկածի:
Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ զգալի առաջընթաց է գրանցվել քվանտային տեսության հիմնարար հարցերում։ Շատ ֆիզիկոսներ հակված են անվանել քվանտային վիճակի իմաստի հարցը պարզապես մեկնաբանական կամ, ավելի վատ, փիլիսոփայական, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք ստիպված չեն լինում նոր մասնիկների արագացուցիչ մշակել կամ կատարելագործել լազերը: Խնդիրն անվանելով «փիլիսոփայական», մենք, կարծես, այն դուրս ենք բերում մաթեմատիկայի և փորձարարական ֆիզիկայի սահմաններից:
Բայց իմացաբանական մոտեցման վրա աշխատանքը ցույց է տալիս սրա անօրինականությունը։ Սփեքենսը և նրա գործընկերները վերցրեցին քվանտային վիճակների մեկնաբանությունը և այն վերածեցին ճշգրիտ վարկածի, որն այնուհետև լցվեց մաթեմատիկական և փորձարարական արդյունքներով: Սա չի նշանակում, որ էպիստեմիկ մոտեցումն ինքնին (առանց մաթեմատիկայի և փորձերի) մեռած է, դա նշանակում է, որ դրա պաշտպանները նոր վարկածներ առաջ քաշելու կարիք ունեն։ Եվ սա անհերքելի առաջընթաց է` ինչպես գիտնականների, այնպես էլ փիլիսոփաների համար:
Ջեյմս Օուեն Ուեզերալը Կալիֆորնիայի Իրվինի համալսարանի տրամաբանության և փիլիսոփայության պրոֆեսոր է: Նրա վերջին գիրքը՝ «Դատարկության տարօրինակ ֆիզիկան», ուսումնասիրում է ֆիզիկայում դատարկ տարածության կառուցվածքի ուսումնասիրության պատմությունը 17-րդ դարից մինչև մեր օրերը։
