Այաքսի հին հունական հերոս. Այաքս բառի նշանակությունը հունական դիցաբանության կերպարների և պաշտամունքային առարկաների գրացուցակում

Այաքսը Իլիադայում հայտնվում է ոչ միայն որպես ռազմիկ, այլ Հոմերոսյան էպոսի ընկալման սովորական գրական ձևը մեզ ներկայացնում է որպես ոչ այնքան խելացի հսկա՝ երկրորդը ռազմական քաջությամբ Աքիլեսից հետո: Միևնույն ժամանակ, Այաքսը մշտապես ղեկավարում է աքայական բանակի թեւը, և աքայացիները գրեթե միշտ հաջողություններ են ունենում այս եզրում։ Աքիլեսը փառաբանվում է Տրովադայի փոքր քաղաքների կողոպուտներով և մեծ ճակատամարտի մեջ մտնում միայն Իլիականի վերջում։ Այաքսը հանգուցյալ Աքիլլեսի մարմինը դուրս է բերում մարտից և, որպես նրա ընկեր և քաջությամբ վերադասը, պահանջում է իր զրահը: Պարտվելով Ոդիսևսի հետ իր դատը, Աքիլլեսը ոչ շատ պարզ ձևով հնագույն տարբերակ- կատաղության մեջ է ընկնում և սպանում իրեն՝ նետվելով սրի վրա։ Ավելին, նա թաղված է ոչ թե թաղման բուրգի վրա, այլ սարկոֆագում (փայտե դագաղում), հողեղեն գերեզմանում, գուցե մի դամբարանում, որը կառուցվել է զինադադարի ժամանակ։ Սովորաբար օտար հողի պայմաններում աքայացիները դիակիզում են օգտագործում՝ պատերազմական իրավիճակում դամբարաններ կառուցելն ուղղակի անհնար է։
Այաքսը ղեկավարում է աքայական բանակի զգալի մասը՝ պատերազմի ժամանակ դառնալով հրամանատար։ Նրա սեփական ջոկատը տեղավորվում էր ընդամենը 12 նավի մեջ։ Էպոսում ոչ մի տեղեկություն չկա նրա Սալամինական ջոկատի կամ որևէ համախոհի մասին։ Ըստ երևույթին, Այաքսի դերը շատ ավելի բարձր էր, քան նրա կարգավիճակը Տրոյական պատերազմի սկզբում։
Այաքսի առեղծվածներից մեկը նրա անտեսումն է մարտակառքերի նկատմամբ, որոնք օգտագործել են Տրոյայի ճակատամարտերի մյուս բոլոր հերոսները։ Այս հանելուկը լուծվում է պարզապես. Այաքսը առավելություն է ստանում իր հակառակորդի նկատմամբ աննորմալ մեծ վահանի շնորհիվ, որը չի կարող տեղափոխվել կառքով: Ըստ երևույթին, «Այաքսը» ևս հզոր կազմվածք ուներ, և նրա համար անհնար էր շրջվել ստանդարտ կառքով։ Ընդհանրապես, կառքը, երբ կռվում է սահմանափակ տարածքում, ավելի շատ կարգավիճակի ցուցադրում է և հարգանքի տուրք ավանդույթին: Այս երկուսն էլ անկարևոր են Այաքսի համար, և նա պարզապես ազատվում է այն ամենից, ինչը խանգարում է իր հաղթանակներին մարտերում:
«Այաքսի» վահանը ավելի շուտ մաշված չէր, այլ տեղից տեղ էր տեղափոխվում: Բայց այս հանգամանքը միանգամայն իզուր է կցվում Այաքսի հայրանվանը՝ Տելամոնիդեսին, որն արդեն հինների կողմից մեկնաբանվում էր որպես վահանի մի մաս՝ նրա գոտի։ Հերոսի որդի Էվրիսակսը միանգամայն տրամաբանորեն կոչվում է ըստ նրա հորը բնութագրող հատկանիշների՝ «լայն վահան» (բայց, հնարավոր է, նաև «արևելյան վահան»): Իսկ «տելամոնը» ոչ միայն «գոտի» է, այլեւ «հենարան», «պահող»։ Տելամոնները արական կարիատիդներ են՝ ատլասներ։ Հունարենից այս ճարտարապետական ​​տերմինը տեղափոխվել է լատիներեն:
Այաքսի ընտանիքը սերում է Սալամինի հարեւան կղզուց: Էգինա. Էգինա նրա մեծ տատի անունն է, որի որդի Աջակը (Էակ) համարվում էր Զևսի որդին։ Այակի պաշտամունքը հայտնի է Սարոնիկ ծոցի ափերին և կղզիներին: Այաքսի համար պատահական չէ իր նախապապի անվան հետ համահունչությունը. Սա Այակ Կրտսերն է, որը նման է իր նախահայրին և նույն անունով է կոչվում, բայց նվազ հնչյունով։ Երկուսը համատեղելու ցանկությունը Ազգանունև այն մեկ կրողին տալը կարող է միայն շփոթեցնել աշխարհում ամեն ինչ, և այս ազատությունը չի լուծի ոչ մի խնդիր՝ ոչ ժամանակագրական, ոչ տոհմական: Ընդհակառակը, Տելոմոնին տոհմաբանությունից հեռացնելը սպանում է նաև Աքիլլեսի ընտանեկան պատմությունը։ Այդուհանդերձ, նման գործողությունները շատ տարածված են «վերլուծաբանների» շրջանում՝ կապելով անհամատեղելին ու տարանջատելով անբաժանելիները։ Արդյունքում, պատմության տեղում, որը ենթակա է վերակառուցման, մնում են միայն անվստահելի գիտելիքի ցրված բեկորներ։
Նույն արդյունքը կգա այն «կռահումից», որ «Այաքսի» հայրանունն ամենևին էլ հայրանուն չէ, այլ հայրանունի վերածված էպիտետ։ Ամբողջ հիմնավորումն այս դեպքում հիմնված է առաջինի և հայրանվան անքակտելի կապի վրա՝ Այաքսի անվան հետ։ Ենթադրվում է, որ սա այս վերափոխման ապացույցն է: Իրոք, «Թելամոնիդները» առանձին չեն օգտագործվում Այաքսի հետ կապված (ինչպես, օրինակ, Աքիլես - Պելիդեսի համար): Բայց դա պայմանավորված է նրանով, որ համատեքստում նման անվանմամբ (միայն հայրանունով) կարելի է շփոթել «Այաքսին» իր խորթ եղբոր՝ Թեյսերի հետ, որը նույնպես Թելամոնիդես է։
Այաքս Մեծի և Այաքսի Փոքր Օիլիդի ֆանտաստիկ միությունը, որը որոշ «վերլուծաբաններ» ընդունում են, ոչ մի կերպ արդարացված չէ։ Անդրադարձը միայն Իլիադայում Այաքս անվան օգտագործմանն է՝ առանց հստակեցնելու, թե որ Այաքսի մասին է խոսքը։ Բայց սա միանգամայն պարզ է համատեքստից։ Երկու համանուն հերոսների էպոսում ներկայացնելը տարօրինակ միտք կլիներ: Ավելի շուտ, երկու նույնանուն կերպարների առկայությունը հաստատում է Իլիականի իրադարձությունների պատմականությունը, և ոչ թե որոշ ռապսոդների մտքից դուրս փորձերը բաժանել երբեմնի եզակի պատկերը երկուսի՝ կոճղերին տալով հակադիր հատկություններ։ Եթե ​​նույնիսկ որոշ հունական ցեղեր ունենային համանուն հերոսների պաշտամունք, նրանք, անշուշտ, թույլ չէին տա նրանց միավորվել մեկ պաշտամունքի մեջ, որտեղ պարզ չէր՝ պաշտամունքի հերոսը բարձրահասակ էր, թե փոքր, նիզակ էր բռնում, թե նախընտրում էր աղեղը, ուներ հսկայական վահան կամ չուներ այն, ուներ այս կամ այն ​​ծնողը:
Լեգենդներում (և միկենյան տախտակներում նույնպես) համանուն հերոսներ շատ կան, իսկ հին ժամանակներում երբեմն շփոթություն է եղել՝ մեկի կյանքի իրադարձությունները վերագրվել են մյուսին: Բայց գրեթե բոլոր սխալները կարելի է ուղղել և հետևողական ծագումնաբանություններ կազմել։ Հարկ է նշել, որ հները նույնպես չէին ձգտում խառնել համանուն կերպարներին, եթե գիտեին, որ նրանք տարբեր տարածքներից են եկել և տարբեր ծնողներ ունեն։
Հեկտորի հետ մենամարտից առաջ աքայացի հերոսները վիճակ են գցում, և նրանց մեջ երկուսն էլ Այաքս են։ Աքայացիներն աղոթում են, որ վիճակն ընկնի Այաքսի վրա։ Չի ասում, թե որն է: Եվ դա «վերլուծաբանների» համար անհամատեղելիները կապելու պատճառ է դառնում. ասում են՝ սկզբում միայն մեկ «Այաքս» է եղել։ Իրականում, ենթատեքստը հուշում է, որ աքայացիները կարող էին ուզել Այաքս Տելամոնիդիսի բաժինը: Միայն նա կարող էր դիմադրել Հեկտորին։ Մնացած բոլոր հերոսները (Աքիլեսի բացակայության դեպքում) ուղղակի դատապարտված էին պարտության։ Ուստի աքայացիներն աղոթում էին հաղթանակի համար, այլ ոչ թե երկերեսանի Այաքսի համար, որով երբեմն փորձում են փոխարինել Իլիականի կերպարները։
Իլիադայում Հեկտորի և Այաքսի առճակատումը տեղի է ունենում բազմիցս։ Նրանք ութ անգամ տեսնում են միմյանց մարտում։ Ինչը «վերլուծաբաններին» հիմք է տալիս ենթադրելու, որ սա կրկնվող սյուժե է, որը հիմնված է ինչ-որ բանահյուսական լեգենդի վրա երկու հերոսների մրցակցության մասին: Անհասկանալի է, թե ինչու է անհրաժեշտ Իլիականի փաստին ավելացնել որոշ բանահյուսական ենթատեքստ: Երկարատև պատերազմը բազմաթիվ հրամանատարների հանեց մի կողմի և մյուսի դեմ: Հեկտորը շրջանցում էր տրոյացիների և դաշնակիցների բոլոր զորքերը, իսկ Այաքսը ղեկավարում էր աքայացիների թևերից մեկը։ Ուստի նրանք չէին կարող չհանդիպել։ Իսկ հանդիպման ժամանակ մի զբաղվեք կռվի մեջ։ Որովհետև այն ժամանակների պատերազմի սովորույթը հրամանատարից պահանջում էր ոչ միայն զորքերը ղեկավարել, այլև ճակատամարտին մասնակցել առաջին շարքերում։ Նույնիսկ եթե Հեկտորը խուսափում էր թշնամու ամենաուժեղ մարտիկների հետ առճակատումից, նա հասկանում էր, որ չի կարող անընդհատ դա անել։ Ռազմիկի փառքը առաջնորդության հիմքն էր, և առանց դրա մարտիկները նրան չէին լսի:
Հեկտորի և Այաքսի միջև ծիսական մենամարտն ընդհատվեց մթնշաղով և նշանավորվեց Այաքսի զգալի առավելությամբ։ Հասկանալի է, որ այս դեպքում կենաց-մահու կռիվը կարող է չբխել կողմերից ոչ մեկի շահերից, քանի որ դա ավելի շուտ կվերսկսի պատերազմը, քան զինադադար ապահովելը։ Եվ այդ ժամանակ շատ զոհված զինվորների թաղելու ժամանակ չէր լինի։ Հետևաբար, պայքարը դադարեցվում է, միգուցե այն նպատակով, որ «Այաքսը» թույլ չտա առավելություն զարգացնել և ավարտել Հեկտորին։
Ի դեպ, Հեկտորի ծնկների վերքը այն բանից հետո, երբ նրա վահանին հարվածել է Այաքսի նետած քարը, հուշում է, որ Հեկտորը նաև օգտագործել է հսկայական վահան, որը ծածկում էր նրան պարանոցից մինչև կոճերը: Թերևս վնասվածքը կապված էր վահանի ստորին եզրի ռազմի ծնկների վրա ազդելու հետ, և ամենևին էլ վահանի միջով քարի ներթափանցման հետ, ինչը իրականում պարզապես անհնար է: Եվ մեկ այլ անգամ Այաքսի քարը ճեղքում է Հեկտորի վահանը և խոցում նրա կրծքավանդակը։ Իսկ եթե նկատի ունենանք, որ քարը կարող է խոցել վահանը, որը ամեն նիզակ չի կարող ծակել, ապա սա նույնպես անհավանական է։ Բացի այդ, այս դեպքում վահանը պահող ձեռքը կարող է ավելի հավանական ազդել: Թերևս այս դեպքում էլ քարը, որը չի կարող մրցել նիզակի ծակող ուժի հետ, միայն շրջում է վահանը, որպեսզի նրա ծայրը դիպչի մարտիկի կրծքին։
Ծիսական մենամարտից հետո հերոսները նվերներ են փոխանակում՝ նրանց միջև ատելություն չկա։ Սա կտրուկ հակադրվում է Հեկտորի նկատմամբ Աքիլլեսի վերաբերմունքին, ով իր ընկեր Պատրոկլոսի ճակատամարտում բնական մահին արձագանքում է վրեժխնդիր զայրույթի այնպիսի պոռթկումով, որը չի կարող համակցվել պատերազմի որևէ սովորույթի հետ: Հետևաբար, Այաքսը և Հեկտորը էպիկական հերոսներ են բառի ամբողջական իմաստով, իսկ Աքիլլեսը ավելի շուտ հաստատում է հերոսի նոր կերպարը, որը համապատասխանում է երկարատև պատերազմների ժամանակաշրջանին, որտեղ փլուզվում են նախորդ ժամանակների պատերազմի սովորույթները և փոխադարձ վայրագությունները: շատ արագ ոչնչացնելով քաղաքակրթությունը:
Այաքսը հունական ծաղկամանների նկարչության ամենահայտնի կերպարներից է: Մինչ ծաղկամանների գեղանկարչության արվեստում առաջնահերթությունը պատկանում էր Պելոպոնեսին, նրա պատկերները կապված էին թերակղզու հետ: Աթենքի գերիշխանությունը հանգեցրեց Ատտիկայում Այաքսը պատկերող խեցեղենի զանգվածային արտադրությանը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Այաքսը աթենացիների համար դարձել է քաղաքական գործիչ՝ Մեգարայի հետ Սալամիսի սեփականության իրավունքի համար մղվող պայքարում, բայց ավելի շուտ տեղի է ունենում միայն առաջնահերթության անցում արխայիկ շրջանի Պելոպոնեսից դեպի Աթենք դասական ժամանակաշրջանում: Նշենք, որ դասական շրջանի ծաղկամանների նկարները մեզ ոչ մի պատկերացում չեն տալիս Այաքսի որևէ բացառիկ ֆիզիկական որակի, ոչ էլ նրա հսկայական վահանի մասին։ Ռազմիկների պատկերը բավականին ստանդարտ է՝ և՛ զենքի, և՛ ֆիզիկական չափերի առումով: Միայն տրոյացիների դաշնակիցների՝ Լիկիայի և Թրակիացիների պատկերները, որոնք ունեն բնորոշ գլխազարդեր և զրահներ, նկատելիորեն տարբերվում են։
Տարակուսանք է առաջանում մեծ վահանի «սակոսի» վերաբերյալ, որը հասկացվում է կամ որպես «աշտարակի տիպի» վահան (Այաքսի մեջ), կամ որպես բեոտյան վահան՝ սկզբում կլոր, բայց կողքերում ընտրված բեկորներով, ինչը նմանեցնում է «ութին»: »: Եվ նման բեոտյան վահանը նման է մարդու հասակով միկենյան «ությակներին»: Հասկանալի է, որ այս բոլոր վահանները ոչ թե ինչ-որ տարածաշրջանային ծագում ունեն (նույնիսկ եթե Իլիականը հայտնում է Աքիլլեսի վահանի բեոտյան ծագումը), այլ ընդհանուր միկենական ծագում։ Բեոտյան վահանի ավելի ուշ պատկերումը հելլենիստական ​​մետաղադրամների վրա (որպես Բեոտյան միության խորհրդանիշ), իհարկե, հարգանքի տուրք է ավանդույթին, և ամենևին էլ Այաքսի հիշատակը չէ։ Այաքսն ուներ այլ ձևի վահան՝ աշտարակ։

Շատ առումներով հին հույների մոտ Այաքսի ընկալումը ձևավորվել է պատահականորեն՝ կապված կղզու մոտ տեղի ունեցած ծովային ճակատամարտի հետ: Սալամին 480 թվականին, երբ հույները ջախջախեցին պարսկական նավատորմը։ «Այաքսը» հիշվում էր որպես տեղական հարգանքի արժանի հերոս և հաղթանակը կապված էր նրա օգնության հետ: Նաև Այաքսի պաշտամունքը հայտնի էր Իտալիայի լոկրիացիների շրջանում: Բայց այս ամենում ոչ մի արտասովոր բան չկա՝ հոմերոսյան հերոսների աստվածացումը լայն տարածում է գտել դասական դարաշրջանում։ Ինչպես նաև հոմերոսյան սյուժեների գյուտը։ Հույն ողբերգականները ենթադրություններ են արել Հոմերոսի մասին, այնքան զվարճալի, որ այսօրվա «վերլուծաբանները» այս ենթադրությունները համարում են լիովին ճշգրիտ գիտելիք: Մասնավորապես, օրինակ, որ Այաքսը ինքնասպան է եղել հենց այն սրով, որը նրան նվիրել է Հեկտորը։ Դե, Հեկտորի դիակը, իհարկե, քարշ են տվել Աքիլեսի կառքի հետևում՝ կապված Այաքսի նվիրած գոտիով։ «Վերլուծաբանները» հաստատապես հավատում են Սոֆոկլեսին, բայց կտրականապես հրաժարվում են հավատալ Հոմերին, որը նման բան չի նշում։ Մենք նախընտրում ենք չշփոթել պատմությունն ու գրականությունը և հավատալ Հոմերին։

Էքսեկիուս. Այաքսը և Աքիլեսը զառախաղ են խաղում
Սևաթև ոճի ամֆորա. ԼԱՎ. 530 մ.թ.ա ե. Բարձրությունը 61 սմ Էտրուսկյան թանգարան, Վատիկան.

Էքսեկիուսը համարվում է սեւ գործվածքի ոճի մեծագույն վարպետը։

«Էքսեկիուսը գիտի, թե ինչպես համատեղել մանրամասների նրբությունը ամբողջի ընդհանրացված շրջանակի հետ: Նրա ստեղծագործություններում առաջին անգամ առաջանում է նկարի գաղափարը որպես ամբողջական օրգանական ամբողջություն:<...>Հայտնի ամֆորայում, որտեղ պատկերված են Աքիլեսն ու Այաքսը զառախաղ խաղալիս, Էքսեկիուսը հասնում է կոմպոզիցիոն ռիթմի լիակատար ազատության։ Ուշագրավ է կոմպոզիցիայի կենտրոնում դատարկ տարածությունը և կրկնօրինակների նուրբ հակադրությունը՝ Այաքսում դրանք դրված են պատկերի առջև, Աքիլեսում՝ կերպարի հետևում, և վերջապես՝ մակագրությունների նուրբ գեղագրությունը՝ ասես լողացող։ օդը. Դեռ երբեք հունական ծաղկամանների նկարներում չի եղել ֆիգուրներից զերծ ֆոների այսքան առատություն, երբեք այս ֆիգուրներն այդքան ազատ և բնական կերպով չեն գտնվել ծաղկամանի մակերեսին»։

Whipper B.R.Հին Հունաստանի արվեստ. - Մ.: Նաուկա, 1972:

Էքսեկիուսի այս հայտնի գծանկարը հաճախ նշվում է որպես հին հունական արվեստում «աշխույժ հեշտության և մտածված դիզայնի համադրման» օրինակ:

«Զառախաղով խանդավառությամբ խաղացող երկու ռազմիկները շատ կարևոր խումբ են, որոնք անսահմանորեն հեռու են Դիպիլոնի ծաղկամանի պարզունակ սխեմատիկ պատկերներից: Բայց, թերևս, այս էլեգանտ գծագրության մեջ չկա որևէ հատկանիշ, որը կառուցողական գործառույթ չունենա՝ ընդգծելով ձևը: Ծաղկամանը: Խաղացողների խոնարհված մեջքն արձագանքում է անոթի պատերի կլորությանը: Կողքերում տեղադրված վահանները ևս մեկ անգամ ընդգծում են այս կլորությունը: Մեջտեղում տեղադրված է խորանարդաձև սեղան, որը հաստատում է ամֆորայի կայունությունը. Նշելով ծանրության կենտրոնը: Միգուցե Exekius ամֆորան չափազանց ռացիոնալ կթվա, եթե այն չլիներ աշխարհայացքի այդ հմայիչ թարմության հետ միասին, ինչ-որ բան հենց անարվեստի կառուցման մեջ: Արխայիկ արվեստը խիստ ճարտարապետական ​​է, ճարտարապետական ​​ամեն ինչում. այն կառուցում է: , չափումներ, համամասնություններ և հավասարակշռություններ՝ հավատալով, որ կարգուկանոնը պետք է տիրի աշխարհում։ Բայց նա աշխարհին նայում է պայծառ, ուրախ հայացքով, ինչպես ոսկե մազերով հաչոցները, որոնք ժամանակին զարդարում էին Աթենքի Ակրոպոլիսի տեսքը»։

Դմիտրիևա Ն.Ա. ՊատմվածքԱրվեստ. Առաջին հրատարակություն. - Մ.: «Իսկուսստվո», 1985:

Ինչ վերաբերում է Աքիլես-Այաքս խաղի բուն սյուժեին, որը մեզ հայտնի է միայն պատկերներով (հիմնականում ծաղկամաններով), ապա բազմաթիվ վարկածներ են արտահայտվել ինչպես այն տեղի է ունենում (Տրոյա, Ավլիս, Հադես), այնպես էլ իմաստի մասին. այս պայքարում ամենաուժեղին բացահայտելու համար: Ի թիվս այլ բաների, հետազոտողները ուշադրություն են դարձնում արվեստագետների կողմից այս թեմայի օգտագործման և 6-րդ դարի երկրորդ կեսի Աթենքում տեղի ունեցած քաղաքական իրադարձությունների միջև կապին: մ.թ.ա ե. (Պիսիստրատոսի բռնակալության հաստատում): Այս առումով գրավիչ է դիտարկվող սյուժեի և Հերոդոտոսի հաղորդագրության միջև զուգահեռների վարկածն այն մասին, որ «Պիզիստրատը, իջնելով Մարաթոնի մերձակայ ափին, գտավ աթենացիներին, ովքեր մտադիր էին իրեն դիմադրել՝ զառախաղ խաղալով և նախաճաշից հետո քնած. , զարմացնելով նրանց, հեշտ հաղթանակ տարավ Պելլենում մ.թ.ա. 546 թվականին Պեյսիստրատոսի իշխանության գալով, ինչպես նշվում է.<автор версии>, ոտնահարվեց երկար ժամանակ առանց բռնակալության ապրած աթենացիների հպարտությունը, և նրանց արժանապատվությունը պահպանելու լավագույն միջոցը կարող էր լինել նմանատիպ մի իրավիճակ, որում կհայտնվեին լեգենդար հերոսները։ Այս առումով Աքիլլեսի և Այաքսի օրինակը... մի կողմից աթենացիների համար մի տեսակ մխիթարություն գործեց, որ միայն իրենք չէին անխոհեմություն դրսևորեցին, իսկ մյուս կողմից հիշեցում էր, որ ի. սպառնալիքի դեպքում անհրաժեշտ է զգոն լինել» ( Խիմին Մ.Ն.Աքիլեսն ու Այաքսը զառախաղ են խաղում. Ամենաուժեղ հերոսին որոշելու խնդիրը): Հոդվածի հեղինակը կտոր-կտոր է անում տարբերակը, բայց չի կարելի չնկատել դրա սրամիտությունը։

Խանի ակադեմիայի դասախոսները (ի դեպ, շատ հետաքրքիր կրթական ռեսուրս է, որը պարունակում է բազմաթիվ բարձրորակ միկրո-վիդեո դասախոսություններ, այդ թվում՝ արվեստի պատմության մասին. անգլերեն ենթագրերը հասանելի են բոլոր դասախոսություններում, որոշները նույնիսկ ռուսերեն) ուշադրություն են հրավիրում սիմվոլիզմի վրա։ «Աքիլես»-«Այաքս» խաղում, որն արտացոլում է նրանց ապագա ճակատագրի նշանները: Աքիլլեսի հաղթանակը խաղում (նա գլորեց չորս, իսկ Այաքսը՝ երեք), Այաքսի լարվածությունը՝ ի տարբերություն մրցակցի ինքնավստահ և ազատ կեցվածքի, և մարտերի միջև ընդմիջման ժամանակ պատահական թվացող զվարճանքի բոլոր մանրամասները (պահակա՞ն։ հատուկ նշանակության մասին մեզ հայտնի Աքիլլեսի հերոսական վախճանի և Այաքսի ողբերգական ինքնասպանության լույսի ներքո՝ կապված անպատվելու հետ։ Զարմանալի է, թե ինչ նշանակություն կարող է ունենալ ամենափոքր հարվածը (ծաղկամաններում, որտեղ յուրաքանչյուր հարվածի արժեքը մեծ է, սա հատկապես բացահայտված է) – օրինակ՝ հոնքերի պատկերները, որոնք տարբերվում են միայն գծերի քանակով, արդեն շատ են խոսում այդ մասին։ հերոսների զգացմունքները.

(Անգլերեն ենթագրերը հասանելի են)

(կամ Էրիբեա): Աքիլեսի զարմիկ. Թելամոն այցելելիս Հերկուլեսն աղոթեց երեխայի ծննդյան համար, և Զևսը ուղարկեց արծիվ, որից ստացել է Էանտ անունը [Ինչպե՞ս:] . Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նրա մարմինն անխոցելի է եղել, քանի որ Հերկուլեսը մի անգամ նրան փաթաթել է առյուծի մաշկի մեջ, բայց թեւատակերը խոցելի կետ է եղել։

Դատավարություն և մահ

Աքիլլեսի մահից հետո նա վիճեց Ոդիսևսի հետ իր զենքը ունենալու իրավունքի համար: Կամ դատավորները տրոյացիներ էին, կամ աքայացիները լսում էին տրոյացիների խոսակցությունը։ Աթենան Ոդիսևսին խորհուրդ տվեց, թե ինչպես պատասխանել: Աթենայի զայրույթի պատճառով Ագամեմնոնն ու Մենելաոսը հրաժարվեցին նրանից և զենքը տվեցին Ոդիսևսին։ Էանտը խելագարության մեջ ընկավ։ Աթենայի ազդեցության տակ նա սպանեց ոչխարների հոտը, որը պատկանում էր աքայացիներին՝ շփոթելով նրանց աքայացիների առաջնորդների հետ։ Նա ինքնասպան եղավ այն սրով, որը ստացավ Հեկտորից՝ կոչ անելով էրինյերի ցասումը Ատրիդների դեմ։ Էանտի մահվան բազմաթիվ վարկածներ կան։

Հետագա ավանդույթ

Փոխակերպվել է հակինթին նման ծաղկի։ Տրոյայում մահացածներից միակը թաղվել է դագաղի մեջ։ Նրա գերեզմանը գտնվում է Retei (Roitei): Էանտուսի սրբավայրը Ռետիումում, որտեղ գտնվում են նրա գերեզմանն ու արձանը։ Երբ Ոդիսևսը նավը խորտակվեց, Աքիլեսի զենքերը նետվեցին Այանտեսի գերեզմանի վրա։ Հաջորդ կյանքում նրա հոգին ընտրեց առյուծի կյանքը։

Հերոսի ողբերգական մահը հնագույն հեղինակների սիրելի թեման էր: Հայտնի է, որ այն պատկերել է նաև Էսքիլեսը, սակայն մեզ է հասել միայն Սոֆոկլեսի «Այաքս» ողբերգությունը։

Էանտուսի էպատաֆիաները գրել են Ասկլեպիադեսը և Անտիպատրոսը։

Փոխաբերական իմաստով «երկու Այաքս»-ներն անբաժան ընկերներ են։

տես նաեւ

Աղբյուրներ

1. Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները. Մ., 1991-92 թթ. 2 հատորով Թ.1. էջ.146-147; Lubker F. Դասական հնությունների իրական բառարան. Մ., 2001. 3 հատորով Թ.1. P.29
2. Ջիգին. Առասպելներ 97
3. Հեսիոդ. Great Eoi, fr.250 M.-U.; Պինդար. Իսթմիական երգեր VI 53
4. Էսքիլոս. Thracian կանայք, fr.83 Radt; Պինդար; Մ.Լ.Գասպարովի գրառումները գրքում. Էսքիլոս. Ողբերգություններ. M., 1989. P.298; Լիկոֆրոն. Ալեքսանդրա 457
5. Հեսիոդ. Կանանց ցանկ, fr.204 M.-U.; Պսեւդո-Ապոլոդորուս. Դիցաբանական գրադարան III 10, 8 հետագա; Ջիգին. Առասպելներ 81
6. Հոմեր. Իլիական II 557; Պսեւդո-Ապոլոդորուս. Դիցաբանական գրադարան E III 11; Ջիգին. Առասպելներ 97
7. Ջիգին. Առասպելներ 112
8. Ջիգին. Առասպելներ 113
9. Ջիգին. Առասպելներ 114
10. Ջիգին. Առասպելներ 273
11. Պսեւդո-Ապոլոդորուս. Դիցաբանական գրադարան E V 5
12. Սմիրնսկու քվինտ. Հոմերոս IV-ից հետո 246-302 թթ
13. Լեշ. Փոքր Իլիադա, fr.2, 32 Bernabe; Պինդար. Նեմեական երգեր VIII 27; Օվիդ. Մետամորֆոզներ XIII 1-385
14. Հոմեր. Ոդիսական XI 547
15. Լեշ. Փոքր Իլիադա, fr.2 Bernabe
16. Ջիգին. Առասպելներ 107
17. Լեշ. Փոքր Իլիական, համառոտագիր; Սոֆոկլեսը Եանտ 21-27
18. Արկտին. Եթովպիդա, ֆր.3 Էվելին-Ուայթ
19. Սոֆոկլեսը Էանտ 658-664; Ջիգին. Առասպելներ 107; Սմիրնսկու քվինտ. Հոմերոս V-ից հետո 557-562 թթ
20. Սոֆոկլեսը Էանտ 836-866 թթ
21. Սոֆոկլեսը Դրամաներ. M., 1990. P.460-461
22. Օվիդ. Մետամորֆոզներ XIII 386-398
23. Լեշ. Փոքր Իլիադա, fr.4 Էվելին-Ուայթ
24. Պսեւդո-Ապոլոդորուս. Դիցաբանական գրադարան E V 7; Դիոն. Տրոյական խոսք 128
25. Ստրաբոն. Աշխարհագրություն XIII 1, 30 (էջ 595)
26. Պաուսանիաս. Հելլասի նկարագրությունը I 35, 4
27. Պլատոն. Պետություն X 620b
28. Պաուսանիաս. Հելլադ II-ի նկարագրությունը 29, 4
29. Պլատոն. Ալկիբիադես I 121ա
30. Հերոդոտոս. Պատմություն V 66
31. Դիոդորուս Սիկուլուս. Պատմական գրադարան XVII 17, 3
32. Ասկլիպիադներ. Էպիգրամ 29 Էջ; Անտիպատրոս Սիդոնացին. Էպիգրամ 7 Էջ
33. Արիստոտել. Հռետորաբանություն II 23
34. Polemon, fr.95 Preller, տե՛ս Աքիլլես Տատիուս: Լեյկիպ և Կլիտոֆոն III 20

• Գրիգորևսկի, «Այաքս, հույն հերոս. պոեզիա» (Ֆիլ. Զապ., 1867, թիվ 5, 6 և 1868, թիվ 2)։
• Հոմեր. Իլիական՝ Մ., 1984. Թարգմանություն հին հունարենից. Ն.Գնեդիչ.

Գրեք ակնարկ «Այաքս Մեծ» հոդվածի մասին

Հղումներ

հույներ Աստվածները հույների կողմն են Հույների դաշնակիցները տրոյացիներ Աստվածները տրոյացիների կողմն են Տրոյացիների դաշնակիցները Լրացուցիչ

Այաքս Մեծին բնութագրող հատված

Եվ Ֆրանսիական հեղափոխությունից ի վեր հին խումբը, որը բավականաչափ մեծ չէ, ոչնչացվել է. հին սովորություններն ու ավանդույթները ոչնչացվում են. Քայլ առ քայլ մշակվում է նոր չափերի, նոր սովորույթների ու ավանդույթների խումբ, և պատրաստվում է այն մարդը, ով պետք է կանգնի ապագա շարժման գլխին և կրի գալիքի ողջ պատասխանատվությունը։
Մարդը առանց համոզմունքների, առանց սովորությունների, առանց ավանդույթների, առանց անունի, նույնիսկ ֆրանսիացի, ամենատարօրինակ պատահարներով, թվում է, շարժվում է Ֆրանսիան անհանգստացնող բոլոր կողմերի մեջ և, չկպվելով դրանցից որևէ մեկին, բերվում է. նշանավոր տեղ.
Ընկերների անտեղյակությունը, հակառակորդների թուլությունն ու աննշանությունը, ստի անկեղծությունն ու այս մարդու փայլուն ու ինքնավստահ սլացիկությունը նրան կանգնեցրին բանակի գլխին։ Իտալական բանակի զինվորների փայլուն կազմը, հակառակորդների կռվելու դժկամությունը, մանկական հանդգնությունն ու ինքնավստահությունը նրան ռազմական փառք են բերում։ Նրան ամենուր ուղեկցում են անթիվ, այսպես կոչված, պատահարներ։ Այն անբարենպաստությունը, որի մեջ նա ընկնում է Ֆրանսիայի կառավարիչների կողմից, ծառայում է իր շահերին: Իր համար նախատեսված ուղին փոխելու նրա փորձերը ձախողվում են. նրան չեն ընդունում ծառայության Ռուսաստանում, չի հաջողվում նշանակել Թուրքիա։ Իտալիայի պատերազմների ժամանակ նա մի քանի անգամ կանգնած է մահվան շեմին ու ամեն անգամ փրկվում է անսպասելի կերպով։ Ռուսական զորքերը, հենց նրանք, որոնք կարող էին կործանել նրա փառքը, դիվանագիտական ​​տարբեր պատճառներով, քանի դեռ նա այնտեղ է, չեն մտնում Եվրոպա։
Իտալիայից վերադառնալիս նա Փարիզում գտնում է, որ կառավարությունը փլուզման գործընթացի մեջ է, երբ այս կառավարության մեջ ընկած մարդիկ անխուսափելիորեն ջնջվում և ոչնչացվում են: Եվ նրա համար այս վտանգավոր իրավիճակից ելք կա՝ բաղկացած անիմաստ, անհիմն արշավանքից դեպի Աֆրիկա։ Նրան նորից ուղեկցում են նույն այսպես կոչված դժբախտ պատահարները։ Անառիկ Մալթան հանձնվում է առանց կրակոցի. ամենաանզգույշ պատվերները հաջողությամբ են պսակվում։ Թշնամու նավատորմը, որը ոչ մի նավ չի թողնում անցնել, բաց է թողնում մի ամբողջ բանակ։ Աֆրիկայում մի ամբողջ շարք վայրագություններ են իրականացվում գրեթե անզեն բնակիչների նկատմամբ։ Եվ այս վայրագությունները կատարող մարդիկ, և հատկապես նրանց առաջնորդը, իրենց համոզում են, որ սա հիանալի է, սա փառք է, որ սա նման է Կեսարին և Ալեքսանդր Մակեդոնացուն, և դա լավ է։
Փառքի ու մեծության այդ իդեալը, որը ոչ միայն իր համար վատ բան չհամարելն է, այլ ամեն հանցանքով հպարտանալը, դրան անհասկանալի գերբնական նշանակություն վերագրելը. մշակվում է Աֆրիկայում բաց երկնքի տակ: Ինչ էլ անի, ստացվում է։ Ժանտախտը նրան չի անհանգստացնում։ Բանտարկյալներին սպանելու դաժանությունը նրա վրա չի մեղադրվում։ Նրա մանկական անզգույշ, անպատճառ ու անպատվաբեր հեռանալը Աֆրիկայից, նեղության մեջ ընկած ընկերներից նրան շնորհվում է, և նորից թշնամու նավատորմը երկու անգամ կարոտում է նրան։ Մինչ նա, արդեն ամբողջովին արբած իր կատարած երջանիկ հանցագործություններից, պատրաստ լինելով իր դերին, գալիս է Փարիզ առանց որևէ նպատակի, հանրապետական ​​իշխանության քայքայումը, որը կարող էր կործանել նրան մեկ տարի առաջ, այժմ հասել է իր ծայրահեղությանը, և նրա ներկայությունը՝ թարմ մարդու խնջույքներից, այժմ միայն կարող է բարձրացնել նրան:
Նա ոչ մի ծրագիր չունի. նա վախենում է ամեն ինչից; բայց կողմերը բռնում են նրան և պահանջում նրա մասնակցությունը։
Նա միայնակ, Իտալիայում և Եգիպտոսում զարգացած փառքի և մեծության իր իդեալով, ինքնասիրության իր խելագարությամբ, հանցագործությունների իր հանդգնությամբ, ստերի իր անկեղծությամբ, միայն նա կարող է արդարացնել այն, ինչ պատրաստվում է տեղի ունենալ:
Նա պետք է իրեն սպասող վայրի համար, և, հետևաբար, գրեթե անկախ իր կամքից և չնայած իր անվճռականությանը, չնայած ծրագրի բացակայությանը, չնայած թույլ տված բոլոր սխալներին, նա ներքաշվում է իշխանության զավթմանն ուղղված դավադրության մեջ, և դավադրությունը պսակվում է հաջողությամբ.
Նրան մղում են տիրակալների հանդիպմանը։ Վախեցած՝ նա ուզում է փախչել՝ իրեն մահացած համարելով; ձևացնում է ուշաթափվել; ասում է անիմաստ բաներ, որոնք պետք է ոչնչացնեն նրան: Բայց Ֆրանսիայի կառավարիչները, նախկինում խելացի ու հպարտ, այժմ, զգալով, որ իրենց դերը խաղացել է, նույնիսկ ավելի ամաչում են, քան նա, և ասում են այն սխալ խոսքերը, որոնք պետք է ասեին իշխանությունը պահելու և նրան կործանելու համար։
Պատահականությունը, միլիոնավոր զուգադիպությունները նրան իշխանություն են տալիս, և բոլոր մարդիկ, կարծես համաձայնությամբ, նպաստում են այս իշխանության կայացմանը։ Դժբախտ պատահարները նրան ենթարկում են Ֆրանսիայի այն ժամանակվա տիրակալների կերպարներին. դժբախտ պատահարները ստիպում են Պողոս I-ի կերպարը ճանաչել իր զորությունը. պատահականությունը դավադրություն է կազմակերպում նրա դեմ՝ ոչ միայն չվնասելով նրան, այլեւ հաստատելով իր իշխանությունը: Դժբախտ պատահարը Էնգիենին ուղարկում է նրա ձեռքը և ակամա ստիպում նրան սպանել, դրանով իսկ ավելի ուժեղ, քան մյուս բոլոր միջոցները, համոզելով ամբոխին, որ նա իրավունք ունի, քանի որ ինքն ունի իշխանություն: Պատահականությունն այն է, որ նա լարում է իր ողջ ուժը դեպի Անգլիա կատարած արշավի ժամանակ, որը, ակնհայտորեն, կկործանի նրան, և երբեք չի կատարում այդ մտադրությունը, այլ պատահաբար հարձակվում է Մաքի վրա ավստրիացիների հետ, որոնք հանձնվում են առանց մարտի: Պատահականությունն ու հանճարը նրան հաղթանակ են տալիս Աուստերլիցում, և պատահաբար բոլոր մարդիկ, ոչ միայն ֆրանսիացիները, այլ ամբողջ Եվրոպան, բացառությամբ Անգլիայի, որը չի մասնակցի մոտ ապագայում տեղի ունեցող իրադարձություններին, բոլոր մարդիկ, չնայած. նախկին սարսափն ու զզվանքը նրա հանցանքների համար, այժմ նրանք ճանաչում են նրա իշխանությունը, անունը, որը նա տվել է իրեն, և մեծության ու փառքի իր իդեալը, որը բոլորին թվում է գեղեցիկ և խելամիտ մի բան:

Այաքս Տելամոնիդեսը և Ոդիսևսը կռվում են Աքիլլեսի զրահի համար։ Ձեղնահարկ ծաղկաման, մոտ. 500 մ.թ.ա

Երբ ավարտվեցին Աքիլլեսի պատվին կազմակերպված թաղման խաղերը, Հեփեստոսի պատրաստած ոսկյա զրահը, Թետիսը ցանկացավ զրահը տալ իր որդուն ավելի շատ ծառայություններ մատուցած հերոսներից մեկին, որն ամենաարժանավորն էր բանակում։ Այաքսը և Ոդիսևսը հայտարարեցին իրենց որպես դիմորդներ. նրանք Աքիլլեսի մարմինը կրեցին մարտի դաշտից, երկուսն էլ Աքիլեսի մահից հետո առաջինն էին բանակում. և քաջություն: Աքայացիները վախենում էին իրենք լուծել վեճը նման նշանավոր հերոսների միջև և, չցանկանալով վիրավորել ոչ մեկին, ոչ մյուսին, իմաստուն Նեստորի խորհրդով որոշեցին որպես դատավոր ընտրել գերված տրոյացիներին, ովքեր գտնվում էին ճամբարում. Տրոյացիներն այս վեճը լուծեցին հօգուտ Ոդիսևսի։ Բայց Ատրիդներն այստեղ անազնիվ են վարվել. նախանձելով մեծ Թելամոնիդներին՝ նրանք սխալ են հաշվել ձայները. նրանց բանակը կասկածում էր դա՝ ցանկանալով, որ մրցանակը բաժին հասնի Այաքսին. Ինքը՝ «Այաքսը» կասկածում էր. Զայրացած հերոսը նահանջեց իր վրանը. այստեղ նրան այնպիսի մելամաղձություն էր պատել, որ գիշերը վրանից դուրս վազեց և ատրիդների ու մյուս աքայացիների վրա զայրացած, սուրը ձեռքին որոշեց վրեժ լուծել իր ամոթի մեղավորներից։ Բայց երբ նա մտավ Ատրիդեսի վրանը, Աթենան խավարեց նրա միտքը. Այաքսը խելագարորեն վազեց նախիրների վրա և սպանեց բազմաթիվ ցուլերի՝ պատկերացնելով, որ հարվածում է Ատրիդներին և մնացած աքայացիներին։

Աթենան երկար ժամանակ զայրացած էր Այաքսի վրա։ Երբ ճանապարհ ընկնելով Տրոյա, հերոսը հրաժեշտ տվեց իր հորը՝ Թելամոնին, ով ինքն էլ մի ժամանակ բարձրացել էր Տրոյայի պարիսպները, հորդորեց իր որդուն խիզախորեն կռվել և երբեք չմոռանալ աստվածներին. Բայց երիտասարդ հերոսԻր հզոր ուժերին ապավինելով, խենթ ոգևորությամբ նա ասաց հորը. Աստվածների օգնությամբ նույնիսկ թույլերը կարող են հաղթել, բայց ես ուզում եմ փառք ձեռք բերել առանց նրանց օգնության։ Այնուհետև, երբ Տրոյայի պարիսպների տակ տեղի ունեցած ճակատամարտում Աթենան Այաքսին խոստացավ իր օգնությունը, նա հպարտորեն մերժեց նրան և ասաց. Նման ամբարտավանության և համառության համար Աթենան ցանկանում էր պատժել այդպիսի քաջարի հերոսին, որպեսզի նա սովորի ավելի համեստ լինել, և այդ պատճառով Ատրիդները նրա օգնությամբ փոխեցին Այաքսի վիճակն ու զրկեցին նրան բարձրագույն պարգևից։ Եվ հետո աստվածուհին խավարեց նրա միտքը։

Երկար ժամանակ կատաղած Այաքսը անձնատուր էր լինում հոտերի ոչնչացմանը. Ի վերջո, նա վերցրեց բազմաթիվ ոչխարներ և ցուլեր, որոնք նա շփոթեց Ոդիսևսի, Ատրիդների և նրա դեմ դավադրություն կազմակերպած այլ առաջնորդների հետ և հաղթականորեն քշեց նրանց իր վրանը: Այնտեղ նա կապեց նրանց, սկսեց խարազանել և խեղդել նրանց. ցնծում էր նրանց տառապանքը: Երբ նա կամաց-կամաց սկսեց ուշքի գալ ու վրան սատկած անասունների կույտեր տեսնելով, հառաչեց, հարվածեց իր գլխին և բռնեց մազերից և լուռ հուսահատ նստեց սպանված անասունների դիակների արանքում։ Թեքմեսան՝ նրա սիրելի գերին, փռյուգիայի թագավորի դուստրը, ով ծնեց Այաքսի որդուն՝ Եվրիսկեսին, ականատես եղավ հերոսի կատաղությանը. վշտից թմրած, հուսահատ, նա կանգնեց նրա կողքին և չհամարձակվեց ընդհատել նրա ծանր մտքերը։ Հանկարծ Այաքսը վեր թռավ տեղից և սարսափելի սպառնալիքներով սկսեց պահանջել Tecmessa-ից, որ նա բացահայտի իրեն կատարվածը: Վախից Tecmessa-ն բացահայտեց ամեն ինչ։ Եվ նորից Այաքսը սկսեց հառաչել ու հառաչել, և նորից ընկավ ծանր մտքերի մեջ, կարծես մտածում էր իր սարսափելի արարքի մասին։

Մինչդեռ նրա հավատարիմ ուղեկիցները հավաքվեցին Այաքսի վրանի շուրջ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահել իրենց առաջնորդին։ Գիշերը տեղի ունեցած սարսափելի կոտորածի լուրն արդեն տարածվել էր ամբողջ աքայական ճամբարում։ Դաշտում հայտնաբերվեցին սպանված հովիվներ և կենդանիների դիակներ, մի հետախույզ տեսավ Այաքսին, որը վազում էր դաշտի վրայով՝ արյունոտ սուրը ձեռքին, և Ոդիսևսը, հետևելով հերոսի վրան տանող հետքերին՝ հայտնաբերեց, որ Այաքսից բացի ոչ ոք չկար, որ տանի։ այս արյունալի արարքը. Այս ամենը, կարծում էին հերոսի ուղեկիցները, արվել է չարամտությունից դրդված Ատրիդների և մնացած աքայացիների նկատմամբ։ Խոսելով վրանից դուրս եկած Տեքմեսայի հետ, նրանք լսում են Այաքսի հառաչանքները, լսում են, թե ինչպես է նա կանչում Եվրիսակեսին և նրա եղբորը՝ Տևկերին: Այնուհետ Այաքսը բացում է վրանը, տեսնում իր հավատարիմ ընկերներին, բողոքում իր վշտից, իր ամոթից, միայն հիմա նրա համար պարզ դարձավ, թե ինչի է եկել։ Այաքսը ամոթից փրկություն չի տեսնում և անորոշ ակնարկներով հասկացնում է ընկերներին, որ մեկ մահը կարող է վերականգնել իր հերոսական պատիվը։ Իր սիրով, իր հանդեպ աշխարհի բոլոր սրբերի հետ, նա հորդորում է հերոս Տեքմեսային չլքել նրան, թույլ չտալ, որ օտարները վիրավորեն իրեն, և նրա խոսքերն ազդեցին։ Բայց Այաքսը փորձում է խլացնել նրա սրտի ձայնը։ Նա խստորեն հեռացնում է Tecmessa-ին իրենից և կանչում է իր որդուն՝ Եվրիսակեսին։ Ծառան երեխային բերում է հոր մոտ, Այաքսը վերցնում է որդուն իր գրկում և վստահում է Սալամիսի հերոսների և նրա եղբոր՝ Տևկերի պաշտպանությանը, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Փռյուգիայի լեռներում։ Կտակել է զենքն իր հետ գերեզման տանել, միայն վահանը՝ հարազատ ընտանեկան գանձ, ուզում է փոխանցել որդուն։ Այնուհետև Այաքսը հրամայում է հեկեկալ Tecmessa-ին փակել վրանը. նա որոշել է մեռնել։

Բայց մահը հանգիստ ընդունելու համար շիտակ Այաքսը, ով չգիտի խորամանկություն և խաբեություն, ձևացնում է, թե փոխել է իր մութ մտքերը և ցանկանում է կենդանի մնալ իր սիրելիների համար։ «Ես կգնամ,- ասում է նա,- ծովի ափ, այնտեղ կվերցնեմ իմ մեղքը, ընտելացնեմ սարսափելի զայրացած աստվածներին, և Հեկտորի մահացու սուրը, որը նա տվել է ինձ մեր մենամարտից հետո, կնվիրվի գետնին և կնվիրվի Գիշերային: և Հադեսը, քանի որ ես ընդունեցի իմ մահկանացու թշնամու ձեռքից, Արգիվները ոչ մի լավ, ոչ մի բարեկամական բան չարեցին ինձ համար»: Նրա ընկերները հավատացին Այաքսին, իսկ Տեքմեսան հավատաց, և նա ուրախանում է, որ հերոսը փոխել է իր մտքերը: Այաքսը Հեկտորի սրով գնում է ամայի ծովափ և որոշում է մեռնել: Նա իր սուրը խորը մխրճում է հողի մեջ և այդպիսով դիմում անմահ աստվածներին. մի՛ գցիր նրան իր թշնամիների պղծմանը»: Իմը, թռչուններն ու շները, որ խժռվեն: Ինձ էլ օգնիր, Հերմես, ննջեցյալների ուղեցույց, արագ թույլ տուր, որ մեռնեմ, որ ջղաձգումների մեջ չմեռնեմ, երբ այս սուրը պատռում է կուրծքս. Ես նաև կոչ եմ անում քեզ, հարգելի Էրինյա, դու տեսնում ես երկրի բոլոր տառապանքները. վրեժխնդիր եղիր իմ մահվան Ատրիդներից, իմ բոլոր դժբախտությունների մեղավորներից և աքայացիների ամբողջ բանակից: Հելիոս, եթե քո շողն ընկնի իմ վրա: հայրենի հող, զսպիր քո ձիերի վազքը ոսկե սանձերով և պատմիր իմ վշտի և Այաքսի մահվան մասին իմ ծեր հորը և չարաբաստիկ մորը։ Խե՜ղճը, ոնց կտուժի, երբ այս լուրը լսի։ Բայց հիմա անպտուղ հառաչանքներ տալու ժամանակը չէ. ես պետք է շուտով իրականացնեմ իմ ծրագիրը: Մահ, մահ, արի նայիր ինձ։ Ցտեսություն, ո՜վ ցերեկվա շող, հրաժեշտ քեզ, իմ սիրելի Սալամիս, և դու, սուրբ քաղաք Աթենք, և դու, աղբյուրներ, դաշտեր և գետեր այս Տրոյական երկրի, որն ինձ այդքան երկար կերակրել է. իմ վերջին ողջույնները քեզ: Այս խոսքերով նա շտապեց չարաբաստիկ Այաքսը վերցրեց գետնին խցկած թուրը և ընդունեց մահը:

Շուտով այն բանից հետո, երբ Այաքսը լքեց իր վրանը, մի սուրհանդակ եկավ Թեյսերից՝ հրահանգներով հնարավորինս զգույշ պաշտպանել Այաքսին և չթողնել նրան ամբողջ օրը դուրս գալ վրանից: Տևկերը, հենց որ հասավ աքայական ճամբար, իմացավ եղբոր դժբախտության մասին, բայց միևնույն ժամանակ տեսանող Կալխասից մխիթարական խոսք լսեց. օր, իսկ հետո վախենալու ոչինչ չկա, եթե այսօր «Այաքսը» մենակ մնա, մեծ դժբախտություն կլինի»: Երբ սուրհանդակը հասավ Այաքսի վրան, Տեքմեսան և հերոսի ընկերները վախից և հուսահատությունից գնացին փնտրելու նրան: Ծովափնյա թփերի վրա նրանք գտան հերոսի արյունոտ մարմինը, որի տակ գետնին խրված սուրը: Նրանք բարձր լաց եղան Այաքսի մահվան կապակցությամբ։ Թեյսերը եկավ։ Սիրելի եղբոր մահը, որին նա դեռ հույս ուներ փրկել, խորը տխրությամբ լցրեց նրան, հառաչեց ու ընկղմվեց դառը մտքերի մեջ։ «Եղբայրս միշտ եղել է իմ հավատարիմ զինակիցը, ինչպե՞ս կհայտնվեմ առանց նրա հորս աչքին. արդեն ծերությունը նրան խստացրել ու տխուր է արել։ Եվ ահա՝ Տրոյայի դիմաց, թշնամիները շրջապատում են ինձ»։ Այսպիսով, Տեյկերը մտքի մեջ կանգնեց Այաքսի մարմնի առջև և մտածեց, թե ինչպես բարձրացնել հերոսի հզոր մարմինը՝ նրան թաղելու համար: Այդ ժամանակ Մենելաուսը շտապ մոտենում է նրան և արգելում նրան թաղել Այաքսին. «Հնազանդության և համագործակցության փոխարեն նա թշնամություն դրսևորեց իր ընկերների նկատմամբ, նույնիսկ ծրագրեց նրանց սպանությունը, և դրա համար թող նրա մարմինը ընկնի դեղին ավազի վրա, թող մնա: թռչունները կուլ տալ, և «Աքայացիներից ոչ մեկը թող չհամարձակվի մատնել նրան երկրին, եթե նա չուզեց, որ մենք նրան հրամայենք երկրի վրա, հիմա մենք ուզում ենք, որ մեր կամքը կատարվի նրա վրա, անշունչ. հպատակ անձ. առանց հնազանդության և իշխանությանը հնազանդվելու, ոչ ոք չի կարող դիմանալ մեկ պետությանը: Մի դիպչեք մարմնին, եթե ինքներդ չեք ցանկանում իջնել դժոխք»: Տեյկերը համառորեն վիճարկում է Մենելաոսին՝ ապացուցելով, որ նա իրավունք չուներ հրամայել Այաքսին՝ իր պես առաջնորդին, որ նա կթաղի իր եղբորը առանց նրա համաձայնության։ Խոշոր վիճաբանությունից հետո, որի ժամանակ Մենելաոսը ստիպված էր զիջել, նա հետ է քաշվել՝ սպառնալով ուժ կիրառել Տեկերի դեմ։

Teucer սկսեց նախապատրաստվել իր եղբոր թաղմանը: Նա Տեքմեսային և երեխային բերեց եղբոր դիակի մոտ, ստիպեց նրանց խոնարհվել իր առջև և, վստահելով նրանց անմահ աստվածների պաշտպանությանը, Այաքսի ընկերներին հրահանգեց պաշտպանել մարմինը ցանկացած հարձակումից:

Ինքը գնացել է գերեզմանի տեղ գտնելու։ Երբ Տեւկերը վերադարձավ, Ագամեմնոնը մեծ զայրույթով մոտեցավ նրան՝ արդեն Մենելաուսից իմանալով նրա համառության ու սպառնալիքների մասին։ Բայց Թելամոնի որդին չվախեցավ։ Նա նախատեց Ագամեմնոնին մեծ հերոսի հանդեպ իր անշնորհակալ վերաբերմունքի, խիզախ Այաքսի մեծ վաստակի համար և հայտարարեց, որ նա ուժով կվանի ուժը։ Թեժ վեճից հետո աղետը կհասներ, եթե Ոդիսևսը ժամանակին չհասներ աղմուկին։ Թեև Լաերտիսը նրա թշնամին էր Այաքսի կյանքի ընթացքում, նա դեռ այնքան ազնիվ էր, որ իր ատելությամբ չէր հետապնդում հանգուցյալին: Նա սկսեց համոզել Ատրիդին, որ թույլ չտա բռնություն, չարհամարհել հերոսի իրավունքները, չզրկել նրա պատվավոր գերեզմանից, ով Աքիլեսից հետո առաջինն էր բանակում։ «Մահը բոլորին հավասարեցնում է». Իմաստուն և առատաձեռն Ոդիսևսի ելույթները հանգստացրին վրիժառու Ատրիդին՝ թեև նա չդադարեց ատել Այաքսին, այնուամենայնիվ թույլ տվեց, որ նրան թաղեն։ Odysseus-ը նույնիսկ առաջարկեց իր օգնությունը Teucer-ին հուղարկավորության ժամանակ, բայց Telamonides-ը մերժեց առաջարկը՝ վախենալով, որ Այաքսի ստվերը կվիրավորվի դրանից:

Այսպիսով, Այաքսը, ով քավեց իր մեղքը կամավոր մահով, այն հերոսին, ում աքայացիները համարում էին ամենաքաջը Աքիլեսից հետո, մեծարվեց հանդիսավոր թաղմամբ։ Այաքսի գերեզմանատունը կառուցվել է Հելլեսպոնտի ափին, Ռատիո հրվանդանի վրա, Աքիլլեսի գերեզմանի մոտ; Այս բլուրը տեսանելի է նույնիսկ մինչ օրս։

Գ. Ստոլլի «Դասական հնության առասպելներ» գրքի նյութերի հիման վրա

«Այաքս» հունական դիցաբանության մեջ, Տրոյական պատերազմի երկու մասնակիցների անունը, երկուսն էլ կռվել են Տրոյայում՝ որպես Հելենի ձեռքի թեկնածուներ: Իլիականում նրանք հաճախ հանդես են գալիս ձեռք ձեռքի տված՝ Աքայի ճամբարը շրջապատող պարսպի համար կռվում (XII 265-370): նավերի պաշտպանությունում (XIII 46-82, հաջորդ 126), Պատրոկլոսի մարմնի համար ճակատամարտում (XVII 531 հաջորդ, 668 հաջորդ, 718-753) և համեմատվում են երկու հզոր առյուծների կամ ցուլերի հետ (XIII 197-205; 701 -708):

Այաքս Օիլիդ, Օիլեուսի և Էրիոպիդեի (Էրիոպե) որդի, Լոկրիսի արքա, միլիցիայի ղեկավար (40 հոգի) Լոկրիսից (Կենտրոնական Հունաստան)։ Հմուտ նիզակ նետող և գերազանց վազորդ՝ արագությամբ զիջելով միայն Աքիլեսին: Նրա մարտիկները հայտնի են որպես նետաձիգներ և պարսատիկներ։ Այս այսպես կոչված «փոքր Այաքս» կամ «փոքր Այաքս, ոչ այնքան հզոր և ոչ այնքան բարձր հասակով, համեմատած Ajax Telamonides-ի հետ (Not. II. II 527-535): Նա հայտնի է իր բռնի ու լկտի խառնվածքով։ Այսպիսով, Տրոյայի գրավման ժամանակ նա բռնություն գործադրեց Կասանդրայի նկատմամբ, որը պաշտպանություն էր փնտրում Աթենասի զոհասեղանի մոտ։ Ոդիսևսի խորհրդով աքայացիները պատրաստվում էին քարկոծել Այաքսին այս սրբապղծության համար, բայց նա ապաստան գտավ նույն Աթենայի զոհասեղանին։ Այնուամենայնիվ, երբ նավատորմը վերադարձավ Տրոյայից, զայրացած աստվածուհին փոթորկի մեջ կործանեց աքայական նավերը Կիկլադյան կղզիների մոտ (ներառյալ Այաքսի նավը, նետելով Պերունին): Այաքսը փախավ և, կառչելով ժայռից, պարծենում էր, որ կենդանի է, չնայած աստվածների կամքին։ Այնուհետև Պոսեյդոնն իր եռաժանիով ճեղքեց ժայռը, Այաքսն ընկավ ծովը և մահացավ։ Նրա մարմինը Թետիսը թաղել է Միկոնոս կղզում՝ Դելոսի մոտ։ Պատգամի որոշմամբ Լոկրիսի բնակիչները հազար տարի քավեցին Այաքսի սրբապղծությունը՝ ամեն տարի Տրոյա ուղարկելով երկու կույս, որոնք ծառայում էին Աթենայի տաճարում՝ երբեք չլքելով այն։ Ըստ Ապոլոդորոսի (երՆ. VI 20) և Պոլիբիոսի (XII 5) այս սովորույթը դադարեց Ֆոկիսի պատերազմից հետո (մ.թ.ա. 4-րդ դար)։

Այաքս Տելամոնիդեսը, սերում է Զևսի և Էգինայի նիմֆայից: Նա Այակոսի թոռն է, Տելամոնի և Պերիբեայի որդին և Աքիլլեսի զարմիկը։ Նրա անունը կապված է մի առասպելի հետ, որտեղ Հերկուլեսը հայտնվում է որպես Սալամին թագավոր Թելամոնի ընկեր։ Սալամիս կղզի այցելելիս Հերկուլեսը աղոթում է Զևսին, որ Տելամոնին քաջարի որդի շնորհի. երբ Զևսը, ի նշան Հերկուլեսի խնդրանքի համաձայնության, արծիվ է ուղարկում որպես դրոշ, Հերկուլեսը խորհուրդ է տալիս Թելամոնին անվանել իր ապագա որդուն Ասչո (հունական արծիվից;): Սալամիսի թագավոր Այաքսը, որը Տրոյա բերեց 12 նավ։ Տրոյայում Այաքսը հայտնի դարձավ որպես հերոս։ քաջությամբ զիջում է միայն Աքիլլեսին: Հսկայական է հասակով (այսպես կոչված՝ «մեծ Այաքս»), սպառնալից, հզոր, պղնձով պատված հսկայական յոթմաշկ վահանով զինված (VII 206-223)։ Այաքսը հայտնվում է ճակատամարտում՝ Արես աստվածն ինքը (VII 208), քայլում է ամուր՝ թափահարելով հզոր նիզակը։ Նա հսկայական քար է նետում Հեկտորի վրա և դրանով ճեղքում է թշնամու վահանը (VII 268-270): Երբ հայտնվում է Այաքսը, աշտարակի պես կրելով իր վահանը, տրոյացիները վախից ցրվում են (XI 485-487), և նա շարունակում է հաղթել թշնամիներին՝ մոլեգնելով հարթավայրում (Հաջորդ XI 496):

Երբ Պատրոկլոսը սպանվում է, և նրա մարմնի համար կռիվ է ընթանում, Այաքսը ծածկում է պարտված մարդուն իր վահանով (XVII 132-139), իսկ հետո օգնում աքայացիներին տանել Պատրոկլոսի մարմինը մարտի դաշտից՝ հետ մղելով այն Այաքսի հետ։ Տրոյացիների Օիլիդոսը (XVII 718-753): Նավերի ճակատամարտում Այաքսը դիմակայում է Հեկտորին (XV 500-514): Պաշտպանելով նավը կրակից՝ նա սպանում է 12 տղամարդու ձեռնամարտի ժամանակ (XV 730-745)։ Աքիլեսի մահից հետո Այաքսը անձնուրաց կերպով պաշտպանում է նրա մարմինը տրոյացիներից և այդ պատճառով իրեն իրավասու է համարում ժառանգելու սպանված հերոսի զրահը։ Այնուամենայնիվ, զրահը շնորհվում է (տրոյացիների կամ աքայացիների դաշնակիցների հետ որպես դատավորներ) Ոդիսևսին, և վիրավորված Այաքսը որոշում է գիշերը սպանել աքայացի առաջնորդներին: Բայց Աթենան, փրկելով աքայացիներին, խելագարություն է ուղարկում նրա վրա, և անասունների երամակները դառնում են Այաքսի սրի զոհը: Երբ Այաքսի ողջախոհությունը վերադառնում է, նա չի կարող գոյատևել իր վրա բերած ամոթից և, խաբելով իր կնոջ՝ Տեքմեսսայի և նրա ընկերների զգոնությունը, հուսահատ ինքնասպան է լինում։

Այաքսի մարմինը, Ագամեմնոնի որոշմամբ, չի հրկիզվել, և Ռետեուս հրվանդանը դարձել է նրա գերեզմանը: Այաքսը չի կարող մոռանալ Ոդիսևսի կողմից իրեն հասցված վիրավորանքը նույնիսկ հադեսում, որտեղ նա պատասխանում է Ոդիսևսի բարեկամական ելույթներին մռայլ լռությամբ՝ պահպանելով աննկուն և համառ ոգին մեռելների թագավորությունում։ Այաքսի ճակատագիրը, նրա խելագարությունն ու մահը նվիրված են Սոֆոկլեսի «Այաքս» ողբերգությանը և Էսքիլեսի «Զենքերի մասին վեճը» եռերգությանը, որը մեզ չի հասել։

Այաքս Տելամոնիդեսին հարգում էին որպես հերոսի: Սալամիս քաղաքի մի լեռան վրա կար Այաքսի տաճարը։ Սալամիսի ճակատամարտից առաջ, ինչպես հաղորդում է Հերոդոտոսը, հույները աղոթել են աստվածներին և օգնության կանչել Այաքսին և նրա հորը՝ Թելամոնին (VIII 64)։ Այաքսի պատվին Այանտիայի փառատոնը մեծ հանդիսավորությամբ նշվել է Ատտիկայում և Սալամինայում։ Այաքսի մոտ Աթենքին ընդգծված է Իլիականում, որտեղ ասվում է, որ Այաքսը իր նավերը տեղադրել է աթենացիների նավերի կողքին։

Ajax Oilid և Ajax. Թելամոնիդները պատկանում են շատ հին դիցաբանական պատկերներին: Սրանք անսանձ ու հպարտ հերոսներ են, որոնք դեմ են գնում ոչ միայն մարդկանց կամքին, այլև աստվածների կամքին։ Հավանական է, որ ի սկզբանե երկու Այաքսերն էլ կազմում էին մեկ ինտեգրալ դիցաբանական պատկեր, որը հետագայում ենթարկվեց որոշակի փոփոխության՝ հայտնվելով հոգով շատ մոտ երկու հերոսների տեսքով և ավելի շուտ տարբերվող արտաքին հատկանիշներով (Այաքս Մեծ և Այաքս Փոքր, տե՛ս Dioscuri): . Թերևս Լոկրիսը հերոսական արխետիպի ամենահին հայրենիքն է, իսկ Սալամինան երկրորդական է և առասպելում հայտնվել է Թելամոնի միջոցով։ Telamon անունը ունի ընդհանուր գոյականի բնույթ (հունարեն՝ գոտի կամ գոտի վահանի և սրի համար), իսկ Ajax Telamonides-ը հանդես է գալիս որպես հայտնի վահանի տեր՝ ամուր կապանքներով։ Իլիադայում երկու Այաքսերի հաճախակի համատեղ հայտնվելը թույլ է տալիս նաև ենթադրություն անել Այաքսի սկզբնական մեկ կերպարի մասին։

Հին արվեստում Այաքս Օիլիսը պատկերված է հիմնականում Լոկրիսի մետաղադրամների վրա, որտեղ նա հայտնվում է ծանր զինված մարտիկի կերպարանքով, ծաղկամանների նկարներում (Կասանդրայի դեմ բռնության տեսարան) և որմնանկարների վրա։ Այաքսի և Կասանդրայի առասպելը ծառայել է որպես Պ.Պ. Ռուբենսի և այլոց նկարների թեմա։

Ajax Telamonides-ը ամենահայտնի կերպարներից է։ Ծաղկամանների նկարը մարմնավորում է առասպելի տարբեր թեմաներ՝ «վիճաբանություն Աքիլլեսի զրահի շուրջ», «Այաքսի ինքնասպանություն», «Այաքսի մենամարտերը Հեկտորի և այլ տրոյացիների հետ», «Այաքսի մասնակցությունը մարմնի համար ճակատամարտին»: Աքիլլեսի» և այլն եվրոպ կերպարվեստՆ.Պուսենի «Ֆլորայի թագավորությունը», Ա. Կանովայի «Այաքսի» արձանը և այլն։