Ռետինե ապարանջաններ

Բժշկությունը միջնադարյան Ռուսաստանում. բժշկությունը հին ռուսական պետությունում (IX–XIV դդ.)։ Մեդվեդ Ա.Ն. Հիվանդություններ և հիվանդներ Հին Ռուսաստանում. «հանքաքար նետողից» մինչև «բժիշկ» Բժշկություն հին և միջնադարյան Ռուսաստանում

Ինչ-որ բան նորից չի աշխատում, ես, ըստ երևույթին, դեռ լիովին չեմ ապաքինվել կոկորդի ցավից: Այս դեպքում շարունակենք բժշկա-պատմական պատմությունները։ Այսօր մենք կշարունակենք միջնադարի բժշկության թեման, միայն թե Արևմտյան Եվրոպայից կտեղափոխվենք դեպի Արևելյան Եվրոպա՝ Ռուսաստան (նախ Կիև, իսկ հետո՝ բաղկացած տարբեր իշխանությունները)։

Գոյություն ունեն երեք հիմնական ուղղություններ, որոնցում զարգացել է ռուսական բժշկությունը՝ հեթանոսական ժողովրդական, վանական և աշխարհիկ։ Համեմատելով դրանց զարգացումն ու ազդեցության աստիճանը՝ մենք կարող ենք բացատրել Գե Մալախովների, թերթերի, ինչպիսիք են առողջ ապրելակերպը և այլ ժողովրդական այլընտրանքային աղբյուրներն ու մեթոդները հանրաճանաչությունը։

«Ասա ինձ, կախարդ, աստվածների սիրելի...»:

Հեթանոսական բժշկությունզարգացել է երկար ժամանակ և եղել է հեթանոսական մշակույթի անբաժանելի մասը։

Ահա թե ինչ է գրում Կազանի համալսարանի պրոֆեսոր, պատմաբան և հրապարակախոս Ն.Պ. Զագոսկինը իր «Բժիշկները և բժշկությունը Հին Ռուսաստանում» գրքում 1891 թ.
«Ռուսական ժողովրդական բժշկությունը նույնքան հին է, որքան ռուս ժողովրդի պատմական կյանքը, նրա արմատները խորանում են մեր ժողովրդի կյանքի նախապատմական, հեթանոսական ժամանակներում: Այնուհետև այն վերապրել է իր պատմական կյանքի հազարամյա շրջանը և պահպանել է իր կյանքը: հսկայական ուժ մինչ օրս, որը գոյություն ունի գիտական բժշկության կողքին և նույնիսկ երբեմն պատերազմի մեջ է մտնում դրա հետ»:

Ծանո՞թ է հնչում: Այն գրվել է ավելի քան հարյուր տարի առաջ, բայց մինչ օրս արդիական է։

Եվ ահա մեկ այլ բացատրություն պրոֆեսոր Զագոսկինից.
«Մեր հայրենիքում զանգվածներին հասանելի բժշկական օգնություն չկար մինչև «zemstvo» հաստատությունների ներդրումը և սերտորեն կապված «zemstvo» բժշկության առաջացումը»:

Զեմստվոյի ռեֆորմը, եթե չեմ սխալվում, 1864թ. Ռուսաստանում առաջին դեղատունը հայտնվեց միայն 1581 թվականին Կրեմլում։ Հիմա մտածեք, թե քանի դար է մեր ժողովրդին վերաբերվել են մոգերը, կախարդները, կախարդներն ու ոսկորները խոտաբույսերով, կախարդանքներով և ջրով:

Հեթանոս բուժիչները ժողովրդականորեն համարվում էին միջնորդներ մարդկային աշխարհի և բնության առեղծվածային ուժերի միջև, որոնք կարող էին այդ ուժերը դարձնել և՛ ի շահ մարդու, և՛ վնաս: Միևնույն ժամանակ, կախարդները միաժամանակ աշխատում էին մի քանի ուղղություններով. այստեղ էին հրապարակային կախարդական գործողություններ, բուժիչ կախարդություն և անձնական ճակատագրի մասին գուշակություն: Ե՛վ հասարակ մարդիկ, և՛ հիմնական տրամաչափի արքայազները դիմեցին նրանց օգնության համար, պարզապես հիշեք «Մարգարե Օլեգի երգը»:

Հետագայում սկսեցին կանչվել տարբեր կախարդներ լեխցամի(բրռռ, հազիվ հասցրեց արտասանել): Սա հենց այն է, ինչ նրանք կոչվում էին «Համառոտ ռուսական ճշմարտություն» - ռուսական օրենքների ամենահին օրենսգիրքը, որը հասել է մեզ (11-րդ դարի առաջին քառորդ, Յարոսլավ Իմաստունի օրոք): Ամենահետաքրքիրն այն է, որ «Ռուսկայա պրավդան» օրինականացրել է բժիշկների վարձատրությունը։

Մարդը, ով վիրավորվել էր ինչ-որ մեկի կողմից, իրավունք ուներ իրավախախտից պահանջել 3 գրիվնա և, ի լրումն, հատուկ պարգև նրա համար, ով կբուժեր այս վերքը ( «Հանցագործության համար 3 գրիվնա, բայց եկեք կաշառք տանք».) Հետագա հրատարակություններում այս պարգևը կոչվում էր «թերապևտիկ»։

Լեխի բնակիչները գիտելիքները փոխանցում էին բացառապես հորից որդուն, օտարներին թույլ չէին տալիս մտնել մասնագիտության գաղտնիքները:

Խոտաբույսեր, խճաքարեր, նարզան

Լեխի բնակիչները լայնորեն օգտագործում էին բուսական, կենդանական և հանքային ծագման տարբեր ապրանքներ։

Բույսերից ամենահայտնիներն էին որդանակը, եղինջը, սոսիը, վայրի խնկունը, լորենու ծաղիկը, կեչու տերևները, հացենի կեղևը, գիհի հատապտուղները, սոխը, սխտորը, ծովաբողկը, կեչու հյութը և այլն։

Կենդանական ծագման մթերքների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել մեղրը, հավի կաթը, ձողաձկան լյարդը, եղջերուների եղջյուրները։

Կիրառվում էին նաև հանքանյութեր, օրինակ՝ փոշու վերածված քրիզոլիտը տրվում էր որովայնի ցավերի դեպքում։ Մանկաբարձության համար կանայք կրում էին յախոնտից պատրաստված վզնոց։ Քացախ, պղնձի սուլֆատ, տորպենտին, սելիտրա, «ծծմբի քար», մկնդեղ, անտիմոն, սնդիկ – այս ամենը օգտագործվում էր բուժական նպատակներով։

Դուք ճանաչու՞մ եք Նարզանին։ Ես այն ավելի շատ եմ սիրում, քան մյուս հանքային ջրերը (բացառությամբ զուտ Չիտայի վրա հիմնված Մոլոկովկայի և Կուկուի, բայց դուք չեք կարող դրանք գնել Մոսկվայի ժամանակով): Մինչդեռ նույնիսկ հին ռուսները գիտեին «թթու ջուրը» և այն օգտագործում էին աղեստամոքսային տրակտի հետ կապված խնդիրները բուժելու համար։ Կարծիք կա, որ հեքիաթների «կենդանի ջուրը» հենց Նարզանն է։ Թարգմանաբար, ինչպես ինձ այստեղ առաջարկեցին, կաբարդերենից նարզան նշանակում է «հերոս-ջուր»։ Այս բառը գաղթել է հին ռուսերեն և ապահով կերպով պահպանվել է մինչ օրս:

Հին ռուսական բժշկության շատ բաղադրատոմսեր մեզ են հասել ավելի քան 200 հավաքածուների տեսքով՝ դեղաբույսերի և բժշկական գրքերի: Դրանք գրվել են, սակայն, ավելի ուշ՝ ամբողջ Ռուսաստանում քրիստոնեության և գրագիտության տարածման հետ մեկտեղ:

Բժշկական գրքերում իսկապես արդյունավետ բաղադրատոմսեր կային, որոնք կլանված էին գիտական բժշկության կողմից։ Կար նաև բացահայտ անհեթեթություն՝ հիմնված համոզմունքների և առասպելների վրա: Ահա, օրինակ, ալկոհոլիզմի բուժման բաղադրատոմսերից մեկը. Ոչ ոք չի՞ ցանկանում դա փորձել իր համար: ;)

Գնամ վանք

Ռուսաստանում քրիստոնեության զարգացմամբ, վանական բժշկություն, և դրա հետ մեկտեղ վանական հիվանդանոցները։ Առաջին նման առողջապահական հաստատությունները հայտնվել են Կիևում և Պերեյասլավլում։ Nikon Chronicle-ն արձանագրում է, որ 1091 թվականին մետրոպոլիտ Եփրեմը Պերեյասլավլում կառուցել է «բաղնիք շենք», հիմնել հիվանդանոցներ և նշանակել նրանց. բժիշկներ, որը ծառայեց «անվճար բժշկություն բոլոր եկածներին»։ Ավելի ուշ հիվանդանոցներ հայտնվեցին Նովգորոդում, Սմոլենսկում և Լվովում։

Ամենահայտնին Կիևի Պեչերսկի Լավրայի Կենտրոնական կլինիկական հիվանդանոցն էր: Տառապող մարդիկ հավաքվել էին ամբողջ Ռուսաստանից, և շատերն այնտեղ բժշկություն գտան: Ծանր հիվանդների համար վանքն ուներ հատուկ սենյակներ, որտեղ վանականները մշտապես հերթապահում էին, խնամում հիվանդներին։

Վանականները բժշկությունը համարում էին իրենց ասկետիկ պարտականությունը և եռանդով էին վերաբերվում գիտելիքի ու փորձի կուտակմանը։ Այդպիսի մի քանի բժիշկներ հայտնի դարձան քրոնիկներից։ Առաջիններից մեկը «հրաշալի բուժիչ Անտոնին» էր, ով նախկինում զբաղված էր Աթոսի վանքում: Հայտնի է, որ նա ինքն է պատրաստել այն «խմիչքները», որոնցով բուժել է իր հիվանդներին։

Երկրորդը վանական Ալիմպիուսն է, ով պատրաստել է բորոտների համար քսուքի իր բաղադրատոմսը, որին «մոգերն ու անհավատները» չէին կարող օգնել:

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի երրորդ, հատկապես փառավոր բուժողը վանական Ագապիտն էր՝ արդեն հիշատակված Անտոնիի լավագույն աշակերտը։ Նա հիմնականում հայտնի դարձավ այն բանից հետո, երբ բուժեց Յարոսլավ Իմաստունի թոռանը՝ Չեռնիգովի արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին (ավելի հայտնի որպես Վլադիմիր Մոնոմախ)։ Այս դեպքից հետո Ագապիտի ժողովրդականությունը անհավատալիորեն աճեց։

«Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկոնը» (նրա ամենահին ցուցակը թվագրվում է 15-րդ դարով) ըստ էության պարունակում էր տեղեկություններ 11-12-րդ դարերի բժշկական էթիկայի մասին. բժիշկը պետք է մարդասիրության օրինակ լինի, ընդհուպ մինչև անձնազոհություն. հանուն հիվանդի, կատարեք ամենանվաստագույն առաջադրանքները. լինել հանդուրժող և սրտացավ նրա նկատմամբ. ամեն ինչ անել հիվանդին բուժելու համար և չանհանգստանալ անձնական հարստացման և մասնագիտական ունայնության մասին:

Եկեղեցին հալածում էր կախարդներին և այլ հեթանոս բուժողներին, նրանց գործողությունները դիտվում էին որպես հանցագործություն, դավադրություն սատանայի հետ: Նրանք կարող էին այրվել խարույկի վրա՝ հետևելով իրենց արևմտաեվրոպական գործընկերների օրինակին։ Այսպես, ամենաառաջադեմ իշխանություններից մեկում՝ Նովգորոդի Հանրապետությունում, 1227 թվականին չորս իմաստուն այրեցին։ Ճիշտ է, նման սոցիալական պաշտպանության միջոցների հազվադեպ էին դիմում, միայն առանձնապես առաջադեմ դեպքերում:

Վճարովի բուժում

Սակայն եկեղեցին չկարողացավ մենաշնորհել բժշկությունը: Արդեն Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Ռուսաստանում գործում էին ազատ մասոններ, բժիշկներ և մասնավոր բժշկական պրակտիկա, այսինքն. աշխարհիկ բժշկություն. Ի տարբերություն «անվճար» վանական բժշկության՝ մասնավոր բժշկությունը «փոխհատուցվում էր», այսինքն՝ վճարովի։ Քաղաքներում աշխարհիկ բժիշկները՝ ինչպես հայրենի, այնպես էլ օտարերկրյա, ծառայում էին իշխանների և բոյարների դատարաններում։

Նույն «Պատրիկոն»-ում հիշատակվում է 11-12-րդ դդ. մի անանուն հայ բուժողի մասին։ Կիևում։ Նրա մասին գրված է հետևյալը. «նա չափազանց խորամանկ է բժշկության մեջ, ասես նախկինում այդպիսին չլիներ»։ Այս բժիշկը գիտեր, թե ինչպես կարելի է որոշել հիվանդությունները հիվանդի զարկերակով և արտաքին տեսքով, նրա պրակտիկան շատ հաջող էր, իշխաններ Վսևոլոդը և Վլադիմիրը (որ Մոնոմախն է) օգտվում էին նրա ծառայություններից։

Աշխարհիկ բժիշկները խստորեն շեշտում էին իրենց մեկուսացումը հեթանոսական կախարդությունից և վանական բժշկությունից, թեև նրանք օգտագործում էին ինչպես առաջինների, այնպես էլ վերջինների լավագույն ձեռքբերումներն ու փորձը:

Քաղաքացիներ կտրողներ

Վիրաբույժներ կային նաև Հին Ռուսաստանում։ Նրանք կոչվում էին «կտրողներ»: Վիրաբուժական վիրահատությունների մասին հիշատակումներ են պահպանվել, օրինակ, «Իզբորնիկի»-ում, փիլիսոփայական և կրոնական թեմաների մի տեսակ ամփոփումներ։ Կտրողները գիտեին, թե ինչպես պետք է «կտրել հյուսվածքը», «մացառել» (ամպուտացնել) վերջույթները և մարմնի այլ հիվանդ կամ մահացած մասերը և կատարել թերապևտիկ սրացումներ՝ օգտագործելով տաք երկաթ (կաուտերացում): Նկարագրված են դանակներ կտրելու և սրելու համար (չշփոթել թաչիլների հետ;)) բժշկական։ Միաժամանակ կտրիչները գիտեին նաև թերապևտիկ մեթոդներ, գիտեին դեղաբույսեր, քսուքներ և այլն։ Այսինքն՝ դեռևս չկար հստակ բաժանում թերապևտների և վիրաբույժների։

Բնականաբար, մշակվել է նաև ռազմադաշտային վիրաբուժությունը, որտեղ մենք առանց դրա կլինեինք մշտական տեղական և համաշխարհային հակամարտությունների ժամանակ։ Վերքերը վիրակապելու համար, օրինակ, օգտագործում էին չորացած սնկի միցելիում կամ «ծառի մամուռ»։ Վերքերը լվանում էին բուժիչ հեղուկներով, ցողում և ծխում: Խորը վերքերը («ֆիստիլա») լվացվել են:

Կիրառվում էր նաև կարում, դրա համար կային հատուկ ասեղներ և թելեր։ Քրոնիկները նշում են վիրավորների և կոտրվածների տրանսպորտային անշարժացման համար նախատեսված սպինտեր, ինչպես նաև անդամահատվածների համար տարբեր պրոթեզներ։ Պրոթեզները փայտյա էին, մետաղական ամրացմամբ։

Դուրս գալ!

Բայց ըստ սանիտարական գործերի զարգացման մակարդակի X–XIV դդ. Հին Ռուսաստանը Արևմտյան Եվրոպային հարյուր միավորով գլխավոր մեկնարկ տվեց: Դրա մասին են վկայում, առաջին հերթին, Հին Նովգորոդի հնագիտական պեղումները, որոնք սկսվել են 1932 թվականին և մեծապես ձևավորել են մեր պատկերացումները միջնադարյան ռուսական քաղաքի մասին։

10-րդ դարի քաղաքի փողոցները ծածկված էին բազմաշերտ (մինչև 30 շերտ) փայտե հատակով, իսկ ամբողջ քաղաքում տեղադրվեցին կավե և փայտյա ջրատարներ և ջրահավաքիչներ։ Համեմատության համար նշենք, որ միջնադարյան Գերմանիայում մայթերը հայտնվել են 14-րդ դարում, իսկ ջրի խողովակները՝ 15-րդ դարում։ Բացի այդ, Նովգորոդի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են բազմաթիվ սանիտարահիգիենիկ պարագաներ։

Դե, դուք արդեն ամեն ինչ գիտեք ռուսական բաղնիքների մասին: Իրոք, բացի իր հիմնական ֆունկցիայից՝ մկանային զանգվածից, այն կարող է օգնել բազմաթիվ հիվանդությունների դեպքում։ Բացի այդ, բաղնիքը եղել է կալվածքի ամենամաքուր սենյակը, այնտեղ ծննդաբերել են, նորածիններին բուժել, տեղահանումներ են արել, արյունահոսել, մերսում, քսել դեղորայքային քսուքներ մաշկի և հոդերի հիվանդությունների համար։ Գոլորշի բաղնիքի առաջին նկարագրությունը վերաբերում է 11-րդ դարին։

Ձեր երկու տների վրա պատուհաս

Բաղնիքները և ջրի խողովակները, իհարկե, հիանալի են: Բայց բրիտանացիները դեռ չեն բաց թողել խոլերան Հնդկաստանից, և ոչ մի կոյուղ համակարգ չի կարող քեզ փրկել օդակաթիլային հիվանդություններից։ Ուստի ժանտախտը Ռուսաստանում հայտնվեց նախանձելի օրինաչափությամբ։ 11-18-րդ դարերում տարեգրություններում նշվում է ավելի քան 50 համաճարակի մասին։ Նրանք սովորաբար սկսում էին սահմանամերձ քաղաքներից (Սմոլենսկ, Նովգորոդ), իսկ հետո տարածվում էին առևտրական ճանապարհներով դեպի ներս։ Համաճարակի ժամանակ մահացությունը շատ չէր տարբերվում Եվրոպայից. օրինակ, 1230 թվականի համաճարակի ժամանակ Սմոլենսկում մահացել է 32 հազար բնակիչ։

Բնակչության վերաբերմունքը համաճարակների նկատմամբ երկակի էր. Մի կողմից «անհայտ տեղը» փակված էր, այսինքն՝ ճանապարհներին ֆորպոստներ էին տեղադրվում, անտառներում՝ պարիսպներ։ Մյուս կողմից, մինչև 15-րդ դարը համաճարակի ժամանակ մահացածներին թաղում էին կրոնական ծեսերի համաձայն՝ եկեղեցիների մոտ գտնվող գերեզմանոցներում՝ մարդկանց բազմության ներկայությամբ, ինչը միայն նպաստում էր հիվանդության տարածմանը։ Բացի այդ, համաճարակի պատճառը համարվում էր Աստծո բարկությունը, աստղերի գտնվելու վայրը և եղանակային փոփոխությունները։ Իսկ համաճարակը կասեցնելու հիմնական մեթոդը համարվում էր զանգվածային աղոթքները, որոնք հաճախ հասնում էին ծայրահեղությունների։ Այսպես, 14-րդ դարում Նովգորոդում քաղաքաբնակները 24 ժամում կառուցել են Սուրբ Էնդրյու Ստրատելատես եկեղեցին, որը պահպանվել է մինչ օրս։

Իգո-գո

Մոնղոլ-թաթարների արշավանքը ծանր հարված հասցրեց Ռուսաստանում կյանքի բազմաթիվ ասպեկտներին, այդ թվում՝ բժշկությանը: Աշխարհիկ բժշկությունը մարեց, շատ վանքեր ավերվեցին ու այրվեցին։ Սակայն տարվածները դարձան ազգային բժշկության կենտրոններ։ Այդ ժամանակվա առաջատարներից էր Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքը, որը հիմնադրվել էր 1397 թվականին և արշավանքի ենթակա չէր։ 15-րդ դարի սկզբին վանքի պատերի ներսում վանական Կիրիլ Բելոզերսկին հունարենից թարգմանել է «Գալինովոն Հիպոկրատի մասին» - Գալենի մեկնաբանությունները «Հիպոկրատի հավաքածուին»: Վանքում կային մի քանի հիվանդանոցներ, որոնցից մեկը վերականգնվել է և պահպանվում է պետության կողմից որպես ճարտարապետական հուշարձան։

Մշակույթի և բժշկության վերածնունդը սկսվեց միայն լծի լուծարումից հետո (Հյուսիսարևելյան Ռուսաստանի համար սա 1480 թվականն է):

Գծանկարներ:

1. Վանքում հիվանդներին և հաշմանդամներին օգնելը. Մանրանկար 16-րդ դարի ձեռագրից։
2. Էջ Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնից
3. Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքի հիվանդանոցի մեծ բաժանմունքները

Գրականություն:

1. Բագրինովսկի Գ.Յու. Հոգիների հանրագիտարանային բառարան. - M.: Astrel, 2003 թ
2. Բոգոյավլենսկի Ն.Ա. Հին ռուսական բժշկությունը X-XVIII դարերում. - Մ.: Բժշկություն, 1960
3. Brockhaus F.A., Efron I.A. Հանրագիտարանային բառարան (էլեկտրոնային տարբերակ)
4. Զագոսկին Ն.Պ. Բժիշկները և բժշկական պրակտիկան Հին Ռուսաստանում. - Կազան, 1891 (վերատպ.)
5. Ռիբակով Բ.Ա. Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը. - Մ.: Գիտություն, 1988
6. Սորոկինա Տ.Ս. Բժշկության պատմություն - 2-րդ հրատ., վերանայված: և լրացուցիչ - M: PAIMS, 1994 թ.

ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ Ռուսաստանում. ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ (IX-XIV դդ.) Կիևյան Ռուսիա, խալիֆայություններ.

Բուժումը եղել է 3 ձևով՝ 1՝ ժողովրդական բժշկություն (կախարդություն և կախարդություն), 2՝ վանական բժշկություն (մշակվել է քրիստոնեության ընդունումից հետո) և 3՝ աշխարհիկ բժշկություն։

Էթնոսագիտություն. Այն երկար ժամանակ զարգանում էր և հեթանոսական մշակույթի անբաժանելի մասն էր։ Մինչև 19-րդ դարը դա առողջության պահպանման միակ հասանելի միջոցն էր։ Այն միավորում էր բնության բուժիչ ուժերի իրական գիտելիքը և հրաշք գաղտնիքների հանդեպ հավատը: Բուժումն իրականացնում էր հեթանոս քահանայական դասը (կախարդներ, կախարդներ և այլն), նրանց գործունեության շրջանակը ներառում էր՝ հրապարակային կախարդական գործողություններ, կախարդություն, գուշակություն և այլն։ Հետագայում ժողովրդական բուժիչները կոչվեցին բուժողներ։ Նրանց մասին խոսվում է «Ռուսական ճշմարտության» մեջ՝ մեզ հասած ռուսական օրենքների ամենահին օրենսգիրքը, որը կազմվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք: «Ռուսկայա պրավդա»-ն օրինականորեն սահմանել է բուժողների աշխատավարձը. այն ժամանակվա օրենքների համաձայն՝ մեկ այլ անձի առողջությանը վնաս պատճառած անձը պետք է տուգանք վճարեր պետական գանձարան և տուժողին գումար հատկացներ բուժման համար: բուժողներն իրենց բուժիչ գիտելիքներն ու գաղտնիքները փոխանցել են սերնդեսերունդ: Շատ տարածված էին բույսերից պատրաստված դեղամիջոցները։ Կենդանական ծագման դեղամիջոցների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել մեղրը, ձողաձկան լյարդը, հավի կաթը և եղջերու եղջյուրը։

Օգտագործվել են հանքային արտադրանք. Ծննդաբերությունը հեշտացնելու համար կանայք կրում էին յախոնտից պատրաստված զարդեր։ Հայտնի էին քացախի և պղնձի սուլֆատի, արծաթի, սնդիկի, անտիմոնի և այլ օգտակար հանածոների բուժիչ հատկությունները։ Ռուս ժողովուրդը վաղուց գիտի «թթու ջրի» բուժիչ հատկությունների մասին։ Այնուհետև ավանդական բժշկության փորձն ամփոփվեց բազմաթիվ բուսաբանների և բժշկական գրքերում: Մինչ օրս գոյատևել են 250-ից մի փոքր ավելի հին ռուս բուսաբաններ և բուժողներ:

Վանական բժշկությունը սկսեց զարգանալ քրիստոնեության ընդունումից հետո։ Հիվանդությունն ընկալվում էր որպես պատիժ կամ դևերի տիրապետում, իսկ ապաքինումը հոգևոր ներում էր: Լայնորեն հայտնի էր Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանական հիվանդանոցը՝ առաջին ռուսական վանքը։ Ամբողջ Ռուսաստանից տարբեր հիվանդություններով վիրավորներն ու հիվանդները գնացին Կիևի Պեչերսկի Լավրա, և շատերն այնտեղ բժշկություն գտան: Ծանր հիվանդների համար վանքն ուներ հատուկ սենյակներ (հիվանդանոցներ), որտեղ վանականները հերթապահում էին, խնամում հիվանդներին։ Նրանցից առավել հայտնի են Անտոնին, Ալիմպիոսը, ով բժշկում էր բորոտներին և Ագապիտը։ Ագապիտը անվճար բուժում էր վանքի բնակիչներին, ինքն էր դեղամիջոցներ պատրաստում և խնամում հիվանդներին, բժշկեց արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին (նրան խմիչք ուղարկեց): Այսպիսով, «Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկոնը» պարունակում է առաջին կոնկրետ տեղեկատվությունը հին Ռուսաստանում բժշկական էթիկայի մասին: Բուժողը պետք է մարդասիրության օրինակ լինի մինչև անձնազոհություն, հանուն հիվանդի, կատարի նույնիսկ ամենաստոր գործերը, լինի հանդուրժող և այլն:

Որոշ հին ռուսական վանական հիվանդանոցներ նաև կրթական կենտրոններ էին. նրանք բժշկություն էին դասավանդում և հավաքում էին հունական և բյուզանդական ձեռագրեր։

11-րդ դարի ամենահայտնի գրքերից մեկը։ «Իզբորնիկն» էր։ Դրա նպատակն էր կապել Ռուսաստանում սոցիալական հարաբերությունները քրիստոնեական բարոյականության նորմերի հետ։

The Izbornik-ը խոսում է կտրողների (վիրաբույժների) մասին, ովքեր գիտեին, թե ինչպես «կտրել հյուսվածքը», անդամահատել վերջույթները և մարմնի այլ հիվանդ կամ մեռած մասերը, կատարել թերապևտիկ ախտահանումներ՝ օգտագործելով տաք արդուկ և բուժել վնասված տարածքը դեղաբույսերով և քսուքներով: Նկարագրված են դիսեկցիոն դանակներ և բժշկական սրիչներ: Միաժամանակ, Իզբորնիկը պարունակում է անբուժելի հիվանդություններ, որոնց դեմ անզոր էր այն ժամանակվա դեղամիջոցը։

12-րդ դարի հին ռուս գրականության մեջ. Տեղեկություններ կան կին բուժողների, քիրոպրակտոր տատիկների մասին, ովքեր հմտորեն կատարում էին մերսում, ինչպես նաև կանանց ներգրավելու մասին՝ խնամելու հիվանդներին:

Աշխարհիկ բժշկություն Արքայազններին և տղաներին սպասարկում էին աշխարհիկ բժիշկներ՝ ռուս և օտարերկրյա։ Այսպիսով, Վլադիմիր Մոնոմախի արքունիքում ծառայում էր հայ բժիշկը, ով գիտեր, թե ինչպես կարելի է որոշել հիվանդությունները հիվանդի զարկերակով և արտաքին տեսքով։

Բուժման տարբեր ոլորտների միջև համառ պայքար էր ընթանում:

Սանիտարական մաքրում

Զարգացման առումով սանիտարական գիտությունն առաջ էր Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից։ Հին Նովգորոդի տարածքում հայտնաբերվել և ուսումնասիրվել են 10-11-րդ դարերում ստեղծված բազմաշերտ (մինչև 30 հարկ) փայտե մայթեր, դրանցում տեղակայված հիգիենիկ պարագաներով ավելի քան 2100 շինություններ, խեցեղեն և փայտե ավազաններ և ջրահեռացման համակարգեր։ հայտնաբերվել են Հյուսիսային Եվրոպայի ամենահիններից մի քանիսը Հին Ռուսաստանի բժշկական և սանիտարական կյանքի անբաժանելի մասը ռուսական գոլորշու բաղնիքն էր, որը երկար ժամանակ համարվում էր հիանալի բուժիչ միջոց: Բաղնիքը կալվածքի ամենամաքուր սենյակն էր։ Այդ իսկ պատճառով, բաղնիքը, իր անմիջական նպատակի հետ մեկտեղ, օգտագործվել է նաև որպես երեխա ծննդաբերելու, նորածնի առաջին խնամքի, տեղահանումների և արյունահոսության վայր, մերսումներ և «կաթսաներ դնել», բուժել մրսածությունն ու հոդերի հիվանդությունները։ , եւ քսած բուժիչ քսուքներ մաշկային հիվանդությունների համար։

Ռուսական տարեգրությունները պարունակում են ժանտախտի և այլ վարակիչ հիվանդությունների խոշոր համաճարակների սարսափելի նկարներ, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին «ժանտախտ»։ Բնակչությունը միջոցների է դիմել աղտոտված տարածքները սահմանափակելու համար. հիվանդություններով պատված քաղաքների ճանապարհներին ստեղծվել են ֆորպոստներ, իսկ անտառներում՝ ցանկապատեր: Սակայն մահացածներին թաղել են եկեղեցիներում, ինչը նպաստել է վարակի տարածմանը։ Ենթադրվում էր, որ ժանտախտը առաջացել է գերբնական պատճառներով։ Այն թյուրըմբռնումը, որ հիվանդության պատճառը աղքատությունն ու կեղտն է, սաստկացրեց համաճարակները։

Խալիֆայություններ

Արաբալեզու մշակույթ և բժշկություն

Արաբների թարգմանչական գործունեությունը անգնահատելի դեր խաղաց նրանց նախորդների ժառանգության պահպանման գործում։ Քաղաքակրթություններ.

Հիվանդությունների տեսության ոլորտում արաբները ընդունեցին հին հունական ուսմունքները չորս տարրերի և չորս մարմնի հյութերի մասին: Ըստ արաբների՝ տարրերից և հեղուկներից յուրաքանչյուրը մասնակցում է չորս որակի ստեղծմանը` ջերմություն, ցուրտ, չորություն և խոնավություն, որոնք որոշում են յուրաքանչյուր մարդու խառնվածքը։ Դա կարող է նորմալ լինել, եթե բոլոր բաղադրիչները հավասարակշռված են կամ անհավասարակշռված: Երբ հավասարակշռությունը խախտվում է, բժշկի խնդիրն է վերականգնել նախնական վիճակը:

Ներքին հիվանդությունների բուժման ժամանակ առաջնահերթ ուշադրություն է դարձվել ճիշտ ռեժիմ սահմանելուն և միայն դրանից հետո օգտագործել դեղամիջոցներ։

Սիրիացիներից փոխառելով բժշկության ոլորտում ալքիմիան օգտագործելու գաղափարը՝ արաբները կարևոր դեր խաղացին դեղագործության ձևավորման և զարգացման և դեղագրության ստեղծման գործում: Պատրաստման և վաճառքի համար քաղաքներում սկսեցին բացվել դեղատներ։ Միջնադարյան արաբալեզու Արևելքի ալքիմիկոսները հորինել են ջրային բաղնիք և ալեմբիկ, օգտագործել ֆիլտրացում և ստացել ազոտական և աղաթթուներ, սպիտակեցնող նյութ և սպիրտ: Ալ-Ռազին վաղ միջնադարի նշանավոր փիլիսոփա, բժիշկ և քիմիկոս էր: Ալ-Ռազին կազմել է արաբական գրականության մեջ բժշկության մասին առաջին հանրագիտարանային աշխատությունը՝ «Բժշկության համապարփակ գիրքը» 25 հատորով։ Նկարագրելով յուրաքանչյուր հիվանդություն՝ նա վերլուծել է այն հույն, սիրիացի, հնդիկ, պարսիկ և արաբ հեղինակների տեսանկյունից, որից հետո ուրվագծել է իր դիտարկումներն ու եզրակացությունները։ Ալ-Ռազիի մեկ այլ հանրագիտարանային աշխատությունը՝ «Բժշկական գիրքը», 10 հատորով, ամփոփում էր այն ժամանակվա գիտելիքները բժշկական տեսության, պաթոլոգիայի, բուժական բուժման, դիետոլոգիայի, հիգիենայի և կոսմետիկայի, վիրաբուժության, թունաբանության և վարակիչ հիվանդությունների բնագավառում:

Ալ-Ռազիի բազմաթիվ աշխատությունների շարքում առանձնահատուկ արժեք է ներկայացնում «Ծաղկի և կարմրուկի մասին» փոքրիկ տրակտատը։ Դրանում Ար-Ռազին հստակ ձևակերպեց այս հիվանդությունների վարակիչության գաղափարը և նկարագրեց դրանց դիֆերենցիալ ախտորոշումը, բուժումը, հիվանդի սնուցումը, վարակից պաշտպանվելու միջոցները և հիվանդների մաշկի խնամքը:

Իսլամական ավանդույթները թույլ չեն տալիս մասնահատել մարդու մարմինը, սակայն նշանակալի ներդրում են ունեցել անատոմիայի և վիրաբուժության որոշ ոլորտների զարգացման գործում: Դա հատկապես ակնհայտ էր ակնաբուժության մեջ։ Կենդանու աչքի կառուցվածքն ուսումնասիրելիս եգիպտացի հայտնի աստղագետ և բժիշկ Իբն ալ-Հայթամն առաջինն էր, ով բացատրեց ճառագայթների բեկումը աչքի միջանցքում և անվանեց դրա մասերը և առաջ քաշեց տեսողության գաղափարը։ ուղղում biconvex ոսպնյակների միջոցով:

Ամմար իբն Ալի ալ-Մաուսիլին նույնպես պատկանում է նշանավոր արաբ ակնաբույժների գալակտիկային։ Իր հորինած խոռոչ ասեղով ոսպնյակը ներծծելու միջոցով կատարակտը հեռացնելու համար նրա մշակած վիրահատությունը մեծ հաջողություն ունեցավ և կոչվեց «Ամմարա» վիրահատություն։

Ալի իբն Իսան մեծ ներդրում է ունեցել աչքի հիվանդությունների ուսմունքի զարգացման գործում։ Գրել է «Հուշագիր ակնաբույժների համար» գիրքը։ Գրքի առաջին մասը նվիրված է աչքի և նրա կառուցվածքի նկարագրությանը, երկրորդը` աչքի հիվանդություններին, որոնք զգում են զգայարանները, երրորդը` աչքի հիվանդություններին, որոնք անտեսանելի են հիվանդի համար:

Աչքի հիվանդությունների բուժումը բժշկության այն ոլորտն էր, որտեղ արաբական դպրոցի ազդեցությունը զգացվում էր Արևմտյան Եվրոպայում մինչև 17-րդ դարը:

Անատոմիայի բնագավառում արաբների ակնառու նվաճումները ներառում են թոքային շրջանառության նկարագրությունը։

Միջնադարյան արաբալեզու աշխարհում վիրահատությունն ավելի շատ արհեստ էր, քանի որ իսլամն արգելում էր դիակների դիահերձումը:

Ալ-Զահրաուին համարվում է միջնադարյան արաբալեզու աշխարհի ամենանշանավոր վիրաբույժը: Ալ-Զահրաուին փայլուն գործեց. Նրա առաջնահերթությունները ներառում են. նա նկարագրեց այն, ինչ այսօր կոչվում է տուբերկուլյոզային ոսկրային հիվանդություն և կատարակտի վիրահատությունը ներմուծեց արևմտյան աչքի վիրահատություն:

Խալիֆայություններում զգալի զարգացում է ստացել հիվանդանոցային բիզնեսի կազմակերպումը։ Սկզբում հիվանդանոցների հիմնումը աշխարհիկ խնդիր էր։ Մահմեդականների հիմնադրած հիվանդանոցները երեք տեսակի էին.

Առաջին տիպը ներառում էր հիվանդանոցներ, որոնք հիմնվել էին խալիֆաների կամ հայտնի մահմեդական գործիչների կողմից և նախատեսված էին ընդհանուր բնակչության համար: Դրանք ֆինանսավորվում էին պետության կողմից և ունեին բժիշկներից և սպասարկող անձնակազմից: Հիվանդանոցներում ստեղծվել են գրադարաններ և բժշկական դպրոցներ։ Դասընթացը տեսական և գործնական էր. ուսանողները ուղեկցում էին ուսուցչին հիվանդանոցում նրա շրջայցերի ընթացքում և նրա հետ այցելում տնային հիվանդներին:

Երկրորդ տեսակի հիվանդանոցը ֆինանսավորվում էր հայտնի բժիշկների ու կրոնական գործիչների կողմից և փոքր էր։

Երրորդ տիպի հիվանդանոցները ռազմաբժշկական հաստատություններն էին։ Նրանք բանակով շարժվեցին և տեղավորվեցին վրաններում, ամրոցներում և միջնաբերդներում։ Ռազմական արշավների ժամանակ, տղամարդ բժիշկների հետ միասին, մարտիկներին ուղեկցում էին նաև կին բժիշկները, ովքեր խնամում էին վիրավորներին։

Միջնադարյան Արևելքում բժշկական պրակտիկայի կազմակերպման բարձր մակարդակը սերտորեն կապված է հիգիենայի զարգացման և հիվանդությունների կանխարգելման հետ։ Դիահերձման արգելքը, մի կողմից, սահմանափակեց մարմնի կառուցվածքի և նրա գործառույթների հետազոտությունը, իսկ մյուս կողմից՝ ուղղորդեց բժիշկների ջանքերը՝ առողջությունը պահպանելու այլ ուղիներ գտնելու և հանգեցրեց ռացիոնալ հիգիենիկ միջոցառումների մշակմանը: Դրանցից շատերն ամրագրված են Ղուրանում:

Բժշկական կրթությունն իրականացվել է.

1 - ինքնակրթություն, 2 - վերապատրաստում ձեր ծնողներից, բժիշկներից, 3 - վերապատրաստում հայտնի բժիշկներից, 4 - վերապատրաստում բժշկական դպրոցներում:

1. Բուժման զարգացումը Հին Ռուսիայում (ժողովրդական և վանական) (IX-XVI դդ.) 2. Աշխարհիկ («արքունիքի») բժշկության ձևավորումը Ռուսաստանում (XVI–XVII դդ.) 3. Բարեփոխումներ բժշկական կրթության ոլորտում վերջ (XVII- XVIII դարի սկիզբ)

Խնդիրներ 1. Բժշկության վիճակի հարաբերակցությունը Ռուսաստանում և արևմտաեվրոպական երկրներում (համաժամանակյա ըստ ժամանակաշրջանի) 2. Բյուզանդիայի և միջնադարյան Ռուսաստանի բուժական ավանդույթների շարունակականության խնդիրը. անկախությո՞ւն, թե՞ հետագծում: 3. Բուժման զարգացման հարցը սոցիալ-պատմական համատեքստում և պետության դերը այս հարցում 4. Պարբերականացման խնդիրը («երկար միջնադար»)

Բուժման երեք ուղղություններ Հին Ռուսաստանում. 1. Ավանդական բժշկություն (հեթանոսական ժամանակներից): 2. Վանական բժշկություն (քրիստոնեության ընդունումով). 3. Աշխարհիկ (աշխարհիկ) բժշկություն (ձևավորվել է վանական բժշկությանը զուգահեռ, «աշխարհում»):

ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԲԺՇԿՈՒԹՅԱՆ ԿՐԱԿՈՂՆԵՐ ü Կախարդ ü Կախարդ ü Մագ ü Կախարդ ü Կալիկա թափառող բժիշկ «վրաթի» - խոսել, խոսել

ՎԱՆՔԱՅԻՆ ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆ Առաջին հիվանդանոցը Ռուսաստանում կառուցվել է Թեոդոսիոս Պեչերսկի կողմից 1070-ականների կեսերին: Կիևի մոտ. Պեչերսկի Լավրա.

Ռուսաստանում բուժողին անվանում էին ՎԱՆԱԿԱՆ ԲՈՒԺԵՐ. Վանքերում ընդունված էր օգնություն ցուցաբերել հիվանդներին, իսկ որոշներում հիմնվում էին ամբողջ հիվանդանոցներ: ü Healer ü Healer ü Բուժիչ-կտրող Վանքի բուժիչները հոգում էին հիվանդների մասին, վերահսկում նրանց սնուցումը և բուժում նրանց ժողովրդական միջոցներով, որոնք նրանք գիտեին, աղոթելով հիվանդների համար առ Աստված:

ՀԻՆ ՌՈՒՍ ԲՈՒԺԱԿԱՆՆԵՐ ԱՆՏՈՆԻ (XI դ.) - առաջինը կազմակերպել է վանքում հիվանդների խնամքը: ԱԼԻՄՊԻՈՍ (XI դ.) – ԱԳԱՊԻՏԵՍ (մահ. 1095 թ.) ազատ բժիշկ, հայտնի է եղել Սրբապատկերի և Վլադիմիրի նկատմամբ Մոնոմախի հետ միաժամանակ վերաբերմունքով։ բժշկեց բորոտներին: Հայտնի են նաև բուժող վանականների անունները՝ Եփրեմ, Կիրիլ, Դամիան և Պիմեն Ծոմապահ։

XV-XVI դարերի բժշկական աշխատություններ. «ԳԱԼԻՆՈՎՈՆ ԻՊՈԿՐԱՏԻ ՄԱՍԻՆ» թարգմանված փոքրիկ տրակտատ և մեկնաբանություն է, որը հակիրճ ուրվագծում է հին հեղինակների բժշկության տեսությունները։

XV-XVI դարերի բժշկական աշխատություններ. «ԱՐԻՍՏՈՏԼԵԱՆ ԴԱՐՊԱՍ» կամ «ԳԱՂՏՆԻՔԻ ԳԱՂՏՆԻՔԸ» Ուրվագծվում է բժշկի էթիկական կերպարը։ Արտահայտված են պետությունում բուժօգնության կառուցման սկզբունքները. Նախանշված են աչքերի, ականջի, քիմքի, մաշկի, կրծքավանդակի և վերջույթների հետազոտման մեթոդները։

“VERTOCITY OF HEALTH” 1534. Դեղատոմսեր այն ժամանակ հայտնի բոլոր հիվանդությունների բուժման համար. Պարունակում էր «Ուսուցումներ», «Զարկերակային խոսակցություններ», «Տենդի մասին» գլուխները։ «Բալնագո մտնելու» կանոններ. Խորհուրդներ, թե ինչպես վարվել առողջ ժանտախտի ժամանակ.

Ռուսաստանում բուժողներին անվանում էին ԱՇԽԱՐՀԱԿԱՆ («ԴԱՏԱՐԱՆԱԿԱՆ») ԲԺԻՇԿՆԵՐ. Իվան III-ի օրոք թվագրվող տարեգրություններում հիշատակվում են աշխարհիկ օտարերկրյա բուժիչները. որը նրանք վճարեցին իրենց կյանքով։ Օտարերկրյա բժիշկներին Մոսկվա գրավել է մրցակիցների իսպառ բացակայությունը և հաջողության դեպքում ռուս արքայազնի կողմից բաժանվող առատաձեռն պարգևները։ Բժիշկը «իմաստուն», «խորամանկ», «ֆիլոզով» է։

Էլիզեուս ԲՈՄԵԼԻՈՒՍ (Elisha Bomelius). 1570 թվականի ամռան վերջին նա տեղափոխվեց Ռուսաստան և արագորեն մեծ ազդեցություն ձեռք բերեց Իվան Ահեղի վրա՝ հետագայում դառնալով նրա սիրելին։ Պաշտոնապես նա նշված էր որպես դատարանի բժիշկ։ Սովորել է աստղագուշակություն և մոգություն։ Տարեգրություններում նա հիշատակվում է որպես «կատաղի կախարդ» և «չար հերետիկոս», «խելագար Բոմելիուս»։ Երբեմն նա դահիճ էր ծառայում։ Ինքը՝ Մալյուտա Սկուրատովը, վախենում էր նրանից։ Տղաները դողում էին, մտածում էին, թե թագավորական խնջույքին ում են մատուցելու թույնի բաժակը։ Իվան Ահեղը հրամայեց նրան կենդանի խորովել։ Խոշտանգումներից հետո նրան բանտ են նետում, որտեղ էլ մահանում է։

Բորիս Գոդունովի օրոք բժիշկներ էին հրավիրվում Եվրոպայից, իսկ դատարանում հինգ հոգուց բաղկացած մի ամբողջ անձնակազմ էր։ Նրանք բոլորը գերմանացիներ էին, և այդ ժամանակվանից ռուսական բժշկությունը երկար ժամանակ մնացել է գերմանական նահանգներից ներգաղթյալների ձեռքում։ Նրանք փորձում էին կանխել «օտարների» մուտքն այս բերրի դաշտ։ Բժիշկների ծառայությունները թանկ էին, աներևակայելի շքեղություն էր օտարազգի բժիշկ ունենալը ձեզ մոտ։ Սա կարող էին իրենց թույլ տալ միայն թագավորները։ Թագավորական բժիշկների ծառայություններից օգտվելու իրավունք ունեին միայն գահին մոտ գտնվող պալատականները։ Բացառություն էին կազմում միայն ամենահարուստ վաճառականները՝ Ստրոգանովները, ովքեր վարձեցին բժշկի, ով ապրում էր իրենց «հեռավոր գործարաններում»։

1. ԴԵՂԱՏՆԵՐԻ ԿԱՌՈՒՑՈՒՄ 1672 - երկրորդ դեղատունը Ռուսաստանում։ 1706 - Հրամանագիր անվճար դեղատների բացման մասին: 1581 - Առաջին ցարի դեղատունը

2. ՊԵՏԱԿԱՆ ԲԺՇԿԱԿԱՆ ԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՄԱՐՄՆԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄԸ 1620 - ԴԵՂԱՏՈՒ ԿԱՐԳԵՐԻ ՎԵՐԱԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄ.

3. ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑՆԵՐԻ ԵՎ ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑՆԵՐԻ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄ Տրոիցկոյի տարածքում ստեղծվել է առաջին ԺԱՄԱՆԱԿԱՎՈՐ ԶԻՆՎՈՐԱԿԱՆ ՀՈՍՊԻՏԱԼԸ։ Սերգիուս Լավրան 1611 -1612 թվականների լեհ-լիտվական միջամտության ժամանակաշրջանում։

Ֆյոդոր Միխայլովիչ ՌՏԻՇՉԵՎ (1626 - 1673) Իր միջոցներով Սուրբ Անդրեասի վանքում բացել է մի շարք հիվանդանոցներ, ողորմության տներ, դպրոց։ 1650 - ապաստան աղքատների, հիվանդների, մուրացկանների և հարբեցողների համար: 1656 - Ամբուլատոր ապաստան.

1682 - ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑ ՈՂՄՈՐԴ («հիվանդանոցներ») 1707 - առաջին ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑ 1670 - ՈՂՈՐՄԻ ԿԱՌՈՒՑՄԱՆ ՇԻՆՈՒԹՅԱՆ հրաման 1712 - «ՍՊԻՏԱԼԵՏ» կառուցելու մասին հրամանագիր 1715 թ.

1715 - Ստեղծվեցին ՈՐԲԱՆԱՏՆԵՐ, որտեղ կանայք պետք է ծառայեին որպես բուժքույր: 1721 - Հրամանագիր է ընդունվել «Մոսկվայում ապօրինի երեխաների տեղավորման համար հիվանդանոցներ կառուցելու և նրանց և նրանց բուժքույրերին դրամական աշխատավարձ տալու մասին»: 1728 - Բժշկական քոլեջը ներկայացրեց անձնակազմի պաշտոններ կանանց համար հիվանդներին խնամելու համար: 1775 թվականից սկսեցին ստեղծվել «Հասարակական բարեգործության պատվերներ»։

ՀԻՎԱՆԴՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԱՆՎԱՆՈՒՄՆԵՐԸ Ջերմաստիճանի բարձրացում - ՏԵՆԴ Ջերմություն և դող - ՏԵՆԴ Էպիլեպսիա - էպիլեպսիա Սրտամկանի ինֆարկտ - ՍՐՏԻ ՊԱՏԿՈՒՄ Տիֆ - ՓՏԱԾ ՏԵՆԴ Հեպատիտ - ԼԵՂԱՆԴԻՏ Կաթված - ԱՊՈՊԼԵՔՍԻԿ ԻՆՍԱԼՏ - տուբերկուլյոզ - տուբերկուլյոզ ՌՈՒԲԵԼԱ Դիֆթերիա և կռուպ – Կուլ տալով գանգրենա – ԱՆՏՈՆՈՎ ՀՐԴԵՏ Կոկորդի ցավ – ԴՈՇ Պեկտորիս

ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ 1654 – ՌՈՒՍ ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ առաջին ԴՊՐՈՑԸ։ 1702 թվականին Ռուսաստան հրավիրվեց Նիկոլայ Լամբերտովիչ Բիդլուն, ով դարձավ Պյոտր I-ի բժիշկը։ 1707 թվականին Մոսկվայի առաջին զինվորական հիվանդանոցում նա բացեց ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑ ԴՊՐՈՑ։ Նա կազմել է ձեռագիր ձեռնարկ՝ «Ուսուցումներ անատոմիական թատրոնի վիրաբուժության ուսանողների համար», որը սովորել են ռուս առաջին բժիշկները։

1727 - Մեծ ծովային և ցամաքային հիվանդանոցում ստեղծվեց ԲԺՇԿԱԿԱՆ-ՎԻՐաբուժական դպրոց: 1754 - մանկաբարձական դպրոցների կազմակերպում («կանանց բիզնես»): 1786 թվականից բոլոր հիվանդանոցային դպրոցները վերափոխվեցին ԲԺՇԿԱԿԱՆ-ՎԻՐաբուժական ԴՊՐՈՑՆԵՐԻ։

ԱՐՏԱՔԻՆ ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ ՀՐԱՎԵՐԸ 1668 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրավերով Մոսկվա եկավ գերմանացի բժիշկ Լավրենտի ԲԼՈՒՄԵՆՏՐՈՍՏԸ և դարձավ նրա բժիշկը։ Որդիները շարունակեցին իրենց հոր գործը. Լավրենտի ՔՐԻՍՏՅԱՆՆ արդեն 1687 թվականին գրանցվեց որպես «Բժիշկ Լավրենտի Լավրենտիև Բլումենտրոստ, կրտսերը»: Նրա եղբայրները՝ Իվանը և երկրորդ Լավրենտին, դարձան «պատգամավորներ Ռուսաստանից» եվրոպական համալսարաններում։ Իվան ԲԼՈՒՄԵՆՏՐՈՍՏԸ 1702 թվականին վերադառնում է Մոսկվա՝ ստանալով բժշկության դոկտորի կոչում՝ դառնալով գնդի վիրաբույժ։ 1722 թվականին դարձել է բժշկական կանցլերի նախագահ։ Լավրենտի ԲԼՈՒՄԵՆՏՐՈՍՏԸ բուժել է Պիտեր I-ին։ 1725 թվականին նշանակվել է Գիտությունների ակադեմիայի նախագահ։

ԱՌԱՋԻՆ ՌՈՒՍ ԲԺԻՇԿՆԵՐԸ, ովքեր կրթություն են ստացել արտասահմանում Յուրի ԴՐՈԳՈԲԻՉՍԿԻ Նա կրթությունն ստացել է Լեհաստանում (Կրակով) և երկար ժամանակ աշխատել արտերկրում։ Ֆրենսիս Գեորգի ՍԿՈՐԻՆԱ Կրթություն է ստացել Լեհաստանում (Կրակով) և Պադուայում: Իվան ԱԼՄԱՆԶԵՆՈՎ - բժշկություն է սովորել Քեմբրիջում

Պյոտր Վասիլևիչ ՊՈՍՆԻԿՈՎ 1692 թվականին մեկնել է արտասահման սովորելու, 1701 թվականին վերադարձել է Պադուայի համալսարանի դիպլոմով փիլիսոփայության և բժշկական գիտությունների դոկտորի կոչումով։

ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳԻ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱԿԱԴԵՄԻԱ 1724 Լոմոնոսովը բժշկությունը համարում էր մարդկային ցեղի համար ամենաօգտակար գիտությունը, որը մարմնի հատկությունների իմացության միջոցով։ . . հասնում է գործին»: Բժշկությունը սերտորեն կապել է բնագիտության, մասնավորապես ֆիզիկայի և քիմիայի հետ։

ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ 1755 թվականի հունվարի 25-ին հաստատվել է համալսարանի նախագիծը։ 1758 թվականից նախատեսվում էր ուսանողներին բաժանել երեք ֆակուլտետների (փիլիսոփայական, իրավաբանական և բժշկական)։ Բժշկական ֆակուլտետն իր գործունեությունը սկսել է 1764-1755 թթ.

ԲԺՇԿԱԿԱՆ-ՎԻՐԱԲՈՒԺԱԿԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱ 1798-ին բժշկա-վիրաբուժական դպրոցները վերակազմավորվեցին 1798-ի Բժշկական-վիրաբուժական ակադեմիայի: 1881-ից Մոսկվայի գեղարվեստի ակադեմիան սկսեց կոչվել ԿԱՅՍԵՐԱԿԱՆ ՌԱԶՄԱԿԱՆ վիրաբուժական ակադեմիա: ֆիզիոլոգ Ի.Մ.ՍԵՉԵՆՈՎ, թերապևտ Ս.Պ. ԲՈՏԿԻՆ, վիրաբույժ Լ.Ա.ԲԵԿԵՐՍ, ակնաբույժ Է.Ա.ՅՈՒՆԳԵ, քիմիկոս Ա.Պ.

Ռուս

ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ Ռուսաստանում. ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ (IX-XIV դդ.) Կիևյան Ռուսիա, խալիֆայություններ.

Բուժման զարգացում

Էթնոսագիտություն.Այն երկար ժամանակ զարգանում էր և հեթանոսական մշակույթի անբաժանելի մասն էր։ Մինչև 19-րդ դարը դա առողջության պահպանման միակ հասանելի միջոցն էր։ Այն միավորում էր բնության բուժիչ ուժերի իրական գիտելիքը և հրաշք գաղտնիքների հանդեպ հավատը: Բուժումն իրականացնում էր հեթանոս քահանայական դասը (կախարդներ, կախարդներ և այլն), նրանց գործունեության շրջանակը ներառում էր՝ հրապարակային կախարդական գործողություններ, կախարդություն, գուշակություն և այլն։ Հետագայում ժողովրդական բուժիչները կոչվեցին բուժողներ։ Նրանց մասին խոսվում է «Ռուսական ճշմարտության» մեջ՝ մեզ հասած ռուսական օրենքների ամենահին օրենսգիրքը, որը կազմվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք: «Ռուսկայա պրավդա»-ն օրինականորեն սահմանել է բուժողների աշխատավարձը. այն ժամանակվա օրենքների համաձայն՝ մեկ այլ անձի առողջությանը վնաս պատճառած անձը պետք է տուգանք վճարեր պետական գանձարան և տուժողին գումար հատկացներ բուժման համար: բուժողներն իրենց բուժիչ գիտելիքներն ու գաղտնիքները փոխանցել են սերնդեսերունդ: Շատ տարածված էին բույսերից պատրաստված դեղամիջոցները։ Կենդանական ծագման դեղամիջոցների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել մեղրը, ձողաձկան լյարդը, հավի կաթը և եղջերու եղջյուրը։

Օգտագործվել են հանքային ծագման արտադրանք։ Ծննդաբերությունը հեշտացնելու համար կանայք կրում էին յախոնտից պատրաստված զարդեր։ Հայտնի էին քացախի և պղնձի սուլֆատի, արծաթի, սնդիկի, անտիմոնի և այլ օգտակար հանածոների բուժիչ հատկությունները։ Ռուս ժողովուրդը վաղուց գիտեր թթու ջրի բուժիչ հատկությունների մասին։ Այնուհետև ավանդական բժշկության փորձն ամփոփվեց բազմաթիվ բուսաբանների և բժշկական գրքերում: Մինչ օրս գոյատևել են 250-ից մի փոքր ավելի հին ռուս բուսաբաններ և բուժողներ:

Վանական բժշկությունսկսեց զարգանալ քրիստոնեության ընդունումից հետո։ Հիվանդությունն ընկալվում էր որպես պատիժ կամ դևերի տիրապետում, իսկ ապաքինումը հոգևոր ներում էր: Լայնորեն հայտնի էր Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանական հիվանդանոցը՝ առաջին ռուսական վանքը։ Ամբողջ Ռուսաստանից տարբեր հիվանդություններով վիրավորներն ու հիվանդները գնացին Կիև-Պեչերսկի Լավրա, և շատերն այնտեղ բժշկություն գտան: Ծանր հիվանդների համար վանքն ուներ հատուկ սենյակներ (հիվանդանոցներ), որտեղ վանականները հերթապահում էին, խնամում հիվանդներին։ Նրանցից առավել հայտնի են Անտոնին, Ալիմպիոսը, ով բժշկում էր բորոտներին և Ագապիտը։ Ագապիտը անվճար բուժում էր վանքի բնակիչներին, ինքն էր դեղամիջոցներ պատրաստում և խնամում հիվանդներին, բժշկեց արքայազն Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին (նրան խմիչք ուղարկեց), մարդը պետք է մարդասիրության օրինակ լինի մինչև անձնազոհություն, հանուն հիվանդի: , կատարել նույնիսկ ամենաստոր գործերը, լինել հանդուրժող և այլն։

11-րդ դարի ամենահայտնի գրքերից մեկը։ «Իզբորնիկ»-ն էր, որի նպատակն էր կապել Ռուսաստանում սոցիալական հարաբերությունները քրիստոնեական բարոյականության նորմերի հետ։

«Իզբորնիկը» խոսում է կտրողների (վիրաբույժների) մասին, ովքեր գիտեին, թե ինչպես «կտրել հյուսվածքը», անդամահատել վերջույթները և մարմնի այլ հիվանդ կամ մեռած մասերը, կատարել թերապևտիկ սրացումներ տաք արդուկով և վնասված հատվածը բուժել դեղաբույսերով և քսուքներով: Նկարագրված են դիսեկցիոն դանակներ և բժշկական սրիչներ: Միաժամանակ, «Իզբորնիկը» թվարկում է անբուժելի հիվանդություններ, որոնց դեմ անզոր էր այն ժամանակվա դեղամիջոցը։

Աշխարհիկ բժշկությունԱրքայազններին ու բոյարներին սպասարկում էին աշխարհիկ բժիշկներ՝ ինչպես ռուս, այնպես էլ արտասահմանցի։ Այսպիսով, Վլադիմիր Մոնոմախի արքունիքում ծառայում էր հայ բժիշկը, ով գիտեր, թե ինչպես կարելի է որոշել հիվանդությունները հիվանդի զարկերակով և արտաքին տեսքով։

Բուժման տարբեր ոլորտների միջև համառ պայքար էր ընթանում:

Սանիտարական մաքրում

Զարգացման առումով սանիտարական գիտությունն առաջ էր Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից։ Հին Նովգորոդի տարածքում հայտնաբերվել և ուսումնասիրվել են 10-11-րդ դարերում ստեղծված բազմաշերտ (մինչև 30 հատակ) փայտե մայթեր, դրանցում տեղակայված հիգիենիկ պարագաներով ավելի քան 2100 շինություններ, խեցեղեն և փայտյա որսափողեր և ջրահեռացման համակարգեր։ Հայտնաբերվել են Հյուսիսային Եվրոպայի ամենահիններից մեկը:Հին Ռուսաստանի բժշկական և սանիտարական կյանքի անբաժանելի մասը ռուսական գոլորշու բաղնիքն էր, որը վաղուց համարվում էր հիանալի բուժիչ միջոց: Բաղնիքը կալվածքի ամենամաքուր սենյակն էր։ Այդ իսկ պատճառով բաղնիքն իր անմիջական նշանակության հետ մեկտեղ օգտագործվել է նաև որպես ծննդաբերության վայր, նորածնի առաջին խնամքը, տեղահանումներ և արյունահոսություն, մերսումներ և կաթսաներ, մրսածություն և հոդ: բուժվել են հիվանդություններ, քսվել են մաշկային հիվանդությունների համար բուժիչ քսուքներ։

Ռուսական տարեգրությունները պարունակում են ժանտախտի և այլ վարակիչ հիվանդությունների խոշոր համաճարակների սարսափելի պատկերներ, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին «մորոմ»: Բնակչությունը միջոցների է դիմել աղտոտված տարածքները սահմանափակելու համար. հիվանդություններով գրավված քաղաքների ճանապարհներին ստեղծվել են ֆորպոստներ, իսկ անտառներում՝ ցանկապատեր: Միաժամանակ մահացածներին հուղարկավորել են եկեղեցիներում, ինչը նպաստել է վարակի տարածմանը։ Ենթադրվում էր, որ ժանտախտը առաջացել է գերբնական պատճառներով։ Այն թյուրըմբռնումը, որ հիվանդության պատճառը աղքատությունն ու կեղտն է, սաստկացրեց համաճարակները։

Արաբալեզու մշակույթ և բժշկություն

Հիվանդությունների տեսության ոլորտում արաբները ընդունեցին հին հունական ուսմունքները չորս տարրերի և չորս մարմնի հյութերի մասին: Ըստ արաբների՝ տարրերից և հեղուկներից յուրաքանչյուրը մասնակցում է չորս որակի ստեղծմանը` ջերմություն, ցուրտ, չորություն և խոնավություն, որոնք որոշում են յուրաքանչյուր մարդու խառնվածքը։ Այն պետք է լինի նորմալ, բոլոր բաղադրիչների հավասարակշռության դեպքում, կամ «անհավասարակշռված»: Երբ հավասարակշռությունը խախտվում է, բժշկի խնդիրն է վերականգնել նախնական վիճակը:

Սիրիացիներից փոխառելով բժշկության ոլորտում ալքիմիան օգտագործելու գաղափարը՝ արաբները կարևոր դեր խաղացին դեղագործության ձևավորման և զարգացման և դեղագրության ստեղծման գործում: Պատրաստման և վաճառքի համար քաղաքներում սկսեցին բացվել դեղատներ։ Միջնադարյան արաբալեզու Արևելքի ալքիմիկոսները հորինել են ջրային բաղնիք և ալեմբիկ, օգտագործել ֆիլտրացում և ստացել ազոտական և աղաթթուներ, սպիտակեցնող նյութ և սպիրտ: Ալ-Ռազին վաղ միջնադարի նշանավոր փիլիսոփա, բժիշկ և քիմիկոս էր: Ալ-Ռազին կազմել է արաբական գրականության մեջ բժշկության մասին առաջին հանրագիտարանային աշխատությունը՝ «Բժշկության մասին համապարփակ գիրքը» 25 հատորով։ Նկարագրելով յուրաքանչյուր հիվանդություն՝ նա վերլուծել է այն հույն, սիրիացի, հնդիկ, պարսիկ և արաբ հեղինակների տեսանկյունից, որից հետո ուրվագծել է իր դիտարկումներն ու եզրակացությունները։ Ար-Ռազիի մեկ այլ հանրագիտարանային աշխատությունը՝ «Բժշկական գիրքը», 10 հատորով, ամփոփում էր այն ժամանակվա գիտելիքները բժշկական տեսության, պաթոլոգիայի, դեղաբուժության, դիետոլոգիայի, հիգիենայի և կոսմետիկայի, վիրաբուժության, թունաբանության և վարակիչ հիվանդությունների բնագավառում։

Ար-Ռազիի բազմաթիվ աշխատություններից առանձնահատուկ արժեք է ներկայացնում «Ծաղկի և կարմրուկի մասին» փոքրիկ տրակտատը։ Դրանում Ար-Ռազին հստակ ձևակերպեց այս հիվանդությունների վարակիչության գաղափարը և նկարագրեց դրանց դիֆերենցիալ ախտորոշումը, բուժումը, հիվանդի սնուցումը, վարակից պաշտպանվելու միջոցները և հիվանդների մաշկի խնամքը:

Ալի իբն Իսան մեծ ներդրում է ունեցել աչքի հիվանդությունների ուսմունքի զարգացման գործում։ Նա գրել է «Հուշագիր ակնաբույժների համար» գիրքը, որի առաջին մասը նվիրված է աչքի և նրա կառուցվածքի նկարագրությանը, երկրորդը` աչքի հիվանդություններին, որոնք զգացվում են զգայարաններով, երրորդը` աչքի հիվանդություններին, որոնք անտեսանելի են: հիվանդին.

Անատոմիայի բնագավառում արաբների ակնառու նվաճումները ներառում են թոքային շրջանառության նկարագրությունը։

Ալ-Զահրաուին համարվում է միջնադարյան արաբալեզու աշխարհի ամենանշանավոր վիրաբույժը: Ալ-Զահրաուին փայլուն գործեց. Նրա առաջնահերթությունները ներառում են. նա նկարագրեց այն, ինչ այժմ սովորաբար կոչվում է տուբերկուլյոզային ոսկրային հիվանդություն և կատարակտի վիրահատությունը ներմուծեց արևմտյան աչքի վիրաբուժության մեջ:

Հիվանդանոցային գործերի կազմակերպումզգալի զարգացում է ստացել խալիֆայություններում։ Սկզբում հիվանդանոցների հիմնումը աշխարհիկ խնդիր էր։ Մահմեդականների հիմնադրած հիվանդանոցները երեք տեսակի էին.

Առաջին տիպը ներառում էր հիվանդանոցներ, որոնք հիմնված էին խալիֆաների կամ հայտնի մահմեդական գործիչների կողմից և նախատեսված էին բնակչության լայն հատվածի համար: Օʜᴎ ֆինանսավորվում էին պետության կողմից, ուներ բժիշկներից և սպասարկող անձնակազմից: Հիվանդանոցներում ստեղծվել են գրադարաններ և բժշկական դպրոցներ։ Դասընթացը տեսական և գործնական էր. ուսանողները ուղեկցում էին ուսուցչին հիվանդանոցում շրջայցերի ընթացքում և նրա հետ այցելում հիվանդ մարդկանց։

Երկրորդ տեսակի հիվանդանոցը ֆինանսավորվում էր հայտնի բժիշկների ու կրոնական գործիչների կողմից և փոքր էր։

Երրորդ տիպի հիվանդանոցները ռազմաբժշկական հաստատություններն էին։ Օʜᴎ շարժվեց բանակի հետ և գտնվում էր վրաններում, ամրոցներում և միջնաբերդներում: Ռազմական արշավների ժամանակ, տղամարդ բժիշկների հետ միասին, մարտիկներին ուղեկցում էին նաև կին բժիշկները, ովքեր խնամում էին վիրավորներին։

Բժշկական կրթությունն իրականացվել է.

1 – ինքնակրթություն, 2 – վերապատրաստում ձեր ծնողներից, ովքեր բժիշկ են, 3 – վերապատրաստում հայտնի բժիշկներից, 4 – վերապատրաստում բժշկական դպրոցներում:

Բժշկության պատմությունը հսկայական ոլորտ է ներկայացնում հետազոտողների համար։ Բայց եթե անդրադառնանք ավելի նեղ թեմային, ապա բուժման դերը Հին Ռուսաստանի պատմության մեջ սովորաբար մեկնաբանվում է դարաշրջանի պատմամշակութային համատեքստից և դրան ուղեկցող մշակութային իրողություններից դուրս: Այս բացը լրացնելու նպատակ ունի Սոցիալական կառավարման ակադեմիայի հասարակական և հումանիտար գիտությունների ամբիոնի դոցենտ, պատմական գիտությունների թեկնածու Ա.Ն. Արջ. Հեղինակը երկար ժամանակ զբաղվել է բնագիտական գիտելիքների պատմության հարցերով։ 2017 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում լույս տեսած նրա գրքի ամբողջական անվանումն է՝ «Հիվանդությունն ու հիվանդները Հին Ռուսաստանում. «հանքաքար նետողից» մինչև «բժիշկ»։ Հայացք պատմական մարդաբանության տեսանկյունից»։

«Հին ռուսական բուժման պատմությունը», - գրում է Ա.Ն. Արջը, - ժամանակի ընթացքում, մեծ թվով առասպելներով ու թյուր պատկերացումներով է լցվել՝ նախանձելի հետևողականությամբ շրջելով գրքից գիրք»։ Գիտնականներն ուսումնասիրում են հիմնականում գրավոր աղբյուրներ՝ առանց հնագիտական պեղումների նյութերի վրա հիմնված և այլն: Հին ռուսական թաղումները գրեթե երբեք չեն դառնում պալեոպաթոլոգիաների ուսումնասիրման վայր, այն է՝ ինչով են հիվանդացել ռուսները և ինչպես են նրանց հետ վարվել:
Գրքի հեղինակը կարծում է, որ բժշկության պատմության վերաբերյալ հարցերին կարելի է պատասխանել մարդաբանության տեսանկյունից։ Դա անելու համար նա առանձնացրեց չորս հիմնական խնդիր. 1) հիվանդության պատճառաբանությունը և դրա կապը միջնադարյան ռուսական հասարակության մշակույթի և մտածելակերպի հետ. 2) բժշկի դերն ու պաշտոնը. 3) վերաբերմունքը հիվանդի նկատմամբ և նրա նկատմամբ հոգատարությունը. 4) թերապիա՝ որպես հին ռուս ժողովրդի աշխարհայացքի արտացոլում.

Ա.Ն. Արջը ուսումնասիրել է հիվանդության շարժառիթը որպես Աստծո պատիժ, մասնավորապես համաճարակներ, որոնց մասին տեղեկությունները քաղվել են մատենագիրներից, հոգևորականների նամակներում և իշխանի և ցարի հրամաններում: Համարվում են բակի բժիշկներ և պալատական բժիշկներ։ Հիվանդությունից մահը պատեց և՛ աղքատներին, և՛ ազնվականներին: Հեղինակը նշում է, որ մեծ դքսերն իրենց մոտ են պահել արտասահմանցի բժիշկներին, ինչը բացատրվում է «նորաձևությամբ» և նրանով, որ բուժման օտար մեթոդներն ավելի առաջադեմ են թվում։ Հասարակ ժողովուրդը կամ ընդհանրապես չէր բուժում՝ հույսը դնելով աղոթքների վրա, կամ օգտվում էր բուժողների ծառայություններից։ Մի ամբողջ գլուխ նվիրված է ուղղափառ բուժմանը (թեոթերապիա): Բուժական պրակտիկայում համարվում են սուրբ առարկաներ՝ սրբապատկերներ, սրբերի մասունքներ, Շիմոնի գոտի, սրբապատկերներից կախազարդեր, քրիստոնեական ամուլետներ: Կեչու կեղևի տառերը տարբեր հիվանդությունների դեմ հմայություններով պահպանվել են մինչ օրս: Հեղինակը նշում է բուժման անսովոր միջոցներ, մասնավորապես՝ ձեթ։ Բայց ամենատարածված վիրաբուժական մեթոդը... արյունահոսությունն էր, ոչ թե անդամահատումը:

Ուսումնասիրությունը գրված է մատչելի լեզվով և, անկասկած, կհետաքրքրի բոլորին, ովքեր հետաքրքրված են առօրյա կյանքի և բժշկության պատմությամբ: