Keskaja alguseks Hiinas peetakse "Kolme Kuningriigi" (220-265) ajastut, mil Hani impeerium jagati kindralite poolt Wei kuningriigiks - põhjaosa, Shu - edela kuningriigiks ja Wu - riigi kaguosa. Sel perioodil kujunes välja Hiina etnos, ilmus uus kesk-hiina keel. "Tugevad majad" - suurmaaomanikud võtavad vastu "külalisi" - ke, maaomanike õiguste sõja eest põgenejaid. Umbes 50 aastat on kuningriigid omavahel sõdinud, Wei võidab. Aastal 265 kuulutab Põhja-Wei komandör Sima Yan end uue Jini dünastia (265–419) keisriks. Riigi pikaajalist ühendamist takistasid kaks asjaolu: riigi mahajäämus ja rändhõimud: Xianbi ja Zhuzhan. Nad vallutasid hiinlastelt riigi põhjaosa ja Kollase jõe vesikonna, Jini kontrolli alla jäid vaid Hiina lõunapiirkonnad. Algab "Põhja- ja Lõunadünastiate" (420-581) ajastu. Põhjadünastiad on assimileerunud barbarid, kes lõid riike Hiina eeskujul. Nende võitlus lõunamaaga kaotas lühikese aja jooksul oma etnilise kuuluvuse ja omandas dünastilise iseloomu. Põhjakomandör Yang Jian – Sui dünastia rajaja (581-618) taastab riigi ühtsuse. Tema järglaseks sai Yang Guang, kes alustas Suure kanali ehitamist Yellow He ja Jangtse vahel ning Hiina müüri rekonstrueerimist. Maksutõusud ja raske ajateenistus põhjustasid rahutusi ja ülestõusu. Keisri valearvestus välispoliitikas seisnes selles, et tal ei õnnestunud luua rahumeelseid suhteid põhjamaa uute nomaadide – türklastega. Väejuht Li Yuan (pooltürklane) kukutas keisri 618. aastal ja rajas uue Tangi dünastia (618-906).

Tangi ajastu jaguneb kaheks perioodiks. Esimene periood: VII - VIII keskpaika iseloomustab impeeriumi sisemine progress ja väline jõud. Sel ajal polnud maailmas Tangi impeeriumiga võrdset osariiki. Ta kontrollis ruumi Vaiksest ookeanist Araali mereni. Peaaegu kogu Suur Siiditee oli tema võimuses. Teine periood: 8. sajandi keskpaik - 10. sajandi algus mida iseloomustab järkjärguline poliitiline allakäik ja detsentraliseerumine. Tangi võim põhines riigi kõigi majanduslike ressursside monopolil, võimsal armeel ja suurepärasel riigiaparaadil. Riik jagunes 10 provintsiks, provintsid - ringkondadeks, ringkonnad - maakondadeks. Maakonnad koosnesid talurahvakogukondadest – viiehoovilistest, mis täitsid kontrolli- ja fiskaalfunktsioone. Administratsiooni juhtisid keisri määratud ametnikud, kes sooritasid eksamid. Keisri – "Taevapoja" võim oli piiramatu. Teda abistas kolmest kojast ja mitmest osakonnast (maksu-, sõjaväe-, kohtu-, avalike tööde) koosnev nõukogu, mis valis ametnikke, vastutas maa ja rahvastiku arvestuse eest ning jälgis rituaalide järgimist. Eriline koht oli sõltumatu inspektori järelevalvel, ta võis esitada kaebuse iga korruptsioonisüüdi mõistetud ametniku peale. Konfutsianistlikud inspektorid jälgisid lojaalsust keisrile, kuni too patustas "hea valitsuse" põhimõtete vastu. Selline võimu organiseerimise süsteem eksisteeris Hiinas kuni 20. sajandi alguseni. Põllumajandus õitses maaomandi jaotussüsteemi alusel, arenes käsitöö ja kaubandus, ilmus trükkimine, sõjategevuses hakati kasutama püssirohtu, kirjanduses domineeris klassikaline luule, elukorraldus põhines konfutsianistlikul eetikal.

Kirdeosas asuva An Lušani provintsi kuberneri ülestõus 755. aastal tähistas piiri, millest kaugemal algas impeeriumi nõrgenemine. Samal ajal loovutas ta kontrolli Suure Siiditee lääneosa üle araablastele. Mässule järgnenud esiminister Yang Yani reformid võimaldasid maad müüa ja osta ning tähendasid jaotussüsteemi allakäiku ja eramaaomandi võitu, millega Hiina talupojad ei nõustunud. 873. aasta põud vallandas talupoegade sõja, mida juhtis Haun Chao (881–901). See lõppes ainult juhi surmaga, kuid suri ka Tangi impeerium. Aastaid 901–960 iseloomustas impeeriumi jagunemine sõjaväejuhtide ja provintsikuberneride vahel ning nende vaen omavahel. Khitanite ehk uute barbarite vastu võidelnud armee kuulutas oma ülema Zhao Kuanini keisriks. Kodutülidest nõrgestatud "tugevad majad" ei suutnud sellele vastu seista. Algab Songi dünastia (960-1279)

Nõukogude ajalookirjanduses (Konrad, Nikiforov) väljendati seisukohta, et III-X saj. oli orjuselt feodalismile ülemineku aeg. 10. sajandi stabiliseerumine tähendas uue formatsiooni asutamist. Kaasaegse teaduse (L. S. Vasiliev) seisukoht on, et see mõiste moonutab keskaegse Ida ja eriti Hiina ajaloolise protsessi tähendust ning sellest tuleks hoiduda. Majanduslikult ja kultuuriliselt oli Song-aegne ühiskonnaelu rikas ja aktiivne, tekkisid riigile kuuluvad manufaktuurid, arenes kaubalaevandus. Dünastia kontrollis aga ainult riigi lõunaosa. Põhjas lõid khitani Hiina mudeli järgi Liao riigi, loodes ühinesid tangutid Xia osariigiks ja kirdes nimetasid jurchenid ​​oma osariiki Jini impeeriumiks. Songi valitsus maksis neile igal aastal austust hõbeda ja siidiga. Impeeriumile tegi lõpu mongolite vallutus. Häving lõunas oli mõõdukas, kuna Khubilai oli juba Yelu Chutsay riigi ülesehitamise ideed omaks võtnud. Mongolite Yuani dünastia (1271–1368) ühendas riigi põhja- ja lõunaosa oma võimu alla ning viis Hiina ametnikud järk-järgult tagasi võimuaparaadi juurde. Inflatsiooni all kannatavad kaupmehed ja talupojad ei olnud mongolitele lojaalsed. Aastatel 1351–1356 toimunud "punaste bändide" ülestõus ajas mongolid riigist välja ja selle juht, endine karjane Zhu Yuanzhang kuulutas end uue Mingi dünastia (1368-1644) keisriks. Mingi ajastu polnud sotsiaalsetest murrangutest praktiliselt teadlik. Kuid alates 16. sajandist. maade koondumine erakätesse ja talurahva maade võõrandamine võttis tohutud mõõtmed. See viis pikima ja võimsaima talurahvasõjani 1628–1644, mille üks juhte oli Li Zicheng. Keiserliku armee ülemjuhataja ei tunnustanud teda keisrina ja kutsus mandžud appi mässuliste käes olevat Pekingit tagasi vallutada. Siin kuulutati välja uus Manchu Qingi dünastia (1644-1912).

Keskaegse Hiina poliitilise ajaloo ülevaade näitab, et riigi poliitiline süsteem osutus pärast kõige rängemaid katastroofe taastumisvõimeliseks. Hiina riikluse kujunemisel oli tsükliline iseloom: tsentralismi asendamine detsentraliseerimisega ja kontrolli taastamine riigi üle uue valitseva dünastia poolt. Sellist tsüklilisust seletatakse Hiina ühiskonna sotsiaal-majandusliku korralduse iseärasustega.

Majanduspraktika Hiinas.
Eraldi maakasutussüsteem ja selle areng

Dünastiatsüklid põhinesid Hiina maaomandisüsteemi arenguga seotud protsessidel. Seda süsteemi nimetatakse jaotamiseks, selle heakskiitmine algas Jini ajastul. Riik, Hiina kõrgeim maaomanik, jagas peamise maamassi eraldisteks. Iga mees sai 100 mu (6 ha) ja tegi selle eest viljateenistuse, s.o. andis riigikassasse kahekümnenda ja mõnikord ka suurema osa saagist, maksis maksu kodumaistelt saadustelt, peamiselt lõngalt, töötas mitu päeva aastas avalike tööde pealt. Naised, vanad inimesed ja lapsed said ka eraldisi, kuid väiksemaid kui meestel. Tangi ajastul tõrjus see süsteem lõpuks välja individuaalse maaomandi. Ametnikud ja juhatajad pidasid arvestust ja maade ümberjagamist. 70-aastaselt andis talupoeg oma krundi kogukonnale, jättes endast maha mõisakrundi, aia ja juurviljaaia, aga ka põlismaad, mida ta oli valdanud. Need krundid võiks maha müüa. Ametnikud, nagu tituleeritud aadel, said samuti eraldisi. Nad ei kandnud talupoegadelt makse riigile, vaid jätsid need endale. Aja jooksul taastus maa pärimise ja võõrandamise praktika, võimud võtsid kinni maatükid ja kustutasid talupojad maksunimekirjadest. Algas erastamine, riigikassa jäi napiks. Riik ei tulnud talurahvarahutustega toime. Talupojad ise ja suurlinna bürokraatia lõid riigis korra sisse. Uus dünastia viis läbi uue jagunemise, algas uus dünastiatsükkel.

Mingi ajastul oli kaks maakategooriat : riiklik ja era.Kaaseni maad (gungtian) arvati riigi maafondi Songi ja Yuani päevil.Nendega liideti valitsuse poolt kohtumäärusega konfiskeeritud maad, koolimaad, keiserlikud valdused, hobuste karjamaad, äärelinna maad, ristik niidud, karjamaad kariloomadele, maa keiserlike haudade ja kalmistute juures. Riigiks peeti ka vürstide, printsesside, austatud ametnike ja keisri sugulaste, aadlike, eunuhkide, kloostrite valduste (zhuang tian) maid, ametnike ametlikke maid, asundusmaad: sõjaväelased, talupojad ja kaupmehed. Kõik muu on eramaa.

Hiina intensiivpõllumajandus põhines kunstlikul niisutamisel. Linnakäsitöö oli orienteeritud ekspordile ja eliidi vajadustele (paber, siidriie, peen tikandid, portselan, püssirohi). Hiinlased kauplesid aktiivselt nii riigisiseselt kui ka naabritega. Koos Suure Siiditeega kulgesid kaubateed Koreasse, Jaapanisse, Vietnamisse, Birmasse, Siberisse. Sisekaubanduse elavnemine algab 9. sajandil. Iga-aastaseid messe täiendavad kohalike turgude ketid. 2-3 korda nädalas ei kogunenud alevikku mitte ainult kaupmehed ja liigkasuvõtjad, vaid palgati kirjatundjaid, akrobaate, mustkunstnikke ja jutuvestjaid. Pyatidvorka saatis turule tavaliselt ühe inimese. Kauba-raha suhete varane ja aktiivne areng aga ei toonud kaasa kapitalismi teket. Selleks oli vaja terve rida tingimusi. Kapitalistlikku evolutsiooni pidurdasid tohutud ja hõredalt asustatud siseterritooriumid, kus vahetus intensiivsus langes ja ka kauplejate kasumid. Hiina riik sai kapitalismi poliitiliseks takistuseks. See kontrollis igat liiki majandustegevust, kauplejate hindu ja kasumit, laenuintresse. Ka keskaegse ühiskonna sotsiaalne struktuur ei soodustanud kapitalismi.

Keskaegse Hiina sotsiaalne struktuur.
Valitseva klassi eripära:
shenshi ja nende roll ühiskonnas

Keskaegne Hiina talurahvas (Lianmin) pärisorjust isikliku sõltuvuse vormis ei tundnud, see oli eraldatud, s.o. olek. Riik seda maa külge ei sidunud, vastastikune vastutus viie õue kogukonna raames oli talupoja lahkumist takistanud kontrollija. Kui aga lahkuda soovijale leidus asendus, ei teinud kogukond takistusi. Moto "nimede uuendamine" all peetud talurahvasõjad hävitasid kasumiküsimuses mõõdutundetuks jäänud ametnikke ja aadlikke. Seega täitsid nad sotsiaalse reguleerimise ja sotsiaalse süsteemi stabiliseerimise funktsiooni.

Hiina linnade ja linlaste arengu iseärasuste probleemi pole piisavalt uuritud. Teadaolevalt elas neis umbes 10% elanikkonnast, kuid erinevalt Euroopa linnadest ei püüdnud nad end kehtestada iseseisva poliitilise jõuna. Neis elasid ametnikud, sõdurid, konfutsianistlike koolide õpilased, kaupmehed ja käsitöölised. Kõige jõuetumad olid kaupmehed, kuna traditsioonilises Hiinas peeti kaubandust ja raha kogumist väärituks tegevuseks. Tegelikult asutasid nad raha toel vaikivaid liite bürokraatiaga, otsisid ametisse nimetamist ja ümberasustamist erinevatel tasanditel valitsustes. Ka käsitööliste positsioon polnud kõrge. Nende ühendused - khaanid - ei olnud gildiorganisatsioonid, vaid spetsialiseerunud kaubanduslikud auastmed. Käsitööd ja väikekaubandust ei lahutatud. Khaani pealik jälgis rahva meeleolu, kogus makse, surus maha rahulolematuse, ühesõnaga lülitati ta tsentraliseeritud riikluse süsteemi.

Keskaegse Hiina valitseva klassi eripära seisnes selles, et siin polnud aristokraatiat. Nimetatud aadlikud on keiserliku perekonna liikmed ja tema lemmikud. Selle rühma koosseis muutus koos dünastia vahetumisega. Lapsed ei pärinud oma vanemate tiitlit, nende õilsuse aste vähenes astme võrra. Tõeline Hiina eliit on shenshi ehk mandariinid (nõustajad). Nende kõrget positsiooni ühiskonnas ei seostatud tugevuse ega rikkusega, vaid teadmiste omamisega. Hiinas praktiseeriti ametikohtade täitmise eksamisüsteemi. Esimene eksam andis shutsai kraadi - õpetaja; teine ​​on juiren, piirkondlike ja provintsivalitsusorganite ametnik. Kõrgeimad valitsuse ametikohad olid Jingshidel, kes sooritasid kolmanda eksami. Eksamitele võis lubada iga inimest, kes on lõpetanud Konfutsianistliku kooli ja kellel oli tunnistus, et tema peres ei olnud häbiväärsete elukutsete esindajaid. Sellist ühiskonna eliidi moodustamise meetodit nimetatakse meritokraatiaks. Seda tuleks tunnistada demokraatlikuks. Keskaegses Hiinas ei olnud raskeid sotsiaalseid tõkkeid ja sotsiaalne mobiilsus oli üsna kõrge. Hiina valitsev klass ei saanud akumuleeritut akumuleerida ja põlvest põlve edasi anda, mis raskendas kapitalismi saatust riigis. Samuti polnud tal ideoloogilisi eeldusi, mida reformatsioon Euroopas lõi. Konfutsianistlik ideoloogia ei austa rikkust ega sanktsioneeri kasumit. Väärtussüsteemis on olulisem haridus ja teadmised.

Termin "keskaegne Hiina" pole Lääne-Euroopaga võrreldes nii hästi tuntud, kuna riigi ajaloos ei olnud selget ajajärkudeks jaotust kui sellist. Tavapäraselt arvatakse, et see sai alguse kolmandal sajandil eKr Qini dünastia valitsemisajal ja kestis rohkem kui kaks tuhat aastat kuni Qingi dünastia lõpuni.

Qini kuningriik, mis oli riigi loodeosas asuv väikeriik, annekteeris mitme kuningriigi territooriumid lõuna- ja läänepiiril, taotledes selgeid poliitilisi eesmärke, mille eesmärk oli võimu kindlustamine. 221. aastal toimus riigi ühendamine, enne seda koosnes see paljudest laiali hajutatud feodaalvaldustest ja ajalookirjutuses nimetati seda "iidseks Hiinaks". Sellest ajast peale on ajalugu läinud teist teed - uue ühendatud Hiina maailma arengusse.

Qin oli sõdivatest riikidest kultuuriliselt kõige arenenum ja sõjaliselt võimsaim. Qin Shi Huangi esimese keisrina tuntud Ying Zheng suutis Hiina ühendada ja muuta selle esimeseks pealinna Xianyangiga (mitte kaugel kaasaegne linn Sära), lõpetades mitu sajandit kestnud sõdivate riikide ajastu. Nimi, mille keiser endale võttis, oli kooskõlas mütoloogilise ja rahvusliku ajaloo ühe peamise ja väga olulise tegelase - Huangdi ehk kollase keisri nimega. Olles sel viisil oma tiitli saanud, tõstis Ying Zheng oma prestiiži kõrgelt. "Me oleme esimene keiser ja meie pärijaid nimetatakse teiseks keisriks, kolmandaks keisriks ja nii edasi lõputu põlvkondade jada," teatas ta majesteetlikult. Historiograafias nimetatakse keskaegset Hiinat tavaliselt "impeeriumi ajastuks".

Oma valitsemisajal jätkas Qin Shi Huang oma impeeriumi laiendamist

Idas ja lõunas, jõudes lõpuks Vietnami piirideni. Suur impeerium jagunes kolmekümne kuueks juniks (sõjaväeringkonnaks), mida ühiselt valitsesid üksteist kontrollinud tsiviilkubernerid ja sõjaväekomandörid. See süsteem oli eeskujuks kõikidele Hiina dünastia valitsustele kuni Qingi dünastia langemiseni 1911. aastal.

Esimene keiser mitte ainult ei ühendanud keskaegset Hiinat. Ta reformis, kinnitades selle uue vormi ametliku kirjutamissüsteemina (paljude ajaloolaste arvates on see kõige olulisem reform), standardiseeris kaalude ja mõõtude süsteemi kogu riigis. See oli oluline tingimus Ühendkuningriikide sisekaubanduse tugevdamiseks, millest igaühel olid oma standardid.

Qini dünastia valitsemisajal (221–206 eKr) kuulutati seadusevastaseks paljud mõttesuunad, mille õpetused olid ühel või teisel määral vastuolus keiserliku ideoloogiaga. Aastal 213 eKr põletati kõik selliseid mõtteid sisaldavad teosed, sealhulgas Konfutsiuse teosed, välja arvatud keiserlikus raamatukogus hoitud koopiad. Paljud teadlased nõustuvad väitega, et just Qini dünastia valitsemisajal tekkis impeeriumi nimi Hiina.

Selle perioodi vaatamisväärsused on kuulsad kogu maailmas. Esimese matmispaigas (Xi'ani lähedal) 1974. aastal alanud arheoloogilistel väljakaevamistel avastati üle kuue tuhande terrakotafiguuri (sõdalased, hobused). Nad esindasid tohutut armeed, mis valvas Qin Shi Huangi hauda. on muutunud üheks suurimaks ja põnevamaks arheoloogiliseks avastuseks Hiinas. Kronoloogilistes ülestähendustes kirjeldati keisri matmist tema impeeriumi mikroversioonina, mille lakke maaliti tähtkujud, voolavad elavhõbedast loodud jõed. Qin Shi Huangi loojaks peetakse Qini ajastul ehitati põhjapiirile mitu kaitsemüüri.

Keskaegne Hiina hakkas langema koos Euroopa oopiumikaubanduse laienemisega, mis destabiliseeris ühiskonda ja viis lõpuks (1840-1842; 1856-1860).

Erinevalt Euroopa keskaegsest ajaloost, mida saab periodiseerida feodaalse tootmisviisi kujunemise, kehtestamise, õitsengu ja lagunemise etappidega, koges selle ajastu Hiina korduvaid tõuse ja mõõnasid, mis väliselt väljendusid dünastiate muutumises riigisiseselt. sama TSA. Seetõttu on Hiina ajaloo dünastilisel periodiseerimisel mitte ainult välised, vaid ka sisemised alused.

Alates Sima Qiani "ajaloolistest märkmetest" kuni 1911. aastani teab Hiina 25 dünastia lugu. Keskaegse Hiina dünastiline periodiseerimine on järgmine:

Ø III-VI sajand - segaduste ajastu (hunnid, kolm kuningriiki, põhja- ja lõunadünastia ajastu) pärast Hani dünastia langemist;

Ø 589-618 - Sui dünastia;

Ø 618-907 - Tangi dünastia;

Ø 907-960 - segaduste ajastu, viis dünastiat ja kümme kuningriiki;

Ø 960-1279 - Song dünastia;

Ø 1279-1368 - Yuani dünastia (Mongoolia);

Ø 1368-1644 - Mingi dünastia.

Ø Hiina dünastiline ajalugu lõpeb Manchu Qingi dünastiaga (1644-1911).

Tänu arenenud ajalookirjutuse traditsioonile jäid dünastiad maha suur summa dokumendid ja traktaadid (ainuüksi Gugongi arhiivis on Ming-Qingi ajastute jaoks 9 miljonit salvestusühikut). Kui traktaadid võltsivad ühel või teisel määral ajalugu, võimaldab dokumentatsioon suures osas tõde taastada. Täiendav alus Hiina ajaloo uurimisel dünastia põhimõttel on dünastia tsükli raames kõigile dünastiatele ühiste arengumustrite olemasolu.

I etapp - sisemine rahu ja välispoliitiline tegevus.

Kõrgeim riigiomand maale tagab ühiskondlik-poliitilise organismi ja valitsuse normaalse toimimise vastavalt Konfutsianistlikele kaanonitele. Salaühingud ei ole aktiivsed, piirdudes eelseisvate katastroofide ennustamisega.

II etapp- sisepoliitilise pinge tugevnemine ja välispoliitilise aktiivsuse nõrgenemine.

Maaomanike maaomandi laienemine üha uutele põllumaa aladele, kohalike ametnike üleminek "tugevate majade" kontrolli alla ja keskvõimu nõrgenemine, riigikassa tulude vähenemine ja sotsiaalsete vastuolude suurenemine. Tagajärjed:

Valitseva klassi lõhenemine korrumpeerunud konservatiivideks – "tugevate majade" kaitsjateks ja reformaatoriteks, kes nõuavad kogunenud pahede ehk "tugevate majade" rolli likvideerimist majanduses ja poliitikas. Võitlus kahe shenshi-fraktsiooni vahel kulgeb vahelduva eduga, mõnikord mitu aastakümmet, taustal võimude autoriteedi vähenemine masside seas;

Taaselustamine salaühingud riigis, mis on tingitud "põlevmaterjali" hulga suurenemisest maatute hulgast ning üürnike ja talupoegade suurenenud ekspluateerimisest;

Nomaadide aktiviseerimine väljaspool riiki, sest just Hiina sotsiaalpoliitilise ebastabiilsuse ajastul saab seda võimalikult palju vallutada ja vähemalt edukalt röövida.

III etapp- dünastia allakäik ja surm mitmete tegurite mõjul:

Salaühingute juhitud talupoegade ülestõusud ja nomaadide sissetungid kompromiteerivad dünastiat sõjaliselt;

Isamaalised shenshi reformijad ühinevad talurahvaliikumise juhtkonnaga ja annavad neile poliitilise doktriini:

a) Keiser kaotas taevamandaadi, mis läks juhtide hulgast üle mässujuhile;

b) Shenshi surub mässulistele peale traditsioonilisi konfutsianistlikke ideid tulevase riigistruktuuri kohta.

Teine osa bürokraatiast ja "tugevad majad" sõlmivad nomaadidega liidu mässulise talurahva vastu.

Vana dünastia surma tagajärjed võivad olla kahesugused:

Või algatab võidukate talupoegade seast uus keiser konfutsianistlikel põhimõtetel põhineva uue Hiina dünastia;

Või sünnib nomaadide hulgast uus keiser võõra dünastia, mis peab arvestama Hiina ühiskonna konfutsianistliku traditsiooniga.

Uus dünastia alustab reeglina oma tegevust kõrgeima riikliku maaomandi taastamisega, mis saab aluseks sarnase dünastiatsükli kordumisele. Dünastiate vahetumine ei too kaasa revolutsioonilisi muutusi selle sõna klassikalises tähenduses, kuna konfutsianism tagastab sotsiaalpoliitilised suhted endisele olukorrale. On kurioosne, et allakäigu ja hävingu perioodil, mil kohalik omavalitsus hoiab ainsa tunnustatud võimu puudumisel kõigi vastu perimeetrikaitset, ei pruugi talurahvas aastakümneid nõutud makse maksta. Ka võimule tulnud Hiina rahvuslik dünastia, oma kujunemise ja loomise esimesel etapil, saab alguse maksuajakirjanduse korrastamisest ja vähendamisest.

16. Keskaegse Ida materiaalne kultuur

Sisuliselt oli keskaeg feodaalne ja arenes välja kahes väga sarnases versioonis: üks – lääneriigid; teine ​​on idapoolsed keskaegsed tsivilisatsioonid, sealhulgas konfutsianistlik tsivilisatsioon (Hiina); Jaapan; India riik, mongolite tsivilisatsioon ja Lähis-Ida islamimaailm.

1. Keskaegne Hiina

Hiina tsivilisatsioon läbis ülemineku antiikajast keskaega märkamatult, ilma globaalse transformatsiooni ja kõigi aluste hävitamiseta, nagu juhtus mineviku suurte impeeriumide kokkuvarisemisega läänes. Pealegi meenutas keskaegne Hiina paljuski muistset Hiinat. Kuid muutused toimusid. Ajaloolased dateerivad siinsete feodaalsuhete tekkimist 11.–4. eKr, kuigi arvatakse, et need arenesid umbes 3. sajandil. n. e. Järk-järgult elas orjus välja ja tekkisid uued sotsiaalsed formatsioonid nende algses, "idamaise" versioonis. Vaimuelus toimusid tõsised muutused, riigi struktuur ja selle moraalsed alused ehitati uuesti üles. Selles mõttes oli Hiina ajaloo pöördepunktiks konfutsianismi esilekerkimine.

Esimese aastatuhande keskel eKr. e. filosoof Konfutsius (551-479 eKr) lõi doktriini, mis pidi saama Hiina tsivilisatsiooni lihaks ja vereks. Tema filosoofilise süsteemi eesmärk oli muuta riik ideaalseks, tuginedes kindlatele moraalipõhimõtetele ja harmooniliste sotsiaalsete suhetega. Konfutsiuse ideed, mis olid esmapilgul reaalsusest kaugel, said mitme sajandi pärast riigireligiooniks ja säilitasid enam kui kahe aastatuhande jooksul peaaegu muutumatuna juhtiva rolli Hiina ühiskonna vaimses elus. Konfutsianism on pääste maa peal. Konfutsianism on väga "maine" religioon. Ratsionaalsus ja praktilisus väljenduvad selles nii tugevalt, et osa teadlasi ei pea seda üldse religiooniks selle sõna täies tähenduses. Valitsemismeetodid, erinevate ühiskonnakihtide vaheliste suhete reguleerimine, pereelu põhimõtted, eetilised normid, mida inimene peab järgima – see huvitas ennekõike Konfutsiuse keskaegseid järgijaid.

Hiina tsentraliseerimise etapp viidi läbi Sui dünastia ajal, mis 6. sajandi lõpus. ühendas põhja ja lõuna, kuid kukutati 7. sajandi alguses. Selle tõelise õitseaja ajastut seostatakse pikka aega (7. sajandi algusest 10. sajandi alguseni) valitsenud Tangi dünastiaga ja Songi dünastiaga (10. - 13. sajand). Sel ajastul ehitati üle riigi teid, kanaleid ja uusi linnu, käsitöö, kaubandus, kujutav kunst ja eriti luule saavutasid erakordse õitsengu.

Nõrk rahvas – tugev riik: keskaegse Hiina peamine loosung. Suures peres patrooni ja valitseja rolli täitnud võim kehastati keisri isikus. Kõik teised ühiskonnakihid, olenemata sellest, millisel hierarhiaredeli tasemel nad seisid, olid otseselt tema alamad. Seetõttu ei tekkinud feodaalses Hiinas vasallisüsteemi, nagu see oli Lääne-Euroopas; ainuke ülemus oli riik. Lisaks on Hiinas kasutusele võetud kollektiivse vastutuse süsteem. Seega võiks poeg või isegi kogu pere maksta isa kuriteo eest; külavanemat karistati, kui tema territooriumil polnud maad täielikult haritud; uyezd ametnikud leidsid end samas olukorrast. Kollektivismi suhtumisel oli aga varjukülg. Hiinas on konfutsianismi poolt pühitsetud ja ülendatud pere- ja klannisidemed omandanud tohutu tugevuse.