Saksa 16. sajandi raudrüü rüütlile ja hobusele

Relvade ja turvise valdkonda ümbritsevad romantilised legendid, koletised müüdid ja laialt levinud väärarusaamad. Nende allikad on sageli teadmiste ja kogemuste puudumine tegelike asjade ja nende ajalooga suhtlemisel. Enamik neist ideedest on absurdsed ega põhine mitte millelegi.

Võib-olla on üks kurikuulsamaid näiteid usk, et "rüütlid tuli kraanaga monteerida", mis on sama absurdne kui levinud arvamus isegi ajaloolaste seas. Muudel juhtudel on teatud tehnilised detailid, mis eiravad ilmset kirjeldamist, muutunud kirglike ja fantastiliselt leidlike katsete objektiks oma eesmärki selgitada. Nende hulgas näib esikoha hõivavat rinnakilbi paremalt küljelt välja ulatuv odatugi.

Järgnev tekst püüab parandada populaarsemaid väärarusaamu ja vastata muuseumiekskursioonide ajal sageli esitatavatele küsimustele.

1. Ainult rüütlid kandsid soomust

See ekslik, kuid levinud arvamus tuleneb ilmselt romantilisest ideest "säravates raudrüüs rüütlis" - pilt, mis iseenesest tekitab täiendavaid väärarusaamu. Esiteks võitlesid rüütlid harva üksi ning keskajal ja renessansiajal ei koosnenud armeed ainult ratsarüütlitest. Kuigi rüütlid olid enamikus nendes armeedes domineeriv jõud, toetasid neid alati – ja aja jooksul üha enam – jalaväelased, nagu vibulaskjad, haagimehed, amb- ja tulirelvadest sõdurid. Rüütel sõltus kampaania ajal teenijate, ordumeeste ja sõdurite rühmast, kes pakkusid relvastatud tuge ning hoolitsesid tema hobuste, soomusrüüde ja muu varustuse eest, rääkimata talupoegadest ja käsitöölistest, kes tegid võimalikuks sõdalaste klassiga feodaalühiskonna.

Rüütlite duelli raudrüü, 16. sajandi lõpp

Teiseks on vale arvata, et iga üllas mees oli rüütel. Rüütliteks ei sündinud, rüütlid olid loodud teiste rüütlite, feodaalide või mõnikord ka preestrite poolt. Ja teatud tingimustel võidi rüütliks lüüa ka mitteaadliku päritoluga inimesi (kuigi rüütleid peeti sageli aadli madalaimaks auastmeks). Mõnikord võidi tavaliste sõduritena võidelnud palgasõdureid või tsiviilisikuid äärmise vapruse ja julguse eest rüütliks lüüa, hiljem aga raha eest rüütliks osta.

Teisisõnu, soomusrüüde kandmise ja turvisega võitlemise oskus ei olnud rüütlite eesõigus. Relvakonfliktides osalesid ka palgasõduritest jalaväelased või talupoegadest koosnevad sõdurite rühmad või linnaelanikud, kes kaitsesid end vastavalt erineva kvaliteedi ja suurusega soomukitega. Tõepoolest, enamikus kesk- ja renessansiaegsetes linnades pidid (teatud vanuses ja teatud sissetulekust või rikkusest kõrgemad) linnakodanikud – sageli seaduste ja dekreetidega – ostma ja hoidma oma relvi ja soomust. Tavaliselt ei olnud see täisraudrüü, kuid sisaldas vähemalt kiivrit, kehakaitset kettposti kujul, riidest soomust või rinnakilpi ja relva - oda, haugi, vibu või amb.

India 17. sajandi kettpost

Sõja ajal pidid need miilitsad linna kaitsma või täitma sõjalisi ülesandeid feodaalide või liitlinnade jaoks. 15. sajandil, kui mõned rikkad ja mõjukad linnad hakkasid muutuma iseseisvamaks ja iseseisvamaks, korraldasid isegi linnakodanikud oma turniire, kus nad loomulikult kandsid soomust.

Seetõttu pole rüütlid kunagi kandnud igat soomust ja mitte igast soomust kandvast kujutatud inimesest ei saa rüütlit. Õigem oleks kutsuda soomusrüüs meest sõduriks või soomukiks.

2. Naised vanasti ei kandnud kunagi soomust ega võidelnud lahingutes.

Enamikul ajalooperioodidel on tõendeid naiste osalemisest relvakonfliktides. On tõendeid selle kohta, et aadlikud daamid on muutunud sõjaväekomandörideks, näiteks Joan of Penthièvre (1319–1384). Harva on viiteid madalamast ühiskonnast pärit naistele, kes seisid "relva all". On andmeid soomusrüüs võitlevate naiste kohta, kuid selle teema kohta pole säilinud ühtegi kaasaegset illustratsiooni. Jeanne of Arc (1412-1431) on võib-olla kõige kuulsam näide naissõdalasest ja on tõendeid selle kohta, et ta kandis Prantsusmaa kuninga Charles VII tellitud raudrüüd. Temast on aga meieni jõudnud vaid üks väike, tema elu jooksul tehtud illustratsioon, millel teda on kujutatud mõõga ja lipukirjaga, kuid ilma soomuseta. Asjaolu, et kaasaegsed tajusid armeed juhtivat või isegi soomust kandvat naist kui jäädvustamist väärivat, viitab sellele, et see vaatemäng oli erand, mitte reegel.

3. Soomuk oli nii kallis, et seda said endale lubada vaid vürstid ja rikkad aadlikud.

See idee võis tekkida sellest, et suurem osa muuseumides eksponeeritavast soomusrüüst on kvaliteetne varustus, samas kui lihtsamatest lihtrahvale ja aadlikest madalaimale kuulunud soomusrüüst oli suurem osa kas ladudes peidetud või läbi sajandite kaduma läinud.

Tõepoolest, kui soomuki hankimine lahinguväljal või turniiri võitmine välja arvata, oli soomukite omandamine väga kulukas ettevõtmine. Kuna aga soomuste kvaliteet oli erinev, pidid olema erinevused ka nende maksumuses. Madala ja keskmise kvaliteediga soomukeid, mis on saadaval linnakodanikele, palgasõduritele ja madalamale aadelkonnale, sai osta valmis kujul turgudelt, laatadel ja linnapoodidest. Teisalt oli ka kõrgetasemelist soomust, mis valmistati eritellimusel keiserlikes või kuninglikes töökodades ning kuulsatelt Saksa ja Itaalia relvameistritelt.

Inglismaa kuninga Henry VIII soomusrüü, 16. sajand

Kuigi meil on säilinud näiteid soomuste, relvade ja varustuse maksumuse kohta mõnel ajaloolisel perioodil, on ajaloolisi kulusid väga raske tänapäevasteks ekvivalentideks tõlkida. Siiski on selge, et soomusrüü hind ulatus odavate, madala kvaliteediga või vananenud, kodanikele ja palgasõduritele kättesaadavatest kasutatud asjadest kuni Inglise rüütli täisraudrüü maksumuseni, mida 1374. aastal hinnati £. 16. See oli analoogne Londoni kaupmehe maja 5-8 aasta üüri maksumusega või kogenud töötaja kolmeaastase palgaga ja ainuüksi kiivri hind (visiiriga ja ilmselt ka aventsabaga) oli kallim. kui lehma hind.

Skaala kõrgemast otsast leiab näiteid nagu suur soomusülikond (põhiülikond, mida saab täiendavate esemete ja plaatide abil kohandada erinevateks otstarveteks nii lahinguväljal kui ka turniiridel), mis võeti kasutusele aastal. 1546 Saksa kuningas (hiljem - keiser) oma poja jaoks. Pärast selle korralduse täitmist sai Innsbrucki õukonna relvamees Jörg Seusenhofer aasta töö eest uskumatu summa, 1200 kuldmomenti, mis võrdub kõrge kohtuametniku kaheteistkümne aastapalgaga.

4. Soomus on äärmiselt raske ja piirab suuresti selle kandja liikumisvõimalusi.

Lahingusoomukite täiskomplekt kaalub tavaliselt 20–25 kg ja kiiver 2–4 kg. See on vähem kui tuletõrjuja täielik hapnikuvarustus või see, mida tänapäeva sõdurid on pidanud lahingusse kandma alates 19. sajandist. Veelgi enam, kui kaasaegne varustus ripub tavaliselt õlgade või vöökoha küljes, siis hästiistuva soomuse raskus jaotub üle kogu keha. Alles 17. sajandil suurendati tulirelvade paranenud täpsuse tõttu lahingsoomuki massi, et muuta see kuulikindlaks. Samal ajal muutusid täisturvised üha haruldasemaks ja metallplaatidega kaitsti ainult olulisi kehaosi: pead, kere ja käsi.

Arvamus, et soomusrüüde kandmine (mis kujunes aastaks 1420-30) vähendas oluliselt sõdalase liikumisvõimet, ei pea paika. Soomusvarustus valmistati iga jäseme jaoks eraldi elementidest. Iga element koosnes metallplaatidest ja plaatidest, mis olid ühendatud liikuvate neetide ja nahkrihmadega, mis võimaldasid igasugust liikumist ilma materjali jäikusest tulenevate piiranguteta. Laialt levinud arusaamal, et soomusrüüs mees suudab vaevu liikuda ja maapinnale kukkununa ei saanud püsti tõusta, pole alust. Vastupidi, ajalooallikad räägivad kuulsast prantsuse rüütlist Jean II le Mengrest, hüüdnimega Boucicault (1366-1421), kes võis täies raudrüüs, haarates altpoolt, tagaküljel asuva redeli astmetest kinni, ronida. seda ainult käte abil Veelgi enam, keskajast ja renessansiajast pärinevad mitmed illustratsioonid, kus sõdurid, ordumehed või rüütlid, täies raudrüüs, istuvad hobustele ilma abi või varustuseta, ilma redelite ja kraanadeta. Kaasaegsed eksperimendid 15. ja 16. sajandi ehtsate soomusrüü ja nende täpsete koopiatega on näidanud, et ka korralikult valitud turvises treenimata inimene suudab hobuse selga ja seljast ronida, istuda või lamada ning seejärel maast tõusta, joosta ja liikuda. tema jäsemed vabalt ja ilma ebamugavustundeta.

Mõnel erandjuhtudel oli soomus väga raske või hoidis kandjat peaaegu ühes asendis, näiteks teatud tüüpi turniiridel. Turniirrüüd tehti erilisteks puhkudeks ja seda kanti piiratud aja. Soomuses mees ronis siis squire või väikese redeli abil hobusele ja viimased turvise elemendid sai talle peale sadulasse istumist peale panna.

5. Rüütlid tuli kraanade abil sadulasse panna

See idee näib olevat pärit üheksateistkümnenda sajandi lõpus naljana. See jõudis järgmistel aastakümnetel populaarsesse ilukirjandusse ja pilt jäädvustati lõpuks 1944. aastal, kui Laurence Olivier kasutas seda oma filmis Kuningas Henry V, vaatamata ajalooliste nõustajate protestidele, sealhulgas selliste väljapaistvate autoriteetide nagu James Mann, Torni torni pearaudrüü. London.

Nagu eespool öeldud, oli enamik soomust piisavalt kerge ja paindlik, et mitte siduda kandjat. Enamikul soomust kandvatel inimestel ei tohiks olla probleeme sellega, et nad saavad ühe jala jalusse asetada ja hobust saduldada ilma abita. Taburet või squire abi kiirendaks seda protsessi. Aga kraana oli täiesti ebavajalik.

6. Kuidas soomusrüüs inimesed tualetti läksid?

Üks populaarsemaid küsimusi, eriti noorte muuseumikülastajate seas, ei oma kahjuks täpset vastust. Kui soomusmees ei olnud lahinguga hõivatud, tegi ta samu asju, mida tänapäeval. Ta läks tualetti (mida keskajal ja renessansiajal nimetati priviüks või latriiniks) või muusse eraldatud kohta, eemaldas vastavad soomus- ja riidetükid ning andis end looduse kutsele. Lahinguväljal oleks pidanud kõik juhtuma teisiti. Sel juhul on vastus meile teadmata. Arvestada tuleb aga sellega, et soov lahingutuhinas tualetti minna oli prioriteetide nimekirjas suure tõenäosusega madalal.

7. Sõjaväeline saluut tuli visiiri tõstmise žestist

Mõned usuvad, et sõjaline tervitus sai alguse Rooma Vabariigi ajal, mil palgamõrvad olid igapäevased, ja kodanikud pidid ametnikele lähenedes tõstma parema käe, et näidata, et nad ei kanna varjatud relva. Levinud arvamus on, et moodne sõjaline saluut tuli soomusrüüs meestelt, kes tõstsid enne kaaslaste või isandate tervitamist oma kiivri visiirid üles. See žest võimaldas inimese ära tunda, muutis ta haavatavaks ja näitas samal ajal, et tema paremal käel (mis tavaliselt hoidis mõõka) ei olnud relva. Need kõik olid usalduse ja heade kavatsuste märgid.

Kuigi need teooriad kõlavad intrigeerivalt ja romantiliselt, pole praktiliselt mingeid tõendeid selle kohta, et sõjaline tervitus oleks neist pärit. Mis puutub Rooma tavadesse, siis oleks peaaegu võimatu tõestada, et need kestsid viisteist sajandit (või taastati renessansi ajal) ja viisid tänapäevase sõjalise saluudini. Samuti puudub otsene kinnitus visiiri teooriale, kuigi see on värskem. Enamik sõjaväekiivreid pärast 1600. aastat ei olnud enam visiiridega varustatud ja pärast 1700. aastat kanti kiivreid Euroopa lahinguväljadel harva.

Ühel või teisel viisil peegeldavad 17. sajandi Inglismaa sõjalised dokumendid, et „ametlik tervitusakt oli peakatte eemaldamine”. 1745. aastaks näib, et Coldstream Guards'i Inglise rügement on selle protseduuri täiustanud, muutes selle "käe pähe panemiseks ja kohtumisel kummardamiseks".

Coldstreami valvurid

Teised inglise rügemendid võtsid selle praktika kasutusele ja see võis levida Ameerikasse (revolutsioonisõja ajal) ja Mandri-Euroopasse (Napoleoni sõdade ajal). Nii et tõde võib peituda kusagil keskel, kus sõjaline tervitus arenes välja austuse ja viisakuse žestist, mis on paralleelne tsiviilharjumusega tõsta või puudutada mütsiäärt, võib-olla kombinatsiooniga sõdalaste tavast näidata relvastamata. parem käsi.

8. Ahelpost – “ahelpost” või “post”?

Saksa 15. sajandi kettpost

Blokeerivatest rõngastest koosnevat kaitseriietust tuleks inglise keeles õigesti nimetada “mail” või “mail armor”. Levinud termin "ahelpost" on kaasaegne pleonasm (keeleviga, mis tähendab, et selle kirjeldamiseks kasutatakse rohkem sõnu kui vaja). Meie puhul kirjeldavad "kett" ja "post" objekti, mis koosneb põimunud rõngaste jadast. See tähendab, et termin "ahelpost" kordab sama asja kaks korda.

Nagu teistegi väärarusaamade puhul, tuleks selle vea juuri otsida 19. sajandist. Kui need, kes hakkasid uurima soomust, märkasid keskaegseid maale, märkasid neile tunduvat palju erinevaid soomustüüpe: sõrmused, ketid, rõngaskäevõrud, soomusrüüd, väikesed taldrikud jne. Selle tulemusel hakati kõiki iidseid raudrüüsid nimetama "postiks", eristades seda ainult välimuse järgi, kus on terminid "rõngapost", "ahelpost", "ribapost", "kaalapost", "plaat". -mail” pärines. Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et enamik neist erinevatest piltidest olid lihtsalt kunstnike erinevad katsed kujutada õigesti maalis ja skulptuuris raskesti tabatavat soomustüüpi pinda. Üksikute rõngaste kujutamise asemel stiliseeriti need detailid täppide, tõmmete, joonte, ringide ja muude asjadega, mis tõi kaasa vigu.

9. Kui kaua võttis aega täisülikonna raudrüü valmistamine?

Sellele küsimusele on mitmel põhjusel raske üheselt vastata. Esiteks pole säilinud tõendeid, mis võiksid ühegi perioodi kohta terviklikku pilti maalida. Umbes 15. sajandist on säilinud hajutatud näiteid selle kohta, kuidas soomusrüüd telliti, kui kaua tellimuste tellimine aega võttis ja kui palju erinevad soomustükid maksavad. Teiseks võiks terviklik soomus koosneda erinevate kitsa spetsialiseerumisega soomukite valmistatud osadest. Soomukosi võiks müüa lõpetamata ja seejärel teatud summa eest kohapeal kohandada. Lõpuks tegid asja keeruliseks piirkondlikud ja riiklikud erinevused.

Saksa relvaseppade puhul kontrolliti enamikku töökodasid rangete gildireeglite järgi, mis piirasid praktikantide arvu, kontrollides seeläbi esemete arvu, mida üks meister ja tema töökoda võisid toota. Itaalias seevastu selliseid piiranguid ei olnud ja töökojad said kasvada, mis parandas loomise kiirust ja toodete kogust.

Igal juhul tasub silmas pidada, et soomukite ja relvade tootmine õitses keskajal ja renessansiajal. Relvasepad, terade, püstolite, vibude, ambde ja noolte tootjad leidus igas suures linnas. Nagu praegugi, sõltus nende turg pakkumisest ja nõudlusest ning tõhus toimimine oli edu võtmeparameeter. Levinud müüt, et lihtsa kettposti tegemiseks kulus mitu aastat, on jabur (aga ei saa eitada, et kettposti valmistamine oli väga töömahukas).

Vastus sellele küsimusele on lihtne ja samal ajal tabamatu. Soomukite valmistamise aeg sõltus mitmest tegurist, näiteks tellijast, kellele tellimuse valmistamine usaldati (tootmises olevate inimeste arv ja muude tellimustega hõivatud töökoda) ja soomuki kvaliteedist. Seda illustreerivad kaks kuulsat näidet.

1473. aastal kirjutas Martin Rondel, tõenäoliselt Brügges töötav itaalia relvasepp, kes nimetas end "minu Burgundia päti soomukiks", oma inglasest kliendile Sir John Pastonile. Soomusmees teatas Sir Johnile, et ta saab soomuki tootmise taotluse täita niipea, kui Inglise rüütel on teatanud, milliseid kostüümi osi ta vajab, millises vormis ja millise aja jooksul soomus peaks valmima (kahjuks, soomuk ei märkinud võimalikke tähtaegu ). Õukonnatöökodades näib, et kõrgetele isikutele mõeldud soomukite valmistamine võttis rohkem aega. Õukonnasoomukil Jörg Seusenhoferil (väikese abiliste arvuga) kulus hobusele ja kuningale suure soomusrüü valmistamiseks üle aasta. Tellimuse andis kuningas (hilisem keiser) Ferdinand I (1503-1564) novembris 1546 endale ja oma pojale ning see valmis novembris 1547. Me ei tea, kas Seusenhofer ja tema töökoda töötasid sel ajal muude tellimuste alusel. .

10. Soomusdetailid – odatugi ja kobar

Rahva kujutlusvõimet tekitavad enim ergutavad soomuse kaks osa: ühte kirjeldatakse kui "seda asja, mis paistis rinnast paremale", ja teist nimetatakse pärast summutatud itsitamist kui "selleks asjaks jalgade vahel". Relvade ja soomuste terminoloogias tuntakse neid odatoeks ja turviseotsaks.

Odatugi ilmus vahetult pärast tugeva rinnaplaadi ilmumist 14. sajandi lõpus ja eksisteeris seni, kuni soomus ise hakkas kaduma. Vastupidiselt ingliskeelse termini "lance rest" otsesele tähendusele ei olnud selle peamine eesmärk oda raskust taluda. Seda kasutati tegelikult kahel eesmärgil, mida kirjeldab paremini prantsuskeelne termin "arrêt de cuirasse" (oda piiramine). See võimaldas ratsasõdalasel hoida oda kindlalt parema käe all, vältides selle tagasilibisemist. See võimaldas oda stabiliseerida ja tasakaalustada, mis parandas sihtimist. Lisaks kanti oda otsa hobuse ja ratsaniku kombineeritud kaal ja kiirus, mis muutis selle relva väga hirmuäratavaks. Kui sihtmärki tabati, toimis odatugi ka amortisaatorina, takistades oda "tulistamast" tahapoole ning jaotades löögi rinnaplaadile üle kogu ülakeha, mitte ainult parema käe, randme, küünarnuki ja õlg. Väärib märkimist, et enamikul lahingusoomukitel sai oda toe üles voltida, et mitte segada mõõgakäe liikuvust pärast seda, kui sõdalane on odast lahti saanud.

Soomustatud kostüümi ajalugu on tihedalt seotud selle vastega tsiviilülikonnas. Alates 14. sajandi keskpaigast hakati meesterõivaste ülaosa nii palju lühendama, et see ei katnud enam jalgevahet. Tol ajal polnud pükse veel leiutatud ja mehed kandsid aluspesu või vöö külge klambristatud retuuse, mille jalgevahe oli peidetud retuuside kummagi sääre ülemise serva siseküljele kinnitatud lohu taha. 16. sajandi alguses hakati seda põrandat täitma ja visuaalselt suurendama. Ja kostüüm jäi meeste ülikonna osaks kuni 16. sajandi lõpuni. Soomustel ilmus soomustik eraldiseisva genitaale kaitsva plaadina 16. sajandi teisel kümnendil ja jäi aktuaalseks 1570. aastateni. Sellel oli seest paks vooder ja see oli ühendatud särgi alumise serva keskel oleva turvisega. Varased sordid olid kausikujulised, kuid tsiviilkostüümi mõjul muutus see järk-järgult ülespoole suunatud kujuks. Hobusega sõites seda tavaliselt ei kasutatud, sest esiteks jäi see teele ja teiseks kaitses lahingsadula soomustatud esiosa jalgevahele piisavalt. Seetõttu kasutati seda turvist nii sõjas kui ka turniiridel jalgsi võitlemiseks mõeldud raudrüüdena ning kuigi sellel oli kaitseväärtus, kasutati seda ka moe jaoks.

11. Kas viikingid kandsid oma kiivritel sarvi?

Üks kestvamaid ja populaarsemaid kujutisi keskaegsest sõdalasest on viiking, kelle tunneb kohe ära sarvepaariga varustatud kiivri järgi. Siiski on väga vähe tõendeid selle kohta, et viikingid kasutasid kunagi oma kiivrite kaunistamiseks sarvi.

Varaseim näide stiliseeritud sarvepaariga kaunistatud kiivrist pärineb väikesest keldi pronksiaegsete kiivrite rühmast, mis leiti Skandinaaviast ja praegusest Prantsusmaast, Saksamaalt ja Austriast. Need kaunistused olid valmistatud pronksist ja võisid olla kahe sarve või tasase kolmnurkse profiili kujul. Need kiivrid pärinevad 12. või 11. sajandist eKr. Kaks tuhat aastat hiljem, alates 1250. aastast, kogusid sarvepaarid Euroopas populaarsust ja jäid keskajal ja renessansiajal üheks kõige sagedamini kasutatavaks heraldiliseks sümboliks lahingu- ja turniiride kiivritel. On hästi näha, et kaks märgitud perioodi ei lange kokku sellega, mida tavaliselt seostatakse 8. sajandi lõpust 11. sajandi lõpuni toimunud Skandinaavia rüüsteretkedega.

Viikingikiivrid olid tavaliselt koonilised või poolkerakujulised, mõnikord ühest metallitükist, mõnikord ribadega kokku hoitud segmentidest (Spangenhelm).

Paljud neist kiivritest olid varustatud ka näokaitsega. Viimane võib olla nina katva metallvarda või näokatte kujul, mis koosneb nina ja kahe silma kaitsest, samuti põsesarnade ülaosast või kogu näo ja kaela kaitsest. kettpost.

12. Soomused muutusid tulirelvade tulekuga tarbetuks

Üldiselt ei olnud soomuste järkjärguline allakäik tingitud tulirelvade kui selliste tulekust, vaid nende pidevast täiustamisest. Kuna esimesed tulirelvad ilmusid Euroopasse juba 14. sajandi kolmandal kümnendil ning soomukite järkjärgulist allakäiku täheldati alles 17. sajandi teisel poolel, eksisteerisid soomus- ja tulirelvad koos üle 300 aasta. 16. sajandi jooksul üritati valmistada kuulikindlaid soomust, kas tugevdades terast, paksendades soomust või lisades tavalise soomuse peale üksikuid tugevdusi.

Saksa arquebus 14. sajandi lõpust

Lõpuks väärib märkimist, et soomus ei kadunud kunagi täielikult. Kiivrite laialdane kasutamine kaasaegsete sõdurite ja politseinike poolt tõestab, et kuigi soomusrüü on muutnud materjale ja võib-olla kaotanud osa oma tähtsusest, on see siiski kogu maailmas sõjavarustuse vajalik osa. Lisaks jätkus torso kaitse eksperimentaalsete rinnaplaatidena Ameerika kodusõja ajal, õhusõiduki plaatidena II maailmasõja ajal ja tänapäevaste kuulikindlate vestidena.

13. Turvise suurus viitab sellele, et keskajal ja renessansiajal olid inimesed väiksemad

Meditsiinilised ja antropoloogilised uuringud näitavad, et meeste ja naiste keskmine pikkus on sajandite jooksul järk-järgult kasvanud – protsess, mis on viimase 150 aasta jooksul toitumise ja rahvatervise paranemise tõttu kiirenenud. Enamik 15. ja 16. sajandist meieni jõudnud raudrüü kinnitab neid avastusi.

Selliseid üldisi järeldusi soomuki põhjal tehes tuleb aga arvestada paljude teguritega. Esiteks, kas soomus on terviklik ja ühtlane, st kas kõik osad sobisid kokku, jättes sellega õige mulje selle algsest omanikust? Teiseks võib isegi konkreetsele inimesele eritellimusel valmistatud kvaliteetne soomus anda ligikaudse ettekujutuse tema pikkusest, kuni 2-5 cm veaga, kuna alakõhu kaitse (särk ja reie) kattuvad. kaitsmed) ja puusad (kedrid) on vaid ligikaudsed.

Soomukeid oli igasuguse kuju ja suurusega, sealhulgas lastele ja noortele mõeldud raudrüüd (erinevalt täiskasvanutest) ja isegi kääbustele ja hiiglastele mõeldud raudrüüd (sageli Euroopa õukondades "kuriosumitena"). Lisaks tuleb arvestada ka muude teguritega, nagu põhja- ja lõunaeurooplaste keskmise pikkuse erinevus või lihtsalt tõsiasi, et võrreldes keskmiste kaasaegsetega on alati olnud ebatavaliselt pikki või ebatavaliselt lühikesi inimesi.

Märkimisväärsed erandid hõlmavad näiteid kuningatelt, nagu Franciscus I, Prantsusmaa kuningas (1515–1547) või Henry VIII, Inglismaa kuningas (1509–47). Viimase kõrgus oli kaasaegsete kinnitusel säilinud 180 cm, mida saab tõestada tänu poolekümnele meieni jõudnud soomukile.

Saksa hertsogi Johann Wilhelmi soomusrüü, 16. sajand

Keiser Ferdinand I soomusrüü, 16. sajand

Metropolitani muuseumi külastajad saavad võrrelda 1530. aastast pärit Saksa soomust keiser Ferdinand I (1503–1564) lahingurüüdega, mis pärineb aastast 1555. Mõlemad soomused on puudulikud ja nende kandjate mõõdud on vaid ligikaudsed, kuid suuruste erinevus on siiski silmatorkav. Esimese soomusrüü omaniku kõrgus oli ilmselt umbes 193 cm ja rinnaümbermõõt 137 cm, keiser Ferdinandi pikkus aga ei ületanud 170 cm.

14. Meeste riided mähitakse vasakult paremale, sest nii oli soomus algselt suletud.

Selle väite aluseks on teooria, et mõned varased soomuste vormid (14. ja 15. sajandi plaatkaitse ja brigantiin, armet – 15.–16. sajandi suletud ratsaväekiiver, 16. sajandi kiiras) olid konstrueeritud nii, et vasak pool kattus paremale, et mitte lasta vaenlase mõõga löögil läbi tungida. Kuna enamik inimesi on paremakäelised, oleks suurem osa läbitungivatest löökidest tulnud vasakult ja õnnestumise korral pidanud libisema üle soomuse läbi lõhna ja paremale.

Teooria on veenev, kuid on vähe tõendeid selle kohta, et selline soomus oleks otseselt mõjutanud tänapäevast riietust. Lisaks, kuigi soomusrüü kaitse teooria võib kehtida keskajal ja renessansiajastul, on mõned kiivrite ja soomusvestide näited teistpidi.

Väärarusaamad ja küsimused relvade lõikamise kohta

Mõõk, 15. sajandi algus

Pistoda, 16. sajand

Nagu soomusrüügi puhul, polnud kõik, kes mõõka kandsid, rüütlid. Kuid idee, et mõõk on rüütlite eesõigus, ei ole tõest nii kaugel. Kombed või isegi mõõgakandmisõigus varieerus olenevalt ajast, kohast ja seadustest.

Keskaegses Euroopas olid mõõgad rüütlite ja ratsanike peamine relv. Rahuajal oli avalikes kohtades õigus mõõka kanda ainult aadlisaadlikel inimestel. Kuna enamikus kohtades peeti mõõku "sõjarelvadeks" (erinevalt samadest pistodadest), ei saanud talupojad ja linnakodanikud, kes ei kuulunud keskaegse ühiskonna sõdalaste klassi, mõõku kanda. Reeglitest tehti erand reisijatele (kodanikele, kauplejatele ja palveränduritele) seoses maismaal ja merel reisimise ohtudega. Enamiku keskaegsete linnade müüride vahel oli mõõkade kandmine vähemalt rahuajal kõigile – vahel ka aadlikele – keelatud. Tavapärased kaubandusreeglid, mis sageli esinevad kirikutes või raekodades, sisaldasid sageli ka näiteid pistodade või mõõkade lubatud pikkusest, mida võis takistamatult linnamüüride vahel kanda.

Kahtlemata tekitasid just need reeglid mõtte, et mõõk on sõdalase ja rüütli eksklusiivne sümbol. Kuid 15. ja 16. sajandil ilmnenud sotsiaalsete muutuste ja uute võitlustehnikate tõttu sai kodanikel ja rüütlitel võimalikuks ja vastuvõetavaks kanda kergemaid ja peenemaid mõõkade järeltulijaid - mõõku igapäevase enesekaitserelvana avalikes kohtades. Ja kuni 19. sajandi alguseni muutusid mõõgad ja väikesed mõõgad Euroopa härrasmeeste riietuse asendamatuks atribuudiks.

Levinud on arvamus, et kesk- ja renessansiaegsed mõõgad olid lihtsad toore jõu tööriistad, väga rasked ja seetõttu "tavainimesele" võimatu käsitseda, see tähendab väga ebatõhusad relvad. Nende süüdistuste põhjuseid on lihtne mõista. Säilinud näidete harulduse tõttu hoidsid vähesed inimesed käes tõelist mõõka keskajast või renessansist. Enamik neist mõõkadest saadi väljakaevamistel. Nende praegune roostes välimus võib kergesti jätta mulje karedusest – nagu läbipõlenud autost, mis on kaotanud kõik märgid oma kunagisest suursugususest ja keerukusest.

Enamik tõelisi keskaja ja renessansi mõõku räägivad teistsugust lugu. Ühe käega mõõk kaalus tavaliselt 1-2 kg ja isegi suur kahekäeline 14.-16. sajandi "sõjamõõk" kaalus harva üle 4,5 kg. Tera raskust tasakaalustas käepideme raskus ning mõõgad olid kerged, keerukad ja kohati väga kaunilt kaunistatud. Dokumendid ja maalid näitavad, et sellist mõõka saab osavates kätes kasutada kohutavalt tõhusalt, alates jäsemete lõikamisest kuni soomuse läbitorkamiseni.

Türgi mõõk tupega, 18. saj

Jaapani katana ja wakizashi lühike mõõk, 15. sajand

Mõõkadel ja mõnedel nii Euroopa kui Aasia pistodadel ning islamimaailmast pärit relvadel on sageli üks või mitu soont tera peal. Väärarusaamad nende eesmärgi kohta viisid termini "vereloomad" tekkeni. Väidetavalt kiirendavad need sooned vere väljavoolu vastase haavast, suurendades nii haava mõju või hõlbustavad tera haavast eemaldamist, võimaldades relva kergesti välja tõmmata ilma keerdumata. Kuigi sellised teooriad võivad olla meelelahutuslikud, on selle soone, mida nimetatakse täidlaseks, tegelik eesmärk lihtsalt tera kergendada, vähendades selle massi, ilma et see nõrgestaks tera või kahjustaks selle paindlikkust.

Mõnedel Euroopa teradel, eriti mõõkadel, rapiiridel ja pistodadel, aga ka mõnel võitluspostil on need sooned keerulise kuju ja perforatsiooniga. Samad perforatsioonid on ka Indiast ja Lähis-Idast pärit lõikerelvadel. Nappide dokumentaalsete tõendite põhjal arvatakse, et see perforatsioon pidi sisaldama mürki, nii et löök viis kindlasti vaenlase surma. See eksiarvamus on viinud selleni, et selliste perforatsioonidega relvi nimetatakse "mõrvarrelvadeks".

Kuigi leidub viiteid India mürgiteradega relvadele ja sarnaseid haruldasi juhtumeid võis esineda ka renessansiajastu Euroopas, pole selle perforatsiooni tegelik eesmärk sugugi nii sensatsiooniline. Esiteks eemaldas perforatsioon osa materjalist ja muutis tera kergemaks. Teiseks valmistati seda sageli keerukate ja keerukate mustritega ning see oli nii sepaoskuste demonstreerimiseks kui ka kaunistuseks. Selle tõestamiseks on vaja vaid märkida, et enamik neist perforatsioonidest asuvad tavaliselt relva käepideme (käepideme) läheduses, mitte teisel pool, nagu tuleks teha mürgi puhul.

Oleme kõik näinud filme ja lugenud raamatuid, kus esitletakse väärikaid õilsaid rüütleid, kes on alati valmis daami au eest seisma. Võime julgelt öelda, et kõik lood kaunitest daamidest ja mitte vähem kaunitest rüütlitest on vaid müüt ja romaanikirjanike väljamõeldis. Tegelikult šokeerib keskaja elu ja kombed iga tänapäeva inimest.

Kus rüütlid elasid? Muidugi kaunites ja vallutamatutes lossides! Need struktuurid võisid olla immutamatud, kuid nende ilust pole vaja rääkida. Keskmine rüütliloss sarnanes mõneti prügimäele, küünile ja neandertallase kodule. Linnuste hoovides käisid ringi sead ja muud koduloomad, prügi ja reovesi olid laiali. Toad olid valgustatud tõrvikutega, mitte Hollywoodi filmides seintele riputatud kaunite tõrvikutega. Nad põlesid suurte tulemärkidega, levitades suitsu ja haisu. Siin-seal rippusid seintel tapetud loomade nahad. Miks mitte ürginimese koobas?

Rüütlid olid röövlid ja rüüstasid kõiki, kes nende vaatevälja sattusid. Ümberkaudsete, rüütlitele kuulunud külade elanikud kartsid oma peremeest nagu tuld. Lõppude lõpuks riisusid soomusrüüs feodaalid nad nahka, jättes nad ilma kõige vajalikumatest asjadest - näiteks ilma viljavarudeta. Rüütlid ei põlganud ära lihtsat maanteeröövi.

Iga keskaegne rüütel põhjustaks hobuse seljast mahatulekul tänapäeva inimese ohjeldamatu naeruhoo. Mehe pikkus polnud ju tol ajal üle 60 cm.Rüütlitel polnud ilusat välimust. Sel ajal põdesid inimesed rõugeid sama sageli kui tänapäeval. Ja peale seda haigust, nagu teate, jäid koledad jäljed. Rüütlid ei raseerinud ja pesi üliharva. Nende juuksed olid täide ja kirpude kasvulavaks ning nende habe oli üldiselt varasemate õhtusöökide jäänuste prügimägi. Keskmise rüütli suu haises küüslaugu järele, millega ta võitles ära pesemata hammaste “aroomi”.

Rüütlid kohtlesid naisi äärmiselt halvasti. Lihtlased tiriti esimesel võimalusel lihtsalt heinaaeda ja nad olid oma südamedaamidega viisakad, kuni need daamid nende naiseks said. Pärast mida nad sageli peksid neid. Ja mõnikord peksavad nad naised üksteiselt lihtsalt maha – loomulikult, ilma nendelt luba küsimata. Saksa keiser Frederick Barbarossa ja toonane paavst Urbanus tegid suures osas lõpu rüütlite liialdusele. Ja siis pärast seda, kui nad "pöörasid nooled" "püha hauda rüvetavate uskmatute" vastu ja korraldasid esimesed ristisõjad. Nagu kristlastest vendade tapmise ja röövimise asemel peame ühinema ühise vaenlase vastu. Rüütlid võtsid seda üleskutset kuulda, kuigi vaevalt nad tänu sellele üllamaks said.

Tõeline prantsuse rüütel XIV-XV sajandi vahetusel nägi välja selline: selle keskaegse “südamedaami” keskmine kõrgus ületas harva ühe meetri ja kuuskümmend (veidi) sentimeetrit (elanikkond oli siis üldiselt lühike). Selle “ilusa mehe” raseerimata ja pesemata nägu moonutas rõuged (Euroopas kannatasid sel ajal selle all peaaegu kõik). Rüütli kiivri all, aristokraadi matistunud määrdunud juustes ja riiete voltides kubisesid ohtralt täid ja kirbud (nagu me teame, polnud keskaegses Euroopas vannid ja rüütlid pesid end mitte rohkem kui kolm korda aasta).

Keskajast ja rüütlitest rääkivates filmides näidatakse meile hoopis teistsugust pilti kui tegelikult juhtus. Näete inimesi, kes võtavad kuuma vanni, kannavad puhtaid ja korralikke kleite, suuri soenguid ja muud sellist. Tegelikult oli kõik täiesti erinev. Neil päevil valitsesid täiesti ebasanitaarsed tingimused. Inimesed neil päevil praktiliselt ei pesnud. Jah, kogu oma elu jooksul on inimest pestud vaid 3 korda: sündides, enne pulmi ja pärast surma. Ja see oli vaid pealiskaudne veega pesemine. Sel põhjusel oli oodatav eluiga väga napp, vähesed inimesed elasid 16-20-aastaseks ja filmides näidatakse druiide ja vanemaid, kes elasid 200 aastat. See kehtib ka vaprate rüütlite kohta. Selles artiklis räägime teile, kuidas asjad tegelikult juhtusid, ja heidame valgust, kuidas rüütlid end leevendasid.

Kuidas rüütlid end kergendasid?

Ajalugu on selline asi, et sa ei suuda sellesse 100% uskuda. Lõppude lõpuks käis see kõik triitiumi käte kaudu ja pole tõsi, et algallikas rääkis tõtt. Otsustage ise, isegi tänapäeva maailmas võivad kaks erinevat inimest esitada sama olukorda täiesti erineval viisil. Ja olles kümnendast kõrvast läbi käinud, on see hoopis teine ​​lugu.

Liigume nüüd teemale lähemale. Rüütlisoomuseid oli kahte tüüpi: turniiride ja sõjaliste kampaaniate jaoks. Turniirisoomus oli täielikult suletud ega andnud võimalust tualetti minna, mistõttu kui rüütel tahtis võistluse ajal tualetti minna, kakas või pissis ta otse soomusse. Sõjaväe soomus oli veidi kergem, aga ka mitte eriti mugav. Mõned allikad väidavad, et sõjaväelastel olid rüütli suguelundite jaoks spetsiaalsed kaitsekorgid, mis võimaldasid tal end kergendada. Samuti ei katnud esimene soomus suguelundeid. Järelikult oli sõjas võimalus tualetis käia. Ka tagumik polnud metalliga kaetud. Aga siis on küsimus: kas isegi sellises turvises oli võimalik kükitada ja sita võtta? Suure tõenäosusega mitte, mistõttu rüütel kakas seistes koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega.

Meie sait otsustas mitte peatuda Interneti-allikatel ja intervjueerisime ühte Venemaa ülikooli ajalooõpetajat. Ta väidab, et ristisõdade ajal kergendasid rüütlid end otse oma turvisesse ja samal ajal tehti seda kõike liikudes. Ka selles osas võis lõhna järgi märgata keskaegse rüütliarmee lähenemist. Paljud sõjad ei näinud lahinguvälja ja surid teel, suutmata sellisele pingele vastu pidada. Kuna soomus oli väga raske ja inimesed surid kurnatuse tõttu.

Nagu näha, on reaalsus kinost väga kaugel. Ja rüütlid pidid otse enda alla pissima ja kakama. Neil päevil polnud selles midagi erilist. Jällegi, ajalooõpetaja sõnade järgi, isegi kuninglikud elasid ebasanitaarset elustiili ja balli ajal oli minema kõndimine ja kõigi silme all nurka pissimine normi piiresse.

Seal oli sait kaka kohta eetris, meil on alati hea meel teid näha meie saidi teistel lehtedel. Kergendus!

© sait Kõik õigused kaitstud. Materjalide igasugune kopeerimine saidilt on keelatud. Saate pakkuda Kakasicile rahalist abi, kasutades ülaltoodud vormi. Vaikimisi on summa 15 rubla, seda saab vastavalt soovile üles või alla muuta. Vormi kaudu saate raha üle kanda pangakaardilt, telefonilt või Yandexilt.
Täname teid toetuse eest, Kakasic hindab teie abi kõrgelt.

TÕDE JA MÜÜDID TAMPLEMERE RÜÜTLITE KOHTA

Vaade templi kirikule Londonis

Võimas templirüütlite ordu, ristisõdades osalenud sõdalastest munkad, tekkis 1118. aastal Jeruusalemmas, et kaitsta väidetavalt kristlikke palverändureid, kes soovisid külastada Püha Maad. Vähem kui kahe sajandiga on templid saavutanud vaprate ja halastamatute sõdalaste maine. Templiteks hakati kutsuma kõiki ristisõdijaid, kelle sümboliks oli valge rüü, millel oli punase risti kujuline embleem. Võib-olla vähem tuntud on tõsiasi, et templite tegevust Pühal maal rahastati Euroopas maa ostu-müügi tulemusena kogunenud vahenditest – see oli esimene “pangandus” võrgustik maailmas. Prantsuse kuninga Philip IV Õiglase ja paavst Clement V jõhker templite veresaun, mille põhjuseid pole tänaseni välja selgitatud, ümbritses ordu ajalugu salapärase auraga. Temaga olid seotud peaaegu kõik müstilised nähtused: vabamüürluse asutamisest kuni Noa laeva otsimiseni. Mis on nende ilmumise ja surma tegelik lugu?

Alguses koosnes Templiordu üheksast inimesest, mida juhtis Kirde-Prantsusmaal Champagne'i provintsist pärit aadlik Hugues de Payen.

Kui Jeruusalemm 1099. aastal esimese ristisõja käigus moslemitelt tagasi vallutati, pakkus ta abi Jeruusalemma kuningale Baldwin I-le. Templirüütlite ordu loodi hästi koordineeritud usulis-sõjalise organisatsioonina, mille liikmed andsid vande. kasinus ja kuulekus ning neilt nõuti askeetlikku elustiili ja Pühale Maale suunduvate palverändurite kaitsmist. Aastal 1118 andis kuningas Baldwin templilastele Templimäel asuva palee ühe tiiva, mis arvatavasti ehitati Saalomoni templi kohale. Seetõttu hakati templiinimesi kutsuma "Saalomoni templi vaesteks rüütliteks". 1128. aastal said templid Troyesi linna nõukogus kirikult ametliku loa ordu loomiseks. Nende patroon, prantsuse abt Saint Bernard of Clairvaux, kirjutas uue organisatsiooni põhikirja. Aastal 1128 läks ordu esimene suurmeister Hugh de Payens Inglismaale ordu jaoks raha otsima, meelitades organisatsiooni uusi liikmeid.Nii sai alguse Inglise templirüütlite ajalugu. ISO-s naasis hr de Payens Palestiinasse koos 300 rüütliga, kes värvati peamiselt prantslastest ja inglastest. Samal aastal kirjutas Bernard of Clairvaux de Payensile: "Au uuele rüütelkonnale", väljendades oma toetust ordule. Sellel kirjal oli tugev mõju templimeestele ja see levis kiiresti kogu Euroopas, ajendades mõnda noormeest orduga liituma või annetama maad või raha heale eesmärgile.

Kõigis riikides tekkisid templiordu üksused oma meistritega. Näiteks esimene kirjalikest allikatest tuntud Inglismaa meister oli Richard de Hastings, kes astus ametisse aastal 1160. Tema, nagu iga teinegi meister, allus suurmeistrile, kes määrati sellele ametikohale eluks ajaks ja vastutas. sõjaliste operatsioonide läbiviimiseks Pühal Maal, samuti äritegevuseks Euroopas. Jääb saladuseks, kuidas uute liikmete initsiatsioon toimus. Edaspidi saab see asjaolu tellimusele saatuslikuks. On teada, et tulevased liikmed, tingimata aadli päritolu inimesed, pidid mitte ainult andma askeesi, kasinuse, vagaduse ja kuulekuse vannet, vaid ka loobuma materiaalsest rikkusest, st andma kogu oma varanduse ordule. Nagu tõelised sõdalased, vandusid ka templirüütlid, et ei alistu kunagi vaenlasele. Kuulsusrikas surm lahinguväljal lahingus Jumala nimel (kurjuse jõudude vastu - nii see kõlas) tõotas rüütlile Taevariiki. Soov võidelda kuni viimase hingetõmbeni, kurnav füüsiline harjutus ja range distsipliin muutsid templid kartmatuteks ja hirmuäratavateks sõdalasteks.

Peagi saavutasid rüütlid Püha Tooli ja Euroopa mõjukamate monarhide toetuse. Inglismaal andis kuningas Henry II templilastele maid kogu riigis, sealhulgas ulatuslikke valdusi Midlandis. Londonis 12. sajandi lõpuks. Moodsa Fleet Streeti ja Thamesi jõe vahelisele alale rajasid Briti templid oma "peakorteri" - templi (või ümmarguse templi), mis on kujundatud Jeruusalemma Püha Haua kiriku eeskujul. Selle kõrval asus hoone, kus olid elutoad, ruumid relvaõppeks ja puhkuseks. Ordu liikmed ei tohtinud ilma meistri loata Londonisse sõita.

1200. aastal andis paavst Innocentius III välja bulla, millega andis kõigile ordu liikmetele koos nende varaga puutumatuse – see tähendab, et nad ei allunud enam kohalikele seadustele ning seetõttu olid nad vabastatud maksude ja kirikukümnise maksmisest. See oli oluline tegur varanduse kiirel kogunemisel, mida ordu kohe ära kasutas. Toetudes Euroopa suurtele maaomanikele, kogusid templid raha, mis oli vajalik templirüütlite auastme tagamiseks. Lisaks kasutati annetusi ja üsna tulusast äritegevusest (maa ost-müük, kinnisvara- ja laenutehingud) kogutud raha kindlustuste rajamiseks strateegilistesse punktidesse Euroopast Pühale Maale viiva trassi ääres. Kõik pingutused olid aga asjatud: templimeeste äge vastasseis islami arvuliselt üleolevate jõududega lõppes ordu lüüasaamisega. 1291. aastal hävitas Lääne-Galileas Accras templite armee jäänused kümnetuhandeline mamelukkide armee. Nii lõppes kristlaste ülemvõim Püha Maa üle. Paljusid eurooplasi hakkasid valdama kahtlused: kas Jumal tahab, et rüütlid jätkaksid sõda moslemite vastu. Lõppude lõpuks, kui ristisõjad peatuvad ja Püha Maa kaotati, pole templirüütleid enam vaja. Enam pole eesmärki, milleks tellimus loodi. Kogu Euroopas suurte maavalduste maksuvaba omaniku ordu rikkus ja võim tekitas kadedust, mis lõpuks viis ordu likvideerimiseni.

Oktoobris 1307 andis kuningas Philip IV Õiglane korralduse arreteerida ja vangistada kõik templid Prantsusmaal ning konfiskeerida kogu templite vara ja vara. Ta süüdistas korda ketserluses: sealhulgas risti, peamise kristliku sümboli rüvetamises, homoseksuaalsuses ja ebajumalakummardamises. Inkvisitsioon piinas mõnda templimeest, kuni nad üles tunnistasid ja seejärel hukati. On äärmiselt kaheldav, kas sellistel asjaoludel saadud ülestunnistustel on tegelikku alust. 1314. aastal põletati Seine'i jõe ääres Ile de la Cité ääres asuva Notre Dame'i katedraali ees tuleriidal ellujäänud ordujuhid, sealhulgas viimane suurmeister Jacques de Molay. Nad ütlevad, et enne hukkamist ennustas de Molay, et aasta pärast surevad Philip IV ja tema kaasosaline paavst Clement V. Kas see vastab tõele või mitte, pole teada, kuid tegelikult surid nad mõlemad aasta pärast hukkamist. De Molay surmaga lõppes Templirüütlite ordu kahesaja-aastane tormiline ajalugu. Igal juhul on see sündmuste üldtunnustatud versioon. Ülejäänud Euroopa monarhid ei olnud templite süü osas veendunud isegi pärast seda, kui paavst Clement V Philipi survel ordu 1312. aastal ametlikult laiali saatis. Kuigi Inglismaal arreteeriti ja piinati ka rüütleid, leiti enamik neist siiski süütuna. Osa templitest põgenes Šotimaale, kus neil aastatel valitses ekskommunikeeritud Robert Bruce, kuna paavsti bulla, mis kuulutas ordu tegevuse ebaseaduslikuks, neil maadel ei kehtinud. On esitatud palju teooriaid selle kohta, miks Philip IV algatas templite tagakiusamise. Enamik teadlasi nõustub, et kuningas tahtis omastada ja omastada nende rikkust ja võimu mis tahes vajalike vahenditega, kuid pole selge, millised templite aarded Philipi kätte sattusid.

Templirüütlite äkiline ja traagiline hävimine, samuti tema vara jäljetult kadumine andis alust erinevatele legendidele ja hüpoteesidele. On teada, et ainult osa selle liikmetest liitus teiste ordudega (näiteks Rüütlite Hospitalleri ordu), kuid pole selge, mis sai 15 000 templite lossist, nende laevastiku laevadest, tohutust arhiiv, milles on üksikasjalikult kirjeldatud kõiki tellimuse finantstehinguid ja templite endi poolt. Euroopas oli kümneid tuhandeid templiinimesi. Vaid üksikuid neist piinati ja hukati. Mis juhtus teistega?

Sammastel põlevad templid. Illustratsioon tundmatu autori kroonikast “Maailma loomisest aastani 1384”

Arvatavasti sai Inglismaal asuvast Hertfordi krahvkonnast varjupaik Euroopast pärit rüütlitele ning juba aastatel 1199–1254 templimeeste asutatud Baddocki linn oli Briti ordu peakorter. Ilmselgelt jäid templid pärast ordu ametlikku likvideerimist ellu, kuid nüüd pidasid nad koosolekuid salaja – salaruumides, keldrites ja koobastes. Roystoni koobas Hertfordshire'is, mis asub kahe Rooma tee (nüüd Icknield ja Ermine Street) ristumiskohas, võis olla üks templite kogunemispaiku. Koopa seintelt avastati mitu keskajast pärit kaljumaalinguid. Paljusid joonistusi võib nimetada paganlikeks, kuid nende hulgas oli ka Püha Katariina, Lawrence'i ja Christopheri kujutisi. Versiooni, et templid varjasid end Roystoni koopas, kinnitavad identsed joonised Prantsusmaal Chinoni küla lähedal asuvas Coudray tornis, kus templivangid ootasid 1307. aastal hukkamist.

Teise versiooni kohaselt asutasid Šotimaale põgenenud templid Šoti riituse vabamüürlaste ordu. Leiti, et 1689. aastal Killiecrankie lahingus hukkunud 1. vikont Dundee John Graham Claverhouse kandis oma turvise all templiristi. Mõned uurijad usuvad, et vabamüürlus 17. sajandi lõpul. oli Templirüütlite ordu, mis muutis ainult nime.

Templite müütiliste aarete kohta on palju legende. Ordu liikmete pikaajaline viibimine Jeruusalemma Templimäel tekitas legende väljakaevamistest, mida rüütlid väidetavalt neis paikades läbi viisid ja võisid avastada Püha Graali, Noa laeva või isegi Kolgatalt ristikilde. Üks legendidest rääkis, et ordu liikmed leidsid Püha Graali Templimäe alt ja viisid selle 14. sajandi alguses Šotimaale. Nad ütlevad, et Graal on alles praegugi: maetud kuskile Rosslyni kabeli alla, 15. sajandi kirikusse. Rosslyni külas Midlothianis. Mõned meie aja salaorganisatsioonid, näiteks Päikesetempli ordu, väidavad end olevat templite järglased, teised püüavad nende vaimu taaselustada. Kaasaegses maailmas, kus on armastus salaühingute, teadmiste, okultsete sektide ja ammu kadunud reliikviate vastu, esindavad templirüütlid iidseid salaühinguid. Ajaloolased usuvad aga, et templimeeste tegelik pärand on proosalisem: peamiselt panganduse põhitõed ja rüütliseaduste kogum. Sellegipoolest on nende ajalugu tekitanud fantaasiat, mis tähendab, et alati leidub inimesi, kes mõtlevad: kas see on kõik, mis Saalomoni templi vaestest rüütlitest on jäänud?

Raamatust 100 suurt mõistatust autor

Raamatust Argielu Prantsusmaal ja Inglismaal ümarlauarüütlite ajal autor Michel Pastoureau

A.P. Lewandowski. Arthurianist, Ümarlaua rüütlitest ja lihtsalt rüütlitest Selle raamatu järelsõnas saab lugeja üksikasjalikku teavet nii raamatu enda kui ka selle autori Michel Pastoureau kohta. Püüame enne raamatu lugemist aru anda mitte selle kohta, mis selles on, vaid

Raamatust Aryan Myth of the Third Reich autor Vasilchenko Andrei Vjatšeslavovitš

Müüdid ja tõde Lebensborni kohta Pärast II maailmasõja lõppu peeti Lebensborni täiesti õigustatult Kolmanda Reichi üheks salapärasemaks ehitiseks. Ta teenis sellise maine tänu sellele, et natside diktatuuri aastatel oli ta absoluutne

Raamatust Kolmanda Reichi sõjalised saladused autor Nepomnjatši Nikolai Nikolajevitš

MARINESCO: TÕDE JA MÜÜDID (Suures Isamaasõjas osaleja V. Solontsovi materjalide põhjal) Meri kutsub oma lõpututesse avarustesse. Meri on meremehe jaoks elu ja töö ning see kõik on lahutamatult seotud romantika, seikluste ja elementidega. Nõrgad inimesed lahkuvad järk-järgult

Raamatust Teine Vene impeeriumi ajalugu. Peetrusest Paulusse [= Vene impeeriumi unustatud ajalugu. Peeter I-st ​​Paulus I-ni] autor Kesler Jaroslav Arkadjevitš

Müüdid ja tõde Vene ühiskonna kohta Vene ajalookirjutus koos üksikute ja peaaegu üksikute eranditega on Venemaa ajalooprotsesside mitte-vene vaatenurgast vaatlemise tulemus, ütles Ivan Solonevitš. Võib lisada, et meie ajalookirjutus tekkis sajandil

Raamatust Müüdid ja tõde pogrommidest autor Platonov Oleg Anatolievitš

Oleg Anatoljevitš Platonov Müüdid ja tõde pogrommidest Oleg Anatoljevitš Platonov (s. 11.01.1950), vene teadlane ja kirjanik. Majandusteemalisi töid (“Vene tööjõud”, “Tööelu kvaliteet”, “Tuhat aastat Venemaa ettevõtlust”, “Vene tsivilisatsiooni ökonoomika”, “Mälestused”

Raamatust Marssalite riigireetmine autor Velikanov Nikolai Timofejevitš

Tõde ja müüdid Pärit Barštšinka külast. Jaroslavli ääremaa jaoks võõrapärane perekonnanimi Blucher tuli ühe Barštšinka küla elaniku hüüdnimest Feklista. Külas ta millegi erilisena silma ei paistnud. Ta töötas meistri heaks ega pääsenud kunagi vaesusest. Ja siin – Isamaaline

Raamatust Müüdid ja tõde dekabristide ülestõusust autor Brjuhanov Vladimir Andrejevitš

Vladimir Bryukhanov Müüdid ja tõde dekabristide ülestõusu kohta Jevgenia Tsinkova armastavas mälestuses Raamatust Dekabristide legend - A. I. ajast. Herzen (kelle nemad, dekabristid, “äratasid”) sai aluseks müütidele, millega teise opositsiooniline intelligents end lõbustas Tõde ja müüdid Algselt Barštšinka külast Jaroslavli tagamaa jaoks ebatavaline perekonnanimi Blucher pärineb ühe Barštšinka küla elaniku hüüdnimi - Feklista. Külas ta millegi erilisena silma ei paistnud. Ta töötas meistri heaks ega pääsenud kunagi vaesusest. Ja siin – Isamaaline

Raamatust Piibli Iisrael. Lugu kahest rahvusest autor Lipovski Igor Pavlovitš

Tõde ja müüdid Taaveti ja Saalomoni ajastu kohta Mõned ajaloolased, kes ei leidnud piisavalt arheoloogilisi tõendeid, seavad kahtluse alla nii kuningas Taaveti sõjalise jõu ja vallutused kui ka Saalomoni ajastu suurejoonelise ehituse ja majandusliku õitsengu. Nad peavad seda

Raamatust Brjanski metsade meister autor Gribkov Ivan Vladimirovitš

Lisa 15 Brjanski oblasti partisanid: müüdid ja tõde “Nõukogudevastase võitluse viled ja ähvardused olid ära nähtud” 1941. aastal oli Orjoli piirkonnas (mis hõlmas ka tänapäeva Brjanski) 66 linnaosa ja 5 suurt linnakeskust: Orel, Brjansk, Klintsõ, Ordzhonikidzegrad ja Jelets. Üks omadusi

autor

Shilovtsev Yu.V. OUN-UPA probleem: müüdid ja ajalooline tõde Ukraina praeguses olukorras, eriti selle aasta 15. oktoobril Kiievis aset leidnud sündmuste valguses, on üldsuse õige arusaam OUN-UPA probleemist. ülimalt tähtis. Küsimus

Raamatust Rehabilitatsiooniõiguseta [II raamat, Maxima-raamatukogu] autor Voitsekhovski Aleksander Aleksandrovitš

Avalike arutelude materjalid “OUN-UPA: müüdid ja ajaloo tõde” (28.–29. oktoober 2005, Kiiev, Teadlaste Maja) Armeekindrali spiiker, Ukraina veteranide organisatsiooni nõukogu esimees I. A. Gerasimov, osakonna juhataja veteranide organisatsioon, soovides edu avalikule foorumile ja

Raamatust Meie ajaloo müüdid ja saladused autor Malõšev Vladimir

Teheran-43: tõde ja müüdid Kes ei mäletaks nõukogudeaegset sensatsioonilist filmi “Teheran-43”, milles vaprad Nõukogude luureohvitserid takistavad vapralt Saksa diversantide salakavala atentaadi plaane “Suure kolmiku” liikmete vastu? - Stalin, Roosevelt ja Churchill,

Oleme kõik näinud filme ja lugenud raamatuid, kus esitletakse väärikaid õilsaid rüütleid, kes on alati valmis daami au eest seisma. Võime julgelt öelda, et kõik lood kaunitest daamidest ja mitte vähem kaunitest rüütlitest on vaid müüt ja romaanikirjanike väljamõeldis. Tegelikult šokeerib keskaja elu ja kombed iga tänapäeva inimest.

Kus rüütlid elasid? Muidugi kaunites ja vallutamatutes lossides! Need struktuurid võisid olla immutamatud, kuid nende ilust pole vaja rääkida. Keskmine rüütliloss sarnanes mõneti prügimäele, küünile ja neandertallase kodule. Linnuste hoovides käisid ringi sead ja muud koduloomad, prügi ja reovesi olid laiali. Toad olid valgustatud tõrvikutega, mitte Hollywoodi filmides seintele riputatud kaunite tõrvikutega. Nad põlesid suurte tulemärkidega, levitades suitsu ja haisu. Siin-seal rippusid seintel tapetud loomade nahad. Miks mitte ürginimese koobas?

Rüütlid olid röövlid ja rüüstasid kõiki, kes nende vaatevälja sattusid. Ümberkaudsete, rüütlitele kuulunud külade elanikud kartsid oma peremeest nagu tuld. Lõppude lõpuks riisusid soomusrüüs feodaalid nad nahka, jättes nad ilma kõige vajalikumatest asjadest - näiteks ilma viljavarudeta. Rüütlid ei põlganud ära lihtsat maanteeröövi.

Iga keskaegne rüütel põhjustaks hobuse seljast mahatulekul tänapäeva inimese ohjeldamatu naeruhoo. Mehe pikkus polnud ju tol ajal üle 1 meeter 60 cm. Ka rüütlitel polnud ilus välimus. Sel ajal põdesid inimesed rõugeid sama sageli kui tänapäeval. Ja peale seda haigust, nagu teate, jäid koledad jäljed. Rüütlid ei raseerinud ja pesi üliharva. Nende juuksed olid täide ja kirpude kasvulavaks ning nende habe oli üldiselt varasemate õhtusöökide jäänuste prügimägi. Keskmise rüütli suu haises küüslaugu järele, millega ta võitles ära pesemata hammaste “aroomi”.

Rüütlid kohtlesid naisi äärmiselt halvasti. Lihtlased tiriti esimesel võimalusel lihtsalt heinaaeda ja nad olid oma südamedaamidega viisakad, kuni need daamid nende naiseks said. Pärast mida nad sageli peksid neid. Ja mõnikord peksavad nad naised üksteiselt lihtsalt maha – loomulikult, ilma nendelt luba küsimata. Saksa keiser Frederick Barbarossa ja toonane paavst Urbanus tegid suures osas lõpu rüütlite liialdusele. Ja siis pärast seda, kui nad "pöörasid nooled" "püha hauda rüvetavate uskmatute" vastu ja korraldasid esimesed ristisõjad. Nagu kristlastest vendade tapmise ja röövimise asemel peame ühinema ühise vaenlase vastu. Rüütlid võtsid seda üleskutset kuulda, kuigi vaevalt nad tänu sellele üllamaks said.

Tõeline prantsuse rüütel XIV-XV sajandi vahetusel nägi välja selline: selle keskaegse “südamedaami” keskmine kõrgus ületas harva ühe meetri ja kuuskümmend (veidi) sentimeetrit (elanikkond oli siis üldiselt lühike). Selle “ilusa mehe” raseerimata ja pesemata nägu moonutas rõuged (Euroopas kannatasid sel ajal selle all peaaegu kõik). Rüütli kiivri all, aristokraadi matistunud määrdunud juustes ja riiete voltides kubisesid ohtralt täid ja kirbud (nagu me teame, polnud keskaegses Euroopas vannid ja rüütlid pesid end mitte rohkem kui kolm korda aasta).