Identifitseerimine. Samastumine teiste inimestega Millega saab sotsiaalpsühholoogiat samastuda
Samastuda millegagi, mis sa pole, tähendab ego moodustamist. Ego on samastumine sellega, mis sa ei ole. Kes iganes sa ka poleks, sa ei pea sellega samastuma. Sellist vajadust pole: sa juba oled seda.
Neid samastatakse alati millegagi – mida te ei saa olla. Saate end samastada keha, mõistusega. Kuid niipea, kui võtate selle identiteedi vastu, kaotate kohe iseenda. See on ego. Nii moodustub ja lõigatakse ego.
Niipea kui sa ütled "mina", tekib samastumine - mingi nimega, mingi vormiga, mingi kehaga, teatud minevikuga; meel, mõtted, mälestused. Identifitseerimine peab kindlasti toimuma – sest ainult siis saab öelda "mina". Kui sa ei samastu millegagi ja suudad olla sina ise, siis sa ei haara “minast” kinni; teie "mina" lihtsalt kaob.
"Mina" on see, kui on identiteet.
Identiteet on igasuguse köidiku allikas: kui oled millegagi samastunud, oled vangis.
Teie tuvastamisest saab teie koopas. Vältige millegagi samastumist, jääge täielikult iseendaks ja siis olete vaba. See on see, mis köidikud on: köidikud on ego ja ainult egovabadus võib tuua vabaduse. Ja teie ego pole midagi muud kui samastumine millegagi, mis pole teie. Näiteks kõiki samastatakse tema nimega, aga iga inimene sünnib ilma ühegi nimeta. Seejärel muutub nimi nii oluliseks, et inimene on valmis selle nimel surema.
Mis on nime all? Kui aga sellega samastud, muutub see ülimalt tähtsaks. Kuid esialgu pole kellelgi nime – kõik sünnivad nimetult. Või võtame näiteks vormi; igaüks samastub oma vormiga. Iga päev seisad peegli ees – ja mida sa seal näed? mina ise? Mitte midagi sellist. Ükski peegel ei suuda peegeldada sina- ainult vorm, millega teid tuvastatakse. Kuid inimmõistus on lootusetult rumal: uue päeva tulekuga vorm muutub ja illusioonidest sa ikka ei lahku.
Kui sa olid laps, milline oli sinu vorm? Kui sa olid emakas – milline sa olid? Ja vanemlikus seemnes – milline sa olid? Kas sa suudaksid ära tunda – kui sulle järsku joonistust näidataks – oma munaraku ema kõhus? Kas suudate selle ära tunda ja öelda: "Jah, see olen mina"? Muidugi mitte, aga mõni aeg tagasi sa samastusid temaga... Ja nii sa sündisidki – kui sul lubataks kuulata oma esimest hüüet, kas sa saaksid selle ära tunda ja öelda: “See on minu karjuda"? Kahtlen selles, kuigi nutt ja oli sinu oma ja sa pead olema sellega samastunud.
Kui saaks surijale näidata albumit tema piltidega... Vorm on pidevas muutumises - teatud terviklikkus säilib ja ometi on iga hetk muutus. Inimkeha muutub iga seitsme aasta tagant – täielikult, täielikult; miski ei jää samaks nagu varem – mitte ühtegi rakku. Siiski mõtleme endiselt: "See on minu vorm, see olen mina." Kuid teadvusel pole vormi. Vorm on midagi välist, lõpmatult muutuvat, nagu riided.
See samastumine on ego. Kui sa ei samastu millegagi – ei nime, ei vormi ega millegi muuga, siis kust tuleb ego? Oled ainult sina – ja ometi pole sa. Sa ilmud absoluutses puhtuses, ilma igasuguse egota. Sellepärast nimetas Buddha ennast mitte-minaks, mitte-minaks, ta nimetas seda anatta, anatma. Ta ütles: "Ego pole olemas, seetõttu ei saa te isegi ennast nimetada atma. Te ei saa end nimetada "minaks" - "mina" pole olemas. On ainult puhas olemine." See puhas olemine on vabadus.
See oled sina 3. peatükk
Mõnikord tuleb mu mõistuse varjukülg välja ja see hirmutab mind. Mul on äärmiselt raske leppida tõsiasjaga, et need on heledate vastandid. Tunnen end räpase, süüdi ja väärituna. Tahaksin julgelt silmitsi seista kõikidele oma mõistuse ilmingutele ja aktsepteerida neid, sest ma tean, et Sa ütled sageli: aktsepteerimine on mõistuse ületamise peamine tingimus. Kas te saaksite rääkida aktsepteerimisest?
Peamine asi, mida mõista, on see, et sa ei ole sinu mõistus – ei selle valgus ega tume pool. Kui sa samastud atraktiivse osaga, ei saa sa inetust osast eraldada; need on ühe mündi kaks külge. Saate seda aktsepteerida tervikuna või tervikuna tagasi lükata, kuid te ei saa seda eraldada.
Kuid inimene on alati püüdnud valida ainult seda, mis näeb välja ilus, atraktiivne, anda talle täiesti hõbedane velg ja peita tume koht kaugele. Siiski ei mõista ta, et nii hõbedased ääristused kui ka tumedad laigud ei saa eksisteerida ilma üksteiseta. Tumedad laigud on taust, mis on hõbedase viimistluse läbipaistmiseks hädavajalik.
Valik tekitab ärevust.
Kui teete valiku, jääte hätta.
Valimisest keeldumine tähendab: on vaim oma heledate ja tumedate külgedega – ja mis siis? Kuidas ta sinuga seotud on? Miks peaksite selle pärast muretsema?
Hetkel, kui loobud valikust, kaob igasugune ärevus. Täielik aktsepteerimine tuleb: see on mõistuse olemus, see on selle olemus ja see ei ole teie mure, sest te ei ole teie mõistus. Kui teie oleksite nemad, kaoksid kõik probleemid. Kes siis seal midagi valiks ja transtsendentsusele mõtleks? Kes peaks millegagi leppima ja vastuvõtmisele mõtlema?
Sa oled mõistusest eraldatud – täielikult eraldatud.
Sa oled lihtsalt tunnistaja, ei midagi enamat.
Kuid sina oled vaatleja, kes samastub kõigega, mida ta peab meeldivaks, ja eirab seda, et ebameeldiv järgneb talle varjuna. Meeldiv pool ei tekita sinus ärevust – sellest saab puhkus. Probleem on selles, et kui on polaarsus, oled sa tükkideks rebitud.
Aga sa tegid jama ise. Peatus lihtsalt tunnistama, olete identifitseerimiseks kummardunud. Piibli tähendamissõna pattulangemisest on vaid lastejutud. Siin on kukkumine tõeline – langeda samastumise kuristikku, lakkamas lihtsalt mõtisklemast, kaotada tunnistajaks.
Nii et proovige aeg-ajalt lasta meelel olla nii nagu ta on. Pea meeles, et sa pole tema. Teid ootab ees midagi hämmastavat. Mõistus hakkab kaotama jõudu, kui ühendus hakkab kaduma, sest see tuleb teie samastumisest; ta imeb su verd. Aga niipea, kui astud tagasi, astud kõrvale, hakkab mõistus maad kaotama.
Päev, mil lakkate täielikult mõistusega samastumast, ei alistu sellele hetkekski, on ilmutus: mõistus lihtsalt kaob, lakkab olemast. Seal, kus ta täielikult ja järjepidevalt valitses – ööd ja päevad järjest, unenägudes ja ärkvelolekus –, ei ole teda järsku enam. Vaatad ringi ja seal on tühjus, tühisus.
Mõistusega kaob ka mina. Jääb vaid teatud teadlikkuse kvaliteet, milles puudub "mina". Maksimaalselt, nagu te võite seda nimetada, on see midagi lähedast "minu olemisele" ( amness), mitte "olla "mina". Või täpsemalt öeldes lihtsalt "olendi olemine" ( isness), sest "minu olemises" on ikkagi "mina" konnotatsioon. Niipea, kui mõistate, et see on "olendi olend", lahustude te universaalsuses.
Koos mõistuse kadumisega kaob ka mina. Kaovad ka paljud muud asjad, mis nii palju ärevust tekitasid, kuid sulle väga olulised tundusid. Püüdsid nendega toime tulla, aga need muutusid ainult aina keerulisemaks, kõik muutus probleemiks, tekitas ärevust ja lootusetuse tunnet.
Ma tahan uuesti läbi vaadata lugu nimega "The Goose Outside". See on seotud mõistuse ja teie egotuse teemaga.
Meister käskis oma õpilasel koanil mediteerida: hanepoeg pandi pudelisse, mille sees ta üles kasvas. Ta suurendas järk-järgult suurust ja hõivas kogu pudeli ruumi. Peagi sai ta nii suureks, et ei saanud enam pudelikaelast läbi – see oli liiga kitsas. Koaani põhiolemus oli probleemile lahenduse leidmine: kuidas hani välja võtta ilma seda tapmata või pudelit purustamata.
Siin on mõistatus.
Kuidas olla? Hani on liiga suur; seda on võimatu pudelist välja võtta ilma seda purustamata, kuid see on vastuvõetamatu. Sa võid hane kätte saada tappes, sa ei hooli, kas ta on elus või mitte. Kuid ka see on keelatud.
Õpilane mediteerib päeval ja öösel, mõtleb nii ja naa, aga ometi pole pääsu, sest tegelikkuses seda lihtsalt pole. Kui ühtäkki, täiesti väsinuna ja kurnatuna, taipab ta ... ühtäkki taipab ta, et peremees ei hooli hane ega pudeliga, nende taga peab olema midagi muud. Pudel on mõistus ja hani oled sina... kui sa oled tunnistaja, siis on kõik võimalik. Isegi kui olete mõistusest eraldatud, võite sellega niivõrd samastuda, et tunnete end selle lõksus olevat.
Õpilane jooksis vastusega meistri juurde, hani on väljas. Meister ütles talle: "Saad aru. Edaspidi las ta olla seal, õues. Ta pole kunagi sees olnud."
Kui mõistate pidevalt hane ja pudeli probleemi, ei leia te kunagi lahendust. Vaja on mõistmist: „Siin peab olema peidus mingi muu tähendus, muidu poleks meister mulle seda koani andnud. Ja mis see olla võiks? - kuna meistri ja õpilase vahelise suhte kogu olemus on kogu asja keskmes mõistus ja teadmine.
Teadlikkus on hani, kes ei ole mõistuse pudelis vangis. Kuid te eeldate, et ta on sees, ja küsite kõigilt teie ümber, kuidas ta sealt välja saada. Ja seal on idioote, kes hakkavad teid aitama - erinevate tehnikate abil - seda välja tõmmata. Ma nimetan neid idiootideks, sest nad pole kunagi millestki aru saanud.
Hani on väljas, sees pole kunagi olnud, seega pudelist väljavõtmise küsimust ei tohiks üldse tekkida.
Mõistus on mõtete kett, mis hõljub teie ees sisemisel ekraanil. Sa oled vaid vaatleja. Kuid sa samastud atraktiivsega ja satud lõksu. Ja niipea, kui jääd ahvatleva külge, tekib kohe kole, sest mõistus on mõeldamatu ilma duaalsuseta.
Teadlikkus ei saa eksisteerida duaalsuses ja mõistus ei saa eksisteerida ilma selleta.
Teadlikkus ei ole kahene, mõistus on kahene.
Seetõttu lihtsalt jälgige. Ma ei õpeta teile mingeid lahendusi. Pakun ainsa lahenduse:
Lihtsalt astu tagasi ja vaata.
Loo distants enda ja oma meele vahel.
Pole vahet, kas miski on hea, ilus, maitsev, meeldiv või kole, hoia sellest võimalikult kaugele. Vaadake seda nii, nagu vaataksite filmi. Aga inimestel õnnestub samastuda ka filmidega.
Kui ma olin noor, siis ma vaatasin filmi... Ma ei vaadanud pikka aega üldse filme. Siis aga nägin inimesi nutmas, pisarad mööda põski alla voolamas – ja ometi ei juhtunud midagi! See on lihtsalt suurepärane, et teatrid on pimedad, see annab inimestele võimaluse oma kohmetust varjata. Küsisin isalt pidevalt: „Kas sa nägid seda? Kutt su kõrval valas pisaraid!" Isa ütles: “Terve saal nuttis. See oli selline stseen ... "," Aga mis sellest, - kordasin, - peale ekraani polnud seal midagi. Keegi ei hukkunud, tragöödiat ei juhtunud – lihtsalt filmiprojektsioon, pildid liikusid üle ekraani. Ja inimesed naersid, nutsid ja selle kolme tunniga ei jäänud neist midagi järele. Nad said osa filmist, samastusid mõne filmitegelasega...”
Mu isa ütles mulle: "Kui pöörate inimeste reaktsioonidele nii palju tähelepanu, ei saa te filmi ennast nautida."
Mille peale vastasin: “Ma võin pilti nautida, aga nutma ei hakka; Ma ei näe selles mingit naudingut. Ma vaatan toimuvat nagu filmi, aga ma ei taha sellest osa saada. Ja kõik need inimesed saavad.
Oled valmis kõigega samastuma. Inimesed samastavad end teiste inimestega ja tekitavad seeläbi endale kannatusi. Kui nad samastuvad asjaga, tunnevad nad end õnnetuna, kui nad seda ei oma.
Identifitseerimine on teie kannatuste peamine põhjus. Ja igasugune samastumine on samastumine mõistusega.
Lihtsalt astu kõrvale, anna teed mõistusele.
Ja varsti näete, et pole probleemi – sest hani on väljas. Pole vaja pudelit lõhkuda ega hane tappa.
"Teispool psühholoogiat" 19. peatükk
Mis on parim viis hirmust vabanemiseks? Minu hirm võtab erinevaid ilmeid: mõnikord avaldub see ebamäärase ärevusena, nagu muhk kõhus, mõnikord haarab mind selline paanika, et maa libiseb jalge alt - nagu oleks maailmalõpp käes. .
Miks sa identifitseerid end teiste, ühiskonna, riigiga? Miks sa nimetad end kristlaseks, hinduistlikuks, budistiks või miks sa kuulud ühte paljudest sektidest? Usuliselt või poliitiliselt identifitseerib inimene end selle või teise rühmaga traditsiooni või harjumuse, sisemise impulsi või eelarvamuse, kellegi jäljendamise või laiskuse tõttu. Selline samastumine peatab igasuguse loomingulise mõistmise ja siis saab inimesest pelgalt tööriist parteibossi, bossi, preestri või vaimse juhi käes.
Teisel päeval ütles üks inimene, et ta on "Krishnamurti", kuigi oli sel ajal teises ühiskonnas. Kui ta nii rääkis, oli see sellise samastumise täiesti alateadlik rakendamine. Ta polnud sugugi rumal, vastupidi, ta oli hästi lugenud ja haritud. Ta ei olnud selles küsimuses emotsionaalne ega sentimentaalne, vastupidi, ta oli selge ja arusaadav.
Miks temast järsku järgija sai Krishnamurti? Enne seda kuulus ta teistesse seltsidesse ja organisatsioonidesse ning siis selgus ühtäkki, et tegemist on "krishnamurtiga". Tema öeldu põhjal tundus, et tema otsingud on lõppenud. Siin ta lõpuks peatus.
Ta tegi oma valiku ja miski ei saanud teda kõigutada. Nüüd jääb ta rahulikult sisse elama ja järgib kõike, mida on räägitud ja mida öeldakse.
Kui tuvastame end kellegi teisega, kas see on armastuse tõttu? Kas samastumine tähendab kogemist ja ei too kaasa kogemisarmastuse väljasuremist? Identifitseerimine on millegi omamine, milleski väitmine, omandiõiguse kinnitamine ja omand eitab armastust, kas pole? Omamine tähendab olla turvaline, omamine on kaitse, haavamatus. Identifitseerimisel on ka osa jämedat ehk peent vastupanu. Kas armastus on enesekaitse viis? Kas on armastust seal, kus on kaitse?
Armastus – haavatav, pehme, leplik. See esindab tundlikkuse kõrgeimat vormi ja samastumine viib tundetuseni. Samastumine ja armastus ei saa olla kõrvuti, kuna esimene hävitab teise. Identifitseerimine on põhimõtteliselt vaimne protsess, mille abil mõistus end valvab. Kellegagi samastumise käigus peab ta vastu seisma ja end kaitsma, valdama ja vabanema. Selles muutumisprotsessis muutub mõistus või mina püsivamaks ja võimekamaks. Kuid see pole armastus. Samastumine hävitab vabaduse ja tundlikkuse kõrgeim vorm sünnib ainult vabaduses.
Kas identifitseerimine on kogemiseks vajalik? Kas identifitseerimine pole uurimise ja avastamise lõpp? Tõe õnn ei sünni ilma kogemusteta enesetundmise protsessis. Identifitseerimine takistab avastamist. See kõik on lihtsalt järjekordne laiskus. Identifitseerimine – teise inimese kogemuse järgimine, seega täiesti kunstlik kogemus.
Kogemiseks tuleb loobuda kõigist samastumisest. Muretsemiseks ei saa te karta. Hirm takistab teadmisi. Hirmust identifitseerime end teistega, kogukonnaga, ideoloogiaga jne. Hirm peaks takistama ja tagasi hoidma. Kas on võimalik seigelda merel, mis pole kaardile märgitud, kui oodata rünnakut? Tõde või õnne ei saa teada ilma enese teedel reisimata. Sa ei sõida kaugele, kui heidad ankru. Identifitseerimine on pelgupaik. Varjupaik vajab kaitset. Ja see, mis vajab kaitset, hävib varem või hiljem. Identifitseerimine toob kaasa hävingu, seega tekivad pidevad konfliktid.
Mida rohkem me samastumise eest või vastu võitleme, seda tugevam on vastuseis mõistmisele. Kui inimene on saanud teadlikuks kogu samastumise protsessist, välisest ja sisemisest, kui ta on aru saanud, et väline väljendus peegeldab sisemist vajadust, siis avaneb võimalus teadmisteks ja õnneks. See, kes on end kellegagi või millegagi samastanud, ei tunne kunagi vabadust, milles üksi on täielik tõde.
Vestlused Krishnamurtiga
Sageli ei saa inimene aru, et temas on tõeline “mina” ja see, mis teda ümbritsevatelt inimestelt omaks võetakse. Isiku tuvastamine on psühholoogiline protsess, mille käigus subjekt omab teiste inimeste omadusi, omadusi, omadusi ehk teisisõnu enda "mina" sulandumist teise inimesega.
Sõna "identifitseerima" tähendus on ära tunda absoluutselt identne, homogeenne, igas mõttes sobiv. See protsess kulgeb täiesti alateadlikult, inimene ei tunne, et ta neelab endasse võõraid objekte, mis lõpuks muutuvad tema lahutamatuks osaks.
Identifitseerimine pole sugugi kahjutu nähtus, see ei saa mitte ainult inspireerida meid valede ideaalidega, vaid muutuda ka omamoodi kinnisideeks eesmärgi suhtes. Näiteks tuvastades end pisiprobleemide, ülesannetega, on inimene seisundis nimega "ta ei näe puu jaoks metsa", unustab oma tõelise saatuse. Kuulsate inimeste pilte proovides harjub inimene asjade, juuste, meigi, riietega nii ära, et igasugune välimuse muutus tekitab ebamugavust või piinlikkust.
Kuidas see protsess toimub
Identifitseerimine toimub järk-järgult, mitmes etapis: esiteks õpib vastsündinud laps kuulma oma nime, seostama seda kehaga. Suureks saades räägib ta endast sageli kolmandas isikus: "Sonya tahab süüa." Seejärel õpib laps ära võlusõna "mina" ja seostab selle oma nimega. See on esimene etapp, kus identifitseeritakse end mõtleva inimesena, kogetakse emotsioone seoses teda ümbritsevate objektide ja nähtustega.
Täiskasvanu pea on alati täidetud lõputu mõttevooga, neid korratakse sageli, need võivad olla täiesti mõttetud, kuid tekitavad emotsioone: "Mis juhtuks, kui ..." Sellise emotsionaalse kaose tagajärjeks on meeleolu kõikumine, kehv tervis, huvi kadumine elu vastu, kontakt tõelise "minaga". Budismi seisukohalt on inimesel kaks meelt:
- Ahv – kiuslik, mõtiskleb lõputult millegi üle, pole keskendunud konkreetsetele probleemidele või tegudele, ei maga kunagi. See valitseb madala teadlikkusega inimestes, tekitab neis mõttetuse, elu ebajärjekindluse tunde.
- Volovyy on järjekindel, põhjalik, suunatud reaalse maailma konkreetsete probleemide lahendamisele. Sellise meele ülekaaluga inimesed on teadlikud, rahulikud ja tasakaalukad, täis energiat ja tõelist entusiasmi.
Viimases etapis samastub ahvimõistus egoga, inimene kaotab sideme oma sisekosmosega. Selle tulemusena ei unusta ta mitte ainult iseennast, vaid sukeldub täielikult ka teiste inimeste, asjade ja nähtustega sarnasuse maailma.
Tõeline "mina" satub mõnikord meieni unenägudes lapsepõlvest ja kummalistest asjadest, mille nime me ei mäleta.
Millised sarnasused on olemas
Psühholoog arvas ka, et samastumine on teadvustamata tegevus, mille eesmärk on isik täielikult või osaliselt sulandada teiste inimestega, s.t. omapärane. Selline samastumine tähendab nakatumist teiste inimeste mõtetesse ja ideedesse, harjumist jäljendatava objekti emotsioonidega.
Kaasaegsed psühholoogid eristavad kolme tüüpi tuvastamist. Esimene on kõige levinum ja tähendab sulandumist väliste väärtustega. Näiteks meeldib sulle väga kuulus uisutaja, vaatad kõiki tema etteasteid, koged iga vigastust või kukud jääle. Igasugune teie iidoli tasu on teie tasu, tema ebaõnnestumine on teie ebaõnnestumine. Sa harjud uue kuvandiga nii ära, et ei tunne enam erinevust enda ja selle inimese vahel.
Inimene paneb maski ette, olles näoga teistele ja peab seda normaalseks. Kuid niipea, kui mask põrkab kokku sisemise "minaga", asendatakse tõelised väärtused maski tavapäraste väärtustega.
Enda isiksusega samastumine on kolmas tase. Näiteks näevad mõned inimesed üsna sageli erksaid, sündmusterohkeid unenägusid, nad tunnevad iseendale täiesti siiralt kaasa, võtavad kõike, mis juhtub, ja sulanduvad täielikult unenäotegelasega.
Ärgates saavad nad aga aru, et see oli vaid unenägu, ümbritsev reaalsus on hoopis teine asi. See samastumise tasand on kõige sügavam, see seisneb enese samastamises keha, isiksuse, tunnete, salasoovide, püüdlustega, ilma maskide ja väljastpoolt pealesurutud rollideta.
Kuidas saada iseendaks
Sisuliselt on enda samastamine edukate ja rahulolevate inimestega kiiduväärt, kuid tuleb meeles pidada, et igaühel on oma tee. Materiaalse rikkuse poole püüdlemine, igapäevane askeldamine ja võitlus koha pärast päikese all ei anna teile hingerahu ja rahu.
Psühholoogid on välja töötanud mitmeid tehnikaid, kuidas identifitseerimisest vabaneda. Üks neist teeb ettepaneku loobuda minevikukogemusest ja minna mugavusest kaugemale, saavutades "välise vaatleja" seisundi. See on omamoodi meditatiivne seisund, mis saavutatakse mõõdetud, sügava hingamise ja mõtete keskendumise kaudu keha aistingutele.
Identifitseeritud inimene hakkab mõistma oma olekut ja loob seose tõelise "mina" ja olemise lõpmatuse vahel. Tasapisi puhastub teadvus kaosest ja samastumisest, tuleb valgustumine, mis tähendab sisemise harmoonia saavutamist, "siin ja praegu" olemise tunnet.
Joogas kasutatakse tehnikat, mis on suunatud samastumisest vabanemisele ja "samadhi" seisundi saavutamisele. Mediteeriv inimene eemaldub saginast ja satub nirvaana seisundisse – tunneb end ilma emotsionaalse värvita väljaspool samastumise piire. Tasapisi tekib tunne, et oled igavene pealtvaataja, jälgib rahulikult maailma ja inimesi.
Enamasti elame me automaatselt, “kodu-töö-kodu” mustri järgi, nii et elu raputab meid mõnikord üles. Mida tugevamini isik tuvastatakse, seda rohkem šokki peab ta kogema, et harjumuspärasest samastumisest lahti saada. Elu sunnib meid edasi minema ja tegelema eneseteadvusega, kasvama ja arenema vaimselt. Autor: Natalia Ivanova
Identifitseerimine- see on enda võrdlemine välis- ja sisekeskkonna objektidega, mille tõttu enese tuvastamine, nagu . Selle mõistmiseks proovime vastata küsimusele: kuidas identifitseerimine toimub?
Inimene ei saa alati aru, mis temas on vale ja mis on tõsi, kus ta ise on ja kus on sarnasus millegagi (identifitseerimine). Inimene teeb otsuseid, mida ta ei suuda järgida, sest tema "mina" ei ole terviklik, vaid on kuhjaga illusoorseid kujutluspilte ja valesid isiksusi, mis on sageli üksteisega vastuolus.
Me samastame end sellega, mida me tajume, ja mida pikem on objekti tajumine, seda tugevam on samastumine sellega. Sel põhjusel peab enamik inimesi end kehaks, sest. keha tajumine toimub peaaegu kogu teadvuse ärkveloleku aja.
Inimene identifitseerib end tavaliste pealiskaudsete mõtete tasandil ka juuste, meigi, riiete, autodega jne, kahtlustamata, et tema tõelisel "mina"-l pole selle kõigega pistmist. See jõuab selleni, et inimesel on vahel raske uut selga panna või soengut muuta, sest see on võrdne eneseteadvuse vaimse toe, "mina"-tunde kaotamisega. Teisisõnu, lihtsalt pilti veidi muutes, hakkab inimene ise muutuma ainult seetõttu, et ta samastub oma välimusega. Sinu välimus ei ole sina, vaid ainult identifitseerimise "objekt" (enese tuvastamine).
Siinkohal tahaksin tuua illustreeriva näite, mis on seotud ühe parima tehnikaga valeidentiteetide kõrvaldamiseks. Harjutamise ajal jälgite eelnevalt valitud objekti. Mõtiskledes "sulandub" teadvus üha enam objektiga kuni tähelepanu täieliku ülekandumiseni sellele objektile ja sellega samastumiseni. Joogas nimetatakse seda seisundit "samadhiks". Sellise samastumisega mõtisklemise objektiga, disidentifitseerimine kõige muuga, sealhulgas keha, tunnete ja mõtetega. Tegelikult lakkab inimene sel ajal end inimesena tundma ja tunneb end puhta olendina, milles reaalsuse objektid juhtuvad.
See on võhiku jaoks šokk ja näiteks buda mungad on sellisteks seisunditeks valmistunud aastaid, alustades lihtsatest harjutustest, lõpetades mitmekuiste retriitidega, mille käigus munk veedab 8-12 tundi päevas mõtiskledes. See praktika teeb meele selgeks, kõik mõtted ja emotsioonid jõuavad algimpulsideni. Kuid seni, kuni on objekt (millel te mediteerite), alates identifitseerimisedära lahku. Seetõttu on ka tõsiste praktiseerijate jaoks meditatsiooni valik väga oluline. .
Kui lähete vormimaailmast kui sellisest kaugemale, saavutades disidentifitseerimise mis tahes reaalsuse objektidega, jõuate absoluutse subjekti, vaatleja, tajuja, elu igavese pealtvaatajani (joogafilosoofias "purusha", advaita "atman"). filosoofia) ja te kogete - "tunnet", et olete ilma identifitseerimise väliste lisavärvideta.
Süsteemis eksisteerimine on mehaaniline, nii et elu paiskab meile kõikvõimalikke šokke, mis häirivad meie harjumuspärast maailmapilti, nii et me vabaneme harjumuspärastest samastumisest. Elu äratab meis uue tasandi, justkui raputades kõik samastumised, et saaksime eneseidentifitseerimise uuel, peenemal. Mida tugevamalt on inimene esemetega samastatud, seda võimsamat lööki on vaja nendest vabanemiseks. Võite seda võtta metafoorina. Tegelikult kannatame me ise ilmselgelt oma nõrkuste ja tajumise pimealade all.
Ja kokkuvõtteks - mida rohkem teadlikkust, seda vähem probleeme. Tarkuseks võib nimetada seda, kui inimene liigub ilma piitsata selja taga, iseseisvalt, tehes teadlikke samme, välistades valetuvastusi. Võite meeles pidada pühakute sõnu, et kannatus on halastus. Kui äratate ennast iseseisvalt, siis reaalsus ei "taba" nii palju ning mõnel juhul läheb eluga täielik omaksvõtt ja mõistmine, ärkamine sujuvalt ja loomulikult.
Maailm on mõõtmatult laiem, rikkam ja hämmastavam, kui me ette kujutame. Tajuspekter on piiratud ainult sellega, et meie selgroog "teeb" meie meeles konditsioneeritud maailmamudelit. Kõik tuvastamised on kunstlikud.
Võib tekkida õigustatud küsimus: kui palju meis endist on? Mõnes mõttes mitte midagi! Kõik, mida me kogeme, mis tahes kujul, on samastumine. Teises mõttes on "mina" alati "mina" ja kõik, mis meie "mina" tegelikult on, on alati meiega. Piisab vaid valeisiksuste tolm teadvuse peeglilt pühkida ja me näeme oma peegeldust. Toimuva jagamine sise- ja välismaailmaks on tinglik. Tõeline mina ei ole objekt, see on elutunnetus, milles objektid, vormid ja kogemused aset leiavad.
ISIKU IDENTIFITSEERIMINE ISIKU IDENTIFITSEERIMINE - üks operatiiv-otsingu tegevustest (vt Operatiivotsingu tegevus). See seisneb kahtlustatava isiku (kontrollitud) tuvastamises vastavalt sõrmejäljefailile, sündmuskohale jäetud jälgedele, vere, sülje, lõhnajälgede jms koostisele. O.l. kasutatakse kohtuekspertiisi ja operatiivdokumente, infosüsteeme. O.l. on toodetud spetsiaalsetes osakondade laborites, uurimisinstituutides või operatiiv- ja tehnilistes üksustes ning väljastatakse järeldus.
Suur õigussõnastik. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Suhharev. 2003 .
Vaadake, mis on "ISIKUKOHTAMINE" teistes sõnaraamatutes:
isikutuvastus- üks operatiivotsingu tegevustest (vt operatiivotsingu tegevus). See seisneb kahtlustatava isiku tuvastamises (kontrollitud) vastavalt sõrmejäljefailile, sündmuskohale jäetud jälgedele, vere koostisele, ... ... Suur õiguse sõnastik
Isiku tuvastamine väliste tunnuste järgi- vaadake Gabitoskoopiat ...
tuvastamine- saksa keel: Identifizierung. prantsuse keel: identifitseerimine. Inglise keel: identifikatsioon, hispaania: identificacifn. itaalia: identilicazione. portugali keeles: identfficazao. Psühholoogiline protsess, mille käigus subjekt omastab omadusi, omadusi, atribuute ... Psühhoanalüüsi sõnastik
ISIKLIK IDENTITEET (isiklik identiteet)- igapäevane (lääne kultuuris) ja teaduslik termin, mis tähendab: 1) mina (teadvuse, meele) identiteeti, indiviidi teadlikkust oma teadvuse ühtsusest eri aegadel ja erinevates kohtades; 2) püsiva või jätkuva tegevuse ühtsuse säilitamine ... ... Kaasaegne filosoofiline sõnaraamat
INDIVIDUAALNE- [alates lat. individuum jagamatu], k. l esindajat tähistav mõiste. rühm, millel on eraldi iseseisev olemasolu ja iseloomulikud tunnused, mille olemasolu tõttu ei saa seda teiste esindajatega tuvastada ... ... Õigeusu entsüklopeedia
IDENTIFITSEERIMINE- (lat. identificare - tuvastama) - inimeste, esemete, nähtuste tuvastamine, tuvastamine neile iseloomulike tunnuste (märkide) järgi. Kohtuekspertiisi I. - erinevate objektide identiteedi (identifitseerimise) tuvastamise protsess kogumise ja uurimise ajal ... ... Nõukogude õigussõnaraamat
Snetkov, Viktor Aleksejevitš- (s. 1930) õigusteaduste doktor, professor. Teadusliku uurimistöö valdkond on kohtuekspertiisi diagnostika teooria, isiku tuvastamine välistunnuste järgi. Peamine teosed: Isiku portree tuvastamine operatiivotsingul ja ... ... Kohtuekspertiisi entsüklopeedia
Operatiivse otsingutegevuse kaudu (avalikult ja salaja) läbiviidav tegevus, et kaitsta elu, tervist, inim- ja kodanikuõigusi ja -vabadusi, vara, tagada ühiskonna ja riigi turvalisus kuritegevuse eest ... ... Õigussõnaraamat
Kohtuekspertiisis isiku tuvastamine kirjutamise (käekirja) järgi, st esitaja (autori) tuvastamine, võrreldes dokumendis, mille esitaja on teadmata, kuvatud käekirja tundemärke ja käekirja märke, ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia
- (Geber) ehk Jabir ibn Hayyan (u 720 815), araabia alkeemik, kelle töid uuris inglise filosoof Roger Bacon (u 1214 92). Geberi isiksuse samastamine Jabiriga on kaheldav, kuid Geberi kohta on kindlalt teada, et ta lavastas ... ... Teaduslik ja tehniline entsüklopeediline sõnastik
