Juda Iskariotski. Zašto je mrzeo Isusa Hrista? Juda protiv Isusa? Biografija Jude Iskariotskog

Iako ne možemo biti potpuno sigurni zašto je Juda izdao Isusa, znamo neke stvari. Prvo, iako je Juda izabran za jednog od dvanaest učenika (Jovan 6:64), svi biblijski dokazi ukazuju da on nikada nije vjerovao u Isusovo božanstvo. Nije čak bio siguran da je Isus Mesija (u njegovom umu). Za razliku od drugih učenika koji su Isusa zvali „Gospodin“, Juda nikada nije koristio to ime, već ga je nazvao „Rabi“, priznajući Ga kao ništa drugo do učitelja. Dok su drugi učenici s vremena na vrijeme izražavali svoju vjeru i vjernost (Jovan 6:68; 11:16), Juda to nikada nije učinio i uglavnom je šutio. Ovaj nedostatak vjere u Isusa je osnova svih ostalih razmišljanja navedenih u nastavku. Isto važi i za nas same. Ako ne prepoznamo Isusa kao Boga u tijelu i stoga jedinog koji može pružiti oproštenje naših grijeha – i vječno spasenje koje dolazi s tim – bit ćemo podložni brojnim problemima koji proizlaze iz zabluda o Bogu.

Drugo, Judi ne samo da je nedostajala vera u Hrista, već je imao malo ili nimalo ličnog odnosa s Njim. Kada su sinoptička jevanđelja nabrajala dvanaest učenika, oni su uvijek bili navedeni istim redoslijedom sa manjim izmjenama (Matej 10:2–4, Marko 3:16–19, Luka 6:14–16). Opšti poredak, neki sugerišu, ukazuje na relativnu bliskost njihovog ličnog odnosa sa Isusom. Uprkos njihovim razlikama, Petar i braća Jakov i Jovan uvek su bili prvi na listi, u skladu sa njihovim odnosom sa Isusom. Juda je uvijek bio posljednji na listi, što može ukazivati ​​na nedostatak ličnog odnosa sa Kristom. Osim toga, jedini dokumentirani dijalog između Isusa i Jude sadrži Isusov ukor Jude zbog njegove pohlepne primjedbe Mariji (Jovan 12:1–8), Judino poricanje njegove izdaje (Matej 26:25) i samu izdaju ( Luka 22:48).

Treće, Juda je bio toliko obuzet pohlepom da je iznevjerio povjerenje ne samo Isusa, već i njegovih kolega učenika, kao što vidimo u Ivanu 12:5–6. Juda je možda bio voljan slijediti Isusa jednostavno zato što je vidio Njegovu popularnost i mislio da bi mogao imati koristi od donacija prikupljenih za grupu. Činjenica da je Juda bio zadužen za riznicu grupe ukazuje na njegovo interesovanje za novac (Jovan 13:29).

Osim toga, Juda je, kao i većina ljudi u to vrijeme, vjerovao da će Mesija zbaciti rimski jaram i zavladati narodom Izraela. Stoga je Juda možda slijedio Isusa, također nadajući se da će imati koristi od toga da bude povezan s Njim kao novim vladajućim političkim vođom. Bez sumnje je očekivao da će nakon revolucije biti među vladajućom elitom. Ali do vremena Judine izdaje, Isus je jasno dao do znanja da planira da umre radije nego da pokrene pobunu protiv Rima. Stoga je Juda možda pretpostavio – poput fariseja – da, budući da Krist neće zbaciti Rimljane, On ne može biti Mesija kakvog su očekivali.

Postoji nekoliko starozavjetnih stihova koji se odnose na preljubu, neki konkretnije od drugih. Evo dva od njih: „Čak i onaj koji mi je bio prijatelj, kome sam verovao, koji je jeo hleb moj, spreman je da me pogazi“ (Psalam 40:10; vidi ispunjenje u Mateju 26:14, 48–49). “Rekao sam im: “Ako vam je drago, dajte mi ono što sam zaradio, ali ako ne želite, nemojte davati.” Platili su mi trideset sikela srebra, a Gospod mi je rekao: "Baci to livničaru!" Uzeo sam trideset šekela - impresivna nagrada! “I bacio ih je ljevaocu u Hram Gospodnji” (Zaharija 11:12–13; uporedi s Matejem 27:3–5). Ova proročanstva Stari zavjet ukazuju na to da je Bog bio svjestan Judine izdaje i da je ona bila unaprijed planirana u skladu s njegovom savršenom voljom kao sredstvo kojim je Isus trebao biti ubijen.

Ali ako je Judina izdaja bila poznata Bogu, da li je Juda zaista imao izbora i da li je odgovoran za svoju ulogu u izdaji? Mnogima je teško pomiriti koncept "slobode izbora" (kako se općenito razumije) s božanskim predviđanjem budućih događaja, velikim dijelom zbog naše ograničene percepcije vremena u linearni poredak. Ako posmatramo Boga kao postojećeg izvan vremena, budući da je stvorio sve prije nego što je "vrijeme" počelo, onda možemo razumjeti da On svaki trenutak vremena vidi kao sadašnjost. Vrijeme doživljavamo linearno – postepeno se krećemo od jedne pravocrtne tačke do druge, prisjećajući se prošlosti kroz koju smo već prošli, ali ne možemo vidjeti budućnost kojoj se približavamo. Međutim, Bog, vječni Stvoritelj konstrukcije vremena, je izvan vremena ili vremenske linije. Može nam pomoći da razmišljamo o vremenu (u odnosu na Boga) kao o krugu s Bogom u središtu i stoga jednako udaljenom od svih tačaka.

U svakom slučaju, Juda je imao svaku priliku za lični izbor - barem dok "Sotona uđe u njega" (Jovan 13:27) - a Božje predznanje (Jovan 13:10, 18, 21) ni na koji način mu nije oduzelo od Jude priliku da napravi lični izbor. Najvjerovatnije, ono što je Juda na kraju izabrao bilo je nešto što je Bog vidio kao da je to promatranje u sadašnjem vremenu. Isus je jasno rekao da je Juda odgovoran za svoje izbore. „Znam ovo sigurno: izdaće me jedan od vas, jedan od onih koji jedu sa mnom“ (Marko 14:18). Primijetite da Isus opisuje Judino učešće kao izdaju. A što se tiče odgovornosti za ovu izdaju, Isus je rekao: „Teško čoveku koji izda Sina čovečijeg. Bilo bi bolje da se ta osoba uopće nije rodila!” (Marko 14:21). Sotona je takođe bio saučesnik u tome, kao što vidimo u Jovanu 13:26–27, i on će takođe biti smatran odgovornim za svoja dela. Bog je u svojoj mudrosti bio u stanju, kao i uvijek, voditi čak i pobunjenog Sotonu za dobro čovječanstva. Sotona je pomogao da se Isus pošalje na križ, gdje su grijeh i smrt pobijeđeni i Božje spasenje je sada dostupno svima koji prihvaćaju Isusa Krista kao svog Spasitelja.

Juda Iskariotski nije bio izdajnik Isusa Krista, već je predano ispunio proročanstvo, a o tome postoje mnoge činjenice u Bibliji.

Isus Krist nije nekim čudom predvidio događaje, kako duboko religiozni kršćani vjeruju, ali je on sam kontrolirao događaje.

Bio je njegovan kao Mesija drevnih spisa čak i prije nego što je rođen. I nakon upozorenja mudraca, odnosno sveštenika, porodica Hristova je živela u Egiptu.

Da bi ispunio Sveto pismo prema proročanstvu, Isus Krist je imao pomoćnike za izvršenje, a za sebe je regrutovao učenike od ljudi koji ništa nisu razumjeli, koristeći ih za maskenbal.

Juda Iskariotski nije bio običan učenik, već upućen u cijeli plan Isusa Krista.

Biblija pokazuje da je Krist znao da će ga Juda izdati, a Juda ga je izdao iz pohlepe, ali to je opovrgnuto u Bibliji.

Juda je bio blagajnik Hrista i učenika, bio je odgovoran za prikupljanje milostinje i kupovinu hrane za celu zajednicu. Mnogi su prodali svoja imanja i pošli za Hristom. A Juda je bio odgovoran za ovaj ogroman novac od Hrista. A najodgovornija i najposvećenija osoba je uvijek odgovorna za novac, jer daje novac za sve faze plana.

Ali bilo je potrebno izdati Hrista za sićušnih 30 srebrnika da bi se proročanstvo ostvarilo:

Tada se ispuni ono što je rečeno preko proroka Jeremije, koji je rekao: I uzeše trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je bio cijenjen, koga su cijenili sinovi Izrailjevi,

i dadoše ih za grnčarevu zemlju, kako mi reče Gospod.

Gle, idemo gore u Jerusalim, i Sin Čovječji će biti predan glavarima svešteničkim i književnicima, i oni će ga osuditi na smrt, i predati ga neznabošcima,

i oni će Mu se rugati, i tući Ga, i pljuvat će na Njega, i ubiti Ga; i trećeg dana će ponovo ustati.

Postoji nekoliko fragmenata u kojima Krist od svih bira Judu za izdajnika:

Dva dana kasnije trebao je biti praznik Pashe i beskvasnih hlebova. I glavari svećenički i književnici tražili su kako da Ga lukavo uhvate i ubiju;

ali su rekli: samo ne na praznik, da ne bude ogorčenja u narodu.

Zaista, zaista, kažem vam, jedan od vas će Me izdati.

Tada su se učenici pogledali oko sebe, pitajući se o kome On govori.

Bože! ko je ovo?

Isus je odgovorio: onaj kome umočim komad hljeba i dam ga. I, umočivši komadić, dao ga je Judi Iskariotskom.

I nakon ovog komada sotona je ušao u njega. Tada mu je Isus rekao: "Šta god radiš, učini to brzo."

Ali niko od onih koji su ležali nije razumeo zašto mu je to rekao.

A pošto je Juda imao kutiju novca, neki su mislili da mu Isus govori: „Kupi ono što nam treba za praznik“ – ili da damo nešto siromašnima.

Pošto je prihvatio komad, odmah je otišao; i bila je noć.

Kad je izašao, Isus je rekao: „Sada je proslavljen Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u njemu.

Evo još jedne tačke:

On odgovori i reče: “Onaj koji je umočio svoju ruku u posudu sa Mnom, ovaj će Me izdati;

Na to je Juda, koji ga je izdao, rekao: Zar nisam ja, rabine? Isus mu kaže: Rekao si.

Juda. Priča o jednoj izdaji

Isusa je svojim neprijateljima izdao Juda, jedan od Dvanaestorice: „I Juda, njegov izdajnik, poznade ovo mjesto, jer se Isus često tamo okupljao sa svojim učenicima“ (Jovan 18:2).

Zašto je Juda Iskariotski izdao Hrista? Iz jevanđelja možemo shvatiti da je glavni motiv za izdaju novac. Ali mnogi istraživači nisu zadovoljni ovim objašnjenjem. Prije svega, sumnjaju u beznačajnu količinu - 30 srebrnika - za koju je navodno pristao na izdaju (Matej 26:15). Da je Juda „bio lopov“, kako tvrdi Jovan (Jovan 12,6), i, držeći položaj blagajnika, proneverio deo javnog novca, zar mu onda ne bi bilo isplativije da ostane u „partiji ” i nastaviti polako krasti novac iz javne blagajne? Zašto je morao da, slikovito rečeno, preseče gusku koja je nosila zlatna jaja?

U protekla dva milenijuma izmišljene su mnoge hipoteze koje objašnjavaju gnusni čin Jude Iskariotskog. Na primjer, možemo navesti samo najpoznatije od njih:

Juda se razočarao u Isusa kao Mesiju i, kipteći od gnjeva, predao ga je svojim neprijateljima;

Juda je želio vidjeti može li se Isus spasiti i time dokazati da je on pravi Mesija;

Isus i Juda su bili u zavjeri, s namjerom da izazovu ustanak, koji bi stanovnici Jerusalima neizbježno podigli nakon vijesti o hapšenju svima voljenog proroka iz Galileje;

Isus je javno predvidio da će ga jedan od njegovih učenika izdati, a kada to niko od njih nije učinio, Juda je odlučio da spasi autoritet svog voljenog učitelja žrtvujući svoj ugled.

Kao što vidimo, teško je okriviti istraživače novozavjetnih tekstova za nedostatak mašte. Ali problem svih ovih intelektualnih vježbi je u tome što se ne mogu potkrijepiti nikakvim konkretnim činjenicama. Ekstremna oskudnost informacija čak je izazvala ozbiljne sumnje u realnost cijele ove priče.

Bilo je istraživača koji su zaključili da se ni izdaja, pa ni sam Juda nikada nije dogodila, da je to samo dokona izmišljotina jevanđelista, koji su svoje tekstove retroaktivno prilagodili poznatom starozavjetnom proročanstvu: „Čak i čovjek koji je bio u miru sa mnom , u koga sam se pouzdao, koji je jeo hleb moj, on podiže petu svoju na mene” (Ps. 40,10). S obzirom da se ovo predviđanje moralo ispuniti na Isusu, evanđelisti su navodno izmislili izvjesnog Judu iz Keriota, bliskog učenika s kojim je učitelj više puta lomio kruh, a koji ga je potom izdao.

Po mom mišljenju, nema razloga da ne vjerujemo jevanđelistima koji tvrde da je Juda počinio izdaju za novac. Ova verzija, kao što ćemo vidjeti malo kasnije, savršeno objašnjava i motive izdaje i logiku svih dalji razvoj događaja. A ako se sve može jednostavno objasniti, zašto onda izmišljati neke super-složene semantičke strukture? Uostalom, Occamov brijač još niko nije otkazao! Osim toga, kao što je lako primijetiti, sve hipoteze koje su u suprotnosti s glavnom, jevanđeljskom verzijom događaja, zapravo rehabilitiraju Judu, ne predstavljajući ga kao banalnog lopova i škrtica, već kao čovjeka uzvišene ideje, spremnog da rizikuje ne samo svoje dobro ime, ali čak i njegov život radi toga: ako on izda Isusa, to je ili zato što se razočarao u njega kao u Mesiju, ili zato što ga želi potaknuti da provede mesijanski plan.

Zar nema mnogo časti za Judu?

Općenito, ako odaberete jednu verziju izdaje, onda je, po mom mišljenju, najbolje odabrati jevanđelsku. To je i jednostavnije i bliže istini života. A ako se i ova verzija malo ispravi, onda bi možda mogla postati najbolja od svih mogućih.

Kao što se može shvatiti iz Jevanđelja, Juda je svoju izdaju počinio više puta, ne na samom kraju društvene aktivnosti Isusa, ali mu je dugo bio nevjeran. Evanđelist Ivan ima epizodu u kojoj Isus, mnogo prije svog posljednjeg putovanja u Jerusalim, objavljuje apostolima da je jedan od njih izdajica (Jovan 6,70-71). To se po pravilu tumači kao primjer Kristovog sveznanja: mnogo mjeseci prije izdaje, navodno je već znao ko će to tačno učiniti. Međutim, moguće je i drugo tumačenje: konačno putovanje još nije počelo, a neće ni početi uskoro, ali Juda ga već izdaje svom snagom, a to je nekako postalo poznato Isusu...

Mislim da neću mnogo pogrešiti ako kažem da je Juda Iskariotski bio niko drugi do plaćeni agent prvosveštenika, uveden u Hristov krug.

Eka, dosta je bilo! - verovatno će sumnjati čitalac. -Gde su činjenice? Gdje su dokazi?

Zapravo, nemam direktnih dokaza (kao i svi drugi istraživači koji iznose hipoteze koje zapravo oslobađaju Judu), ali indirektnih dokaza ima više nego dovoljno!

Počnimo s činjenicom da je Juda, najvjerovatnije, bio stranac među 12 apostola. Judin nadimak je Iskariot (na aramejskom - ish Kariot) - doslovno znači "čovek sa Kariota". U to vrijeme postojala su dva grada pod nazivom Kariot, oba se nalazila izvan Galileje. Ako se složimo da je Juda rođen u jednom od ovih gradova, onda ispada da je bio jedini etnički čisti Jevrejin među galilejskim apostolima.

A kao što znamo iz istorijskih dokumenata, dugo je postojalo međusobno neprijateljstvo između stanovništva Galileje i Judeje – dva jevrejska regiona. Zbog činjenice da je Galileja relativno kasno pristupila Mojsijevoj religiji, Jevreji su smatrali da Galilejci ne poznaju Zakon i nisu želeli da ih smatraju svojim suplemenicima. Poznata je izjava Yohanana ben Zakkaija, učenika slavnog Hilela, ispunjena arogantnim prezirom prema stanovnicima ovog kraja: „Galileja! Galilee! Ono što najviše mrziš je Tora!”

Stanovnici Galileje, naravno, plaćali su Jevrejima istim novčićem.

Jevrejsko poreklo Jude samo po sebi, naravno, ne može ništa da dokaže, štaviše, sam Isus je bio „iz plemena Judinog” (Jevr. 7:14), ali to ipak navodi na neke misli. Sa Isusom je sve jasno, on je živeo u Galileji od malih nogu, ali šta je sa Judom? S kojim ciljem se on, čistokrvni Jevrejin, pojavio ovde? Na poziv vašeg srca ili obavljanje neke tajne misije? Inače, u ovoj posljednjoj pretpostavci nema ničeg nevjerovatnog. Naravno, do Jerusalima su stizale glasine o izvanrednom proroku iz Galileje, koji je okupljao hiljade ljudi za svoje propovijedi i, najvjerovatnije, planirao da svoje djelovanje prenese na teritoriju Judeje.

Zabrinuti alarmantnim glasinama, “vođe Židova” mogle su poslati Isusu, pod maskom gorljivog početnika, svog čovjeka – Judu Iskariotskog – sa zadatkom da se infiltrira u Kristov unutrašnji krug. Juda je, kao što znamo, bio u stanju da se briljantno nosi sa zadatkom, ne samo da je postao jedan od odabranih Dvanaestorice, već je uspio dobiti i mjesto blagajnika.

Moguća je i druga, još poželjnija verzija njegove izdaje. Već kao apostol, Juda je bio prvi koji je shvatio da Isus ne želi postati kralj Izraela, i kao rezultat toga, njemu, Judi, nije predstojao visoki položaj. A onda je, razočaran i ogorčen, odlučio da napravi bar nešto od ovog posla. Pojavivši se u Jerusalimu, ponudio je svoje usluge Isusovim neprijateljima kao tajni špijun...

Pošto je postao ugodno sa Isusom, Juda je počeo da šalje poruke svojim gospodarima u Jerusalimu. tajne informacije. Možda je i sam, pod ovim ili onim uvjerljivim izgovorom, ponekad odlazio u Jerusalim. Postoji zanimljiva epizoda u Jevanđelju po Jovanu koja sugeriše upravo takvu ideju. Isus, spremajući se da nahrani 5.000 ljudi, pita apostola Filipa: “Gdje možemo kupiti kruha da ih nahranimo?.. Filip Mu odgovori: 200 denara kruha neće im biti dovoljno...” (Jovan 6:6,7 ).

Ali, izvinite, kakve veze Filip ima sa tim?! Na kraju krajeva, Isusov „menadžer snabdevanja“, kao što se sećamo, bio je niko drugi do Juda Iskariotski! Gdje je bio u to vrijeme? Protojerej S. Bulgakov smatra da Juda nije odmah postao blagajnik, a prije njega je tu poziciju navodno imao Filip. Pretpostavka je sumnjiva samo zato što se hronološki ova epizoda odnosi na bliži kraj trogodišnje javne službe Isusa. Postavlja se pitanje, šta je apostol Filip mogao pogriješiti učitelju ako je, nakon što je veći dio svog mandata služio kao blagajnik, iznenada bio prisiljen ustupiti ovo mjesto Judi? Nije li logičnije pretpostaviti da je Juda uvijek bio zadužen za „ladicu s gotovinom“, a da je u to vrijeme jednostavno bio odsutan, prebacujući svoje funkcije na Filipa na neko vrijeme?

Judin poljubac

Očigledno je Isus prilično rano postao svjestan da je jedan od njegovih najbližih učenika doušnik. Na to su ga mogli upozoriti neki uticajni prijatelji iz Jerusalima koji su, u ovoj ili onoj meri, imali pristup prvosvešteničkoj pratnji. Na primjer, to su mogli učiniti Nikodem ili Josip iz Arimateje - istaknuti jerusalimski plemići i tajni Kristovi učenici. Ali čak ni oni, očigledno, dugo vremena nisu znali sve detalje ovog slučaja, a posebno ime tajnog agenta. “Čuvajte se! - očigledno su poslali ovakvu poruku Isusu. - Neprijatelj je oko tebe! Istina, još mu ne znamo ime, ali čim nešto saznamo, odmah ćemo vas obavijestiti!"

Treba napomenuti jednu važnu okolnost: Isus, ne smatrajući potrebnim da krije od apostola informaciju o prisutnosti izdajnika među njima, nije ga odmah imenovao, ograničivši se najprije na nagoveštaje: „Nisam li izabrao dvanaestoricu od vas? ali jedan od vas je đavo” (Jovan 6:70). Malo je vjerovatno da je Isusov zadatak bio da zaintrigira svoje učenike. Najvjerovatnije, on sam još nije znao cijelu istinu. I tek za vrijeme posljednje večere - to je bilo otprilike 5 mjeseci kasnije - konačno je otkrio ime izdajnika apostola Jovana (Jovan 21:26). Tako dugo kašnjenje se možda može objasniti činjenicom da je Isus saznao ovu strašnu tajnu tek nakon što se pojavio prilikom svoje posljednje posjete Jerusalemu. Tokom ovih nekoliko dana njegovi prijatelji iz Jerusalima uspjeli su nekako saznati ime tajnog agenta Kajafe i obavijestiti Isusa.

Jovanov izveštaj o toj sceni glasi ovako: „Isus se uznemiri duhom, i posvjedoči, i reče: Zaista, zaista vam kažem, da će me jedan od vas izdati. Zatim su se učenici pogledali oko sebe, pitajući se o kome on govori. Jedan od Njegovih učenika, koga je Isus voleo, ležao je na Isusovim grudima. Simon Petar mu je dao znak da ga upita o kome on govori. Pao je na grudi Isusove i rekao Mu: Gospode! ko je ovo? Isus je odgovorio: onaj kome umočim komad hljeba i dam ga. I, umočivši komadić, dao ga je Judi Simonu Iskariotskom.” Tada mu je Isus rekao: "Šta god radiš, učini to brzo." Ali niko od onih koji su ležali nije razumeo zašto mu je to rekao. A pošto je Juda imao kutiju, neki su pomislili da mu Isus govori: kupi šta nam treba za praznik ili da nešto damo siromasima. Pošto je prihvatio komad, odmah je otišao; i bi noć” (Jovan 13:21-30).

Prema Mateju, apostoli su, nakon što im je Isus objavio da je jedan od njih izdajnik, počeli da se nadmeću da pitaju: „Zar nisam ja?“ Čak ni Juda nije mogao odoljeti da ne upita: "Zar nisam ja, rabine?" Isus je odgovorio izdajniku: „Rekao si“ (Matej 26:25).

Savremenim ušima izraz „Vi kažete“ ili „Rekli ste“ zvuči izbegavajuće. Ali u to vrijeme često se koristio kada se podrazumijevao odgovor koji nije bio sasvim prijatan za sagovornika. Tadašnji, drugačiji od sadašnjih, koncepti učtivosti zabranjivali su direktno „da“ ili „ne“.

Eto kakvu je istrajnost imao Isus! Znajući da je pred njim izdajnik, on ne samo da nije vikao, ne samo da nije ošamario nitkova, nego je ljubazno odgovorio, kao da pokušava da ga ne uvrijedi!

Niko od prisutnih, osim Jovana i možda Petra, nije razumeo značenje Isusovih reči Judi. Mnogi učenici su mislili da mu je Isus, kao blagajniku „partije“, dao neka naredba u vezi s tekućim ekonomskim poslovima.

Zašto Isus nije javno razotkrio izdajnika? Teško za reći. Možda se bojao da će apostoli odmah izvršiti linč nad izdajnikom? Ili je računao na Judino moguće pokajanje?

I ove riječi: “Šta radiš, uradi to brzo”? Šta bi oni mogli značiti? Predložena su različita tumačenja, čak i ona apsurdna kao što je mogućnost tajne zavjere između Isusa i Jude. Isus je, navodno planirajući sigurno stradati u Jerusalimu, dogovorio s Judom da ga preda vlastima. I ovim sam ga riječima htio moralno podržati, da ne sumnjam u njega.

Bilo bi suvišno reći da ova i slične hipoteze jednostavno izgledaju uvredljivo za Krista. Procijenite sami: kao dva glumca farse, Isus i Juda, potajno od svih, namještaju nekakvu jeftinu predstavu... Brrr!

Mislim da se sve može objasniti mnogo jednostavnije: Isus jednostavno fizički nije mogao podnijeti prisustvo izdajnika, i pod bilo kojim izgovorom ga je pokušao udaljiti iz kuće u kojoj se održavala Večera.

Izbrisati - obrisati, ali šta onda? Šta drugo možete očekivati ​​od Jude? Hoće li odmah potrčati za stražarima ili će se stidjeti svoje podle namjere? Zamislite samo, od Jude izdajice zavisilo je koliko je još Isusu ostalo da živi!

Hoće li izdati ili ne? Ovo pitanje je jako mučilo Isusa sve do njegovog hapšenja u Getsemanskom vrtu.

A izdajnik nije ni pomislio da se pokaje! Ostavivši Isusa, žurno je otišao u Kajafinu kuću. Malo je vjerovatno da bi ga tamo mogao čekati odred ratnika spremnih za akciju. Da je to tako, onda bi Isus vjerovatno bio zarobljen tokom posljednje večere. A evanđelisti jednoglasno tvrde da je prošlo dosta vremena između Judinog odlaska sa Večere i njegovog hapšenja u Getsemaniju. Isus je uspeo da se obrati učenicima dugom propovedom, opra noge svim apostolima, ustanovi Euharistiju, nakon čega su, „otpevajući“ psalme, što znači bez žurbe, svi zajedno otišli iz grada, u Getsemani (Matej 26:30; g. 14:26). Jasno je da je sve to trajalo nekoliko dugih sati.

Za to vrijeme, prvosveštenik je okupio svoje sluge, naoružavši ih toljagama i kolcima, i radi veće pouzdanosti poslao rimskom prokuratoru u pomoć. Nakon svih priprema, „grupa za hvatanje“ je krenula prema Isusu. Juda je bio vodič - kao onaj koji dobro poznaje svoje navike bivši učitelj. Možda su straže prvo upali u kuću u kojoj se odigrala Tajna večera i ne zatekavši nikoga, onda su otišli u Getsemanski vrt, gdje je, kako je Juda znao, Isus često provodio noći: „I Juda, izdajica njegov, poznaše ovo mjesto , jer se Isus tamo često sastajao sa svojim učenicima” (Jovan 18:2).

U stvari, Isus je bio tamo. Mučen tjeskobnim slutnjama, usrdno se molio, nadajući se da će „čaša“ patnje, ako je moguće, proći iz njega (Matej 26:37-42; Marko 14:33-36; Luka 22:42-44).

Zašto Isus nije učinio ni najmanji pokušaj da se spasi ako je, očigledno, savršeno dobro shvatio da bi ova noć mogla biti njegova posljednja? Zašto je ostao na mjestu, znajući da se izdajica svakog trenutka može pojaviti zajedno sa stražarima u bašti?

O ovome sada možemo samo da nagađamo. Evanđelisti nam o tome ništa ne govore, a možda ni sami ne znaju. Iz njihovih priča je samo jasno da Isus, prvo, nije imao namjeru da napusti Getsemanski vrt i, drugo, uopće nije želio da bude zarobljen. Šta je tada očekivao?

Možda se Isus nadao da će izdajnikova savjest progovoriti i on će se odreći svoje podle namjere? Ili da bi visoki svećenici odgodili hapšenje do nakon festivala, i tako bi on i dalje imao vremena da im izmakne? Ili je Isus vjerovao da je upravo te noći bilo predodređeno da se ispuni drevno proročanstvo o Mesiji patniku (Is. 53), koje je on u potpunosti pripisao sebi, te je ovaj put odlučio da ne bježi od sudbine?

Na ovaj ili onaj način, njegove nade u izbavljenje ili barem odgodu nisu bile opravdane. Uskoro je Getsemanski vrt obasjan kolebljivom svetlošću mnogih baklji, a na čelu naoružanih ljudi pojavio se Juda Iskariotski...

Jevanđelja kažu da je za sve svoje “podvige” Juda dobio 30 srebrnika kao nagradu (Matej 26:15). Ne mnogo! Mnogi istraživači su veoma zbunjeni ovom činjenicom. Čini im se da za takva djela moraju platiti mnogo više, a ako evanđelisti insistiraju na ovom tačnom iznosu, onda to znači da je cijela epizoda sa srebrnjacima izmišljena, potpuno skrojena prema drevnom proročanstvu: „I oni će izmeri trideset srebrnika kao platu Meni” (Zaharija 11:12).

U međuvremenu, sve sumnje se lako mogu razbiti ako se pretpostavi da 30 srebrnika nije bila jednokratna nagrada, već isplata koju je Juda redovno primao. Recimo, jednom mjesečno se javljao prvosvešteniku, nakon čega je dobijao dužnih 30 srebrnika. Za jednokratnu nagradu to, zapravo, nije mnogo, ali ako redovno primate takvo mito, onda je u principu moguće živjeti bez puno luksuza. Inače, prema Knjizi Djela apostolskih, nakon pogubljenja Isusa Juda nije ni pomišljao na pokajanje, a još manje na samoubistvo. Planirajući da živi srećno do kraja života, on je „zemlju stekao nepravednim mitom“ (Dela 1:18).

Malo je vjerovatno da bi bilo moguće kupiti pristojnu parcelu sa 30 srebrnika. Najvjerovatnije, Juda je uzeo novac koji je više godina dobijao od prvosveštenika, dodao mu ono što je uspio prikupiti iz „ladice za gotovinu“, a kada je došlo do manje ili više značajnog iznosa, otišao je da kupuje nekretnine. Prema Delima apostolskim, on je umro sasvim slučajno, pavši sa visine: „I kad je pao, stomak mu se rascepio, i sva mu utroba ispade“ (Dela 1:19).

Ova verzija Judine smrti upadljivo se razlikuje od one koju poznajemo iz Mateja. Prema njegovoj priči, Juda je, izmučen pokajanjem, „bacio srebrnike u hram“ i „obesio se“ (Matej 27:5). Mnogi tumači pokušali su spojiti ova dva svjedočanstva u jednu koherentnu epizodu, prikazujući stvar na način da se Juda prvo objesio, a zatim je njegov leš pao sa užeta i „raspao“ kada je udario o tlo. Pretpostavimo da je to bio slučaj. Ali kakav je onda novac Juda bacao u hram ako je već kupio zemlju? Ili ste novokupljenu parcelu prodali posebno za ovu namjenu?

Općenito, ako birate između ove dvije verzije, onda je, po mom mišljenju, priča o Judinoj smrti, koju je ispričao autor Djela apostolskih, mnogo uvjerljivija. Nema nategnutih melodramskih trenutaka i sumnjivih psihičkih muka, koje teško da su karakteristične za izdajnika koji je odlučio da profitira na ovoj stvari. Sve je mnogo jednostavnije i grublje: prodao sam učitelja i kupio zemlju! I Judina smrt, opisana u Delima, prirodnija je: on nije umro u naletu pokajanja, već kao rezultat nesreće, pavši s visine. Bilo je, međutim, pokušaja da se njegov pad prikaže kao osveta Hristovih pristalica, koji su navodno izdajnika gurnuli sa litice, ali to je čista spekulacija koja se ničim ne može dokazati.

Međutim, da li ljudi tako ispravno definiraju značenje Judine izdaje, možda je sve bilo drugačije?

Učenik Isusa Hrista bio je najobičniji blagajnik, tačno do trenutka kada je čuo napomenu svog učitelja: „Šta radiš, uradi to brzo“. Zatim, čitalac Biblije doslovno vidi opisane Judine radnje, on jednostavno ode i proda učitelja za 30 srebrnika.

Povjesničari Egipta pronašli su zapise koji spominju predviđanje da će Isusa izdati ljudska rasa, ali ne i Đavo.

Zašto je Juda Iskariotski izdao Hrista?

Fokusirajući se na izdaju za novac, biblijski hroničari ni ne pokušavaju da shvate zašto je to učinio. Ako je Isus bio sveznajući i mogao je predvidjeti njegovu smrt, zašto onda nije pokušao da se zaštiti od Jude?

Neki izvori pokušavaju da ispričaju kakav je Juda bio. Čak je i sam Bulgakov napisao da je, kada je izdao Isusa Rimljanima, zamolio da budu oprezniji s njim. Ovo je mali dio dokaza o prisutnosti čovječanstva u Judi. Moguć je i drugi scenario.

Uoči posljednjeg obroka, sam Isus je zamolio da ga predaju Rimljanima. Ovo možda zvuči apsurdno, ali možda je morao kući ranije od dogovorenog vremena. A kao što znamo iz biblijskih legendi, osoba koja umre kao žrtva ljudskog nasilja otići će u raj.

Istoričari se i dalje raspravljaju o ovom pitanju i iznose nove hipoteze. Dakle, i ovdje od Jude prave žrtvenog jarca i svako ima pravo sam odlučiti zašto je izdao Isusa. Naravno, ne bi škodilo da se sazna istina, ali pošto su svi svjedoci mrtvi, niko neće znati istinu.

Kako je Juda izdao Hrista?

U Novom zavjetu, priča o Isusovoj izdaji od strane Jude je prilično jednostavna. U noći posljednjeg obroka, odnosno poslije njega, Juda je poljupcem pokazao na Isusa, a onda su ga prvosvećenici uhvatili.

Kada je shvatio razmjere potpune katastrofe, nije mogao podnijeti ugnjetavanje svoje savjesti i objesio se. Dobivši trideset srebrnika za izdaju, a u to vrijeme je to bio veliki novac, napušta scenu.

O. Sergius je napisao da se Juda pokajao za ono što je učinio i da je želio da vrati ovaj novac vlasnicima, ali su oni smatrali da to nije njihov problem i odustali od toga. Stoga, na pitanje “kako?”, mnogi mogu odgovoriti da je Juda samo prekoračenjem svoje ljudskosti izdao svog učitelja.

Šta se dogodilo Judi Iskariotskom nakon njegove izdaje?

Biblija tvrdi da se Juda objesio nakon svog zločina, ali da li je to istina? Zaista, nakon Isusove izdaje, nije dugo poživio.

Matej je napisao da se definitivno obesio, kada Dela apostolska govore drugačiju verziju smrti, kažu da se Juda nije obesio, već je ubijen, i to okrutno. Pomisao na Judino ubistvo dovodi u iskušenje mnoge istoričare, a zbog svojih mogućnosti neki se prihvate da prepišu istoriju novim detaljima.

Uopšte, nikoga nije briga šta se desilo sa Judom. Većina ljudi uživa čitajući o njegovim grižnjama savjesti.

Ali vrijedi pogledati Petrove spise, koji je tačno ukazao na ono što se dogodilo Judi nakon izdaje Krista. Juda je kupio zemlju. Da, ogromna površina glinenog mulja. Ova zemlja je počela da nosi naziv zemlje grnčara. Osim toga, možete vidjeti da Petar svim silama pokušava učiniti da Juda izgleda loše.

Takođe je napisao da se Judino pokajanje izlilo u natečeni stomak, iz kajanja. Ako sudimo objektivno i na osnovu činjenica, onda je Juda bio jako škrt, a sa psihološke tačke gledišta, brinuo bi se o sebi kao zenicu oka, definitivno se ne bi popeo u omču, a još manje skočio sa litice. Stoga se ponovo javljaju sumnje, koje opet niko neće odagnati tražitelju istine.

Koliko je vremena trebalo Judi da izda Hrista?

Odgovor na ovo pitanje je jednostavan, za trideset srebrnika. Samo kakva je to bila valuta, nigdje se ništa ne kaže. To bi mogle biti drahme, denari, ili čak kvinarije.

Važno je samo šta je Juda uradio sa novcem. Prema nekim izvorima, pokušao ih je vratiti, po drugima ih je potpuno bacio, a treći tvrde da je zemljište kupio. Kasnije se na njemu počelo podizati groblje za samoubice, lopove i jednostavno pogubljene kriminalce.

Značenje izdaje

Šta je Isus morao učiniti da bi ga Juda izdao? Prestati ga voljeti kao učenika, osuđivati ​​njegove postupke i ne ispuniti Judina očekivanja? Koji je neophodan dovoljan uslov za izdaju Isusa?

Ili možda uopće nije bilo izdaje, već je to bila pomoć učenika njegovom učitelju? Izdaja se smatra izdajom, ako je Juda prestao idolizirati svog učitelja, budući da je prvobitno bio škrta osoba, zašto je onda Isus takvu osobu držao pored sebe?

Možda je Isus, poznavajući prirodu ljudi, nastavio vjerovati da ih je moguće promijeniti. Prema biblijskim izvorima, pogriješio je u tome i bio je izdan. Ako se, prema legendi, Sotona uselio u Judu, onda logični zaključci pokazuju da Juda više nije kontrolirao svoj um, što znači da je jednostavno korišten.

Ako ga je Sotona opsjedao, počinio djelo i nestao natrag u pakao, a Juda je vidio situaciju i pod težinom onoga što se dogodilo nije mogao podnijeti pritisak svoje savjesti, onda je sasvim razumljivo zašto se objesio.

Svi znaju da je Juda izdao Isusa Hrista. Ime "Juda" čak je postalo sinonim za riječ "izdajica". Stoga, kada za nekoga žele da kažu da je izdajnik, mogu ga nazvati „Juda“. O Judinoj izdaji govori se u sva četiri jevanđelja. Na primjer, u Marku (Marko 14:10,43–46) piše ovako: „I Juda Iskariotski, jedan od dvanaestorice, ode prvosvešteničkim glavarima da im ga izda. ... (I nakon nekog vremena - VC.) Dolazi Juda, jedan od dvanaestorice, a s njim i mnoštvo naroda s mačevima i motkama, od glavara svećeničkih i književnika i starješina. Onaj koji ga je izdao dao im je znak govoreći: Koga god poljubim, isti je; uzmi Ga i vodi Ga pažljivo. I on je odmah došao i došao k Njemu i rekao: Rabbi! Rabbi! I poljubila Ga. I položiše ruke na Njega i uzeše Ga.”

Postoje, međutim, tumačenja ovog događaja u kojima se pokušava „rehabilitirati“ Judu, prikazati ga kao ne tako okorjelog negativca. Primjer takvog tumačenja je priča ruskog pisca Leonida Andreeva „Juda Iskariotski“.

U ovoj priči Juda je predstavljen kao patriota jevrejskog naroda koji je verovao da je Isus, zaista, mesija, ali mesija u starom, jevrejskom starozavetnom shvatanju, odnosno vođa, prvosveštenik i prorok Jevreja samo narod, koji mora izbaviti svoj narod od ugnjetavanja stranaca i osigurati njegov prosperitet ovdje na ovoj zemlji. Inače, iz teksta jevanđelja jasno je jasno da su svi ostali apostoli, sve do vaskrsenja Isusa Krista, razmišljali na potpuno isti način, odnosno smatrali su Isusa mesijom u tradicionalnom, Starom zavjetu smisao. Juda Leonida Andreeva bio je vatren i nestrpljiv, on se iskreno pitao zašto je Isus odugovlačio sa govorom protiv rimskih okupatora, posebno nakon Njegovog trijumfalnog ulaska u Jerusalim, kada su „mnogi... ljudi raširili svoju odjeću duž puta, a drugi sekli grane; drveće i širiti ih po cesti; Ljudi koji su prethodili i pratili su uzvikivali: Osana Sinu Davidovu! Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje! Hosana na visini! (Matej 21:8–9). „Kako neko može oklevati da se pobuni protiv Rimljana u situaciji koja je tako povoljna da se narod podigne na ustanak? Sada su ljudi spremni učiniti sve za Njega dobro. Ali stanje se može promijeniti, a trenutak povoljan za ustanak, za oslobođenje otadžbine od omraženih okupatora, može se nepovratno propustiti. Ako je Isus pravi patriota, onda mora istupiti sada prije nego što bude prekasno! Ali On je neopravdano spor. I uopšte, kakvo On ima pravo da okleva?! Interesi ljudi su na prvom mjestu!” - Leonid Andrejev otprilike ove misli daje svom junaku Judi Iskariotskom. Juda zaključuje: „Trebamo isprovocirati Isusa da progovori protiv Rimljana, trebamo ga potaknuti da pokaže svu svoju mesijansku moć, tako da poziva narod na ustanak. Ali kako provocirati? Šta se može učiniti da Isus prestane da se koleba i odlučno stane na čelo narodnog ustanka? Ali ovo je ono: predajte Ga u ruke bezakonika, to jest u ruke Rimljana. Kada ga uhapse, biće primoran da pokaže odlučnost.”

Približno na isti način tumačio je i čuveni ruski pravoslavni filozof, teolog i sveštenik o. Sergija (Bulgakova). Posebnu pažnju posvećuje Judinim riječima upućenim naoružanim ljudima koji su trebali da odvedu Isusa u pritvor. On traži da ga, nakon što su uhapsili Isusa, "vode" "pažljivo", odnosno, prema Bulgakovu, pažljivo. Ovim riječima o. Sergije je vidio Judinu brigu za Isusa, njegovu želju da mu ne naudi.

Kako da se odnosimo prema takvim tumačenjima Judinih izdaja, prema takvim pokušajima njegove „rehabilitacije“, „opravdanja“? Mislim da se prema njima treba odnositi krajnje oprezno, pogotovo što je sam Isus sasvim jasno nazvao Judu izdajnikom: „Sin Čovječiji dolazi, kao što je pisano o Njemu; ali teško čovjeku koji je izdao Sina Čovječjeg: bolje bi bilo da se ovaj čovjek ne rodi” (Matej 26:24). Zato Isus kaže da bi za Judu bilo bolje da se nije rodio nego da je počinio svoju izdaju. Dakle, vidimo da sam Isus, za razliku od Andrejeva i Bulgakova, uopšte nije sklon „rehabilitaciji“ Jude.

Postavimo sebi pitanje: koji je neophodan i dovoljan uslov za izdaju? Pod kojim okolnostima neko A izda nekoga B? Mislim da je neophodan i dovoljan uslov za izdaju prestanak ljubavi od strane A prema datom rođaku, opet naglašavam, rođaku B. Kada čovek postaje, na primer, izdajnik svojih roditelja, svoje Otadžbine, svoju Crkvu, izdajnik Boga? On ih izdaje kada prestane da ih voli, kada prekrši prirodni zakon ljubavi, prirodni zakon srodstva. Izdaju samo svoje, izdaju samo svoje rođake. A, ponavljam, neophodan i dovoljan uslov za izdaju je prestanak ljubavi, neprirodan prekid duboke, organske, porodične veze, porodične solidarnosti.

A šta nam može biti draže i bliže od našeg Stvoritelja, od Isusa Hrista? „Bog je ljubav“, rekao je apostol Jovan, „i ko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu i Bog u njemu“ (1. Jovanova 4:16). Tako, odbijajući ljubav, napuštamo Boga i izdajemo svog Stvoritelja. Uvjeren sam da je svaka, da tako kažem, "privatna" izdaja, na primjer, izdaja majke ili oca, žene ili muža, izdaja prijatelja, domovine, itd., u konačnici izdaja Boga, izdaja Isusa Kriste.

Osoba koja istinski voli nije sposobna za izdaju. Prihvatit će svaki test, čak i smrt, ali se neće povući od svoje voljene, neće ga izdati. Da biste izdali, morate se okrenuti od svoje prethodno voljene osobe, morate ga prestati voljeti. Neko ko nekoga nije volio u principu ga ne može izdati. Dakle, ako, recimo, neko ubije nekoga koga je očigledno smatrao smrtnim neprijateljem, on ga ne izdaje, jer da bi se izdao, prvo se mora voljeti pa onda odvoleti.

Izdaja je uvek izdaja. Juda je izdajica. Shodno tome, on je neko vreme zaista voleo Isusa, a onda ga je razljubio: Sotona je zauzeo Isusovo mesto u njegovom srcu. O tome je zapisano u Jevanđelju po Luki ovim riječima: “I uđe sotona u Judu... I ode i govoraše prvosvešteničkim glavarima i poglavarima, kako da im Ga izdaju” (Luka 2,3-4). I Jovan piše da je Sotona ušao u Judu nakon što mu je Isus dao hleb na 11. Posljednjoj večeri (Jovan 13:26–27). Mislim da se ono što je Jovan rekao može u potpunosti shvatiti kao simboličan izraz: Isus je nahranio Judu Hlebom života, odnosno Sebe, i ovaj Hleb je oteo od sebe – odbio Ga, prodao. Juda je istjerao Isusa iz svog srca, a prazan prijesto Judinog srca odmah je zauzeo Sotona. Sotona je postao „božji namjesnik“ u Judinom srcu, izdaja je izvršena! Izbor u korist izdaje uvijek se pravi u dubini nečijeg srca! Dakle, nema opravdanja za izdajnike, bilo „spoljašnje” ili „unutrašnje”.