Godine Konstantinove vladavine 1. Car Konstantin hrišćanin ili tajni paganin? Pogubljenja Krispa i Fauste
Pobijedivši sve svoje rivale, postao je jedini vladar i, iz političkih razloga, preselio glavni grad carstva u Vizantiju, kasnije nazvan Konstantinopolj.
1. Roditelji
Tajno tokom Galerijevog odsustva, Konstantin je pobegao iz zatočeništva i otišao kod oca u grad Jork, u Veliku Britaniju, koji je pre njegove smrti uspeo da mu prenese vlast nad zapadom. Galerija se morala s tim pomiriti, ali pod izgovorom da je Konstantin još jako mlad, prepoznao ga je samo kao Cezara. avgusta, imenovao je Sjever. Formalno, Konstantin je zauzimao položaj podređenog u odnosu na Flavija Severa, ali u stvarnosti to nije bio slučaj. U Galiji, gde je bila Konstantinova rezidencija, postojale su legije koje su mu lično odane, stanovništvo provincije ga je podržavalo, zahvaljujući mekoj i poštenoj politici njegovog oca. Flavije Sever nije imao tako čvrste temelje.
2.1. Maksencijeva pobuna
3.2. Vjerska politika
Na početku svoje vladavine, Konstantin je, kao i svi carevi, bio paganin. U godini nakon posjete svetom gaju Apolona, navodno je čak imao viziju boga sunca. Međutim, već 2 godine kasnije, tokom rata sa Maksencijem, prema Konstantinu, u snu mu se ukazao Hristos, koji je naredio da upiše slova na štitove i zastave svoje vojske. PX, sutradan je Konstantin video krst na nebu. Nakon što je godine pobedio Licinija, Konstantin je insistirao na prihvatanju slobode veroispovesti izdavanjem Milanskog edikta. Sam Konstantin je kršten tek prije svoje smrti, što ga nije spriječilo da se miješa u suptilne vjerske sporove, na primjer, na Prvom saboru u Nikeji godine, odlučno je podržao katoličana protiv arijanaca. Crkve su podizane širom carstva. Ponekad su stari paganski hramovi bili demontirani radi njihove izgradnje.
3.3. Monetarna reforma
Nakon nagle inflacije u trećem veku, povezane sa proizvodnjom papirnog novca za plaćanje državnih troškova, Dioklecijan je pokušao da obnovi pouzdano kovanje srebrnog i zlatnika. Konstantin je napustio ovu konzervativnu monetarnu politiku, radije se koncentrirajući na kovanje velikih količina zlatnika dobrog standarda - solidusa, od legure zlata, srebra, kako bi osigurao da se fiducijarno kovanje može sačuvati zajedno sa zlatnim standardom. Anonimni autor može biti savremenik u Traktatu o ratovanju gde je Rebus Belikis presudio da se kao rezultat ove monetarne politike podela između klasa proširila: bogati su imali velike koristi od stabilne kupovne moći zlatnog novčića, a siromašni su bili stalno ponižavani. . Kasnije su carevi poput Julijana Otpadnika pokušali kovati novčiće od bakra.
Konstantinova monetarna politika bila je usko povezana sa njegovim religioznim uverenjima, u smislu da je povećanje kovanja bilo povezano sa merama, oko konfiskacije - preduzetih posle i u - svih zlatnih, srebrnih i bronzanih kipova iz paganskih hramova, koji su proglašeni za carsko vlasništvo. i kao gotovina. Dva carska komesara za svaku provinciju imala su zadatak da prikupe ove statue i da ih pretope za momentalno kovanje - sa izuzetkom ukupnog broja bronzanih statua koje su korišćene kao javni spomenici za izgradnju nove prestonice u Carigradu.
3.4. Podizanje Konstantinopolja
Konstantin nije bio izuzetak od ovog pravila. Prvi put kada je posetio Rim nakon pobede nad Maksencijem, kasnije je tamo bio samo dva puta. Konstantin je bio u plamenu snom o stvaranju nove prestonice, koja bi simbolizovala početak nove ere u istoriji Rima. Osnova za budući grad bio je starogrčki grad Vizantija, koji se nalazio na evropskoj obali Bosfora. Stari grad je proširen i opasan neosvojivim zidinama tvrđave. U njemu se nalazio hipodrom i mnoge crkve, kršćanske i paganske. Iz cijelog carstva u Vizantiju su donošena umjetnička djela: slike, skulpture. Izgradnja je počela godine, a 6 godina kasnije, 11. maja, Konstantin je zvanično preselio glavni grad Rimskog carstva u Vizantiju i nazvao ga Novi Rim(grč. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma), Međutim, ovo ime je ubrzo zaboravljeno i već za života cara grad se počeo zvati Konstantinopolj- odnosno Konstantinov grad.
3.5. Pogubljenja Krispa i Fauste
Neposredno prije smrti, Konstantin je vodio uspješan rat protiv Gota i Sarmata. Početkom godine bolesni car je otišao u Helenopolis da koristi terme. Osećajući se gore, naredio je da ga prevezu u Nikomediju, a ovde je na samrti Konstantina krstio u hrišćanstvo arijanski episkop Jevsevije Nikomedijski. Prije smrti, okupivši episkope, priznao je da je sanjao da se krsti u vodama Jordana, ali voljom Božjom to ovdje prihvata (Euzebije: „Konstantinov život“, 4, 62).
Konstantin je unapred podelio Rimsko Carstvo između svoja tri sina: Konstantin II (vladao 337-340) je dobio Veliku Britaniju, Španiju i Galiju; Konstancije II (vladao 337-361) je primio Egipat i Aziju; Konstant (vladao 337-350) je dobio Afriku, Italiju i Panoniju, a nakon smrti njegovog brata Konstantina II god.
Konstantin I, poznat kao Veliki (288? - 337), je rimski car. Rođen 27. februara, vjerovatno 288. godine. u Naisi (sada Niš) u Gornjoj Meziji (Srbija). Bio je vanbračni sin Konstancija i Flavije Helene (kako je opisao Sv. Ambrozije, vlasnik hotela pored puta). Kao dječak, Konstantin je poslan - praktično kao talac - na dvor vladara istočnog dijela Rimskog carstva. Godine 302. pratio je cara Dioklecijana
Uspon na vlast.
Konstantinovo strpljenje je ubrzo nagrađeno. Godine 311. Galerije je umro. I Maksiminus Daja (koji je 310. godine uzeo titulu Avgusta Istoka) odmah je poveo vojsku na obale Bosfora i istovremeno ušao u pregovore sa Maksencijem. To je bacilo Licinija u ruke Konstantina, koji je s njim sklopio savez i dao mu svoju polusestru Konstancu za nevestu. U proleće 312. godine, Konstantin je prešao Alpe - pre nego što je Maksencije završio svoje pripreme - sa vojskom koja je, prema njegovom panegiristu (verovatno umanjujući njegov broj), imala 25.000, a prema Zonorasu, oko 100.000. Zauzeo je Suzu na juriš, porazio Maksencijeve generale u Torinu i Veroni i vratio se u Rim. Ovaj hrabar korak, koji se ne uklapa u uobičajenu Konstantinovu opreznost, čini se da je rezultat jednog događaja: kako stoji u Euzebijevoj knjizi "Konstantinov život", Konstantinove su oči ugledale čudesnu viziju Plamtećeg krsta koja se pojavila u nebo u podne sa natpisom ispod njega na grčkom: "Ev touta vika" ("Time ćeš pobijediti"), i to je dovelo do njegovog prelaska na kršćanstvo.
Euzebije izjavljuje da je ovu priču čuo sa Konstantinovih usana; ali je pisao posle careve smrti, a ona mu je, očigledno, bila nepoznata u takvom obliku kada je pisao "Istoriju Crkve". Autor drugog djela, "O smrti progonitelja" ("De mortibus persecutorum") bio je dobro upućeni Konstantinov savremenik (ovaj esej se pripisuje Laktanciju, piscu i retoriku koji je živio pod Dioklecijanom i umro 317. godine) , a on nam kaže da se u snu Konstantinu pojavio znak Gorućeg krsta; pa čak i Euzebije dodaje da to nije bila dnevna vizija, već noćni san. Kako god bilo, Konstantin je počeo da nosi monogram sopstvenog izuma ( vidi sliku desno).Maksencije je, verujući u brojčanu nadmoć, krenuo iz Rima, spreman da izazove prelaz na severu Tibra preko Milijevskog mosta (Pons Vulvius - sada Ponte Molle). Vojska, koju je Konstantin savršeno trenirao šest godina, odmah je dokazala svoju superiornost. Galska konjica je otjerala neprijateljski lijevi bok u Tiber, a Maksencije je poginuo s njim, kako su rekli, zbog rušenja mosta (28. oktobra 312.). Ostaci njegove vojske predali su se svojom voljom, a Konstantin ih je uključio u redove svoje vojske, sa izuzetkom Pretorijanske garde, koja je na kraju raspuštena.
Tako je Konstantin postao neprikosnoveni vladar Rima i Zapada, a kršćanstvo, iako još nije prihvaćeno kao zvanična religija, Mediolanski edikt (danas Milano) osigurao je toleranciju u cijelom carstvu. Ovaj edikt je bio rezultat sastanka između Konstantina i Licinija 313. godine u Mediolanu, gdje je ovaj bio oženjen Konstantinom, Konstantinovom sestrom. 314. godine, između dva avgusta, počeo je rat, čiji je uzrok, kako nam istoričari kažu, bila izdaja Basijana, muža Konstantinove sestre Anastasije, koju je želeo da uzdigne u čin Cezara. Nakon dvije teško izvojevane pobjede, Konstantin je otišao u svijet, pripojivši Ilirik i Grčku svojim vlastelinstvima. 315. godine Konstantin i Licinije su služili kao konzuli. Mir je bio očuvan oko devet godina, tokom kojih je Konstantin, mudro vladajući, učvrstio svoj položaj, dok je Licinije (koji je obnovio progon hrišćana 312. godine) stalno gubio svoj položaj. Oba cara su stvorila moćne vojske i u proleće 323. godine Licinije, čije su snage bile brojčano nadmoćnije, objavio je rat. Dva puta je poražen - prvo u Adrijanopolju (1. jula), zatim u Hrizopolju (18. septembra), kada je pokušao da skine opsadu Vizantije i na kraju je zarobljen u Nikomediji. Konstancino zalaganje spasilo mu je život, pa je interniran u Solun, gde je sledeće godine pogubljen pod optužbom za kriminalnu prepisku sa varvarima.
Konstantin je car Istoka i Zapada.
Konstantin je sada vladao kao jedini car na istoku i na zapadu, a 325. godine predsjedavao je saborom u Nikeji. Sljedeće godine, njegov najstariji sin Krisp je prognan u Paulu i tamo je ubijen pod optužbom koju je protiv njega podnijela Fausta. Ubrzo nakon toga, činilo se da je Konstantin bio uvjeren u svoju nevinost i naredio pogubljenje Fausta. Prava priroda okolnosti ovog slučaja ostaje misterija.
Godine 326. Konstantin je odlučio da preseli sedište vlade iz Rima na istok, a do kraja godine postavljen je kamen temeljac Carigrada. Konstantin je smislio još najmanje dva mesta za uspostavljanje nove prestonice: Serdiku (danas Sofija) i Troju, pre nego što je njegov izbor pao na Vizantiju. Ovaj potez je vjerovatno bio povezan s njegovom odlukom da kršćanstvo učini službenom religijom carstva. Rim je, naravno, bio uporište paganstva, za koje se senatska većina držala žarkom odanošću.
Godine 332. od Konstantina je zatraženo da pomogne Sarmatima u borbi protiv Gota, nad kojima je njegov sin odnio veliku pobjedu. Dve godine kasnije, kada se na teritoriju carstva naselilo 300 hiljada Sarmata, ponovo je izbio rat na Dunavu. Godine 335. ustanak na Kipru dao je Konstantinu izgovor za pogubljenje mladog Licinija. Iste godine podijelio je carstvo između svoja tri sina i dva nećaka - Dalmacije i Anibalijana. Potonji su primili vazalno kraljevstvo Pont i, prkoseći perzijskim vladarima, titulu kralja nad kraljevima, dok su drugi vladali kao cezari u svojim provincijama. Istovremeno, Konstantin je ostao vrhovni vladar. I konačno, 337. godine, Šapur II, perzijski kralj, objavljuje svoje pretenzije na provincije koje je osvojio Dioklecijan - i izbio je rat. Konstantin je bio spreman da lično predvodi svoju vojsku, ali se razboleo i, nakon neuspešnog lečenja kupanjem, umro je u Ankironi, predgrađu Nikomedije, 22. maja, malo pre svoje smrti, primivši hrišćansko krštenje iz ruku Euzebija. Sahranjen je u crkvi apostola u Carigradu.
Konstantin i hrišćanstvo.
Konstantin je dobio pravo da ga nazivaju "Velikim" pre na osnovu svojih dela nego zbog onoga što je bio; a istina je da njegove intelektualne i moralne kvalitete nisu bile tako visoke da bi mu osigurale ovu titulu. Njegova tvrdnja o veličini u velikoj se mjeri zasniva na činjenici da je predvidio budućnost kršćanstva i odlučio da od nje koristi za svoje carstvo, kao i na dostignućima koja su dovršila djelo koje su započeli Aurelijan i Dioklecijan, zahvaljujući kojem je kvaziustavni monarhija, ili "princip" August, pretvorena u goli apsolutizam, koji se ponekad naziva "dominatom". Nema razloga sumnjati u iskrenost Konstantinovog prelaska na kršćanstvo, iako mu ne možemo pripisati strastvenu pobožnost kojom ga obdaruje Euzebije, a isto tako ne možemo prihvatiti kao istinite priče koje se vrte oko njegovog imena. Moralni propisi nove religije nisu mogli a da ne utiču na njegov život. I dao je svojim sinovima hrišćansko obrazovanje. Međutim, iz razloga političke svrsishodnosti, Konstantin je odgodio potpuno priznanje kršćanstva kao državne religije sve dok nije postao jedini vladar carstva. Iako ne samo da je osigurao tolerantan odnos prema njemu odmah nakon pobjede nad Maksencijem, već ga je već 313. godine branio od opozicione struje donatista i sljedeće godine predsjedavao saborom u Arelatu. Nizom akata oslobodio je katoličku crkvu i svećenike poreza i dodijelio im razne privilegije koje nisu važile za jeretike, a postepeno se razotkrio i carev odnos prema paganstvu: to bi se moglo nazvati prezrivom tolerancijom. Sa visina državno priznate religije potonula je u puko praznovjerje. Istovremeno je bilo dozvoljeno obavljanje paganskih obreda, s izuzetkom onih mjesta gdje se smatralo da potkopavaju moralne temelje. Čak iu poslednjim godinama Konstantinove vladavine, nalazimo zakone u korist lokalnih sveštenika - Vatrenih i njihovih koledža. 333. godine ili kasnije uspostavljen je kult klana Flavijeva, kako se zvala carska porodica; međutim, žrtve u novom hramu bile su strogo zabranjene. Tek nakon konačne pobjede Konstantina nad Licinijem, paganski simboli su nestali s novčića, a na njima se pojavio izraziti kršćanski monogram (koji je već služio kao oznaka kovnice). Od tog vremena jeres arijanstva zahtijevala je stalnu pažnju cara, a samim tim što je predsjedavao saborom u Nikeji, a potom, nakon što je donio presudu o protjerivanju Atanasija, ne samo da je govorio iskrenije nego prije o svom angažmanu u kršćanstvu, ali i pokazao odlučnost da potvrdi svoju nadmoć u poslovima Crkve. Uopšte ne sumnjajući da mu njegov rang Velikog Pontifika daje vrhovnu vlast nad vjerskim poslovima čitavog carstva i da je u njegovoj nadležnosti dovođenje kršćanstva u red. U ovom slučaju, njegova ga je razboritost izdala. Bilo je relativno lako primijeniti prinudu na donatiste, čiji otpor svjetovnoj vlasti nije bio u potpunosti duhovan, već je uglavnom rezultat ne tako čistih motiva. Ali jeres arijanstva pokrenula je temeljna pitanja koja su se, prema Konstantinovoj misli, mogla pomiriti, ali su u stvari, kako je Atanasije ispravno vjerovao, razotkrila suštinske kontradiktornosti doktrine. Rezultat je nagovijestio pojavu procesa koji je doveo do činjenice da je Crkva, za koju se Konstantin nadao da će učiniti instrumentom apsolutizma, postala odlučni protivnik potonjeg. Legenda ne zaslužuje više od usputnog spomena, prema kojoj je Konstantin, pogođen gubom nakon pogubljenja Krispa i Fauste, primio oproštenje i kršten od Silvestra I, te svojom donacijom rimskom biskupu udario temelj za svjetovna moć papstva.
Konstantinov politički sistem.
Konstantinov politički sistem bio je krajnji rezultat procesa koji je, iako je trajao sve dok je postojalo carstvo, za vreme Aurelijana dobio poseban oblik. Upravo je Aurelijan okružio ličnost cara istočnjačkim sjajem, nosio dijademu i ogrtač ukrašenu dragim kamenjem, uzeo dostojanstvo dominus (gospodara) pa čak i deusa (boga); pretvorio je Italiju u svojevrsnu provinciju i dao zvaničan put ekonomskom procesu, zamijenivši ugovorni režim statusnim režimom. Dioklecijan je pokušao da zaštiti novi oblik despotizma od uzurpacije od strane vojske, stvarajući lukav sistem zajedničke vladavine carstva sa dve linije sukcesije vlasti, nazvane po Jupiteru i Herkulesu, ali ta sukcesija nije sprovedena putem nasleđa, već kroz usvajanje. Ovaj vještački sistem je uništio Konstantin, koji je uspostavio dinastički apsolutizam u korist svoje porodice - klana Flavijevaca, o čijem se kultu nalaze i u Italiji i u Africi. Da bi se okružio kraljevskim dvorom, stvorio je zvaničnu aristokratiju koja je zamijenila senatorski red, koji su bili "carevi vojnici" iz 3. stoljeća nove ere. praktično lišen svakog značenja. Obasuo je ovu aristokratiju titulama i posebnim privilegijama, na primjer, stvorio je modificirani patricijizam, oslobođen poreznog opterećenja. Pošto senat sada nije značio ništa, Konstantin je mogao dozvoliti njegovim članovima da uđu u karijere provincijskih administratora, koje su od Galijenove vladavine bile gotovo zatvorene za njih, i da im da neke prazne privilegije, na primer, slobodne izbore kvestora. i pretora, a s druge strane, senatoru je oduzeto pravo da mu sude njegovi vršnjaci, te je došao pod nadležnost guvernera provincije.
Administrativna struktura Rimskog carstva pod Konstantinom.
Po pitanju administrativne strukture carstva, Konstantin je dovršio ono što je Dioklecijan započeo podjelom civilnih i vojnih funkcija. Pod njim su pretorijanski prefekti potpuno prestali da obavljaju vojne dužnosti i postali su čelnici civilne uprave, posebno u pitanjima zakonodavstva: 331. godine njihove su odluke postale konačne i nije dopuštena nikakva žalba caru. Civilni vladari provincija nisu imali nikakvu vlast nad vojnim snagama kojima su komandovali vojvode; a da bi pouzdanije obezbedio zaštitu od uzurpacije, koja je služila razdvajanju vlasti, Konstantin je angažovao komite, koji su činili značajan deo zvanične aristokratije, da posmatraju i izveštavaju o tome kako se radi vojska, kao i vojska takozvani agenti koji su pod krinkom inspekcije carske poštanske službe vršili masovan sistem špijunaže. Što se tiče organizacije vojske, Konstantin je podredio komandu vojnim magistratima zaduženim za pešadiju i konjicu. Također je otvorio pristup visokim pozicijama za varvare, posebno Nijemce.
Konstantinovo zakonodavstvo.
Organizacija društva po principu striktne nasljednosti u korporacijama ili profesijama je, nesumnjivo, bila djelomično okončana prije Konstantinovog dolaska na vlast. Ali njegovo zakonodavstvo je nastavilo kovati okove koji su svaku osobu vezivali za kastu iz koje je došao. Takvi originali (nasljedni posjedi) spominju se već u prvim Konstantinovim zakonima, a 332. godine priznat je i za života utvrđen nasljedni status poljoprivrednog dobra Kolonijana.
 |
U opštem zakonodavstvu, Konstantinova vladavina bila je vreme grozničavih aktivnosti. Do nas je došlo oko tri stotine njegovih zakona u zakonicima, posebno u Teodosijevom zakoniku. U ovim trezorima se vidi iskrena želja za reformama i uticajem hrišćanstva, na primer, u zahtevu za humanim odnosom prema zatvorenicima i robovima i kažnjavanjem za zločine protiv morala. Međutim, često su grube misli i pompeznog stila, i jasno su napisane službenom retorikom, a ne iskusnim legalistima. Poput Dioklecijana, Konstantin je smatrao da je došlo vrijeme kada je društvo trebalo ponovo izgraditi dekretima despotske vlasti, i važno je napomenuti da smo od tada suočeni s otvorenim tvrdnjom o volji cara kao jedinom izvoru. zakona. U stvari, Konstantin je oličenje duha apsolutne moći, koja je trebalo da dominira tokom mnogih vekova i u Crkvi i u državi.
Istanbul ima istoriju dugu oko 2.500 godina. Car Konstantin Veliki je 330. godine prenio prijestolnicu Rimskog carstva u Vizantiju (tako se prvobitno zvao grad Istanbul). Konstantin, koji je primio hrišćanstvo, doprineo je jačanju hrišćanske crkve, koja je zapravo zauzela vodeću poziciju pod njim i formiranju Vizantijskog carstva kao naslednika Rimskog. Zbog svojih djela kanonizovan je kao ravnoapostolni sveti u Pravoslavnoj Crkvi.
Car Konstantin Veliki prima znak krsta Božijeg
Biografija Konstantina Velikog
Biografija Konstantina Velikog je prilično dobro proučena zahvaljujući brojnim sačuvanim svedočanstvima. Budući car je rođen oko 272. godine na teritoriji današnje Srbije. Otac mu je bio Konstancije I Hlor (koji je kasnije postao Cezar), a majka Helena (ćerka jednostavnog gostioničara). Igrala je veoma važnu ulogu, kako u životu svog sina, tako i u formiranju hrišćanstva kao državne religije Vizantijskog carstva. Helena, majka Konstantina Velikog, kanonizovana je od strane Pravoslavne crkve kao jedna od ravnoapostolnih svetica zbog njenog hodočašća u Svetu zemlju tokom kojeg su osnovane mnoge crkve i delovi Krsta Gospodnjeg i drugih hrišćana. pronađena su svetinja.
Konstantin, Konstantinov otac je bio primoran da se razvede od Helene i oženi poćerku cara Avgusta Maksimilijana Herkulija Teodoru, iz ovog braka Konstantin je imao polusestre i braću.
Život Konstantina Velikog (Vizantijski)
Kao rezultat političke borbe, na vlast je u statusu Cezara došao otac Konstantina Prvog Velikog, Konstancije, a potom i punopravni imperator zapadnog dijela Rimskog Carstva, u rangu s carem Galerijem, koji je tada vladao istočnim dijelom. Konstancije je već bio slab i star. Osjetivši skoru smrt, pozvao je k sebi sina Konstantina. Nakon Konstansove smrti, vojska zapadnog dijela carstva proglasila je Konstantina svojim carem, što se zauzvrat nije svidjelo Galeriju, koji nije službeno priznao ovu činjenicu.
Konstantin Veliki - prvi hrišćanski car
Početkom 4. vijeka, Rimsko carstvo je bilo politički rascjepkana država. U stvari, na vlasti je bilo do 5 vladara, koji su sebe nazivali i Augustus (stariji carevi) i Cezari (mlađi carevi).
312. godine Konstantin je u Rimu porazio trupe cara Maksencija, u čast čega je tamo podignut Konstantinov slavoluk. 313. godine, Konstantinov glavni rival, car Licinije, pobedio je sve njegove protivnike i konsolidovao veći deo Rimskog carstva u svojim rukama. Konstantin je sada bio podložan Galiji, Italiji, afričkim posjedima i Španiji, a Licinije - cijeloj Aziji, Egiptu i Balkanu. Tokom narednih 11 godina, Konstantin je stekao vlast u celom carstvu, pobedivši Licinija i 18. septembra 324. godine proglašen je jedinim carem.
Nakon što je Konstantin Prvi Veliki postao car, on je, prije svega, promijenio administrativnu strukturu carstva i, kako bi se u današnje vrijeme reklo, ojačao vertikalu vlasti, jer je zemlji koja je preživjela 20 godina građanskih ratova bila potrebna stabilnost.
Kovanice Konstantina Velikog mogu se naći u prilično dobrom stanju čak i sada na međunarodnim aukcijama.
Zlatna masa cara Konstantina, 314
Konstantin Veliki i hrišćanstvo
Tokom svoje vladavine, car Konstantin Prvi Veliki je, zapravo, hrišćanstvo učinio državnom religijom. Aktivno je vodio ponovno ujedinjenje raznih dijelova crkve, rješavajući sve unutrašnje proturječnosti, posebno okupljajući čuveni Nikejski sabor 325. godine, koji je osudio arijance i eliminirao planirani raskol unutar crkve.
U cijelom carstvu aktivno su se gradili kršćanski hramovi, za njihovu izgradnju često su uništavani paganski hramovi. Crkva je postepeno oslobođena svih poreza i dažbina. U stvari, Konstantin je dao kršćanstvu poseban status, koji je postavio brzi razvoj ove religije, a Vizantiju učinio - budućim centrom pravoslavnog svijeta.
Osnivanje Carigrada od strane cara Konstantina Velikog
Carstvu pod vođstvom novoproglašenog cara Konstantina bila je potrebna nova prestonica, kako zbog spoljnih pretnji, tako i zbog otklanjanja problema unutrašnje političke borbe. Godine 324. Konstantinov izbor pao je na grad Vizantiju, koji je imao odličan strateški položaj na obalama Bosfora. Ove godine počinje aktivna izgradnja nove prijestolnice, u koju se po naredbi cara dostavljaju razne kulturne vrijednosti iz cijelog carstva. Podižu se palate, hramovi, hipodrom, odbrambeni zidovi. Pod Konstantinom je položen slavni. Dana 6. maja 330. godine, car je zvanično prenio glavni grad u Vizantiju i nazvao ga Novi Rim, koji se gotovo odmah počeo zvati Konstantinopolj u njegovu čast, jer stanovništvo grada nije prihvatilo službeni naziv.
Konstantin Veliki poklanja grad Konstantinopolj na dar Bogorodici. Freska Aja Sofije u Istanbulu
Smrt i kanonizacija Svetog ravnoapostolnog cara Konstantina
Car Konstantin Veliki umro je 22. maja 337. godine na teritoriji današnje Turske. Prije smrti kršten je. Desilo se da je veliki pomagač i pratilac Crkve Hristove, koji je hrišćanstvo učinio državnom religijom najveće države u to vreme, i sam kršten u poslednjim danima svog života. To ga nije spriječilo da bude uvršten među svete u čin ravnoapostolnih za sva svoja djela usmjerena na jačanje moći kršćanske Crkve – jednake samim apostolima Kristovim (Sveti ravnoapostolni). -Apostoli kralj Konstantin). Do kanonizacije Konstantina u kanon svetaca došlo je nakon podjele crkava na pravoslavnu i katoličku, zbog čega ga Rimokatolička crkva nije uvrstila u spisak svojih svetaca.
Sasvim je jasno da su i sam car Konstantin Prvi Veliki i njegova majka Elena dali ogroman doprinos formiranju vizantijske civilizacije, čiji su kulturni naslednici niz modernih država.
Uzvišenje Krsta Gospodnjeg. Car Konstantin i njegova majka Elena
Film Konstantin Veliki
Godine 1961. u Italiji je snimljen film Konstantin Veliki (Costantino il grande it.). Slika govori o mladosti cara Konstantina. Radnja filma odvija se prije čuvene Bitke na Milvijskom mostu. Snimanje se odvijalo u Italiji i Jugoslaviji. Režirao Lionello De Felice, s Cornel Wildeom u ulozi Konstantina, Belinda Lee kao Fausta, Massimo Serato kao Maxentius. Trajanje - 120 minuta.
DREVNA SVJETSKA ISTORIJA:
Istok, Grčka, Rim /
I. A. Ladynin i drugi.
M.: Eksmo, 2004
Odjeljak V
Doba kasnog carstva (dominacija)
Poglavlje XX.
Dizajn sistema Dominata (284-337)
20.2. Vladavina Konstantina Velikog (306-337)
Ubrzo nakon Dioklecijanove abdikacije, izbila je borba za vlast između njegovih nasljednika (306-324). U julu 306. godine, 56-godišnji Konstancije I Hlor umro je u Eboracu, a njegove legije proglasile su sina Konstancija, 20-godišnjeg Gaja Flavija Valerija Konstantina (306-337), Cezarom. Umjesto Konstance, Galerije je imenovao Sjever za Augusta, a nevoljno je priznao Konstantina za Cezara. Krajem oktobra 306. vlast u Rimu je preuzeo Maksencije, sin Maksimijana Herkulija: prvo se proglasio Cezarom, a sledeće godine - avgustom. Ubrzo se na vlast vratio i sam 66-godišnji Maksimijan. Sklopio je savez sa Konstantinom, udao svoju kćer za njega i priznao ga kao Avgusta. Tako je 307. godine carstvo završilo sa 5. avgustom odjednom.
Nakon poraza u borbi protiv Maksencija i Maksimijana, u aprilu 307. godine Sjever je ubijen. Novembra 308. Galerije je proglasio Valerija Licinija za Avgusta, a 309. - Maksimina Dazua. Ubrzo, neumoran u žudnji za moći, kao izdajnički Maksimijan, koji se posvađao sa sinom i izdao zeta, doživio je potpuni poraz i umro (310). U maju 311. u Nikomediji je umro najaktivniji neprijatelj kršćana Galerije. Prije smrti, izdao je edikt o vjerskoj toleranciji, u kojem se pokajao za 8 godina progona kršćana. Licinije je naslijedio Galerija na Istoku. Godine 312. Konstantin je, na čelu svoje galske vojske, napao Italiju i potpuno porazio Maksencijeve trupe u bici kod Verone. Krajem oktobra iste godine, u bici kod Mulvijskog mosta, Maksencije je konačno poražen i poginuo. Konstantin je ušao u Rim i, pošto je pogubio dva Maksencijeva sina, proglasio opštu amnestiju, čime je pridobio naklonost Rimljana.
U ljeto 313. godine Maksimin Daza je poginuo u borbi protiv Licinija. Sve istočne provincije došle su pod vlast Licinija. Iste godine su Konstantin i Licinije objavili tzv. Mediolanski (ili Milanski) edikt, koji je priznavao jednakost kršćanstva sa svim drugim religijama. Imovina konfiskovana od hrišćanskih zajednica bila je predmet vraćanja ili obeštećenja. Konstantin i Licinije su podelili carstvo: prvi je dobio Zapad, drugi - Istok. Godine 314. došlo je do sukoba između njih, nakon čega je uslijedila preraspodjela posjeda: poraženi Licinije je dao Konstantinu Balkansko poluostrvo (sa izuzetkom Trakije). Svijet je trajao oko 10 godina. Godine 324. izbio je rat između Konstantina i Licinija oko sporne Trakije. U septembru iste godine Licinije je potpuno poražen, predao se, a nekoliko mjeseci kasnije ubijen je po Konstantinovoj naredbi. Potonji je postao jedini vladar carstva (324-337).
Konstantinov politički kurs bio je direktan nastavak politike Dioklecijana. 314. godine proveo je novu monetarnu reformu. Na zapadu carstva (od 324. i na istoku) u opticaj je uveden novi zlatnik - solidus (kovan po stopi od 72 novčića po funti). Pored solida, u provincijama su bili u opticaju i srebrni denari koji su se pregovarali. Inovacija je omogućila stabilizaciju finansijskog sistema i donekle oživljavanje tržišta.
Pod Konstantinom se nastavio proces vezivanja za mjesto stanovanja i rada kurijala, zanatlija i kolonijala, koji je započeo pod Dioklecijanom. Dužnosti kurijala, koji su bili finansijski odgovorni za poreske prihode od građana, bile su doživotne i nasljedne. Redovi srušenih kurijala nasilno su popunjeni bogatim ljudima. Nasljedno je postalo i članstvo u zanatskim školama. Posebno su porobljena udruženja zanatlija koja su služila carskim radionicama. U pogledu obavljanja dužnosti, članovi korporacija bili su vezani obostranom odgovornošću. Pričvršćivanje stubova za zemlju dobilo je svoj pravni oblik u Konstantinovom ustavu „O odbeglim stubovima“ (332), gde je prvi put zabeleženo prisilno vraćanje odbeglih stubova u mesto stanovanja. Broj kolona se povećao zbog zarobljenih varvara. Nepodnošljivi porezni ugnjetavanje i zloupotrebe od strane carskih službenika doveli su do takve pravne institucije kao što je Patrocinium. Seljaci, zanatlije i kurijali dobrovoljno su prešli pod patrocinije lokalnih magnata i postali njihove kolone. Prethodno vlasništvo nad zemljištem dobili su na osnovu nesigurnog (uslovnog) vlasništva. Zauzvrat, magnati su svojim kolonijama pružili zaštitu od ugnjetavanja vlasti.
Konstantin je nastavio vojnu reformu Dioklecijana. Raspustio je pretorijanske kohorte (312), a iz manevarskih trupa izdvojio je privilegovane palačne jedinice stacionirane u Rimu i careve rezidencije. Vojska je bila popunjena odredima varvara koji su za svoju službu dobili rimsko državljanstvo, a time i mogućnost da naprave karijeru u vojno-birokratskim strukturama kasnijeg carstva. Postepeno je i vojna profesija postala nasljedna. Konstantinovo doba (ako ne uzmete u obzir krvavu borbu za vlast) bilo je relativno mirno: pod njim su se vodili samo manji granični ratovi (posebno na Dunavu).
Pod Konstantinom je teritorija carstva bila podijeljena na 4 velika administrativna okruga - prefekture, na čijem su čelu bili pretorijanski prefekti. Vojna komanda bila je u rukama 4 vojna majstora. Pretorijanske prefekte i vojne majstore postavljao je car. Sačuvana je nekadašnja administrativna podjela na pokrajine i biskupije. Glomazni vojno-birokratski sistem zasnivao se na principu stroge hijerarhije i podređenosti nižih rukovodilaca najvišim po rangu. Svi činovi višeg ešalona administrativnog aparata podijeljeni su u 6 kategorija: "najplemenitiji", "sjajni", "najugledniji", "najsjajniji", "najsavršeniji" i "izvanredan" (najniži čin). Njihovi vlasnici su smatrani ličnim carskim slugama (comites, domestici). Palatske pozicije povezane sa služenjem "svetoj osobi" cara smatrale su se najvišim u carstvu (šef "svete kutije", konjanik, čuvar "svete odjeće", šef glavnog ureda, itd.).
Na polju verske politike, Konstantin je sledio suštinski drugačiji kurs od Dioklecijana. U kršćanskoj doktrini i crkvenoj organizaciji vidio je potencijalnu potporu apsolutnoj moći cara. Kao trijezan i pragmatičan političar, bio je itekako svjestan uzaludnosti politike progona. Sam Konstantin, kao i njegov otac, u početku je među kršćanima bio na glasu kao vladar, potpuno odan kršćanstvu. Stoga je objavljivanje Mediolanskog edikta 313. godine bio potpuno logičan i politički opravdan korak (što se tiče njegovog kolege Licinija, njegov odnos prema kršćanima nije bio dosljedan: 320. godine ih je ponovo progonio). Još ranije je Konstantin oslobodio hrišćansko sveštenstvo svih ličnih obaveza u korist države. Edikt iz 315. garantirao je kršćanima slobodu održavanja molitvenih sastanka. Kršćanima su vraćena građanska prava koja su im oduzeta pod Dioklecijanom i Galerijem. Sam Konstantin je ostao paganin (kršten je tek uoči smrti). Ipak, zatvorio je neke paganske hramove, ukinuo brojne svešteničke službe i oduzeo neke od hramskih vrijednosti.
U međuvremenu, samu crkvu potresli su konfesionalni sporovi. Postojale su takve masovne jeresi kao što su donatizam i arijanstvo (potonje se ubrzo proširilo po cijelom carstvu). Caru je bilo u interesu da spriječi crkveni raskol, pa je on uvijek stajao na strani pravoslavnog episkopata i surovo progonio jeretike. Da bi okončao nesuglasice, Konstantin je sazvao sve episkope Istoka i Zapada na Prvi Vaseljenski Sabor, održan 325. godine u maloazijskom gradu Nikeji. Na saboru je, pod pritiskom cara, većina biskupa (oko 300 ljudi) osudila arijanstvo. U isto vrijeme usvojen je i prvi simbol vjerovanja. Istina, nekoliko godina kasnije Konstantin je počeo da naginje arijanstvu i 337. godine, dok je bio na samrti, krstio ga je arijanski biskup Bvsevije iz Nikomedije. Ipak, Konstantinove usluge crkvi bile su toliko značajne da ga je sveštenstvo nakon smrti cara počastilo imenom „Veliki“ i proglašenjem svetim (iako je ovaj izdajnički i okrutni despot ubio njegovog najstarijeg sina i nećaka, pogubio njegovu ženu i počinio mnoga druga krivična djela).
330. godine Konstantin je svečano prenio glavni grad carstva u Konstantinopolj (Novi Rim), koji je stajao na evropskoj obali Tračkog Bospora na mjestu starogrčkog grada Vizantije. Kolosalna sredstva potrošena su na izgradnju i uređenje Carigrada. U gradu, okruženom moćnim utvrđenjima (tzv. „Konstantinov zid“), izgrađene su palate, stadion, hipodrom, kupatila i biblioteke. Ogroman broj statua odnesen je iz Rima u novu prestonicu. Prenos glavnog grada na istok imao je simbolično značenje: došlo je do potpunog i konačnog raskida sa tradicijama "republikanske monarhije". Od sada, car više nije bio "prvi među jednakima". Bio je apsolutni monarh, pred kojim su njegovi podanici pokorno klanjali, kao pred nekim orijentalnim despotom. Dioklecijan i Konstantin su nosili dijademu i raskošne haljine ukrašene draguljima. Na dvoru je uvedena stroga ceremonija sa naklonom i ljubljenjem ruku i stopala vladara.
Konstantin Veliki. Bronza. IV vek Rim.
Oko 285. godine nove ere e. u Naisu, sin Flavija Valerija Konstantin rođen je od cezara Flavija Valerija Konstancija I Klora, rimskog guvernera u Galiji, i njegove supruge Helene Flavije. Sam Konstancije Hlor bio je skroman, blag i uljudan čovek. Religiozno je bio monoteista, obožavao boga Sunca Sola, koji se u vreme Carstva poistovećivao sa istočnim božanstvima, posebno sa perzijskim bogom svetlosti Mitrom - bogom sunca, bogom dogovora i harmonije. Ovom božanstvu je posvetio svoju porodicu. Elena je, prema nekim izvorima, bila kršćanka (oko Konstancije je bilo mnogo kršćana i on se prema njima ponašao vrlo ljubazno), prema drugima - paganka. Godine 293. Konstans i Helen su bile prisiljene da se razvedu iz političkih razloga, ali je njihova bivša supruga i dalje imala počasno mesto na njegovom dvoru. Od malih nogu, Konstancijev sin je trebalo da bude poslat na dvor cara Dioklecijana u Nikomediju.
Do tog vremena, hrišćanska crkva je već igrala veoma veliku ulogu u životu Carstva i milioni ljudi su bili hrišćani - od robova do najviših zvaničnika države. Na dvoru u Nikomediji bilo je i mnogo hrišćana. Međutim, 303. godine Dioklecijan je pod utjecajem svog zeta Galerija, grubog i praznovjernog pagana, odlučio da uništi kršćansku crkvu. Počeli su najstrašniji progoni nove religije opšteg imperijalnog karaktera. Hiljade i hiljade ljudi su brutalno mučeni za jednog pripadnika Crkve. U tom trenutku mladi Konstantin se našao u Nikomediji i svjedočio krvavoj vakhanaliji ubistava, koja je u njemu izazvala tugu i žaljenje. Odgajan u atmosferi verske tolerancije, Konstantin nije razumeo Dioklecijanovu politiku. Sam Konstantin je nastavio da poštuje Mitru-Sunce, a sve njegove misli bile su usmerene na jačanje svog položaja u toj teškoj situaciji i pronalaženje puta do moći.
305. godine, car Dioklecijan i njegov suvladar Maksimijan Heruklije odrekli su se vlasti u korist svojih nasljednika. Na istoku Carstva vlast je prešla na Galerija, a na zapadu na Konstanciju Hlora i Maksencija. Konstancije Hlor je već bio teško bolestan i tražio je od Galerija da oslobodi njegovog sina Konstantina iz Nikomedije, ali je Galerije odugovlačio sa odlukom, bojeći se rivala. Samo godinu dana kasnije, Konstantin je konačno uspeo da dobije Galerijev pristanak da ode. Smrtno bolesni otac blagoslovio je sina i dao mu komandu nad trupama u Galiji.
Godine 311. Galerije, koji je patio od nepoznate bolesti, odlučio je da prekine progon kršćana. Očigledno je sumnjao da je njegova bolest "osveta Boga kršćana". Stoga je dozvolio kršćanima da se "slobodno okupljaju na svojim skupovima" i "uznose molitve za sigurnost cara". Galerije je umro nekoliko nedelja kasnije; pod njegovim nasljednicima nastavljen je progon kršćana, iako u manjim razmjerima.
Maksencije i Licinije su bili dva Avgusta, a Konstantina je Senat proglasio glavnim Avgustom. Sljedeće godine izbio je rat na zapadu Carstva između Konstantina i Maksencija, jer je Maksencije tvrdio da je jedini vladar. Licinije se pridružio Konstantinu. Od 100-hiljadne vojske stacionirane u Galiji i na raspolaganju Konstantinu, uspio je izdvojiti samo četvrti dio, dok je Mac-sentius imao 170 hiljada pješaka i 18 hiljada konjanika. Tako je Konstantinov pohod na Rim počeo u nepovoljnim uslovima za njega. Prinosile su se žrtve paganskim bogovima kako bi bogovi otkrili budućnost, a njihova predviđanja su bila loša. U jesen 312. godine, Konstantinova mala vojska se približila Rimu. Činilo se da Konstantin izaziva vječni grad - sve je bilo protiv njega. U to vrijeme religioznom Cezaru su se počele pojavljivati vizije koje su ojačale njegov duh. Prvo je u snu ugledao na istočnom dijelu neba ogroman vatreni krst. I ubrzo su mu se ukazali anđeli govoreći: "Konstantine, ovim ćeš pobijediti." Nadahnut time, Cezar je naredio da se na štitove vojnika upiše znak Kristovog imena. Dalji događaji potvrdili su vizije cara.
Rimski vladar Maksencije nije napustio grad, pošto je primio predskazanje proročišta da će poginuti ako izađe pred vrata Rima. Njegovi generali su uspješno komandovali trupama, oslanjajući se na ogromnu brojčanu nadmoć. Kobni dan za Maksencija bila je godišnjica njegovog preuzimanja vlasti - 28. oktobar. Bitka je izbila pod zidinama grada, a Maksencijevi vojnici su imali jasnu prednost i bolju stratešku poziciju, ali događaji kao da potvrđuju poslovicu: „Koga Bog hoće da kazni, taj mu oduzima razum“. Odjednom je Maksencije odlučio da potraži savjet od "Sibilinskih knjiga" (zbirka izreka i predviđanja koje su služile za službeno proricanje sudbine u starom Rimu) i pročitao u njima da će neprijatelj Rimljana umrijeti tog dana. Nadahnut ovim predviđanjem, Maksencije je napustio grad i pojavio se na bojnom polju. Prilikom prelaska mosta Mulvinsky kod Rima, most se srušio iza leđa cara; Maksencijeve trupe je zahvatila panika, one su pobjegle. Shrvan gomilom, car je pao u Tiber i udavio se. Čak su i pagani vidjeli čudo u Konstantinovoj neočekivanoj pobjedi. On sam, naravno, nije sumnjao da svoju pobedu duguje Hristu.
Od tog trenutka, Konstantin je sebe počeo smatrati hrišćaninom, ali još nije primio krštenje. Car je shvaćao da će jačanje njegove moći neizbježno biti povezano s djelima suprotnim kršćanskom moralu, pa mu se nije žurilo. Brzo usvajanje kršćanske vjere možda se nije svidjelo pristašama paganske vjere, kojih je bilo posebno u vojsci. Tako se razvila čudna situacija kada je na čelu carstva bio kršćanin, koji formalno nije bio član Crkve, jer je do vjere došao ne traženjem istine, nego kao car (cezar) tražeći Boga, štiteći i posvećujući njegovu moć. Ova dvosmislena pozicija kasnije je postala izvor mnogih problema i kontradikcija, ali je do sada, na početku svoje vladavine, Konstantin, kao i kršćani, bio oduševljen. To se ogleda u Ediktu o toleranciji u Milanu, koji su 313. godine sastavili car Zapada, Konstantin i car Istoka (Galerijev naslednik) Licinije. Ovaj zakon se značajno razlikovao od dekreta Galerije 311, koji je takođe bio loše izvršen.
Milanskim ediktom je proklamovana verska tolerancija: „Sloboda veroispovesti ne treba da bude sputana, naprotiv, potrebno je dati pravo na brigu o Božanskim stvarima svakom umu i srcu, po sopstvenoj volji.“ Bio je to vrlo hrabar korak i od velike važnosti. Vjerska sloboda koju je proglasio car Konstantin dugo je ostala san čovječanstva. Sam car je kasnije više puta menjao ovaj princip. Edikt je kršćanima dao pravo da šire svoja učenja i preobraćuju druge ljude u svoju vjeru. Do sada im je to bilo zabranjeno kao "jevrejska sekta" (prelazak u judaizam je kažnjavan smrću prema rimskom zakonu). Konstantin je naredio da se sva imovina oduzeta tokom progona vrati hrišćanima.
Iako se za vrijeme Konstantinove vladavine poštovala jednakost paganstva i kršćanstva, koju je on proklamirao (car je dozvolio kult predaka Flavijana, pa čak i izgradnju hrama "njegovu božanstvu"), sve simpatije vlasti bile su na strane nove religije, a Rim je ukrašen statuom Konstantina sa desnom rukom podignutom za znak krsta.
Car je pazio da kršćanska crkva ima sve privilegije koje uživaju paganski svećenici (na primjer, oslobađanje od državnih dužnosti). Štaviše, uskoro su biskupi dobili pravo jurisdikcije (vođenje suda, sudski postupak) u građanskim stvarima, pravo da puštaju robove na slobodu; tako su kršćani dobili, takoreći, svoju vlastitu presudu. 10 godina nakon donošenja Milanskog edikta, hrišćanima je bilo dozvoljeno da ne učestvuju na paganskim festivalima. Tako je novi značaj Crkve u životu Carstva dobio zakonsku potvrdu u gotovo svim područjima života.
U međuvremenu, politički život Rimskog carstva tekao je uobičajeno. Godine 313. Licinije i Konstantin ostali su jedini vladari Rima. Već 314. godine Konstantin i Licinije su ušli u međusobnu borbu; Kršćanski car je dobio dvije bitke i postigao pripajanje gotovo cijelog Balkanskog poluostrva svojim vlastelinstvima, a 10 godina kasnije došlo je do odlučujuće bitke između dva suparnička vladara. Konstantin je imao 120 hiljada pešaka i konjanika i 200 malih brodova, a Licinije 150 hiljada pešaka, 15 hiljada konjanika i 350 velikih galija sa tri vesla. Ipak, Licinijeva vojska je poražena u kopnenoj bici kod Adrijanopolja, a sin Konstantina Krispa je porazio Licinijevu flotu na Helespontu (Dardaneli). Nakon još jednog poraza, Licinije se predao. Pobjednik mu je obećao život u zamjenu za odricanje od vlasti. Međutim, drama nije tu završila. Licinije je prognan u Solun i pogubljen godinu dana kasnije. 326. godine, po naređenju Konstantina, ubijen je i njegov desetogodišnji sin Licinije Mlađi, iako je njegova majka Konstancija bila Konstantinova polusestra.
Istovremeno, car je naredio da se ubije njegov rođeni sin Krisp. Razlozi za to su nepoznati. Neki savremenici su verovali da je sin bio umešan u neku vrstu zavere protiv svog oca, drugi - da ga je oklevetala druga careva žena Fausta (Krisp je bio Konstantinov sin iz prvog braka), pokušavajući da prokrči put za njegovu decu na vlast. Nekoliko godina kasnije, umrla je i ona, osumnjičena od strane cara da je prekršila bračnu vjernost.
Uprkos krvavim događajima u palati, Rimljani su voleli Konstantina - bio je snažan, zgodan, pristojan, društven, voleo je humor i imao je odličnu kontrolu nad sobom. Kao dete, Konstantin nije stekao dobro obrazovanje, ali je poštovao obrazovane ljude.
Unutrašnja Konstantinova politika je bila da postepeno promoviše pretvaranje robova u zavisne seljake - kolonije (istovremeno sa rastom zavisnosti i slobodnih seljaka), jačanje državnog aparata i povećanje poreza, u širokom davanju senatorske titule bogatim provincijalcima - sve je to ojačalo njegovu moć. Car je otpustio Pretorijansku gardu, smatrajući je s pravom izvorom domaćih zavjera. Varvari - Skiti, Germani - bili su naširoko uključeni u vojnu službu. Na dvoru je bilo mnogo franaka, a Konstantin je prvi dao varvarima pristup višim položajima. Međutim, u Rimu se car osjećao nelagodno i 330. godine osnovao je novu prijestolnicu države - Novi Rim - na mjestu trgovačkog grčkog grada Vizantije, na evropskoj obali Bosfora. Nakon nekog vremena, nova prestonica je počela da se zove Konstantinopolj. Tokom godina, Konstantin je sve više gravitirao luksuzu, a njegov dvor u novoj (istočnoj) prestonici bio je veoma sličan dvoru istočnog vladara. Car se obukao u šarene svilene haljine izvezene zlatom, nosio je lažnu kosu i nosio zlatne narukvice i ogrlice.
Generalno, 25-godišnja vladavina Konstantina I protekla je mirno, osim crkvenih previranja koja su počela pod njim. Osim vjerskih i teoloških sporova, razlog za ovu zabunu bio je i taj što je odnos carske vlasti (cezara) i Crkve ostao nejasan. Dok je car bio paganin, kršćani su odlučno branili svoju unutarnju slobodu od nasrtaja, ali pobjedom kršćanskog cara (čak i ako još nije bio kršten) situacija se iz temelja promijenila. Prema tradiciji koja je postojala u Rimskom carstvu, šef države je bio vrhovni arbitar u svim, uključujući i vjerskim, sporovima.
Prvi događaj bio je raskol u Hrišćanskoj crkvi Afrike. Neki od vjernika bili su nezadovoljni novim biskupom, jer su ga smatrali povezanim sa onima koji su se odrekli vjere u periodu progona pod Dioklecijanom. Izabrali su za sebe drugog biskupa - Donata (počeli su se zvati donatistima), odbili su poslušati crkvene vlasti i obratili se Cezarovom sudu. "Kakva glupost zahtijevati sud od čovjeka koji i sam čeka Hristov sud!" - uzviknuo je Konstantin. Zaista, nije čak ni kršten. Ipak, želeći mir za Crkvu, car je pristao da bude sudija. Nakon što je saslušao obje strane, zaključio je da su donatisti pogriješili i odmah je pokazao svoju moć: njihove vođe su poslane u progonstvo, a imovina donatističke crkve konfiskovana. Ovo uplitanje vlasti u unutarcrkveni spor bilo je u suprotnosti sa duhom Milanskog edikta o toleranciji, ali su ga svi doživljavali kao potpuno prirodno. Ni biskupi ni narod se nisu protivili. I sami donatisti, žrtve progona, nisu sumnjali da Konstantin ima pravo da riješi ovaj spor - samo su tražili da progon zadesi njihove protivnike. Raskol je izazvao međusobnu ogorčenost, a progon - fanatizam, a pravi mir nije došao u Afričku Crkvu vrlo brzo. Oslabljena unutrašnjim nemirima, ova pokrajina je posle nekoliko decenija postala lak plen vandala.
Ali najozbiljniji rascjep dogodio se na istoku Carstva u vezi sa sporom sa Arijanima. Već 318. godine u Aleksandriji je nastao spor između episkopa Aleksandra i njegovog đakona Arija oko Hristove ličnosti. Vrlo brzo su svi istočni kršćani bili uvučeni u ovaj spor. Kada je 324. godine Konstantin anektirao istočni dio Carstva, našao se u situaciji bliskoj raskolu, što ga nije moglo ne depresirati, jer je i kao kršćanin i kao car strasno želio crkveno jedinstvo. „Vratite mi moje dane mira i tihih noći, da konačno nađem utjehu u čistoj svjetlosti (tj. jednoj Crkvi. - Pribl. ed,) ", - napisao je. Da bi riješio ovo pitanje, sazvao je sabor biskupa, koji se održao u Niceji 325. godine (I ekumenski ili Nikejski sabor 325. godine).
Pristiglih 318 episkopa, Konstantin je primio svečano i sa velikim poštovanjem u svojoj palati. Mnogi biskupi su bili žrtve progona Dioklecijana i Galerija, a Konstantin je sa suzama u očima gledao njihove povrede i ožiljke. Zapisnici Prvog vaseljenskog sabora nisu sačuvani. Poznato je samo da je osudio Arija kao jeretika i svečano proglasio da je Hrist supstancijalan Bogu Ocu. Vijećem je predsjedavao car i riješio još nekoliko pitanja vezanih za bogosluženje. Općenito za cijelo carstvo, ovo je, naravno, bio trijumf kršćanstva.
326. godine Konstantinova majka Jelena hodočastila je u Jerusalim, gdje je pronađen krst Isusa Krista. Na njenu inicijativu, križ je podignut i polako okrenut u četiri strane svijeta, kao da je cijeli svijet posvetio Kristu. Hrišćanstvo je pobedilo. Ali svijet je još uvijek bio veoma daleko. Dvorski biskupi, a prije svega Euzebije iz Cezareje, bili su Arijevi prijatelji. Na saboru u Nikeji složili su se s njegovom osudom, uvidjevši raspoloženje velike većine biskupa, ali su potom pokušali uvjeriti cara da je Arije pogrešno osuđen. Konstantin (koji još nije primio krštenje!), naravno, poslušao je njihovo mišljenje i stoga je vratio Arija iz izgnanstva i naredio, ponovo pribjegavajući svojoj carskoj moći, da ga vrati u krilo Crkve (to se nije dogodilo, pošto je Arije umro na putu za Egipat). Sve nepomirljive Arijeve protivnike i pristalice Nikejskog sabora, a prije svega novog aleksandrijskog episkopa Atanasija, poslao je u progonstvo. To se dogodilo 330-335.
Konstantinova intervencija dovela je do toga da je arijanski raskol trajao skoro čitav IV vek i da je eliminisan tek 381. godine na II Vaseljenskom saboru (Konstantinopoljski sabor 381. godine), ali to se dogodilo nakon smrti cara. Godine 337. Konstantin je osjetio približavanje smrti. Cijelog života sanjao je da se krsti u vodama Jordana, ali su se u to umiješale političke prilike. Sada, na samrtnoj postelji, to je bilo nemoguće više odlagati, a prije smrti ga je krstio isti Euzebije iz Cezareje. Dana 22. maja 337. godine, car Konstantin I je umro u palati Akviriona, blizu Nikomedije, ostavivši tri naslednika. Njegov pepeo je sahranjen u Apostolskoj crkvi u Carigradu. Crkveni istoričari nazvali su Konstantina Velikog i hvalili ga kao uzor hrišćana.
Značaj Konstantina I Velikog je ogroman. U stvari, s njim je započela nova era u životu hrišćanske crkve i u istoriji čovečanstva, nazvana „Konstantinova era“ – složen i kontradiktoran period. Konstantin je prvi od Cezara shvatio svu veličinu i svu složenost spoja hrišćanske vere i političke moći, on je prvi pokušao da shvati svoju moć kao hrišćansko služenje ljudima, ali je istovremeno neizbježno djelovao u duhu političke tradicije i običaja svog vremena. Konstantin je dao slobodu hrišćanskoj Crkvi oslobađajući je iz podzemlja, i zbog toga je proglašen ravnoapostolnim, ali je prečesto nastupao kao arbitar u crkvenim sporovima, čime je Crkvu podredio državi. Konstantin je bio prvi koji je proglasio visoka načela verske tolerancije i humanizma, ali ih nije uspeo da sprovede u delo. „Hiljadugodišnja Konstantinova era“ koja je započela dalje, nosiće sve ove protivrečnosti svog osnivača.
