Iskustvo je sin teških konačnih grešaka. I iskustvo, sin teških grešaka. Kako ispravno koristiti grešku da se pretvori u iskustvo
Nemoguće je živjeti život i ne pogriješiti. Svaka osoba i svaka generacija koja živi na zemlji griješi. Nemoguće je steći iskustvo bez grešaka.
Iskustvo je neprocjenjiva informacija koju je svako dužan posjedovati. Posjedujući vlastito životno iskustvo, možete bezbedno samostalno donositi odluke i davati savjete drugim ljudima. Iskustvo vam omogućava da budete hrabriji u teškim situacijama, iskustvo vam omogućava da budete aktivniji i brže idete ka svom cilju. Životno iskustvo se može crpiti iz knjiga, iz životnog iskustva starije generacije, životno iskustvo možete crpiti iz književnosti.
Glavna stvar je uvijek donositi zaključke i pokušati ne napraviti greške tamo gdje se mogu izbjeći.
Kompozicija broj 2 Doživi sin teških grešaka (završnica za 11. razred)
Mlađa generacija je neiskusna. Životno iskustvo svako stiče godinama i greškama koje je izuzetno teško izbeći. Veliki broj grešaka ukazuje na to da osoba pokušava sve sama postići i može izvući zaključke o svojim postupcima i djelima i u budućnosti donositi odluke o tome šta će učiniti. Iskustvo je informacija koja je potrebna svakoj osobi. Svako ima pravo na grešku i svako greši. Nemoguće je živjeti bez grešaka.
Greške koje ste napravili sami su najbolje iskustvo. Kada i sami osetite koliko ste u krivu, onda više razumete kako ste trebali drugačije da postupite. Glavna stvar je da greške čine osobu jačim, a ne ubijaju želju za razvojem i savršenstvom u njemu. A ako je osoba slomljena svojim greškama, treba mu pomoći da se brže oporavi i nastavi živjeti s povjerenjem u svoje sposobnosti.
Također je potrebno zaštititi ljude od konkretnih grešaka. Na ovaj način roditelji mogu zaštititi svoju djecu od određenih grešaka koje mogu napraviti. Tako djeca stiču određeno iskustvo i razumiju šta je akcija dobro, a koja loša.
Želim u životu kako manje griješiti, da kasnije ne požalim za učinjeno djelo. Želio bih unaprijed da znam kako da postupim i do čega može dovesti vaš postupak. Ali, nažalost, to je nemoguće i samim tim samo njihove greške, koje, kao rezultat toga, iskustvo vremenom može pokazati kako se ponašati u određenoj životnoj situaciji.
Greške mogu drastično uticati na život osobe. Oni to mogu učiniti ili bolje ili lošije. Glavna stvar je pomoći osobi da shvati koje su akcije loše, a koje dobre, i natjerati osobu da radi na ispravljanju svojih grešaka.
Jedinstveni državni ispit 11. razred
Nekoliko zanimljivih kompozicija
- Kritika dela Nikolaja Leskova i njegovih dela i kritika
NS Leskov je izuzetan ruski pisac. Za njega se govorilo da upravo on „poznaje ruski narod kakav jeste“. Leskov je u svojim autorskim delima prikazao rusku stvarnost bez ulepšavanja
- Osobine i slika Ivana u bajci Konj grbavac kompozicija
Glavni junak bajke "Konjičić grbavac" P. Eršova je mladi pametni dječak Ivan. Koji se, prema tradiciji većine ruskih bajki, zove Ivan Budala. Ali on je daleko od toga da bude budala.
- Pisanje-rezonovanje Kako razumete značenje reči Učitelj
Učitelj u životu svake osobe igra ulogu mentora koji iskusnom rukom vodi u pravom smjeru. Naporan rad se ponekad potcjenjuje. Trenirajte i prenesite svoje znanje mlađoj generaciji
Ko je zanimljiva osoba? - pitate. Odgovor na ovo pitanje zavisiće od nekoliko faktora: starosti, pola, profesije i karaktera osobe.
Naša porodica ima dvoje djece: mene i moju sestru. Ona je dvije godine starija od mene. Ona i ja smo jako bliski, uprkos tome što imamo različite karaktere i interesovanja.
Lično iskustvo je najbolja škola života, čak i za malu djecu. Ako roditelji to shvate, više neće morati da pribjegavaju kažnjavanju.
Ko je bar jednom dotaknuo vruću peć, pamti za života: bolno je i opasno. Ljudi kažu: "Uče na greškama." Čini se lako, ali je trebalo dosta vremena da princip obrazovanja kroz prirodne i logične posljedice uđe u obrazovanje djece.
Na primjer, zbog vječitog neslaganja, dječak se vratio kući bez svoje omiljene igračke - sada će do kraja ljeta izvoditi stare igračke u šetnju. Neka nauči da vodi računa o svojim stvarima, jer tog predivnog kamiona više nema u radnji. Ovo je realnost. Uticaj logične situacije na dijete je jači nego da su ga roditelji grdili, nazvali mutavcem, jadikovali zbog visoke cijene izgubljene stvari - i na kraju nevoljko kupili novu skupu igračku. Šta možete naučiti iz ove reakcije odraslih? U najboljem slučaju, činjenica da su roditelji odgovorni za sve. Poznato je da prijekori, psovke, predavanja ili vika kod mnogo djece nikako ne idu.
Roditeljstvo prema logičnim ili prirodnim posljedicama može značajno ublažiti odnose roditelja i djece. Uostalom, u porodici često postoji jasna konfrontacija, a čini se da je samo pitanje ko će pobediti: majka koja navaljuje sporo dete ili dete koje svojom namernom sporošću želi da joj privuče pažnju. Kao rezultat, oboje gube, jer u trenutku svađe nestaje harmonija njihovog odnosa.
Roditeljstvo prema posljedicama znači prijelaz na neutralnost. Majka treba da razmisli šta će se dogoditi ako ne interveniše? I – ovisno o situaciji – ili pustite da se dogodi, ili objasnite djetetu suštinu stvari i dajte mu priliku da bira. Na primjer: "Ako budeš kopao dalje, zakasnit ćeš u vrtić." Ili: „Odmah te vodim u vrtić, čak i ako još nisi spreman.” Mora se govoriti smireno, bez ljutnje, i biti ozbiljno spreman za to. Neće svi moći ići na to da je učiteljica pred svom djecom grdila njegovo dijete što kasni, pa su ga druga djeca ismijavala što se pojavio neuredan i u papučama. Ali ako dijete u nekoj mjeri snosi odgovornost za sebe, roditeljima će biti lakše da ga nauče da postupa sa svijesti o toj odgovornosti. Što manje riječi koriste roditelji, to bolje. Osim toga, kratkoća će im omogućiti da izbjegnu djetetovu "gluhoću" - na roditeljske pozive.
Jedino čemu se djeca uče o kažnjavanju je zaključak: "Odrasli su jači od mene. Sljedeći put moraš biti oprezniji da se opet ne povrijedim." Kazne često izazivaju strah, ali svijest o krivici se javlja samo u rijetkim slučajevima.
- Posljedice pokazuju moć stvarnosti, kazna - superiornost odrasle osobe.
Mala djeca već dobro razumiju princip odgovornosti za nastalu štetu: prosuti sok - treba pomoći u otklanjanju nereda, nisu odložili svoje igračke - nemojte se iznenaditi što je mali dio prekriven usisivačem i figurom od dizajnera više ne ide, sjedite i igrate se s hranom - znači da niste gladni, napustite stol. Primjeri pokazuju da negativne posljedice logično slijede iz odgovarajućih radnji. Čak i mala djeca su u stanju da shvate: ovo sam ja sama kriva.
- Posljedice su u direktnoj vezi sa nedoličnim ponašanjem, kazna nema tako logičnu vezu.
Oduzimanje džeparca, "moratorijum" na televiziji, nova igračka, "kućni pritvor" - to su standardne kazne za nedolično ponašanje ili greške. Ali zašto bi, zaboga, petogodišnjem djetetu trebalo zabraniti da gleda televiziju ako je odsjeklo uši plišanom zecu svoje male sestre? Možda će mu ovo biti težak udarac, ali će naučiti jedno: roditelji odlučuju o kažnjavanju, a ja ne mogu ništa protiv toga. A logična posljedica bi mogla biti: "Upropastili ste zeca, pa ćete svojoj sestri kupiti novog novcem iz svoje kasice." Ili ovako: "Pustite je da uzme ono što voli od vaših igračaka."
- Posljedice ne nose nikakav moralni sud. Kazne često služe kao "moralni sud".
Ako dijete plače, cvili, stenje, postoje dvije opcije za vaše ponašanje: pošaljite ga u jaslice govoreći: "Idi kukaj na drugo mjesto, nemoj se truditi!" Ali ovo će biti kazna koju dijete ne može razumjeti. Ispravnije bi bilo da objasnim da kada tako glasno cvili, mama ne može da se koncentriše, pa neka ide u svoju sobu ako hoće da kuka, a kad se smiri, ona može da se vrati.
Tako se ništa ne govori protiv samog kukanja, a još više protiv djeteta, ali majka jasno pokazuje gdje je granica. I dijete slobodno odlučuje šta će sada: cviliti samo u svojoj sobi ili se igrati u blizini majke.
- Kada se govori o posledicama, ton je miran i čvrst, kada se kažnjava - iritiran.
Ovo je najosetljivija tačka. Intonacijom pokazujemo razliku između posljedice i kazne (kao rezultat ponašanja određenog djeteta). Roditelji treba da pokušaju da se kontrolišu. Ako se svaki put kada perete zube odigra predstava, a majka dosadno izjavi: "Kopaćeš, neću ti čitati bajku", - to će, najvjerovatnije, pogoršati raspoloženje i njoj i dijete - pojavit će se međusobno nezadovoljstvo.
Koristeći tehniku logičkih posljedica, bolje bi bilo reći: "Gubit ćeš vrijeme, neće ostati za bajku". Tako će dete brzo shvatiti da ga majka uopšte ne pritiska, a od njega zavisi kakvo će biti veče.
- Roditeljstvo sa logičnim posledicama nije recept za sve slučajeve, već skup za roditelje koji žele da rade na sebi.
Koliko god ovaj princip izgledao primamljivo u svojoj jednostavnosti, on nije tako jednostavan.
Ako želite odgajati dijete odgovornim za svoja djela, morate vjerovati u njegovu sposobnost da to učini. To nije lako: naravno, roditelji nastoje zaštititi svoje dijete od moguće negativnosti, iznutra se opiru da mu daju priliku da nauči nešto iz svog gorkog iskustva. Teško im je jer su za to odgovorni. Granica "nezavisnosti" je očiglednost opasnosti: jasno je da detetu ne treba dozvoliti da istrči na kolovoz kako bi shvatilo koliko su automobili opasni.
Ali u drugim situacijama nije lako zadržati unutrašnju distancu prema djeci i reći sebi: „To je njegova stvar, nema potrebe da se miješam, moje dijete može samo odlučiti šta će mu više odgovarati - da požuri ili da zakasni. Četiri godine je dovoljno da se odgovara za posljedice." Naravno, ovakav pristup je moguć samo kada je majci zaista svejedno kakav će izbor biti. Ako, na primjer, dijete treba na vrijeme dovesti u vrtić, jer ona sama ne može kasniti na posao, onda je vrijedno jasno objasniti zašto sada treba žuriti.
Smirenost neophodna za odgajanje sa posledicama nije laka, pre svega zato što je upotreba ove metode – umesto pritiska i kazne – naročito često potrebna upravo u stresnim okolnostima. Samo jedno će pomoći: unaprijed razmisliti kako reagirati u očekivano teškoj situaciji, na primjer, u vječitom obračunu oko čišćenja, oblačenja, jela - i djelovati po planu.
Korištenje logičkih posljedica zahtijeva strpljenje od strane roditelja. Dete treba da se navikne na ličnu odgovornost za sebe, to se ne dešava odmah i moguće je samo u onim oblastima u kojima ga roditelji zaista mogu smatrati sposobnim da donosi odluke. Da biste spriječili opekotine od sunca, na plaži morate kožu namazati kremom za sunčanje – to je, naravno, problem roditelja. Ali da li potrošiti sav džeparac na kiosku odjednom - a onda ostati bez ičega - zadatak je sasvim izvodljiv za dijete od šest do sedam godina.
Komentirajte članak "Iskustvo je sin teških grešaka"
Suprug i ja se pridržavamo ove metode praktično od rođenja djeteta. Sada moj sin ima 3,5 godine i rezultati su očigledni. Upadljivo se razlikuju od svojih vršnjaka. I to nije samo naše mišljenje. Stalno slušamo iznenađene primjedbe roditelja druge djece. A vaspitači u vrtiću su više puta govorili o njegovoj samostalnosti, razboritosti i poslovnim kvalitetama.
U početku može izgledati teško ovako se ponašati sa djetetom, ali onda će biti mnogo lakše. Jer sa ovako odgojenim djetetom se mnogo lakše dogovoriti oko nečega.
Mopse tvoj dodatak je samo za mene.Trudimo se da se pridržavamo iste taktike.
18.05.2005 05:38:49, AleverUkupno 6 postova .
Više o temi "Iskustvo je sin teških grešaka":
Supruga pevača Stasa Kostjuškina Julija, koja je 10. decembra rodila drugog sina, nije odlagala dobijanje izvoda iz matične knjige rođenih i ubrzo je otišla u matični ured da sastavi dokument. Pošto se neočekivano brzo izborila sa tim, Julija Kostjuškina se pohvalila prvim dokumentom svog sina Mirona na mikroblogu: „Kada sam registrovala Bogdana, trčala sam kao Sovraska u nekoliko slučajeva !!! Danas, kao belac, završila sam više od pola dokumenata u jednoj zgradi bez ikakvih redova...
Moja prva posjeta sirotištu. Iskustvo usvajanja/starateljstva/patronata. Usvajanje. Rasprava o pitanjima usvojenja, oblicima smještaja djece u porodice, odgoju Ukoliko na stranici nađete greške, probleme, netačnosti, javite nam se.
"Naučio sam da veslam na katamaranu, perem suđe peskom, zaspim uz šum šume i reke, ne obraćam pažnju na to šta daju za jelo. Uopšte, živite život punim plućima!" - ovako autori knjige ukratko definišu vrednosti postojanja - tinejdžera, dečaka i devojčica koji su posetili dečiji kamp "Big Adventure". Šumarska škola života postoji u Kareliji već 13 godina. Kreirali su ga bizon i stručnjaci za avanturu i ekstremna putovanja Dmitry i Matvey Shparo. Zbirka "Život izvan interneta...
Kako se kaže, iskustvo je sin teških grešaka. Nešto im je tamo rečeno 1. septembra da će u trećem razredu biti 7 časova. Barem, ovo je jedino što nam je donio sin 1. septembra.
Iskustvo, sine teških grešaka. Nisam mislio da će to neko dati školi za to, moja djeca su bila zanimljivija u školi nego u vrtiću, čak i najmlađi sin, koji nije imao sreće sa učiteljicom.
Kod "usvajanja" greška u internet dijagnozi može dovesti do toga da dijete nikad ne mari da li može naštetiti djetetu. Zar vam je to tako teško da shvatite? Pa, imam sreće, sad vidim - divan sin, a drugi dobro raste zahvaljujući tome.
One. teoretski si u pravu, naravno. Ali iskustvo, sine teških grešaka.Ako nađete greške, probleme, netačnosti na stranici, javite nam.
"I iskustvo, sine teških grešaka"...
„I iskustvo, sine teških grešaka,
I genije, prijatelj paradoksa ”A.S. Pushkin
* * *
Koliko divnih otkrića imamo
Pripremite duh prosvjetljenja
I iskustvo, sine teških grešaka,
I genije, prijatelj paradoksa,
I slučajnost, bog je pronalazač.
A.S. Pushkin. Djela u tri toma.
Sankt Peterburg: Zlatno doba, Diamant, 1997.
“I reče Gospod Bog: Gle, Adam postade kao jedan od Nas, znajući dobro i zlo; i sada, bez obzira kako je pružio ruku, i uzeo takođe sa drveta života, i nije okusio, i nije počeo da živi zauvek. I Gospod Bog ga je poslao iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet. I istjeraše Adama, i stavi na istok blizu rajskog vrta kerubina i plameni mač koji se okreće da čuva put do drveta života." Postanak, poglavlje 3: 22-24
//// "U tom smislu, teološko gledište izgleda univerzalno, jer uzima u obzir i prirodne (ljudske) i natprirodne (Božanske) komponente nastanka države."
// "Definitivno, slažem se: čovečanstvo treba da posmatramo kao bogočoveštvo."
Ako je to moguće, ipak je konvencionalnije i metaforičnije. Čovjek ne može biti veći od Boga ili samog svemira, ne snalazi se uvijek u svom vrtu ili čak domu, a da ne govorimo o zemlji, ponosu ili ambiciji. Čak mu se i mali svijet koji ovisi o osobi ne pokorava u potpunosti. Da bi se bar približio Božansko-čovečanskom, prvo mora da se promeni mnogo toga u sebi, a pre toga, o, koliko je to daleko. Imati vremena donijeti korist okolišu, iako u malom dijelu, a ne umrijeti neslavno. Svijet je postao krhak kao nikada prije zbog slabosti jakih i snage slabih!
//// Pitanje nije toliko u tome sa čime će se složiti ili ne slagati osoba koja „ima dostojanstvo“, pa čak ni u tome ko drugi misle da je, već ko je on u stvarnosti.
// "Da li neko definiše" umjesto "osobu - ko je ona STVARNO?"
“... Međutim, nastanak države, prema ovoj teoriji, leži u sinergiji (participaciji) Božanske volje i slobodnog izražavanja volje čovjeka, njegove stvaralačke aktivnosti. U tom smislu, čini se da je teološko gledište univerzalno, jer uzima u obzir i prirodne (ljudske) i natprirodne (Božanske) komponente nastanka države. Vidi etimologiju "stanje"." http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_of_state_ origin
Upravo je to ono što „teološko gledište izgleda univerzalno“, ali možda nije jedino za nas posebno važno!
To je cijela poenta svjetskog konceptualnog problema značenja, kada samo jedna religija može “logički” i do kraja reći šta je početak i kraj zemaljskog oblika civilizacije. Ali upravo to odgovara značenju potpunog i kontradiktornog sistema dokaza koji nadilazi granice logike, kada je jedino moguće reći „čuvena maksima Credo quia absurdum est („Verujem, jer je apsurdna“). , odnosno metafizički u razumevanju). “I umrije Sin Božiji: to je neosporno, jer je apsurdno. I, sahranjen, ponovo je uskrsnuo: to je nesumnjivo, jer je nemoguće." Tertulijan "O telu Hristovom" Vidi: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Ali što je sa materijalnim i konzistentnim svijetom prirode, koji je početak i kraj sebe u suštini svoje "materijalnosti" i praktične stabilnosti objektivnog zakona, i to ne slučajno, već vidljivo s ljudske strane, kao neodređeno sinkretička suština idealnog i materijala u praksi?! Ovdje čak i A.S. Puškin "I slučaj, Bog je pronalazač" tj - slučaj je podređen potrebi za Božanskom logikom u sintezi slobodne Kreacije i Otkrivenja u Geniju i fenomenu Paradoksa.
Ovdje dolazimo do ruba takvog razumijevanja kao što je paradoks postojanja različitog u jednom, ali izvan kontradikcije i istovremeno u njemu, što je dijalektika ili put Taoa. Nije li ovo dokaz samog paradoksa kao paradoksa logičko-nelogičkog i nelogičko-logičkog, kao dva u jednom ili više u oduzimanju, trojstvu, itd. sa izvjesnim znakom "loše" beskonačnosti značenja u sebi kao svojevrsnoj "stvari po sebi" i izvan granica razumijevanja i transcendencije?! To je ono što treba da shvatimo i shvatimo...u višoj kreativnoj moći superfenomena od onoga što je dostupno, a što već znamo i vidimo!
Ali u ranijim riječima iz Biblije ste citirali: „I reče zmija svojoj ženi: ne, nećeš umrijeti, ali Bog zna da će ti se onog dana kad ih okusiš, otvoriti oči, i bit ćeš kao bogovi koji znaju dobro i zlo"; "I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi kecelje." jedan*. I u Davidovim psalmima: „Rekoh: vi ste bogovi, i svi ste sinovi Svevišnjega; ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao bilo koji od prinčeva." 2 * (1 * Postanak. Pogl. 3.; i 2 * Psalmi, 81.)
- Zar ovdje nema logičke kontradikcije u poricanju samog Boga od trenutka pojave prirode i osobe slobodne u njoj, ili su to alegorijske i metaforičke slike?! Ali i ovdje nema jednoznačnosti i cjelovitosti za jasno razumijevanje suštine, već postoji samo intuitivni znak neizrecivog Otkrovenja, kao divnog ogledala odraza svakodnevnog smisla naše svakodnevice u osjećaju „kako sam ja koji postoje i kao Bog” i “po tome sam već Bog”... ! Ali da li je to tako i na koji način?
I ovdje nije uvijek toliko važno ko je to rekao, jer se riječima mnogo „nečega“ prenosi samo uslovno, od ljudi koji govore i pišu tekstove ili apokrife i oni prenose (pripovijedaju) junake i slike u prepričavanju. Sve su legende kao indirektni ili direktni dokazi posebnog tkiva prenesenog značenja, da za nas već postoji više „virtuelnih“ karaktera događaja i značenja u skrivenim i živim kontekstima. Ali i zato je ovdje toliko važan sam smisao i logika prenesenog fenomena ili događaja i ono što se ovim i alegorijski, ali i u drugom kazuje, Logos mosta-značenja ili njegovog ruba ili lica.
Dakle, ovdje imamo kontradikcije u logici i religiji, koje nam jasno upućuju na nepotpunost definicija – konzistentnost nedovršenosti logike, a s druge strane, na potpunost kontradiktornosti religije i prirode, kao prirodnog ograničenja naše razumevanje. Gdje je tu "genij paradoksa", ali i on je dijete vremena i nivoa razumijevanja, koje je pod fenomenom nečeg višeg od smisla. Ali u samoj slici određene alegorije svi smo često ujedinjeni i slični, iako je doživljavamo drugačije iu svom drugom kontekstu. Tu teče zajednički komunikacioni kanal, u shvaćanju kao jedinstven.
Da, osoba određuje ko je zapravo od trenutka svoje praktične manifestacije u odnosima s drugim ljudima u direktnoj ukupnosti svih ličnih osjećaja i kvaliteta duše. To se dešava i posredno kroz procenu od strane drugih ljudi njegovih kvaliteta i mentalno samopotvrđivanje mišljenja, pri čemu dobija važan simbolički znak, kao znak većeg i boljeg, a ne pogrdnu oznaku „životinje“, koja može samo buditi u negativnom i niskom, ali ne ohrabrivati i poticati na povjerenje i uvažavanje pozitivne perspektive za druge i za sebe u jednakosti poštovanja, simpatije i ljubavi, ali bez ikakvog ropstva i kršenja u nezakonitoj i ponižavajućoj prisili. Jedino tako dolazimo do kreativne i ispravne motivacije samog trenutka inovativnog razvoja i njegovog pokretačkog uvida i intuicije iznutra.
"Bog je ljubav"!
Evo, jasan i upečatljiv primjer za sve nas je Isus Krist (U kršćanstvu, Mesija, Spasitelj, Bog Sin, Sin Čovječiji. U islamu poštovan kao "jedan od važnih Božijih proroka" i Mesija) . Bio je dosljedan i čvrst mesijanski (očekivani) tvorac-inkarnator novog učenja, propovijedajući “ Zlatno pravilo moral” Novog zavjeta kao druga osnovna zapovijest (3*). Ali bio je i vjerni ratnik sa “duhovnim mačem” i idejom o oličenju posebnog fenomena uloge Bogočovjeka na Zemlji, gdje se “Bog ovaplotio da bi se čovjek oboženio” (sv. Atanasije Veliki) * Ali i ovdje bi trebalo ispravno razumjeti metaforu. - Kao put mudre Božanske jednakosti svih vjernika u svijesti o njihovoj moralnoj mjeri, gdje On sam nije prezao da čak ni vlastiti život da na izvršenje kao garanciju budućnosti svakog od nas koji voli, osjeća, poštuje i seća ga se sa dobrom nadom i verom. „Isus mu reče: Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom pameti svojom: ovo je prva i najveća zapovest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; na ove dvije zapovijesti ustanovljen je sav zakon i proroci ”Napomena: (3 *) (Matej 22:38-40).
„Prema doktrini većine kršćanskih crkava, Isus Krist spaja u sebi božansku i ljudsku prirodu, ne budući da je posredno biće ispod Boga i iznad čovjeka, već je i Bog i čovjek u suštini. Ovaploćen u čoveku, On je svojim stradanjima na krstu u sebi iscelio ljudsku prirodu, oštećenu grehom, zatim je vaskrsao i uzneo u Carstvo nebesko." Pogledajte http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
Vidi: Gedelov teorem o potpunosti i nepotpunosti.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gödel_On_incompleteness_theorem
Wasserman o Bogu: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Tertulijan: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Zlatno pravilo morala:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_Rule of_morality
Napomena * Kršćanstvo: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
Isus Krist: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_of_state_ origin
George Orwell. Bilješke o nacionalizmu. 1945. http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Deauville Resolution and Russia - Strategic Culture Foundation | Fondacija strateške kulture
Molim vas, recite mi šta znači izraz "prijatelj paradoksa"? odakle je došao? Ko je autor? Zanimljivo je znati)) i dobio sam bolji odgovor
Odgovor od Đatiane [gurua]
Pod paradoksom se podrazumijeva izjava koja je u suprotnosti s općeprihvaćenim mišljenjem i koja djeluje nelogično (često samo uz površno razumijevanje). Paradoks je iznenađujući.
Paradoks je neočekivanost, nepoznatost, originalnost, kontradiktornost sa samim sobom, početne premise, opšteprihvaćeno, tradicionalno viđenje ili zdrav razum u smislu sadržaja i/ili forme.
Mnoga briljantna otkrića temelje se na paradoksalnim pretpostavkama.
Odgovor od Pavel ivanov[guru]
A. S. Puškin
Odgovor od Gennadiy Ketrov[guru]
Oh, koliko divnih otkrića imamo
Pripremite duh prosvjetljenja,
I iskustvo, sine teških grešaka,
I genije, prijatelj paradoksa,
A. Puškin, „Koliko divnih otkrića imamo...
Odgovor od Tatiana Loktina[guru]
Koliko divnih otkrića imamo
Pripremite duh prosvjetljenja
I iskustvo, sine teških grešaka,
I genije, prijatelj paradoksa,
I slučajnost, bog je pronalazač.
1829
A. S. Puškin
Odgovor od Natalia Shamraeva[aktivan]
A.S. Puškin.
„Oh, koliko divnih otkrića imamo
Pripremite duh prosvjetljenja,
I iskustvo, sine teških grešaka,
I genije, prijatelj paradoksa
I slučajnost, bog je pronalazač."
Ovi redovi su bili epigraf popularnog programa "Očigledno-nevjerovatno".
Odgovor od Anatoly roset[guru]
"Paradoxes friend" je STVARNA ISTORIJSKA LIC.
Bio je Puškinov prijatelj - setite se stihova posvećenih njemu "I genije je prijatelj paradoksa, a šansa je bog, pronalazač..." - i umro je sa njim iste godine.
Njegovo ime je bilo Pavel Lvovich Schilling von Kanstadt.
P.L. Schilling von Kanstadt bio je jedan od njih misteriozni ljudi Rusija. Bio je dopisni član Akademije nauka, imao je jedinstvenu zbirku od 9000 tomova najređih tibetanskih i budističkih knjiga. Mongolski budisti su ga smatrali inkarnacijom jednog od božanstava. Nije li on naučio A.S. Puškina tako visokoj samokontroli tokom duela i ulio mu povjerenje u svoju neranjivost? U svakom slučaju, P.L.Schilling von Kanstadt je naučio A.S. Puškina sjajno da se bori mačevima i precizno puca iz pištolja. I veliki uspjesi A.S. Puškina među ženama, također, mogu biti rezultat utjecaja P.L.Schillinga von Kanstadt.
Bio je član mističnog reda rozenkrojcera.
P. L. Schilling von Kanstadt je posebno volio proučavati rasprave velikog indijskog mistika Abhinavagupte. Njegovo briljantno učenje o suštini ljudskog glasa i njegovom uticaju na vitalnu energiju čoveka, takozvani "živi sjaj", koji može raspiriti plamen strasti u čoveku. Možda je zahvaljujući ovom znanju, koje je A.S. Puškin dobio od P.L.Schillinga von Kanstadta, on, kao ne baš privlačan muškarac, mogao svojim vatrenim govorima osvojiti srca mnogih ljepotica visokog društva.
Stvoren je prvi izolirani električni provodnik koji se mogao koristiti za daljinsko detoniranje mina.
Dobio orden i ličnu sablju "Za hrabrost" 1813. godine, a 1814. organizovao prvu litografiju u Rusiji
Stvorio je prvi podmorski sistem oružja - harpun s podvodnom minom na žici - za bitke s Turcima kod Silistrije.
Izveo prvu demonstraciju radnog telegrafa u svijetu "sa šest indikatora i osam žica" 21. oktobra 1832. godine.
Bio je jedan od vođa Žandarmskog korpusa sa činom pukovnika ruske vojske.
Bio je Benkendorfov rođak i Arakčejevljev štićenik. Veseli debeo muškarac i damski muškarac. 
Puškin, koji je tražio jednu od ekspedicija sa sobom, nije poveo sa sobom (zapamtite ove redove)
„Idemo, spreman sam; kud god da krenete, prijatelji,
Gde god želiš, spreman sam za tebe
Prati svuda, bježeći oholo:
Do podnožja zida daleke Kine,"
„Oh, koliko divnih otkrića imamo
Pripremite duh prosvjetljenja
I iskustvo, sine teških grešaka..."
Ovi stihovi iz pjesme Aleksandra Sergejeviča Puškina svojevrsna su riječ na rastanku za ljude i navode ljude na razmišljanje o ulozi iskustva i grešaka u njihovim životima. Šta je iskustvo? Iskustvo je znanje akumulirano tokom života. Da li je moguće steći iskustvo bez grešaka? Praksa pokazuje da nije. Možete učiti na tuđim greškama, ali nemoguće je živjeti a da ne napravite svoje. Svaka osoba, rodivši se, počinje da stječe iskustvo, griješi kako bi postala bolja nego što jeste. „Iskustvo i greške“ možemo nazvati rođacima, jer iskustvo dolazi iz grešaka. Ova dva koncepta su vrlo bliska i jedan je nastavak drugog. Kakvu ulogu iskustvo i greške igraju u životima ljudi?
Ova i druga pitanja dovode do dugotrajnog razmišljanja. U fikciji se vrlo često dotiče tema odabira vlastitog puta, u toku činjenja grešaka i sticanja iskustva.
Okrenimo se romanu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Evgenije Onjegin". Ovo djelo govori o neuspješnoj ljubavi Eugena Onjegina i Tatjane Larine. Na početku dela Onjegin je predstavljen kao neozbiljni plemić koji je izgubio interesovanje za život, a kroz roman pokušava da pronađe novi smisao svog postojanja. Tatjana se ozbiljno bavi životom i ljudima, ona je sanjiva priroda. Kada je prvi put upoznala Onjegina, odmah se zaljubila u njega. Kada Tatjana napiše ljubavno pismo Eugeneu, ona pokazuje hrabrost i ulaže svu svoju ljubav prema njemu. Ali Onjegin odbija Tatjanino pismo. To se dogodilo jer tada još nije bio zaljubljen u nju. Zaljubivši se u Tatjanu, šalje joj pismo, ali tada više nije mogla da prihvati njegova osećanja. Učila je na svojim greškama i nije ih više ponavljala, sada je znala da je zaljubivši se u tako neozbiljnu osobu napravila veliku grešku.
Drugi primjer, gdje se može pratiti iskustvo grešaka, je djelo Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi". Evgenij Bazarov je cijeli život bio nihilista, poricao je sve, sva osjećanja koja su se mogla pojaviti u čovjeku, uključujući i ljubav. Njegovi nihilistički stavovi bili su njegova najveća greška. Zaljubivši se u Odintsova, njegov svijet počinje da se ruši. Teško mu je bilo da priča o svojim osećanjima, koja je tako žestoko negirao. A Odintsova, iako je voljela Evgenija, ipak je izabrala miran život i odbila ga. Prije smrti Bazarova, zavjet je bio upravo onaj zbog kojeg je njegov svijet uništen, njegova ljubav nije nestala. Prije smrti, shvatio je svoju grešku, ali, nažalost, više nije mogao ništa ispraviti.
Dakle, greške su ono što omogućava ljudima da akumuliraju životno iskustvo. I nije toliko bitno čije su greške, čovek treba da uči na svojim greškama, kao i na greškama drugih. Samo na taj način ljudi će se moći unaprijediti i formirati kao ličnost.
