Ən yaxşı onlayn kazino: bir qurum seçmək üçün düzgün meyarlar. Ailə Psixoterapiyası Ailə Psixoterapiyasının Mərhələləri

Psixoterapevtik təsirin digər növləri arasında ailə psixoterapiyası mühüm yer tutur. Bu, bir və ya bir neçə psixoterapevtin ailə üzvləri ilə və ya üzvlərindən biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinin xüsusi bir növüdür. Ailə psixoterapiyası davranış və emosional pozğunluqların aradan qaldırılmasına yönəlib, şəxsiyyətlərarası münasibətlərin korreksiyasını təmin edir. Bu vəziyyətdə, psixoterapevt üçün xəstə həkimə baş çəkməyə səbəb olan şəxs deyil, bütün ailənin özü, yəni onun üzvləridir.

Ailə psixoterapiyası psixoloji yardımın effektiv göstərilməsi üçün zəruri olan xüsusi istiqamətdir. Belə psixoterapiya prosesində fərdin ailə mühitində inkişafına diqqət yetirilir, ailə sisteminin bütün üzvləri ilə qarşılıqlı əlaqə də nəzərə alınır. Bu xüsusiyyətlər ailə psixoterapiyasını adi fərdi təsirdən fərqləndirir, bu zaman mütəxəssis yalnız birtərəfli müdaxilələri hədəfləyir və onun vəzifəsi xəstənin şəxsiyyətini öyrənmək və cəmiyyətə uyğunlaşmasına kömək etməkdir.

Ailə terapiyasının əsasını bütün ailə sistemində baş verən dəyişikliklər təşkil edir, fərdi terapiya isə konkret insanın spesifik problemləri ilə işləməyə yönəlib. Ona kömək etməklə, psixoterapevtin onun olduğu şəraiti dəyişmək hüququ yoxdur və onlara yalnız qismən təsir göstərə bilər. Çox vaxt olur ki, insanı psixoloqa müraciət etməyə vadar edən səbəblər ailədən qaynaqlanır. Buna görə də, bir daha keçmiş sosial mühitdə psixoloji yardımdan sonra, xəstə yaxınlarının təsiri altında olur, davranışları dəyişmir, psixoterapevtə getməzdən əvvəl olduğu kimi qalır.

Psixoterapevtik seansda olan insan dəyişir, yaxınlarının, ailə üzvlərinin ona qarşı göstərdiyi fikirlərə, hərəkətlərə müqavimət göstərməyə başlayır. Ailənin özü "sağlam deyil"sə, mövcud mühit xəstə ilə baş verən müsbət dəyişikliklərə mane ola bilər. Bəzi hallarda ailənin təsiri terapiyanın əldə etdiyi nəticəni ləğv edir, həmçinin kömək üçün psixoterapevtə müraciət edən xəstənin əzabını artıra bilər.

Sistemli ailə terapiyası, bütün üzvləri olmasa belə, müəyyən ailənin bütün üzvləri ilə görülməli olan işə yönəlmişdir. Bu yanaşma sayəsində maksimum məhsuldarlığa və iqtisadi səmərəliliyə nail olunur. Ailə terapiyası prosesində ailə ailə sisteminin təşkili və formalaşmasının mövcud mexanizmlərini üzə çıxarır, bu ailənin bütün üzvləri arasında mövcud olan qarşılıqlı əlaqələr aydınlaşır. Buna əsaslanaraq, ailə psixoterapevti qarşılıqlı əlaqələrin dağıdıcı tərəflərinin müəyyən edilməsini təmin edir, ailə üzvlərinə onların həyata keçirilməsinə kömək edir. Beləliklə, bütün ailə bir növ təkan alır ki, bu da onun özünü təşkilinə və özünü müalicəsinə kömək edir.

Ailədə yaradıcı qüvvələr oyanır, sözdə daxili resurs aktivləşir ki, bu da bütün ailə sisteminin ahəngdar və konstruktiv mövcudluğa başlamasına imkan verir. Qeyd etmək lazımdır ki, ailənin özünü təşkili, onun özünüdəyişməsi kifayət qədər sabit formalaşmadır. Gələcəkdə bu, ailənin, onun hər bir üzvünün eyni problemlərə qayıtmayacağına zəmanətdir. Ailə psixoterapevtinin peşə fəaliyyəti ailənin normal fəaliyyətinə mane olan müxtəlif patogen mexanizmlərin və amillərin intensivliyini azaltmağa kömək etmək məqsədi daşıyır.

Ailə psixoterapiyasının dəqiq müddətini adlandırmaq mümkün deyil, çünki bu proses tamamilə fərdi və bir çox amillərdən asılıdır. Bəzi hallarda insanlar üçün bir neçə həftə kifayətdir, bəzən ailədə ahəngdar atmosferi bərpa etmək üçün bir neçə il lazımdır. Əsas problem yaradanda mövcud olan psixi pozğunluqların şiddəti böyük əhəmiyyət kəsb edir. Şəxslərarası ailə münasibətlərinin şiddəti də nəzərə alınmalıdır. Bundan əlavə, ailənin hər bir üzvü dəyişiklik yaratmaq üçün motivasiya olmalıdır. Problemin özünü müəyyən etmək və düzgün psixoterapevtik fərziyyə qurmaq üçün bir mütəxəssisə üç seansdan, bəzən altıya qədər ehtiyac olacaq. Hər birinin müddəti iki saatdır.

Hadisələr daha da necə inkişaf edir? Psixoterapevt və ailə üzvlərinin qarşılıqlı əlaqəsi həmişə həkimin aldığı məlumatların adekvatlığından asılıdır. Xüsusilə, ailə sisteminin funksional vəziyyətini bərpa etməyə kömək edəcək təsirli tövsiyələr yaratmaq lazımdır. Yalnız bu halda, ailə uyğunlaşma və özünü sağaltmaq üçün gələcək işlərə başlaya bilər. Bəzi hallarda, ailə kənardan kömək olmadan öhdəsindən gəlməyə hazır deyil və sonra ailə üzvləri psixoterapevtlə işləməyə davam etmək qərarına gəlir. İlk dərslər həftədə iki seansla başlayır. Bundan əlavə, uyğunlaşmayan mexanizmlər aşkar edildikdə və dağıdıcı elementlər aşkar edildikdə, psixoterapevtlə görüşlər daha az ola bilər.

Sistemli ailə terapiyasının inkişaf tarixi göstərir ki, bu təcrübə sahəsi əksər psixoterapevtik məktəblər və yanaşmalar kimi inkişaf etməmişdir. Bir çox psixoterapevtik yanaşmalar evli cütlüklərlə işləmək və ya valideyn-uşaq münaqişələri ilə bağlı halları təsvir edir. Ailə Məsləhətləri və Psixoterapiya Kitabçası (Horne və Ohlsen, 1982) müxtəlif psixoterapevtik məktəblərdə ailələrlə işi təsvir edir: tranzaksiya analizi, geştalt terapiya, müştəri mərkəzli yanaşma, Adlerian və rasional-emotiv psixoterapiya, davranış psixoterapiyası və NLP.

Eyni zamanda, sistemli ailə psixoterapiyasının inkişafı fərdi psixoterapiyanın inkişafı ilə əlaqəli deyil. “Ailənin bir sistem kimi tədqiqinin heç bir tarixi, qəbul edilmiş konsepsiyaları, müəyyən edilmiş kəşfləri yoxdur” (Spiegel və Bell, 1959). Erickson və Hogan (1972) öz monoqrafiyalarında iddia edirlər ki, ədəbiyyatın təhlili sistemli ailə terapiyasının psixoterapiyada əvvəllər mövcud olan hər hansı nəzəri mövqelərdən “böyüdüyünə” dair heç bir sübut aşkar etməyib.

Sistemli ailə psixoterapiyasının konseptual əsasını kibernetika, daha dəqiq desək, ümumi sistemlər nəzəriyyəsi təşkil edirdi. Sistemlərin ümumi nəzəriyyəsinin banilərindən biri L. von Bertalanffy göstərdi ki, sistem anlayışı “dünyaya orqanizmin görünüşü” deyilən fikirdən irəli gəlir. Bu baxış iki müddəa ilə xarakterizə olunur: a) bütöv onun hissələrinin cəmindən böyükdür; b) bütövlüyün bütün hissələri və prosesləri bir-birinə təsir edir və şərtləndirir. Beləliklə, sistemli ailə psixoterapiyasının əsas ideyası ailənin sosial sistem, yəni bir-biri ilə dinamik əlaqə və münasibətlərdə olan elementlər və onların xüsusiyyətləri kompleksidir. Ailə “kristala deyil, alova bənzəyən canlı orqanizmdir” (Çernikov, 1997).

Ailə sistemi açıq sistemdir, ətraf mühitlə daim mübadilədədir. Ailə sistemi özünü təşkil edən sistemdir, yəni sistemin davranışı məqsədəuyğundur və sistemin transformasiyalarının mənbəyi öz daxilindədir (Çernikov, 1997). Buna əsaslanaraq aydın olur ki, ailəni təşkil edən insanlar bu və ya digər şəkildə öz ehtiyac və motivlərinin təsiri altında deyil, bu ailə sisteminin fəaliyyət göstərməsi qaydalarının təsiri altında hərəkət edirlər. Sistem ona daxil olan elementə münasibətdə birincidir. Aydındır ki, psixoterapevtik təsir obyekti bu sistemin bir elementi olan fərdi şəxs deyil, bütün ailə sistemidir. Ailə sistemlərinin fəaliyyətinin ümumi prinsiplərini nəzərdən keçirin.

Ailə sistemlərinin fəaliyyət qanunları

Ailə sisteminin həyatı iki qanuna tabedir: homeostaz qanunu və inkişaf qanunu. Homeostaz qanunu deyir: hər bir sistem sabitliyə, sabitliyə çalışır. Bir ailə üçün bu, mövcudluğunun hər anında onu qorumağa çalışması deməkdir status-kvo. Bu statusun pozulması bütün ailə üzvləri üçün həmişə ağrılıdır, baxmayaraq ki, hadisələr həm sevincli, həm də çoxdan gözlənilən ola bilər, məsələn, bir uşağın doğulması, ağrılı bir evliliyin pozulması və s. Davamlılıq qanunu böyük gücə malikdir. Jay Haley-nin (1980) tədqiqatları göstərdiyi kimi, yetkin bir uşağın ailəni tərk etməsinin qarşısını almaq və bununla da ailə quruluşunu qorumaq istəyi ilə valideynlər bir yeniyetmənin hər hansı psixopatoloji davranışına dözə bilirlər. kənar şəxslər. Eyni zamanda, inkişaf qanunu fəaliyyət göstərir: hər bir ailə sistemi tam həyat dövründən keçməyə meyllidir. Qeyd edilmişdir ki, ailə öz inkişafında müəyyən qaçılmaz obyektiv şəraitlə bağlı müəyyən mərhələlərdən keçir. Belə hallardan biri fiziki vaxtdır. Ailə üzvlərinin yaşı hər zaman dəyişir və ailə vəziyyətini mütləq dəyişir. Erik Eriksonun göstərdiyi kimi, insanın həyatında hər bir yaş dövrü insanın yerinə yetirməyə çalışdığı müəyyən psixoloji ehtiyaclara uyğun gəlir. Yaşla yanaşı, bütövlükdə həyata, xüsusən də yaxın insanlara olan tələblər də dəyişir. Bu, ünsiyyət tərzini və müvafiq olaraq ailənin özünü müəyyən edir. Uşağın doğulması, qocanın ölümü - bütün bunlar ailənin strukturunu və ailə üzvlərinin bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinin keyfiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir.

Ailə iki dəfə girilməyən çay kimidir. Tipik Amerika ailə həyat tsiklinin bir versiyası təklif edilmişdir (Carter and McGoldrick, 1980).

1. Birinci mərhələ maddi cəhətdən praktiki olaraq müstəqil, valideynlərindən ayrı yaşayan tənha gəncin həyatıdır. Bu mərhələ "monadanın vaxtı" adlanır. Valideynlərdən asılı olmayaraq həyata müstəqil baxışların formalaşması üçün çox vacibdir.

2. İkinci mərhələ gələcək nikah yoldaşı ilə görüş anından başlayır. Aşiq olmaq, romantika, evlilik birliyi ideyasının ortaya çıxması, yəni uzunmüddətli, sabit münasibət - bütün bunlar ona aiddir. Həyat dövrünün bu mərhələsi uğurlu olarsa, tərəfdaşlar gələcək həyatla bağlı gözləntilərini mübadilə edə bilirlər və bəzən hətta razılaşırlar.

3. Üçüncü mərhələ nikahın bağlanması, sevgililərin bir dam altında birləşməsi, ortaq ev təsərrüfatının, ümumi həyatın başlanğıcıdır. Bu mərhələ "dyadın vaxtı" adlanır. Bu, ilk ailə böhranının vaxtıdır. Gənclər bir yerdə necə yaşayacaqları barədə razılığa gəlməlidirlər. İstər-istəməz həyatı təşkil etmək üçün ailədə funksiyaların necə bölüşdürüldüyünə, kimin əyləncəni icad etdiyinə və təşkil etdiyinə, kimin pulu nəyə xərcləyəcəyinə, həyat yoldaşlarından hansının işlədiyinə, kimin işləmədiyinə, nə vaxt uşaq sahibi olacağına qərar vermək lazımdır. , hansı davranış və hansı görünüş cinsi cəhətdən cəlbedicidir və bir çox oxşar eyni dərəcədə vacib şeylər. Bəzi məsələləri müzakirə etmək və razılaşdırmaq asandır, bəzilərini isə açıq müzakirə etmək çətindir, çünki üstünlüklər çox vaxt aydın deyil və açıqlanmır. Bu xüsusilə cinsi davranış üçün doğrudur. Gənc arvad xarici istirahətin xoş qarşılanmadığı bir ailədə böyüdü. Ana xalatda getmədi, evdə ayaqqabı geydi və atamın gəlişi üçün makiyaj etdi. Ata bunu yüksək qiymətləndirdi. Gənc ər dikdaban ayaqqabıda arvadına dözə bilməyib. Xatirələrində hündürdaban ayaqqabıları nifrət etdiyi müəllim geymişdi. İşləməyən, xalat və başmaq ilə evə gedən anasını sevirdi. Ərini razı salmaq istəyən və evdə sevgi dolu bir axşam keçirmək arzusunda olan arvad onu astanada makiyaj və dikdaban ayaqqabı geyinərək qarşılayır. Onu görən o, getməyə hazır olduğunu düşünür. O, evdə sakit bir axşam keçirməyi düşünə bilərdi, amma həyat yoldaşını sevərək və onu sözsüz başa düşərək dərhal onunla bir restorana, məsələn, dostlara gedir. O, çaşqındır. Arvadında dəhşətli bir fikir: "Mənimlə olmaq istəmir." Lakin o, xəstələndi və özündən ikrah hissi ilə evdə xalat və başmaq ilə gəzir. Ər bu zaman ehtirasla yanır. Arvad tabe olmağa hazır deyil: özünü pis hiss edir və özündən iyrənir. Ərimdə dəhşətli bir fikir var: “Mənimlə olmaq istəmir”. Bu cinsi disharmoniyanın başlanğıcı ola bilər.

4. Dördüncü mərhələ o zaman baş verir ki, üçüncü mərhələnin böhranı aradan qaldırılıb, nikah qorunub saxlanılıb və ən əsası ilk uşaq yaranıb. Bu mərhələdə yaranan böhran daha ciddidir. Üçüncü bir ailə üzvü ortaya çıxdı, ailə quruluşu dəyişdi. Bir tərəfdən daha sabitləşdi, digər tərəfdən isə bu yeni sistemin üzvləri bir-birlərinə münasibətdə daha da uzaqlaşdılar. Yeni müqavilə lazımdır, çünki rolların, vaxtın, pulun və s. yenidən bölüşdürülməsinə ehtiyac var. Gecə uşağa kim qalxacaq? Valideynlər evdə birlikdə qalacaqlar, yoxsa növbə ilə qonaq gələcəklər, yoxsa arvad uşağın yanında, ər isə subay kimi yaşayacaq? Körpə evlilik münasibətlərinə yadlaşma gətirməsə, üstəlik, valideynləri topladısa, bu mərhələ uğurla keçdi. Ola bilər ki, uşaq həyata rutinlik və monotonluq hissi gətirir; həyat yoldaşlarına elə gəlir ki, gənclik və bayram bitdi və sonsuz gündəlik həyat başladı, ər özünü tərk edilmiş hiss edir və arvadının onu körpəsi ilə aldatdığından şübhələnir. Arvad qucağında uşaqla tərk edildiyini dəqiq bilir və qəfildən başa düşür ki, o, qeyri-ciddi bir yeniyetmə ilə evlidir və ailə həyatının sıxıntıları onun belini qırmaq üzrədir. Bütün bunlar dördüncü mərhələnin uğursuz keçidinin əlamətləridir. Bu, mütləq boşanmaya səbəb olmur, lakin adətən homeostaz qanunu ailə sistemini mürəkkəb və mürəkkəb stabilizatorlarla təmin edir. Məsələn, müntəzəm xəyanətlər uyğun gəlir, onlar təsadüfən gizlədilir ki, qalmaqallar və onların ardınca gələn barışıqlar yaxınlıq illüziyası yaradır və ailəni xilas edir. Həyat yoldaşlarından birində xroniki xəstəlik və ya şəxsi impotensin hər hansı digər forması uyğun gəlir - alkoqolizm, peşəkar uğur əldə edə bilməmək və s.

5. Ailənin həyat dövrünün beşinci mərhələsi ikinci uşağın görünüşü ilə xarakterizə olunur. Bu, olduqca sadə keçir, çünki əvvəlki mərhələdə olduğu kimi uşaqlarla necə yaşamaq və kimin nəyə görə məsuliyyət daşıması ilə bağlı yeni bir müqavilə bağlamağa ehtiyac yoxdur. Əlbəttə ki, ikidən çox uşaq ola bilər, lakin iki uşaq modeli ailə sisteminin inkişafında bütün zəruri nümunələri göstərə bilər. Ailə rolunun asılılığı və uşağın doğum qaydası haqqında məlumatlar var. Məsələn, çox vaxt ailənin böyük qızı ersatz ana, sonrakı uşaqlar üçün dayə olur; o, kiçiklərə cavabdehdir və çox vaxt öz həyatını yaşamaq imkanından məhrum olur, üstəlik, özü üçün necə cavab verəcəyini bilmir. Ortancı uşaq çox vaxt ailənin ən varlısıdır, ailə ssenarilərindən və borclarından azaddır. Uşaqlar arasında rəqabətin qaçılmaz olduğuna inanılır. Valideynlər uşaqların qısqanclıq problemləri ilə üzləşirlər və onları birtəhər həll etməlidirlər. Bu nöqtədə zamanların əlaqəsi var, çünki məhz bu problemin həllində valideynlər çox vaxt öz uşaqlıq təcrübələrini bu günə layihələndirirlər. Uşaqların münasibətlərinə həddindən artıq nəzarət, arbitrin daimi mövqeyi, öz əhəmiyyətini təsdiqləmək ehtiyacını və nəticədə uşaqlıqda alçaldılma təcrübəsinə xəyanət edir. Uşaqların meydana gəlməsi ilə ailə sistemində yeni bir alt sistem yaranır. Funksional ailə vəziyyətində öz strukturuna görə nikah alt sistemi və uşaq alt sistemi fərqləndiriləcəkdir. Disfunksiyalı ailədə “səhv” alt sistemlər ola bilər: bir uşağı olan ananın digər ataya qarşı koalisiyaları və ya bir tərəfdə uşaqları olan ana və digər tərəfdən ata. Ailə altsistemləri arasındakı sərhədlər sistem üzvlərinin həyatının və psixi sağlamlığının təşkilində mühüm məqamdır. Alt sistemlərin sərhədləri çox sərtdirsə (məsələn, uşaq yatdıqdan sonra səhərə qədər ona yaxınlaşmırlar, nə olursa olsun), uşaqlarda psixosomatik xəstəliklər baş verə bilər, çünki yalnız çox güclü qıcıqlandırıcılar (xəstəliklər) möhtəşəm təzahürlərlə) öz alt sisteminin sərhədini keçə və valideynlərinə yaxınlaşa bilər. Əgər alt sistemlərin sərhədləri çox keçiricidirsə, o zaman sistemin bütün üzvləri şəxsi həyatlarını yaşamaq imkanından məhrum olurlar, buna ingiliscə deyilir. məxfilik, birləşmə meydana gəlir, qarmaqarışıqlıq, rolların qarışıqlığı, "münbit" uşaqlar və körpə valideynlər. Kimin qərar verdiyi, kimin kimə cavabdeh olduğu və daha çox şey aydın deyil.

6. Altıncı mərhələ uşaqların məktəb illəridir. Bu zaman ailə xarici aləmin ailədaxili həyat qaydalarından fərqli qayda və normaları ilə üz-üzə gəlir. Burada nəyin uğur və nəyin uğursuz olduğu, necə uğurlu olmaq, ailənin xarici uğur və sosial norma və standartlara uyğunluq üçün hansı qiyməti ödəməyə hazır olduğu kimi suallara qərar verilir. Məsələn, hipersosiallaşan ailə uğur üçün heç bir qiyməti çox yüksək hesab etmir və uduzan, təbii ki, ağlayır və ailə dəstəyini itirir. Hipersosiallaşan ailə çox məsaməli xarici sərhədləri olan ailədir. Xarici sərhədlər nə qədər çox keçirsə, ailə alt sistemlərinin sərhədləri bir o qədər az keçir. Ailə üzvləri arasında münasibətlər kortəbii xarakter daşıyır və əsasən dəyişdirilməsi çox çətin olan normalar, qaydalar və ənənələrlə tənzimlənir. Dissident ailə, yəni xarici norma və qaydalara müxalif olan ailə xarici sərhədləri bağlamış və çox vaxt çox məsaməli daxili sərhədlərə malikdir. Belə ailələrdə nikah yox, ailə norma və dəyərlərinə sədaqət problemi yarana bilər, bir növ gildiya və ya aristokratik qardaşlıq, onların qaydalarının pozulması ostraizmlə təhdid edir.

Beləliklə, ailənin həyat dövrünün bu mərhələsində ailə sisteminin sərhədləri, normaların, miflərin, qaydaların və oyunların ixrac qabiliyyəti yoxlanılır.

7. Ailənin həyat dövrünün yeddinci mərhələsi uşaqların yetkinlik dövrü ilə bağlıdır. İlk uşaqda yetkinlik dövrü ilə başlayır. Bu dövrdə uşağın aparıcı ehtiyacı şəxsiyyətini qurmaq, sualına cavab verməkdir: mən kiməm və hara gedirəm. “Mən valideynlərimin övladıyam” cavabı şəxsiyyəti formalaşdırmağa kifayət etmir. Nümunələr ailədən kənarda, həmyaşıdları, qohum olmayan böyüklər arasında axtarılır. Bu zaman ailə ən vacib vəzifəni həll etməlidir: uşağı ayrılığa, müstəqil həyata hazırlamaq. Ailə sisteminin fəaliyyətinin həyat qabiliyyəti və səmərəliliyi məhz bu məqamda yoxlanılır. Əgər ailə bu işin öhdəsindən uğurla gəlirsə, o zaman Scylla və Charybdis arasından keçir və həyat səyahətinin sakit genişliyinə çıxır.

Ailə həyatının bu dövrünü daha ətraflı nəzərdən keçirin. Adətən, uşağın yetkinlik dövrü valideynlərdə orta yaş böhranı ilə üst-üstə düşür. Bu o deməkdir ki, uşaq ailə təsirindən qaçmağa çalışdığı, taleyini və ya heç olmasa həyatının axarını dəyişmək istədiyi bir vaxtda valideynləri həqiqətən də adi sabitliyi qoruyub saxlamalıdırlar. Orta yaş böhranı o zaman baş verir ki, insan həyatında müəyyən hadisələrin və faktların dönməz olduğunu dərk edir: peşə seçilib və peşə sahəsində müəyyən nəticələr əldə edilib və ya əldə olunmayıb, ailə yaradılıb, uşaqlar böyüyüb. böyük ölçüdə, ilkin də olsa, yekunlaşdırmağın vaxtıdır, lakin nəticələr. Bunu etmək qorxudur, çünki onlar məyus ola bilər. Eyni zamanda aydın olur ki, həyat üçün çox vaxt qalmayıb, güc azalır, özünü itirən kimi tanımaq ölümcül və düzəlməz görünür. Pis uşaqlar yaxşı bir bəhanədir: "Mənim əhəmiyyətli bir karyeram yox idi, çünki mənim çox çətin (xəstə) uşaqlarım var idi və onlara çox vaxt sərf etdim." Valideynlərin heysiyyətini qorumaq üçün uşaqların həyat qabiliyyəti olmayan olması daha yaxşıdır. Gördüyünüz kimi, həyat dövrünün bu mərhələsində uşaqların və valideynlərin maraqları birbaşa əksinədir.

Çox vaxt ailə sisteminin sabitliyi uşaqların valideyn ailəsində yaşamağa davam edib-etməməsindən birbaşa asılıdır. Çox vaxt uşaqlar birlikdə həyatda olduqları müddətdə ailədə müəyyən psixoloji funksiyaları yerinə yetirməyi öyrənirlər, məsələn, valideynlər arasında vasitəçi olurlar. Əgər uşaqlar ailəni tərk edirsə və daha da pisi, müstəqil və uğurlu olurlarsa, yəni valideynlərinin diqqət və köməyinə ehtiyac duymurlarsa, o zaman valideynlər bir-biri ilə birbaşa, üz-üzə ünsiyyət qurmaq zərurəti ilə üzləşirlər. Yaşamaq üçün ailədə uşaq olarkən yığılıb qalan bir çox problemləri həll etmək lazımdır.

Bir çox qalmaqallar təxirə salındı ​​və özlərinə abidəyə çevrildi, cinsi problemlər illərlə həll edilmədi və daha çox. Əgər uşaqlar şəklində heç bir bəhanə yoxdursa, o zaman bütün bu problemlər həll edilməli olacaq ki, bu da ağrılı və xoşagəlməzdir və əlavə olaraq boşanmaya səbəb ola bilər. Ayrılığa icazə verməmək və ya rəsmi olaraq icazə verməmək çox asandır. Məsələn, uşaq formal olaraq ayrı yaşayır, başqa şəhərdə hardasa kollecə gedir, hətta ailə qurub, amma valideyn ailəsinin meyarlarına görə o, hələ ayağa qalxmayıb, lazımi gəlir səviyyəsinə çatmayıb və ya ailəsinin işləməli olduğuna inandığı yerdə işləmir. Onun uğursuzluqları ailə üçün mükəmməl stabilizatordur. Onlar həmçinin ailənin qalan hissəsinin vaxtını və enerjisini başqa yerə yönəldir və başqa ailə problemlərini həll etməməyə imkan verir. Əgər uşaq buna baxmayaraq inadla uğura doğru irəliləyirsə, onu bu yoldan döndərməyin bir çox yolu var. Jay Haley-nin Evdən Ayrılan kitabı (Haley, 1980) buna həsr edilmişdir. Onun əsas tezisi ondan ibarətdir ki, gəncin davranışındakı uyğunsuzluq və ekssentriklik qoruyucu xarakter daşıyır. Valideyn ailəsi uşağın ayrılığa hazır olması ilə üzləşən kimi qeyri-sabit və nizamsız olur. Münaqişələr getdikcə tez-tez olur, ailə üzvlərinin rifahı pisləşir. Bu, ailəsinin dağılmaq və ya ən yaxşı halda strukturunu və adi qarşılıqlı əlaqə üsullarını dəyişdirmək təhlükəsi olduğunu bildirən bir gənc üçün bir siqnaldır. Hər şeyi olduğu kimi saxlamaq üçün o, ekssentrik və uyğun olmayan davranışlar inkişaf etdirir. Cey Heyli hesab edir ki, oxşar işdə istənilən təşkilatın üzvü pozulmuş davranış vasitəsilə stabilizator rolunu öz üzərinə götürməyə hazırdır. Xüsusi davranış pozğunluqlarına əlavə olaraq, xroniki xəstəliklər, bəzən psixi xəstəliklər inkişaf edə bilər. Nəzərə alsaq ki, uşaqlar normal olaraq valideynlərindən çox yaşayırlar, ən azı valideynlər sağ olduğu müddətdə ailənin sabitləşməsi problemini həll etmək olar.

Beləliklə, ailənin həyat dövrünün bu mərhələsi bütün ailə üzvləri üçün ən çətin, ən problemli və ağrılıdır. Burada ailə öz xarici və daxili sərhədlərini yenidən qurmalı, bütün üzvlər arasında yeni müqavilə bağlamalı, dəyişilmiş tərkibdə yaşamağı öyrənməlidir.

8. Səkkizinci mərhələ üçüncü mərhələnin təkrarıdır, yalnız dyadın üzvləri fərqli yaşdadır. Uşaqlar böyüyüb müstəqil həyat sürür, valideynlər tək qalır. Bu mərhələ çox vaxt boş yuva mərhələsi adlanır. Ailə böyük itkilər olmadan həyat dövrünün bu mərhələsinə çatsa və insanlar qarşılıqlı ünsiyyət sevincini qoruyaraq bir-birləri ilə vaxt keçirməkdən həzz alsalar yaxşıdır.

9. Həyat dövrünün doqquzuncu mərhələsi monadanın həyatı, tənhalıqdır; həyat yoldaşı vəfat edib, insan həyatını tək yaşayır, necə ki, gənclik illərində yaşayırdı, hələ öz ailəsini yaratmır, ancaq indi arxada bir həyat yaşayan qocadır.

Rus şəhər ailəsinin həyat dövrü Amerikadan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir. Bu fərqlər ilk növbədə iqtisadi səbəblərlə bağlıdır, lakin Rusiya sakinlərinin şüurunun mədəni xüsusiyyətləri də əhəmiyyətlidir. Əsas fərq ondan ibarətdir ki, Rusiyada ayrı yaşayan nüvə ailələri praktiki olaraq yox idi: birincisi, ona görə ki, əhalinin əksəriyyətinin ayrıca mənzil almağa və ya ev tikməyə pulu yoxdur; ikincisi, çoxuşaqlı ailənin həyatı çətin və xoşagəlməz sayılmır. Ailə münasibətlərinin dəyəri çox yüksəkdir və hər hansı bir yaşlı qadına "nənə" deyə müraciət etmək olar - bu həm uyğun, həm də nəzakətli olacaqdır. Yad adamlardan eşitdiyimiz “Oğlum, kömək et” və ya “Qızım, sağ ol” sözləri sadəcə olaraq çağırılmamış göz yaşlarına səbəb olur. Sinfi mübarizə ideologiyasını əvəz edən məşhur stalinist “Qardaşlar və bacılar!” Böyük Vətən Müharibəsi illərində vətənpərvərlik partlayışına səbəb oldu.

Rus ailəsinin həyat dövrünü nəzərdən keçirin.

1. Həyat dövrünün ilk mərhələsi yetkin uşaqları olan valideyn ailəsidir. Gənclərin müstəqil, müstəqil həyat yaşamaq imkanı yoxdur. Bir gənc bütün həyatı boyu ailə sisteminin elementi, onun norma və qaydalarının daşıyıcısı, valideynlərinin övladıdır. Adətən o, həyatında şəxsən özü tərəfindən nələrə nail olunduğu barədə dəqiq bir təsəvvürə malik deyil, onun öz taleyi üçün şəxsi məsuliyyət hissini inkişaf etdirmək çətindir. O, valideynlərindən aldığı həyat qaydalarını, standart və normaları praktikada sınaqdan keçirə bilmir, çox vaxt öz qaydalarını inkişaf etdirə bilmir. Özünü yaratmış insan, yəni özünü yaratmış insan nadir bir hadisədir.

2. Ailənin həyat dövrünün ikinci mərhələsində gənclərdən biri gələcək nikah yoldaşı ilə tanış olur, evlənir və onu valideynlərinin evinə gətirir. Bu, valideyn ailəsinin qaydalarında əhəmiyyətli bir qırılmadır. Vəzifə çox çətindir - böyük bir ailənin içərisində kiçik bir ailə yaratmaq. Gənclər nəinki bir-biri ilə necə birlikdə yaşayacaqlarını, hansı qaydalara uyğun yaşayacaqlarını razılaşdırmalıdırlar (bax. nüvə ailəsinin ikinci və üçüncü mərhələləri). Onlar hələ də valideynləri ilə razılaşmalı, daha doğrusu, bir-birləri ilə necə anlaşacaqları barədə yenidən danışıqlar aparmalıdırlar. Patriarxal qaydalar belə bir razılaşmanın bir variantını təklif edir: gənc həyat yoldaşı və ya həyat yoldaşı başqa bir uşağın - oğul və ya qızın hüquqları ilə böyük bir ailəyə daxil olur. Ər və ya arvadın valideynlərini “ana” və “ata” adlandırmaq təklif olunur. Sonra gənc həyat yoldaşları, sanki, həyat yoldaşı deyil, yeni tapılmış qardaş və bacıdır. Hər gənc ailə belə bir əlaqə ssenarisinə hazır deyil. Yaxşı, əgər həyat yoldaşları birlikdə buna hazır deyillərsə, tək birinin buna hazır olmaması daha pisdir. Sonra cütlüyün bir üzvü ilk növbədə ər və ya arvad, ikinci yerdə isə oğul və ya qız olmaq istəyir, digər həyat yoldaşı isə əks prioritetlərə malikdir. Bu halda yaranan konflikt hamıya məlumdur və çox vaxt qayınana ilə gəlin arasında və ya kürəkənlə arvadın valideynləri arasında mübahisə kimi görünür. Əslində, bu, həyat yoldaşlarının rol prioritetlərinin ziddiyyətinə əsaslanır.

Yeni alt sistemə ilk növbədə ayrılıq lazımdır, köhnə sistem homeostaz qanununa tabe olmaqla hər şeyi olduğu kimi saxlamaq istəyir. Beləliklə, paradoksal bir vəziyyət yaranır: evlilik var, necə ki, var və eyni zamanda, elə bil, orada yoxdur. Vəziyyət hər kəs üçün ağrılıdır. Məsələn, bir ailədə ərin anası əşyalarını gənc oğlanın uşaqlıqdan bəri yaşadığı otağın şkafında saxlayırmış. Evlənəndə vərdişlərini dəyişmədi və yeni bir qarderob qoymaq üçün heç bir yer yox idi və bunun üçün pul da yox idi. Ana əşyaları üçün istənilən vaxt yeni evlənənlərin otağına gəlirdi. Gənclərin evliliklərini xilas edə bilməmələri təəccüblü deyil. Gənc həyat yoldaşlarının həyatına müdaxilə mütləq münaqişə, ailədəki pis münasibətlərlə müşayiət olunmur. Bir zərif ana oğlunun evlənməsinə çox sevindi və gecə, əlbəttə ki, "bu göyərçinlərə heyran olmaq üçün" qapını döymədən gənclərin otağına girdi.

3. Ailə tsiklinin üçüncü mərhələsi uşağın doğulması ilə bağlıdır. Bu həm də bütün sistem üçün böhran dövrüdür. Yenə də razılaşmaq lazımdır ki, kim nə edir, kim nəyə cavabdehdir. Alt sistemlərin qeyri-müəyyən sərhədləri və qeyri-müəyyən təşkilatı olan ailələrdə ailə rolları çox vaxt zəif müəyyən edilir. Məsələn, kimin funksional nənə və kimin funksional ana olduğu, yəni əslində kimin uşağa baxdığı, baxdığı və böyüdüyü bəlli deyil. Çox vaxt bu rollar qarışıqdır və uşaq anadan daha çox nənənin oğlu və ya qızına bənzəyir. Uşağın öz valideynləri daha böyük qardaş və bacıdır. Anası və atası işləyir, nənəsi isə təqaüddədir. Uşaqla çox vaxt keçirir və eyni zamanda ana ilə nənənin münasibətləri heç də yaxşı olmaya bilər. Bu hal uşağa təsir etməyə bilməz. Tez-tez döyüşə qatılır. Həmkarım M.Arutyunyan öz təcrübəsindən bu vəziyyəti mükəmməl şəkildə göstərən bir hadisə danışdı.

Ailə nənəsinə qarşı aqressiv davranan on bir yaşlı qızın nalayiq davranışı ilə bağlı müraciət edib. Ailə üç qadından ibarət idi: nənə, ana və qız - müəyyən edilmiş xəstə. Nənəmlə anam arasında çətin münaqişə münasibətləri var idi. Qışların birində qız nənəsini eyvana bağladı və uzun müddət otağa buraxmadı. Bu epizoddan sonra ailə psixoterapevtə müraciət etmək qərarına gəlib. Ana qızının nənəsini necə incitdiyini deyəndə gözləri zəfərdən yandı. Qız həyatda ananın ödəyə bilmədiyi şeyi etdi.

4. Dördüncü mərhələdə ailədə ikinci uşaq peyda olur. Qərb analoqunda olduğu kimi, bu mərhələ olduqca mülayimdir, çünki o, əsasən əvvəlki mərhələni təkrarlayır və uşaq qısqanclığı istisna olmaqla, ailəyə köklü yeni bir şey gətirmir.

5. Beşinci mərhələdə atalar aktiv şəkildə qocalmağa və xəstələnməyə başlayır. Ailə yenidən böhran içindədir. Qocalar çarəsiz və orta nəsildən asılı vəziyyətə düşürlər. Əslində, onlar ailədə kiçik uşaqların mövqeyini tuturlar, lakin sevgidən daha çox əsəbilik və qıcıqlanma ilə qarşılaşırlar. Yaşlı insanlar əvvəlki həyatlarında vəzifə sahibi olduqları halda, hər kəs üçün qərarlar qəbul edən, bütün hadisələrdən xəbərdar olduqları halda, arzuolunmaz və sevilməyən uşaqlara çevrilirlər. Bu, hamı üçün ağrılı olan müqavilənin növbəti təftişinin mərhələsidir. Mədəniyyətdə "yaxşı qız (oğul)" stereotipi var: qocalıqda valideynlərinə bir stəkan su gətirən budur. Qohumu olmayan qocalar yazıqdırlar, çünki “onlara bir stəkan su verən yoxdur”. Pis uşaqlara məzəmmət: “Bir stəkan su istəyən yoxdur”. Yəni, ictimai şüurda yaşlılar üçün tənha və müstəqil həyat modeli yoxdur. Qocalarınızın evdən kənarda ölməsinə, qocalar evinə yerləşdirilməsinə ləyaqətsizlik, xəstəlik zamanı qocanı xəstəxanaya göndərmək yox, evdə müalicə etmək xüsusi şücaət sayılır.

Çox vaxt yaşlı ailə üzvlərinin həyatında bu dövr uşaqların yetkinlik dövrü ilə üst-üstə düşür. Belə bir ailədə, nüvə ailəsindən fərqli olaraq gedir. Orta nəslə qarşı qocaların yeniyetmələrlə koalisiyaları yarana bilər; məsələn, yaşlı insanlar yeniyetmələrin dərsə gec getmələrini və məktəbdəki uğursuzluqlarını əhatə edir.

Eyni zamanda, orta nəsil yeniyetmələrə yaxşı nəzarət edir. Evdəki xəstə yaşlı insanlar qayğı və nəzarət tələb edir. Bu vəzifə yeniyetmələrə keçə bilər, onları evə bağlayır, zərərli küçə şirkətlərindən məhrum edir, şəxsiyyətlərinin qurulması prosesini ləngidir.

6. Altıncı mərhələ birincini təkrarlayır. Qocalar öldü və bizim qarşımızda yetkin uşaqları olan bir ailə var. Çox vaxt bu, bir rus ailəsinin minimum mümkün ölçüsüdür.

Amerika ailəsinin həyat dövrünün bir çox mərhələləri rus şəhər ailəsinin həyat dövründə mövcuddur, məsələn, görüş mərhələsi, iki tərəfdaş arasında açıqlanmayan (və ya qismən açıq) nikah müqaviləsinin bağlanması, uşaqların doğulması. , onların psixoloji inkişaf mərhələləri və s.. Lakin onlar dəyişdirilmiş formada, böyük üç nəsil ailə kontekstində mövcuddur. Rus ailəsinin əsas xüsusiyyətləri ondan ibarətdir

ailə, bir qayda olaraq, nüvə deyil, üç nəsildir;

Ailə üzvlərinin bir-birindən maddi və mənəvi asılılığı çox yüksəkdir;

ailə sisteminin sərhədləri bəzi xüsusiyyətlərə malikdir; bir qayda olaraq, onlar optimal təşkilatın tələblərinə adekvat deyildir;

Tez-tez yuxarıda göstərilənlərin hamısı birlik fenomeninə, ailə rollarının çaşqınlığına, funksiyaların qeyri-müəyyən bölünməsinə, hər zaman danışıqlar aparmaq ehtiyacına və uzun müddət razılığa gəlməyin mümkünsüzlüyünə, ailədə hər kəsin funksional olaraq hər kəs ola biləcəyi zaman əvəz edilməsinə səbəb olur. və eyni zamanda heç kim. Məsələn, nənənin uşaq böyütdüyü ailədə o, əslində nəvəsi üçün funksional anadır; ər və arvad bir yatağı bölüşürlər, sıx bağlıdırlar, lakin qayğıkeş və yaxın münasibətdə bağlı olmaya bilərlər, çünki ər mənəvi və emosional olaraq anasına daha yaxındır. O, ilk növbədə onun maraqlarına diqqət yetirir. Funksional olaraq bu kişi anasının əri və arvadının sevgilisidir. Ailə əsasən ərin pulu ilə yaşayır, lakin eyni nənə ailə büdcəsini bölüşdürür, ona görə də funksional olaraq o, ailənin başçısıdır;

Fərdilik və suverenlik praktiki olaraq yoxdur. Gənc nəsil əvvəlki nəsillə Qərbə nisbətən daha sıx və sərt şəkildə bağlıdır; ənənə, davamlılıq və eyni zamanda konflikt çox aydın ifadə olunur. Ailənin hər bir üzvü çoxlu sayda yaxınları ilə gündəlik təmasda olur. O, müxtəlif çətin münasibətlərə daxil olur, eyni zamanda çox vaxt bir-birinə uyğun gəlməyən bir çox sosial rolları yerinə yetirir. Sosial savadlılıq, müəyyən mənada hazırcavablıq və eyni zamanda dialoqizm - uşaq çox erkən öyrəndiyi şeydir. Belə bir ailə təşkilatı ilə əsas məsələ çox vaxt hakimiyyət məsələsidir. Hər hansı bir ünsiyyət kontekstində həll olunur: ata qadağan edir, ana isə uşağa bir şey verir; bütün bunlar uşağın gözü qarşısında edilir və mesaj budur: “Uşaq sənə deyil, mənə itaət edir, bu o deməkdir ki, mən daha vacibəm”.

Beləliklə, istənilən ailə sistemi sistemlərin inkişaf qanununa uyğun olaraq öz həyat dövrünü keçirməyə meyllidir. Eyni zamanda, ailənin həyat dövrünün hər bir mərhələsi homeostaz qanununa əsasən, əbədi olaraq dayanmağa, heç vaxt dəyişməyə meyllidir.

Ailə sisteminin xüsusiyyətləri

Ailə sistemini bir neçə şəkildə təsvir etmək olar. Altı informativ parametri ayırd etmək olar:

Ailə üzvlərinin münasibətlərinin xüsusiyyətləri;

• ailədə ictimai və danışılmamış həyat qaydaları;

ailə mifləri;

ailə sərhədləri

Ailə sisteminin stabilizatorları;

ailə Tarixi.

Birinci parametri nəzərdən keçirək. Ailə üzvlərinin münasibətlərinin xüsusiyyətləri ünsiyyətdə özünü göstərir; burada ünsiyyət tamamilə ailədə baş verən hər hansı bir hadisə deməkdir. Gecikmə və sükut, səmimi söhbətlər və ümumi əyləncə, alış-veriş və yemək bişirmək - bütün bunlar bu sistem üçün informativ, xüsusi, unikal ünsiyyətdir. Hətta zahirən ünsiyyətin olmaması, səssizlik də güclü məlumatlandırıcı mesajdır. Bir insanla (uşaq, həyat yoldaşı, arvad) danışmağı dayandıra bilərsiniz və hər kəsə aydın olacaq ki, bu, narazılıq və narazılığın ifadəsi və günahkarı kənarlaşdırmaq istəyidir.

Ünsiyyət şifahi və şifahi olmayan ola bilər; çox vaxt hər ikisi eyni vaxtda baş verir. İmpulsiv, kəskin hərəkətlər, qapını çırpmaq, qazanların gurultusu insanın ruh halını, bu hal haqqında ailə üzvlərinin bilməsini istədiyini sözsüz ifadə edir. Ola bilsin ki, bu kömək çağırışı, şikayət və ya məzəmmətdir: “Gör məni nəyə gətirib çıxardın” və s. Əgər bu müvafiq mətnlə müşayiət olunarsa, o zaman şəkil tam və tam olacaqdır. Mesajın şifahi və qeyri-verbal hissələri bir-birini tamamlayır və ahəngdədir.

Tez-tez olur ki, mesajın bu hissələri heç də uyğun gəlmir, üstəlik, bir-birinə ziddir. Belə hallar hər addımda baş verir. Məsələn, flört etmək. İnsanlar sanki ciddi və kifayət qədər layiqli mövzulardan, hətta işgüzar mövzulardan danışırlar. Eyni zamanda, şifahi olmayan şəkildə, baxışları, duruşları, jestləri, insanlar arası məsafəsi ilə tamamilə fərqli bir "söhbət" aparırlar. Vəziyyət həyəcanverici və təhlükəsizdir, çünki şifahi olmayan mətnə ​​məhəl qoymamaq və ya şifahi mesajlara əhəmiyyət verməmək mümkündür. Bu hal zərərsizdir. Şifahi və şifahi olmayan planların ziddiyyətləri ailə kontekstinə düşən və orada ünsiyyət qaydasına çevrilən kimi ailə üzvlərinin, xüsusən də uşaqların davranış və rifahında ciddi pozuntular baş verir. G. Bateson və həmmüəllifləri "Şizofreniyanın Ünsiyyət Nəzəriyyəsi haqqında" adlı məşhur əsərində autizmin uşaqda sistematik olaraq ailəsində ziddiyyətli mesajlarla qarşılaşdığı vəziyyətlərdə necə inkişaf etdiyini göstərdilər. Bu cür ünsiyyət şəraitində uşaq adekvat davrana bilmir, çünki mesajın hər hansı bir hissəsinə reaksiya avtomatik olaraq mesajın ikinci hissəsinin nəzərə alınmamasına gətirib çıxarır və bunun üçün uşaq günahlandırılır. Özünü necə aparsa da, qeyri-adekvatdır və reallığa uyğunlaşa bilmir, özünü düzgün apara bilmir. Əsər parlaq nümunə verir: şizofreniyadan əziyyət çəkən oğlan xəstəxanadadır. Ana onu ziyarətə gəlir. Oğlan zalda onun yanına çıxır və yanında oturur. Ana uzaqlaşır. Oğlan donub susur. Ana narazılıqla soruşur: "Məni görməyə şad deyilsən?" Bu ünsiyyət vəziyyətini "ikili tələ" adlandırdılar: uşaq nə etsə, onu günahlandıracaqlar. Gerçəkliyə uyğunlaşmaq mümkün deyil - özünə çəkilmək, otistik olmaq daha yaxşıdır, çünki uşaq reallıqda ünsiyyət vəziyyətindən çıxa bilmir, məsələn, öz ailəsini özbaşına dəyişdirir.

Deməli, ailədə baş verən hər şey bir mesajdır. Məsələn, xəstəliklər, ailə vəziyyətini effektiv şəkildə tənzimləyən güclü və çox məlumatlandırıcı mesajdır. Tutaq ki, ata oğlunun güclü, cəsur, yəni əsl kişi olmasını istəyir. O hesab edir ki, əsl kişi risk edən, müstəqil olan və s. Ana oğlunun sağlamlığını riskə atmasını və müstəqil olmasını istəmir. Evdə, göz qabağında olanda onun üçün daha xoşdur. O, əri ilə açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edə bilməz. Oğlan da təbii ki, azadlıq istəyir. Eyni zamanda sərbəst uçmaqdan da bir az qorxur. Necə olmaq? Oğlan gənclər şirkəti ilə dağlara gedir. Ata sevinir və oğlunun niyyətini dəstəkləyir. Oğlan həm istəyir, həm də istəmir. Ana buna tamamilə qarşıdır. O, açıq şəkildə etiraz etsə, qalmaqal qaçılmazdır. Təsadüfən oğlunun getdiyi ərəfədə o, ağır xəstələnir. Oğlan qalmağa məcbur olur. Hər kəs xoşbəxtdir. Beləliklə, xəstəliklər bir çox problemləri həll etmək üçün bir yol və layiqli bir yol olur. Əgər onlar ünsiyyət vasitəsi olmasaydı, bu mümkün olmazdı. E. Berne tərəfindən gözəl təsvir edilən bütün oyunlar ünsiyyət formaları olan bəzi davranış stereotipləridir; tələffüz olunmayan, lakin hamı tərəfindən aydın şəkildə başa düşülən müəyyən mesajlar daşıyırlar.

İkinci parametr ailə sisteminin həyat qaydalarıdır. Qaydalar cəmiyyət və mədəniyyət tərəfindən verilir, sonra onlar bir çox ailələr tərəfindən paylaşılır və hər bir fərdi ailə üçün unikaldır. Hər kəs ailə həyatının mədəni qaydalarını bilir: məsələn, hamı bilir ki, valideynlər övladlarının gözü qarşısında sevişməməlidir. Unikal qaydalar yalnız ailə üzvlərinə məlumdur.

Qaydalar ailənin necə dincəlmək və ev təsərrüfatını idarə etmək, pulu necə xərcləmək və bunu ailədə tam olaraq kimin edə biləcəyi və kimin edə bilməyəcəyi, kimin satın alması, kimin paltaryuyan, kimin yemək bişirməsi, kimin tərifləməsi və kimin qərarıdır. əsasən danlayır.Kim qadağan edir, kim icazə verir. Bir sözlə, bu, ailə rollarının və funksiyalarının bölüşdürülməsi, ailə iyerarxiyasında yerlərin bölüşdürülməsi, nəyin icazəli və nəyin qadağan olunduğu, nəyin yaxşı və nəyin pis olduğuna dair qərardır.

Yalnız böyüklərdən ibarət böyük bir ailədə mərhum və sevimli uşaq böyüyür. Bu ailənin ən çox riayət olunan qaydası: heç bir halda uşağı heç nəyə görə danlamayın, hər fürsətdə tərifləyin, heyran olun və daxildən və ucadan, tək-tək və qrup halında ona toxunun. Belə davranış, bu ailənin qaydasına görə, uşağa olan sevginin ifadəsidir. Əgər kimsə, qonaq və ya uzaq qohum bu qaydanı pozarsa - tərifləməzsə, heyran qalmazsa, daha da pisi, uşağa irad bildirərsə, o, bu ailənin həyatının əsas qaydasını pozar, hamını içəri salır. yöndəmsiz bir mövqedir və gələcəkdə xoş qonaq olmayacaq. Homeostaz qanunu ailə qaydalarının daimi formada saxlanmasını tələb edir. Ailə qaydalarının dəyişdirilməsi ailə üzvləri üçün ağrılı prosesdir.

“Stepançikovo kəndi və onun sakinləri” ailə qaydaları pozulduqda baş verənlərin gözəl, bədii nümunəsidir. Qayda çox sadə idi: evdə hər şey Foma Fomiç Opiskinin istədiyi kimi getməlidir. Bu, ailə iyerarxiyasının qurulması, statusların təşkili üçün bir qaydadır. Bu sadə qayda pozulduqda baş verənlər F. M. Dostoyevskinin çoxlu səhifələrdə ecazkar hekayəsində təsvir edilmişdir. Əslində ailələrdə çoxlu mürəkkəb, bəzəkli qaydalar, saitlər (məsələn: “Geciksən, xəbərdar et”), deyilməyən, həyatımıza nüfuz edən çoxlu qaydalar var. Ailə terapevti ailə sisteminin işləməsi üçün bəzi vacib qaydaları tez bir zamanda müəyyənləşdirməyi bacarmalıdır. Təbii ki, ailə sisteminin bütün parametrləri bir-birinə bağlıdır. Xüsusilə, qaydalar birbaşa əlaqəlidir və çox vaxt ailə mifi ilə diktə olunur.

Deməli, ailə sisteminin üçüncü parametri mifdir. Ailə mifi, ailə ideyasının və ya imicinin, yaxud tarixin, istərsə də, ideologiyanın bütün üzvlərini birləşdirən bir növ forma-quruculuq növüdür. Ailə sisteminin bütün üzvləri tərəfindən paylaşılan bilikdir və “biz kimik?” sualına cavab verir. Məsələn, ümumi cavab belədir: “Biz mehriban ailəyik”. Bu o deməkdir ki, bu ailədə açıq münaqişələr ola bilməz, daha çox uşaqlarla. Daxmadan zibil heç vaxt çıxarılmır. Münasibətlər açıq şəkildə aydınlaşdırılmır, bütün ziddiyyətlər ört-basdır edilir. Hər yerə birlikdə getmək adətdir, çünki mif cəmiyyətdə yayılmasını, bir növ nəşri tələb edir. Ailə üzvlərinin bir-birinə qarşı hər hansı davranışı, nə olursa olsun, xoş hisslərin təzahürü kimi başa düşülür. "Sənə yaxşılıq arzulayıram" və ya "Mən bunu sevirəm" və ya klassik: "Beats - bu sevir deməkdir". Mif hiss normasını təyin edir. "Mehriban bir ailədə" sevmək, mərhəmət etmək və minnətdarlıq hiss etmək adətdir. Digər hisslər - inciklik, qəzəb, məyusluq və s. - nəzərə alınmır və ya məcbur edilir. Problemlər o zaman başlayır ki, ailədə kimsə qohumlarına qarşı normal və qaçılmaz mənfi hisslərini görməzlikdən gələ bilmir. O, müəyyən edilmiş xəstəyə çevrilir. Anksiyete və depressiv pozğunluqlar, aqressiv davranış, anoreksiya "mehriban ailənin" tipik problemləridir.

Mif qaydalar və rituallar doğurur. Qaydaları, xüsusən sistematik qaydaları pozmaq mifi məhv edə bilər. Mif ailənin altında toplaşdığı bayraqdır, şüardır, imandır. Əgər ailədə kimsə ailə mifini bölüşmürsə, o, bu sistemin üzvü ola bilməz; sistem onu ​​xaric edir. Ailədə üsyançı bir mif varsa, bu mümkündür. Sonra əsas miflə razılaşmamaq başqa bir mifi təsdiqləyir və sistem dəyişməz olaraq qalır.

Ailə mifinin başqa bir nümunəsi xilaskar mifidir: “Onsuz biz nə edərdik...” Ailədə müəyyən bir şəxs olmalıdır ki, bütün ailəni uzadıb qucaqlayır. Aydındır ki, hər kəsə kömək etmək üçün onların hamısının bir qədər əlil olması lazımdır, əks halda heç kimə xilaskar lazım olmadığı ortaya çıxacaq. Xilaskar əxlaqi hipostazda ola bilər və bəlkə də fiziki bir hipostazda ola bilər, lakin hər ikisi ola bilər. Əxlaqi xilaskarın günahkarlara ehtiyacı var. Ailəsi tez-tez pis bir şey edən insanlardan ibarət olmalıdır: içmək, oğurluq etmək, gəzmək, pis hekayələrə girmək. Xilaskar kömək edir və yalnız bu halda özünü xilaskar kimi hiss edə bilər. Günahkarlar şükür edir, islah olunacağına söz verir və... yenidən günah edir. Fiziki xilaskar tibb bacısı verir, sağaldır, qidalandırır, yemək gətirir və s. Ona görə də onun ailəsi xəstə, köməksiz, şikəst insanlardan ibarətdir, əks halda onları necə xilas edə bilərdi?

Nümunə olaraq sizə bir hadisə verim.

Orta yaşlı bir kişi həyat yoldaşı ilə çətin münasibətdən soruşdu. Böyük sevgi ilə bağlanan ilk nikahda idilər. Üç illik evlilik həyatından sonra, təəssüf ki, ağır doğuş zədəsi ilə bir uşaq dünyaya gəldi. Arvad işini tərk etdi və özünü tamamilə uşağa həsr etdi. Ər özünü tamamilə pul qazanmağa həsr etdi. Birlikdə bir ailə qurdular, oğlanlarına pərəstiş etdilər və ümumiyyətlə birlikdə yaşadılar. Oğlan böyüdü, daim həkimlər tərəfindən müşahidə edildi, uşaq bağçasına getmədi, məktəbə də getmədi. Müraciət edəndə onun on iki yaşı var idi, məktəbə getmirdi, anası işləmirdi. Bəzi həkimlər oğlanın məktəbə gedə biləcəyini, bəziləri isə mümkünsə evdə təhsil almasını məsləhət görüblər. Bir sözlə, ana və oğul həmişə bir yerdə idi, ata çox işləyirdi. Nə qədər ki, ata yalnız oğlunu xilas etdi, vəziyyət dözülməz idi. İbadətdən bir il əvvəl qəhrəmanımızın anası olan nənə dul qalmışdı.

O, tamamilə tək qaldı və oğlu onun dinc qocalığını təmin etməyə çalışdı. Bir qışda nənəm çörək sexinə gedərkən az qala yıxıldı, bundan sonra oğlunun bütün məhsulları ona gətirəcəyinə qərar verildi. O, ümumiyyətlə evdən çıxmırdı. Onlar ayrı yaşayırdılar və müştərim anasının yanına kifayət qədər məsafədə maşın sürməli oldu. Yay üçün indi heç yerə getmək mümkün deyildi. Telefonla əlaqə gündə iki dəfə səhər və axşam, tamamilə ciddi şəkildə həyata keçirilirdi. Təxminən altı aylıq belə bir həyatdan sonra müştərim nədənsə gücü az olduğunu və həyat yoldaşının hər zaman əsəbi olduğunu görməyə başladı.

O, gözəl ər və ata idi, indi fədakar oğul oldu. Həyat yoldaşı da əla ana və evdar qadın idi. Sevdiklərinin xatirinə özlərini hər şeyi inkar etdilər, köhnələcək qədər yaşadılar və ... qorundular, hətta müəyyən mənada uşağın və nənənin "etibarsız özünüdərkinə" səbəb oldular. Fədakar ana olmaq üçün uşaq disfunksional olmalıdır. Əgər uşaq sağlamdırsa, adi ana olmaq məcburiyyətində qalacaqsan, xilas edib qurban vermək lazım deyil. Necə ki, yaxşı oğul olmaq üçün ananın aciz olması lazımdır. Yaşlı insan nə qədər acizdirsə, o, öz statusunda və həyat tərzində ölülərə bir o qədər yaxındır: fəaliyyət yoxdur - həyat yoxdur. Xilaskarın paradoksal məntiqi: Mən o qədər yaxşı oğulam ki, anamın ölümünə kömək edirəm.

Tez-tez rast gəlinən başqa bir mif qəhrəmanlar haqqında mifdir. “Biz qəhrəman ailəsiyik”. Bir qayda olaraq, ailə tarixində əcdadların qəhrəmanlıqları haqqında hekayələr saxlanılır. Orada qoca bolşeviklərə, partizanlara, aclıqdan sağ çıxan, repressiyalara məruz qalan, ağır şəraitdə uşaq böyüdən və s. Yəni ciddi maneələri aşmış, nəticə əldə etmiş insanlar.

Qəhrəmanların mifi dünyanı hiss etmək və dərk etmək üçün müəyyən bir standart qoyur. Qəhrəman olan yerdə hər şey böyük miqyasdadır: sevinc yoxdur - xoşbəxtlik var, sevgi yoxdur - qeyri-adi ehtiras var, həyat yoxdur - tale var, kədər yoxdur - bir faciə. Odur ki, qəhrəmanlar ailəsində insanlar ömürlük mübahisə edə, illərlə bir-biri ilə danışmaya, intihara cəhd edə bilərlər. Qəhrəmanların ailəsində müalicə olunmayan xroniki xəstəliklər tez-tez baş verir - qəhrəmanlar həkimlərə getmir, bu çox başa düşüləndir. Onların həyatında çoxlu çətinliklər və problemlər olur. Qəhrəmanlar həmişə yüksək nailiyyət standartına malikdir, onlar prinsipial və barışmaz insanlardır.

Beləliklə, ailə sisteminin yuxarıda təsvir edilən hər üç parametrinin bir-biri ilə sıx bağlı olduğunu görürük. Ailə mifi qaydaları diktə edir, qaydalar isə öz növbəsində sistem üzvlərinin bir-biri ilə ünsiyyətinin xüsusiyyətlərini əsasən müəyyən edir.

Ailə sərhədləri ailə sistemini təsvir etmək üçün dördüncü parametrdir. Bir ailədə yaşayan hər bir insanın ailəsində başqa kimin olduğu barədə təsəvvürü var. Bu təmsil ailənin sərhədlərini təyin edir. Eyni ailədə yaşayan insanların onun sərhədləri haqqında fərqli təsəvvürləri ola bilər. Məsələn, bir kişi yetkin uşağı olan bir qadınla evləndi; birlikdə yaşayırlar. Kişi hesab edir ki, ailəsi iki nəfərdən ibarətdir - özü və həyat yoldaşı. Arvad hesab edir ki, ailəsi üç nəfərdən ibarətdir - özü, oğlu və əri. Ailə sərhədləri ilə bağlı fikirlərin uyğunsuzluğu ciddi fikir ayrılığına səbəb ola bilər.

Ailə sərhədləri çox məsaməli və ya daha qapalı ola bilər. Sərhədlərin keçiriciliyi ailədə həyat tərzini təyin edir. Açıq ailə adamlarla, xəbərsiz gələn qonaqlarla, başqa şəhərlərdən qohumlarla doludur. Qonaqlar üçün xüsusi yeməklər hazırlanmır, uşaqlar böyüklərdən ciddi şəkildə ayrılır, məsələn, onlar, bir qayda olaraq, özləri yatırlar, ev tapşırıqlarını edirlər və ümumiyyətlə öz həyatlarını yaşayırlar. Bu başa düşüləndir: böyüklər onlara tabe deyil. Daha qapalı ailə sərhədləri ilə qonaqlar yalnız dəvətnamə ilə gəlirlər, qonaqları qəbul etmək üçün xüsusi bir ritual var, məsələn, qəlyanaltılar, bayram yeməkləri, bir gün əvvəl təmizlik. Belə ailədə uşaqlar adətən daha az müstəqil olur, böyüklər onların həyatına daha çox daxil olurlar. Göründüyü kimi, müəyyən bir qanunauyğunluq var: ailə sisteminin xarici sərhədləri nə qədər qapalıdırsa, ailədaxili alt sistemlərin sərhədləri bir o qədər açıq olur. Ailə alt sistemlərinin sərhədlərinin təşkili ailədə mövcud olan koalisiyaları müəyyən edir.

Funksional koalisiyalar nikah alt sistemi və uşaq alt sistemidir. Koalisiyaların qalan variantları, bir qayda olaraq, qeyri-funksionaldır. Ailədə problemlərin mövcudluğunu göstərən disfunksional koalisiyalar, məsələn, bir tərəfdən ana və uşaqların alt sistemi, digər tərəfdən isə atadır. Yaxud bir uşağı olan ana digər uşağı olan ataya qarşı. Və ya arvad valideynləri ilə ərinə qarşı koalisiyada valideynləri ilə birlikdə. Çoxlu nümunələr var. Ailə koalisiyaları ailədəki struktur və iyerarxiyanı, həmçinin ailə problemini göstərir. Koalisiyalar sistemli ailə terapiyasında struktur yanaşmanın mərkəzi konsepsiyasıdır (Minuxin, Fishman, 1998). Misal:

Ana on yaşlı oğlu haqqında soruşdu. Oğlan məktəbə getməkdən və evdə tək qalmaqdan imtina edib. Ana onunla oturmaq üçün işdən çıxmalı oldu. Üstəlik, bir müddət sonra oğlan valideynlərinin evlilik yataq otağında gecələmək üçün köçdü. Ailədə həmişə ana-oğul koalisiyası olub. Ata ailə sisteminin kənarında idi, çox çalışdı, həyat yoldaşını və oğlunu xaricə istirahətə göndərdi, amma özü onlarla getmədi - üç nəfər üçün kifayət qədər pul yox idi. Atam işdən sonra ərzaq alış-verişinə gedir və həftə sonları evdə yemək bişirirdi. Onun çəkisi və ailədəki mövqeyi çox əhəmiyyətsiz idi. Balaca tiran - oğlu haqlı olaraq anasının yanında atasının yerini asanlıqla tutacağına qərar verdi. Bu vəziyyətdə tələb olunan təsir ailə koalisiyalarını dəyişdirmək və uşağa uyğun bir yer verməkdir. Ata mövqeyi gücləndirilməli, ana və oğul koalisiyası məhv edilməlidir. Bu lazımdır, çünki oğlan tezliklə şəxsiyyət böhranını aradan qaldırmaq vəzifəsi ilə qarşılaşacaq, ailəsindən ayrılmadan bunu etmək çox çətindir.

Ailə sisteminin beşinci parametri stabilizatordur, yəni sistemi bir yerdə saxlayan, insanların bir yerdə qalmasına kömək edən şeydir. Ümumiyyətlə, yuxarıda göstərilənlərin hamısı stabilizatorlardır, xüsusən də ailə mifi. Müəyyən mənada ailə ümumi mifi paylaşan insanlar qrupudur. Ümumi mif və ya ümumi miflər ailənin mövcudluğu üçün zəruri şərtdir, lakin kifayət deyil. Ailə həyatının müxtəlif dövrlərində müxtəlif stabilizatorlar var. Ümumi işlər: məişət, funksiyaların bölüşdürülməsi, ümumi büdcə, ümumi uşaqlar, təklik qorxusu - bunlar hər bir ailədə təbii olaraq mövcud olan adi stabilizatorlardır. Xarici makro sistem də yaxşı stabilizatordur, xüsusən də evliliyin dəyərinin hamı tərəfindən qəbul edildiyi, subay qadınların və ya subay kişilərin itirən kimi qəbul edildiyi cəmiyyətlərdə. Orada boşanma faktının özü mənfidir və ictimai rəy ailənin stabilizatorudur.

Ailə ilə işləmək praktikasında özünəməxsus stabilizatorlarla məşğul olmaq lazımdır. Məsələn, uşağın davranışında və inkişafında tez-tez sapmalar ailə sisteminin güclü stabilizatoruna çevrilir. "Çətin və/yaxud xəstə uşağımız olduğu üçün boşana bilmirik." Bir uşaqda gecə enurezi nümunəsini istifadə edərək, stabilizatorun necə işlədiyinə dair bir diaqram təqdim edəcəyəm.

Həyat yoldaşlarının çətinliklə birlikdə getdiyi disfunksiyalı bir ailədə uşaq görünür. Məlumdur ki, çətin evlilik həmişə çətin seksdir. Bizim mədəniyyətimizdə gecə vaxtı qeyri-ixtiyari sidiyə getmə təxminən iki yaş yarımdan üç yaşa qədər normal sayılır. Elə oldu ki, uşağın həyatının ilk iki ilində həyat yoldaşlarının münasibətləri pisləşdi; cinsi əlaqələr xüsusilə uyğunsuzlaşdı. Beləliklə, cinsi əlaqə asan deyildi, əksinə evlilik həyat yoldaşları üçün dəyərli idi. Çətin bir vəzifə ortaya çıxdı - yaxşı münasibətləri qorumaq, ancaq yaxınlıqdan qaçmaq. Uşaq üçün narahat olun: orada necədir, yaş olub-olmaması, ağzı açılmaması - beşiyə getmək və cinsi əlaqəyə hazır olmamağınızın səbəbi kimi narahatlığınızı göstərmək üçün yaxşı bir səbəbdir. Siz pis sevgili və ya pis məşuqə deyilsiniz, sadəcə olaraq narahat bir valideyn ürəyi diqqətinizi yayındırır. Və sonra uşağın və yaşına görə soruşmağa başlama vaxtı gəldi, amma soruşmur və bu təsadüfi deyil.

Valideynlər (və ya onlardan biri) gecə uşağı atmağa başlayır, həmçinin nəm yatağa açıq şəkildə reaksiya verirlər. Bir uşaq üçün bu cür valideyn davranışı müsbət rəy, nəm yatağın möhkəmləndirilməsidir, çünki onun üçün hər hansı, hətta emosional cəhətdən mənfi, ona diqqət əhəmiyyətli bir siqnaldır. Uşaq üçün nəm yataq valideynlərin ürəyinə gedən yol olur. Zaman keçir, uşaq böyüyür. İndi yataq islatma enurez kimi təsnif edilir. Ailə sistemində o, layiqli yer tutur.

Bir ailəni xatırlayıram ki, on bir yaşlı oğlan enurezdən əziyyət çəkirdi. Ailə üç otaqlı mənzildə yaşayırdı. Kitablar, yazı masası və oyuncaqlar olan uşaq bağçası, divan və televizoru olan qonaq otağı, iki nəfərlik çarpayı və paltar soyunma masası olan yataq otağı var idi. Ana və oğlu yataq otağında yatırdılar. Atam qonaq otağında divanda yatırdı. Ana izah etdi ki, gecə uşağı yanında yatsa, onu atmaq daha asandır. Həyat yoldaşları yeddi ildən çox intim münasibət qurmadılar. Oğlunun enurezi, bir-biri ilə cinsi yaxınlıqdan qaçmaq və eyni zamanda ailəni məhv etməmək üçün münaqişələr və ağrılı mübarizə olmadan layiqli bir yol kimi istifadə etməyə başladı.

Ailə sisteminin bütün yuxarıda göstərilən parametrlərini nəzərə alaraq, biz istər-istəməz ailənin formalaşmasının müəyyən tarixini nəzərdə tutduq. Başqa sözlə, ailə ilə uğurlu işləmək üçün təkcə əvvəlki parametrlərlə təsvir olunan mövcud vəziyyəti deyil, həm də ailənin bu mövqeyə necə çatdığını bilmək lazımdır. Ailənin keçmişi ailə üzvlərinin keçmiş həyat təcrübələrindən, onların valideyn ailəsində və keçmiş nikahlarda və ya nikahdankənar münasibətlərdə yaşadıqlarından ibarətdir. Keçmişdən insan öz ailəsinə, ilk növbədə, valideyn ailəsinin qayda və miflərini dəyişməz formada və ya mənfi obrazda gətirir; ikincisi, keçmiş təcrübənin təsiri altında formalaşmış gözləntilər və ehtiyaclar. Valideyn ailəsinin qaydaları və mifləri vərdişlər və rituallar şəklində, adi həyat tərzi həyata keçirildikdə yaranan rahatlıq hissi şəklində, əlbəttə ki, bir insanın valideyndə yaxşı hiss etdiyi hallarda mövcuddur. ailə və xoş təcrübəni təkrarlamaq istəyir. Ancaq bunun yaxşı olması lazım deyil, çünki çox şey fərqində olmadan baş verir. Məsələn, yuxu rejimi. Gec-tez yatmaq vərdişi valideyn ailəsindəki həyat tərzindən asılıdır. Əgər tərəfdaşın fərqli bir rejimi varsa, problemlər ola bilər. Hər halda, bu məsələni həll etmək, adi rejimini dəyişdirmək üçün bir kompromis və ya bir tərəfdaş tapmaq lazımdır. Eyni şey yemək vərdişlərinə və ya hər şeyi həll etmək üçün adi üsullara aiddir: bir ailədə fikir ayrılığı zamanı qışqırırlar, digərində isə danışmağı dayandırırlar və s. Davranış nümunələri nə qədər mürəkkəbdirsə, danışıqlar aparmaq bir o qədər çətindir. Məsələn, cinsi cəhətdən cəlbedici görünüş və davranış, sevgi və diqqət əlamətləri, günah və peşmanlığı ifadə etmək yolları mürəkkəb və zəif başa düşülən davranış ardıcıllığıdır və dəyişdirilməsi çox çətindir.

Vərdişlərə və nümunələrə əlavə olaraq, bir insan evlilik birliyinə gözləntilər və bir çox yerinə yetirilməmiş ehtiyaclar gətirir. Düzünü desək, uğurlu evlilik ehtiyacların və fantaziyaların həyata keçirilə biləcəyi bir evlilikdir. Əgər evlilikdə əsas ehtiyaclar ödənilə bilmirsə, o zaman o, adətən ciddi böhran keçir və ya dağılır. Sevgi ən eqoist hissdir. Artıq tərəfdaş seçmək mərhələsində bu şəxslə münasibətlərdə psixoloji ehtiyacların ödənilməsi ehtimalı hesablanır. Məsələ ondadır ki, dəyişiklik lazımdır. Tələblərin təbii dəyişməsi var, bəzi ehtiyaclar ödənilirsə, o zaman başqaları ilə əvəz olunur. Məsələn, əgər insanın xilaskar və xeyirxah olması vacibdirsə, qənaət etməklə öz əhəmiyyətini hiss edir və özünə hörmətini artırırsa, o zaman o, belə bir insana aşiq olur ki, onunla münasibətlərdə belədir. ehtiyacları reallaşdırmaq olar.

Müştərilərimdən biri hər dəfə bədbəxt, əziyyət çəkən kişilərə, uşaqlıqda əziyyət çəkənlərə aşiq olub: birini anası qoyub, o birinin anası balaca ikən dünyasını dəyişib. Onlara yaxşı ana olmağa çalışdı - qayğı və mərhəmət onun cinsi davranışını "başladı". Kişilər də anasını onda görürdülər və münasibətin əvvəlində onun mərhəmətindən zövq alırdılar. Ancaq zaman keçdikcə onlar yaxşı anaya sahib olmaq ehtiyaclarını qane etdilər və artıq ondan ya bərabərhüquqlu tərəfdaş, ya da hətta bir qız görməyə hazırdılar; onları hələ də uşaq kimi görürdü. Bu vacib psixoloji ehtiyacların uyğunsuzluğu həyat yoldaşlarının münasibətlərini məhv etdi. Bu vəziyyət ən xırda təfərrüatına qədər müştərimin həyatında iki dəfə təkrarlandı. Bu ehtiyac haradan yaranıb? Bu halda, onun anası ilə özünəməxsus münasibətindən və ümumiyyətlə, müştərinin valideyn ailəsində ananın ailədaxili statusundan yaranmışdır. Orada ana ailənin duyğu mərkəzi olub, həmişə haqlı olub, qərarlar verib, həm ev, həm də yad adamlar üçün xeyirxah olub. Eyni zamanda ailə bilirdi ki, uşaqlar öz yerini bilməli, mane olmamalı, böyüsələr başa düşərlər. Müvəkkilim öyrəndi ki, yetkinlik ən azı bir qadın üçün analıqdan başlayır. Ana olmaq qadının həm həyatının mənasını, həm də bir çox hüquq və imkanlarını böyük ölçüdə qazanır. Gələcəkdə anası ilə münasibət asan deyildi. İlk dəfə evlənəndə o, özünü təsdiq etməyə kəskin ehtiyacı olan bir qız idi. Bunu necə etmək məlum idi. Dərhal doğum etmək mümkün olmadı, amma ər kimi "oğul" tapmaq daha asan oldu, bu baş verdi.

Çox vaxt öz ailə həyatı, uşaqlıqda ailənin həll olunmamış problemlərini həll etmək üçün qurulur. Bunun üçün tərəfdaş snayperdir. Zoluşkadan olan şahzadə, yəqin ki, tez-tez alçaldılan bir gənc, valideynlərinə artıq yetkin olduğunu sübut etməyə çox can atırdı. Baxım bazarında özünün aşağı qiymətini dərk edərək (özünü aşağı saldığına görə) rədd edilmək riskinə düşmədən sadə bir qızı gəlin seçir və evlənir, bununla da əsl yetkin həyata bilet alır. Zoluşka onunla ilk növbədə ögey anasının ailəsini tərk etmək üçün evlənir. Bu münasibətlərdə əziz ehtiyaclarını reallaşdırmaq fürsətini təxmin etmək və gənclərin bir-birini sevməsinə səbəb olur. Təəssüf ki, onlar bu ehtiyacları sadəcə olaraq evlilik aktı vasitəsilə yerinə yetirməyə çalışırlar ki, bu da heç bir halda birliyin uzunömürlülüyünə zəmanət vermir.

Çox vaxt evlilikdə bir insan normal zehni inkişafı üçün tələb olunanları yerinə yetirməyə çalışır, lakin bu, valideyn ailəsində həyata keçirilmir. Hər bir ailədə zəruri mərhələ uşaqların valideynlərindən ayrılmasıdır. Hər bir uşaq yetkin, müstəqil, məsuliyyətli, öz ailəsini yarada bilmək üçün ayrılıq prosesindən keçməlidir. Məlumdur ki, ayrılıq mərhələsinin keçməsi ailə inkişafının ən çətin vəzifələrindən biridir. Çox vaxt uşaqlar kimi başqa stabilizator tapa bilməyən ailə uşaqların və ya uşağın ayrılmasına icazə vermir. Ancaq normal zehni inkişaf üçün uşağın ayrılma prosesindən keçməsi lazımdır. Bu, ana və ata ilə uğursuz olarsa, ər və ya arvad ilə edilməlidir. Bu hallarda nikah boşanma üçün bağlanır.

Hamımız uşaqlıqda necə yaşamaq barədə müəyyən reseptlər və reseptlər alırıq. Buna təhsil deyilir. Ailə sisteminin həyat qanunlarını başa düşmək üçün insanların valideyn ailələrində “yolda” aldıqları reseptləri bilmək lazımdır.

Ailə tarixini genoqramma texnikasından istifadə etməklə asanlıqla və səmərəli şəkildə izləmək olar (McGoldrick və Gerson, 1985). Bu texnika üç nəsildə ailənin bütün qollarının qarşılıqlı əlaqəsinin stereotiplərini izləməyə, ailə həyatının ssenarilərini və tələlərini hesablamağa imkan verir. Psixoterapevt ailədən qohumları soruşur və üç nəsildə ailənin nəsil ağacını qurur. Sonra ailə üzvlərinin bir-biri ilə münasibətinin xüsusiyyətlərini, ailə ənənələrini, nəsildən-nəslə ötürülən hekayələri öyrənmək lazımdır. Psixoterapevt insanların xarakterləri, onların tanışlıq tarixi, uşaqların doğulması, hərəkət və talelərdəki digər dəyişikliklər haqqında soruşur. Bütün bunlardan ailə tarixçəsi formalaşır, psixoterapevt daha sonra ailəyə şərh edir, ailənin müraciət etdiyi problemin bu ailənin keçmişi ilə əlaqəsini göstərir. Mən sizə bir nümunə verəcəyəm.

Bir ailə üç yaşlı uşaqla gəldi. Qorxudan əziyyət çəkirdi, yeriməyi sevmirdi, qaranlıqdan qorxurdu, otaqda tək yatmazdı. Valideynlər müəllim idilər, yəni kifayət qədər sərbəst rejimə malik idilər, ona görə də oğlan uşağı evdə saxlayır, uşaq müəssisələrinə göndərmir, öz növbəsində onunla əyləşirdilər. Oğllarının qorxuları ilə bağlı müraciət ediblər. Söhbət zamanı məlum oldu ki, onların evlilik münasibətləri də indi yaxşı vəziyyətdə deyil. Güvən, qarşılıqlı anlaşma itib, həmişə bir-birindən narazı olub, danışmaq əvəzinə iddialar, məzəmmətlər dilə gətirilib. Təbii ki, uşaq bu davaların əvəzsiz şahidi idi. Uşağın doğulmasından əvvəl cütlük on üç il birlikdə yaşadı və evliliklərindən razı qaldılar.

Ailənin daim valideyn rolunda olmaq üçün nə qədər səy sərf etdiyi diqqətəlayiqdir. O, Nina natamam bir ailədə böyüdü. Onun nənəsi və babası müharibədən əvvəl dörd övladı olanda boşandılar: iki oğlan və sonuncu iki əkiz qız. Böyük uşaqlar boşanmadan əvvəl xəstəlikdən öldülər. Sonra cütlükdən bir qız ölür, nənə isə yeganə qızı ilə qalır. Ata cəbhədə ölür. Qız böyüdü və evli bir kişiyə aşiq oldu. Bu romandan Nina adlı qız dünyaya gəldi. Evlilik nəticə vermədi, amma qızı qaldı. Nina genoqramını təhlil edərkən dedi ki, indi ona elə gəlir ki, anası onu uşaq itkisinin ağrısını yüngülləşdirmək üçün nənəsi üçün dünyaya gətirib. Bəlkə də anam özü bacısını canlandırmaq istəyirdi. Bu və ya digər şəkildə nənə qızın və evin qayğısına qalır, nəvəsinə funksional ana idi, anası da işləyirdi. Ailəsində Nina resept aldı: "Evli ola bilməzsən, amma övladın olmalıdır". Bundan əlavə, o, qarışıqlıq və ailə rollarının dəyişdirilməsi vəziyyətində böyüdü. Özü qızını nənəsi ilə, bacısını isə anası ilə əvəz etdi. Ailədə bunun necə edildiyini görmədiyi üçün evli həyat modeli yox idi və həyat yoldaşı olmağı bilmirdi.

O, Petya, əksinə, köhnə rus şəhərində tam, ənənəvi, patriarxal bir ailədə böyüdü. Ən kiçik uşaqdır, ondan böyük bacısı da var. Atam pul qazandı, hər şeyi təmir etdi və ağır şeylər daşıdı. Ana yuyundu, təmizləndi və yemək bişirdi və üstəlik ərinə gileyləndi. Ailə nənə və babasız yaşayırdı, Petya olduqca korlanmışdı. O, ana və ata davranışının aydın nümunələrinə sahib idi, ər olmağın nə demək olduğunu və arvadın nə etməli olduğunu yaxşı öyrəndi. Petya böyüdü və Moskvada universitetə ​​daxil oldu. Bu vaxta qədər Nina artıq üç il universitetdə oxumuşdu, lakin başqa bir fakültədə. Petya ailəsi üçün darıxırdı və yataqxanada özünü çox tənha hiss edirdi. Təsadüfən tanış olublar, dörd yaş fərqi onları narahat etməyib və qısa romantikadan sonra ailə qurublar. On üç ildir ki, cütlük nikahda yaşayır, uşaqları yox idi, lakin karyeralarını davam etdirirdilər. Bu müddət ərzində onlar namizədlik dissertasiyalarını müdafiə etdilər, Moskvada yaşamaq icazəsi aldılar və kommunal mənzildəki otağını kiçik iki otaqlı mənzillə dəyişdilər. Onlar bir-birindən razı qaldılar. Bu evlilikdə hansı ehtiyacları ödədilər?

Nina evləndi və ərinin yerinə oğlu oldu. Beləliklə, o, sifarişini yerinə yetirdi. O, daha yaşlı və daha qətiyyətlidir, Petyanın və onun karyerasını eyni vaxtda təşkil etdi, qərarlar verdi və Petyanın dediyinə görə, "ailədə mənəvi lider idi". Petya bu evlilikdə özünü təsdiq etdi. Valideyn ailəsində o, ən kiçiyi idi, bir tərəfdən sevimli idi, digər tərəfdən isə bacısı da daxil olmaqla, özündən böyük olan hər kəsə itaət etməli idi. Onun xarakteri hökmdar və eqoistdir. Valideynlərinə münasibətdə hörmətli bir oğul olaraq qaldı, lakin həyat yoldaşına qarşı seçici və tələbkar idi.

Deməli, bu ailədə rollar təsadüfi deyil, uğurla bölüşdürülüb. Problemlər çoxdan gözlənilən uşaq dünyaya gələndə başladı. Nina bioloji oğluna ana oldu və əri Petya üçün ana olmağı dayandırdı. Eyni zamanda, Petya oğluna ata oldu və nəhayət həyat yoldaşına ər olmağa hazır idi, lakin o, buna hazır deyildi, arvadın davranış modeli yox idi. Oğluna qulluq edəndə, valideynlik funksiyalarını yerinə yetirəndə münasibətlər münaqişəsiz qaldı. Həyat yoldaşları tək qalan kimi boşluq və mənasızlıq hissi yarandı, qarşılıqlı iddialar və məzəmmətlər başladı.

Sistemli ailə psixoterapiyasının metodoloji prinsipləri

Ən yaxşı tanınan və geniş istifadə olunan evristika dairəvilik, neytrallıq və hipotetiklikdir (Palazzoli et al., 1980).

· Dairəvilik. Bu prinsip deyir: ailədə baş verən hər şey xətti deyil, dairəvi məntiqə tabedir. İşin xətti məntiqdə baxılmasından işə dairəvi məntiqdə baxılmasına keçid prosesini nəzərdən keçirək.

Bir ana doqquz yaşlı oğlunun məktəbdə yaxşı getməməsindən şikayətlə gəlir. Xətti məntiqdə uşaqlıq pozuntularının səbəbi uşaqda görünür. Uşaq yaxşı oxumur, çünki yüksək zehni funksiyaların inkişaf pozğunluqları var və o, sadəcə olaraq yaddaş, diqqət, təfəkkür və s. Yaxud məktəb nevrozu olduğu üçün uşaq yaxşı oxumur. Bəlkə də hər ikisi.

Psixoloji diaqnostika hər iki xətti fərziyyəni yoxlamağa imkan verir. Qeyd edək ki, xətti məntiq “niyə” sualı ilə idarə olunur və cavabın “çünki” olduğunu qəbul edir. Çox hallarda, uğursuzluğun yuxarıda göstərilən mümkün səbəblərlə əlaqəli olmadığını və ya tamamilə izah edilmədiyini görürük. Dairəvi səbəbiyyətə doğru ilk addımı ataq. Müraciət edənləri sorğu-sual etdikdən sonra öyrənirik ki, ana uşaqla daim ev tapşırığı edir. Nəticədə, uşaq sinifdə işləyərkən istifadə edə biləcəyi müstəqil iş bacarıqlarını inkişaf etdirməmişdir. Nadir bir ana bunu başa düşmür, amma buna baxmayaraq, övladı ilə saatlarla ev tapşırığı edir. Bu mərhələdə “niyə” sualı mənasızdır. Özünüzə verəcəyiniz daha ağıllı sual "Niyə?" Niyə ana övladını dərsdə köməksiz edir? Niyə o, oxumağa bu qədər çox vaxt sərf etməlidir? Sonra, bu zaman o, lazımlı və lazımlı hiss edir. Niyə ana bunu hiss etməlidir? Sonra, ana və atanın çox yaxşı münasibəti olmadığı üçün, ana tez-tez ərinə lazımsız hiss edir, emosional boşluq var, oğlu ilə ünsiyyətdə bunun yerini doldurur. Oğulla hər şey qaydasındadırsa, ana ilə ata arasındakı qalmaqalların intensivliyi sadəcə ananın ailəsinin problemləri haqqında düşünməyə daha çox vaxtının olacağına görə artacaq. Qalmaqallar ailənin sabitliyinə təhlükədir. Onları heç kim istəmir.

Beləliklə, dairə bağlandı. Oğlan məktəbdə nə qədər pis oxuyursa, ana və oğul evdə nə qədər çox vaxt keçirirlərsə, ana və ata bir o qədər az şeyləri sıralayır, ailə bir o qədər sabitdir. Aydındır ki, terapiyanın başlanğıcında bu dairəvi asılılığı yalnız psixoloq görür. Tədricən, xüsusi hazırlanmış dairəvi müsahibə metodunun köməyi ilə hər kəs bu asılılığı görməyə başlayır. Bu baş verən kimi ailədə dəyişikliklər mümkün olur, ailə psixoterapevtik təsir üçün əlçatan olur. Psixoloq xətti məntiqdə qalsa, o zaman ya uşağın məktəbdə təhsilini qısa müddətə yaxşılaşdıra bilər, ya da uşaqda uğursuzluq əvəzinə ailə sistemini stabilləşdirən başqa bir davranış pozğunluğu yaranar. Ən pis halda uşağın uğuru ailənin dağılmasına səbəb olacaq. Bu proseslər Jay Haley və Clu Madanes (Haley, 1980, Madaness, 1984) kimi müəlliflər tərəfindən dəfələrlə və ətraflı təsvir edilmişdir.

Uzun illər sistemli ailə terapiyasının tədrisi təcrübəmdə ən çətini dairəvi məntiqdən istifadə etməyi öyrətmək, hadisələrin dairəvi səbəbiyyətini görmək, ailə üzvlərinin bir-biri ilə dairəvi qarşılıqlı əlaqəsini qeyd etməkdir. Psixoterapevtin başında dairəvi məntiq yaranan kimi ailə sisteminə necə təsir etmək seçimi sadə texniki işə çevrilir.

· Neytrallıq. Neytrallıq prinsipi bildirir ki, effektiv psixoterapiya terapevtdən neytral mövqe tutmağı tələb edir. O, bütün ailə üzvlərinə eyni dərəcədə rəğbət bəsləyir, daxilən heç kimə qoşulmur və bütün ailə üzvlərinə danışmaq, eşitmək və başa düşülmək üçün bərabər imkanlar yaradır.

Bu prinsipə əməl etmək asan deyil. Onun pozulmasının ən çox yayılmış variantı qadın psixoterapevtlərin super ana mövqeyinə düşməsidir. Disfunksiyalı ailədə hər kəs əziyyət çəkir, lakin uşaqların əziyyəti, xüsusən də uşaq mərkəzli mədəniyyətimizdə qabarıq şəkildə görünür. Görünür, səhlənkar valideynlər uşaqları haqsız yerə incidirlər. Psixoterapevt kiçik və müdafiəsizlərin müdafiəsi mövqeyini tutur və bununla da bu uşaqların valideynlərinə və ya analarına məlumat verir: "Mən bu uşaqlara sizdən daha yaxşı ana olardım". Bu mesajı oxumaq çox asandır və ana təbii olaraq müdafiəçi və müqavimətlidir. Terapevtin davranışı ilə təhrik edilən bu müqavimət çox vaxt onun bütün səylərini puça çıxarır. Ailə terapiyanı dayandırır.

Hipotetik. Terapevtin ailə ilə ünsiyyətinin əsas məqsədi ailə disfunksiyasının məqsədi və mənası haqqında fərziyyəni yoxlamaqdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, ailə terapevtinin özünə verdiyi əsas suallar bunlardır: ailədə baş verənlər niyə baş verir? Müşahidə olunan disfunksiya sistem tərəfindən necə istifadə olunur?

Terapevtin əsas fərziyyəsi onun ailə ilə danışıq strategiyasını müəyyən edir. Terapevt ilkin fərziyyə yaratmadığı hallarda, onun ailə ilə söhbəti xaotik olur; tez-tez ailənin ən həvəsli üzvü söhbətə rəhbərlik edir. Unutmamalıyıq ki, bütün ailə ilə eyni vaxtda söhbət etmək asan deyil. Fərdi terapiyada (dialoqda) söhbət bütün ailə ilə söhbətə (poliloq) bənzəmir. Qrupla işləmək də model deyil, çünki ailə ilə işləyərkən adi qrup dinamikasına arxalana bilmərik. Müxtəlif yaşlarda olan belə formal qrupla, yəni ailə ilə effektiv ünsiyyət qurmağın yeganə yolu ilkin fərziyyənin verdiyi müəyyən meta-məqsəddən istifadə etməkdir.

Ailəyə psixoloji yardım praktikası

Qəbul dizaynı. Ailə psixoterapevtinin işinin təşkili

Sistemli ailə psixoterapiyası dərhal bütün ailə ilə aparılır. Qəbula bir yerdə yaşayan bütün ailə üzvləri yaşından asılı olmayaraq dəvət olunur: həm qocalar, həm də körpələr. Bu, işin başlanğıcında xüsusilə vacibdir, çünki insanların münasibətlərinin, ailə koalisiyalarının, ünsiyyət stereotiplərinin, ailə qaydalarının qeyri-verbal aspektlərini birbaşa görməyə imkan verir.

Ailə qəbula gəldi: nənə (ana tərəfdən), ana, ata və üç aylıq uşaq. Şikayətlər gənc həyat yoldaşlarının tez-tez münaqişələri ilə bağlı olub. Ofisdə ailə belə məskunlaşıb: nənə və ana yaxınlıqdadır, nənə körpəni qucağında saxlayır, ata bu dəstədən bir qədər aralıda oturur. Uşaq sızıldamağa başlayanda ata sərt səslə arvadına deyirdi: “Gör ona nə olub”. Arvad uşağa doğru bir az hərəkət etdi, nənə sakit və ölçülü şəkildə kosmosa dedi: "Yaxşı, bizdə hər şey yaxşıdır". Aydındır ki, bu ailə sisteminin fəaliyyətində mümkün pozuntular fərziyyəsi çox tez doğulur: nənə körpənin funksional anasıdır. Onun bioloji anası funksional bacıdır, ana ilə qız arasında ayrılıq baş verməyib, ailədə ər və nənə arasında hakimiyyət və təsir uğrunda mübarizə gedir. Struktur olaraq ailə aşağıdakı kimi bölünür: koalisiya nənə-ana-uşaq və bəzən koalisiya Ana ata. Ana iki od arasındadır, əri ilə anası arasında seçim vəziyyətinə düşür.

Ailəyə kosmosda yer seçmək imkanı vermək çox vacibdir. Buna görə də, bir ailə terapevtinin ofisində həmişə ailə üzvlərindən daha çox stul və kreslo olmalıdır. Qarşılıqlı yerləşmə ailə strukturunun diaqnostikasının sürətli və etibarlı üsuludur (Minuxin, Fishman, 1998).

Ailənin gəlişi ilə bağlı ilkin razılaşmanı psixoterapevtin özü və ya onun komandasının üzvü etməlidir. İlkin söhbətin məzmunu ailə ilə birbaşa işə başlamazdan əvvəl sistemli bir fərziyyə yaratmağa imkan verir.

Telefon danışığı zamanı veriləcək suallar: 1) zəng edən şəxs nədən şikayətlənir (bir sözlə, yalnız əsas - ailə problemindən və ya valideyn-övlad problemindən)? 2) müraciətin təşəbbüskarı kimdir? 3) ailənin tərkibi nədir? 4) uşaqların və digər ailə üzvlərinin neçə yaşı var?

Bu suallara cavabların təhlili bizə ilkin sistemli fərziyyə irəli sürməyə imkan verir. Ailə ilə üzbəüz görüşdə psixoterapevt bu ilkin fərziyyənin düzgünlüyünü yoxlayır.

Sistemli ailə psixoterapiyasının metodoloji prinsipləri psixoterapevt və ailə arasında sadə, birbaşa ünsiyyəti inkar edir. Psixoterapevtik ünsiyyətin məqsədlərindən biri sistemli fərziyyəni yoxlamaqdır. Qeyd etmək lazımdır ki, bu yanaşmanın bütün metodoloji prinsipləri psixoterapevti müştərilərin ailə sisteminin ona təsirindən qorumaq üçün nəzərdə tutulub. Hər bir açıq ailə sistemi öz “orbitində” olan hər bir elementi mənimsəməyə, “öz-özünə udmağa” çalışır. Aydındır ki, yalnız açıq ailə sistemləri qəbul edilir. Nəticədə, müştərinin ailə sistemi terapevti udmağa meyllidir. Nəhayət, bu, ailənin öz qaydalarını terapevtlə ünsiyyətə qədər genişləndirməyə çalışması, onunla koalisiyalar qurması, onun mifinin tanınması və s. Yəni ailənin köçürülməsi deyilən bir proses var. Əgər terapevt bu təsirin altına düşürsə və təcrübəsiz ailə terapevtinin şüurlu şəkildə bu təsirə düşməməsi praktiki olaraq mümkün deyilsə, çünki adətən insanlar sistemli təsirlərdən xəbərsizdirlər, o zaman o, öz problemlərini, ailə həyatı təcrübəsini sərbəst surətdə əks etdirməyə başlayır. ailə və dərhal effektivliyini itirir. Sistemli yanaşmanın metodoloji prinsipləri terapevti ailə sisteminin təsirindən qoruyur.

Bir psixoterapevt ailə ilə işləyə bilər, ancaq psixoterapevtik komanda da işləyə bilər, yəni ailə ilə birbaşa danışan şəxs və Gesell güzgüsünün arxasında olmaqla prosesi müşahidə edən iki-üç nəzarətçi. Klassik Milan modelində komanda ailə ilə işləyir, supervayzerlər istənilən vaxt ailə ilə söhbətə müdaxilə edə, müsahibin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq nəyi soruşmağı, kimdən, kosmosda özünü necə yerləşdirməyi təlimatlandıra bilər. müxtəlif ailə üzvləri ilə yaranan əlaqə. Komanda işi problemləri ailə psixoterapiyasına dair son beynəlxalq konfransların ən populyar mövzusudur.

ailə işi texnikası

Dairəvi müsahibə. Bu, əsas və geniş istifadə olunan texnikadır (bax: Tomm, 1981; Hennig, 1990).

Terapevt növbə ilə ailə üzvlərinə xüsusi ifadəli və ya eyni sual olan suallar verir. Bu texnikanın təkcə terapevt üçün deyil, yalnız diaqnostika vasitəsi deyil, həm də psixoloji, psixoterapevtik təsir aləti olması üçün "işləmək" üçün onu ustalıqla mənimsəmək lazımdır. Tipik olaraq, bunu etməyi öyrənmək bir nəzarətçinin nəzarəti altında ən azı yüz saatlıq təcrübə tələb edir.

Bir ana, on bir yaşlı oğlunun dərsdən sonra evə getmədiyini, ancaq bir yerdə, əsasən Arbatda vaxt keçirdiyini, bəzən gecələməyə belə gəlmədiyini iddia edərək mənə müraciət etdi. Ailə üç nəfərdən ibarətdir - ana, ata və oğul.

Söhbətin əvvəlini buraxıram və əslində dairəvi suallara misal gətirirəm.

Psixoloq (oğluna sual): Qayıdanda sizi evdə kim qarşılayır?

Oğul: Adətən ana.

Psixoloq: Ananız sizi necə qarşılayır, nə edir?

Oğul: Əsəbiləşir, mənə qışqırır, bəzən ağlayır.

Psixoloq (anaya sual): Oğlunuz gec qayıdıb, hirslənib ağlayırsınız. Bu vaxt əriniz nə edir?

Ana: O, məni sakitləşdirir və oğlumu danlayır.

Psixoloq (ataya sual): Oğul onu danlayanda nə edir?

Ata: Otağının qapısını döyür, inciyib gedir.

Psixoloq (oğluna sual): Siz öz otağınızda oturanda valideynləriniz nə edir?

Oğul: Mətbəxdə otururlar, danışırlar, çay içirlər. Ata anaya təsəlli verir.

Psixoloq (oğluna): Əvvəllər, siz evdən itməyə başlamamışdan əvvəl hansı hallarda valideynləriniz mətbəxdə bir yerdə oturub, çay içir, söhbət edirdilər?

Oğul: Bəli, bir şey bilmirəm ... Atam evdə çox deyil. Yadımda deyil.

Sonuncu sual həm anaya, həm də ataya verilir. Cavablardan aydın olur ki, mətbəxdə belə söhbətlər son dərəcə nadir olub. Cütlük tez-tez mübahisə edirdi.

Bu sadə nümunə, uşağın davranış pozğunluğunun funksiyasının dairəvi sualların köməyi ilə necə başa düşülə biləcəyini göstərir. Oğlunun getməsi valideynləri birləşdirir, sistemi sabitləşdirir. Uşaqlar çox vaxt ailə sabitliyi üçün özlərini qurban verirlər. Qeyd edək ki, yuxarıdakı dairəvi suallar davranış cavablarından kənara çıxmadı. Psixoloq fikir və ya hisslər barədə soruşmadı. Əgər psixi reallığın bu təbəqəsi dairəvi suallara da cəlb olunarsa, onlar daha da mürəkkəbləşir.

Gənc cütlük tez-tez mübahisə etdikləri şikayətləri ilə müraciət ediblər. Mübahisələr müxtəlif hallarda yaranırdı, lakin çox vaxt arvad uzun müddət işə gecikdiyi üçün evə gec gəlirdi.

Psixoloq (ərə): Arvadınızın niyə işə gecikdiyini özünüzə necə izah edirsiniz?

Ər: Sadəcə evə getmək istəmir, məni görmək istəmir.

Psixoloq (ərinə): Bu fikir ağlınıza gələndə özünüzü necə hiss edirsiniz?

Ər: Yaxşı, bu utancvericidir...

Psixoloq: Tənhasan, inciyirsən, əsəbisən?

Ər: Budur, burada.

Psixoloq: Qəzəbli və incidiyiniz zaman, adətən, necə davranırsınız?

Ər: Mən heç nə etmirəm, qalmaqal etmirəm, sadəcə susuram və bu qədər.

Arvad: Burada, burada, həftələrlə.

Psixoloq (arvadına): Ərin səninlə danışmayanda bunu özünə necə izah edərsən?

Arvad: O mənimlə ünsiyyət qurmaq istəmir.

Psixoloq: Onda özünüzü necə hiss edirsiniz?

Arvad: İncidi. Haqsız, haqsız. Onda bəhanə gətirməyi sevmirəm, səhv bir iş görmürəm. Bəli, inciklik və bir növ ümidsizlik.

Psixoloq: Bütün bunları hiss edəndə nə edirsən?

Arvad: İşdəyəm. Evdə nə etməli?

Gördüyünüz kimi, dairə bağlıdır. Həyat yoldaşlarının hər biri öz davranışları ilə tərəfdaşının bəyənmədiyi davranışını müsbət şəkildə gücləndirir. Düşüncələr və hisslər haqqında suallar həyat yoldaşlarına bu "qartopu" nun meydana gəlməsi mexanizmini anlamağa kömək edir.

Təcrübəli bir sistemli ailə terapevti üçün dairəvi suallardan istifadə edərək bir ailə ilə söhbətdə müzakirə edilməli olan mövzuların siyahısını yadda saxlaması faydalı olacaq:

Ailənin gözləntiləri nədir? Onları məsləhətləşməyə kimin yönləndirdiyi, əvvəllər kimə müraciət etdiyi barədə suallar verilir.

Ailə mövcud problemini necə görür? (Məsələn, uşaq məktəb tələblərinin öhdəsindən gəlmir.)

Hazırda ailədə vəziyyət necədir?

· Ailə keçmişdə çətinlik və problemlərin öhdəsindən necə gəldi? Həll yolları nə idi?

· Mövcud problemlə bağlı ailənin qarşılıqlı əlaqəsi necədir? Davranış səviyyəsində, düşüncə və hisslər səviyyəsində qarşılıqlı əlaqə dairələrini aydınlaşdırmaq lazımdır.

· Ailədə problemi və onun baş vermə səbəblərini dərk etmə sistemi hansıdır?

· Əsas, tetikleyici vəziyyətlər hansılardır? (Məsələn, əgər bir uşaq ikili olarsa, mütləq hamı ilə hər kəsin qalmaqalı olacaq.)

Vəziyyət ən pis şəkildə necə inkişaf edə bilər? Problemi necə ağırlaşdırmaq olar?

· Problemin müsbət tərəfləri hansılardır? (Evdən çıxan oğlanın nümunəsinə baxın.)

· Hər birinin psixoloji resursları ilə bağlı suallar.

· Hər kəsin problemli və problemsiz gələcəyi necə təsəvvür etdiyinə dair suallar.

Problemsiz, simptomsuz ailə həyatı necə olardı?

Təbii ki, bütün bu mövzuları bir sessiyada əhatə etmək olmaz. Adətən iki və ya üç görüşdə tamamlana bilər. Bundan sonra sistem hipotezi etibarlı olur. Dairəvi formada sualların xüsusi ifadəsi psixoterapevtin fərdi bacarığı və yaradıcılığı, ailə ilə əlaqə qurmaq bacarığı ilə müəyyən edilir.

Müsbət konnotasiya texnikası (müsbət reformulyasiya). Bu, terapevt ailə problemi ilə işləmək anı üçün öz dairəvi fərziyyəsini qurduqdan sonra ailəyə rəy vermək üçün bir texnikadır. Terapevt (və ya komanda) ailəyə ailə disfunksiyasının məzmununu necə qəbul etdiyini və başa düşdüyünü danışır. Hekayə müəyyən qaydalara uyğun qurulur (Palazzoli et al., 1978; Madanes, 1984; Hayley, 1998).

1. Ailənin baş verənlərlə bağlı narahatlığını aradan qaldırmaq tövsiyə olunur. Normallaşma üsulu bunun üçün uyğundur: ailə disfunksiyasının məzmunu daha geniş sosial-mədəni, yaş və statistik aspektdə nəzərdən keçirilir. Ailənin həyat dövrünün müəyyən bir mərhələsi ilə əlaqəli disfunksiya halında, müştəriləri nümunə və yayılma haqqında məlumatlandırmaq faydalıdır. Bu mesaj ailə üzvlərini günahdan və unikal olmanın “cazibəsindən” azad edir. Əgər disfunksiya miqrasiya ilə bağlıdırsa, mədəniyyət şoku fenomenlərinə müraciət etmək yaxşıdır. Sistem yanaşmasında normallaşma tibbdə diaqnozun bildirilməsi ilə eyni funksiyanı yerinə yetirir, insanlara peşəkarların oxşar problemlərlə artıq məşğul olması və onlara necə yanaşmaq lazım olduğunu bilməsi ilə bağlı əminlik və ümid verir.

2. Disfunksiyanın müsbət tərəfinə diqqət yetirin. Ailədə mövcud olan hər hansı bir disfunksiya müsbət tərəfə malikdir. Yuxarıda, uşaqların davranışlarının pozulmasının köməyi ilə ailə sisteminin sabitləşdirilməsi mexanizmləri təsvir edilmişdir. Bu mənada hər hansı bir ailə disfunksiyası stabilizator kimi “işləyir”. Yalnız mövcud simptomu deyil, həm də keçmiş hadisələri müsbət şəkildə yenidən formalaşdırmaq mümkündür. Narkoman anası onu erkən yaşda bacısına verdiyi üçün yeniyetmə xalası ailəsi tərəfindən böyüyür. Anasından inciyir, onun onu tərk etdiyinə inanır. Bu epizodun müsbət reformasiyası: “Anan başa düşdü ki, o, narkomaniyadan əziyyət çəkdiyi üçün səni yaxşı böyüdə, sağlam saxlaya, evlə təmin edə bilməz. Özü səni yaxşı əllərə verdi, səni ailəndən qoparmadı. O, sənin üçün əlindən gələni etdi. O səni sevirdi və indi də sevir”.

3. Rəy mətninə ziddiyyətin, paradoksun daxil edilməsi. Bu, psixoterapevtin paradoksunun real ailə vəziyyətinin paradoksunu neytrallaşdıra bilməsi üçün lazımdır. Əvvəllər dairəvi məntiqlə asanlıqla aşkar edilən tipik paradokslar qeyd olunurdu: ana uşağın yaxşı oxumasını istəyir və onu müstəqil iş bacarıqlarından məhrum etmək üçün hər şeyi edir. Həyat yoldaşları nikahlarını yaxşılaşdırmaq istəyirlər və ailə rollarına düşməmək, yalnız valideynlər olaraq qalmaq, yaxınlaşmamaq üçün hər şeyi edirlər. Sonuncu vəziyyətdə əks paradoks belə olardı: "Siz evliliyinizi və bir-birinizlə münasibətlərinizi o qədər qiymətləndirirsiniz ki, təsadüfən olanı korlamamaq üçün ünsiyyət qurmamağa çalışırsınız."

Uşağın yaxşı oxumadığı, ananın bütün boş vaxtını onunla dərs hazırlamağa sərf etdiyi, atanın nadir hallarda evdə olduğu işə keçək. Geribildirim sxemi belədir: “Siz hamınız anormal vəziyyətlərinizə görə normal davranırsınız. Ana və ata tez-tez mübahisə edirlər. Bir daha mübahisə etməmək üçün ünsiyyət qurmamağa çalışırlar, ata praktik olaraq özünü öz evinə sahib olmaq imkanından məhrum etdi. Sadiq bir oğul, normal təhsil üçün bütün məlumatlara sahib olmasına baxmayaraq, yaxşı oxumağa imkan vermir ki, anası daim problemləri ilə məşğul olur və atası ilə münasibətləri barədə düşünməyə boş vaxtı yoxdur. Ananın şəxsi vaxtı yoxdur, bütün gücünü oğluna sərf edir, az qala ev müəlliminə çevrilib, evdə əmin-amanlıq saxlamaq üçün sadəcə ana və həyat yoldaşı olmağı unudub. Bir-birinizə olan sevginiz və qayğınız böyük təəssürat yaradır”.

Ailə sistemində hər hansı bir əlamət müsbət şəkildə yenidən formalaşdırıla bilər, çünki o, sistemin homeostazını təmin edir və bu mənada ailə üçün müsbət məna daşıyır.

Resept. Burada təsvir ediləcək son texnika müəyyən davranışların ailə üzvlərinə təyin edilməsidir. Terapevt ailə üzvlərindən müəyyən tapşırıqları, əsasən də xüsusi hərəkətləri yerinə yetirməyi xahiş edir. Reçeteler birbaşa və ya paradoksal ola bilər (Madanes, 1981, 1984; Palazzoli et al., 1978).

Çox vaxt paradoksal reseptləri yerinə yetirmək demək olar ki, mümkün deyil. Bu hallarda, reseptin məqsədi ailəyə psixoterapevtlə görüş zamanı düşünmək və bu reseptin bu ailə üçün niyə mümkün olmadığını müzakirə etmək imkanı verməkdir.

Ailə rollarının qarışdığı və alt sistemlərin sərhədlərinin pozulduğu ailəyə bir həftə belə yaşamaq tövsiyə olunur: heç kimin öz yatağı yoxdur; hər axşam uşaqlar istədikləri yerə, valideynlər isə özlərinə yer tapa bildikləri yerə yatırlar. Bu resept bu ailənin xaotik, strukturlaşdırılmamış vərdişlərini absurd edir və ailə üzvlərinin etirazına səbəb olur. Növbəti görüşdə insanların hissləri müzakirə olunur və həyatın təşkili, məsuliyyətin bölüşdürülməsi və s. üçün daha konstruktiv variantlar təklif olunur.

Birbaşa əmrlər, bir qayda olaraq, etiraza səbəb olmur, ilk baxışdan onların həyata keçirilməsi sadədir. Məsələn, rolların və funksiyaların bölüşdürülmədiyi, əsas mövzunun hakimiyyət və nəzarət uğrunda mübarizə olduğu bir ailədə, vaxtında hərəkətlərin təyin edilməsini təklif etmək effektivdir: bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günləri hər şey ər tərəfindən qərar verilir, arvad və uşaqlar itaət edir, çərşənbə axşamı, cümə axşamı və şənbə günləri hər şeyi arvad həll edir, bazar günü həmişəki kimi mübahisə və söyüş təklif olunur. Yeni ritualın tətbiqi təcrübəsi və bu təcrübənin müzakirəsi terapevtik effekt verir.

İlkin qəbulun sxemi

1. Telefonda danışın və əsas dairəvi fərziyyə qurun.

2. Üzbəüz dairəvi müsahibənin aparılması. Əsas fərziyyənin sınaqdan keçirilməsi. Əsas fərziyyə təsdiqlənmədikdə növbəti hipotezin təklif edilməsi.

3a. Terapiya qrupu ailə ilə işləyirsə, komanda ilə müsahibələrin nəticələri müzakirə edilir və təsir strategiyaları və taktikaları hazırlanır. Terapevt tək işləyirsə, dərhal növbəti mərhələyə keçir. Psixoterapevt təsir strategiyasını və taktikasını özü və dərhal hazırlayır.

3b. Terapevt ailə problemini necə başa düşdüyü barədə ailəyə rəy verir. (Müsbət konnotasiya texnikası.)

4. Ailə psixoterapiyası kursunun təklifi. Ailə ilə gələcək səfərlərinin tezliyini və müddətini müzakirə edin. Müalicə üçün ödənişin müzakirəsi. Əslində, bu, psixoterapevtik müqavilənin bağlanmasıdır, bunun nəticəsində həm müştərilər, həm də psixoterapevt (psixoterapevtik komanda) psixoterapiyanın məqsədi, məsuliyyətin necə bölüşdürülməsi, terapiyanın nəticəsi haqqında aydın təsəvvürə malikdir. ola bilər.

Psixoterapevtik müqavilənin nümunəsi.

Ata on iki yaşlı qızının özünü oğlan kimi aparmasından və oğlan olmaq istədiyindən şikayət edərək ona evdə və məktəbdə kişi adı qoymasını xahiş edir. İstək: "Bir qızın qız qalmasına kömək edin." İlkin səfər zamanı məlum olub ki, qızın oğlan olmaq istəyi onun davranışının çoxsaylı pozuntularından yalnız biri olub. Qızın səliqə-sahman bacarığı pozulub, valideynləri, müəllimləri, uşaqları ilə əlaqəsi zəif olub. Erkən uşaqlıqda qucaqlaşma yox idi, onu qucağında tutmaq həmişə narahat idi - basmırdı, ayrılmış kimi görünürdü. Bütün ailə pozulmuş ailədaxili ünsiyyət əlamətlərini göstərdi: praktiki olaraq heç bir ailə əyləncəsi yox idi, hamı tək başına, birlikdə deyil, yan-yana mövcud idi. Ailə ünsiyyəti ikiqat tələlərlə doludur. Bu, bir çox müəlliflər tərəfindən təsvir edilən klassik qondarma “şizofrenogen ailə” idi (bax: Palazzoli et al., 1980) Psixoterapevtik müqavilənin bağlanması zamanı psixoloq ailənin diqqətini yuxarıda göstərilən hallara yönəltdi: “Mən Katyanın Kolya olmaq istəməsini dayandırmağı öhdəsinə götürmə. Mənə elə gəlir ki, bu, ailə ünsiyyətinizin xüsusiyyətlərinin ümumi mənzərəsinin kiçik bir parçasıdır. Ailənizlə ünsiyyət tərziniz üzərində sizinlə işləyə bilərəm. Əgər bir-birinizə qarşı olan bütün isti hisslər, bütün gərginliklər və incikliklər asanlıqla və təhlükəsiz şəkildə ifadə edilsəydi, hamınızın bir-birinizi başa düşməsi daha asan olardı. Əlaqəniz yaxşılaşdıqda, Katya qadın rolunun faydalarını görə bilər. Məktəbdə ümumi dil tapmaq onun üçün daha asan olacaq. Bunun fonunda konkret Katyanın çətinlikləri qalsa, onlarla işləmək daha effektiv olacaq. İnanıram ki, bu problemi həll etmək üçün ən azı dörd aylıq işə başlamaq lazımdır”.

Beləliklə, "Uşağımıza kömək edin" tələbi bütün ailə üçün kömək kimi yenidən quruldu. Valideynlər və Katya təklif olunan yolu izləməyə razılaşdıqda, ziyarətlərin tezliyini, gəliş vaxtını və gününü, ödənişin məbləğini müzakirə etdilər.

5. Resept. Bu, ilkin qəbulun son mərhələsidir, ailəyə davranış ritualının birbaşa və ya paradoksal resepti təklif olunur, onlar növbəti psixoterapevtik seansa qədər bunu etməlidirlər. Çox vaxt “sınmış telefonun” təsirini aradan qaldırmaq üçün ailəyə yazılı əmr verilir.

Sonrakı görüşlərdə ailə ilə işin yuxarıda göstərilən üsullarının köməyi ilə görüşlər arasında baş verən hadisələr, reseptlərin yerinə yetirilməsinin xüsusiyyətləri, keçmiş hallar, yetkin ailə üzvlərinin uşaqlıq xatirələri, qaydalar, miflər, ailə tarixi, ünsiyyət stereotipləri. və daha çox şeylər müzakirə olunur.

Ailə ilə işi nə vaxt və necə bitirmək olar

Bu, təkcə sistemli ailə terapiyasının deyil, istənilən psixoterapevtik yanaşmanın ən çətin suallarından biridir. Ümumiyyətlə, cavab belədir: ailə sistemi işləkləşməlidir. Bu o deməkdir ki, ailə həyat problemlərini həll etməyə qadir olur. Məsələn, üç nəsil subay qadın alkoqoliklərdən ibarət ailə, qadınlar içkini dayandırdıqda, mütəmadi olaraq anonim alkoqolik qrupunun dərslərində iştirak etməyə başlayanda, ən kiçiyi - tələbə universitetdə bərpa edildikdə, yaşlı qadınlar fəaliyyət göstərməyə başladılar. işləmək. Bir simptomun yox olması, daxili məmnunluq hissi, həyat sevincinin yaranması bu yanaşmada terapevtik effektin zəruri əlamətləri deyil. Zəruri və kifayət qədər əlamət xarici davranış dəyişiklikləridir.

Atanın depressiyasından şikayətlənən ailə, ata onun vəziyyətinə baxmayaraq, işə qayıtdıqdan sonra funksional vəziyyətə düşüb, son vaxtlar yalnız ərinin qayğısına qalan arvad qızına vaxt ayırmağa başlayıb. Depressiya ilə bağlı şikayətlər qaldı, lakin depressiya artıq sistem tərəfindən istifadə edilmir. Depressiya ümumi bir bədbəxtliyin əlaməti deyil, atanın şəxsi işinə çevrildi; onun vəziyyətinin dinamikası artıq ailə şəraiti, həyat yoldaşı və qızının davranışı ilə birbaşa müəyyən edilmirdi. Bunun fonunda dərman müalicəsi tez effekt verdi və iki il ərzində depressiya geri qayıtmadı, baxmayaraq ki, əvvəllər kütləvi müalicəyə baxmayaraq, ailə atanın vəziyyətinə uyğun olaraq payız və ya yazın gəldiyini bildi.

Ədəbiyyat:

• Minuxin S., Fishman Ch. (1998) Ailə terapiyasının texnikaları. - M.: Müstəqil firma "Class".
• Papp P. (1998) Ailə terapiyası və onun paradoksları. - M.: Müstəqil firma "Class".
• Hayley J. (1998) Sınaq Müalicəsi. - M.: Müstəqil firma "Class".
• Chernikov A.V. (1997) Sistemli ailə psixoterapevtik diaqnostikasının inteqrativ modeli. "Ailə psixologiyası və ailə terapiyası" jurnalına tematik əlavə. - M.
• Sherman R. Fredman N. (1997) Ailə və Evlilik Terapiyasında Strukturlaşdırılmış Texnikalar. - M.: Müstəqil firma "Class".
• Bateson G. et al. (1969) Şizofreniyanın kommunikativ nəzəriyyəsinə doğru // A. H. Buss, E. H. Buss (Red.). Şizofreniya nəzəriyyələri. - N.Y.
• Carter E., McGoldrick M. (1980) The Family Life Cycle. - N.Y.: Gardner Press.
• Erickson G. D., Hogan, T. P. (Eds.) (1972) Ailə Müalicəsi. Nəzəriyyə və Texnikaya Giriş. Kaliforniya: Brooks/Cole Nəşriyyat Şirkəti.
• Haley J. (1980) Evdən Ayrılır. - NY: McGrow Hill.
• Hennig K. (1990) Das Systemische Interview mit Einzelnen və Familien as Diagnostisches Instrument. - Oberschulamt, Tübingen.
• Horne A., Ohlsen M. M. (Eds.) (1982) Ailə məsləhəti və terapiyası. kitabçası. - İllinoys: F. C. Peacock Publishers.
• Madanes C. (1981) Strateji Ailə Müalicəsi. - San Fransisko: Jossey-Bass.
• Madanes C. (1984) Behind the one way mirror. - San Fransisko: Jossey-Bass.
• McGoldrick M., Gerson, R. (1985) Ailənin Qiymətləndirilməsində Genoqrammalar. - N.Y.: W.W. Norton & Company.
• Palazzoli S. et al. (1980) Hipotezləşdirmə - Dairəvilik - Neytrallıq: sessiyanın dirijoru üçün üç təlimat // Ailə Prosesi. 19(1), 3–12.
• Palazzoli S. M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. (1978) Paradoks və əksparadoks. - N.Y.: Ceyson Aranson.
• Spiegel J. P., Bell N. W. (1959) Psixiatrik xəstənin ailəsi // S. Apieti (ed.) Amerika Psixiatriya Əl Kitabı. - N.Y.: Əsas kitablar.
• Tomm K. (1981) Circularity: A Preferred Orientations for Family Assessment.// A. Gurman (ed.). Ailə terapiyası praktikasında sual və cavablar. - N.Y.

Sistemli ailə psixoterapiyası ailəni öz tarixi, dəyərləri və inkişaf qanunları olan müstəqil bir orqanizm kimi qəbul edir. Terapevt terapiya prosesində kifayət qədər iştirak edir, o, müşahidə edir və ya məşqçi kimi çıxış edir. Yol boyu sual verir, nəzarət edir, süni münaqişə və ya başqa vəziyyət yarada bilər. Bu gün ailə psixologiyasında sistem istiqaməti aparıcı yer tutur.

Köhnə istiqamətlər bir insana psixoloji təsir obyekti kimi baxırdı, sistem isə ailəni və onun bütün sistemini belə bir obyekt kimi qəbul edir. Belə bir nəzəriyyə əvvəlcədən mövcud olan hər hansı psixoloji bilikdən deyil, kibernetikadan yaranmışdır. Kibernetika ümumi sistem nəzəriyyəsinə malikdir. Deyir ki, bütöv onun hissələrinin cəmindən böyükdür. Bütövün bütün hissələri və prosesləri qarşılıqlı surətdə bir-birini şərtləndirir.

Ailə sistemi müəyyən münasibətlərlə bağlı ümumi yaşayış yeri olan insanlar qrupudur. Ailə üzvlərinin hərəkətlərinin bütün ailə sisteminin qanun və qaydalarına tabe olduğu iddia edilir. Həmişə ailə üzvlərinin istəyi ilə nəsə baş vermir. Ailə sistemi ətraf mühitlə daimi əlaqədədir.

Sistemli ailə psixoterapiyasının məqsədləri və metodları

Terapevt hər kəsə danışmağa imkan verir və başqalarına rahatlıq verir. O, ailəsi ilə birlikdə ailə sisteminin fəaliyyətini yaxşılığa doğru dəyişmək üçün fürsət axtarır. Eyni zamanda, sistemə daxil olan ayrı-ayrı şəxslərin dəyişdirilməsi vəzifəsi də yoxdur. Sistemli ailə psixologiyasında bir neçə cərəyan var, bəziləri psixoterapevtik seansda bütün ailə üzvlərinin iştirakını tələb etmir. Problemləri və davranışları bütün ailənin psixoterapevtə müraciət etməsinə səbəb olanlarla işləyirlər. Onun vasitəsilə ailədaxili ünsiyyətin mənfi tərəfləri aradan qaldırılır.

Psixikanın hər hansı bir patologiyası ailədaxili qeyri-adekvat münasibətlərin təzahürü kimi qəbul edilir. Ailələrin öz qaydaları, mifləri, davranış nümunələri var. Ailə üzvlərində psixi xəstəliyə səbəb ola biləcək onların spesifikliyidir. Uşaqlıqda uşaq böyüklərdə müşahidə olunan mənfi davranış nümunələrini toplayır. Sonradan, yetkinlik dövründə şüursuz olaraq onları çoxaltmağa başlayır.

Müalicə üsulları: dairəvi müsahibə. Bir ailə üzvündən ikisinin bir-biri ilə necə rəftar etdiyi soruşulur. Bəzən terapevt həmkarlarını birtərəfli güzgü arxasına qoyaraq nəzarətə müraciət edir. Həmkarlar prosesi izləyir və fikirlərini bölüşürlər. Terapevt də bu texnikadan ailənin gətirdiyi problemin müsbət tərifi kimi istifadə edir. Məsələ çətinlikləri azaltmaq deyil, onları vəziyyətdən çıxış yolu tapmağa kömək edəcək dostlar kimi təqdim etməkdir.

Mənim “mən”im, xarakterim, adım – hər şey böyüklərin əlindədi; Mən özümü onların gözü ilə görməyi öyrənmişəm, uşaq idim, uşaq isə onların məyusluqlarından yaratdıqları kumirdir.

Jan Pol Sartr

Sistemli ailə terapiyası fərdi bir insan şəxsiyyətinin yalnız onun sosial mühiti kontekstində başa düşülə biləcəyi fikrinə əsaslanır. Başqa sözlə desək, insan mövcudluğunun ontoloji səciyyəvi yolunu nəzərə alaraq, o, “ünsiyyətə məhkumdur”.

Ailənin sistem-kommunikativ modeli

1950-1960-cı illərdə. K. Broderick və S. Schroeder tərəfindən 1991-ci ildə nəşr olunan sorğu tədqiqatında qeyd edildiyi kimi, bu tip psixoterapiya yalnız körpəlik dövründə idi. Müəlliflərin fikrincə, bu iki onillik Azərbaycanda ümumi sistemlər nəzəriyyəsinin yaradılmasının şahidi olmuşdur. biologiya və kibernetika, kompüter texnologiyası elmləri. Tədqiq olunan hadisələri analitik şəkildə ən kiçik elementlərə, məsələn, elektronlara, neytronlara və s. bölmək əvəzinə, elmi ənənəyə uyğun olaraq, sistemlərin ümumi nəzəriyyəsi (L. Von Bertalanffy) 1) bütövlük prinsipinin prioritetini müdafiə etdi. bütövün elementlərin cəminə dönməzliyi, 2 ) sistemdaxili və sistemdənkənar əlaqələrin qurulması və mürəkkəbləşməsi yolu ilə inkişaf prinsipi. "Əks əlaqə" mexanizmlərinin təkmilləşdirilməsi problemi, yəni. həm bioloji, həm də kibernetik sistemlər üçün ümumi olan rabitə, əmr və idarəetmə üsulları (N. Wiener).

Ən ümumi formada sistem daimi qarşılıqlı əlaqədə olan elementlər toplusu kimi başa düşülür. Məsələn, bir sistem olaraq ailə sadəcə x fərdləri əhatə etmir. O, həmçinin onların çarpaz münasibətlərini, həmçinin ailənin yaşadığı birləşmiş konteksti və ailənin mövcud qaydalar toplusunu əhatə edir. Hətta "valideyn" və "uşaq" kimi müxtəlif ailə üzvlərinə təyin edilmiş daimi rol adları da iki təyin olunmuş şəxs arasında güclü əlaqənin olduğunu açıq şəkildə göstərir.

Sistem müəyyən qaydalara uyğun təşkil edilmiş elementlər toplusudur. Təşkilat prinsipləri, bir-biri ilə əlaqəli elementlərin sabit birləşməsinin ayrı-ayrı elementlərdən ibarət olduğu kimi, onu təşkil edən vahidlərin sadə cəminə azaldılmayan birlik, bütövlük yaradıldığını göstərir. Məsələn, evlilik sistemi yalnız iki ayrı alt sistem olan iki hissəyə (iki ayrı fərd) bölünə bilər. Ancaq ayrı-ayrı fərdlər arasında nikah alt sistemini yaradan sabit bir əlaqə var: beləliklə, nikah sistemində 1 + 1 = 3 olduğu ortaya çıxır.

Sistem elə təşkil olunub ki, elementlər arasındakı əlaqələr müəyyənləşsinsərhədlər həm bütövlükdə sistem ətrafında, həm də onun hər bir alt sistemi ətrafında. Biologiyada bu sərhədlər aydın şəkildə fərqlənir: hər hüceyrənin membranı, hər heyvanın dərisi var. Elementləri insanlar olan sistemlərdə sərhədlər çox vaxt daha mücərrəd olur, onlar münasibətlərin qaydaları ilə müəyyən edilir. Məsələn, monoqamiya qaydaları ənənəvi nikahın sərhədlərini müəyyən etməyə imkan verir. Yan tərəfdə cinsi əlaqədə olan həyat yoldaşı "xətti aşır" və ya həyat yoldaşları arasındakı münasibətdən kənarda hərəkət etməyə başlayır. Sərhədlərçox ola biləraydın deyilVəqeyri-müəyyən; onlar kimin kiminlə və necə qarşılıqlı əlaqədə olmasına icazə verildiyi barədə qeyri-müəyyən qaydalarla müəyyən edilir. Qohumluq əlaqəsi olan ailələrdə valideynlər və uşaqların alt sistemləri arasında sərhədlər o qədər zəif müəyyən edilir ki, alt sistemlər arasındakı əlaqə patologiyanın astanasına gedir. Qohumluq münasibətlərinin qarşısının alınması qaydaları çox vacibdir, yalnız sağlam ailə münasibətlərinin sərhədlərini müəyyənləşdirməyə kömək etdiyi üçün. Lakin sərhədlərhəddindən artıq ola bilərsərt sistemi təşkil edən fərdlər və ya müxtəlif sistemlər arasında adekvat qarşılıqlı əlaqəyə imkan vermədən. Məsələn, uşaqlara qarşı zorakılıq edən ailələr çox vaxt daha böyük sosial sistemlərdən ciddi şəkildə təcrid olunur və beləliklə, sui-istifadənin qarşısını almağa kömək edəcək dövlət yardımı ala bilmirlər. Başqa bir misal: əgər bir ailənin həyatı “Biz mehriban və mehriban bir ailəyik!” devizi altında gedirsə, o zaman ailə üzvlərinə qarşı hər hansı bir zorakılıq onlar tərəfindən “patoloji fantaziya” kimi qiymətləndiriləcək və beləliklə, onların əsl qurbanı olacaq. təcrid olunacaq və “içəridən” kənarlaşdırılacaq.”

Sistemlər bir-biri ilə bir neçə iyerarxik səviyyə vasitəsilə bağlıdır. Hər bir sistem aşağı səviyyəli alt sistemlərdən ibarətdir və öz növbəsində daha böyük sistemin bir hissəsidir.

Ailə sistemi fərdi alt sistemlərdən - evlilik, uşaq və valideynlərdən ibarətdir. Bundan əlavə, ailə sistemi daha böyük yerli icma sisteminin bir hissəsidir. Bu, öz növbəsində, iyerarxik olaraq, son nəticədə millətin ayrılmaz hissəsi olan daha böyük ərazi birliyi sistemi ilə bağlıdır.

Sistemlərin effektiv işləməsi üçün,nəzarət üsulları onların təşkilati strukturuna görə. Canlı sistemləri sabit, dinamik inkişaf edən dövlətlərə bənzətmək olar. Onlar struktur olaraq illər ərzində dəyişməyən sistemin vəziyyətini əks etdirir. Sistemlər nəzəriyyəsi sistemin elementləri arasındakı əlaqələrin tarazlığını və ya sabitliyini vurğulayır. Çox vaxt bu iki keyfiyyət çevikliyin olmaması ilə səhv edilir, yəni. davranış nümunələrinin məcburi və inert formalaşması kimi. Əslində, müzakirə olunan nəzəriyyə dəyişikliklərin idarə oluna biləcəyini vurğulayır ki, bu da təsirli sayda çox mürəkkəb münasibətlər növlərini inkişaf etdirməyə imkan verir. Nəzarət mexanizmləri sistemin elementlərinə bir-biri ilə dinamik əlaqələr saxlamağa imkan verir. Sistemin elementləri bir-biri ilə mənalı əlaqələrə girmək qabiliyyətinə malikdir və buna görə də çox mürəkkəb idarəetmə mexanizmlərinin bütün dəsti mövcuddur. Nəzarət, bir tərəfdən sistemin elementlərini müəyyən hüdudlarda saxlamağa, digər tərəfdən isə mövcudluğun dəyişən şərtlərinə uyğunlaşmağa imkan verir.

Uyğunlaşmaya nəzarət sistemin şüurlu dəyişməsində əsas məqamdır. Nəzarət olunan böyümə hüceyrələrin fiziki kütləsinin artmasına, bioloji toxumaların, orqanların diferensiallaşmasına, həmçinin insan şəxsiyyətinin inkişafına səbəb olur. Nəzarətsiz böyümə, məsələn, xərçəng hüceyrələrinin sayının artması, canlı sistemin nizamsızlığına və hətta ölümünə səbəb olur. Sistem elementlərinin homeostazı və ya tarazlığı anlayışı canlı sistemlərin öz vəziyyətlərinin sabitliyini necə idarə etdiyini və saxladığını izah etməyə kömək edir. Fizioloq Walter Cannon 1939-cu ildə ilk dəfə olaraq neyroendokrin sistemin daxili tənzimlənməsi üçün mexanizmlər toplusunu təsvir etdi, funksiyaları bədənin daxili mühitinin parametrlərini - sabit qan təzyiqi, temperatur və suyun tərkibini dəyişməz saxlamaqdır. Bədən daxilində dəyişikliklər təhlükəsizlik həddini keçməyə başlayırsa, vəziyyəti normal vəziyyətə qaytarmaq üçün hormonal və avtonom sinir sistemlərinin tənzimlənməsi mexanizmləri işə salınır.

Ailə sistemlərinin də öz elementlərinin fəaliyyətinə öz nəzarət mexanizmi var. Onların məqsədi ailə üzvlərinin davranışında məqbul balansı saxlamaqdır. Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, şifahi ünsiyyətdə təəccüblü dərəcədə sabit balans mövcuddur. Ailə üzvləri arasında yüksək dərəcədə şifahi təması olan ailə sistemlərində, ailə üzvləri bir araya gəldikdə, şifahi ünsiyyətin sabit nisbəti var, ayrı-ayrı üzvlərin nitq fəaliyyətinin dərəcəsi isə çox fərqli ola bilər.

Evlilik və ya ailə sistemlərinin özünütənzimləmə proseslərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən mexanizmlər kibernetikadakı servomexanizmlərə bənzəyir (N. Wiener, 1962).

nəzarət mexanizmləri. İki hadisə bir-biri ilə təkcə xətti səbəb-nəticə əlaqələri ilə deyil, həm də fərqləndirici xüsusiyyəti müsbət və ya mənfi ifadə olunan əks əlaqə olan tsiklik əlaqələrlə əlaqələndirilə bilər.

Müsbət əks əlaqə ilə sistemin elementlərindən birində baş verən kəmiyyət və keyfiyyət dəyişiklikləri digər elementin kəmiyyət və keyfiyyət vəziyyətinə qarşılıqlı təsir göstərir. Bu növ ardıcıllıq normadan kənara çıxma ilə rebound effektinin artmasını nəzərdə tutur. Beləliklə, müsbət rəy sapmaları artırır və özünü məhvetmə mexanizmi kimi xidmət edir, onu elementlər arasında münasibətlərin normal mövcudluğu üçün çərçivə pozulduqda və sistem artıq mümkün olmadıqda qaynar sudan qaçan vəziyyətə bənzədilə bilər. funksiyası. Beləliklə, ailədə şiddətli mübahisələr nəzarətdən çıxa bilər, çünki bir həyat yoldaşının qəzəbi digərinin qəzəbini artırır və əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirilmiş formada geri qayıdır. Qəzəbin atmosferə buraxılması sistemi bir müddət sıradan çıxara, hətta tamamilə məhv edə bilər.

Mənfi rəy, əksinə, bu xüsusi sistemin elementləri arasında müxtəlif sapmaları tarazlaşdırır. Bu, nikahda və bütövlükdə ailədə münasibətlərin sabitliyini qorumağa kömək edir. Ailə üzvlərindən biri qıcıqlansa, başqa bir ailə üzvü bu partlayışı ağrılı şəkildə yaşayacaq. Və əgər normadan hər iki sapma bir-birini tarazlayırsa, o zaman ailədə sabit səviyyədə saxlanılan düşmənçilik yaranır.

Yaşayış sistemləri açıqlıq ilə xarakterizə olunur. Bu o deməkdir ki, onlar həm enerjini hüdudlarından kənara atıb, həm də kənardan qəbul edə bilirlər. İnformasiya canlı sistemlər üçün son dərəcə vacib bir enerji növüdür, çünki qeyri-müəyyənliyi azaltmağa xidmət edir. İnformasiyanın həcminin artırılması sistemin struktur təşkili səviyyəsini əhəmiyyətli dərəcədə artıra bilər. Məlumat düzgün proqramlaşdırılıb və ya qruplaşdırılıbsa, o zaman sistemin fəaliyyəti daha mükəmməl olur. İnformasiyanın ötürülməsi (rabitə) informasiyanın bir vəziyyətdən digər vəziyyətə çevrilməsini və ya onun kosmosun bir nöqtəsindən digərinə hərəkətini əhatə edir.

Ümumi sistemlər nəzəriyyəsi və kibernetikanın fundamental konsepsiyaları sistemli terapiyanın innovativ üsullarını tərtib edənlərə güclü intellektual ilham verdi. Bu tip psixoterapiyaya dair ümumi qəbul edilmiş baxış bucağı olmadığı üçün bu işdə üç yanaşma - kommunikasiya-strateji, struktur və M. Bouen nəzəriyyəsi nəzərdən keçiriləcək. Sistemli terapiya fərdin taleyinə deyil, sistemin üzvləri arasındakı münasibətlərin nümunələri və nümunələrinə yönəldilmişdir, buna görə də təqdimatımızda şəxsiyyət nəzəriyyəsi ilə məşğul olan müvafiq metodların (yanlaşmaların) həmin aspektləri buraxılmışdır. Bununla belə, hər üç yanaşmada ailədaxili ünsiyyətin pozulmasına çox diqqət yetirilir

psixopatologiyanın inkişafı, saxlanması və sabitləşməsinin ümumi mexanizmi və müvafiq olaraq ailə psixoterapiyası ondan qurtulmağın bir yolu kimi.

• Servo-mexanizmlər, məqsədi əks əlaqə saxlamaq və səhvlərin aşkar edildiyini bildirmək olan avtomatik cihazlardır.

1950-ci illər Sistemli ailə terapiyası kibernetika və kommunikasiya nəzəriyyəsi ideyalarını özündə cəmləşdirərək ABŞ və Avropada eyni vaxtda yaranır. Həkimlər, antropoloqlar, riyaziyyatçılar və psixoloqlar ailənin quruluşu, onun böhranları, əks əlaqə sistemi haqqında fikirlər inkişaf etdirmişlər. Psixoterapevt Virciniya Satir (Virciniya Satir, 1916-1988) ailəni bütövlükdə müştəri kimi qəbul edən ilk şəxs idi. İngilis antropoloqu Qreqori Beytson (1904-1980) ikiqat bağlama nəzəriyyəsini yaratmışdır. Bu mesaj paradoksdur: məsələn, ana şifahi olaraq övladına sevgisini bildirir, amma davranışı düşmənçilikdən danışır.

Tərif

Sistemli yanaşma ilə bir nəfər deyil, cütlük deyil, bütün ailə müştəriyə çevrilir. İstənilən problem ailə üzvlərindən birinin (o cümlədən uşaqların) davranış və ya hissiyyatının xüsusiyyəti kimi deyil, bütövlükdə ailənin daim inkişaf edən bir sistem kimi fəaliyyətinin nəticəsi kimi qəbul edilir. Ailə sistemində baş verən bütün proseslər bir-birinin həm səbəbi, həm də nəticəsidir.

Əməliyyat prinsipi

Ailə üzvlərindən birinin problemləri ailədaxili münasibətlərin pozulmasından xəbər verir. Psixoterapevt, terapiyanın səbəbi olan simptomun hansı məqsədə xidmət etdiyini öyrənməyə çalışır. Sistemli ailə terapiyası ailə üzvlərinin bir-biri ilə necə ünsiyyət qurduğunu araşdırır və çox vaxt rol oyunundan istifadə etməklə həyata keçirilir. Bəzi hallarda ailə tarixi də nəzərə alınır ki, bu da cari problemlərin mənbəyi ola bilər. Terapiya zamanı bütün ailə və ondakı münasibətlər sistemi dəyişir və nəticədə onun üzvlərinin davranışı dəyişir.

Tərəqqi

Sistemli ailə terapevti bütün ailə ilə, cütlüklə və ya uşaq da daxil olmaqla ailə üzvlərindən biri ilə fərdi şəkildə işləyə bilər. Söhbət zamanı o, müştərinin vərdiş etdiyi davranış formalarını və əhəmiyyətli insanların söz və hərəkətlərinə emosional reaksiya vermə üsullarını təhlil edir. Həmçinin ailə qaydaları (məsələn, pulun necə və nəyə xərcləndiyi) və ailə mifləri (ailənin “biz” kim olduğumuz haqqında təsəvvürü; məsələn, “mehriban ailə” mifində qohumları haqqında pis düşünən biri) də nəzərə alınır. pis hesab olunur). Sonra, müştəri ilə birlikdə, terapevt müştəri və ya ailənin həyat keyfiyyətini və münasibətlərini yaxşılaşdıran yeni qarşılıqlı əlaqə yollarını axtarır.

Əsərdə genoqramdan istifadə etmək olar - müştərinin sözlərindən çəkilmiş, ailədə baş verən hadisələri və onun üzvləri arasında münasibətləri (sevgi, aludəçilik, parçalanma) əks etdirən diaqram. Genoqramın təhlili ailə tarixində gizlənən problemlərin mənbəyini tapmağa kömək edir, bu da ailə üzvlərinin müəyyən bir şəkildə davranmasına səbəb olur.

İstifadəyə göstərişlər

Cinsi disharmoniya, valideynlərlə uşaqlar arasında ünsiyyətdə çətinliklər, uzunmüddətli münasibətlərin qurulmasında çətinliklər, yaxın adamın itirilməsi, boşanma, psixosomatik pozğunluqlar, uşağın davranış pozğunluqları, uşaqların emosional problemləri - ailəni narahat edən hər hansı bir vəziyyət ola bilər. məsləhət üçün mövzu. Ailə terapevtləri, həmçinin asılılıq, intihar cəhdləri və yemək pozğunluğu kimi yeniyetmə problemləri ilə də işləyirlər. Depressiya və ya ailə üzvünün fobiyası kimi bəzi xəstəliklər bütün ailəni təsir edir. Ailə sistemləri terapiyası, simptomun gizli mənası aydınlaşarsa, bu problemlərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir.

Nə qədər? qiymət neçədi?

Randevu 1-1,5 saat davam edir. Görüşlər adətən həftədə bir dəfə keçirilir. Ailə sistemi kifayət qədər çevikdir, ona görə də bəzi hallarda bir və ya bir neçə məsləhətləşmə kifayətdir, lakin bəzən uzunmüddətli yardım tələb olunur (30-40 məsləhətləşməyə qədər). Bir görüşün qiyməti orta hesabla 2500 rubl təşkil edir.