İngiltərə kralının ikinci oğlu olaraq Ceyms York hersoqu titulunu daşıyırdı. Uşaqlıq və gənclik illəri İngiltərə İnqilabı dövrünə düşdü. Birinci Vətəndaş Müharibəsi zamanı şahzadə atasının yanında idi. Kralçıların məğlubiyyətindən sonra (1646) Yaqub parlamentin nəzarəti altında qaldı, lakin sonradan onun Hollandiyaya qaçmasını təşkil etmək mümkün oldu. York hersoqu, bacıları və kraliça Henrietta Maria Fransada sığınacaq tapıblar. Yetkinləşdikdən sonra Yaqub Fransa kralı ilə hərbi xidmətə girdi. O, özünü cəsur döyüşçü kimi göstərmiş, marşal Turennin komandanlığı ilə Frondanın yatırılmasında, sonra isə İspaniya ilə müharibədə iştirak etmişdir. 1655-ci ildə Mazarin hökuməti Kromvellə müqavilə bağladı və ingilis kral ailəsinin üzvləri Fransanı tərk etmək məcburiyyətində qaldılar. York hersoqu ispan xidmətinə girdi: o, Flandriyada yerləşən ingilis və irland mühacir alayına komandanlıq etdi.

1660-cı ildə İngiltərədə monarxiya bərpa edildi və II Çarlz Stüart kral oldu. York hersoqu vətəninə qayıtdı və ingilis admirallığına başçılıq etdi. Onun rəhbərliyi altında dəniz idarəsinin yenidən təşkili üçün tədbirlər görüldü. Yenilənmiş Britaniya donanması Anglo-Holland müharibələri zamanı yaxşı çıxış etdi. Hersoq özü hollandlarla müharibələr zamanı dəniz döyüşlərində iştirak edib. Donanmaya komandirlik edərək 1665-ci ildə admiral Ondamı məğlub etdi və 1672-ci ildə admiral Mişel de Ruyterlə döyüşdü. Döyüşlərdə şəxsi iştirak İngiltərədə Jacob populyarlıq qazandı.

Eyni zamanda York hersoqu katolik dininə sadiqliyi əsasən protestant olan ingilisləri ondan uzaqlaşdırdı. Onun katolisizmə bağlılığı həm tərbiyəsi, həm də həyat şəraiti ilə izah olunur. Ceyms əmin idi ki, inqilabın dəhşətləri İngiltərəni katolisizmə xəyanət etdiyinə görə cəzalandırır və qovulmuş Stüartlara sığınacaq verdikləri üçün katolik kilsəsinə və katolik güclərinə minnətdar idi. Hələ sürgündə olarkən Ceyms II Çarlzın ən yaxın müşaviri və sonradan naziri olan Klarendon Qrafının qızı katolik Anna Hayd (1638-1671) ilə gizli nişanlandı. Anna Hollandiya hökmdarı Orange II Vilyamın həyat yoldaşı Meri Stüartın saray xanımlarından biri idi. İngiltərəyə qayıdan York hersoqu onunla evləndi, baxmayaraq ki, Kral II Çarlz evliliyə etiraz etdi. Ceykob Stüart və Anna Haydin iki qızı var idi - sonralar Portağallı III Vilyamın həyat yoldaşı olmuş Meri (1662-1694) və Danimarka şahzadəsi Corcla evlənən Anna (1665-1713). 1668-ci ildə York hersoqu rəsmi olaraq katolikliyi qəbul etdi, lakin kralın təkidi ilə onun hər iki qardaşı qızı - Anne və Məryəm anqlikan inancında böyüdülər. 1671-ci ildə Anna Hayd vəfat etdi, lakin Yakob Modena hersoqu Marianın (1658-1718) qızı olan katolik ilə yenidən evləndi.

York hersoqunun reputasiyasına əhəmiyyətli zərbə 1679-cu ildə bir sui-qəsdin aşkarlanması oldu, istintaq zamanı Whigs onu II Çarlzın qətlini hazırlamaqda ittiham etdi. Kral qardaşına İngiltərəni tərk etməyi əmr etmək məcburiyyətində qaldı, burada Ceymsi taxt-tacın varis olmaq hüququndan məhrum etmək üçün kampaniya başladı. York hersoqu bir neçə ay Brüsseldə qalmağa məcbur oldu; Sonra II Çarlz kiçik qardaşını sürgündən qaytardı, lakin onun Londonda yaşamasına cəsarət etməyərək Ceymsi Şotlandiyadakı canişin təyin etdi. 1681-ci ildə ehtiraslar bir qədər səngidi, rüsvay olmuş hersoq Londona qayıtdı və əslində II Çarlzın hakimiyyətinin son illərində hökumətə rəhbərlik etdi. 1681-ci ildə Ceymsi taxtın varisi kimi tanımaqdan imtina edən parlamentin buraxılması York Hersoqu-nun təsiri ilə əlaqələndirilir. Böyük qardaşı vəfat edəndə bütün hakimiyyət rıçaqları York hersoqunun əlində idi və o, James II Stuart adı ilə maneəsiz olaraq taxta çıxdı.

Ümumiyyətlə, ingilis cəmiyyəti yeni krala, mütləq monarxiyanın tanınmış çempionu və sadiq papistə mənfi reaksiya verdi. Lakin II Yaqubun taxta çıxmasına qarşı çıxmadı. Yeni çağırılan parlament, əksər hallarda, müxalif viqlərə qarşı mübarizədə kralı dəstəkləməyə hazır olan Torilərdən ibarət idi. Parlamentin dəstəyindən istifadə edən II Yaqub nizami ordu yaratmaq qərarına gəldi və viqlərin təsirini cilovlamalı olan bir sıra fərmanlarla mətbuat azadlığını məhdudlaşdırdı.

Onun taxta çıxmasından cəmi bir neçə ay sonra İngiltərədə II Yaqubun hakimiyyətinə qarşı silahlı üsyanlar başladı. Argilli Earl Archibald (1629-1685) başçılıq etdiyi şotlandlar 1685-ci ilin mayında yeni krala qarşı ilk ayağa qalxdılar. Üsyançılar bütün Cənubi (dərə) və Şimali (dağlıq) Şotlandiyanı katolik kralına və ingilis hakimiyyətlərinə qarşı qaldırmağa ümid edirdilər. Ancaq ümumi üsyan olmadı, üsyançıların qüvvələri çox zəif oldu və tez məğlub oldu. Argyll də daxil olmaqla sui-qəsdçilər tutuldu və edam edildi.

1685-ci ilin iyununda İngiltərənin cənub-qərbindəki Devonşir, Somersetşir və Dorsetşir qraflıqlarında II Karlın qeyri-qanuni oğlu Monmut hersoqu başçılığı ilə üsyan başladı. Hətta atasının sağlığında Viqlər Monmutu taxt üçün proqnozlaşdırmışdılar. Whiglərdən başqa, yerli kəndlilər və sənətkarlar da çoxlu sayda onun tərəfinə keçdilər. Üsyanın lideri kimi Monmut qərarsızlıq nümayiş etdirdi, Londona yürüş etmək üçün vaxtını əldən verdi və II Ceymsə üstün hərbi qüvvələr toplamaq imkanı verdi. 6 iyul 1685-ci ildə Somersetşirdə Bridgewater şəhəri yaxınlığında gedən döyüşdə üsyançılar sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradılar. Monmut tutuldu və tezliklə edam edildi.

Üsyanların müvəffəqiyyətlə yatırılması kralın özünə inamını artırdı. II Yaqub açıq şəkildə mütləqiyyətçi siyasət yürütməyə başladı. Terror dalğası keçmiş üsyançıları bürüdü, yüzdən çox insan edam edildi, səkkiz yüz nəfər plantasiyalarda Qərbi Hindistana göndərildi. Kralın hakimiyyətinin əsasını otuz minlik daimi ordu təşkil edirdi ki, onların sayı tezliklə 40 min nəfərə çatdırıldı. Orada təkcə ingilislər deyil, xarici muzdlular da xidmət edirdi. 1685-ci ilin noyabrında parlament buraxıldı.

Günün ən yaxşısı

Xarici siyasətdə II Yaqub müstəqil siyasət yürütməyə çalışdı və böyük qardaşından fərqli olaraq güclü Fransaya baxmadı. Hollandiyalı stadtholder Portağallı III Vilyamın qayınatası olmaqla və onu gələcək varis hesab edərək, o, Fransanın Hollandiyadakı fəth planlarından ehtiyat edirdi. Nant fərmanının ləğvi II Yaqub tərəfindən praqmatik məqsədlər üçün istifadə edilmişdir. XIV Lüdovikin narazılığına baxmayaraq, Burbon 1685-ci ildən sonra Fransanı tərk edən bir çox varlı fransız Hugenotlara İngiltərəyə sığınacaq verdi.

Qeyrətli katolik olan kral öz təbəələrinin - protestantların və katoliklərin hüquqlarını bərabərləşdirməyə çalışırdı. O, hakimləri katoliklərin rəsmi vəzifə tutmasını qadağan edən qanunları dayandırmaq hüququnu tanımağa məcbur etdi. Nəticədə katoliklər hərbi və məhkəmə vəzifələrini tutmağa başladılar. Kral ölkədə katolik təbliğatı üçün heç bir səy və pul əsirgəmədi: Katolik keşişləri İngiltərəyə qayıtdılar, Londonda yezuit məktəbləri meydana çıxdı. II Yaqub ölkənin dərhal və tam şəkildə katolikliyə çevrilməsinə çalışmırdı; onun Papa XI İnnokentlə münasibətləri soyuq idi, lakin onun təbəələri katolikliyin yayılmasına şübhə ilə yanaşırdılar.

2 aprel 1687-ci il tarixli “Tolerantlıq Bəyannaməsi” əvvəllər İngiltərədə bütün müxaliflərə, o cümlədən katoliklərə qarşı çıxarılan repressiv qanunları ləğv etdi. İngilis cəmiyyətində bu akt Roma Katolik Kilsəsinin hökmranlığının bərpası, katolikliyin dövlət dininə çevrilməsi istiqamətində növbəti addım kimi qəbul edildi. 1688-ci ildə təkrarlanan bəyannamə, əksəriyyəti İngiltərə kilsəsinə mənsub olan Tori zadəganlarının etiraz dalğasına səbəb oldu. Anqlikan kilsəsinin yepiskopları monarxın dini siyasəti ilə razılaşmadıqlarını bildirən ərizə ilə krala müraciət etdilər. Buna cavab olaraq II Yaqub yeddi yepiskopu həbs etmək əmrini verdi və onları kral əleyhinə kitabçalar yaymaqda günahlandırdı. Bu dava Tori və Whig müxalifətçilərini krala qarşı qaldırdı. Etiraz təkcə Londona deyil, həm də qraflıqlara yayılıb.

Katolikliyin bərpasına ingilis cəmiyyətinin geniş təbəqələri, ilk növbədə İngiltərə kilsəsinin kahinləri və onilliklər ərzində Roma Kuriyasına qarşı mübarizə aparan Puritan burjuaziyası qarşı çıxdı. Hətta mühafizəkar mülkədarlar katolik monastırlarının dünyəvi torpaqlarını geri qaytarmalı olacaqlarından qorxurdular. İngilislər üçün katoliklik yad bir din idi - İngiltərənin əsrlər boyu düşmənçilik etdiyi fransız və ispanların dini. Beləliklə, antikatolik əsaslarla krala qarşı ən müxtəlif siyasi və dini cərəyanların nümayəndələrini birləşdirən ittifaq yarandı. Hamı papist padşahdan mümkün qədər tez qurtulmaq istəyirdi.

1688-ci il iyunun 10-da Modena kraliçası Məryəm II Ceymsin varisi Şahzadə Ceymsi (James) dünyaya gətirdi. Bu hadisə siyasi qüvvələr balansını ciddi şəkildə dəyişdi. Əgər əvvəllər II Yaqubun böyük qızı, protestant Məryəm və onun protestant əri Uilyam Orange taxtın varisi hesab olunurdusa, o zaman tərbiyəsini katoliklər həyata keçirəcək bir varisin gəlişi ilə İngiltərənin geri qayıtması perspektivi yarandı. katolikliyə olduqca real görünməyə başladı. 1688-ci ilin yayında katoliklərin kiçik bir təbəqəsi istisna olmaqla, demək olar ki, bütün zadəganlar padşaha qarşı silahlandılar. II Yaqub parlamentə azad seçkilər elan edərək müxalifətlə güzəştə getməyə və Anqlikan yepiskopları ilə barışmağa çalışdı, lakin onun səyləri çox gec oldu.

30 iyun 1688-ci ildə Viqlər və Torilərin rəhbərləri Hollandiya Respublikasının Stadtholder II Yaqubun kürəkəni Orange Şahzadəsi III Vilyam-a ordu ilə birlikdə İngiltərəyə gəlmək dəvəti ilə müraciət etdilər. arvadı Meri, II Yaqubun qızı ilə kral taxtına otursun, təbəələrinə dinin və parlamentin hüquqlarının qorunmasına zəmanət verdi. Bu çevriliş planı monarxın qanuni formalara maksimum hörmətlə dəyişdirilməsini, iqtidarda olan şəxslərin “ailə dəyişdirilməsi”ni nəzərdə tuturdu. 1688-ci il noyabrın əvvəllərində on iki minlik muzdlu ordu toplayan Şahzadə Uilyam İngiltərənin cənub-qərbindəki limanlardan biri olan Torbayda yerə endi. Noyabrın 8-də o, Ekseter şəhərinə daxil olur və oradan da Londona yollanır.

Kral ordusunun zabitləri və əsgərləri Uilyamın tərəfinə keçdilər və saray əyanları da bunu etdilər. Princess Anne bacısı Meri və ərinin iddialarını dəstəklədi. Şimalda, Çeşir və Nottingemşirdə II Yaqubun hakimiyyətinə qarşı üsyanlar başladı. İngiltərənin bütün böyük şəhərləri işğalı dəstəklədi. 1688-ci ilin dekabrında II Yaqub arvadı və oğlu əvvəlcədən göndərildiyi Fransaya qaçmağa məcbur oldu. XIV Lüdovik sürgünə Saint-Germain Sarayını verdi və səxavətli bir müavinət verdi. III Meri Stüart və Portağallı III Vilyam İngiltərə və Şotlandiyanın yeni kralları oldular.

Taxtdan devrilmiş Yaqub yenidən hakimiyyətə gəlmək ümidindən əl çəkmədi. Pfalz mirası uğrunda İngiltərə ilə müharibə aparan Fransa devrilmiş krala dəstək verdi. 1689-cu ildə II Ceyms İrlandiyaya üzdü və ölkənin katolik əhalisini III William-a qarşı qaldırdı, lakin onun qüvvələri 1690-cı ildə məğlub oldu. 1691-ci ildə Fransanın II Yaqubu amfibiya enişi ilə dəstəkləmək cəhdi fransız donanmasının məğlubiyyəti ilə başa çatdı. Sonradan keçmiş ingilis kralı III Vilyam-a qarşı ümumavropa ittifaqı təşkil etməyə çalışdı, lakin 1697-ci ildə İngiltərə ilə Ryswick sülhünü bağlayan XIV Lüdovik II Yaqubun iddialarını dəstəkləməkdən imtina etdi.

Ömrünün son illərində II Yaqub tamamilə dinə üz tutdu, vaxtının çox hissəsini Paris monastırlarında keçirdi. O, sərt və hökmdar xarakteri ilə seçilirdi. Hərbi yürüşlər zamanı şəxsi şücaət göstərdi. Hakimiyyəti saxlamaq üçün güzəştə getməyə hazır olan böyük qardaşı II Çarlzdan fərqli olaraq, II Yaqub istənilən şəraitdə öz prinsiplərinə, əqidəsinə, sözünə və dostlarına sadiq qaldı. Ölümündən sonra Sen-Jermen kilsəsində dəfn edildi. Fransız İnqilabı zamanı II Yaqubun dəfn olunduğu yer dağıdıldı.

Beləliklə, 1662-ci ildə II Karl Stüart Portuqaliyalı İnfanta Ketrin ilə evləndi. Bu evlilik uşaqsız oldu, buna görə də II Karlın ölümündən sonra onun taxt-tacı Böyük Britaniya taxtına II Ceyms adı ilə çıxan yeganə qardaşı York hersoqu tərəfindən miras qaldı.

Təəssüf ki, dindar katolik olan II Yaqub tamamilə Roma Katolik Kilsəsinin (papalıq) maraqlarına sadiq bir insan idi və II Karlın onu inanclarını dəyişməyə məcbur etmək üçün göstərdiyi bütün səylər boşa çıxdı. Öz növbəsində, İngiltərə parlamenti katolik kralının Böyük Britaniya üçün protestant kralı qədər qəbuledilməz olduğunu əsas gətirərək, II Karllı son vəsiyyətini dəyişmək və qardaşını taxt-tac varisliyindən məhrum etmək zərurətinə inandırmaq üçün hər cür səy göstərdi. Fransa və ya İspaniya idi.

Ancaq qardaşına laqeyd yanaşan və məsələnin həllini hər vasitə ilə yubatmağa çalışan II Karl bu işdə çox müvəffəq oldu və belə bir hərəkətə razılıq vermədən sakitcə öldü. Buna görə də II Yaqubun kral elan edilməsinə və Böyük Britaniya taxtına çıxmasına heç kim müqavimət göstərə bilməzdi.

Papalığın qaytarılmasını xəyal edən II Yaqub Oksfordda papaçı professor təyin etdi, papa legatını açıq şəkildə qəbul etdi, bir neçə papasını katolikliyi qəbul etməyə razı saldı, eyni zamanda papaçılara qarşı yönəlmiş tədbirləri ləğv etmək niyyətində idi, başqa sözlə, insanlar arasında narazılıq və küy yaradan əməllər törədib. Qeyd edək ki, sürgün dövründə II Karlın Ceyms adı verilən və Monmut hersoqu titulu verilən bir oğlu var. Bu Ceyms, II Çarlzın anası ilə evlənmək vədini nəzərə alaraq, əclaf və ya qeyri-qanuni oğul hesab edilməsinə etiraz edərək, ingilis taxtına iddia etdi. Kiçik bir qüvvə toplayaraq 1685-ci ildə İngiltərənin qərb sahillərinə endi və özünü kral elan etdi. Bununla belə, kral qoşunları ilə ilk toqquşmada məğlubiyyətə uğrayaraq əsir götürüldü, Qülləyə aparıldı və bir neçə gün sonra Tower Hilldə açıq şəkildə başını kəsdi, bu da padşahın mövqelərinin möhkəmlənməsinə böyük töhfə verdi. Roma siyasətini daha da möhkəmliklə həyata keçirmək.-Katolik Kilsəsi.

Modena ailəsindən olan II Ceymsin həyat yoldaşı Kraliça Meri uzun müddət varis görünüşü ilə onu sevindirməmişdi. Nəhayət, 10 iyun 1688-ci ildə kraliça, kralın Ceyms adını verdiyi şahzadə tərəfindən uğurla həll edildi və ona Uels Şahzadəsi titulunu verdi. Kral qonşu dövlətlərdə hakimiyyətdə olanların hamısını sevindirici hadisə ilə bağlı xəbərdar etdi, Böyük Britaniyanın Katolik Kilsəsinə dönəcəyi vaxtın uzaqda olmadığına inanan papaistlərin sevincinə səbəb oldu. Kral cütlüyünə ünvanlanan sonsuz təbrik axını ilk baxışdan ümidverici idi: görünürdü ki, bütün ingilislər yeni doğulmuş şahzadəni gələcək hökmdarı hesab etməkdən xoşbəxtdirlər. Əslində, şahzadənin gec doğulması ilə bağlı fərziyyələri ehtiva edən ən çirkin saxtakarlıqlar yayıldı. Bu cür anlaşılmazlıqları aradan qaldırmaq üçün 1688-ci il oktyabrın 27-də kral II Yaqubun qanuni varisi hesab etdiyi oğlunun doğulmasını təsdiqləmək üçün doğum zamanı sarayda olan bütün saray əyanlarına gəlməyi əmr etdi.

İlk evliliyindən kralın Anqlikan Kilsəsinin ənənələrində böyümüş iki qızı var. Ən böyüyü 1662-ci ildə anadan olmuş Mariya 1677-ci ildə Portağal şahzadəsi Vilyam ilə, ən kiçiyi isə 1664-cü ildə anadan olmuş Anna 1683-cü ildə Danimarka şahzadəsi Corc ilə evlənmişdir. Uilyam, Portağal Şahzadəsi, 1650-ci ildə anadan olmuş, başı kəsilmiş Kral I Çarlzın qızı Məryəmin oğlu, haqlı olaraq İngilis taxtına iddia edə bilərdi, buna görə də kilsənin bəzi lordları və şahzadələri onunla gizli danışıqlara girərək, ona İngiltərəni yenidən Roma Papasının təsiri altına düşmək təhlükəsi ilə təhdid edən xəbəri çatdıraraq, Uilyamın Britaniya tacının miras hüququndan qeyri-qanuni məhrum edilməsindən birmənalı olaraq narahatlığını ifadə etdi. Portağallı Vilyam, nə istədiklərini dərhal anladı, kömək üçün Hollandiyanın birləşmiş əyalətlərinə müraciət etdi və onu dərhal donanma ilə təchiz etdi və artıq 1688-ci ilin noyabrında şahzadə Hollandiya limanından yola düşdü və əvvəlcə şimala doğru yola çıxdı. casuslar səhv cığırda və yalnız bundan sonra qərbə, boğaza doğru döndülər. Bir müddət donanma İngilis sahilləri boyunca eyni istiqamətdə hərəkət etdi, Londondakı bütün İngilis limanlarından Hollandiya donanmasının keçməsi ilə bağlı mesajlarla daim göndərişlər göndərildi. Böyük London körpüsündən keçmədən kuryerlərin şəhərə girməsinin imkanı yox idi, ona görə də körpü həm az qala bir-birinin ardınca gələn kuryerlərlə, həm də xəbərlərə acgöz maraq göstərən şəhər sakinləri ilə dolu idi. Uilyam Portağalının donanmasının böyüklüyü londonluları II Ceymsin hər hansı müqavimətinin mənasızlığına asanlıqla inandırdı, buna görə də onlar silahlı münaqişənin qarşısını almaq üçün hər cür səy göstərməyə qərar verdilər. Oxşar iş Kral Ceymsin ordusunda aparıldı, burada İngiltərənin qərbinə enən və birbaşa Londona tərəf gedən şahzadəyə qarşı mübarizədə ona kömək etməkdən imtina etmək qərarı verildi. Hamı tərəfindən tərk edilən İkinci Yaqub kraliçanı və altı aylıq uşağı Fransaya göndərdi, sonra özü də onların ardınca getdi.

Kralın qaçması Parlamentə kralın taxtdan əl çəkdiyini bəyan etmək imkanı verdi və 1689-cu il fevralın 13-də Orange Şahzadəsi III Vilyam adı ilə Böyük Britaniya kralı elan edildi. Xalq sevincini gizlətməyib. Şəhərdə tonqallar alovlandı, şən izdiham vəhşi gurultu ilə Papa və II Yaqubun müşaviri və etirafçı Yezuit Petersenin şəkillərini yandırdı. Nostradamus bunu III əsrin 80-ci dördlüyündə qeyd edir:

“Layiq olmayanlar ingilis taxtından qovulacaqlar,
Məsləhətçisi sevincdən atəşə atılacaq:
Onun tərəfdarları belə ağıllı davranacaqlar
O Piç yarı təsdiqlənəcək”.

“Ləyaqətsiz” ifadəsinə gəldikdə (Nostradamus Kral II Ceymsi belə adlandırır) qeyd etmək lazımdır ki, bu ifadə ilk əsrlərdə Fransada nəşr olunan nəşrlərdə, lakin sonrakı nəşrlərdə və xüsusən də İngiltərədə nəşr olunan nəşrlərdə “Ləyaqətsiz” əvəzinə rast gəlinir. “layiq” ifadəsi meydana çıxdı. Yeri gəlmişkən, poetik sayğac padşahın müxtəlif tərəflərin qiymətləndirməsinə görə, hər ikisinə imkan verir: papaçılar baxımından taxt-taca iddialılar arasında ən layiqlisi II Yaqub protestantlar üçün ləyaqətsiz qaldı.

4-cü əsrin 89-cu dördlüyünə müraciət edək:

“Londonun silahlı milisləri gizli bir sui-qəsd hazırladılar
Padşahlarına qarşı hazırlanan müəssisə ilə bağlı körpü ətrafında fikir mübadiləsi aparılarkən,
Onun peykləri ölümü dadacaq,
Başqa bir padşah seçiləcək, sarışın, əslən Friziyadandır”.

1650-ci il noyabrın 14-də Haaqada anadan olan Kral Uilyam Hollandiya və ya Qərbi Friziya adlı əyalətdən gəlmişdir. Gəncliyində o, sarı saçlı ola bilərdi, lakin onun adına bir eyham da ola bilər (Guillaume fransızca "Guillaume" kimi yazılır). Kral II Ceymsin bədbəxt yoldaşlarına gəlincə, onu razı salmaq üçün papist olan hər kəs onun kədərli nümunəsinə uyğun olaraq İngiltərəni tərk etməli və İrlandiyaya mühacirət etməli oldu, burada qanlı müharibə nəticəsində nəhayət Kral Uilyam tərəfindən qırıldı. və onların əksəriyyəti həyat bahasına başa gəlir. II Yaqub bu dəfə də qaça bildi; Fransaya getdi və 1701-ci ilin sentyabrında orada öldü. Və altı ay sonra, 1702-ci il martın 8-də ondan sonra Kral Uilyam da vəfat etdi. Beləliklə, o vaxt Danimarka şahzadəsi Corcla evli olan və dərhal Böyük Britaniya kraliçası elan edilən şahzadə Anna istisna olmaqla, başı kəsilmiş Kral I Karlın protestant nəslindən heç biri sağ qalmadı.
Onun yeganə oğlu, hər kəsi təəccübləndirən ən parlaq ümidlər göstərən Qloster hersoqu Vilyam, 1700-cü il iyulun 30-da on birinci ilində qəflətən öldü, yəni. bu hadisədən üç il əvvəl. Oğlunun ölümü o zaman yaşayan Kral Uilyamı Stüart sülaləsinin protestant nəslinin taxt-tacının varislik hüququnun qorunub saxlanılması üçün təqdirəlayiq qayğı göstərməyə vadar etdi, papaistləri həmişəlik ondan kənarlaşdırdı. Beləliklə, 1701-ci il martın 22-də parlament qanun qəbul etdi ki, ona görə, Çarlzın nəsli və Kral I Yaqubun protestant nəsli yox olarsa, Uilyam və Annanın taxt-tacının birbaşa varisləri olmadıqda. Böyük Britaniya, Britaniya tacının ən yaxın və qanuni varisləri hesab edilən Elizabetin o zamanlar hələ də yaşayan qızı Sofiya, Elektor Brunsvik, Lüneburq və Hannoverin timsalında Elizabet nəslinin nümayəndələri tərəfindən miras qalacaqdı.

Beləliklə, protestant xətti üzrə bu hüquqi varislik sonradan bir daha təsdiqləndi
Kraliça Anna dövründə parlament, xüsusən 1707-ci ildə İngiltərə və Şotlandiyanın təntənəli şəkildə vahid parlamentli vahid dövlətə çevrildiyi zaman qəbul edilmiş varislik qaydası qanuni olaraq Seçici Sofiya və onun birbaşa nəsillərinə həvalə edildi. Qeyd edək ki, Kraliça Annanın ölümündən az əvvəl, 1714-cü ilin mayında, səksən dördüncü ilində vəfat edən Kral I Ceymsin nəvəsi və Kral I Corcun anası Seçici Sofiya 1630-cu il oktyabrın 13-də Haaqada (Hollandiya və ya Qərbi Frizya), başqa sözlə, əslən friz olan Kral Uilyam ilə eyni yerdə. Beləliklə, Nostradamusun proqnozu iki dəfə yerinə yetirildi: birinci dəfə kralın simasında, ikinci dəfə isə varisi təyin etdiyi şəxsin simasında.
Qeyd edək ki, taxt-tacın vərəsəlik hüququnun vərəsəlik hüququ ilə tənzimləndiyi bir ölkə olan İngiltərə iki dəfə elə böhran vəziyyətinə düşmüşdü ki, parlament başqa çıxış yolu görməyərək, taxt-tacın vərəsəlik hüququnun qanuniləşdirilməsi ilə bağlı qərar qəbul etmək məcburiyyətində qalmışdır. Britaniya tacı (konkret insanı göstərir) protestant xəttinin arxasında, dini mənsubiyyəti əsas şərt kimi qoyur.

JAMES II(II Ceyms) (1633-1701), 1685-1688-ci illərdə İngiltərə, İrlandiya və (VII Ceyms kimi) Şotlandiyanın kralı, Stüart sülaləsinin birbaşa kişi nəslindən olan sonuncu ingilis monarxı. Kral I Karl və Henrietta Marianın oğlu, gələcək II Karlzın kiçik qardaşı Ceyms 1634-cü ilin yanvarında York hersoqu titulunu alaraq 1633-cü il oktyabrın 14-də Londondakı Müqəddəs Ceyms sarayında anadan olub.

1646-cı ildə Oksford təslim olduqdan sonra parlament qoşunları tərəfindən əsir götürüldü, lakin 1648-ci ildə qaça bildi. Əvvəlcə Yaqub Haaqada idi və 1649-cu ildə Parisdə anası ilə qovuşdu. 1652-ci ildə Yaqub fransız ordusuna qatıldı, lakin 1657-ci ildə İspaniya ilə ittifaq bağlayan qardaşı Çarlzın tələbi ilə ispanlarla xidmətə getməyə məcbur oldu. Yaqub fransızlara qarşı əzmlə vuruşan və sözdə mövqelərini əldən verməyən ingilis kontingentinə komandanlıq etdi. Dunes döyüşü (Dunkerk yaxınlığında) 14 iyun 1658-ci il.

O, 1660-cı ildə, Bərpa zamanı taxta çıxan qardaşı II Çarlzla birlikdə İngiltərəyə qayıtdı və Lord Ali Admiral təyin edildi. Bu vəzifədə Yakov böyük canfəşanlıq və donanmanın vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün səmimi istək nümayiş etdirdi. 1665-ci ildə Lowestoftda və 1672-ci ildə Sautvold körfəzində hollandlar üzərində qələbələri də sübut edir ki, o, yaxşı dəniz komandiri idi. İngilislərin 1664-cü ildə hollandlardan aldığı Yeni Amsterdam onun şərəfinə Nyu York adlandırıldı.

1660-cı ildə Ceyms Klarendon Qrafının qızı Anne Hyde ilə evləndi. 1671-ci ildə ölümündən qısa müddət əvvəl o, katolikliyi qəbul etdi və bu, yəqin ki, Ceymsin özünün 1672-ci ildə açıq şəkildə elan etdiyi katolikliyə çevrilməsini sürətləndirdi. Ceyms katolik Fransa ilə sıx ittifaqın tərəfdarı idi və təbii olaraq buraxılan Tolerantlıq Bəyannaməsini təsdiqlədi. 1672-ci ildə Çarlz tərəfindən. 1673-cü ildə Test Aktına uyğun olaraq bütün ictimai vəzifələrindən istefa verməyə məcbur oldu. İddia edilən “Papist sui-qəsdi”nin cəmiyyətdə yaratdığı isteriya, Yaqubun İngiltərədəki mövqeyini çox çətinləşdirdi və o, Hollandiyaya təqaüdə getsə də, İcmalar Palatası sözdə qəbul etdi. Onun taxt-taca çıxmasının qarşısını almalı olan “Götürülmə Qanunu”. Lakin bu qanun layihəsi Lordlar Palatası tərəfindən rədd edildi və Çarlz 1685-ci ildə vəfat edəndə, Ceyms kral oldu (II Yaqub kimi) bir parlament istisna olmaqla, onunla bütün məsələlərdə əməkdaşlıq etməyə hazır idi: katoliklərə yardım və onların qəbulu. ictimai Ofis.

Lakin səmimi, lakin inadkar və düz xasiyyətli Ceyms əlində olan bütün vasitələrlə katoliklərə himayədarlıq etmək qərarına gəldi. Repressiv siyasət və Ceymsin ikinci arvadı, Modena katolik Məryəm tərəfindən bir oğul (James Stuart) dünyaya gətirməsi, bundan sonra bir çoxları ingilis tacının katolik sülaləsinə keçəcəyindən qorxmağa başladılar, bir qrup sui-qəsdçinin göndərdiyi dəvəti sürətləndirdi. kürəkəni Uilyam Portağallı İngiltərəyə gəlmək və onu kral kimi idarə etmək. Gələcək kral kimi William-a rəğbət bəsləyən az adam var idi, lakin katoliklərin himayəsindən əl çəkmək istəmədiyi üçün Ceyms ingilis zadəganlarını özü ilə barışdırmaq şansını əldən verdi və Fransaya qaçmağa məcbur oldu.

Fransanın dəstəyi ilə o, İrlandiyaya enərək yerli katoliklərə arxalanaraq öz taxtını bərpa etməyə çalışdı, lakin 1690-cı il iyulun 1-də Boyn çayında məğlub oldu. XIV Lüdovik Ceymsə Saint-Germain-en-Laye-də iqamətgah verdi. Paris yaxınlığında, ölümünə qədər burada qaldı.6 sentyabr 1701-ci ildə vəfat etdi.Birinci həyat yoldaşından Ceymsin qızları olan Meri və Anna (hər ikisi qardaşları Çarlzın təkidi ilə protestant olaraq böyüdülər) İngiltərə kraliçaları oldular. birincisi əri William III ilə birlikdə hökm sürdü. III James kimi taxta iddia edən oğlu Ceyms (James Stuart) tarixdə Qoca İddiaçı kimi tanınır.

II. Mərhəmət və empatiya ilə xidmət edin (Fəsil 2)

Allahın Kəlamı ilə düzgün rəftar edənlər İsa Məsihin bədəni ilə də düzgün davranacaqlar. İmanda möhkəm olan səbir və şəfqətlə xidmət edər. Ceyms aydınlaşdırır ki, həqiqi dindarlıq xidmətdə özünü göstərir, bu isə mömindən bütün qonşuları ilə qərəzsiz davranmağı və onlara heç bir qərəzsiz kömək etməyi öyrənməyi tələb edir.

A. Qonşularınızı qəbul edin (2:1-13)

Həvarinin nəsihətləri getdikcə daha konkret və birbaşa olur. O, qardaşlar arasında problem yarandığından açıq şəkildə narazılığını bildirir. Bu möminlərin bir-birlərinə münasibətini pisləyir və onlara lazım olan kimi davranmadıqlarına görə qınayır. O, ilk növbədə, onları qərəzliliyə görə qınayır və mənəvi yüksəlişin qarşısındakı bu maneəni necə aradan qaldıracağına dair məsləhətlər verir. Maddi və sosial vəziyyətindən asılı olmayaraq hər kəs qonşusunu qəbul etməyi öyrənsin. Mömin hər kəsə qarşı nəzakətli və mərhəmətli olmalı, hər bir insana münasibətdə ardıcıl olmalıdır. Qərəzsizlik, sevgi və sədaqət xristian üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir.

1. HƏR KƏSƏ NƏDƏQLİ VƏ NƏZAQLI OLUN (2:1-4)

Yaqub 2:1. Ceyms yeni mövzuya keçidə: qardaşlarım sözləri ilə başlayır. “Qardaşlar” dedikdə o, bütün imanlıları, yəni izzət sahibi olan Məsih İsaya olan bütün iman yoldaşlarını nəzərdə tutur. Söhbət konkret olaraq xristian inancından deyil, Məsihə imandan gedir və bu, iman mövzusunu xarakterizə edən “Şöhrət Rəbbi” “doxese” sözləri ilə vurğulanır. Bu ayənin əsas mesajı “tərəfsiz olmayın”dır. Allah şəxslərə hörmət etmir (Rom. 2:11; Efes. 6:9; Kol. 3:25), buna görə də məsihçilər şəxsi şəxsiyyətlər olmamalıdırlar. Elçi bəzi qardaşların digərlərindən üstün tutulduğu halda möminlərin bir-birinə qarşı qərəzli münasibətini pisləyir.

Yaqub 2:2-3. Bundan sonra Ceyms misal gətirir. Giriş sözü: əgər sizin məclisinizdəsə... deyirlər ki, onun ağlında konkret bir hadisə yoxdur, sadəcə misal çəkir. Bununla belə, o, burada konkret detalları göstərir. Qızıl üzüklü və zəngin paltarlı bir adamın yığıncağa daxil olması sinaqoqda baş verə biləcək bir mənzərədir və bu, Yaqubun yəhudi dinləyiciləri ilə danışdığını vurğulayır. Tutaq ki, sinaqoqa cüzi paltarlı bir kasıb girir.

Yunan dilindən tərcümədə "qıt" olan "ripara" sözü "çirkli, çirkli" mənasını da verə bilər; bu E Rev-də tapılıb. 22:11, burada 1 “murdar” kimi tərcümə olunur (həmçinin Yaqub 1:21 ayəsinə baxın, burada yunan mətnində oxşar “sahil” sözü işlədilir). Zəngin adama üstünlük verilməsi ondan oturmaq istənilməsi, kasıba isə birbaşa yerdə dayanmaq və ya oturmaq əmri verilməsi ilə vurğulanır.

Yaqub 2:4 Həvarinin sualı amansızcasına və baş-başa belədir: Özünüzü həddən artıq mühakimə etmirsinizmi? Digər tərcümələrdə isə "Bir-birinizə tərəf deyilsinizmi?" Bu ritorik sualın cavabı ancaq müsbət ola bilər. Bunu edənlər təkcə öz aralarında ayrı-seçkilik səpməkdə deyil, həm də özlərinə pis fikirlərlə ədalətsiz hakim olmaq hüququ qazandırmaqda günahkar olmalıdırlar.

2. HƏR KƏSƏ RƏHMƏTLİ OLUN

Yaqub 2:5-7. Bu sözlərlə: Qulaq asın, mənim sevimli qardaşlarım, Ceyms bu cür “mühakimə”nin niyə qəbuledilməz olduğunu izah etməyə davam edir. Onun izahı dörd ritorik suala əsaslanır və onların hər birinə yalnız bir dəqiq cavab vermək olar. Birinci sual budur: “Məgər Allah Onu sevənlərə vəd etdiyi Padşahlığın imanla zəngin varisləri olmaq üçün dünyanın yoxsullarını seçməyibmi?” (1:9 ilə müqayisə edin). İkinci sual: “Varlılar sizə zülm edirmi?” (bəzi tərcümələrdə burada “istismar etmək” sözü istifadə olunur). Üçüncü sual: “Səni məhkəməyə sürükləmirlər?”

Və nəhayət, dördüncüsü: "Sizin çağırdığınız yaxşı adı ləkələyən o deyilmi?"

Möminlər zalımların deyil, Allahın mülküdür. Yaqubun Məktubunu oxuyanlar onun ifadələri ilə razılaşmamağa kömək edə bilmədilər və başa düşdülər ki, kasıblara etinasız yanaşmaqla və zənginlərə üstünlük verməklə səhv və tamamilə ağılsızlıq etdilər.

Yaqub 2:8-9. Buna qarşı çıxa biləcək tək bir şey var: sevgi. Hörmət göstərmək günahdır. Yaqubun tonunda nikbin bir qeyd var: “Əgər padşahın qanununa əməl etsən... Padşahın qanunu Levililər 19:18-də bəyan edilmiş və sonra Məsih tərəfindən təsdiqlənmişdir (Mat. 22:39): “Sən özünü sevəcəksən. özün kimi qonşu". Bu qanun padşahların padşahı tərəfindən verilmiş, padşahlara layiq olduğu və digər qanunlar arasında üstünlük təşkil etdiyi üçün kral adlanır. Bu ifadə Roma İmperiyasında yaşayanlara yaxşı məlum idi. Qərəzsiz məhəbbətlə ifadə olunan bu qanuna təslim olmaq, Allahın qanununun pozulması olan tərəfsizliyə və tərəfsizliyə qarşıdır.

3. HƏR ŞEYDƏ ARADINLI OL (2:10-13)

Yaqub 2:10-11. Ceyms başa düşür ki, qərəzliyi ciddi qüsur hesab etməyən bəzi möminlər ola bilər. Onlar özlərini çətin ki, qanunu pozan hesab edirlər. Ceyms bunun çox ciddi olduğunu vurğulayır. Kim bütün qanuna riayət edər və bir nöqtədə günah edərsə, hamıya görə günahkar olar. Burada heç bir güzəşt var və ola da bilməz. Qətl və zina kimi ağır günahlardan misallar gətirərək Yaqub göstərir ki, Allahın qanununa seçmə itaət etmək absurddur.

Yaqub 2:12-13. Bütün İlahi qurumlara təslim olmaq xristianlığın mahiyyətidir. Hər bir mömin belə danışmalı və elə hərəkət etməlidir ki, sanki azadlıq qanunu ilə mühakimə olunacaq. Allahın qanunu, həqiqətən, azadlıq qanunudur, çünki onun qoyduğu məhdudiyyətlər həqiqətən də hikmətlidir. Əksinə, Allahın qanunlarına itaətsizlik insanı günahın qulu edər və başqalarına rəhm etməyənlərin özləri də rəhm olunmadan mühakimə olunacaqlar. Necə ki, məhəbbət qərəzdən üstündür, çünki sevgi daha üstündür, mərhəmət də mühakimələrə qalib gəlir; rus dilində - "məhkəmədən yuxarı". Burada "yüksək" kimi tərcümə olunan "katakauchatai" sözü Yaqubda rast gəlinir. 3:14 və Rom. 11:18.

Allahın qanunları dəyişməzdir. Onlara tam və daimi itaət məsihçinin ruhani inkişafının açarıdır. Möminlər qardaşları ilə nəzakətli, ardıcıl və mərhəmətli davranmalıdırlar.

B. Başqalarına kömək etmək (2:14-26)

Eşq qanunu başqalarına qarşı qərəzli olmağa icazə vermədiyi kimi, həqiqi iman da insana yaxşı əməllərdən çəkinməyə imkan vermir. Məsihçinin başqaları ilə yaxşı rəftar etməklə öz məhəbbətini göstərmək kifayət deyil; onlara əməli yardım göstərməklə də onun inamı ifadə edilməlidir. Ceyms məktubunda daima həqiqi imanı nümayiş etdirməyin, onu əməldə sübut etməyin zəruriliyini vurğulayır; həqiqi iman haqqında konkret misallar gətirir.

1. HƏQİQİ İMANIN TƏZARI (2:14-17)

Yaqub 2:14. Mesajı ünvanladığı insanları inandırmağa çalışan Ceyms yenə də qardaşlarım ifadəsini işlədir. O, ritorik bir sualla yeni fikrə başlayır: Əgər kimsə imanı olduğunu, amma işləri olmadığını desə, nə fayda? Burada bəhs etdiyimiz həqiqi iman deyil, ona batil bir iddiadır. Yaqub imanları ilə boş yerə öyünənləri pisləyir. Onların “imanı” faydasızdır (“mənfəət” kimi tərcümə olunan ophelos sözü Əhdi-Cədiddə yalnız burada və həmçinin Yaqub 2:16; 1 Kor. 15:32-də istifadə olunur). Yalnız sözlərdə mövcud olduğu üçün faydasızdır. Və bu, adi öyünməkdən başqa bir şey deyil. Belə bir iman insanı xilas edə bilərmi?

Aydın cavab yunan orijinal kontekstindən çıxır: “yox”. Təkcə iman haqqında danışmaq kifayət deyil. Həqiqi iman əməllərlə nümayiş etdirilir.

Yaqub 2:15-16. Bunun ardınca başqa bir ritorik sual gəlir - Yaqub həyatda mümkün vəziyyətə işarə etdikdən sonra: Çılpaqlara və aclara gözəl sözlər desələr, amma ona lazım olanı verməsələr, xeyri olarmı? (Qeyd edək ki, o, tez-tez kasıblardan danışır: 1:9,27; 2:2-6,15.) Ən əsas ehtiyaclara ehtiyacı olanlar üçün, yəhudilərin tez-tez söylədiyi bir arzu tamamilə: “dinc get”. kifayət deyil (Hakimlər 18:6; 1 Şamuel 1:17; 2 Padşahlar 15; Mark 5:34; Luka 7:50 ilə müqayisə edin). Ehtiyacı olanlara yemək və paltarla kömək etmək üçün heç bir iş görmürsənsə, bunun nə xeyri var? Vurğulamaq üçün Ceyms bu paraqrafı başladığı sualla bitir: Nə qazanc var?

Yaqub 2:17. Öz-özlüyündə iman, reallıqda öz həqiqətinin sübutu olmadan ölüdür. Əməlsiz iman faydasız iman, nəticəsiz, quru, ölü imandır! Ölən adamın diri olması ilə bağlı yüksək səslə söylənilən ifadələr, əgər onda heç bir hərəkət, həyat əlaməti, nəbz yoxdursa, onu diriltməyəcək; deyilən ifadələrə baxmayaraq, o, ölü olaraq qalır. Səs-küylü, lakin yalan iddialar real faktlarla boğulur.

2. HƏQİQİ İMANIN DÜLÜLÜ (2:18-20)

Yaqub 2:18. Bu ayə bütün məktubda başa düşülən bəlkə də ən çətin ayədir. Amma kimsə deyəcək: sənin inancın var, mənim işlərim var... Yaqub xəyali rəqibini təqdim edir: “kimsə”. O, Yaquba etiraz etmir, çünki onunla razılaşır ki, əməlsiz iman ölüdür. Bununla belə, o, imanı əsassız olaraq aşağı salır, məhz bu kontekstdə işlərin vacibliyini vurğulayır (19-cu ayənin təfsiri).

Sonrakı cümlə xəyali rəqibin nitqinin davamıdır: Əməlinsiz mənə imanını göstər, mən də sənə imanımı işlərimsiz göstərim. Qədim yunan mətnində, rus tərcüməsində olduğu kimi, birbaşa nitq dırnaq içərisində vurğulanmasa da, kontekstdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, bu sözlər Yaquba deyil, onun “rəqibinə” aiddir.

Yaqub 2:19. Görünür, 19-cu ayəni də “rəqibin” nitqinə daxil etmək lazımdır, o, belə davam edir: Bir Tanrı olduğuna inanırsan: yaxşı iş görürsən; və cinlər inanır və titrəyir. O zaman rəqib bir Allaha inanan yəhudi ilə mübahisə edən tipik qeyri-yəhudi mömin ola bilər. O, bəyan edir ki, bir Allaha - müəyyən həddə qədər - iman etmək yaxşıdır, amma bu “məhdudiyyət” nə qədər uzanır! Və təkcə bu iman kifayət edirmi? Cinlər də “məhdud şəkildə” inanırlar.

Üstəlik, onlar təkcə bir Allaha inanmırlar, həm də Onun qarşısında titrəyirlər (“titrəmək” kimi tərcümə olunan “frisousin” sözü Əhdi-Cədiddə yalnız bir dəfə rast gəlinir). Məsələ burasındadır ki, bir Allaha olan iman, Ona təvəkkül etməyə də bilər. Etibar olmadan isə “iman” doğru deyil və əməllə özünü təsdiq edə bilməz.

Rəqib, başqa sözlə, deyir: “İman iş qədər vacib deyil”. Rəqib bu qədər irəli gedir. Yaqub özü əməllərin imanın əsas əsası olduğunu və ya imanın az əhəmiyyət kəsb etdiyini demir. Yalnız əməllərin imanın dəlili olduğunu göstərmək istəyir.

Bəzi ilahiyyatçılar inanırlar ki, 18-ci ayənin ikinci cümləsində Yaqub “kiməsə meydan oxuyur” və onu imanını işsiz nümayiş etdirməyə dəvət edir - bu, mümkün deyil! O isə deyir ki, imanı ancaq işlərlə göstərmək olar (18-ci ayə). Cinlərin “imanı” təbii ki, bu şərtə cavab vermir. Bu cür yanlış iman, açıq-aydın, müvafiq əməllərlə müşayiət olunmur.

Yaqub 2:20. Yaqub rəqibinin uzun sürən təkzibinə əl atmır. O, yalnız onu zorla məzəmmət edir: Bəs bilmək istəyirsən, ey əsassız adam, sonra öz ilkin arqumentinə qayıdır: əməlsiz iman ölüdür. “Dəyərsiz” kimi tərcümə olunan yunan sözünü “boş”, “boş” kimi də tərcümə etmək olar (1:26-da istifadə olunan “matanos” sözü ilə müqayisə edin, “faydasız”, “məhsulsuz” deməkdir).

Boş iman ölü imandır, lakin imansız edilən əməllərin də dəyəri azdır. Yaqub nə işsiz imanı müdafiə edir, nə də imansız tək iş görür. Sadəcə olaraq deyir ki, həqiqi iman yaxşı əməllərlə müşayiət olunur. Ruhani işlər isə öz növbəsində həqiqi imanın mənbəyi deyil, dəlildir.

3. HƏQİQİ İMAN NÜMUNƏLƏRİ (2:21-26)

Fikrinin doğruluğunun son sübutu olaraq, Yaqub Müqəddəs Kitabda verilmiş həqiqi imanın iki konkret nümunəsinə - patriarx İbrahimə və bağışlanmış fahişə Rahaba istinad edir. O, hər iki nümunəni oxucuların özləri üçün rahatlıqla cavablandıra biləcəkləri suallar şəklində təqdim edir.

Yaqub 2:21. Atamız İbrahim qurbangahda oğlu İshaqı təqdim edərkən əməlləri ilə saleh sayılmadımı? Çox vaxt bu sual ifadəsi Yaqubun Həvari Pavelə etirazı kimi başa düşülür, o, Allahın İbrahimin salehliyini əməlləri ilə deyil, imanı ilə qiymətləndirdiyini söyləyir (Rom. 4:1-5). Əslində, Pavel İbrahimin nümunəsində imanın üstünlüyünü vurğulayır. Yaqub imanın sübutu kimi işlərdən danışır.

Pavel deyir ki, İbrahimin imanı hələ sünnət olunmamışdan əvvəl onun üçün saleh sayılırdı (Yarad. 15:6). Yaqub bizə xatırladır ki, İbrahim İshaqı qurban verməyə hazırlaşmaqla əməli fəaliyyətdə imanını göstərdi (Yaradılış 22:12) və buna görə də Allah onu saleh adlandırdı. Bəraət üçün barometr işdir, bəraət üçün əsas isə imandır.

Yaqub 2:22-24. Ceyms iman və işin bir-birini tamamladığını vurğulayır. İnam hərəkət üçün hərəkətverici qüvvədir. İş öz növbəsində imanı artırır. Yunan dilindən "çatdı" kimi tərcümə olunan "eteleiothe" feli "başa çatdırmaq" deməkdir. İnam əməldə tamlığına çatır. İbrahimlə belə idi. Yaqub və Paul eyni parçadan sitat gətirirlər - Gen. 15:6 - fikrinizi sübut etmək üçün (Rom. 4:3). Paul qeyd edir ki, İbrahim imanla, Yaqub isə əməllərlə təsdiqlənmiş imanla saleh sayılmışdır.

Yaqub 2:25. Bu ayə kimi sözü ilə başlayır (“homoios de koi” – bu hərfi mənada “və eyni zamanda kimi” deməkdir). Eynilə, fahişə Rahab da casusları qəbul edib başqa yolla yola salaraq əməlləri ilə saleh sayılmadımı? (Yeşua 2:6).

Yaqub 2:26. Beləliklə, nəticə sadə və aydındır. İnsanın cismi və ruhu bir-birindən ayrıla bilmədiyi kimi, iman və əməl bir-biri üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir. Ruh olmadan və ya həyat nəfəsi olmadan bədən ölüdür. Əməllər olmadan iman da ölü sayıla bilər. Belə bir inanc doğru deyil. Həqiqi iman mənəvi inkişafa və yüksəlişə səbəb olur. Mömin hər tərəfdən ona sınaqlar və sınaqlar gəlsə belə, yalnız imanda möhkəm dayanmamalı (1-ci fəsil), həm də Məsihdəki qardaş və bacılarına xidmət etməlidir (2-ci fəsil). O, heç bir tərəfsizliyə yol vermədən Allahın bütün övladları ilə yaxşı rəftar etməlidir (1-13-cü ayələr) və öz təsirli imanı ilə başqalarına kömək etməlidir (14-26-cı ayələr). Mənəvi cəhətdən yetkin mömin Allahın istədiyi kimi olmalıdır və Allahın ondan istədiyini etməlidir.

Mövzuya dair xülasə:

James II (İngiltərə kralı)

Plan:

Giriş

• 1 York hersoqu
• 2 Hökmdarlıq
• 3 Devrilmə və mühacirət
• 4 Nəsil
• 5 Mədəniyyətdə

Giriş

James II Stuart(İngilis dili) James II , 14 oktyabr 1633( 16331014 ) - 16 sentyabr 1701) - İngiltərə, Şotlandiya və İrlandiya kralı, Şotlandiya monarxı olaraq sülalə sayına sahib idi. James VII(1685-1688), I Yaqubun nəvəsi, I Karlın ikinci oğlu və II Karlın kiçik qardaşı. Britaniyanın son katolik kralı; 1688-ci il Şanlı İnqilabı ilə devrildi.

1. York hersoqu

Atasından York Hersoqu titulunu aldı (1644). Vətəndaş müharibəsi zamanı, 1646-cı ildə parlament qoşunları tərəfindən York ələ keçirildikdən sonra Yaqub və onun qardaşları və bacıları nəzarətə götürüldü; 1648-ci ildə qitəyə qaçdı. Fransız marşalı Turennin bayrağı altında xidmət etmişdir (1652); sonra ispan ordusunun sıralarında ona qarşı vuruşdu.

Stüart bərpasından sonra o, həm də Şotlandiya Albaniya hersoqu titulunu daşıyır (1660). Admiral general kimi İngiltərə dəniz qüvvələrinin komandanlığını qəbul etdi; 1665-ci ildə Qardviçdə Hollandiya donanmasını məğlub etdi. Yaqubun katolikliyə meyli ilə yanaşı, XIV Lüdoviklə dostluğu, Hollandiyaya nifrəti və mütləq monarxiya qurmaq niyyəti daha da güclənirdi.

Yaqub 1670-ci ildən bu məqsədlərə nail olan Kabal Nazirliyinin ruhu idi. İlk arvadı, Klarendonun qızı Annanın ölümündən sonra Yaqub katolikliyi qəbul etdi. Hollandiyaya qarşı sonrakı müharibədə o, iki böyük dəniz döyüşündə donanmaya komandanlıq etdi.

Uğursuz müharibə nəticəsində parlamentin nüfuzunun artması, “And Aktı”nın nəşrində ifadə olunan Yaqubu dövlət işlərindən getməyə məcbur etdi. İstəyinin əksinə olaraq, ilk evliliyindən olan iki qızının ən böyüyü Mariya (taxtın ehtimal varisi, çünki II Karl övladsız idi və Ceymsin o zaman oğulları yox idi) Orange Uilyam ilə evləndi (1677). .

Ceymsin ikinci arvadı, dindar bir katolik olan Modenalı Məryəm Ceymsi katolikliyin daha da qeyrətli tərəfdarı etdi. 1679-cu ildə Yaqubun rəhbərlik etdiyi katolik sui-qəsdi haqqında şayiələr yayılanda o, İngiltərəni tərk etmək məcburiyyətində qaldı; hətta onun taxt-tac varisliyindən uzaqlaşdırılması məsələsi də var idi, lakin məhz bu, Whiglərə qarşı reaksiyaya səbəb oldu və Çarlzın ölümündən sonra Yakob maneəsiz taxta çıxdı.

2. Hökmdarlıq

İngiltərədə Monmut və Şotlandiyada Lord Argil üsyanları asanlıqla yatırıldı və dəhşətli qəddarlıqla cəzalandırıldı. Hakim Jeffries üsyançıların məhkəmələrində xüsusi fanatizm nümayiş etdirdi. Müvəffəqiyyətdən ruhlanan Ceyms, dispensasiya gücünün geniş şərhi və tətbiqi vasitəsilə (bax. Dispensasiya) bütün əsas vəzifələri (hərbi və mülki) qeyri-Anqlikan inancına malik şəxslərlə doldurmağı planlaşdırdı. Eyni zamanda, o, Anqlikan ruhanilərinin əhəmiyyətli əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilən qeyd-şərtsiz itaət doktrinasına xüsusi ümidlər bəsləyirdi.

Ceyms etiraz edən ruhaniləri qondarma “yüksək komissiya” vasitəsilə aşağıladı, dominant kilsəyə düşmən olan bütün istiqamətlərə himayədarlıq etdi və katolikliyin demək olar ki, örtülməmiş təbliğatı və XIV Lüdoviklə sıx ittifaq vasitəsilə mütləq katolik monarxiyasının qurulmasını qarşısına məqsəd qoydu. Hətta kralın ən sadiq xidmətçiləri, Anqlikan yepiskopları da mühakimə olundu, lakin münsiflər heyəti tərəfindən bəraət aldılar. Yaqubun ölümündən sonra, kişi övladı olmadığı halda, padşahlığın protestantlığa sadiq qızının əlinə keçəcəyinə ümid edən xalq qəzəbini cilovladı və işlər üsyana çatmadı.

1688-ci il iyunun 10-da Uels şahzadəsinin doğulması elan edildikdə, çoxları bu faktın reallığına inanmaq istəmədi və saxtakarlıqdan şübhələndi. Yaxşılığa doğru sülh yolu ilə dəyişikliyə ümidini itirən hər iki böyük partiyanın, Whigs və Torilərin liderləri Hollandiya şahzadəsi Orange Uilyamını İngiltərədə taxta oturmağa dəvət etdilər. Yakov güzəştə getmək istəyirdi, amma artıq gec idi.

3. Devrilmə və mühacirət

1688-ci ilin noyabrında Portağal Şahzadəsi İngiltərəyə endi və dekabrda qızı Anna və ən yaxın məsləhətçiləri tərəfindən tərk edilən padşah qeyri-qanuni oğlu Bervik hersoqu ilə birlikdə Fransaya qaçdı və burada Louis XIV Saint-Germain Sarayını yerləşdirdi. onun ixtiyarındadır. 1689-cu ilin fevralında parlament Uilyam və Məryəmi İngiltərənin kralı və kraliçası elan etdi. Fransalı Ceyms İngiltərədə hiylə quran və Şotlandiya və Normandiyada açıq şəkildə üsyan edən tərəfdarları (Yakobitlər) ilə daimi əlaqələr saxlayırdı. 1689-cu ildə Jacob İrlandiyaya gəldi və fransız qoşunlarının dəstəklədiyi sui-qəsdçilərin başçısı oldu, lakin 1690-cı ildə Boynedə məğlub oldu.

Onun övladları (oğlu, Qoca İddiaçı Ceyms və nəvələri, Gənc İddiaçı Çarlz və Kardinal Henri Stüart) Stüart Evi sıxışdırılana qədər (1807) İngilis və Şotlandiya taxtlarına iddia etməyə və Yakobit partiyasına rəhbərlik etməyə davam etdilər.

4. Nəsil

Ceyms iki dəfə evləndi: dövlət xadimi və tarixçi qraf Klarendonun qızı Enn Hayd (1638-1671) və Modena hersoqu IV Alfonsonun qızı Mariya Modena (1658-1718). İlk evliliyindən 8 övladı var idi, onlardan iki qızı sağ qaldı, gələcək kraliça II Mariya və Anna, 4 oğlu və daha 2 qızı uşaqlıqda öldü. İkinci evlilikdən 7 uşaq dünyaya gəldi, onlardan ikisi də sağ qaldı: oğlu Jacob "Qoca İddiaçı" və qızı Louise Stewart, Fransada anadan olub (19 yaşında çiçək xəstəliyindən öldü). II Yaqubun qanuni nəsli 1807-ci ildə kəsildi.

İki qanuni arvadın övladları ilə yanaşı, Ceymsin (York hersoqu olarkən) iki məşuqəsindən də uşaqları var idi. Məşhur komandir Con Çörçillin bacısı, Marlboro hersoqu Arabella Çörçilldən onun atalarının ardınca Fransaya gedən Ceyms və Henri adlı iki oğlu və Henrietta və Arabella adlı iki qızı var idi; onların hamısı zadəganların qeyri-qanuni uşaqları üçün ənənəvi olan fitz prefiksi ilə FitzJames soyadını daşıyırdılar. Ceymsin taxta çıxdıqdan sonra Dorçester qrafinyası titulu verdiyi Ketrin Sedlidən bir qızı, həmçinin birinci evliliyində markiz olan Ketrin və ikinci evliliyindən hersoginya olub. II Yaqubun qeyri-qanuni uşaqlarının nəsli bu günə qədər sağ qalır; xüsusilə, Henrietta Fitzjames-in nəsilləri (anası Diana vasitəsilə) II Elizabetin nəvələri, şahzadələr Uilyam və Harridir.

5. Mədəniyyətdə

II Ceyms bir çox tarixi roman və filmlərdə, xüsusən də Riçard Blekmorun Lorna Dune obrazındadır. Romanın filmə uyğunlaşdırılmasında onun rolunu Corc Kerzon (1934), Hyu Freyzer (1990), Robert Eddi (2000) oynayıb. 2000-ci ildə Çarlz II serialında Ceymsi Charlie Creed-Miles canlandırıb.

Bu məqaləni yazarkən Brockhaus və Efron Ensiklopedik Lüğətindən (1890-1907) material istifadə edilmişdir.

1. İngilis dilində onun adı kimi səslənir James, rus tarixi ənənəsində bir variant var Yaqub.

yükləyin
Bu abstrakt Rus Vikipediyasından bir məqalə əsasında hazırlanıb. Sinxronizasiya 09/07/11 08:41:15 tamamlandı
Əlaqədar Abstraktlar: James I Stewart, Rod Stewart, Stewart, Ian Stewart, Bob Stewart, Ian Stewart, Paul Stewart,