علوم وتكنولوجيا الصين القديمة. أساسيات الكيمياء في الصين القديمة. الخصائص العامة للعصر

الوكالة الاتحادية للتعليم
جامعة الدولة الروسية
النفط والغاز. معهم. جوبكينا

قسم الفلسفة

مقال

حول موضوع: العلوم والتكنولوجيا في الصين القديمة

إجراء:
طالب من مجموعة VEM-10-03
شوستوفا داريا أندريفنا

موسكو 2011

المحتوى

مقدمة
يبدأ تاريخ الصين القديمة بزمن الحاكم الأسطوري فو شي ، الذي عاش 30-40 قرنًا قبل عصرنا. من المفترض أن الآلهة ألهمته لكتابة الكتاب المقدس للصين القديمة "يي تشينج" ، والذي نشأت منه النظرية القائلة بأن الكون المادي نشأ وتطور بسبب تناوب الين واليانغ. يعتبر فو شي أيضًا الأب المؤسس الأسطوري والحاكم القديم الأكثر احترامًا للصين.
بصرف النظر عن الشخصيات الأسطورية ، فيما يتعلق بالمصادر التاريخية المكتوبة الرسمية ، فإنها لا تذكر أي حكام للصين قبل سلالة شانغ (1766-1122 قبل الميلاد). يبدأ تاريخ الصين المكتوب الأصيل مع حكام أسرة شانغ.
يعود أقدم ذكر للصين إلى عصر الحاكم فو شي ، الذي عاش 30-40 قرنًا قبل عصرنا. من المفترض أن الآلهة ألهمته لكتابة الكتاب المقدس للصين القديمة "يي تشينج" ، والذي منه نشأ وتطور الكون المادي بسبب تناوب الين واليانغ. لا تذكر المصادر التاريخية أي حكام للصين قبل شانغ (1766-1122 قبل الميلاد). تمت الإطاحة بحكام شانغ من قبل أسرة تشو ، التي بنت عاصمتها في البداية بالقرب من مدينة شيان الحالية ، وبعد ذلك حوالي 750 قبل الميلاد. ه ، هرب من الغزاة البرابرة واستقر بالقرب من لياويانغ الحالية.
في الفترة المبكرة من السلالة ، تركزت السلطة في يد الإمبراطور ، لكن الحكام المحليين فيما بعد شكلوا دولًا شبه مستقلة. من 770 قبل الميلاد ه. خاض هؤلاء الحكام حروبًا شرسة مع بعضهم البعض ، وطوال الفترة من عام 476 إلى 221. قبل الميلاد ه. تلقى اسم "الممالك المقاتلة". في الوقت نفسه ، كانت الصين تتعرض للهجوم من قبل البرابرة من الشمال والشمال الشرقي. ثم تقرر بناء أسوار ضخمة لحماية الإقليم. في النهاية ، تركزت القوة الرئيسية في يد الأمير تشين ، الذي أطاح جيشه بحاكم تشو.
أصبح الإمبراطور الجديد تشين شي هوانغ دي مؤسس سلالة تشين عام 221 قبل الميلاد. ه. كان أحد أشهر الأباطرة في تاريخ الصين وكان أول من وحد الإمبراطورية الصينية. بعد وفاة الإمبراطور تشين شي هوانغ دي عام 210 قبل الميلاد. ه. اندلع صراع على السلطة بين حكام المقاطعات ، وأسس المنتصر ، ليو بانغ ، أسرة هان (206 ق.م - 220 م). خلال عهد أسرة هان ، توسعت أراضي الصين بشكل ملحوظ. بعد سقوط أسرة هان ، بدأ الصراع على السلطة من قبل 3 ممالك - وي ، شو ، وو ، وبعد فترة قصيرة دخلت الحرب 16 مقاطعة. في 581 ق. ه. استولى مؤسس سلالة سوي على السلطة وبذل جهودًا لتوحيد الإمبراطورية. بدأ العمل مع القناة الكبرى ، التي تربط نهر اليانغتسي السفلي بالنهر الأصفر الأوسط.
بعد سقوط سلالة سوي ، خلال عهد تانغ ، ازدهر تاريخ الصين. خلال هذه الفترة أصبحت الصين أقوى دولة في العالم ومثلت القوة الرئيسية في شرق آسيا. تجاوز عدد سكان مدينة شيان ، عاصمة الإمبراطورية ، مليون شخص ، وازدهرت الثقافة: تم تطوير الرسم الكلاسيكي ، وتم إنتاج فنون مثل الموسيقى والرقص والأوبرا ، وتم إنتاج الخزف الرائع ، وتم اكتشاف سر الخزف الأبيض الشفاف. سيطرت البوذية والأخلاق الكونفوشيوسية ، وكان هناك تقدم في العلوم - بشكل رئيسي في علم الفلك والجغرافيا.
أهمية العمل. لا تزال العديد من اختراعات الحوت القديم مستخدمة حتى اليوم. وربما تكون ثمار بعض الاكتشافات العلمية والثقافية التي يمكن استخدامها الآن قد بقيت في الظل دون وجه حق ، وربما لا تزال مجهولة. لذلك ، فإن دراسة الإنجازات الصينية القديمة في مجال العلوم مهمة اليوم وفي المستقبل.

1. تطور العلم في الصين القديمة
1.1 الإنجازات العلمية للشعب الصيني
تحظى الصين بالأولوية في العديد من الاكتشافات والاختراعات التقنية. على وجه الخصوص ، وصلت تكنولوجيا صهر خام النحاس وخامات المعادن غير الحديدية في الحصول على السبائك ، مثل البرونز ، إلى مستوى عالٍ من الكمال. من الألفية الأولى قبل الميلاد عرف الصينيون معالجة الحديد. في القرن الرابع. قبل الميلاد. صنع أفران خاصة لصهر خام الحديد وعرفوا كيفية الحصول على الحديد الزهر ؛ اقترب الصينيون ، قبل شعوب العالم الأخرى ، من صهر الفولاذ. وصل بناء السفن إلى مستوى عالٍ ، وينتمي الصينيون بحق إلى شعوب البحر الأكثر تطورًا في العصور القديمة. أبحر البحارة الصينيون على متن سفنهم في المحيط الهادئ والمحيط الهندي.
في الصين ، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لبناء نظام الري. أبرز هيكل للهندسة الهيدروليكية هو قناة الصين العظيمة ، التي بنيت في عصر تشين. وصل طول هذه القناة إلى 32 كيلومترًا وربطت بين النهرين الأصفر ونهر اليانغتسي. تم استخدامه للملاحة على مدار العام في الممرات المائية الداخلية بطول إجمالي يزيد عن 2000 كيلومتر.
إن الإنجازات الرائعة للصينيين القدماء في الهندسة المعمارية هي نتيجة التطور العالي لتقنيات البناء. هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري أن نقول عن سور الصين العظيم. تم بنائه في القرن الثالث. قبل الميلاد. على أساس التحصينات القديمة على شكل خندق وسور كانا قائمين من القرن الخامس. قبل الميلاد. كان الجدار مصنوعًا من الطين الممزوج بأغصان الصفصاف ومواجه بالحجر. في الوقت نفسه ، عمل في بنائه 300 ألف مدان وجندي. لمدة 10 سنوات ، تم بناء 750 كيلومترًا من الجدار. في وقت لاحق ، تجاوز طوله 4000 كيلومتر. كان ارتفاع سور الصين العظيم 8 أمتار وعرضه 10 أمتار. كل أبراج يبلغ طولها 100 متر ، كانت هناك ممرات لها بوابات. كان من المفترض أن يحمي الجدار من البدو البربريين ، والأرواح المعادية ، والصحراء القادمة والسهوب على الأراضي المزروعة في الصين ، ويجب أن يُظهر عظمة الإمبراطورية والإمبراطور. بالإضافة إلى ذلك ، كان الجدار بمثابة نظام اتصالات فريد يربط مقاطعات بريمورسكي في الصين بالتبت. تم استخدامه لتسليم بريد الدولة والمراسيم الإمبراطورية ؛ تم نقل القوات على طوله.
خصوصية تقنية البناء الصينية هي طريقة الإطار: أقيمت الأعمدة ، أو الأعمدة ، لتشكل إطارًا ؛ تم وضع عوارض طولية عليها ، وتم تثبيت سقف الجملون عليها. في القرن الرابع. قبل الميلاد. تم اختراع قوس جعل من الممكن عمل أسقف بزوايا منحنية ؛ هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء نوع جديد من المباني المعمارية - باغودة. خلق سقف الباغودا تبادلًا مثاليًا للهواء في المسكن ، كما وفر أيضًا أفضل استنزاف لمياه الأمطار.
كان بناء الطرق أيضًا مؤشرًا مهمًا لتطور الحضارة الصينية. خلال عصر تشين ، تم بناء 8000 كيلومتر من الطرق. أدت معظم الطرق إلى العاصمة التي كانت تعتبر المركز الصوفي للبلاد. كانت معجزة التكنولوجيا الصينية القديمة هي استخدام النفط والغاز الطبيعي. تم بناء الخزانات الخشبية لتخزين المواد الخام الهيدروكربونية. صنعت أنابيب غاز البامبو. كانت هناك فوانيس غاز في المدن. تم استخدام التدفئة بالغاز للمساكن. لا تقل المفاجأة أن ألفة الصينيين القدماء بالألعاب النارية ومختلف المتفجرات والخلائط البودرة التي كانت تُستخدم في إقامة الألعاب النارية لا تقل مفاجأة. تم استخدام الألعاب النارية على نطاق واسع في ممارسة الطقوس والاحتفالات المقدسة والتضحيات وما إلى ذلك.
يعود تشكيل نظام التعليم في الصين إلى القرن السادس. قبل الميلاد. كانت أول مدرسة عامة هي Zhu-jia - "مدرسة المثقفين" ، التي تأسست عام 532 قبل الميلاد. كون فو-تزو. درست التاريخ ("Shu-jing") ، والشعر ("Shi-jing") ، والطقوس ("Li-tszi") ، و "Canon of filial piety" ("Xiao-jing") و "Canon of music" (" Yue- جينغ ") ؛ كان نهائي التعليم هو استيعاب "كتاب التغييرات" ("I Ching") ، وقواعد العرافة وتفسير السداسيات. على مدار سنوات حياة كون فو-تزو ، تلقى 3000 طالب تدريبًا ممتازًا في مدرسته ، وأصبحوا فيما بعد علماء وسياسيين ومعلمين بارزين.
تميز العلم والمعرفة في الصين القديمة أيضًا بأصالة كبيرة. كانت هناك فكرة عن خمسة جوانب من الفضاء: بالإضافة إلى الشمال والجنوب والغرب والشرق ، برز المركز (Zhong). ومن هنا جاءت المعرفة الجغرافية ورسم الخرائط الخاصة. ومن ثم ، فهم خاص للصين باعتبارها مركز الكون ، وعاصمتها باعتبارها مركز البلاد. في عصر يين ، تم إنشاء خرائط للصين ، وفي وسطها كانت عاصمة العبادة - مدينة شانغ الكبرى ، حيث تم الاحتفاظ بشارات وانغ. قُدِّمت السماء على شكل دائرة ، وكانت الأرض على شكل مربع. انعكاس السماء على الأرض كانت الصين ، البلد المتحضر الوحيد المحاط بالبرابرة. كان للجنوب أهمية خاصة. تم وضع الموتى في قبور تواجه الجنوب ؛ تحول الإمبراطور خلال الاحتفالات الرسمية لمواجهة الجنوب. تم تحديد الغرب بالفوضى. كان الشرق على يسار المشاهد وكان يُنظر إليه على أنه مهد حياة جديدة.
تتوافق رمزية اللون مع الجوانب الخمسة للمساحة: أصفر(هوان) - مركز ؛ اللون الأزرق والأخضر (تشينغ) - الشرق ؛ أحمر (Hunchi) - جنوب ؛ أبيض (شراء) - الغرب ؛ أسود (مهلا) - شمال. كان اللون الأصفر يعتبر امتيازًا للملك. كان اللون الأسود لونًا مألوفًا للعلماء. كان الأبيض صفة الحداد.
تم تقسيم الدورة السنوية إلى 5 مواسم: بالإضافة إلى الخريف والشتاء والربيع والصيف ، برز منتصف العام ، الذي يصادف الانقلاب الصيفي ، في 22 يونيو. وليس من قبيل المصادفة أن العام بدأ بالنسبة للصينيين القدماء منذ ذلك اليوم. تم استخدام عدة أنظمة في التسلسل الزمني. يتكون أقدم تقويم يين من 10 أشهر. في عصر تشو ، تم استخدام التقويم القمري لمدة 12 شهرًا والتقويم الشمسي لمدة 24 شهرًا. تم تقسيم اليوم إلى 12 حارسا. تميز الوقت بدق أجراس العاصمة.
استندت معرفة العلوم الطبيعية إلى فكرة العناصر الخمسة الأساسية (wu xing) ، والتي تشكلت في عصر Chzhous: الأرض (tu) ، والخشب (mu) ، والنار (ho) ، والمعادن (jin) ، والماء (shui). ). كان يعتقد أن هذه العناصر في حركة مستمرة ، وانتقال متبادل ، وتحديد تنوع العالم.
كان أساس المعرفة الكونية هو فكرة التفاعل بين مبدأين متعارضين - يانغ ، المبدأ الذكوري ، القمة المطلقة ، الشمس ، ويين ، المبدأ الأنثوي ، القاع المطلق ، الماء.
كانت الهندسة الباطنية والرياضيات ذات أهمية خاصة. يُعرف بـ "المربع السحري" (لو شو) و "الصليب السحري" (هي تو). كانت تتألف من مربع من تسع خلايا ، والذي تم استخدامه في الممارسة السياسية والإدارية والاجتماعية والاقتصادية ، ويكفي استدعاء نظام تسعة مجالات ، وكذلك في علم الرمل والطب والكيمياء. الرقم 1 يرمز إلى يانغ ؛ 2 - يين ؛ 3 - الكون (الجنة - الإنسان - الأرض) ؛ 4 - كرونوتوب (زمكان) ؛ 5 - النقاط الأساسية ؛ 6 - بداية العالم. 9 - الكون أفقيا ؛ 10 - الشمس 12- علامات البروج.
تم تطوير الفلسفة بشكل خاص في الصين القديمة. يعتبر أول فيلسوف مشهور لاو تزو (القرن السادس قبل الميلاد). وفقًا للأسطورة ، قام بتجميع أطروحة "تاو تي تشينج". المبادئ الأساسية لفلسفة تاو ، أو الطاوية ، ترد هنا. تاو هو الطريق ، تحقيق الكمال الروحي الشخصي ؛ تنكر فكرة تاو القيم الأخلاقية والجمالية والاجتماعية - الخير والشر والجمال والقبح والشهرة والعار والثروة والفقر. أعلن هدف الحياة تحقيق هوية الفرد والعالم ، واكتساب الطبيعة (tszy-jan). تبين أن التقاعس عن العمل (wu-wei) هو الوسيلة الرئيسية لذلك. في الطاوية ، تم تطوير ممارسة خاصة للتدريب النفسي ، والنظام الغذائي ، والتمارين البدنية ، بهدف الكشف عن الميول الطبيعية.
كان كون فو-تزو هو المعاصر الأصغر للاو-تزو ، والمعروف أكثر بالاسم الأوروبي كونفوشيوس. طور عقيدة الرجل النبيل (تسزون تزو). كان على الزوج النبيل أن يمتلك خمس فضائل: الإنسانية (رن) ، الحشمة (لي) ، العدالة (و) ، الحكمة (جي) والولاء (الخطيئة) [ماليافين ف. كونفوشيوس. - م: يونغ جارد ، 1992.].

في القرن السادس. قبل الميلاد. في الصين ، ولد علم التاريخ. أول عمل تاريخي هو Chun Qiu (الربيع والخريف) تأريخ ، حرره وعلق عليه كونفوشيوس. تم تقديم مفهوم "التاريخ" (shu) لأول مرة في عمل "Shu jing" ("كتاب التاريخ") ، والذي يُنسب إنشاءه إلى كونفوشيوس. فيما يلي أساطير أسطورية وأسطورية مستنسخة عن الأسلاف الأوائل ، والملوك الحكماء تمامًا ، والوثائق ، وعناوين الملوك ، وتعاليم الشخصيات المرموقة ؛ يتم إحضار الأحداث إلى القرن الثامن. قبل الميلاد.
لا يمكن التفكير في التعليم والعلوم ، وكذلك الثقافة بشكل عام ، بدون عبادة الكلمة وتعبيرها المجازي في الكتابة. في الصين القديمة ، تميزت الكتابة الأولية في شكل أحجار كينجرام و أشكال ثلاثية الأبعاد و الهيروغليفية. تم العثور على Kinegrams بالفعل في العصر الحجري الحديث في شكل صور الدوائر ، اللوالب ، المتعرجة على السيراميك. وفقًا للأسطورة ، اخترع تسانغ تسي ، مستشار هوانغ دي ، الهيروغليفية. تم استخدام الألواح البرونزية كمواد كتابة. في القرن الثالث. قبل الميلاد. ظهرت الكتب على شرائح من الخيزران ، متصلة في حزم. كان الحبر عبارة عن عصارة شجرة مطلية باللك ، وكان القلم عبارة عن عصا خيزران (ثنائية). في القرن الثاني. قبل الميلاد. تم اختراع الورق.

1.2 التعاليم الدينية والفلسفية
إن خصوصية الهيكل الديني والخصائص النفسية للتفكير والتوجه الروحي بأكمله في الصين واضحة للعيان من نواح كثيرة. هنا أيضًا يوجد مبدأ إلهي أعلى - السماء. لكن الجنة الصينية ليست يهوه وليست يسوع ولا الله ولا براهمان ولا بوذا. هذه هي أعلى شمولية عليا ، مجردة وباردة ، صارمة وغير مبالية بالإنسان. لا يمكنك أن تحبها ، ولا تندمج معها ، ومن المستحيل تقليدها ، تمامًا كما لا جدوى من الإعجاب بها. صحيح أن نظام الفكر الديني والفلسفي الصيني كان موجودًا ، بالإضافة إلى الجنة ، وبوذا (تغلغلت فكرة ذلك في الصين مع البوذية من الهند في بداية عصرنا) ، والتاو (الفئة الرئيسية للديانات) والطاوية الفلسفية). علاوة على ذلك ، فإن تاو في تفسيرها الطاوي (كان هناك أيضًا تفسير كونفوشيوسي للطاو في شكل الطريق العظيم للحقيقة والفضيلة) قريب من براهمان الهندوسي. ومع ذلك ، ليس بوذا أو تاو ، ولكن السماء كانت دائمًا الفئة المركزية للعالمية العليا في الصين.
لا تتميز الثقافة الصينية التقليدية بعلاقة شخصية إلهية ، مباشرة أو بوساطة شخصية كاهن (عالم لاهوت) ، كما كانت في الثقافات الأخرى. فيما يلي ارتباط من نوع مختلف جوهريًا: "الجنة كرمز لنظام أعلى هي مجتمع أرضي قائم على الفضيلة ، تتوسطه شخصية حاكم طغت عليه النعمة السماوية". هذه الحتمية ، التي عززتها الكونفوشيوسية مائة مرة ، حددت تطور الصين لآلاف السنين.
تم تطوير الفلسفة بشكل خاص في الصين القديمة. يعتبر أول فيلسوف مشهور لاو تزو (القرن السادس قبل الميلاد). وفقًا للأسطورة ، قام بتجميع أطروحة "تاو تي تشينج". المبادئ الأساسية لفلسفة تاو ، أو الطاوية ، ترد هنا. تاو هو الطريق ، تحقيق الكمال الروحي الشخصي ؛ تنكر فكرة تاو القيم الأخلاقية والجمالية والاجتماعية - الخير والشر والجمال والقبح والشهرة والعار والثروة والفقر. أعلن هدف الحياة تحقيق هوية الفرد والعالم ، واكتساب الطبيعة (tszy-jan). تبين أن الوسيلة الرئيسية لذلك هي عدم الفعل (wu-wei). في الطاوية ، تم تطوير ممارسة خاصة للتدريب النفسي والنظام الغذائي والتمارين البدنية بهدف الكشف عن الميول الطبيعية.
كان كون فو-تزو هو المعاصر الأصغر للاو-تزو ، والمعروف أكثر بالاسم الأوروبي كونفوشيوس. لقد طور عقيدة الرجل النبيل (تسزون تزو). يجب أن يمتلك الرجل النبيل خمس فضائل: الإنسانية (رن) ، الحشمة (لي) ، العدالة (ط) ، الحكمة (جي) والولاء (الخطيئة).
حكيم آخر بارز في الصين القديمة كان مو دي (القرن الخامس قبل الميلاد). يُنسب إليه كتابة أطروحة Mo Tzu ، التي توفر المبادئ الأساسية لفلسفة Moism. انطلق Mo Dee من المساواة الطبيعية في الفرص البشرية. "لا ينبغي أن يكون الوجهاء دائمًا نبيلًا ، ويجب ألا يكون عامة الناس جاهلين دائمًا".
اسم كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) هو الشكل اللاتيني للاسم الصيني كون-تزو (المعلم كون). احتلت أسئلة الإيمان المكانة الأقل أهمية في نظرة كونفوشيوس للعالم ، ولكن كثيرًا ما يُذكر اسمه جنبًا إلى جنب مع أسماء بوذا وزرادشت والنبي محمد.
لم يكن فيلسوفًا تأمليًا أيضًا: ظلت نظرية المعرفة وألغاز الوجود خارج مجال رؤيته أيضًا. على الرغم من كل هذا ، ترك كونفوشيوس بصمة واسعة لا تمحى على التطور الروحيمنطقة ثقافية كاملة.
بحلول سن الثلاثين ، كان قد وضع بالفعل جميع المساعي المستقبلية للحكيم. أتقن كونفوشيوس إنجازات الثقافة الصينية المكتوبة القديمة ، مما جعل من الممكن في المستقبل البدء في تجميع "كتاب التاريخ" (شو جينغ) ، "كتاب القصائد" (شي جينغ) ، "كتاب التغييرات" (أي تشينغ) ، "الربيع والخريف" (تشون تسو) ، "كتب عن الطقوس" (لي تشي) ، "الكتب والموسيقى" (يو تشي). بدءًا من فترة هان (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) ، اكتسبت هذه الآثار مكانة الأدب الكنسي ، وأصبحت فيما بعد الهيكل الداعم للثقافة الصينية بأكملها.
مثله الأعلى هو شخص أخلاقي للغاية ، يقوم على تقاليد الأجداد الحكماء. قسمت العقيدة المجتمع إلى "أعلى" و "أدنى" وتطالب بأن يفي كل فرد بالتزاماته. لعبت الكونفوشيوسية دورًا مهمًا في تطوير الدولة الصينية وعمل الثقافة السياسية للصين الإمبريالية.
يتلخص المحتوى الرئيسي لتعاليم كونفوشيوس في إعلان نموذج التناغم الاجتماعي والبحث عن وسائل لتحقيق هذا المثل الأعلى ، وهو المعيار الذي رآه الحكيم نفسه في عهد الحكماء الأسطوريين في العصور القديمة - أولئك الذين تألقوا بالفضائل. . بعد أن انتقد قرنه ومقدّره تقديراً عالياً القرون الماضية ، خلق كونفوشيوس ، على أساس هذه المعارضة ، نموذجًا مثاليًا للشخص المثالي الذي يجب أن يتمتع بالإنسانية والشعور بالواجب. كانت الكونفوشيوسية ، بمثلها الأعلى للشخص الأخلاقي ، أحد الأسس التي بُنيت عليها إمبراطورية مركزية عملاقة بأجهزتها البيروقراطية القوية.
مع اكتساب العقوبات الاجتماعية والروحية القوية للدولة الرسمية ، أصبحت الأعراف والقيم الأخلاقية - العقلانية - الفلسفية والعاطفية - النفسية والدينية والكونفوشيوسية والكونفوشيوسية إلزامية بلا منازع لجميع أفراد المجتمع ، من الإمبراطور إلى عامة الناس.
كما تعلم ، يتلخص المحتوى الرئيسي لتعاليم كونفوشيوس في إعلان نموذج التناغم الاجتماعي والبحث عن وسائل لتحقيق هذا المثل الأعلى ، والذي رآه الحكيم نفسه في عهد الحكماء الأسطوريين في العصور القديمة - هؤلاء الذين أشرقوا بالفضائل. بعد أن انتقدت قرنى وأقدر تقديراً عالياً القرون الماضية ، عارض كونفوشيوس ، على أساس هذا ، فكرة الشخص المثالي الذي يجب أن يتمتع بالإنسانية والشعور بالواجب. كانت الكونفوشيوسية ، بمثلها الأعلى للشخص الأخلاقي ، أحد الأسس التي قامت عليها إمبراطورية مركزية عملاقة بأجهزتها البيروقراطية القوية.
ومع ذلك ، لا المجتمع ككل ، ولا الفرد ، بغض النظر عن مدى ارتباطهم بالعقائد الرسمية للكونفوشيوسية ، يمكن دائمًا أن يوجهوا هم فقط. بعد كل شيء ، خارج الكونفوشيوسية ، بقي الصوفي وغير العقلاني ، الذي ينجذب إليه الشخص دائمًا. سقطت الوظيفة الوجودية للدين في هذه الظروف على عاتق الطاوية (فلسفة لاو تزو ، أقدم معاصر لكونفوشيوس) - وهي عقيدة تهدف إلى الكشف للإنسان عن أسرار الكون ، والمشاكل الأبدية للحياة والموت. يقع في قلب الطاوية عقيدة طاو العظيم ، القانون العالمي والمطلق ، الذي يسود في كل مكان وفي كل شيء ، دائمًا وغير محدود. لم يخلقه أحد ، لكن كل شيء يأتي منه ؛ غير مرئي وغير مسموع ، لا يمكن الوصول إليه من قبل الحواس ، بلا اسم ولا شكل ، فإنه يعطي كل شيء في العالم واسمًا وشكلًا ؛ حتى السماء العظيمة تتبع تاو. للتعرف على تاو ، اتبعها ، اندمج معها - هذا هو معنى الحياة وهدفها وسعادتها. اكتسبت الطاوية شعبية بين الناس وفضل الأباطرة بفضل الدعوة إلى طول العمر والخلود. بناءً على فكرة أن جسم الإنسان هو عالم مصغر ، مشابه للعالم الكبير (الكون) ، اقترحت الطاوية عددًا من الوصفات لتحقيق الخلود:

التقييد إلى الحد الأدنى من الطعام (مسار تمت دراسته إلى الكمال من قبل الزاهدون الهنود - النساك) ؛
تمارين جسدية وتنفسية ، تتراوح من الحركات والمواقف البريئة إلى تعليمات التواصل بين الجنسين (هنا يمكنك رؤية تأثير اليوجا الهندية) ؛
إرتكاب أكثر من ألف عمل فاضل.
أخذ الحبوب وإكسير الخلود. ليس من قبيل المصادفة أن الافتتان بالإكسير السحري وحبوب منع الحمل في الصين في العصور الوسطى تسبب في التطور السريع للكيمياء.

في II-III IV. تخترق البوذية الصين ، والشيء الرئيسي فيها - الذي كان مرتبطًا بتخفيف المعاناة في هذه الحياة والخلاص ، النعيم الأبدي في الحياة المستقبلية - كان مقبولًا من قبل عامة الناس. استمدت الطبقات العليا في المجتمع الصيني ، وقبل كل شيء النخبة الفكرية ، المزيد من البوذية. على أساس توليف الأفكار والمفاهيم المستخرجة من الأعماق الفلسفية للبوذية ، مع الفكر الصيني التقليدي ، مع البراغماتية الكونفوشيوسية ، أحد أكثر التيارات العميقة والمثيرة للاهتمام ، والمشبعة فكريا والتي لا تزال تستخدم تيارات جاذبية كبيرة للفكر الديني العالمي - Ch ' البوذية (الزن الياباني).
كانت البوذية موجودة في الصين منذ ما يقرب من ألفي عام ، بعد أن تغيرت بشكل كبير في عملية التكيف في الحضارة الصينية. ومع ذلك ، كان له تأثير هائل على الثقافة الصينية التقليدية ، والتي تجلى بشكل واضح في الفن والأدب ، وخاصة في الهندسة المعمارية (المجمعات البيضاوية ، الباغودا الرشيقة ، إلخ). كان للفلسفة والأساطير البوذية والهندية البوذية تأثير كبير على الشعب الصيني وثقافته. تم تبني الكثير من هذه الفلسفة والأساطير ، من ممارسة اليوغا الجمباز إلى مفهوم الجنة والجحيم ، في الصين. لعبت الميتافيزيقيا البوذية دورًا في تشكيل الفلسفة الطبيعية الصينية في العصور الوسطى. تم التأثير بشكل أكبر على الفكر الفلسفي للصين من خلال أفكار بوذية تشان حول الدافع البديهي ، والبصيرة المفاجئة ، وما إلى ذلك. بشكل عام ، يمكننا القول أن الثقافة الصينية الكلاسيكية هي مزيج من الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية.
لعبت الشرعية والكونفوشيوسية دورًا مهمًا في التاريخ السياسي للصين ، وفي تطوير الدولة الصينية وعمل الثقافة السياسية للصين الإمبريالية. كان الشرعيون هم القوة الرئيسية التي عارضت الكونفوشيوسية على وجه التحديد في مجال السياسة الاجتماعية والأخلاق.
من المهم أن الكونفوشيوسية اعتمدت على الأخلاق العالية والتقاليد القديمة ، في حين وضعت الناموسية فوق كل اللوائح الإدارية ، التي استندت إلى عقوبات صارمة والمطالبة بالطاعة المطلقة لشعب غبي متعمد. كانت الكونفوشيوسية موجهة نحو الماضي ، وتحدت الناموسية علنًا ذلك الماضي ، وقدمت أشكالًا متطرفة من الاستبداد الاستبدادي كبديل.

1.3 الطب الصيني
تعود أصول نظام العلاج التقليدي في الصين إلى أقدم العصور القديمة. كانت أوروبا لا تزال في حالة من البربرية البدائية ، عندما تطورت الثقافة بالفعل في الإمبراطورية الصينية.
يعتبر الطب الصيني التقليدي إرثًا كليًا بشكل ملحوظ ، والأهم من ذلك أنه لا يزال إرثًا حيًا من الماضي. على عكس الطب التقليدي الآخر ، فإن اللغة الصينية لديها مؤلفات متخصصة ضخمة ويتم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا في شكل تقليد حي لنقل المعرفة من المعلم إلى الطالب.
أحد أشهر الأعمال الكلاسيكية للطب الصيني القديم - "Huangdi Nei-ching" ("رسالة في الداخل") ، كُتب قبل ألفي عام من عصرنا ، ويتألف من 18 مجلدًا ضخمًا ولقرون عديدة بمثابة دليل إلى مجموعة كاملة من القضايا النظرية والعملية الطب.
وفقا للخبراء ، فإن الطب التقليدي الصيني لديه أكثر من 20 ألف عمل مكتوب بخط اليد تراكمت على مدى عدة آلاف من السنين. لديها خبرة قيمة في علاج مجموعة متنوعة من الأمراض ولعبت دورًا كبيرًا في كفاح العديد من الأجيال ضد الأمراض الخطيرة. في الصين ، تم اكتشاف اكتشافات كانت قبل عدة قرون من اكتشافات الأطباء في أوروبا. على سبيل المثال ، تقول الأطروحة القديمة "Huangdi Nei-jing" عن أهم معنى للنبض: "بدون نبض ، يستحيل توزيع الدم على الأوعية الكبيرة والصغيرة ... إن النبض هو الذي يحدد دوران الدم الدم والنفَس ". علاوة على ذلك ، في نفس العمل هناك مؤشر على الحركة الدائرية للدم: "الأوعية تتواصل مع بعضها البعض في دائرة." في هذه الدائرة لا بداية ولا نهاية .. والدم في الأوعية يدور بشكل دائري ومستمر .. والقلب يسود على الدم ".
ملاحظة مثيرة للاهتمام ، خاصة بالنظر إلى أن ويليام هارفي طرح إثباته التجريبي لنظرية التداول الدائري فقط في عام 1628 ، أي بعد 3500 عام تقريبًا من كتابة أطروحة "Huangdi Nei-ching" في الصين!
منذ أربعة آلاف عام ، عند تحديد الأمراض ، أولى الأطباء الصينيون أهمية كبيرة لدراسة النبض ، وتمييز أكثر من 500 نوع من أنواعه. لقد أجروا مجموعة متنوعة من الملاحظات حول تأثير قوى الطبيعة الشافية ، وعرفوا بعمق تأثير الشفاء للعديد من المعادن ، واستخدموا أعضاء مختلفة من الحيوانات والحشرات كعوامل علاجية ، ناهيك عن دستور الأدوية الواسع ، حتى في المصطلحات الحديثة. النباتات الطبية.
الأطباء الصينيون في العصور القديمة ، بعد أن تعلموا وجود الاعتماد المتبادل لجميع ظواهر الطبيعة ، اعتقدوا أن الإنسان هو كون مصغر ، يتصرف تحت تأثير نفس القوى التي تهيمن على الطبيعة.
من أجل إثبات وتنظيم تجربة العلاج في النظام النظري ، طور المعالجون الصينيون عقيدة المواجهة والعلاقة بين المبادئ الأنثوية والمذكر في الحركة العالمية ، وخلقوا عقيدة الطاقة الواهبة للحياة الشاملة - " Qi "- مصدر كل حركة في الطبيعة وفي جسد كائن حي. تطوير مفهوم هذه الطاقة الأولية ، طور الأطباء الصينيون عقيدة العناصر الأساسية الخمسة التي تتكون منها كل الأشياء والظواهر.
جان هو المبدأ الذكوري. ين - المبدأ الأنثوي. كل شيء في الكون ، بما في ذلك حياة الكائنات الحية ، محكوم بالصراع والتفاعل بين هذين الأضداد الأساسيين.
يتميز الطب الصيني التقليدي بحقيقة أنه يدرس باستمرار جميع الظواهر الفسيولوجية والمرضية التي تحدث في جسم الإنسان ، في أقرب علاقة مع الحياة. بيئة... جنبا إلى جنب مع المرض نفسه ، فإن الموسم ، والظروف الجوية ، والرياح ، والسكن ، والملابس ، والنظام الغذائي ، والخصائص العاطفية ، والعادات ، والمزاج هي موضوع اهتمام ودراسة الطبيب الصيني عن كثب.
إلخ.................

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

نشر على http://www.allbest.ru/

المقدمة

لم تنقطع تقاليد الثقافة الصينية العظيمة التي تعود إلى قرون في العصر المضطرب في العصور الوسطى فحسب ، بل على العكس ، تم إثراءها بمحتوى جديد. كان للبوذية ، التي أتت إلى الصين من الهند في القرن الأول قبل الميلاد ، تأثير كبير على نظام الحياة بأكمله. ميلادي واكتسبت نكهة وطنية خاصة هنا. كان عصر العصور الوسطى الكلاسيكية هو وقت أعلى صعود للثقافة الصينية - "العصر الذهبي" للأدب والرسم. خلال سنوات سلالة المغول ، عندما أصبحت الصين جزءًا من إمبراطورية الغزاة الشاسعة ، تطورت العلاقات الثقافية بشكل مكثف بشكل خاص ، وانهارت العزلة التي استمرت قرونًا للشعب الصيني. اقتربت ثقافة العصور الوسطى الناضجة من حدود تطور تقاليدها التي تعود إلى قرون ، بعد أن خضعت للتحولات الحتمية وعادت وجهها إلى أصول الحياة الشعبية ، إلى أعماق الوعي الوطني.

1. عمر مبكروسط

الخصائص العامة لهذه الفترة

إن عصر التفتت السياسي ، الذي فتح تاريخ الصين في العصور الوسطى ، لم يقطع تقاليد التنمية الثقافية للبلاد. جاء العصر بعد إمبراطورية هان ، التي اجتاحت الانتفاضة الشعبية لـ "العصابات الصفراء" ثلاث ممالك(220 - 280): تم تشكيل ثلاث دول مستقلة - وي ، شوو دبليو.لقد كان وقت الحروب والأوبئة والمجاعة واضطراب الفلاحين. انتهت المواجهة بين الممالك الثلاث بانتصار الخليفة وي- امبراطورية جين(280-316). وعلى الرغم من أن البلاد كانت موحدة رسميًا خلال هذه السنوات ، إلا أن الفتنة والانقلابات استمرت. أدى تفكك النظام الإمبراطوري إلى جعل الصين فريسة سهلة لقبائل البدو الذين تدفقوا على المناطق الشمالية والغربية من الولاية. تحت هجومهم ، فر الصينيون جنوبا عبر نهر اليانغتسي. هكذا تم تقسيم البلاد إلى أجزاء شمالية وجنوبية استمرت من 316 إلى 589. ونزل في التاريخ تحت الاسم فترة الشماليةو السلالات الجنوبية.أصبحت هذه العزلة إحدى اللحظات الرئيسية في تاريخ وثقافة الصين في القرنين الثالث والسادس.

دين

انعكس الوضع السياسي على البنية الروحية للعصر وأدى إلى ظهور ظواهر جديدة مثل الطاوية الدينية وبوذية تشان. الطاويةكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالطوائف الصوفية. ادعى الكهنة الذين يترأسونهم ، في أغلب الأحيان من عامة الناس ، امتلاك الوحي الذي نزلت إليهم شخصيًا من السماء. اقتراح "المرشدين السماويين"نشأت في شمال الصين ، من القرن الرابع. بدأت تتوغل بشكل مكثف إلى جنوب البلاد مع اللاجئين. بحلول نهاية القرن ، كان لدى الطاوية الشعبية بالفعل كل السمات المميزة لدين منظم. بقيت تعليمًا نخبويًا ، فقد قدمت في نفس الوقت طبقات واسعة من المجتمع مع إمكانية الوصول إلى أكثر أنواع الخدمات الشامانية تنوعًا في الحياة اليومية. كانت أفكار النهاية القريبة من العالم شائعة في هذه البيئة.

موعد الوصول البوذيةتعتبر الصين 65 م. قبل الميلاد ، عندما أقيم دير بايماسي (وايت هورس) الشهير بالقرب من مدينة لويانغ. وفقًا للأسطورة ، تم تسليم أول المؤلفات البوذية إلى الصين من الهند على حصان من اللون الأبيض - سوترا(مضاءة - خيط ، نوع الأعمال ، تتكون من الأمثال). أضعف سقوط أسرة هان عام 220 مكانة ذلك الجزء من النبلاء الذين حاربوا من أجل الكونفوشيوسية التقليدية ، مما أثر بشكل إيجابي على انتشار البوذية في الصين. السلالات الحاكمة ، التي غالبًا ما خلفت بعضها البعض ، رأت أن البوذية هي الدعامة الأساسية لها. لذلك ، في قرن الخامس فقط. تم إنشاء 17 ألف دار عبادة. كانت المراكز المعترف بها للبوذية هي مدن لويانغ وتشانغآن ونانجينغ.

تاو ، الذي يجمع بين ثلاث "جواهر طاوية": الطاقة - تشي ، بذرة - جيني ، روح - شين

تكيفت البوذية في الصين بسرعة مع التقاليد الوطنية. تأسست البوذية هنا أولاً في شكل تعليم ناجارجونا ،ثم في مجموعة متنوعة من التعاليم الصوفية بوديهارما(النصف الأول من القرن الخامس الميلادي ، الصين. دامو).

مع مرور الوقت ، وجدت البوذية نوعًا من العلاقة الفريدة مع الطاوية ، ولاحقًا مع الكونفوشيوسية ، مما سمح لها بالدخول عضوياً إلى لحم ودم الثقافة الصينية.

وهكذا ، كان يُنظر إلى البوذية في الأصل في الصين على أنها أحد أشكال الطاوية. بحلول القرن السادس. أصبحت البوذية الاتجاه الأيديولوجي السائد في الصين واكتسبت مكانة دين الدولة. تحولت الأديرة البوذية إلى ملاك أراضي كبار. جنبا إلى جنب مع الكونفوشيوسية والطاوية ، جعلت البوذية وحدة توفيقية "الديانات الثلاث"حيث بدا أن كل تعليم يكمل الاثنين الآخرين.

خلال فترة زمنية قصيرة إلى حد ما ، في النصف الثاني من القرن السادس ، تم تشكيل المدارس الرئيسية للبوذية الصينية ، والتي أثرت على التقاليد البوذية للشرق الأقصى بأكمله. من بينها ، الأكثر انتشارًا مدارس تشانغ تسون ،التبشير بنظرة إلى العالم ككل كامل والتأكيد على إمكانية إنقاذ جميع الكائنات الحية في هذه الحياة. حتى يومنا هذا ، ظهر التأثير الكبير الذي ظهر في نهاية القرن السادس. المدرسة"الأرض النقية" ، واعدة بالخلاص بالإيمان في بوذا أميتابها. هذه العقيدة ، التي يمكن فهمها من قبل الجماهير الواعدة والتي تعد الشخص بمصير أفضل بعد وفاته ، لم تتطلب معرفة السوترا وأداء الطقوس الدينية المعقدة ، التي يطلق عليها "التفكير في بوذا" ، وأكدت أن مجرد نطق اسم يمكن لأميتابها بالإيمان أن يمنح الشخص ولادة جديدة في مملكة سعيدة.

في منتصف القرن السادس. واعظ هندي بوديهارماتأسست مدرسة تشانوهو ما يعني التأمل والتأمل. كان أتباعها هم الذين رفضوا دراسة السوترا وأي طقوس. على عكس المدارس الأخرى ، يقدر معلمو تشان العمل البدني ، خاصة في الفريق. كما فسروا التأمل بطريقة جديدة - على أنه كشف ذاتي تلقائي عن الطبيعة الحقيقية للإنسان في سياق وجوده. باعتبارها أكثر أشكال البوذية صينية ، كان لمدرسة تشان تأثير كبير على الفن الوطني.

المؤلفات

منذ العصور القديمة ، احتل الأدب مكانة فريدة في الصين. أعطت الموهبة الأدبية التي ظهرت في امتحانات الدولة للطالب الحق في التقدم لشغل أعلى المناصب في الإمبراطورية. احتل الشعر المكانة الرائدة في الأدب الكلاسيكي الصيني ، وكان أساسه هو الكلمات التي رأى الصينيون جوهرها في التعبير عن المشاعر.

نوع الشعر الأدبي الثالث - السادس قرون. مرت بعدة مراحل من التطوير. بنهاية القرن الثاني - الأول من القرن الثالث. يشمل أعمال الشعراء من الأسرة تاووالثريا "سبعة رجال جيانان."نجا حوالي 300 قصيدة لشعراء ذلك الوقت حتى يومنا هذا. تميز عملهم بتقليد الأغنية الشعبية ، وتقوية عناصر الواقعية والشخصية ، ورثاء الأفكار الموحدة ، والتعاطف مع متاعب الناس.

حدث في تاريخ الشعر الصيني كان ولادة بيت من خمس كلمات - قرف،التي حلت محل الكلمات الأربع التي سادت في وقت سابق. جعلت الهيروغليفية الخامسة اللغة الشعرية أقرب إلى الخطاب العامي ، وهي أغنية شعبية تطورت منها. بدأ "العصر الذهبي" لفو كونغ رونغ(153-208) و تساو تشي(192-232). أفضل قصائد أكثر الشعراء جرأة ، كونغ رونغ ، كُتبت في السجن ، حيث سُجن لانتقاده مؤسس سلالة واي. في جميع أعمال Cao Zhi ، مرت صورة المحارب المتجول ، الذي يحلم بالأعمال البطولية.

الخطوة التالية في تطوير الشعر المكون من خمس كلمات اتخذها سبعة من أصدقاء الأدباء - "سبعة حكماء من بستان الخيزران".لقد وضعوا الأساس للاحتراف الشعري في الصين. بقيت أبيات اثنين من ممثلي هذا المجتمع الشعري حتى يومنا هذا - روان جي(210-263) و جي كانغ(223-262). تميز عمل روان جي بالشعر الغنائي العميق ومأساة النظرة إلى العالم. تم التعبير عن روح المقاومة في تجربة عدم ثبات كل ما هو موجود ، وتغير كل شيء ، حتى "تظهر الشمس والقمر ويختفيان". إن فضح جشع من هم في السلطة في "قصائد الاستياء الخفي" لجي كانغ ، التي كتبها في السجن ، كلف الشاعر حياته. ووقع ثلاثة آلاف شخص على العريضة التي تعبر عن التعاطف مع الإعدام ، وهي سابقة غير مسبوقة.

القرن الرابع يمر تحت علامة الهيمنة شعر اقوال غامضة -- من المألوف بين القصائد الأرستقراطية حول موضوعات الفلسفة الطاوية. كان التناقض من عمل الشاعر الوطني العظيم للصين جدايوان مينغ(365-427) الذي عاش في جنوب البلاد ، قام بتأليف 160 قصيدة نزلت إلينا. تؤكد أشعاره على مبدأ البساطة والحرية الروحية:

أتصل بزوجتي ، نأخذ الأطفال معنا ،

وفي يوم جيد لنا ، نذهب في نزهة على الأقدام.

الشاعر نفسه حقق إنجازًا فذًا في قطع الحياة الثرية المخصصة له بالحق المكتسب. بدأ خدمته المدنية في سن التاسعة والعشرين ، وفي سن الحادية والأربعين تركها ، تاركًا منصب رئيس مقاطعة صغيرة. بعد أن اختار حقيقة الوجود البسيط ، نال معه الفقر أيضًا. من أفضل ما في الشعر الصيني قصيدته من دورة "من أجل النبيذ":

مخطط الجبل

جميلة جدا عند غروب الشمس

عندما تكون الطيور فوقها

تطير على التوالي إلى المنزل!

هذا كل شيء بالنسبة لي

هناك معنى حقيقي

اريد أن أخبرك،

وبالفعل نسيت الكلمات.

في القرن الخامس. كلمات ازدهار المناظر الطبيعية ("قصائد عن الجبال والمياه"). مكتشفوها هم شعراء الجنوب من عائلة Se- شيه Lingyun(385 - 433) و شيه تياو(464-499). ينظّر Xie Lingyun ويستمع إلى الطبيعة ، كونه في نذير دائم للحظة التي ستكشف فيها الخطوط العريضة للجبال له معنى الكون. يتنبأ شعر Xie Tiao بالفعل بطرق عديدة بـ "العصر الذهبي" لشعر تانغ الغنائي. لقد أصبح أكثر وأكثر موضوعية ووضوحًا ، على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ بلمسة من الصقل بسبب أذواق البيئة والوقت. من نهاية القرن الخامس. بدأ تشكيل أسلوب البلاط الذي سيطر على الشعر الصيني خلال القرنين التاليين. كان متأصلًا في الاهتمام بنشوة الشعر ، ومجموعة ضيقة من الموضوعات المخصصة ، والآداب اللفظية.

جنبا إلى جنب مع الشعر الأدبي في القرنين الثالث والسادس. نوع الأغاني الشعبية المتقدمة. لقد وصلت الأعمال إلينا بفضل أنشطة مؤسسة حكومية خاصة - غرفة الموسيقىالمسؤول عن جمع نصوص الأغاني والألحان بين الناس. الجزء الرئيسي من الأغاني ينتمي إلى نوع كلمات الحب التي نشأت بين سكان المدينة. الشعر الشمالي ، على عكس الشعر الجنوبي ، أكثر تنوعًا في المحتوى. فيها العديد من الأغاني العسكرية ، وهي في الأسلوب أكثر خشونة وتلقائية.

نثر صيني من القرنين الثالث والسادس استمرت في أن تكون متعددة الأنواع. أصبحت الكتابات التاريخية والجغرافية علمية أكثر فأكثر. من بينها ، ظهرت المقالات تشن شو (233--297) تاريخ الممالك الثلاث ، فان يي (398--445) تاريخ أواخر هان ، بقلم لي تاو يوان(؟ - 527) "تعليق على كتاب المياه "و هذا بو (276 -- 324) "شروح كتاب الجبال والبحار".

كان نوع النثر الرائد في ذلك العصر نثرًا فلسفيًا إيقاعيًا قريبًا من الشعر ، والذي نشأ حول المحادثات والنزاعات حول الموضوعات الدينية: رسائل الانفصالأطروحات "في طول العمر" ، "دحض نظرية الحب الطبيعي للتعلم".

تميز زمن الاضطرابات بولادة "حكايات مدهشة" نثر روائي خيالي في الصين. مثل هذه الكتابات كان لها طابع تنوير ، بمساعدة الأمثلة التي تم جمعها ، فقد أكدوا الإيمان بالأرواح النجسة ، الطاوية الخالدة ، قوة تعاليم بوذا. كان الاهتمام بمثل هذه القصص في المجتمع هائلاً ، وتم جمعها وتوزيعها في شكل مجموعات ، مثل "روائح عطر" تان باو(القرون الثالث - الرابع) ، "Lives of Saints and Immortals" بقلم جي هون(الثالث - الرابع قرون).

ظهرت أيضًا قصص حول الأحداث الدنيوية والأشخاص ، بما في ذلك الحكايات التاريخية ، كنوع خاص من أدب النثر في القرنين الرابع والسادس. كانت مثل هذه الروايات مقتضبة دائمًا وتحتوي على سجل لحدث واحد فقط. الأكثر شعبية هي "حكايات الأحداث في العالم" ليو يي تشينغ(403-444) ، مصنفة تحت العناوين: الأفعال ، اللغة ، الحكومة ، الأعمال. لم يكن التقسيم عرضيًا. ابتكر المؤلف ، كما كان ، توضيحًا فنيًا لأطروحة من القرن الثالث. ليو شاو "وصف الناس" ،تقييم سمات الإنسان.

فن

على الرغم من المركزية الأدبية الواضحة للتنمية الثقافية أوائل العصور الوسطى، لم تنقطع تقاليد الفن التي تعود إلى قرون فحسب ، بل على العكس ، تم إثراءها بمحتوى جديد. عند تقاطع طرق التجارة ، البناء السريع للعظمة الأديرة البوذية الصخريةمع العديد من الكهوف المزينة بالتماثيل والنقوش واللوحات الجدارية. من بين الأديرة القريبة دونهوانغ -- Yungang ، Longmenو تشيانفودونغ.كان من المعتاد البناء في الأماكن المقدسة المعابد(باو تا الصينية - برج الكنز) - أبراج الذخائر التذكارية متعددة المستويات.

في الفنون البصرية ، تم أخذ المكانة المركزية من خلال صور الكواكب والمدافعين الشباب عن الإنسانية ، والتي تتميز بنسب مطولة وتنفيذ رشيق. سيطرت التماثيل الضخمة والثابتة على تمثال أديرة الكهوف على تماثيل بوذا الضخمة والثابتة ، التي اندمجت مع كتلة الصخرة ، جالسة في وضع أمامي بصرامة مع رفع اليد في إيماءة تعاليم.

في جنوب البلاد ، حيث لم تنقطع التقاليد القديمة بسبب غزو أجنبي ، تطور نوع لا علاقة له بالموضوعات البوذية قصة مصورة على مخطوطات أفقية.لقد تم عملهم باستخدام الدهانات بالحبر والمعدن ، ولكن عن طريق التعبير ، وتنوع السكتات الدماغية الخطية ، اقتربوا بوضوح من الفن. فن الخط.من القرن الخامس. أقدم أطروحة على قيد الحياة بالكامل عن الرسم ، لقد وصلنا الغرض الروحي للفن والمعايير الجمالية "ستة قواعد للرسم".مؤلفها شيه هو(سي 500) كان لها تأثير أساسي على نظرية الفنون الجميلة في الصين. احتوى القانونان الأولان لـ Xie He على المبادئ الفلسفية للرسم - افتراض الإيقاع الروحي وديناميات البلاستيك ، بينما حدد الأربعة الآخرون جوانب معينة من التكنولوجيا - التشابه واللون والتكوين والنسخ.

العلوم والتكنولوجيا

لم توقف فترة الانقسام السياسي تطور العلوم والتكنولوجيا في الصين. كان الإنجاز العظيم للرياضيات الصينية هو نتائج الحسابات التي أجريت في القرن الخامس. الأب وابنه Zu Chongzhiو زو جينزي.باستخدام طرق غير معروفة لنا ، حصلوا على العدد الدقيق حتى المنزل العشري العاشر. تم تسجيل هذا الإنجاز في السجلات ، لكن الأعمال نفسها اختفت دون أن يترك أثرا.

اكتشف الصينيون طريقة لقياس الأجسام المادية عن بعد ، وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن "الأرض لها شكل ، والسماء خالية من الجسد". لأول مرة في تاريخ التقويم في الصين ، تم استخدام مقدمة 11 من خط العرض المتأخر. praecessio - المضي قدما. ، على علم بحوالي ألف ونصف نجمة. طوروا تشخيصًا للأمراض: بناءً على عقيدة مبادئ الظلام والضوء ، أوضحوا العلاقة بين علم وظائف الأعضاء وعلم الأمراض والأمراض ، واكتشفوا طرقًا للتحكم البيولوجي في النباتات.

في القرن الخامس. تم تطوير عملية صناعة السبائك المعدنية ، حيث تم صهر الحديد الزهر والفولاذ المرن للحصول على الفولاذ الجديد 11 في أوروبا ، تم اكتشاف هذه العملية في عام 1863 بواسطة Martin و Siemens. ...

في القرن الثالث. لأول مرة في الممارسة العالمية ، تعلم الصينيون كيفية صب الركائب المعدنية ذات الشكل المثالي. تم إحضارهم إلى الغرب من قبل المحاربين من قبيلة Ruan-Juan ، والتي أصبحت تعرف باسم Avars. ظهر جهاز ملاحي يعمل على مبدأ التغذية الراجعة. كانت تسمى "عربة مشيرة إلى الجنوب". لم يكن لهذا الجهاز أي علاقة ببوصلة مغناطيسية وكان مجرد عربة متوجة بشكل حكيم من اليشم. أينما كانت العربة تدور ، حتى لو كانت في دائرة ، فإن اليد الممدودة للحكيم تشير دائمًا إلى الجنوب.

واحدة من أكثر العناصر المدهشة التي صنعها الحرفيون الصينيون كانت "المرايا السحرية". كانت موجودة بالفعل في القرن الخامس. تم صب الجانب العاكس المحدب من المرآة بالبرونز الفاتح وصقله حتى يتألق بدرجة عالية. تمت تغطية الجانب العكسي برسومات برونزية وكتابات هيروغليفية. تحت أشعة الشمس الساطعة ، من خلال السطح العاكس ، يمكن للمرء أن ينظر من خلاله ويرى الأنماط الموجودة على الجانب الخلفي ، كما لو أن البرونز أصبح شفافًا. تم حل اللغز فقط في القرن العشرين ، عندما أصبحت البنية الدقيقة للأسطح المعدنية متاحة للدراسة.

في القرن السادس. ظهرت المباريات الأولى في الصين. يُعتقد أنهم مدينون بمظهرهم لحصار القصر الإمبراطوري عام 577 في مملكة تشي الشمالية. عندما خرجت كل الحطب من المحاصر ، توصل أحدهم إلى فكرة غمس أعواد الصنوبر الصغيرة في الكبريت ، وبعد التجفيف ، اجعلها جاهزة. في البداية كان هذا الاختراع الرائع يسمى "العبد الذي يجلب النار" ، وبعد ذلك ، عندما بدأ بيع أعواد الثقاب ، ظهر اسم جديد - "العصي الحارقة".

2. العصر الكلاسيكيوسط

الخصائص العامة للعصر

يبدأ عصر العصور الوسطى الكلاسيكية (القرنين السابع والثالث عشر) مع حكم الأسرة الحاكمة تان ،استمرت قرابة 300 عام (618-907). نتيجة لتوحيد الإمارات المتعارضة ، تم إنشاء دولة قوية مع العاصمة تشانغوان ، وهي مدينة يبلغ عدد سكانها مليون نسمة. بعد سقوط سلالة تانغ وعدة عقود من خلل العرش (907-960) ، وصلت السلالة إلى السلطة سونغ(960-1275). سونغ تشاينا وعاصمتها كايفنغ ، التي أضعفتها الحرب الأهلية الأخيرة ، أُجبرت باستمرار على محاربة البدو الذين كانوا يضغطون عليها. في عام 1126 ، ألحق البدو هزيمة ساحقة بقوات سونغ ، واستولوا على الإمبراطور ومعه كل شمال الصين. تمكنت سونام من الصمود لمدة قرن ونصف آخر (1127-1279) في جنوب البلاد (عاصمة هانغتشو) ، حتى أصبحت الصين كلها فريسة الغزاة الجدد - المغول.

التقاليد الدينية والفلسفية

صفحة التاريخ الجديدة البوذية تشانفي الصين تبدأ مع أنشطة البطريرك السادس هوينينج(638-713). ويعتبر مؤسس مدرسة شان الجنوبية التي التزمت بمبدأ "التنوير المفاجئ" على أساس أن الاقتراب التدريجي منه مستحيل. يعود الفضل إلى Huineng في تأليف المشهور "مذبح سوترا البطريرك السادس" ،وهو المفتاح بين النصوص المقدسة لبوذية تشان.

علّم Huineng أنه بدلاً من محاولة تنقية الوعي ، تحتاج فقط إلى منحه الحرية ، لأن الوعي ليس شيئًا يمكن السيطرة عليه. يعني تحرير الوعي التخلي عن تيار الأفكار والانطباعات ، وإعطائهم الفرصة للمجيء والذهاب ، وعدم التدخل في مسارهم ، وعدم قمعهم وعدم إعاقتهم. بعد وفاة Huineng ، انقسمت المدرسة إلى اتجاهين - الشمال والجنوب. تمكن الأخير من التماسك حول تعاليم Huineng وأصبح رائدًا في تقليد Ch'an. من منتصف القرن الثامن. تبدأ الممارسة في أديرة هذه المدرسة "أسئلة وأجوبة"(ويندا ، موندو اليابانية). كقاعدة عامة ، أعطى المعلم إجابة غير متوقعة وغير منطقية لسؤال الطالب. يمكن التعبير عن الإجابة بالإشارة (ضربة ، رفع إصبع) والصياح. كانت الأسئلة والأجوبة هي المواد الرئيسية لقصص من حياة بطاركة تشان. تم تناقل العديد من هذه المجموعات من جيل إلى جيل. تم تجميع مجموعتين من أشهر المجموعات في القرنين الحادي عشر والثالث عشر: "مخفر جاتليس"و "ملاحظات من الفيروز روك".

حتى منتصف القرن التاسع. تمتعت البوذية برعاية البلاط الإمبراطوري. في 845 الإمبراطور وو تسون معبهدف تقويض القوة الاقتصادية واستقلال الأديرة البوذية وتقليل أعدادها ، بدأ اضطهادًا شديدًا للبوذية. سرعان ما بدأ الانحدار البطيء ولكن المطرد للبوذية في الصين ، واندمجت مع الدين الشعبي.

الدين الشعبيولد في القرن الحادي عشر. من مزيج عبادة الأسلاف ، والتضحية للأرواح ، والإيمان بالأشباح والشياطين ، وقراءة الطالع ، والوساطة ، تكملها المفاهيم البوذية للكارما والتقمص ، وكذلك العقيدة الطاوية للتسلسل الهرمي للآلهة. هذا الدين في البداية وحتى يومنا هذا لا يوجد فيه رجال دين محترفون. تحمل السكان المحليون نفقات صيانة المعابد. تقريبا جميع الآلهة هي أرواح مؤله من الموتى. على رأس هرم الآلهة - اليشم السيادية (يو دي).في مواجهة الآلهة هم شياطين ، أرواح مضطربة من الناس الذين ماتوا موتًا عنيفًا. ويشكل طردهم من الطقوس الرئيسية للدين. نيابة عن بعض الآلهة القوية ، يقوم الوسيط بعمل نقش على التعويذة ، وهو أمر لقوى الشر بمغادرة الجسد على الفور. بعد قراءته بصوت عالٍ ، تم حرقه. يُعتقد أن الدخان ينقل الرسالة إلى السماء.

قلقًا بشأن تزايد شعبية البوذية ، شرع بعض المسؤولين والمفكرين في الإبداع فلسفة الكونفوشيوسية الجديدة.لقد اقترضوا أفكارًا من الطاوية والبوذية ، ودمجوها في نظام جديد تهيمن عليه القيم الكونفوشيوسية. كان أشهر الكونفوشيوسية الجديدة تشو شي(ISO - 1200). وجادل بأن واجب كل شخص هو ملء الحياة بالمعنى والنظام ، وتقويتها والمساهمة في ترتيب الأسرة والمجتمع والدولة. هذا المزيج من تحسين الذات الشخصية مع المسؤولية الاجتماعية أسعد الحكومة. كان استقرار المجتمع يتناسب بشكل مباشر مع ولاء كل شخص لدوره الاجتماعي. في وقت لاحق ، في القرن الرابع عشر ، أمرت الحكومة بأن تؤخذ تفسيرات تشو شي للكلاسيكيات الكونفوشيوسية كأساس للبرنامج. امتحانات الدولة... منذ ذلك الحين ، كان على كل متعلم دراستها.

المؤلفات

يعتبر عصر تانغ "العصر الذهبي" للشعر الصيني. كانت هذه المرة ذروة الشعر المؤلف من خمس كلمات وسبع كلمات بقافية من سطرين. وكان الشعراء البارزون وانج وي ، ولي بو ، ودو فو ، وبو جو يي. سهّل ظهور الشعر في القرن السابع ازدهار الشعر. أول قاموس كبير للغة الأدبية ، تضمن 12158 هيروغليفية.

الأول من بين الكلاسيكيات العظيمة في عصر تانغ وانغ وي(699-759) ليس فقط شاعرًا رائعًا ، ولكنه أيضًا رسام موهوب. نجح في جعل قصائده ضخمة ، وجعلها أقرب إلى الصورة ، واللوحات - إلى الشعر. تحتل الطبيعة مكانة مهمة في عمله. لي بو(701-762) كان أحد العباقرة القلائل الذين عبّر عملهم عن الروح العميقة للشعب الصيني. نجا أكثر من 900 من قصائده. لم تنسجم حياة الشاعر معايير منصبه. غادر المنزل ، تجول ، طور المثل الأعلى للحرية. ومع ذلك ، لم يكن هناك أثر للغطرسة في عظمة لي بو.

مع الشعر دو فو(712-770) موضوع الرحمة للإنسان ، وفضح الظلم ، وعار المزدهر أمام المنكوب ، ودافع التضحية بالنفس مرتبط. في إحدى قصائده في السنوات الأخيرة ، كان دو فو يحلم بمنزل ضخم يجد فيه جميع فقراء المملكة الوسطى الخلاص من سوء الأحوال الجوية.

في النصف الثاني من القرن الثامن. تم الكشف عن موهبة آخر الشعراء الراقصين العظماء بو جو إي(772-846). إذا كان أسلافه المشهورون قد حددوا خلافهم مع المجتمع من خلال حياتهم ذاتها ، فإن Bo Ju-i قد شرع في مسار مهنة الدولة وخاطر بها بكل كلمة مستقلة. من بين أبيات الشاعر الاتهامية ، يحتل المركز المركز "الأغاني الشعبية الجديدة"و "ألحان تشين".

في عصر تانغ ، ظهر نوع جديد من النثر - الروايات -- تشوان تشي(مضاءة للتعبير عن المذهل). تم التعرف على 79 قصة باسم تانغ. إنها صغيرة الحجم ، مسلية في الحبكة ، مبهرة في الشخصية وديناميكية في العمل. صفة مميزة- الانجذاب نحو "الدقة التاريخية" للسرد ، والتي يتم توفيرها من خلال الإشارات المتكررة إلى التعارف الشخصي للمؤلفين مع أصدقاء الأبطال. موضوع الحب هو أكثر من ثلث القصص التي وصلت إلينا ، لأنه وفقًا لأفكار الرواة ، يسود الحب في العالم ويجد ضحاياه في كل مكان. تتكون المجموعة الكبيرة من قصص الأحلام. من الغريب أنه في القصص القصيرة لا يتم إعطاء شخصية سلبية واحدة. غزو ​​هذا النوع كان الحوار الذي جعل الرواية أقرب إلى الدراما.

كانت حقبة سونغ في تاريخ الأدب الصيني (القرنان X-XIII) هي الفترة الأخيرة ، واستكملت بجدارة فترة ذروتها. ارتبط إثراء الوسائل التعبيرية للشعر بتطور نوع شعري جديد - رومانسي -- tsy.ولد في ارتباط وثيق بالموسيقى ، اكتسب هذا النوع استقلاليته. تميز بالتنوع المرتبط بتعدد العينات اللحنية. ومن السمات الأخرى للرومانسية استخدام خطوط بأطوال مختلفة في القصيدة. بشكل عام ، كانت الرومانسية شكلًا شعريًا أكثر حرية من أنواع الشعر السابقة. ومع ذلك ، في البداية تميزت بضيق الموضوع - بشكل أساسي محتوى الحب.

كان تجديد الأدب في فترة سونغ أحد جوانب النضال من أجل الإصلاح. ترأسها مصلح وعالم وكاتب وشاعر صيني بارز (ماجستير) وانغ انشي(1021-1086). يرتبط إبداع كاتب الأغاني بعمليات البحث العامة ليو يونغ(987-1052) ، الذي ابتكر شكلاً جديدًا أكبر من الرومانسية. شاعر آخر سو دونغبو(1037-1101) ساهم في فصل الرومانسية عن الموسيقى وتحويل tsy إلى نوع مستقل. كان أعظم معلم في tsy شاعرًا لي تسش تشاو (1084--1151).

من لحظة احتلال الجورتشين لإمبراطورية سونغ عام 1127 وحتى الغزو المغولي في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. وخصص الشعر الصيني لموضوع الوطن والنضال من أجل تحريره. تم تشكيل النموذج المثالي للشخصية الإبداعية النشطة مع الشعور المتزايد باحترام الذات وحب الحرية.

كان الفتح من العصور الوسطى الكلاسيكية "نثر على الطراز القديم" ،بلغ أعلى ازدهاره في عصر سونغ. تميزت بطريقة العرض الحر ، وتعزيز المبدأ الشخصي ، والجمع بين الغنائية والموضوعية. المبادر في تجديد النثر كان ممثل النخبة السياسية اويانغ شيو(1007-1072) ، مؤلف "تاريخ تانغ الجديد"و "تاريخ السلالات الخمس".لم ينجح أي شخص في التأريخ الصيني في كتابة تاريخ حقبة بأكملها من وجهة نظر شخصية. كان Ouyang Xiu أول من قام بمراجعة تفسير الشريعة الكونفوشيوسية. كان معاصر Ouyang Xu الرائع سيما جوانج(1019-1086) ، مؤلف "مرآة عالمية ، تساعد في الإدارة".كان بمثابة وقائع التاريخ الصيني من العصور القديمة إلى القرن العاشر. هو المثال الأول لشكل كبير من سرد القصص ذات الصلة بالنثر التاريخي.

في زمن سونغ ، ولد نوع جديد - حكاية شعبيةالتي حلت محل قصة تانغ القصيرة. تم تشكيل هذا النوع في عملية الإبداع الجماعي لرواة القصص الذين قدموا عروضهم في شوارع المدن. على عكس القصة القصيرة ، تم إنشاء القصة على أساس اللغة المنطوقة وكانت أكثر ديمقراطية. كانت الشخصيات الرئيسية في السابق هي العقارات المحتقرة - المزارعون والتجار. في هذا الوقت ، ظلت الثروة والرتب حاسمة في تقييم الشخص ، لكن الصفات الشخصية للبطل أصبحت مهمة بالفعل. كانت لغة القصة جديدة أيضًا ، وأصبحت أساس لغة الرواية الصينية الحديثة واحتفظت بعناصر الفولكلور ، وأعادت إنتاج سمات الخطاب العامي المفعم بالحيوية. كانت اللغة الأدبية التقليدية تتخلل فقط في خطابات المسؤولين وفي الوثائق. وهكذا ، أحدثت الحكاية الشعبية في زمن سونغ منعطفًا حاسمًا تجاه القارئ والمستمع العام.

موسيقى

تميزت عصور تانغ وسونغ بالصعود الاستثنائي لجميع الفنون تحت رعاية السلالات الحاكمة. في القرن الثامن. تم افتتاح خمس مؤسسات تعليمية خاصة ، بما في ذلك مدرسة المحكمة ومعهد Pear Garden Conservatory. كانت المكاتب الخاصة مسؤولة عن الموسيقى والأوركسترا. من القرن العاشر. في نانجينغ كان هناك إمبراطورية أكاديمية الرسم.في القرن الثاني عشر. في محكمة كاي فنغ ، تم تنظيم مستودع - متحف يضم أكثر من 6000 عمل للرسم والخط.

منذ العصور القديمة ، احتلت الموسيقى أحد أكثر الأماكن شهرة في الثقافة التقليدية الصينية. تم تضمينها في ستة امتحانات الكونفوشيوسية. بفضل تعدد المعاني ، اكتسب الصوت ، الذي يحظى بتقدير خاص من قبل الصينيين ، القدرة على إخضاع جميع أشكال الفن الأخرى. يتم تحديد مثل هذا الهيكل المجازي والعاطفي للروحانية الصينية إلى حد كبير من خلال طبيعة اللغة الوطنية ، حيث يمكن أن يكون للكلمة التي يتم نطقها بنغمات مختلفة معاني مختلفة.

كان هناك قول مأثور "الكلمات يمكن أن تخدع ، ويمكن للناس أن يتظاهروا ، والموسيقى وحدها لا تستطيع أن تكذب". لم تجلب الموسيقى للشعب الصيني المتعة الجمالية فحسب ، بل أثارت الرهبة أيضًا. منذ العصور القديمة ، تم تبجيله كواحد من أقوى أنواع السحر. فن النحت اللوحة فن الصين

في عصر تانغ ، كانت موسيقى البلاط ممثلة بنوعين:

موسيقى خارجية وموسيقى داخلية. بدأ تقليد صناعة موسيقى الحجرة على الأوتار في الانتشار في منازل المثقفين. (قيثارة ، كونهو ، كين)والرياح (الفلوت دي)الادوات. تم تأدية القصائد المغطاة بالموسيقى من قبل المطربين بمرافقة عود.في القرنين التاسع والعاشر. في المدن ، انتشرت حكايات الأغاني وتلاوة مقتطفات من الكتب البوذية الكنسية على الموسيقى.

في عصر سونغ ، أصبحت الفنون المسرحية شائعة: حكايات الأغاني تُعرض في أكشاك بمرافقة الآلات ، والدراما متعددة الأجزاء ، والدراما الموسيقية الجنوبية.

بنيان

وحدة الوجود 11 وحدة الوجود (من عموم ... واليونانية theos - god) هي عقيدة دينية وفلسفية تحدد الله والعالم بأسره. تجلت النظرة العالمية للصينيين في الهندسة المعمارية كممارسة قديمة فنغ شوي("مياه الريح") ، والتي كانت عبارة عن نظام توجيه و

محاذاة المدن والحدائق والمباني وفقًا للموقع المناسب للنجوم والأنهار والجبال واتجاه التيارات الهوائية. وفقًا لهذه القواعد ، كانت الواجهة الرئيسية للمبنى عبارة عن جدار طولي موجه نحو الجنوب. تميزت العمارة التايلندية بروح العظمة والاحتفالية الضخمة. كانت المدن عبارة عن حصون قوية مستطيلة الشكل ، محاطة بأسوار وخنادق ، وشوارع وأحياء مستقيمة مقسمة إلى أقسام للحماية من الحرائق والغارات. تم تنظيم أبعاد كل مبنى في المدينة بشكل صارم. تكاد تكون خالية من الزخارف ، والمعابد المبنية من الطوب والحجر ، وبوابات النصر المصنوعة من الحجر أو الخشب ، والتي تم تشكيلها بواسطة أعمدة منحوتة ومغطاة بأسقف منحنية ، أعطت مظهرًا رسميًا للمدينة. تم نصبها عند مدخل المعبد أو مجموعة الدفن أو الحديقة أو تكريما للحكام والأبطال. كان النوع الأكثر شيوعًا من هياكل القصر والمعبد في الصين في العصور الوسطى هو نظام ما بعد الحزم - ديان.تم بناء جناح رباعي الزوايا من طابق واحد من طابق واحد تحت سقف عريض من طابق واحد أو مستويين لأعلى ، على منصة حجرية عالية ، مقسمة بواسطة أعمدة إلى ثلاث بلاطات موازية للواجهة ، وتحيط بها من الخارج رواق جانبي. تتكون من صف من الأعمدة المغطاة بالورنيش. كان أهم عنصر زخرفي لواجهة المباني هو نظام الأقواس الخشبية متعددة الألوان المطلية بالورنيش والتي تدعم السقف.

في فترة سونغ ، انتشرت المباني متعددة الطوابق مع صالات العرض الالتفافية في كل طابق في عمارة القصر والمعبد. كانت الباغودا أكثر استطالة ولها شكل خفيف. في الوقت الذي تم فيه تقويض سلطة الدولة ، اكتسبت العمارة طابعًا أكثر حميمية وصقلًا ، وبدأ يُنظر إليها على أنها جزء من الطبيعة. تم تشكيل المبدأ تراكيب المناظر الطبيعية.في المدن الجنوبية ، بدأ إنشاء حدائق صغيرة في الفناء الخلفي ، مما أدى إلى إعادة إنتاج كل تنوع الطبيعة المحيطة في المنمنمات. كانت السمة التي لا غنى عنها لعمارة الحدائق ذات المناظر الطبيعية عبارة عن معرض خشبي في قبو حجري منخفض. وقد توج بسقف مكسو بالبلاط المصقول ، مدعم بأعمدة مصقولة بالورنيش. تم بناء شرفات المراقبة على نفس المبدأ.

النحت

مع وصول البوذية إلى الصين ، تطور النحت. كانت مصنوعة من الخشب والحجر والطين والحديد الزهر والبرونز. تميز الحرفيون الصينيون بتقنية الصب العالية. نجحوا في النمذجة الدقيقة للوجه والملابس. كانت صور بوذا والآلهة الأخرى شائعة. يمثل أقدم تمثال بوذي نقوش وتماثيل لأديرة الكهوف. أشهرها منحوت في القرن السابع. في تمثال Longmen الصخور 17 مترا فايروشانا بوذا(أمراء الكون). تكوين نحتي "بوديساتفا وأناندا"معبد الكهف البوذي Qianfodong بالقرب من دونهوانغ (القرن الثامن) مصنوع من طين اللوس ومرسوم.

حقق أساتذة Tang و Sung نجاحًا كبيرًا في دفن البلاستيك.تم وضع تماثيل صغيرة ملونة مصنوعة من السيراميك المزجج في مدافن النبلاء: خيول الحرب في خضم المعركة ، أو عبد منحني ، أو عالم منغمس في الفكر ، أو راقص رشيق. مع انقراض الأديرة البوذية ، أفسح النحت المجال بشكل متزايد للرسم ، الذي ازدهر في زمن سونغ.

تلوين. فن الخط

الرسم الصيني ، مثل الموسيقى ، جذاب بشكل غير عادي ، لكنه صعب للوعي الأوروبي. الشيء الرئيسي بالنسبة للفنان الصيني ليس ما يتم رسمه ، ولكن ما يخفيه وراء المرئي. إنهم لا ينظرون إلى الصورة الصينية ، بل ينظرون ، في كل مرة يكتشفون ويفهمون معاني جديدة. لذلك ، ليس من المعتاد تعليقها ، ومن هنا يأتي شكل الصورة - أفقيًا أو رأسيًا التمرير.استندت أعمال الرسم التقليدي الصيني إلى مزيج من تقنيات التصوير والجرافيك ، مع إدراج نقش شعري خطي في تكوين اللوحة. بمساعدة الفرشاة ، تم إنشاء اللوحات على الحرير أو الورق الخاص بالحبر أو الدهانات المائية. في هذه الحالة ، تم استخدام مجموعة محدودة للغاية ومجموعة من الألوان. من خلال النغمة السائدة في الصورة ، لا يمكن تحديد العصر التاريخي فحسب ، بل أيضًا تحديد طبيعة الحدث الموصوف. الخط ، النقطة ، والخلفية هي الوسائل الرئيسية للتعبير ، وكل منها ، بفضل أسلوبها الفردي ، تجعل الصورة فريدة وتحتاج إلى رفع السرية. وهكذا ، وبحد أدنى من الأموال ، تم تحقيق غموض مذهل. جوهوا(صيني - رسم وطني). ...

في تحالف مع الرسم ، فضلا عن شكل فني مستقل ، عملت فن الخط -- شوفة.في العصور الوسطى ، تم تمييز أربعة أنماط رئيسية للشوف: الكتابة التجارية بخطوط متموجة غير متساوية ؛ خطاب قانوني مع توازن جميع عناصر الهيروغليفية ؛ نمط الانتقال من القانوني إلى متصل ؛ كتابة مخطوطة بحركة سريعة للخطوط التي تنجذب نحو الاستمرارية.

في عصر تانغ ، كانت هناك نقطة تحول في النظريات الجمالية للرسم. تمت الموافقة على المفهوم الروحي للرسم ، وظهرت أطروحات نظرية على الرسم. من أهم فناني ومنظري الرسم في النصف الأول من القرن العاشر. كنت زينغ هاو.عاش وحده في كوخ جبلي ورسم من أجل سعادته. في مقال قصير تركه ، يمثل محادثة بين رجل عجوز غامض وفنان شاب ، فإن الهدف من الرسم ليس الجمال ، بل الحقيقة ، التي يكمن المعنى الحقيقي لها في كيفية تصويرها لجوهر الأشياء ، وليس لها. أشكال خارجية.

في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. (1074) ظهر أهم عمل قوه جو زوياحول تاريخ فن عصر سونغ - "ملاحظات على الرسم: ما رأيته وسمعته.كان مؤلف المفهوم الأرستقراطي للرسم. لم يكن ينظر إلى الرسم على أنه حرفة ، بل كان ينظر إليه على أنه أعلى مظهر من مظاهر الدافع الداخلي للشخص. لذلك كانت قيمة العمل نتيجة مباشرة للثقافة والسمو الروحي لخالقها.

في القرنين السابع والثامن. كانت الموضوعات الرئيسية للرسم هي صور الجنة البوذية ، التي غطت صورها جدران أديرة الكهوف. ركزت اللوحة العلمانية للمحكمة على مشاهد الأعياد والألعاب ومسارات الجمال النبيل والمجموعات الشعرية. في البيئة الشعبية ، أصبحت شائعة جبيرة -- صور العام الجديدتصور شخصيات الأساطير الشعبية والطاوية.

أيقونية الإله الأعلى للديانة الشعبية - اليشم الامبراطورتم تطويره في حوالي القرن العاشر. في المطبوعات الشعبية الشهيرة ، تم تصويره على العرش بغطاء رأس ملكي وعباءة مطرزة بالتنانين ، وفي يديه لوح من اليشم ، رمزًا للقانون والحكم العادل.

في القرنين التاسع والعاشر ، عندما كان التطور السائد لوحة أحادية اللون ،تم تشكيل ثلاثة أنواع رئيسية: رسم الناس ، رسم المناظر الطبيعية والزهور والطيور. تطور النوع رسم الناستميزت بالانتقال من المؤامرات التاريخية الأسطورية إلى المشاهد الحقيقية لحياة القصر. منذ القرن الثاني عشر. يتم إدخال دوافع ألعاب الأطفال ، والمناظر الطبيعية والخلفيات المعمارية في الرسم.

كان الإنجاز البارز للثقافة الصينية في عهد تانغ وسونغ رسم مناظر طبيعية،التي استوعبت جميع أفضل إنجازات الفنون البصرية في العصور السابقة.

تم بناء المناظر الطبيعية ، التي تصور الجبال والأنهار ، باعتبارها أكثر العناصر المقدسة في الطبيعة احترامًا ، بشكل تركيبي وفقًا لقوى الظلام والضوء المتعارضة في الكون. خلقت مسحات الحبر الأسود انطباعًا بوحدة كل الطبيعة. اختراقات الهواء ، شريط من الضباب أو سطح الماء بين مخططات المناظر الطبيعية الموجودة واحدة فوق الأخرى ووجهة نظر من الأعلى توحد التكوين أعطت وهمًا للمسافات الهائلة. ارتبطت وفرة الفضاء الحر باللانهاية للكون. كان سيد المناظر الطبيعية الشهير بطريقة سطحية شاعر عظيم وانغ وي.

إلى جانب نوع المناظر الطبيعية ، أصبح النوع الرائد - زهور الطيور.وضعت على خلفية نظيفة ، تركيبات مجانية من الزهور والطيور والنباتات والفواكه والحشرات ، مصحوبة بنقوش خطية تعكس الأفكار الطاوية البوذية حول ثنائية قوى الكون. انتشرت على نطاق واسع التراكيب الخيرية التي قورنت فيها الصفات البشرية بسمات الأشياء المصورة. احتلت صورة ما يسمى ب أربع نباتات نبيلة:بساتين الفاكهة ، البرقوق البري ، الخيزران والأقحوان. وهكذا ، يرمز ميهوا إلى النبل والنقاء والمثابرة. في إحدى أطروحاتهم عن الرسم ، قيل عنها مثل هذا:

الزهور الصغيرة ، وليس فيها الكثير - هذه هي النعمة. البرميل الرفيع بدلاً من البرميل السميك هو الصقل. في سن ليست صغيرة بشكل خاص - هذه هي الأناقة. الأزهار نصف مفتوحة وليست كاملة الإزهار - هذا هو الرقي.

الفنون والحرف اليدوية

من بين اتجاهات الفنون الزخرفية والتطبيقية ، مثل التطريز والأقمشة والورنيش والمينا والأثاث المطعّم والبورسلين والسيراميك احتلت الصدارة. سر صنع الخزفتم اكتشافه في الصين في القرون الأولى من عصرنا ، في وقت أبكر بكثير مما هو عليه في البلدان الأخرى ، حيث تمكن المعلم الصيني من العثور على الطين المناسب والحصول على درجة حرارة عالية (1280 درجة) لتلبيده. مكونات الخزف ، إلى جانب الطين البلاستيكي ، هي الكاولين والفلسبار والكوارتز. كانت أسرار إنتاج الخزف في الصين تحت حراسة مشددة. تم إنشاء المركز الشهير لإنتاج الخزف ، حيث توجد ورش العمل الإمبراطورية وصُنعت منتجات من البورسلين الأبيض الثلجي Xingzhou.في فترة تانغ ، اشتهرت الأواني المستديرة ذات اللون الأخضر والأصفر والبني. في عصر سونغ ، انتشرت المزهريات والأوعية الخضراء المزرقة ، الملقبة في أوروبا سيلادون.غالبًا ما كان ديكورهم مكتملًا بشقوق خفيفة في التزجيج ، تسمى فرقعة.تم تزيين الأواني البيضاء ، كقاعدة عامة ، بأنماط زهرية دقيقة منقوشة ، وزينت المزهريات الصفراء بزخارف خطية سوداء. بعد ذلك ، تم طلاء البورسلين بالكوبالت ومغطى بطلاء زجاجي شفاف في الأعلى. كما ظهرت لوحة من خمسة ألوان مع دهانات المينا فوق الصقيل. أصبح الرسم تدريجياً أكثر تعقيدًا ، لكنه أكد دائمًا على شكل المنتج.

جنبا إلى جنب مع الخزف في الصين في العصور الوسطى ، وكذلك خارج حدودها ، متعدد الألوان لوحات النسيج ،نفذت وفقا لرسومات مشاهير الرسامين ، - حالات.تم صنعها على أنوال صغيرة محمولة باليد من الحرير الخام (خيوط السداة) والحرير (خيوط اللحمة). استغرق الأمر عدة أشهر من العمل الشاق لتكوين صورة من هذا القبيل. كما تم استخدام تقنية kesa للأقمشة المنسوجة لملابس رجال البلاط.

كان الشكل المعروف للفن التطبيقي تطريز الحرير ، -- "الرسم بإبرة".اعتادت تزيين الألواح والشاشات والملابس.

العلوم والتكنولوجيا

كانت الاكتشافات العظيمة في الصين في العصور الوسطى غير واردة دون تطوير المعرفة العلمية. من خلال جهود علماء الرياضيات ، تم إنشاء أسس الجبر الصيني لاختراعات راهب بوذي. والابن(683-727) أصبح من الممكن قياس سرعة حركة الأجرام السماوية. تم تسهيل تطوير الطب من خلال إنشاء الإدارة الطبية في عهد تانغ ، والتي تم بمساعدة تدريس مختلف تخصصات الممارسة الطبية. يرتبط ازدهار الجغرافيا بظهور سجلات أنظمة الجبال والأنهار في الصين والمنطقة الغربية. تم انشائه "خريطة للصينيين والبرابرة الذين يعيشون داخل البحار الأربعة."

كانت الاكتشافات البارزة هي الطباعة والبارود والبوصلة. في القرن التاسع. طُبع الكتاب الأول من الألواح المنحوتة. في منتصف القرن الحادي عشر. كان هناك طين متحرك تنضيد الخط الهيروغليفي ،وحول القرن الثاني عشر. -- و طباعة متعددة الألوان.أدت هذه التطورات إلى إنشاء أول مكتبات رئيسية وصحف. انتهت تجارب الخيميائيين الصينيين في القرن العاشر. اختراع البارود.في القرن الثاني عشر. كان البحارة الصينيون هم أول من استخدم في العالم بوصلة.

كان للاختراع أيضًا أهمية ثقافية عامة نقود ورقية -- الأوراق النقدية. ظهرت في البلاد في نهاية القرن الثامن. ثم أطلقوا عليها اسم "المال الطائر" ، لأن الريح حملتهم بسهولة من أيديهم.

في القرن العاشر. نشأ المفهوم تلقيح،عندما بدأ التطعيم ضد الجدري.

كانت الصين أيضًا رائدة في مجال الاختراع ساعة ميكانيكية.تم صنعها بواسطة Yi Xing ، وتم تحسينها في 976 بواسطة Zhang Xixun. أصبحت اختراعاتهم بمثابة نقاط انطلاق على طريق الخلق "آلة الفضاء" -- أعظم ساعة صينية في العصور الوسطى ، بنيت سو سونومفي عام 1092 ، كانوا برج ساعة فلكي يبلغ ارتفاعه 10 أمتار. شكّل مبدأ ساعة Su Sun الأساس لأول ساعات ميكانيكية في أوروبا.

كانت معجزة التكنولوجيا الهندسية في عصرها هي الأولى جسر قوسيبلغ طوله 37.5 مترًا ، والذي لا يزال يطلق عليه الصينيون الجسر الحجري العظيم. تم بنائه في عام 610. لي تشونيمعبر نهر جياو في سفوح شانشي على مشارف سهل الصين العظيم. تم تسمية أشهر جسر مقنطر بلطف في العصور الوسطى في الصين ماركو بولولأنه وصف بالتفصيل خلال أسفاره في جميع أنحاء البلاد ووصفه بـ "أروع ما في العالم". أقيم هذا الجسر عبر نهر يونغدينغ عام 1189 غرب بكين. لا يزال قيد التشغيل ، ويتألف من 11 قوسًا ، يبلغ طول كل منها 19 مترًا ويبلغ طولها الإجمالي 213 مترًا.

عجب صيني آخر من فن المسابك والهندسة هو العمود الثماني الأضلاع - ما يسمى "المحور السماوي".في عام 695 ، تم استخدام 1325 طنًا من الحديد الخام في بنائه. العمود (ارتفاعه 32 م وقطره 3.6 م) يرتكز على أساس محيطه 51 م وارتفاعه 6 م لؤلؤة.

لقد نجا أكبر هيكل من قطعة واحدة من الحديد الزهر حتى يومنا هذا. هذا تمثال طوله ستة أمتار "أسد تسانغتشو العظيم".كان إنجاز علم المعادن الصيني هو ارتفاع 13 مترًا من الحديد الزهر معبد يوكوانفي دانيان. في السبعينيات من القرن الثالث عشر. تم بناء برج حجري يبلغ ارتفاعه 13 مترًا ، واعتبره علماء الفلك الصينيون مركز العالم. تم تصميمه لقياس الظل خلال الشتاء والانقلاب الصيفي.

3. عصر منغولغزو ​​الصين

الخصائص العامة للعصر

احتل المغول الصين في القرن الثالث عشر. علي مراحل. في عام 1234 ، سقط استقلال شمال الصين. في عام 1280 ، تم غزو الصين بأكملها. تمتد فترة سيطرة المغول في جميع أنحاء البلاد إلى حوالي 70 عامًا. في الخمسينيات من القرن الرابع عشر. تم فصل المناطق الوسطى والجنوبية فعليًا عن سلالة المغول يوان الحاكمة ، والتي تمت الإطاحة بها نهائيًا في عام 1368. في عصر يوان ، كانت المدينة المنغولية متساوية في الحقوق كاراكوروم ، بكينو كايبينغ.أصبح نقل المقر الرسمي للفاتحين المغول من كاراكوروم إلى بكين عام 1264 تاريخ ميلاد سلالة جديدة من الأباطرة الصينيين - يوان.

أدت الحرب المدمرة والقمع الأجنبي إلى تشويه خطير لتقاليد الثقافة الصينية. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا جوانب إيجابية. في الإمبراطورية المغولية الشاسعة ، بدأت العلاقات الثقافية في التطور بنشاط ، وازدهرت الحرف اليدوية والتجارة ، ونمت المدن.

دين

ساهم تسامح المحكمة المنغولية ، وكذلك فقدان مكانة الأيديولوجية المهيمنة من قبل الكونفوشيوسية ، في إضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة. من منتصف القرن الثالث عشر. يصبح الدين الرسمي للمحكمة المنغولية اللامية -- النوع التبتي من البوذية. في مقر الإمبراطور ، تم إنشاء إدارة شؤون التبت والكنيسة اللامية. أدى تبني خان قوبلاي للشكل الإمبراطوري للحكومة في الصين حتماً إلى مناشدة التعاليم الكونفوشيوسية ، المتشابكة بشكل وثيق مع الدولة. وعلى الرغم من عدم استعادة المكانة الرائدة للكونفوشيوسية تحت حكم اليوان ، إلا أنه في عام 1315 ، تم تقديم نظام فحص لاختيار المسؤولين ، أكاديمية أبناء الوطن -- حدادة أعلى الكوادر الكونفوشيوسية في البلاد.

المسلمون ، الذين يتمتعون برعاية المغول ، يتغلغلون بشكل متزايد في البلاد. ظهرت المجتمعات الإسلامية الأولى بعد ذلك في السهول الوسطى وفي يونان. كما لقي المسيحيون الأوائل ، وخاصة النساطرة ، استقبالًا جيدًا والذي أكد أن المسيح المولود من الإنسان أصبح فيما بعد ابن الله (المسيح). تمت إدانتها بالهرطقة في مجمع أفسس عام 431 ، وتمتع بالتأثير حتى القرن الحادي عشر. في إيران ومن آسيا الوسطى إلى الصين. مهاجرون من سوريا. كان لديهم أتباع بشكل رئيسي بين السكان غير الصينيين من بين الأجانب الذين تم قبولهم في البلاد لتسهيل التجارة والإدارة.

في عهد المغول ، عاش العديد من المبشرين الكاثوليك الإيطاليين في الصين وقاموا ببناء المعابد. مع طرد المغول ، اختفى المسيحيون أيضًا من البلاد.

كانت السمة المميزة للحياة الدينية هي ظهور العديد من الطوائف التي ولدت على أساس المعتقدات البوذية والطاوية. تم التعرف على بعضهم من قبل السلطات ، وتعرض البعض الآخر للاضطهاد. تم إنشاؤها ، كقاعدة عامة ، من قبل الرهبان الوعاظ. يحظى بوذا في النظام العالمي القادم بشعبية خاصة مايتريا(Kit. Milefo ، حرفيا - مرتبط بالصداقة) ، الذي كان من المفترض أن يغير مجيئه الوشيك العالم ويجعل حياة الناس سعيدة.

من بين الطوائف التي تنتظر وصول بوذا الجديد وتنشر "الرهبنة في العالم" ، حظيت طائفة اللوتس البيضاء ، التي تنبأت بكارثة عالمية وشيكة وبداية عصر الشمس البيضاء ، بأكبر شهرة.

المؤلفات. فن

فشلت محاولة المحكمة المنغولية لتقديم حرف أبجدي (ما يسمى بالحرف المربع) كحرف رسمي. تم تسهيل تطور الأدب الصيني في عصر اليوان من خلال تحسين التقاليد الهيروغليفية الوطنية ، والتي تم إثرائها في 20-50 من القرن الرابع عشر. عدد من القواميس الصوتية الجديدة.

كلمات شعرية ، والتي كانت لما يقرب من ألف عام النوع الرائد في الأدب الصيني ، منذ القرن الثالث عشر. يفسح المجال لأسبقية الدراما والنثر.

كانت الصفحة الأكثر لفتًا للانتباه في الحياة الأدبية للصين اليوان مسرحية.في المجموع ، تمت كتابة حوالي 600 مسرحية خلال هذا العصر (وصلت إلينا 170 مسرحية).

تميزت الدراما الصينية الشمالية بتقسيم واضح إلى أربعة أعمال ، كل منها يتوافق مع دورة من الألحان من نفس المفتاح والقافية. قام آرياس بأداء شخصية واحدة فقط ، بينما أجرى آخرون حوارًا مبتذلًا بلغة قريبة من الخطاب العامي ، أو الشعر الملقى. في بداية المسرحية وبين الأفعال ، تم إدراج فواصل. تم تصميم هذا النموذج لإدراك الجماهير العريضة من سكان الحضر.

لم تسمح القوانين القاسية للمغول بقول الحقيقة مباشرة عن مصائب الصينيين في عصر النير الأجنبي. لذلك ، فإن تقليد نقل الأحداث الحديثة إلى الماضي ، والتحول إلى القصص التاريخية والرائعة ، آخذ في الانتشار ، ومع ذلك ، لم يحرم المسرحيات من أهميتها.

في تاريخ الدراما ، من المعتاد التمييز بين فترتين رئيسيتين: المبكرة والمتأخرة ، والتي تمثل حدودها بداية القرن الرابع عشر. تميزت الفترة المبكرة بأعمال أشهر الكتاب المسرحيين - جوان هانكينغ ، وانغ شيفو ، وما تشى يوانو بو بو.

إذا كان نوع النثر في الرواية قد ولد في عصر تانغ ، في عصر سونغ - القصة الحضرية ، ثم في سنوات اليوان كتب شعبيةعلى أساس الحكاية الشفوية. غالبًا ما كانت مزخرفة بنقوش احتلت الثلث العلوي من كل صفحة. يُعتقد أن هذه العلاقة بين النص والصورة تعود إلى الحكايات البوذية ، والتي غالبًا ما كانت تستند إلى صور مرسومة على جدران معابد الكهوف. في عام 1320 ، بلغة قريبة من عامة الناس ، تم نشر خمسة كتب شعبية دفعة واحدة في سلسلة واحدة. لقد اتحدوا في مبدأ البناء وقلدوا السجل التاريخي الشهير لـ Sima Guan "المرآة العالمية ، التي تساعد في الإدارة" للقرن الحادي عشر. انعكست العقيدة البوذية أكثر إشراقًا من غيرها في الكتب الشعبية.

لم تكن الفنون البصرية لعصر يوان مميزة. قلد الرسامون في الغالب لوحة عهدي تانغ وسونغ. كان رسام المناظر الطبيعية الأكثر موهبة الذي سعى لتطوير تقليد سونغ للرسم هو ني زان.من بين أعمال هذا النوع من اللوحات ، كانت اللوحات التي تصور أباطرة اليوان تحظى باهتمام كبير من حيث تعبيرهم الفني. ازدادت التأثيرات الهندية والتبتية في النحت والعمارة. منذ القرن الرابع عشر. في العمارة البوذية لجنوب الصين ، بدأ ينتشر نوع جديد من المعابد المبنية من الطوب بقبو مربع نصف دائري. كانت العمارة السكنية لا تزال يهيمن عليها نوع تصميم القصر بأربعة أو ثلاثة أجنحة على جوانب فناء مستطيل.

العلوم والتكنولوجيا

خلال عصر اليوان ، تم إدخال العديد من التحسينات: عجلة الغزل المدفوعة بالقدم ، نسخة جديدة من نول الحرير. تم إدخال أنواع جديدة من الري الحقلي باستخدام أنابيب المياه المصنوعة من الخيزران وعجلة المياه ذات الدلاء. انتشر محصول حقلية جديد من الذرة الرفيعة (غاوليانغ). بدأت بعض عناصر الملابس المنغولية وتصميمات السرج والأدوات المنحنية تدخل الحياة اليومية. في الأربعينيات من القرن الرابع عشر. تمت كتابة ثلاث قصص سلالات جديدة.

كان أشهر اكتشاف علمي في عصر اليوان التقويم،كان طول العام فيه 365 ، 2425 يومًا ، أي بفارق 26 ثانية فقط عن الوقت الذي تحدث فيه الأرض ثورة واحدة كاملة حول الشمس. يتزامن هذا مع التقويم الغريغوري الحالي ، والذي ظهر بعد 300 عام.

...

وثائق مماثلة

الخصائص العامة لعصر النهضة والإصلاح. بداية الاضطرابات الثقافية في أوروبا. وصف الآثار الثقافية والفنية والجمالية والتفكير الفني لهذه الفترة. الرسم والأدب والنحت والعمارة في عصر النهضة.

تمت إضافة العرض التقديمي في 03/12/2013


أصالة ديانة الصين القديمة. عبادة أرواح الأرض. التجريد الفلسفي للأفكار الدينية. لاو تزو وكونفوشيوس وتشانغ داولين. الكتابة والأدب الصيني القديم. تطوير العلوم والعمارة والفنون. ملامح البلاستيك البوذي في الرسم.

الاختبار ، تمت الإضافة في 12/09/2013


الخصائص العامة للعصور الوسطى ، والملامح والمراحل الرئيسية لعملية التنصير في هذه الفترة ، وخصائصها المميزة في أوروبا وروسيا. الثقافة في أوروبا وروسيا في العصور الوسطى. تقييم تأثير الدين على ثقافة الناس في ذلك الوقت.

الاختبار ، تمت إضافة 01/17/2011


تطوير التعليم والعلوم: نظام التعليم العام والمكتبات والمتاحف والصحافة والعلوم والتكنولوجيا. مساهمة الأدب والفن الروسي في الثقافة العالمية: العمارة والنحت والرسم والأدب والموسيقى والمسرح. ثقافة شعوب روسيا.

الملخص ، تمت الإضافة 01/05/2010


تشكيل المفاهيم البيزنطية الأولى في مجال الجماليات كدمج لأفكار الأفلاطونية الحديثة الهلنستية وآباء الكنيسة الأوائل. مناصرة علم القرون الوسطى كفهم لسلطة الكتاب المقدس. دراسة الثقافة الروسية والأوكرانية في العصور الوسطى.

الملخص ، تمت الإضافة 03/21/2010


العمارة والنحت والرسم في فترات مختلفة من عصر النهضة (دوتشينتو ، تريسينتو ، سينكويسينتو ، إلخ). السمات الممتازة لثقافة عصر النهضة: الاعتماد على العصور القديمة ، الطبيعة ، الإنسانية. دراسة الثقافة الأوروبية لعصر النهضة.

أطروحة ، المضافة 06/24/2017


تقليد مصطلح "روما القديمة". النحت الروماني والرسم والأدب. التخطيط العمراني والعمارة في العصر الجمهوري. التخطيط العمراني والعمارة والنحت والرسم والأدب والثقافة روما القديمةخلال فترة الإمبراطورية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/12/2009


مفهوم وتنوع أشكال الفن: العمارة والنحت والرسم والموسيقى والرقص والأدب والمسرح والسينما ونقاط القوة والضعف فيها. العمل الماهر كإبداع وجمال. العصور الفنية والاتجاهات في فن الماضي.

الملخص ، تمت الإضافة 18/05/2010


الوعي المسيحي هو أساس عقلية القرون الوسطى. الثقافة العلمية في العصور الوسطى. الثقافة الفنية لأوروبا في العصور الوسطى. موسيقى ومسرح العصور الوسطى. تحليل مقارن لثقافة العصور الوسطى وعصر النهضة.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 12/03/2003


تاريخ تطور الثقافة الفنية والتعليم في فترات مختلفة من تطور الصين القديمة. ملامح الشؤون المدرسية وظهور الفكر التربوي. خصائص الثقافة الفنية في الصين القديمة: النحت والأدب والرسم.

دين وثقافة الصين خلال سلالات هان
تطوير العلوم الطبيعية والعلوم الدقيقة

ساهمت إمبراطورية هان الموحدة في ازدهار ثقافة الصين القديمة. يتضح هذا من خلال التقدم الكبير في العلوم الطبيعية والدقيقة والفلسفة. مزيد من التطويرتلقى الكتابة والأدب والفنون البصرية.

تشهد أعمال الهندسة الهيدروليكية على نطاق واسع وبناء القصور والمعابد والمقابر الضخمة تحت الأرض على التطور الهام للمعرفة الرياضية في الصين الهانية. أولى علماء الرياضيات الصينيون القدماء أكبر قدر من الاهتمام للمشكلات الحسابية المتعلقة باحتياجات الحياة الاقتصادية. في القرن الأول. ن. ه. تم إنشاء أطروحة "الرياضيات في تسعة فصول" ، تلخص إنجازات المعرفة الرياضية على مدى عدة قرون وتشهد على النجاحات العظيمة للصينيين في هذا المجال. في هذه الرسالة ، ولأول مرة في تاريخ العلوم الرياضية ، تمت مصادفة الأعداد السالبة وإعطاء قواعد العمليات عليها. تضمنت الرياضيات في تسعة فصول العديد من المسائل والأمثلة من مجالات الحساب والهندسة والجبر ، المعدة للاستخدام العملي.

في هذا الوقت ، تم إنشاء عدد من الأدوات والآليات الدقيقة. تراكمت لدينا خبرة غنية في الجغرافيا والهندسة الزراعية والطب. حقق علم الفلك أكبر نجاح.

خلال عهد أسرة هان ، حدد الصينيون مواقع العديد من الأجرام السماوية والأبراج ورسموا خريطة للسماء المرصعة بالنجوم. قسم علماء الفلك من هان السماء إلى 28 كوكبة ، ووضعوها حول نجم الشمال. وفقا لهم ، في كل من النقاط الأساسية الأربعة كان هناك سبعة أبراج. في 27 ق. ه. سجل علماء الفلك الهان أول سجل لرصد البقع الشمسية.

في القرن الأول. ن. ه. عاش في الصين أكبر عالم فلك في العصور القديمة ، المفكر الموهوب تشانغ هنغ (78 - 139) ، الذي قام بالعديد من الاكتشافات والاختراعات. أنشأ Zhang Heng أول كرة سماوية في العالم ، والتي أعادت إنتاج حركة الأجرام السماوية. شارك بشكل منهجي في الملاحظات الفلكية ، وقام بإحصاء النجوم الثابتة ، وحدد عددها عند 2500 من النجوم.

يمتلك Zhang Heng أيضًا اختراع أول جهاز قياس زلازل في العالم. لقد دفعت الزلازل المتكررة في الصين إلى إيجاد طريقة للتوعية بهذه الكوارث الطبيعية الرهيبة في أسرع وقت ممكن. بعد سنوات من البحث ، ابتكر Zhang Heng جهازًا ، وفقًا للمصادر ، يشير بدقة إلى حدوث زلزال كبير في قانسو. يتكون جهاز Zhang Heng من وعاء نحاسي كروي مجوف ، بداخله تم وضع البندول عموديًا. تم لمس البندول بواسطة 8 رافعات زنبركية تم إخراجها. تم إرفاق رأس تنين معدني بالطرف الخارجي لكل رافعة ، وفي فمه كرة نحاسية. تسبب انحراف البندول إلى الجانب تحت تأثير الزلزال في ضغط أحد الروافع ، مما أدى إلى تغيير موضعه نتيجة لذلك. فتح رأس التنين المتصل بهذه الرافعة فمه ميكانيكيًا وسقطت كرة منه ، وسقطت في فم إحدى الضفادع الثمانية الموجودة في قاعدة الإناء. من خلال أي من التنانين بصق الكرة ، تعرفوا على أي من الاتجاهات الثمانية حدث الزلزال.

جهاز قياس الزلازل Zhang Heng.
نموذج خشبي يعتمد على سيرة Zhang Heng

تميزت التطورات في تقنيات الزراعة بظهور عدد من الرسائل في هذا الوقت حول الزراعة الحقلية ، حيث تم تطوير طرق مختلفة لزراعة المحاصيل الزراعية. عكست الكتابات الزراعية في هذا الوقت إدخال ثقافة الأسرة في الزراعة ، وتناوب المحاصيل ، وطرق مختلفة لتسميد الحقول وتشريب البذور قبل البذر بتركيبة الأسمدة ، بالإضافة إلى إنجازات أخرى. تم تحديد المواعيد الدقيقة لحرث الأرض والغرس والحصاد للعديد من محاصيل الحبوب والبستنة.

بحلول القرن الأول. ن. ه. أسس الصينيون اعتماد الغلات على جودة التربة والتربة المصنفة ، وقسموها إلى تسع فئات وفقًا لأي منها هو الأكثر ملاءمة لكل محصول. قام المهندس الزراعي الشهير فان شين تشي بتجميع دراسة مفصلة عن طرق الزراعة ، ولخص المعرفة الزراعية التي تراكمت في عصره. ووصف طرق التناوب بين المحاصيل وطرق استخدام الري ، ووصف بالتفصيل نظام الأسرة لمعالجة الحقول.

سمح المستوى العالي للمعرفة في الطب للصينيين القدماء بالتعويض في القرن الأول. ن. ه. كتالوج الكتب الطبية ، الذي يسرد 36 رسالة تقدم معلومات عن الأمراض المختلفة. كما تمت كتابة أول أطروحة صينية في علم العقاقير ، بن كاو.

لأكثر من ثلاثة آلاف عام من التاريخ ، قدم الشعب الصيني مساهمة كبيرة في تطوير العلوم والتكنولوجيا. تم إجراء العديد من الاكتشافات والاختراعات المهمة في الصين قبل عدة قرون من البلدان الأخرى ، بما في ذلك البلدان الأوروبية (اختراع البوصلة ، منظار الزلازل ، عداد السرعة ، الورق ، البارود ، الطباعة ، إلخ). عصر تكوين العلوم في الصين القديمة ، القرنين السادس والثالث. قبل الميلاد e. ، كما أوضحت إي.إي.بيريزكينا في دراستها "حول أصل العلوم الطبيعية في الصين القديمة" ، مثيرة للاهتمام للغاية للباحثين في تاريخ ثقافة هذا البلد. من الواضح أن ثراء الفكر الفلسفي قد أثر على تطور أي فرع من فروع المعرفة ؛ ويمكن للمرء أن يتتبع تأثيرهم في كل من علم الفلك والرياضيات. انعكست تعاليم كونفوشيوس ، الذي ابتكر عبادة المعرفة والتعليم ، والذي كان يوقر الانسجام والموسيقى ، في الرياضيات في حقيقة أن حسابات السلم الموسيقي تم إجراؤها ، الأمر الذي تطلب من العلماء إتقان المجال العددي جيدًا ضمن العدد المنطقي. حفزت عقيدة تاو إدراك طبيعة المفاهيم المجردة المستخدمة في الرياضيات ، ووجهتهم براغماتية المشرعين نحو العلوم التطبيقية ، وتحسين التقنيات الحسابية ، والتي ، بدورها ، جعلت من الممكن التقدم بشكل أفضل في المجال النظري من المعرفة. شجعنا المنطقيون من مدرسة Mo Tzu والسفسطائيون (Gongsun Lun ، Zhuang Tzu ، إلخ) على فهم الأماكن الدقيقة والمثيرة للجدل في دراسة المفاهيم ذات الطبيعة الجديدة ، مثل تربيع الدائرة ، والكسور اللانهائية ، وحساب حجم a هرم كرة ارتبطت بمفهوم اللانهاية ... عمليات البحث الفلسفية الطبيعية عن تفسير للحركة ، والتغييرات في طبيعة الأشياء الموجودة للتطبيق في تطوير المشكلات النظرية للأرقام: عقيدة الأرقام الزوجية والفردية ، الموجبة والسالبة ، الدائرة والمستطيل ، إلخ. أنه في العلوم الأخرى: الكيمياء والطب وعلم الفلك وعلم النبات - حدثت تفاعلات مماثلة.

الخامس الفترة القديمةعندما تم إنشاء النصوص الصينية الكنسية ، لعبت الكتابة بالفعل دورًا مهمًا (الأدب الكلاسيكي ضروري دائمًا في إعداد النخبة الفكرية) ، بينما لم تصبح الرياضيات بعد فرع المعرفة الذي تكرس له الأعمال الفردية. ومع ذلك ، فقد لاحظت في عملها "الجذور السماوية" J.-C. مارزلوف ، الذي لعب دورًا في ظهور ظاهرة تسمى "العرافة العقلانية" لعالم الجيولوجيا L. Van Dermeersch. في البداية ، استندت التنبؤات المرتبطة بقراءة الثروة على صدفة السلحفاة وعظام الحيوانات المختلفة واليارو إلى تفسير مختلف ظاهرة طبيعيةخاصة الأرصاد الجوية والفلكية (أقواس قزح ، والرياح ، والنيازك ، والكسوف ، والبقع الشمسية ، وترتيب النجوم ، وما إلى ذلك). ومع ذلك ، فإن هذه الوفرة من العلامات لم تتدخل في استخدام الأساليب العقلانية البحتة لدراسة العالم: فقد استخدم العرافون ، دون نجاح ، ملاحظاتهم في تجميع الجداول العددية والحسابية ، والتي لا تساعد فقط أحداث الماضي تم تسجيله ، ولكن تم أيضًا التنبؤ بتكرار بعضها في المستقبل. تم تأكيد نبوءات معينة مرتبطة بالأحداث السماوية المتكررة بانتظام: هكذا ظهر التقويم وعلم الفلك ، بناءً على الرياضيات. نتيجة لذلك ، تم تشكيل طاقم كامل من "حراس الوقت" في البلاط ، الذين لعبوا دور المؤرخين والمؤرخين والمنجمين ، الذين كرسوا الكثير من الوقت للبحث عن طرق للتنبؤ بالظواهر السماوية (تقارب الأجرام السماوية ، والكسوف الشمس والقمر ، وما إلى ذلك).

خلال عهد أسرة هان (206 ق.م - 220 م) ، ظهر فرع جديد للرياضيات. تم تجميع كتيبات خاصة ، حددت المهام وكيفية حلها ، مجمعة في فصول حسب التطبيق العملي الممكن. علاوة على ذلك ، فإن الدقة والواقع الفعليين للمواقف الموضحة فيها كبيرتان لدرجة أنه بناءً على محتوى المهام ، من الممكن إعادة إنشاء صور كاملة للحياة الاجتماعية والاقتصادية للصين في عصر معين. لم يتم نسيان أي تفصيل عملي ، سواء كان ذلك في تحصيل الضرائب ، وإدارة القوى العاملة ، والنقل البري والمائي ، والشرطة ، وإمداد القوات. درست أجيال عديدة من علماء الرياضيات المسؤولين ، الذين طلبهم الجهاز البيروقراطي الإمبراطوري ، على مثل هذه المجموعات. خلال عهد أسرة تانغ (618-907) ، تم تقديم نظام للامتحانات ، والذي افترض إتقان ليس فقط معرفة القراءة والكتابة ، ولكن أيضًا أساسيات الرياضيات ، على الرغم من أنه تم إيلاء الحد الأدنى من الاهتمام بشكل عام. خلال عصر الممالك الثلاث (220-265) ، طور عالم الرياضيات الصيني الأعظم ليو هوي طريقة للبراهين الرياضية الصارمة. لسوء الحظ ، لا نعرف شيئًا عن حياة العالم. "أثناء الغزو المغولي ، يؤكد علماء الرياضيات - ج.- س. مارزلوف ، تم الحصول على العديد من النتائج الجديدة ، ومع ذلك ، إلا أنها تومض في أفق العالم العلمي وتم نسيانها على الفور ". لكن الإنجازات الرياضية للصين التي وصلت إلى الحضارات الأخرى كانت كافية لإظهار أهميتها.

على الرغم من الاختلاف في الحضارات ، فإن قوانين التفكير الرياضي والطبيعي العلمي هي نفسها في الأساس ، مما يفسر التوازي وإمكانية الاقتراض. على سبيل المثال ، الصفر الصيني ، الذي ظهر لأول مرة في الجداول الفلكية حوالي عام 1200 كدائرة صغيرة (وقد نجا حتى يومنا هذا) ، قد يكون له أصول هندية. غالبًا ما تكون ألعاب الرياضيات القديمة والعصور الوسطى - اليونانية والهندية والعربية والأوروبية والصينية - متشابهة بشكل لافت للنظر. كثير مماثلة الطرق الرياضيةكانت موجودة بالتوازي في اليونان والصين: بعد إقليدس ، تم حساب حجم الهرم بواسطة ليو هوي (القرن الثالث) ، والذي قام أيضًا ، بعد أرخميدس ، بحساب حجم الجسم المتكون عند تقاطع أسطوانتين متعامدتين. وهناك أمثلة كثيرة من هذا القبيل. "لكن حتى لو افترضنا أن الرياضيات الصينية قد تأثرت من الخارج ، فلا يزال من غير الممكن إنكار أصالتها وسلامتها" (جي سي مارزلوف).

إلى جانب علم الفلك والرياضيات ، تلقت المعرفة الجغرافية والطب تطورًا كبيرًا في الصين. لذلك ، لعدة قرون قبل الميلاد. ه. ذهب الصينيون إلى البحار الهامشية المحيط الهادئ، سبح في المنطقة وقام بعدد من الاكتشافات الجغرافية. رحلة Zhang Qian في 138-126. قبل الميلاد ه. شهدت منطقة آسيا الوسطى بداية دراسة الصينيين للبلدان والشعوب التي تعيش في غرب الصين ، وظهور تجارة القوافل بين الصين وآسيا الوسطى على طول ما يسمى بطريق الحرير العظيم. في عام 629 سافر الرحالة والفيلسوف شوان تسانغ إلى مصب نهر الغانج في جنوب الهند. خلال حقبة سونغ (960-1279) ، على عكس فترة تانغ ، عندما ضعفت العلاقات الخارجية والتجارية والسياسية للصين على طول حدودها البرية ، وأصبحت التجارة البحرية ، خاصة مع الدول العربية وكوريا واليابان والهند الصينية والجزر الجنوبية ، زيادة ، وحققت الملاحة وبناء السفن تطورا كبيرا. خلال فترة مينغ (1368–1644) ، تم إثراء العلوم الجغرافية للصين بشكل كبير من خلال 7 رحلات بحرية إلى الساحل الغربي للهند ، إلى بلدان وسط وجنوب شرق آسيا ، إلى شواطئ إفريقيا ، في الثلث الأول من القرن الخامس عشر. المسافر والقائد البحري تشنغ خه.

يعود تاريخ الطب في الصين إلى حوالي 3 آلاف عام. لعبت ملاحظات الأطباء المعممة (على الأرجح) من قبل الطبيب بيان كاو في أقدم كتاب طبي في العالم "Neijing" (القرن السادس قبل الميلاد) ، دورًا مهمًا في تطوير الطب الصيني. حقق الطب نجاحًا كبيرًا خلال عهد أسرة هان الثانية (25-220). في نهاية هذه الفترة ، كتب الطبيب رونغ فنغ أول كتاب "علم الأدوية" في العالم (" بن كاو"). كانت إنجازات الجراحة مهمة: خلال فترة هان ، تم إجراء العمليات بالفعل باستخدام المهدئات (التخدير العام). في الكتب الطبية لفترة سونغ ، ظهرت مؤشرات على طريقة العلاج بالوخز بالإبر والكي ( العلاج Zhen Jiu). اختلف علم الأدوية الصيني عن النطاق الأوروبي لاستخدام المنتجات الطبية. العدد الإجمالي للوصفات الطبية في الطب الصيني في القرنين السادس عشر والثامن عشر كان حوالي 62 ألفًا (فقد حوالي نصفهم لاحقًا).

قدمت الحضارة الصينية مساهمة كبيرة في الخزانة العالمية للمعرفة العلمية والتقنية واختراعاتها العظيمة في مجال التكنولوجيا.

في الصين ، بدأوا لأول مرة في استخدام خصائص السهم المغناطيسي للالتفاف في اتجاه معين من العالم. على ما يبدو ، في القرن السادس. قبل الميلاد ه. أصبح الصينيون على دراية بظاهرة جذب الحديد وخام الحديد بقطع مغناطيسية ممغنطة بشكل طبيعي. لاحقًا ، لفتوا الانتباه إلى قدرة المغناطيس الطبيعي على التوجيه ، ونسبوه خطأً إلى تأثير النجوم. من هذه الملاحظات ، نمت طرق الكهانة على جهاز خاص. وهي تتألف من صفيحة حديدية يمكن أن تنزلق عليها "ملعقة" من مغناطيس طبيعي بحرية بفضل سطحها الكروي. يتم وضع علامات الأبراج على اللوحة. تم توجيه مقبض "الملعقة" في مجال مغناطيسي. في القرنين الأول والثالث. بدأ استخدام هذا الجهاز كـ بوصلةوحصل على اسم "South Pointer". بحلول القرن الثالث. يشير إلى وصف تمثال ممغنط تم تثبيته على عربة بواسطة المخترع الصيني ما جون. ثم بدأ الصينيون في استخدام "علامة الجنوب" بشكل متقطع على السفن. في وقت لاحق ، ظهرت بوصلة مع سمكة خشبية أو سلحفاة تطفو في الزيت أو تدور على نقطة بها مغناطيس طبيعي مدمج فيها. تم العثور على شكل ممدود تجريبيا - ظهر سهم. من الصينيين في القرن التاسع. تعلم العرب عن الإبرة المغناطيسية. في القرن الحادي عشر. أخيرًا ، تم إنشاء بوصلة بها سهم ؛ يعود تاريخ بداية استخدام هذا الجهاز على السفن الأوروبية إلى القرن الثاني عشر. كان تجهيز السفن بالبوصلة أحد المتطلبات الأساسية المهمة التي جعلت من الممكن تحقيق الاكتشافات الجغرافية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

إنجاز مهم آخر كان الاختراع في القرن الثالث. جهاز لقياس المسافة المقطوعة من النوع عداد السرعةعلى شكل عربة.

Zhang Heng (القرن الثاني) اخترع العالم الأول منظار الزلازل- جهاز يشير إلى مركز الزلزال (تم حفظ وصف منظار الزلازل هذا في سيرة عالم الفلك والرياضيات الصيني).

يتضح تطور الكيمياء العملية في الصين من خلال حقيقة أن الصينيين كانوا أول من تعلم كيفية استخدام مزيج من الملح الصخري والكبريت لإنتاج البارود... أدت التجارب على دراسة هذه المواد إلى حقيقة أنه في القرن السادس. ظهرت في الصين ورش عمل لتصنيع صواريخ مسحوق صغيرة للألعاب النارية وأغراض نارية أخرى. في عام 682 ، وصف الكيميائي الصيني سونغ سيمياو خليطًا مشتعلًا من الكبريت والملح الصخري ونشارة الخشب والبارود. في عام 808 ، قدم مواطنه تشين زوزي وصفًا للبارود ، والذي يتكون من مزيج من الكبريت والملح ومسحوق نشارة الخشب. من الشرق ، انتقلت القدرة على صنع البارود إلى بيزنطة ، وفي نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر. إلى دول أوروبية أخرى.

اختراع ورق(القرن الثاني) كان أكبر مساهمة للشعب الصيني في الحضارة العالمية. في القرن الرابع. استبدل الورق تمامًا ألواح الخيزران والحرير المستخدم مسبقًا في الكتابة. تم جلب الورق من الصين (عبر كوريا) إلى اليابان ، وكذلك إلى آسيا الوسطى وبلاد فارس. نتيجة ل الحملات الصليبيةأصبح الفن السري لصناعة الورق معروفًا في أوروبا الغربية.

قصة الطباعةفي الصين يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسادس. في البداية ، تم نحت نص الكتاب على الحجر ثم أعيد طبعه على الورق. هذه العملية أدت إلى التنمية المطبوعات الحجرية... في المستقبل ، بدأوا تدريجياً في الانتقال إلى الطباعة من اللوحات المحفورة ( قطع خشبية) ، الذي انتشر في القرن التاسع. في الصين ، تم أيضًا اكتشاف الطباعة بالحروف المتحركة (حوالي 1040) ؛ إنهم مدينون للسيد Pi Sheng (Bi Sheng). قام السيد بنحت كتل مستطيلة من الصلصال ، ثم وضع عليها صورة طبق الأصل من الهيروغليفية بعصا مدببة ، ثم تم حرق الحروف النهائية على النار لمنحها الصلابة والقوة. بدلاً من طاولة التصميم ، تم استخدام إطار حديدي ، مقسمًا على أقسام ، تم وضعه على لوح معدني مصقول أملس ثم سكب القليل من الراتنج المنصهر اللزج في كل حجرة. إلى أن يتوفر للراتنج وقت للتصلب ، ملأ السيد الأعمدة بالأحرف ، وبعد فترة تصلب الراتنج المنصهر وأمسك الخط بإحكام. هذه هي الطريقة التي تم بها الحصول على نموذج مطبوع يتكون من أحرف فردية. بعد الانتهاء من الطباعة ، تم وضع اللوح المعدني فوق النار: ذاب الراتنج ، وسقطت الحروف نفسها من لوحة الطباعة. يمكن استخدام حروف الطين عدة مرات. في القرن الثالث عشر. في الصين ، تم اختراع طريقة للطباعة بأحرف خشبية. حوالي عام 1390 ، بدأ صب الحروف البرونزية في كوريا. في عام 1409 ظهر أول كتاب مطبوع بهذه الطريقة.

شهدت سلالة تانغ صعودًا قويًا في الإسلام ، هذه القوة الجديدة التي كان من المقرر أن يكون لها مثل هذا التأثير الكبير على العلاقات بين الشرق والغرب. ظهرت أول سفارة عربية في الصين عام 651 ، وأدى الفتح العربي لبلاد فارس عام 652 إلى جعلهم قريبين جدًا من مناطق النفوذ الصيني. بدأ العرب يلعبون دورًا بالغ الأهمية كوسطاء في التبادل الثقافي والتجاري بين الشرق والغرب. من خلالهم جاءت الاختراعات الصينية القديمة مثل البوصلة وصناعة الورق والطباعة والبارود إلى أوروبا.

على طرق التجارة من الصين إلى أوروبا ، لم يكن هناك فقط لفائف من الحرير وصناديق من الصين والشاي ، ولكن أيضًا العديد من الأفكار الأخلاقية والفلسفية والجمالية والاقتصادية والتربوية التي كان من المقرر أن يكون لها تأثير على الغرب. ساهم الرسم والنحت والعمارة والحرف اليدوية في الصين بشكل كبير في التنمية في القرن الثامن عشر. الطراز الأوروبي "روكوكو". يمكن تتبع تأثير الأساليب المعمارية الصينية في خطوط بعض قصور الحكام الأوروبيين. أصبحت الحدائق ذات الطراز الصيني أيضًا شائعة جدًا في الغرب ، ولا يزال تأثيرها محسوسًا.

في مجال الفلسفة ، انجذب انتباه العلماء الأوروبيين في المقام الأول إلى الكونفوشيوسية. اكتسب كونفوشيوس سمعة باعتباره حكيمًا مستنيرًا ، خالق العقيدة الأخلاقية والسياسية. كان الفيلسوف الألماني البارز جي في ليبنيز من أوائل من أدركوا أهمية الفكر الصيني للثقافة الغربية. وأعرب عن اعتقاده أنه إذا أرسلت الصين إلى أوروبا أناسًا مستنيرين قادرين على تدريس "أغراض وممارسات علم اللاهوت الطبيعي" ، فإن ذلك سيساعد أوروبا على العودة بسرعة أكبر إلى معاييرها الأخلاقية العالية والتغلب على فترة التراجع. اكتشف الكاتب والمفكر الروسي العظيم إل إن تولستوي أن آرائه كانت قريبة من نواح كثيرة من فلسفة لاو تزو ، وفي وقت من الأوقات كان يترجم تاو تي تشينج (كتاب الطريق والفضيلة) إلى اللغة الروسية.

الروسية جامعة الدولةالنفط والغاز

معهم. ايم جوبكينا

قسم الفلسفة

في الفلسفة ومنهجية العلم

"المعرفة والتكنولوجيا في الصين القديمة"

اكتمل: st-ka. مجموعة ATM-13-1

كوكوسوفا إلينا ألكساندروفنا.

فحص بواسطة: Assoc.  قسم، أقسام فلسفة

سميرنوفا أوم.

موسكو ، 2014

مقدمة

ملامح تطور المعرفة العلمية في الصين

تأثير نظرية وو شينغ (خمسة عناصر) ونظرية يين يانغ على تطور العلوم في الصين

تطوير التكنولوجيا في الصين

استنتاج

كتب مستخدمة

مقدمة

الحضارة الصينية في جميع الأوقات غامضة للغاية ومثيرة للاهتمام للدراسة. وهذا يرجع إلى حد كبير إلى الاكتشافات العديدة للصينيين في العلوم والتكنولوجيا. ليس هناك شك في المساهمة الضخمة والقيمة للصين القديمة في تاريخ حضارة العالم بأسره.

"اكتشافات الصينيين لم يتم إجراؤها في أي فرع معين من فروع العلم ، على سبيل المثال ، علم الفلك ، ولكن في العديد من المجالات الأخرى. وصلت المعرفة العلمية للصينيين إلى مستويات عالية في الرياضيات والفيزياء والبناء والهندسة الهيدروليكية والطب. إن اكتشاف البوصلة والبارود وجهاز قياس الزلازل والساعات الميكانيكية وتقنيات نسج الحرير ينتمي أيضًا إلى الصينيين الحكماء والغامضين ".

وبالتالي ، فمن المنطقي تمامًا التحدث عن أهمية هذا العمل ، لأن الإنسان المعاصر معجب باكتشافات الصين القديمة ويستخدمها حتى يومنا هذا.

الهدف من هذا العمل هو تاريخ العلوم الصينية وتطورها. الموضوع هو المعرفة والتكنولوجيا في الصين القديمة.

الغرض من هذه الورقة هو استكشاف المعرفة والتكنولوجيا في الصين القديمة. لتحقيق هذا الهدف في العمل لا بد من حل المهام التالية:

الكشف عن ملامح تطور المعرفة العلمية في الصين القديمة ؛

تأمل في تأثير نظرية Wu-hsing (خمسة عناصر) ونظرية Yin-Yang على تطور العلوم في الصين ؛

دراسة تطور التكنولوجيا في الصين القديمة.

فيما يتعلق بدرجة تفصيل المشكلة ، مساهمة كبيرة في إنشاء الأسس النظريةساهم بشكل رئيسي من قبل العلماء في الدراسات الثقافية والتاريخ ، وشارك في دراسة الثقافة والتاريخ الصيني. استخدم البحث أعمال L.S. Vasiliev ، M.E. Kravtsova ، V.V. Malyavin ، Zh.

ملامح تطور المعرفة العلمية في الصين القديمة

تبدو جميع الثقافات الصينية القديمة غير عادية ومثيرة للاهتمام بالنسبة للأوروبيين. كما أن الفكر العلمي الصيني ، الذي يتطور بوتيرة هائلة ، هو أيضًا موضع اهتمام لا شك فيه.

النظر في العلم مصر القديمةأو بلاد ما بين النهرين ، كان هناك أيضًا العديد من الاكتشافات والمعرفة العلمية النامية ، كما هو الحال في الصين ، لكن لم يتم دمجها في نظام واحد ، بينما يمكن اعتبار علم الصين بالفعل علمًا بالمعنى الكامل. إن معرفة الصين القديمة هي بالفعل نظام معرفة منظم بشكل واضح ، يخضع لمنهجية واحدة.

من المثير للاهتمام مقارنة بنية العلوم الصينية القديمة بهيكل العلم في العصور الوسطى الأوروبية. كما في العصر القديم ، تم تمييز سبعة تخصصات علمية في العصور الوسطى ، مثل: "التريفيوم" الإنساني: القواعد والجدلية والبلاغة ، وكذلك "الرباعي" الرياضي: الهندسة والموسيقى وعلم الفلك والحساب.

العلوم الصينية القديمة ، بدورها ، تم تقسيمها إلى نوعية وكمية. العلوم النوعية هي الطب ، والكيمياء ، وعلم التنجيم ، والرمل ، والتي تبين العلاقة بين الموقع المناسب للقبور والمساكن ، مع مراعاة خصوصيات المناظر الطبيعية ، وكذلك الفيزياء ، على غرار الفلسفة الطبيعية القديمة واستخدام المخططات السحرية ، وكذلك فكرة التطابق بين العالم الجزئي والكبير لتحليل الظواهر الطبيعية ...

وشملت العلوم الكمية الرياضيات ، التي كانت ذات طبيعة جبرية ، عندما ، كما في العصور القديمة - التوافقيات الهندسية والرياضية - علم من نوع فيثاغورس يدرس القوانين العددية لبناء الأنماط الموسيقية ، وعلم الفلك الرياضي ، الذي أخضع الظواهر الفلكية. لقواعد عددية معينة. كان الرابط الرابط الذي يوحد كل هذه العلوم نظامًا غير عادي للثقافة الصينية - علم الأعداد ، والذي حل بهذا المعنى محل المنطق الأرسطي.

من السمات المهمة للحضارة الصينية القديمة نوع من عبادة التعليم ومحو الأمية. أي أن الأشخاص الأذكياء والموهوبين تم تشجيعهم وتقديرهم بشكل كبير. دعمت السلطات بقوة تطوير المعرفة العلمية. وهذا بلا شك ساهم في العديد من الاكتشافات والاختراعات. ولكن لا بد من القول إن الطبيعة التطبيقية لعلم الصين القديمة حددت تطورها عندما كان علمًا اليونان القديمةعلى عكس التكنولوجيا.

بشكل عام ، تفوقت الاكتشافات والإنجازات والمعرفة العلمية للصين القديمة لفترة طويلة على المعرفة العلمية والتكنولوجيا للغرب. كان مفتاح هذا النجاح ، وفقًا للعديد من العلماء ، هو النظرة الخاصة للطبيعة. كان الفكر العلمي للشرق يبحث عن توليفة متناغمة من الطبيعة والنشاط البشري ، والتي تم التعبير عنها في تصور أخلاقي للغاية للعالم المحيط والطبيعة ككل.

"الزراعة هي الفكرة الرئيسية للثقافة الصينية بأكملها ، وبالتالي أعطى المجتمع الصيني القديم معنى خاصًا لتحسين العقل والجسم. لكن لا ينبغي إغفال أن التحسين نفسه ، في نفس الوقت ، يقوم على مبادئ علمية عميقة. هذا هو بالضبط السبب الرئيسي وراء تميز الحضارة الصينية القديمة. "بالنسبة لأولئك الذين لم يؤمنوا بالآلهة ولم يتحسنوا ، لم يُسمح لهم بتعلم الأسرار العالمية. بنفس الطريقة ، حيث يتعذر الوصول إلى أسرار الدولة للناس العاديين ، لذلك لم يتم الكشف عن الأسرار المرتبطة بالكون. عامة الشعب... لدراسة الكون ، حيث يطلب من العلماء تغيير طريقة تفكيرهم.

بالإضافة إلى ذلك ، كان على علماء الصين القديمة أن يكون لديهم xinxing عالية (طبيعة العقل والقلب) - الأخلاق والأخلاق. إن المستوى العالي من xinxing له تأثير إيجابي على قدرة العلماء على فهم تقنيات الأجيال السابقة ، لمعرفة التغيرات في المواد على مستويات مختلفة.

بعبارة أخرى ، لا يمكن الكشف عن الأسرار العالمية إلا لمن يتمتعون بالروح النبيلة. إذا لم يكن لدى العالم مستوى عالٍ من xinxing ، فلن يتمكن من استيعاب تكنولوجيا أسلافه ، ولن يكون قادرًا على حفظها ونقلها. هذا هو سبب ضياع التقنيات الصينية القديمة القيمة.

وهكذا ، بإيجاز ما سبق ، تجدر الإشارة إلى أن أجيالًا عديدة من العلماء البارزين ذوي القدرات المتميزة قد عاشت في الصين. تضمنت العلوم التي درسها العلماء نظريات وممارسات منهجية ، لكن كان ممنوعًا نقلها إلى أي شخص ، حيث فُرضت متطلبات معينة على أخلاق العلماء. كانوا بحاجة إلى تحسين مستوى الأخلاق والأخلاق.

تأثير نظرية وو شينغ (خمسة عناصر) ، نظرية يين يانغ على تطور العلم في الصين

من الصعب للغاية في بلادنا أن نفهم ، من وجهة نظر العلم الحديث ، إنجازات ومرتفعات العلوم الصينية القديمة. حتى في القرن الماضي ، كانت هناك مدارس علمية لديها أفكار مختلفة حول التركيب الأساسي للمواد.

عكست أفكارهم ونظرياتهم التغيرات في المواد والمادة على مستويات مختلفة. يبدو لنا أنه من غير المعقول أنه بدون أي جهاز أو معدات ، اكتشف العلماء في الصين القديمة وجود الإلكترونات والنيوترونات والبروتونات في الذرة ، وأيضًا أن جميع المواد تتكون من الذرات ، بغض النظر عن أصلها وشكلها. حتى أن المفكرين الصينيين القدماء عرفوا عن وجود مواد في أماكن مختلفة بمستويات مجهرية دون استخدام مسرع الجسيمات.

تعاملت نظرية العناصر الخمسة (وو شينغ) مع مسألة المادة في الصين. اكتشف الصينيون أن كل مادة في الكون تتكون من خمسة عناصر: الماء والمعدن والخشب والنار والأرض. متى وكيف ظهر مفهوم المادة هذا؟ على الأرجح ، لن يقدم أي كتاب تاريخ إجابة على هذا السؤال ، لأن نظرية وو شينغ (خمسة عناصر) موجودة منذ بداية الثقافة الصينية. إنه أحد الأركان الأساسية للثقافة الصينية عبر تاريخها.

تم العثور على أول ذكر لهذه النظرية في كتاب Shan Shu أو المعروف أيضًا باسم Shu Jin (كتاب التاريخ). هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الأدب السياسي للصين القديمة ، يعود تاريخه إلى عهد الحاكم الصيني القديم الأسطوري هوان دي ، وهو ما يعني قبل حوالي 5000 عام. بعبارة أخرى ، طور الصينيون فهمًا للعناصر الخمسة قبل إنشاء الهيروغليفية الصينية. هناك أعمال أخرى مماثلة. لقد أثبتوا أن نظرية وو شينغ (خمسة عناصر) هي أساس كل علوم الصين القديمة ، تمامًا كما أن النظريات الذرية والجزيئية هي أساس اكتشافات العلم الحديث للمادة والكون.

كان هناك أيضًا في الصين مفهوم أكثر دقة للمادة منه في نظرية وو شينغ (خمسة عناصر) - "النظرية - يان". قال كونفوشيوس ، "واحد يين ويانغ واحد يدعى داو." وقال أيضًا: "التفاعلات بين المادة الصلبة واللين تؤدي إلى التغيير". قال لاو تزو: "أنجبت تاو واحدًا ، واحد أنجب اثنين ، اثنان أنجبت ثلاثة ، ثلاثة أنجبت كل الأشياء التي لا تعد ولا تحصى. كل الأشياء التي لا حصر لها تحمل يين على ظهورها وتحتوي على يانغ في أحضانها ، وتتلقى الانسجام في حياتهم من المزج الصحيح بين أنفاس الحياة ". لم يتحدث عن الجسيمات المجهرية الأساسية فحسب ، بل تحدث أيضًا عن تكوين مواد مختلفة. وبالتالي ، فإن عددًا كبيرًا من الأشياء ، المكونة من خمسة عناصر ، لها خصائص Yin-Yang وخمسة عناصر. في "كتاب التاريخ" ، في فصل "هون فان" ، تم وصف العديد من سمات المادة: "يتوافق الماء مع الرطوبة والاتجاه الهابط. يتوافق النار مع اتجاه اللهب والصعود ، والشجرة متعرجة أو مستقيمة بطبيعتها. المعدن غير مستقر عند التفاعل مع النار. الأرض مطلوبة للزراعة. يصبح الماء مالحًا أثناء سفرك إلى أسفل. تتحول النار إلى مرّ ، وتحترق إلى أعلى. يمكن أن تصبح الشجرة حامضة عندما يتغير شكلها. يمكن أن يتحول المعدن إلى مر عندما يصبح متقلبًا. يمكن أن تصبح الأرض حلوة عند استخدامها في الزراعة ". هذه العناصر الخمسة تحد وتعزز بعضها البعض ، بسبب خصائصها الطبيعية ، على المستوى العياني. قيود العنصر: ماء> نار> معدن> خشب> تراب> ماء. علاقة العناصر وتقدمها: الخشب> النار> الأرض> المعدن> الماء> الخشب. كل هذا يتحدث عن نظرية التدمير المتبادل والتوليد المشترك بين هذه العناصر الخمسة الأساسية.

للوهلة الأولى ، هناك العديد من العناصر المجردة وغير القابلة للقياس في هذه النظريات ، مما يجعل من الصعب قبولها كعلم ، على الرغم من الإنجازات الراسخة ، على سبيل المثال ، في الطب. على الرغم من أنك إذا نظرت في هذه النظريات بمزيد من التفصيل ، يمكنك أن تفهم أن أي مادة تتكون من العديد من طبقات المواد الأخرى. بمعنى آخر ، كل المادة تتكون من عدة جسيمات ، وهذه هي اللحظة نفسها ، كل جسيم يتكون من مادة أكثر دقة. وهكذا ، يتم تشكيل كل مادة مادية كمية كبيرةالمواد المعنوية. أي أن طبقة المادة المجهرية الموجودة أعلاه غير مادية بالنسبة لتلك الموجودة في الطبقات السفلية.

"كيف يمكنك تفسير نظرية يين يانغ؟ كما قال لاو تزو أن الثلاثة شكلوا كل الأشياء التي لا تعد ولا تحصى - هذا هو يين بالخارج ويانغ بالداخل والتناغم بينهما. هذا مشابه لنظرية بنية الذرة. تتكون كل ذرة من نيوترونات وبروتونات (يانغ - موجبة) ، إلكترونات (ين - سالب). ولكن كيف نفسر المفهوم المجرد لـ "الانسجام"؟ هذا هو بالضبط الاختلاف الأساسي بين العلوم الصينية والحديثة. "الانسجام" شيء غير مادي ، وبالتالي يصعب تفسيره. بعبارة أخرى ، يؤدي تكوين المادة ، في عملية تفاعلات يين ويانغ ، إلى تدفق متناغم للطاقة. "الانسجام" هو الاندماج والتوحيد ، مما يعني أن المادة تعيش في طاقة غير مادية.

على سبيل المثال ، عند فحص جسم الإنسان ، تعرف الأطباء المعاصرون على وجود العظام والأعضاء والأوعية الدموية والأنسجة العضلية ، إلخ. ومع ذلك ، لم ينظر علماء الصين القديمة إلى المكون المادي للإنسان فحسب ، بل نظروا أيضًا إلى التوزيع غير المتجسد لتدفقات الطاقة. أدى اكتشاف مثل هذه التيارات إلى معرفة نقاط الوخز بالإبر - قنوات تدفق الطاقة التي لا يمكن رؤيتها في بعدنا. بناءً على ذلك ، طور شعب الصين القديمة Qigong كطريقة لعلاج المرض. كان يعتقد أن الوعي ليس له تأثير على الجسم ، ولكن الأفكار تؤثر على تدفق "تشي" - تدفق الطاقة.

كما ذكرنا سابقًا ، شمل فهم المادة في الصين القديمة كلا من الأجزاء غير الملموسة (Qi) والأجزاء المادية ، بالإضافة إلى أن هذه المادة لها روح حية في الكون. لذلك ، قام علماء الصين القديمة بتحليل ورصد التغييرات في الأمور المادية والمعنوية في الكون ، باستخدام نظريات يين يانغ ووو شينغ.

تلخيصًا لما سبق ، تجدر الإشارة إلى أن جميع المعارف العلمية للصين القديمة كانت تستند إلى نظرية العناصر الخمسة الأساسية التي ظهرت في عصر تشو: المعدن ، والخشب ، والأرض ، والنار ، والماء. كل هذه العناصر (العناصر) في انتقال متبادل مستمر ، وحركة ، وتشكيل تنوع الكون. ترتبط العديد من المعارف والاكتشافات العلمية بنظريات العلماء الصينيين القدماء حول المادة.

تتكون المعرفة العلمية للصين القديمة ، من علم الفلك والجغرافيا والأدوية والفيزياء والكيمياء والطب ، من خلال نظرية يين -يناير ؛ نظرية وو شينغ (خمسة عناصر). أثرت هذه النظريات أيضًا على تطور العمارة والثقافة والفن والموسيقى الصينية.

تطوير العلوم التقنية في الصين

وصلت العلوم التقنية في الصين القديمة إلى مستويات غير مسبوقة ، في وقت مبكر من القرن الأول قبل الميلاد ، عرف الصينيون كيفية معالجة الحديد ، وامتلكوا المعرفة في تكنولوجيا صهر المعادن والنحاس ، وحصلوا على سبيكة من البرونز ، وقبل أن تقترب شعوب العالم الأخرى معالجة وصهر الفولاذ. ومن القرن الرابع قبل الميلاد ، بدأوا في صنع أفران خاصة لصهر خام الحديد واستلام الحديد الزهر.

لا يمكن الخلط بين البرونز الصيني القديم ومنتجات الشعوب الأخرى ، نظرًا لحقيقة أنه كان غير عادي للغاية في الخطوط العريضة والأحجام والأنماط. صنع الصينيون القدماء أوانيًا ضخمة وثقيلة من البرونز ، وكان الغرض منها التضحية بأرواح الطبيعة والأسلاف. زخرف الصينيون هذه الأواني بمهارة بأنماط هندسية ، ثم تم وضع صور بارزة على رأسها لتنين وكبش وطيور وثعبان وثور. وحدث أن الأوعية نفسها اتخذت شكل طيور وحيوانات تحمي الناس ، على سبيل المثال ، بومة أو تابير أو نمر. بمرور الوقت ، مع إنشاء الكتب وتطور الكتابة ، بدأت الطقوس والأهمية السحرية للعناصر البرونزية في الانحسار إلى الماضي ، ثم صُنعت الأواني من الطين ، ثم اخترع الخزف.

ساهم إتقان التعامل مع البرونز والخام والمعادن والطين في بناء وبناء السفن. حقق الصينيون جدا مستوى عالفي بناء السفن ، وبالتالي يمكننا القول بأمان أنهم ينتمون بحق إلى لقب أكثر شعوب البحر تطوراً في العصور القديمة.

في الصين القديمة ، أعطيت أهمية خاصة لبناء نظام الري. أبرز هيكل هيدروليكي هو قناة الصين الكبرى ، التي تم بناؤها منذ ألفي عام وما زالت تعمل ، وهي أهم ممر مائي داخلي في جمهورية الصين الشعبية حتى يومنا هذا. يبلغ طول هذه القناة 32 كيلومترًا وتربط بين نهري يانغتسي ونهر يلو هي. بمساعدة ذلك ، تم إجراء الملاحة في الممرات المائية الداخلية للصين على مدار السنة.

لقد وصل الصينيون إلى ارتفاعات مذهلة في الهندسة المعمارية ، وذلك نتيجة لتقنيات البناء المتطورة للغاية. نحن نتحدث بالتأكيد عن سور الصين العظيم. بدأ بناؤه في القرن الثالث قبل الميلاد. في عهد الإمبراطور شي هوانغدي. إنه يذهل الجميع وكل شخص بحجمه وعظمته. معرفة تقنية الصين

تم بناء الجدار للحماية من غارات المغول الرحل من الشمال ، وأيضًا ، على ما يبدو ، كرمز لعظمة الإمبراطور وقوته. تم استخدام الألواح الحجرية في بنائها. تم وضعها بإحكام على بعضها البعض على طبقات من الأرض المضغوطة. غالبًا ما أقيمت هياكل حجرية مماثلة في الشرق ، حيث لم يكن هناك حجر متاح ، تم بناء جسر كبير. في وقت لاحق ، تم تكسية أجزاء من الجدار بالحجر والطوب. يمتد الجدار لمسافة 6700 كم وعرض 5.5 متر ، مما جعل من الممكن إنشاء خطوط من خمسة أفراد. على طول الجدار بأكمله ، هناك حوالي مائة ممر وأكثر من 10000 برج مراقبة وعسكري.

كل الهندسة المعمارية في الصين مثيرة للاهتمام وغير عادية. على سبيل المثال ، منذ القرن الأول قبل الميلاد ، بنى الصينيون مبانٍ من طابقين وثلاثة طوابق وأكثر بأسقف متعددة المستويات. تم بناء المباني على منصات خاصة. تم بناؤها من عوارض وأعمدة. أقيمت جدران من الطين ، ومن القرن الثاني قبل الميلاد - كانت الجدران مبنية من الطوب.

زينت الأقراص المزخرفة بأمنيات مختلفة من الثروة والسعادة أسطح المنازل الصينية المكسوة بالبلاط. كانت مباني القصر هي الأطول. كانوا منتشرين في جميع أنحاء المدينة ، لكنهم مرتبطون بأروقة معلقة وممرات. بنيت القصور من الآجر الأحمر بينما بنيت الأبنية الإدارية من الآجر الأصفر.

تتضمن ميزات تقنية البناء الصينية طريقة الإطار: أقيمت الأعمدة أو الأعمدة لإنشاء الإطار ؛ تم تركيب عوارض طولية عليها ، وتم بالفعل بناء سقف الجملون عليها.

في القرن الرابع قبل الميلاد ، تم اختراع قوس ، بفضله صنعت الأسقف بزوايا منحنية. وجدت ميزة البناء الصيني هذه تطبيقها في نوع جديد من المباني المعمارية - الباغودا. يوفر سقف الباغودا تصريفًا ممتازًا لمياه الأمطار وتبادلًا فعالًا للهواء في الغرفة.

كان استخدام الغاز الطبيعي والنفط عودًا آخر من التقنيات الصينية القديمة. تم إجراء عمليات حفر للبحث عن الغاز وإنتاجه باستخدام مثقاب برأس من الحديد الزهر. تم استخدام الغاز لتدفئة المنازل. لتخزين المواد الخام الهيدروكربونية ، تم بناء خزانات خشبية وإنشاء خطوط أنابيب غاز الخيزران وفوانيس الغاز. بالإضافة إلى ذلك ، حتى في تلك الأيام ، كان الصينيون يستخرجون الفحم ويبنون مناجم الفحم التي وصل عمقها إلى خمسين مترًا. تم استخدام الفحم في ورش العمل والحدادة.

من المستحيل عدم ذكر أن الصينيين القدماء انتموا إلى اكتشاف البارود. يعد اكتشاف البارود من أهم إنجازات البشرية. يمكن مقارنة اكتشافه بإنشاء أشياء مثل الحبر والبوصلة والورق والحرير. ساهم ظهورها في تطوير العديد من مجالات المعرفة الإنسانية ، على الرغم من المشاكل والاضطرابات التي جلبتها للناس. يتم استخدامه في الجيش ، والمقذوفات ، والتعدين ، والصناعة ، والعلوم الطبيعية ، والحدادة ، والكيمياء ، والهندسة الميكانيكية ، والصواريخ.

اكتشف الصينيون البارود في القرن السابع ، لكنهم بدأوا في استخدامه كعلاج. وعندها فقط لاحظوا أن هذه المادة تحترق جيدًا. بدأ استخدامه للقذائف المتفجرة والحارقة ، والتي كانت تسمى "هو باو" (كرة مشتعلة). أضرمت فيه النار وألقيت به باستخدام آلات رمي ​​خاصة.

اخترع الصينيون الألعاب النارية. ملأوا أنبوبًا من الخيزران بالبارود ، وأشعلوه - وأضاء قوس ناري السماء. كان الصينيون على دراية بالعديد من البودرة والخلائط المتفجرة التي استخدموها في الألعاب النارية. أيضًا ، تم استخدام الألعاب النارية في مختلف الطقوس والتضحيات والاحتفالات المقدسة وما إلى ذلك.

تتطور الرياضيات في الصين منذ العصور القديمة. من المعروف أنه في القرن الثاني قبل الميلاد كتبت أطروحة بعنوان "الرياضيات في تسعة كتب". هذا شيء مثل دليل عالمي للمسؤولين وعلماء الفلك والمساحين وما إلى ذلك. بالإضافة إلى المعرفة العلمية البحتة ، احتوى الكتاب على أسعار السلع المختلفة ، ومؤشرات الغلة ، وما إلى ذلك.

عام 2000 قبل الميلاد ، كان بإمكان علماء الرياضيات الصينيين القدماء حل المعادلات المعادلات الخطيةوأنظمة المعادلات وكذلك معادلات الدرجة الثانية. كانوا يعرفون الأعداد غير المنطقية والسالبة. في علم الجبر في الصين القديمة ، لا يمكن أن يكون هناك اختصارات ، لأنه في الكتابة الصينية كل علامة لها معناها الخاص. في نهاية القرن الثالث عشر ، عرف علماء الرياضيات الصينيون قانون الحصول على معاملات ذات الحدين ، والمعروفة باسم مثلث باسكال. بعد مائتين وخمسين عامًا ، تم اكتشاف هذا القانون في أوروبا.

يرتبط علم مثل علم الفلك باستمرار بتطور الرياضيات. عرف علماء الفلك في الصين القديمة طول العام بالضبط - 365 يومًا وأنشأوا تقويمًا.

من الإنجازات الأخرى لعلم الفلك في الصين القديمة التفسير الصحيح لخسوف القمر والشمس ، واكتشاف أن حركة القمر غير متساوية ، وقياس الفترة الفلكية لكوكب المشتري (اثني عشر عامًا) ، ومن القرن الثالث قبل الميلاد - و مع دقة جيدة لجميع الكواكب الأخرى ، وكيف سينودسي وفلكي.

في الزراعة والحرف ، قام الصينيون بتحسين المحراث ، وإنشاء محركات ميكانيكية تعمل بقوة الماء المتساقط ، وبعد ذلك بقليل قاموا بإنشاء مضخة رفع المياه. لقد جرب الصينيون تخصيب التربة ، ووضعوا أيضًا إرشادات خاصة لاستصلاح الأراضي والري.

كانت زراعة ديدان القز واختراع تكنولوجيا صناعة الحرير من أرقى العلوم في الصين القديمة. بعد ذلك بقليل ، اخترع الصينيون الورق المصنوع من نفايات شرانق الحرير.

تلقى الطب التطور الأكثر أهمية في الصين القديمة. كان أحد أهم إنجازات الأطباء الصينيين هو ابتكار الأدوية التي استخدمت على نطاق واسع في الطب. تألفت الأعمال الطبية الأولى من 35 رسالة حول أمراض مختلفة. في القرن الثاني ، تم تطوير طريقة لتشخيص الأمراض عن طريق النبض ، وبُذلت أولى المحاولات لعلاج الأمراض الوبائية.

"في القرن العاشر ، ظهر مفهوم التطعيم ، عندما بدأ الأطباء في ممارسة التطعيم ضد الجدري. وصف الرهبان الصينيون عددًا كبيرًا من النباتات الطبية في بحثهم عن إكسير "الخلود". بدأ أطباء الصين القديمة في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد في ممارسة طريقة الكى ، والوخز بالإبر ، ووضع مبادئ توجيهية للجمباز العلاجي وعلم التغذية ، وهي مجموعة من التوصيات المختلفة ، والتي تضمنت حوالي ثلاثمائة وصفة طبية مخصصة لعلاج العديد من الأمراض. في القرن الثالث ، بدأ الطبيب الصيني الشهير هوا تو في تطبيق التخدير الموضعي أثناء عمليات البطن ".

بالإضافة إلى كل ما سبق ، من الاختراعات التقنية للصين القديمة ، تجدر الإشارة إلى جهاز مغناطيسي يعود تاريخه إلى القرن الثالث قبل الميلاد وهو سلف البوصلة الحديثة. بالإضافة إلى جهاز قياس الزلازل وطاحونة المياه ، المستخدمة على نطاق واسع في عصرنا - تم اكتشاف كل هذا في العصور القديمة في الصين.

قلة من الناس يعرفون أن الصينيين هم أيضًا الرواد في اكتشاف ورق التواليت ، والطائرة الورقية ، وفرشاة الأسنان ، والجرس ، والطبل ، واسطوانة الغاز ، وأوراق اللعب.

استنتاج

وبالتالي ، بعد تحليل المواد المذكورة أعلاه ، يمكننا أن نستنتج أن مساهمة الصين في تاريخ الاكتشافات العالمية والمعرفة العلمية مهمة للغاية وتثير اهتمامًا كبيرًا. لكن من المستحيل فهم هذا البلد إذا لم تدرس وتشبع بروح الماضي.

خلال الفترة من ولادة الحضارة إلى القرن الثاني عشر ، تم اختراع المزيد من الاختراعات في الصين القديمة ، وتم اكتشاف المزيد من الاكتشافات أكثر من أي شعب آخر في العالم.

من أهم اكتشافات الصين القديمة العديد من الاختراعات ، مثل اختراع الساعات الميكانيكية والبارود والبوصلة وجهاز قياس الزلازل وطباعة الكتب وتقنية نسج الحرير.

بالإضافة إلى ذلك ، في العصور القديمة في الصين ، تم حل المشكلات الفنية الهامة المتعلقة باستخدام وحماية الموارد المائية ، وبالتالي حققت الهندسة الهيدروليكية وعلم الفلك والفيزياء والرياضيات تطوراً عالياً. واشتهر بناة الصين القديمة بهياكلهم الرائعة - القناة الكبرى وسور الصين العظيم.

لقد ابتكر الصينيون تقنيات فريدة في مجالات الهيدروليكا والميكانيكا والرياضيات والزراعة والمعادن والهندسة الميكانيكية وعلم الفلك والملاحة والطب.

وبالتالي ، يمكننا أن نقول بأمان أن الثقافة الصينية متنوعة ومثيرة للاهتمام حقًا. إنه يختلف عن ثقافتنا ، وأحيانًا يكون غير مفهوم لنا ، لكن هذا فقط يجعلنا نريد استكشافه ودراسته أكثر فأكثر.

تجدر الإشارة إلى الاختلافات الرئيسية بين علم الصين القديمة وعلم عصرنا. أولاً ، كانت متطلبات مستوى الأخلاق والأخلاق بين الصينيين القدماء أعلى بكثير من متطلبات المعرفة والذكاء. أي أن الأخلاق أساسية فيما يتعلق بالمعرفة. كانت المتطلبات الضرورية لـ xinxing (طبيعة القلب والعقل ؛ نوع من المستوى الأخلاقي) للعلماء الصينيين القدماء عالية جدًا. ثانيًا ، تم تشجيع الاكتشافات والاختراعات بشكل كبير من قبل الدولة وساهمت بكل طريقة ممكنة في زيادة جهود العلماء. لسوء الحظ ، لا يمكن قول الشيء نفسه عن العلم الحديث ، فالعلم اليوم يتجاهل الأخلاق بشكل متزايد ، ويقول "ينسى" تشجيع العلماء.

كتب مستخدمة

الملاحظات الفلكية في الصين [مورد إلكتروني] // عنوان الوصول :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm

فاسيليف إل إس. تاريخ الصين: كتاب مدرسي. - م: أونيكس ، 2007

فاسيليف إل إس. تاريخ الشرق: في مجلدين. - م: المدرسة العليا 1993

يمتلك العلماء الصينيون القدماء معرفة بالخيمياء [مورد إلكتروني] // عنوان الوصول: # "مبرر"> تاريخ الإصدار الأخير: 11/11/2013

جارني ج.الصين القديمة - M: AST ، 2008

Zhan Hu Science in Ancient China [مورد إلكتروني] // عنوان الوصول: # "justify"> تاريخ الشرق القديم. إد. Kuzishchina V.I. - M: المدرسة العليا ، 1989

اختراعات الصين القديمة [مورد إلكتروني] // عنوان الوصول: # "تبرير"> تاريخ الإصدار الأخير: 11/11/2013

علم الثقافة: درس تعليميللجامعات / إد. ماركوفا أ. - م: الوحدة ، 2001

أحكام ومحادثات كونفوشيوس - سانت بطرسبرغ: أزبكا ، 2011

دروس كونفوشيوس في الحكمة - م: إكسمو ، 2008

تاريخ ثقافة الصين - سانت بطرسبرغ: لان ، 1999

Malyavin V.V. الحضارة الصينية - م: استريل 2000

روزين ف. علم الثقافة: كتاب مدرسي للجامعات. - م: Infra-M، 1999

تطور العلوم في الصين القديمة // مجلة المعلومات العلمية Biofile [مورد إلكتروني] // عنوان الوصول: # "justify"> Shishova N. V. التاريخ والدراسات الثقافية. كتاب مدرسي لطلبة الجامعة. - م: الشعارات ، 2000