Qanotli lotincha iboralar va iboralar. Ifoda O'rta asrlarda qanday mashhur iboralar paydo bo'lgan
Ifoda
Littrening ta'kidlashicha, " eksprimer"Ichidagini tashqariga tashlash zarurati bilan" degan ma'noni anglatadi. Mening keyingi niyatim uchun "eksteriorizatsiya" so'zi "ifoda"dan ko'ra ko'proq mos keladi ( ifoda), juda xunuk bo'lmang. Inson o‘z borlig‘ining tub-tubida nimani his qilgani, nimani tasavvur qilgani, nimani o‘rganganligi, boshqalarni nima bilan tanishtirmoqchi bo‘lgani, ularga nimalarni tushuntirmoqchi bo‘lganligi – shu paytgacha aytganlarimning deyarli barchasi bunga taalluqlidir. Bu maqsadlarga erishish uchun odamning ko'p yo'llari bor: u imo-ishorani ishlatishi mumkin va men professional yoki marosim imo-ishoralarini ko'rganman; u ovozi imkon beradigan barcha shakllarda - oilada, bozorda, minbarda gapira oladi, hatto baqiradi. Qolaversa, u men tez-tez tilga olgan muhim tarixiy manbadir; og'zaki so'z bo'yicha haqiqiy mutaxassislar hatto muhim o'rinni egalladilar - "Parij faryodini" to'plaganlar, Xudoning kalomini tarqatish vazifasi bo'lganlar, yaxshi axloq va an'anaviy axloqni saqlashni o'z vazifasi deb bilganlar. va'z qilayotgan birodarlar, Dominikanlar yoki Frantsisklar. Dunyoviy yoki ma'naviy sohadagi almashinuv ularning ritmlari bilan qo'shiq va raqs bilan qo'llab-quvvatlanishi mumkin edi. Biroq, bu "tabiiy" ko'rinishlarning barchasi bilan tanishish biz uchun qiyin, chunki bilimlarning saqlovchisi cherkov nutqida yoki xatti-harakatlarida ularning oqibati bo'lishi mumkin bo'lgan og'ishlardan qo'rqardi. Так, например, ей удалось дискредитировать или во всяком случае скрыть вплоть до наших дней некоторые типы «народного» поведения, вроде того, какое демонстрировали на улицах ватаги «голиардов», отголосок веселости и недисциплинированности школярской молодежи (происхождение слова «голиард» спорно, но bu muhim emas). Bular o'smirlar, bular skalarlar O'zlarining hayqiriqlari, yurishlari, qo'shiqlari va boshqa haddan tashqari ko'p narsalari bilan ordenni - cherkovni, burgerni buzdilar, ular tezda va yengillik bilan "anarxiya" toifasiga kiritilishi mumkin edi.
Agar bu ifoda shakllari, afsuski, biz uchun juda qiyin bo'lsa, unda bizning darsliklarimiz bizga eng aniq ko'rinadigan va biz to'liq idrok etadigan shakllarga to'la: nima yozilgan, qurilgan va bezatilgan, ya'ni. , adabiyot va san'at. Va men hayotini o'rganayotgan "oddiy odamlar" Froissart yilnomasini hech qachon o'qimagan bo'lsalar yoki Vezelay timpanumining xabarini juda ko'p tushunmagan bo'lsalar ham, men bu erda to'xtashim kerak.
Kim va nima yozadi?
Ushbu ikkita asl savolga javoblar unchalik qiziq emas. Birinchisida asrlar, mintaqalar, ijtimoiy toifalar, hatto foydalanilgan syujetlari bo‘yicha tasniflash mumkin bo‘lgan yuzlab nom va sanalar ro‘yxati keltirilgan – qisqasi, “adabiyot tarixi”. Katta ombor! Men unda faqat ba'zi burchaklarni supurishim mumkin. Menimcha, ilhomlangan yozuvchilarning nomenklaturasi ko'rib chiqish uchun eng mos keladi: 12-asrga qadar ularning deyarli barchasi cherkov a'zolari bo'lib, lotin tilida yozgan va shuning uchun bu holatda ko'pchilik uchun ochiq bo'lmagan " bilimsizlar". Muqaddas tilning tanazzulga uchrashi, noma’lum va dunyoviy patlarning bostirib kirishi haqida gapirgan edim. Men uchun "muallif" ning ismi emas, men uchun uning unga tegishli asarga qo'shgan shaxsiy hissasini bilish muhim. Agar bu Xudoning odami bo'lsa, ba'zan bolaligidan muqaddas buloqlar ummonida cho'milgan bo'lsa, uning shaxsiy yoki bevosita hissasini faqat qarzlarni, ba'zan esa o'zi yo'l qo'ygan plagiatdan voz kechish orqali qadrlash mumkin; lekin keyin bu ilhom manbalari va tashqi ta'sirlar masalasidir. O'shanda u professional yozuvchining qalamiga ishonganmi yoki o'z qo'li bilan yozganmi - bu ikkinchi darajali savol - bu avtograflarni qidirish sohasiga tegishli, deyarli imkonsiz va har doim umidsizlikka tushadi. Ammo oddiy odam haqida gap ketganda, bu qiyinchilik katta bo'ladi va bu savolga aniqlik kiritish juda muhim, ayniqsa, agar "muallif" bu tilni bilmasa ham, lotin tilida yozilgan matnni bizga qoldirgan bo'lsa; ammo mahalliy shevadagi matnlarga ham xuddi shunday. Ta'riflash qiyin bo'lmagan bir misol: ser de Joinvil "Muqaddas qirolimiz Luining solih so'zlari va ezgu amallari kitobi"ning "muallifi" edi, haqiqatan ham Shampan vinosi Senesxalining yaqin shaxs sifatidagi shaxsiy xotiralari to'plami ( unga ko'ra) Sent-Luisga va Misrga salib yurishining sobiq a'zosi. Podshohni kanonizatsiya qilish uchun materiallarni to'ldirish maqsadida yozilgan bu asar 1309 yilda, muallif saksondan oshganida taqdim etilgan; shunday qilib, u yarim asr oldingi voqealarni esladi. Muammo oktojenerning xotiralarining haqiqiyligini yoki hagiografik maqsadlarda tuzilgan matnning haqiqiyligini tekshirish emas, balki bu hikoyalar qanday to'planganligini tushunishdir. Joinvill yozishni bilar edi - o'z erlaridan birining ma'muriy hujjatida uning qo'li bilan yozilgan, lekin juda qo'pol tarzda ikkita satr saqlanib qolgan. Demak, 1309 yilda u qalam tutolmagan; ammo, hikoyaning jonliligi, original uslub, latifalarning o'tkirligi juda individual fikrni aks ettiradi; balki dikta qilgandir? Bunday holda, nimaga asoslanib? Faqat o'z xotirangizga, tadqiqotlaringizga, yillar davomida qilingan yozuvlarga tayanasizmi? Agar “Qirol tarixi”ni o‘z ichiga olgan qo‘lyozmalar nisbatan kam uchraydi va faqat bir nechtasi XVI asrgacha bo‘lgan davrga to‘g‘ri kelishini qo‘shsak, o‘rta asr frantsuz adabiyotining eng mashhur asarlaridan biri na qabul qilinmagan, na tarqatilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. hatto saroy a'yonlari orasida ham va shuning uchun ham jamoatchilikka noma'lum bo'lib qoldi.
Joinvilning misoli hammaga ma'lum va shuning uchun men buni eslayman; ammo deyarli barcha "mualliflar" haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Tasviriy toʻplam: Giyom IX, Akvitaniya gertsogi, “oc” tilidagi rang-barang shoir yoki Fulk, graf Anju, 11-12-asrlarda, 11-12-asrlarda kontesse de Dia yoki Fransiyaning Marisi va uning "le" (agar ular mavjud bo'lsa), Vilgelm Marshal va uning tarjimai holi yoki XIII asrdagi Kretyen de Troyes va uning romanlari - bu odamlarning hammasi qo'llarida qalam tutganmi? Albatta yo'q. Ammo keyin kim ularning "ijodkorligi" va uni yozish uchun pergament o'rtasida vositachi bo'ldi? Qizig'i shundaki, bizda eng kambag'allarga murojaat qilish orqali haqiqiy yozuvchi-yozuvchini qo'lga olish uchun eng ko'p imkoniyat bo'ladi, chunki ular ko'pincha o'zlarini va o'zlarining "sayohat yo'llarini" o'zlari ifodalaydilar - "trubadurlar" shunday yozganlar. ok” tili tez-tez ba'zan harakat, oldindan she'r; 12-asrning Artua "o'yinlari" va "ertaklari" o'zlarini nomlagan va maqtagan mashhur mualliflarga ega edi - Adam de la Halle yoki Jan Bodin, ular, shubhasiz, o'z cho'ntagidan kotibga pul to'lash imkoniga ega emas edilar. Shubhasiz, XIV va XV asrlarga nisbatan ishonch yanada kuchayadi: shubhasiz, Froissart, "Parij fuqarosi" yoki Villon o'zlari matnlarni tuzgan va ularni pergamentga yozib qo'ygan. Va "kundalik", "xotiralar", "oilaviy kitoblar" nashr uchun mo'ljallanmaganligi sababli, o'rta asrlarning shahar aholisi yoki savdogarlari shaxsiy xotiralarini to'plashga hech qanday qiziqish bildirmadilar.
Aytgancha, boshida aytib o'tilganlardan ikkinchi savolni berish osonroq va ibratliroq. Bu odamlar nima yozgan? Buning uchun adabiy “janrlar” deb ataladigan narsalar haqida umumiy fikr yuritish kerak. Javob juda aniq: o'n asrlik o'rta asrlar bizga G'arbiy Evropa tafakkurining barcha shakllarini qoldirdi, u yunon-rum va kelto-german merosining mevasiga aylandi, u erda va u erda ba'zi bir o'ziga xosliklari bilan va birinchi navbatda, keyinroq muhokama qiladigan ikkita istisno. Avvalo, yarmi yunon yoki “arab” falsafasiga, yarmi esa xristian e’tiqodiga qarzdor bo‘lgan risolalar va taqvodor yozuvlar; ularning aks-sadolari va ishlatgan xomashyolari bugun bizgacha yetib boradi. Keyinchalik - o'tmishga havolalarning barcha turlari: yilnomalar, yilnomalar, tarjimai hollar, bu erda O'rta er dengizi antik davri eng qiyin yo'lni ochgan, ba'zida insonning yaratilishidan tortib to "zamonning oxiri"gacha bo'lgan voqealarni tasvirlaydi; cherkov bu janrning zarbasida qo'lini ushlab turdi. Soʻngra ularning sheʼriy davomi sifatida harbiy dostonlar, “imo-ishoralar” (“geste” soʻzi “jasorat” degan maʼnoni bildiradi), Skandinaviya dostonlari, “Nibelunglar” haqidagi nemis qoʻshiqlari, karoling “tsikllari” asariga asoslanib yozilgan. hukmron sinf qabila yoki harbiy boshliqlar; ammo antik davr Iliada va Eneydani bilmaganmi? Keyin ko‘p qirrali she’riyatning butun doirasi – lirik, burlesk, axloqiy, didaktik, satirik; sayohat hikoyalari, shaharlar va joylarning tavsiflari, texnik qo'llanmalar va nihoyat, kech bo'lsa ham teatr. Bularning bari ozmi-ko‘pmi o‘zgarmagan holda hamon adiblarimizni o‘ziga tortadi, ayniqsa, ayrim “janrlar” biz eskilardan ko‘ra ko‘proq “ma’rifatli” deb ataydigan bugungi odamlarni o‘ziga jalb qilishi mumkin. Keling, bu zerikarli ro'yxatni qoldiramiz.
Ammo yangi va eng qiziq narsa shundaki, u qadimgi ajdodlarga murojaat qila olmagan va bugungi kunda u hatto eng mashhur janrlarga tegishli. Biz birinchi navbatda lug'atlar va ensiklopediyalar muhitida yashaymiz va bu giyohvandlik qaerdan kelib chiqqanligi muhim emas. Ammo bu ixtiro - ma'lum bo'lgan yoki topishga umid borligini birlashtirish - o'rta asrlarga tegishli; Ehtimol, bu halokatga uchragan dunyoda yashovchi va merosini yig'moqchi bo'lgan odamlarning mudofaa pozitsiyasidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin - VI asrdagi Sevilya Isidorining etimologiyasi; yoki aksincha, ular yorug' bo'lishi kerak bo'lgan kelajak uchun tramplin sifatida optimistik tarzda ko'rilgan - bu Vinsent Beauvaisning "Spekulumi" yoki 13-asrning ko'plab "Ko'zgulari" ga tegishli. Yig'ilgan ma'lumotlarni, ya'ni so'zlarni yoki tushunchalarni alifbo tartibida tartibga solishga urinishlar bo'lmagan yoki deyarli bo'lmagan; Ehtimol, bu uslubga faqat tasvirlangan kichik to'plamlarning tuzuvchilari murojaat qilgan. Aksincha, o'rta asrlar she'r yoki nasrda, ko'pincha so'zlashuv tilida yozilgan monumental rasmlar sohasida - "Atirgul romantikasi" ning yigirma ming misrasida, eng muhimi, Jan. de Meun XIII asr oxirida yozgan va Dantening "Ilohiy komediya" ning o'n ming misrasida butun dunyo tasvirlangan; va ularning bizga yetib kelgan bir necha yuzlab qo'lyozmalarining katta qismi, ular ba'zi oddiy elita chegaralaridan tashqarida muvaffaqiyatga erishganliklarini ko'rsatadi. Xuddi shunday darajani topish uchun inson hamma narsa bo'lgan "insonparvarlik" bilan to'liq singib ketgan "yangi" asrlarni bosib o'tish kerak va bu ancha keyinroq - Ma'rifat davrida bo'ladi.
O'rta asrlarda tug'ilgan adabiyotning yana bir toifasi roman edi. Biz uchun bu eng tipik holat adabiy ish Bugungi kunda Frantsiyada har yili yetti yuzdan ortiq roman nashr etiladi. Antik davr qahramonlar bilan bir nechta ertaklarni yaxshi bilar edi - Horace yoki Ovidlar davrida, ammo janrning o'zi unchalik mashhur bo'lmaganga o'xshaydi. Uning kelishi haqida xabar beruvchi lotin yoki xalq tilidagi birinchi "qo'shiqlar" 11-asrga tegishli bo'lib, ko'pincha she'rlarda tuzilgan; 1170-1230 yillarda fablio va "novellalar" ko'payib, ommaning madaniyat bilan tanishishini aks ettiradi; 13-asrning oʻrtalaridan 15-asrgacha gullab-yashnamoqda - ingliz Choserdan italyan Bokkachchogacha, Tulki, Rutbef romani mualliflari yoki Aukassen va Nikolette orqali. "Roman", dastlab kundalik tildagi har qanday asar, doimiy tarkibiy qismlardan iborat matnga aylandi: latifa, tipik personajlar, oddiy syujet va odatiy tarzda tasvirlangan shaxsiy his-tuyg'ular; Xristianlik jihati va qahramonlik fazilatlari realizm tazyiqi ostida fonga tushib, qiziqarli ertakni kundalik hayot faktlari bilan aralashtirib yubordi. Ularning mualliflari professionallar, ehtimol, ulamolar edi, lekin ular o'zlari ishonadigan jamoatchilik kabi past madaniyati bilan ajralib turardi; ko'pchiligi biz uchun anonim bo'lib qoldi. Ushbu romanlarning aksariyati antik davrga bo'lgan qiziqishni uyg'otdi, ammo bu haqda haqiqiy ma'lumot yo'q - ular unda g'aroyib sarguzashtlarning boy tomirini topdilar, unda qandaydir g'alati Makedoniyalik Aleksandr ajoyib qahramonga aylandi; yana bir turar joy "Breton materiali" deb tan olindi - keltlar, skandinaviyaliklar, saksonlar, ehtimol, iberiyalik qarzlar, bu erda 1150 va 1350 yillar orasida mashhurlikning bir necha marta portlashini boshdan kechirgan "tsikllarda" Artur va uning ritsarlari Tristan yoki Zigfrid yugurib ketishdi. . Keyinchalik, ertakning ta'mi Italiya va Germaniyaga kirib bordi, ammo idrok etishning boshqa sharoitlarida uning mualliflarining ilhomi boshqacha javob oldi.
Ular kim uchun va nima uchun yozadilar?
Ushbu ikkita savol avvalgi sharhni to'ldiradi va ularni ajratishga urinish juda sun'iydir. Birinchisiga javob, agar mening niyatim uchun muhim bo'lgan ikkinchi javob bilan birlashtirilmasa, ixtiyoriy ravishda soddalashtirilgan bo'lib chiqadi. Ular ma'rifat berish yoki ko'ngil ochish niyatidami, o'z tinglovchilarini o'ylab yozdilar. O‘rta asrlar odamlari o‘zlari haqida gapirish uchun kamdan-kam hollarda qalam oldilar, keyinroq yozuvchilardan farqli o‘laroq, bizning zamonamizni aytmasa ham bo‘ladi: Gibber Nojanskiy, baxtsiz bolalik hikoyasini kechiktirdi, Joinvil, moyil tarixda o‘z o‘rnini va jasoratlarini yuksaltirish, shaxsiy qiyinchiliklardan shikoyat qilgan Abelyar, bezori turmush tarzi bilan maqtangan Villon - bularning barchasi istisno. Boshqalar esa harbiy, diplomatik yoki oddiygina jinsiy ekspluatatsiyalar haqida hikoya qilishdi, ibratli misollar, saboqlar, usullarni qo'llashni kutish bilan to'plashdi. Agar bu cherkov ahli bo'lsa, ular imonlilarni ilohiy kuchga ishontirishga umid qilishgan; Agar ular oddiy odamlar bo'lsa, ular ovqatlanishni kutishgan xotira yoki undan shaxsiy manfaatlarsiz shunchaki ko'ngil ochish; shu bilan birga, ular skatologik matnlardan ko'ra, qahramonlik hikoyalaridan ham foydalanishni afzal ko'rdilar, chunki tinglovchining diqqatini saqlash kerak edi va vaqt o'tishi bilan u o'zgarishlarga duch keldi; zamonaviy tarixchi faqat o'sha davrning ijtimoiy hayotining ba'zi mulohazalarini payqashga qodir - shuning uchun shahar aholisining o'sishi teatrga va ozmi-ko'pmi uyatsiz hikoyalarga qiziqishni saqlab qolishga yordam berdi; aristokratiyaning sinfiy qadriyatlarga asta-sekin qulflanishi "sudviy" yoki epik janrning yuksalishiga asos bo'ldi; arab yoki sayyoh hikoyalaridan tarjimalar bilan ta'minlangan ilmiy qiziqishning rivojlanishi polemik adabiyotning mavjudligini qo'llab-quvvatladi; ko‘p qirrali she’riyat esa, shubhasiz, o‘z davrining ma’naviy yoki oddiy moddiy iqlimining in’ikosi edi. Biz kitobxonlarning o‘zlari erishgan asarlarga munosabatidan yetarlicha xabardor emasmiz; biz buni faqat u yoki bu asarning bizga yetib kelgan nusxalari soniga qarab baholay olamiz - mezon unchalik nomukammal, yo'qotishlar, tasodifiy yoki yo'q, balki maqsadli auditoriyaning tabiati tufayli: Bu erda boy jangchilar, tasvirlangan "imo-ishora" ni yaxshi ko'radiganlar, "oddiy" odamlar yomon pergamentdagi "ertak" nusxasini qo'ldan-qo'lga o'tkazmoqda. Biznikidan juda farq qiladigan bu asrlarni birgina xususiyat bilan ifodalash mumkin: go‘yoki oyoq osti qilingan tamoyillar nomi bilan asarga yoki muallifga hujum qiladigan kontr-adabiyot yo‘q edi yoki “maktub” yoki va’zlarda zo‘rg‘a pichirladi; ammo, uning izlarini cherkov o'chirib tashlashi mumkin edi. Demak, jamoatchilik ularga taklif qilingan xabarga qarshi bo'lmaganga o'xshaydi; “ruhoniylarning xiyonati” haqidagi mashhur ta’limot o‘rta asrlarda mavjud emas edi; Hatto o'sha davrlarning oxirida ham bilimdon shifokorlar mashaqqatli kurashda lotin tilida bir-birlarini sindirishdi, ammo kulbadagi odam uchun mutlaqo qiziq emas edi.
Lekin u men uchun eng muhimi - yo shahardagi shogird, yoki iskaladagi savdogar. Bunday holda, javob oddiy: ommadan bo'lgan kishi, tinglashni va hatto o'qishni afzal ko'rdi, agar iloji bo'lsa, kundalik tilda "axloqiy ta'limotlar", ruhoniy minbardan tasdiqlaydigan hamma narsani muhokama qilish uchun material bo'lib xizmat qilishi mumkin edi. uyda yoki "hikoyachi" hikoyasi uchun. Shaharda u o'zidan oldin o'ynagan yoki hatto o'zi qatnashgan "o'yinlar", "yuzlik", "sirli"larga zavqlanish uchun bordi; u fablio va mashhur she'riyatni bilar edi va ma'qulladi, bu uning satira, odobsizlik va ta'mini qondirdi " chiroyli hikoyalar". Ammo "Tulki romantikasi" ning turli "filiallari" o'zlarining umumiy xalq xarakteriga qaramay, odatda hisoblangan muvaffaqiyatga erishganligi haqiqat emas.
Axloqiy yoki harbiy fazilatlar, yuksak yoki nafis sevgi, nasroniylik hissi yoki urug'-aymoq ruhi - o'rta asr adabiyotining butun majmuasi faqat bitta ijtimoiy tabaqa uchun yaratilgan va idrok etilganday tuyulardi: boshqa hech kim buni qadrlay olmaydi va hatto tushunolmaydi. O‘sha davrlar hayotining boshqa ko‘plab sohalari singari, bizning zamondoshlarimiz ham “sud adabiyoti”ga – qoramag‘iz, umuman olganda, o‘ta noaniq sifatdoshga, ayniqsa, diqqat bilan tikilib qolishgan. Bu adabiyot sahnaga faqat qahramonlar, eʼtiqod uchun kurashuvchilar, yuksak, oʻta yuqori maqomga ega boʻlgan, nafis jinsiy kurashlarda qatnashadigan erkaklar va ayollarni olib keladi, ular hali ham muhokama qilinmoqda: haqiqatmi yoki fantastikami? Jozibasimi yoki machismomi? Qahramonlikmi yoki ikkiyuzlamachilikmi? Bu adabiyot ramzlarga berilib ketgan va stereotiplar bilan to‘ldirilgan professionallar ijodi; Uning mohiyatida u antik davrdan, folklordan, ayniqsa keltlardan, muqaddas tarixdan yoki etnik fantaziyalardan juda o'rganilgan va bajonidil o'zlashtirilgan material bo'lib qoldi. U shohlarni karta o'yinlari uchun berdi, ommaviy ravishda - sano bastakori Dovud, avantyurist Aleksandr, dunyo hukmdori Tsezar va qirollar qiroli Charlz; Ajablanarlisi shundaki, bu erda faqat Artur yo'q (oxir-oqibat, ayiq, yunon arktosida, hayvonlarning shohi bo'lgan) va uning xochda Masihning qoni xochga mixlangan idishi - Grailni izlovchilar jamoasi. yig'ildi. Tasavvur o'zini namoyon qiladigan qiziq soha dunyoning qudrati bu; ammo bu qahramonlar va ularning g'ayrioddiy janjallari har o'n kishidan bir nechtasini qo'zg'atganiga jiddiy ishonishimiz mumkinmi? Aytgancha, ruhoniylar tezda Lancelotning zirhi ostida Shaytonni ko'rdilar.
Rassomning hissasi
Ammo shayton hatto saroy qo'shiqlarisiz ham yaqqol ko'rinib turardi: u Otundagi Sent-Lazarning timpanumlarida, vasvasadan oxirgi qiyomatgacha bo'lgan sahnalarda, shuningdek, yuzlab boshqa binolarda bosh harflarning jingalaklari orasiga chizilgan. "Ayub kitobidagi axloqiy ta'limotlar", Asnieres-sur-Vegre freskalarida va hamma joyda qo'rqinchli tarzda. O'zini ko'rsatish uchun unga so'z kerak emas edi: u ilon, bo'ri, dahshatli hayvon, ba'zan olov edi. Uni shunday tasvirlagan shaxs o‘z his-tuyg‘ularini ham ifodalagan, demak, san’atni bilish yo‘llaridan biri deb hisoblash mumkin. Ammo bu erda go'zal va haykaltarosh yodgorliklar yoki asarlarning cheksiz ro'yxatini berish hozirgina muhokama qilingan matnlar ro'yxatidan ko'ra imkonsizdir. Ularning kompilyatsiyasi faqat bir ma'noda qiziqish uyg'otishi mumkin - bu shuni ko'rsatadiki, biz oxir-oqibat, o'rta asrlardan boshlab, bizda bunday binolar massasi, tasviriy va haykaltaroshlik bezaklari, yog'ochdan yasalgan arzon yoki hashamatli mahsulotlarni qoldirgan va ba'zan hali ham o'zgarmaganmiz. , metall, shisha, fil suyagi, mato yoki tosh, eng konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, men o'quvchilarimni tanishtirishga harakat qilgan barcha matnlar to'plamidan yuz baravar ko'proq. Ushbu boy kon inventarizatsiya ob'ektiga aylandi, hatto Frantsiya yoki Italiya kabi qadimiy madaniyatiga qiziqadigan mamlakatlarda ham bugungi kungacha to'liq bo'lmagan. Bu xazinaning idrokini yanada murakkablashtirish uchun shuni ta'kidlash kerakki, bu asarlarning ko'pchiligi, ayniqsa binolar, asrlar davomida bir lahzalik ehtiyojlarga yoki oddiygina modaga mos keladigan ko'plab buzilish va o'zgarishlarga duchor bo'lgan. Agar yozma dalillar, ehtimol, o'quvchi tomonidan qo'shilgan "porlash" shaklida yaxshi o'zgarishlarni talab qilmasa, unda ming yil davomida ma'lum kengaytmalar, o'zgarishlar, qayta qurish va bezakdagi o'zgarishlar bo'lmagan cherkov yoki qal'a deyarli yo'q. Biz 13-asrdagi gotika soborlari va 14-asr qalʼalariga qoyil qolamiz, lekin bu durdona asarlar muntazam ravishda yoʻq qilingan boshqa asarlar oʻrnini egallaganini butunlay unutib qoʻydik: gotika roman sanʼati xarobalarida tugʻilgan, ikkinchisi esa Karoling sanʼatini yoʻq qilgan. Agar hayratlanarli tasodif tufayli qurilishning ushbu ketma-ket bosqichlari, Bove soborida bo'lgani kabi, hali ham birga yashayotganligi aniqlansa, bu ajoyib ta'sir ko'rsatadi.
Shuning uchun biz bu erda barcha bu asarlarning rivojlanish tarixini berishga harakat qilmaymiz; ular joyning imkoniyatlari va hozirgi ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda tug'ilgan - tosh ko'pincha o'tinni yong'inga chidamliligi uchun emas, balki, masalan, reja bo'yicha yumaloq binolar qurishga imkon bergani uchun almashtirgan: masalan, qal'alarda yumaloq minoralar kvadrat minoralar o'rnini egalladi, chunki ular hujum paytida "o'lik burchaklar" paydo bo'lishini istisno qildilar; Rim grouting texnologiyalari tan olinib, karerlarda uzun arra paydo bo'lganda, kesilgan tosh quruq tosh, g'isht "to'shaklari" o'rnini egalladi. opus spicatum(baliq suyagi devori); tuvalga yog'li rasm yoyilganda, ko'proq yangi ta'mga moslashgan holda, devorlarga freskali rasmdan voz kechildi. O'rta er dengizi yoki Markaziy Evropadan doimo yangi texnologiyalarning kelishi qishloq xo'jaligi asbob-uskunalari, ot jabduqlari, to'quv dastgohlari yoki beshiklarni yaxshilash imkonini berdi; Bosib chiqarishning paydo bo'lishi bilan ko'paytirish zarurati tug'ilganda haddan tashqari qimmat bo'lgan miniatyuraga kelsak, u o'z o'rnini siyoh bilan qoplangan yog'ochga, keyin esa misga o'yib ishlangan. Men barcha sohalardagi texnik o'zgarishlar misollarini sanab o'tishim mumkin edi, lekin shuni qo'shimcha qilish kifoya qiladiki, bu "yaxshilanishlar"ning barchasi ijtimoiy yoki ma'naviy, ba'zan hatto iqtisodiy sabablarga ega edi: shaharlarning demografik o'sishi cherkovlarni vayron qildi, ular juda kichik bo'lib qoldi, tanlov. Yangi qal'alar uchun joyning paydo bo'lishi qamal artilleriyasining paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. O'rta asrlarning so'nggi asrlarida vabo va urush "makabra" badiiy harakatini jonlantirdi, bu erda o'lim tasviri juda katta rol o'ynadi, xuddi o'z davrida Bibi Maryamga sig'inish ko'plab "Rojdestvo" ni keltirib chiqardi. ”, xochga mixlanish va “taxminlar”.
O'rta asrlar san'ati o'zining barcha ifodalarida ming yillik tarixga ega. Shunday qilib, uni topishga harakat qiling umumiy xususiyatlar tadqiqotchini cheksiz izlanishga mahkum etadi, chunki biz hozirgina ularning o'z davri bilan chambarchas bog'liqligini ko'rdik. Agar men shunday qilsam, bizning vaqtimiz va uning sezgirligi, shubhasiz, xato xavfisiz bizga o'rta asrlar san'atining kalitlarini bera olmasligini bilaman. Bundan tashqari, shuni qo'shimcha qilish kerakki, bino va uning bezaklari mutaxassislarning ishi bo'lib, ularning rejalarida, haqiqatan ham, bugungi kunda ham odamlarning his-tuyg'ulari va didlari har doim ham o'z o'rnini topa olmagan. Ha, va qanday qilib va nima uchun cherkov yoki qal'a qurish yoki bezashdan oldin, kimdir qishloqning dehqonlari yoki ustaxonadagi shogirdlari bilan maslahatlashishi aniq emas. Men yuqorida aytdimki, "sobor quruvchilari" katta ehtimol bilan g'ildirakli aravani itarib yuborgan ko'ngillilar edi va ayniqsa shaharda, burgerlar hech qachon tugamaydigan binoga etarlicha pul sarfladik deb o'ylashganda, ular boshqa pul to'lashdan bosh tortdilar va qurilish Beauvais yoki Kyolnda bo'lgani kabi, tugallanmagan holda qoldi; Sens, Strasburg, Troya, Amiens va boshqa ko'plab joylarda bo'lgani kabi, fasad minoralaridan biri qurib bitkazilgan yoki qisman qurilgan bo'lsa ham baraka edi.
Bundan tashqari, va bu men uchun bu erda muhim ahamiyatga ega, shubhasiz, qurilish maydonchalarida, hunarmandchilik ustaxonalarida yoki monastirlardagi miniatyura rohiblarida ishlayotgan ishlab chiqaruvchilar moddiy emas, balki ko'proq ma'naviy bosimni boshdan kechirgan; Albatta, ularning asarlarida kambag'al yoki boylarning o'sha paytdagi fikrlari va o'ylaganlari aks etgan. Ammo ba'zida rassomning shaxsiy hissasini ajratib ko'rsatish qiyin emas, hatto mavzu yoki reja unga berilgan deb hisoblansa ham: kreslolar va poytaxtlardagi niqoblar va grotesk figuralar, go'zal asarning bosh harflari ichidagi satirik qalam eskizlari. Kitob, xuddi Autundagi kabi, hatto oxirgi qiyomat sahnalarini ham jonlantiradigan hazil tuyg'usi, ijro erkinligini va, ehtimol, ijrochining "dastur" kishanlaridan xalos bo'lish niyatini aks ettiradi. chetlab o'tishga muvaffaq bo'ladi. Bunday hollarda qandaydir shakl yoki mavzuni aniq talqin qilish qiyin - hamma narsa ramzlar, ya'ni soddalashtirilgan g'oya uchun ramkalar kabi ko'rinadi; bizni faqat bir narsa qiziqtiradi: ong ostiga qilingan bu murojaatlar oddiy odamlar tomonidan idrok etish imkoniyatiga egamidi. Men bu erda bir nechta bunday murojaatlarni keltirishim mumkin: birinchi navbatda, nurga murojaat qilish Xudo uyining timsoli bo'lib, u shu orqali ichkariga kiradi. kundalik hayot; vertikallik printsipi - sudraluvchi yovuzlikning gorizontalligidan farqli o'laroq, insonning qayta tug'ilishining timsoli; markazga bo'lgan ehtiyoj - bino yoki bezakning muqaddas qismlarining markazi, rasmdagi chiziqlarning yaqinlashish nuqtasi, bu xochga mixlangan, o'qlarning kesishishi, Masihning figurasi. Shu burchakdan ramziy ma'no kvadrat kabi eng oddiy geometrik shakllarga ega bo'ling - samoviy Quddus maydoni, qirol aula(saroy), Rim lageri, yopiq dunyoning umumiy qabul qilingan tasviri. Doira Xudoning yaratilishi sifatida osmonda yorug'lik nurlari harakatlanadigan yo'lga aylanadi; ibtidosi ham, oxiri ham yo‘q, u komillik obrazidir. Spiral, aksincha, ketma-ket va davomli aylanalar bo'lib, abadiylik tasviri sifatida yagona markazdan chiqadi; nihoyat, xoch faqat azoblangan Masihning timsoli bo'lishdan uzoqdir, bu insonni choraklik qiladigan to'rtta yo'nalishning tasviri, hatto ma'naviydan ham ko'proq astronomik va jismoniy; o'ziga nisbatan harakatga kelgan xoch harakatlanuvchi dunyoning timsoliga aylandi va yunon san'ati o'zlarini yangi deb tasavvur qilgan siyosiy rejimlarning timsoliga aylanishidan ancha oldin "svastika" dan keng foydalangan. . Bularning barchasi va boshqa ko‘plab mulohazalar tarixchi nazarida sof nazariy jihatga ega, lekin ular ko‘p jihatdan qiziq. Oddiy odamlar to'plangan joyda, ular bu spekulyativ mulohazalarning aks-sadosini ushlaydilar, deb umid qilish mumkinmi?
Hikoya davomida, ehtimol, bir nechta bo'limlar meni shu erda tugaydigan qism kabi norozi qoldirdi. Men ko'pincha meni asl pozitsiyadan uzoqlashtirishi mumkin bo'lgan mulohazalarni jiddiy ko'rib chiqishni talab qiladigan mavzularni soddalashtirishga yoki istisno qilishga majbur bo'ldim va men buni bilardim - men iqtisod yoki ijtimoiy ierarxiya sohasiga kirganimda shunday bo'lgan. Bu safar qurbonlik boshqacha edi, hech bo‘lmaganda u boshqacha tabiatga ega edi: meni “syujetdan tashqariga” olib chiqishi mumkin bo‘lgan narsalarni tashlab qo‘ymaslik, chegarasi bo‘lmagan massada o‘yib tashlashim kerak edi; nomlar, asarlar, ketma-ketliklar okeanidan men bir nechta chiplarni oldim. Hech bo'lmaganda eng muhim narsani aytmoqchi bo'lsam, bu safar menga joy bo'lmaydi. Albatta, bundan afsusdaman, lekin o‘zimni ham tinchlantiraman – shuning uchun men o‘rmon hududini tark etdim, oldimda ruh mintaqasi; bilimli yoki johil, diqqatli yoki g'oyibona, sezgir yoki qalin terili, bularning barchasida jon bor yoki ularda shunday deb o'ylashadi.
Isoning hujjatlari kitobidan muallif Baigent MayklRahmat izhori Nihoyat uyqumdan uyg'onib, yorug'likka qadam qo'ydim, ko'zlarim qizarib ketgan, rangi oqarib, qo'lyozmani changallagancha bugun qaysi kun ekanligini so'radim. Atrofimdagilar yordamisiz ishimni yakunlay olmasdim.Avvalo rafiqamga rahmat aytaman
"AQSh xalq tarixi" kitobidan: 1492 yildan hozirgi kungacha muallif Zinn XovardNuh, Jorjiya, Serena, Noshawn, Uill va ularning avlodlariga minnatdorchilik Menga: muharrirlarim Cynthia Merman (Harper & Row) va Roslin Zinnga bebaho yordamlari uchun samimiy minnatdorchilik bildiraman; Hugh Van Dusen (Harper Kollinz) uchun
"Yangi ming yillik xudolari" kitobidan [rasmlar bilan] muallif Alford Alan "Piramidalar sirlari" kitobidan [Orion yulduz turkumi va Misr fir'avnlari] muallif Bauval RobertMinnatdorchilik Orion siri o'nlab yillar davomida olib borilgan izlanishlar natijasidir. Uning yaratilishida yordam berganlarning barchasini aytib bo'lmaydi. Avvalo, aziz Mishel Bauval va Di Gilbertga axloqi uchun minnatdorchilik bildirishimiz kerak
muallif Uorvik-Smit Saymon "Kosmik ofatlar tsikli" kitobidan. Sivilizatsiya tarixidagi kataklizmlar muallif Uorvik-Smit SaymonMinnatdorchilik Birinchidan, mualliflar doktor Uilyam Toppingga katta ahamiyatga ega bo'lgan kosmik hodisaning birinchi muhim dalillarini kashf etgan ushbu kitobga qo'shgan hissalari uchun minnatdorchilik bildiradilar. Billning ishi asosan grant hisobidan moliyalashtirildi
Baldwin Hanson tomonidanMinnatdorchilik Men sobiq harbiy tarixchi va hozirda (1965) Nyu-Yorkdagi Siena kollejining professori bo'lgan AQSh armiyasining iste'fodagi mayori Robert Kennedidan mehribonligi, mulohazakorligi va sabr-toqati uchun katta qarzdorman. Janob Kennedi ba'zi materiallarni taqdim etdi
Kitobdan Janglar g'alaba qozondi va mag'lub bo'ldi. Ikkinchi jahon urushining asosiy harbiy kampaniyalariga yangi qarash Baldwin Hanson tomonidanMinnatdorchilik Men AQSh Harbiy-havo kuchlarining mayor Raymond Fredettdan qarzdorman, 1966 yilda AQSh va Buyuk Britaniyada nashr etilgan, strategik bombardimonlarning kelib chiqishini tasvirlaydigan mustahkam va original asar muallifi (The Sky on Fire. Nyu-York: Holt, Rinehart & Uinston).
Kitobdan Janglar g'alaba qozondi va mag'lub bo'ldi. Ikkinchi jahon urushining asosiy harbiy kampaniyalariga yangi qarash Baldwin Hanson tomonidanMinnatdorchilik va bibliografiya Men kontr-admiral (ret.) I.M. AQSh dengiz floti Eller, dengiz tarixi bo'yicha direktor va uning bir nechta yordamchilari ushbu bobni ko'rib chiqdilar. Ret adm. Robert B. (Mik) Karni, AQSh dengiz floti, sobiq boshliq
Kitobdan Janglar g'alaba qozondi va mag'lub bo'ldi. Ikkinchi jahon urushining asosiy harbiy kampaniyalariga yangi qarash Baldwin Hanson tomonidanMinnatdorchilik Men bo'lim boshlig'i devonidan Charlz B. Makdonalddan qarzdorman harbiy tarix Qo'lyozmani o'qish uchun Qo'shma Shtatlar va Frantsiya bo'ylab yurish paytida 4-zirhli diviziyaga qo'mondonlik qilgan iste'fodagi general-mayor Jon Shirli (P) Vudga. Janob.
Kitobdan Janglar g'alaba qozondi va mag'lub bo'ldi. Ikkinchi jahon urushining asosiy harbiy kampaniyalariga yangi qarash Baldwin Hanson tomonidan "Grail qal'asiga kalitlar" kitobidan Lloyd Skott tomonidan "O'rta asrlar odamlari" kitobidan Fossier Robert tomonidanFOYDALANISh Littrening aytishicha, "eksprimer" "ichidagini tashqariga tashlash zarurati tufayli" degan ma'noni anglatadi. Keyingi niyatimga ko‘ra, “eksteriorizatsiya” so‘zi “ifoda” (ifoda)dan ko‘ra ko‘proq mos kelardi, agar u juda xunuk bo‘lmaganida. Inson nimani his qiladi
To'rtinchi kitobdan Salib yurishi. Mif va haqiqat muallif Parfentiev PavelMAQSAT Maqola muallifi ushbu ishda unga yordam bergan va yordam bergan barchaga chuqur minnatdorchilik bildiradi. Men Petr Bezrukovga bibliografik yordam, maqolaning ma'lumotnoma apparatida ishlashda ishtirok etgani uchun alohida minnatdorchilik bildiraman.
"Kontrol madaniyatining kelib chiqishi" kitobidan muallif Roshak Teodor Frantsiyadagi KGB kitobidan muallif Volton ThierryMINDATLAR Ushbu kitob uchun men savollarimga javob berishga rozi bo'lgan barcha kontrrazvedka mutaxassislaridan qarzdorman, ko'pincha beadab savollar. Ular bilan kelishgan holda, men ularni nomlamasligim kerak. Men bergan va'dani bajardim, lekin men ularning oldida qayerda ekanligimni bilishlarini istayman
Va shunga qaramay u aylanadi- afsona bu so'zlarni buyuk Galiley Galiley (1564-1642) - astronom, fizik, mexanikga bog'laydi. Yerning Quyosh atrofida harakati haqidagi Kopernik taʼlimotiga sodiqligi va uni targʻib qilgani uchun inkvizitsiya sudiga chaqirilgan, u tribunal oldida tiz choʻkib, “bidʼat”dan voz kechishga qasamyod qilishga majbur boʻlgan. Afsonaga ko'ra, Galiley o'rnidan turib: "eppur si muove" ("Va u aylanyapti") deb xitob qildi. Bu ibora qanotli bo'lib, biror narsaga qat'iy ishonch ifodasi sifatida ishlatiladi.
Olma mater(lot. Alma mater - "emizuvchi ona, ona-hamshira") - o'rta asr talabalari tomonidan u erda ma'naviy oziq-ovqat iste'mol qilgan universitet nomidan kelgan ibora. Bugungi kunda u o'ynoqi yoki mehrli ma'noda ishlatiladi.
Arab ertaklari- ibora ular "Ming bir kecha" to'plamidagi arab ertaklari mo''jizalari bilan taqqoslanadigan g'ayrioddiy, hayratlanarli, kutilmagan muvaffaqiyatli va qulay narsa bilan uchrashganda ishlatiladi.
zohid- Lug'atga qarang. Bu so'z kamtarona, hatto qo'pol, "askettik" turmush tarzini olib boradigan zamonaviy odamning nomiga aylandi.
Arxitektura - muzlatilgan musiqa- Iogann Volfgang Gyotening ifodasi (1829 yil 23 martda Ekkermann bilan suhbat). Ko'pincha qo'llaniladi gotika(Qarang: Lug'at, I qism).
Vabo kabi yuguring. Vabo kabi qo'rquv 1348-1349 yillarda G'arbiy Evropa mamlakatlari bubonli vaboning dahshatli epidemiyasini boshdan kechirdi, bu aholining uchdan bir qismidan yarmigacha halok bo'ldi. Zamondoshlar vaboni qora o'lim deb atashgan. Vabo qishloqlarda ham, shaharlarda ham avj oldi, ayniqsa ikkinchisida aholining haddan tashqari ko'pligi va antisanitariya sharoitlari tufayli. Bir guruh boy va olijanob yoshlarning vaboga chalingan shahardan qochib ketishi birinchi italyan gumanistlaridan biri Jovanni Bokkachchoning (1313-1375) "Dekameron" qisqa hikoyalar to'plamining syujetiga asos bo'ldi. Misli ko'rilmagan falokatdan larzaga kelgan Bokkachcho o'sha 1348 yilda Dekameronni yozishni boshladi.
Vandallar. vandalizm- 455-yilda german qabilasi vandallar Rimni egallab, talon-taroj qildi, u yerdagi koʻplab sanʼat asarlarini, bebaho qadimiy qoʻlyozmalarni yoʻq qildi yoki shikastladi. Qabilaning nomi uy nomiga aylangan va johil, vahshiy, vayron qiluvchini bildiradi. Vandalizm - madaniy yoki jamoat moddiy boyliklariga zarar etkazish va yo'q qilish.
Avliyo Bartolomey kechasi- 1572 yil 24 avgustga o'tar kechasi - Avliyo Vartolomey bayrami - Parij katoliklari qirollik hokimiyatining duosi bilan qirol opasining to'yi munosabati bilan Parijga kelgan gugenotlarga nisbatan xoin qirg'in uyushtirishdi. Charlz IX Margaret va ularning rahbari Navarralik Genrix. Parijda gugenotlarning qirg'ini 4 kun davom etdi va u oktyabrgacha tarqaldi.
Majoziy ma'noda, V.N. shafqatsiz shafqatsiz qatag'onlarni anglata boshladi.
Buyuk Mo'g'ul- Yevropaliklar Buyuk Mug‘ullarni (buzilgan “mo‘g‘ullar”dan) Boburiylar sulolasidan bo‘lgan hukmdorlar, 1526 yilda Hindistonni bosib olgan Temur avlodlari deb atashgan.
Bu nom uy nomiga aylanib, juda badavlat odamni bildiradi.
Bizning qo'ylarimizga qaytib- bu so'zlar bilan, "Advokat Per Patlin" (taxminan 1470 yil) nomli frantsuz farsida sudya boy kiyimchining bo'ronli qoralash oqimini to'xtatadi. Matodo‘z qo‘yini o‘g‘irlagan cho‘ponga qarshi sud majlisi borligini unutib, butun g‘azabini cho‘ponning himoyachisi Patlenning advokatiga qaratadi va uning ichida sotib olingan mato uchun pul to‘lamagan odamni tan oladi.
Bu ibora o'z hikoyasining asosiy mavzusidan (nutq, nutq, suhbat) haddan tashqari chalg'itadigan odamlarga nisbatan qo'llaniladi.
Havodagi qal'alar - Avliyo xristian cherkovining birinchi otalaridan biri. Avreliy Avgustin (Muborak Avgustin - 354-430) o'z va'zida "havoda qurilish" haqida majoziy ma'noda gapirgan. Bu ibora eslab qoldi, ammo keyinchalik "havoda (yoki Ispaniyada) qal'alar qurish" shaklida tarqaldi. Rossiyada bu ibora yana bir shaklda mashhur bo'ldi, ya'ni I.I.Dmitrievning xayolparast-hayolparast haqidagi xuddi shu nomdagi ertaki (1794) nashr etilgandan keyin "Havodagi qal'alar".
"Havodagi qal'alar" iborasi amalga oshirib bo'lmaydigan rejalar, fantastik orzular va boshqalar nazarda tutilganda qo'llaniladi.
Hammaga qarshi hammaning urushi(lotincha “bellum omnium contra annis”) ingliz faylasufi Tomas Xobbsning (1588-1679) “Ommaviy va fuqarolik huquqining elementlari” (1642) asaridagi ifodasidir.
Barcha yo'llar Rimga olib boradi o‘rta asr maqolidir.
dunyo o'rgimchak- Burgundiya gertsogi Charlz Bold (1468-1477) frantsuz qiroli Lyudovik XIni (1461-1483) - ehtiyotkor, ehtiyotkor siyosatchi, sahna ortidagi intrigalarning buyuk ustasi va ikkiyuzlamachini shunday ta'riflagan. ikkinchisining deyarli barcha Evropa hukmdorlarini o'z manfaatlari doirasiga jalb qilish qobiliyati.
Ifoda jozibali bo'lib qoldi.
Hamma narsa yo'qoladi, faqat sharaf- 1525 yilda Pavida nemis imperatori Karl V qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchragan va asirga olingan frantsuz qiroli Frensis I (1515-1547) onasi Luiza Savoyga maktub yuborgan, go'yo "Hamma narsa yo'qolgan, sharaf bundan mustasno." Aslida, maktub juda batafsil va keng edi.
Galli xo'roz- qadimgi rimliklar gallarni Galliyaning kelt aholisi - zamonaviy Frantsiya va Belgiya deb atashgan. Lotincha galbus so'zi nafaqat "o't", balki "xo'roz" degan ma'noni anglatadi. Frantsuz tarixchisi A. Blokning yozishicha, rimliklar bu hududlardagi keltlarni kelt deb atashgan, chunki ularning ko‘pchiligi qizil sochli bo‘lgan va soch turmagi to‘plangan xo‘roz taroqlariga o‘xshardi. Buyuk Fransuz burjua inqilobi davrida hushyorlik ramzi sifatida xo‘roz tasviri tushirilgan tanga zarb qilingan. Tangalardagi xo‘rozni fransuzlar gallilarni o‘zlarining ajdodlari deb bilganlar, ular “gallar xo‘rozi” sifatida qabul qilingan va u milliy g‘oya, Fransiya allegoriyasi sifatida qabul qilina boshlagan. Karikaturachilar ko'pincha Frantsiyani xo'roz shaklida tasvirlay boshladilar, bu frantsuzlarning hayotiyligi, jonliligi va ishtiyoqiga ishora qiladi.
Gaudeamus úgitur(Gaudeamus igitur) - o'rta asr talabalar madhiyasining ochilish chizig'i - "Kelinglar, zavqlanaylik".
G'arun ar-Rashud-aniqrog‘i, Bag‘dod xalifasi Horun-ar-Rashid (786-809). “Ming bir kecha” ertaklarida u dono, adolatli hukmdor, xalq otasi, san’at homiysi sifatida namoyon bo‘ladi. Haqiqiy Horun-ar-Rashid bu ideallashtirilgan tasvirdan nihoyatda uzoq edi.
Shtat ichidagi davlat- yosh frantsuz qiroli Lui XIII hukmronligining dastlabki yillarida markaziy hokimiyatning zaiflashuvidan foydalanib, 17-asrning ikkinchi o'n yilligi oxirida Gugenots (Lug'atga qarang). qoʻzgʻolon koʻtarib, mamlakat janubida oʻzlarining Gugenot respublikasini eʼlon qilib, oʻziga xos “davlat ichidagi davlat”ni yaratdilar. Birinchi marta bu ibora frantsuz yozuvchisi Agrippa d, Obin (1552-1630)ning "Qirol va sub'ektlarning vazifalari to'g'risida" (1610-1620 yillar orasida yozilgan) asarida uchraydi. Gugenotlarning chiqishlari 1629 yilda kardinal Richeleu boshchiligida bostirildi.
Bu ibora saqlanib qoldi va boshqalarning manfaatlarini hisobga olmasdan, o'zlarini istisno, imtiyozli sharoitlarda qo'yadigan har qanday tashkilot yoki odamlar guruhiga nisbatan qo'llanila boshlandi.
Davlat men- bu so'zlarni go'yo fransuz qiroli Lui XIV (1643-1715) 1655 yilda parlament yig'ilishida aytgan. Bu so'zlar go'yo mutlaq monarxiyaning kvintessensiyasidir. Endi bu ibora har qanday faoliyat sohasida etakchi o'rinni egallagan va to'liq o'zboshimchalik yaratadigan shaxslarni tavsiflash uchun ishlatiladi.
Don Xuan. Don Juanizm- Don Xuan (Xuan) - umrini sevgi sarguzashtlarida o'tkazgan eski ispan afsonasining qahramoni. Jahon adabiyotida syujeti shu afsonadan ilhomlangan yuzdan ortiq asar bor. Eng mashhurlari ispan dramaturgi Tirso de Molinaning (1572-1648) “Sevilya fitnachisi” (1630) va J.-B. Molyer (1622-1673) “Don Xuan” (1665) pyesalari; rus adabiyotida - A.S.Pushkinning "Tosh mehmon" dramasi va A.K.Tolstoyning "Don Xuan" she'ri. Ushbu afsonaning syujeti Motsartning "Don Jovanni" (1787) operasining asosidir.
Don Kixot. G'amgin tasvir ritsar – Bosh qahramon buyuk ispan yozuvchisi Migel Servantes de Saavedraning (1547-1616) "La Mancha shonli ritsar Don Kixot" (1605-1615) romani. Don Kixot kambag'al zodagon, keksa va yolg'iz, eski ritsarlik romanlarini yaxshi ko'radi, uni o'qigandan so'ng u haqiqat haqidagi tasavvurini yo'qotdi va o'zini ritsar deb tasavvur qildi. Don Kixotning fantaziyalari uni xayoliy buyuk ishlarga undaydi, ular aslida bema'ni, kulgili va ayanchli, masalan, shamol tegirmonlarini gigantlar bilan adashtirib, ular bilan jang qiladi va hokazo. Ushbu bema'nilik va tushunmovchiliklar natijasida Don Kixot ko'karishlar va zarbalar oladi. Kaltaklangan jentlmenning ayanchli ko'rinishi Sancho Panzani Don Kixotni qayg'uli obrazning ritsar deb atash g'oyasiga olib keladi. Don Kixot nomi xalq nomiga aylandi, ular uni mehribon, lekin hayotdan ajralgan, haqiqiy yoki xayoliy yovuzlik bilan foydasiz kurashga kirishadigan, kuchiga mos kelmaydigan xayolparast deb atashadi.
Dulcinéya (Dulcinéya)- Don Kixot "Tobosoning tengsiz Dulsineyasi" Servantesning shu nomdagi romanida o'zining olijanob "yurak xonimi" deb atagan, u aslida xushbichim va qo'pol dehqon ayoli Aldonsa edi. D. nomi suyukli ayol, suyukli uchun hazillashadigan umumiy otga aylandi.
Agar tog' Muhammadga bormasa, Muhammad toqqa boradi- bu iboraning kelib chiqishining eng keng tarqalgan variantlaridan biri ingliz mutafakkiri Frensis Bekon (1561-1621) o'zining "Axloqiy va siyosiy ocherklari"da Muhammad (Muhammad) odamlarga tog'ni ko'chirishga va'da bergan hikoyasidir. buyrug'ining kuchiga ega bo'ldi va uddasidan chiqa olmagach, sarosimaga tushmay, shunday dedi: "Mana, tog' Muhammadning oldiga borishni xohlamasa, Muhammad unga o'zi boradi" ("Jasorat haqida" insho).
Dunyoda do‘stim Horatio, donishmandlarimiz orzu qilmagan narsalar ko‘p.- V. Shekspirning “Gamlet” tragediyasidan iqtibos (1-pakt, 5-sahna, Gamlet soʻzlari).
Men bo'lmasam, kim?- So'zlar Janna d, Ark (1412-1431) - Frantsiyaning milliy qahramoniga tegishli. Ota-onasining xabarisiz uydan chiqib ketishining sabablari haqidagi savolga Janna shunday dedi: “Dunyoda hech kim ... Frantsiya qirolligini qutqarmaydi va unga yordam bermaydi. Mendan tashqari. Men bo'lmasam, kim? Bu ibora o'ta og'ir vazifa yoki burchni shaxsan bajarishga bo'lgan og'ir ehtiyojni bildiradi.
Kanssaga boring- Germaniya imperatori Genrix IV (1056-1106) barcha dunyoviy davlatlarni o'ziga bo'ysundirishga da'vo qilgan katolik cherkovining g'ayratli va shuhratparast islohotchisi, Papa Gregori VII (1073-1085) nomidan papalik bilan keskin siyosiy kurashga kirishdi. Yevropaning. Genrix IV papaga bo'ysunishdan qat'iyan bosh tortdi va 1076 yilda nemis yepiskoplari kengashini chaqirib, papani taxtdan ag'darilganligini e'lon qilishga muvaffaq bo'ldi. Rim papasi, o'z navbatida, Genrix IV ni la'natladi, uni quvg'indan chiqarib yubordi va uning barcha fuqarolarini qasamyod qilishdan ozod qildi. O'sha paytga kelib kuchaygan imperator kuchidan norozi bo'lgan nemis knyazlari vaziyatdan foydalangan holda, agar u bir yildan ko'proq vaqt davomida chetlatishda qolsa, uni qirol deb tan olmaslikka rozi bo'lishdi. Genrix IV umidsiz vaziyatga tushib, papadan kechirim so'rashga majbur bo'ldi. Buning uchun Alp tog'larini kesib o'tib, 1077 yil yanvar oyida u piyoda, yalangoyoq va lattalarda, o'sha paytda papa bo'lgan Kanossa qal'asi devorlari ostida paydo bo'ldi va papa tavbasini qabul qilguncha uch kun tiz cho'kdi. "Kanossaga boring" iborasi qanotli bo'lib, hatto xo'rlash evaziga dushman bilan yarashish zarurligini anglatadi.
Kaluf (haluf) bir soat davomida- shuning uchun ular kuchga ega bo'lgan odam haqida aytishadi qisqa vaqt. Bu ibora “Ming bir kecha” arab ertaklari to‘plamidagi “Bir tush, yoki bir soat xalifa” ertagi nomidan kelib chiqqan. Hikoyaning syujeti quyidagicha. Bag‘dodlik yosh Abu-G‘asson mehmonga kelgan savdogarni uchratib qoladi va uni ziyorat qilishga taklif qiladi, u xalifa Horun ar-Rashidning niqobi ostida turganiga shubha qilmaydi. Ochilib, Abu-G'assan mehmonga o'zining qadrdon joyi haqida gapirib berdi - hech bo'lmaganda bir muddat xalifaning o'rnida bo'lishi kerak. Horun ar-Rashid sezdirmay, uning ustiga uyqu dori quyib yuboradi va uxlab yotgan Abu-G‘asson xalifaning saroyiga ko‘chiriladi. Saroy a’yonlariga har narsada Hasanga itoat qilish buyurilgan. Uyg'ongan Hasan o'zining xalifa bo'lganini biladi. Kun bo‘yi saroyda dabdabali hayot kechiradi, turli buyruqlar beradi. Kechqurun u yana sezilmaydigan tarzda uyqu tabletkalari bilan aralashtiriladi va uyga olib ketiladi. Ertalab Gassan bir kun oldin u bilan nima sodir bo'lganini - tush yoki haqiqatni hech qanday tarzda tushunolmaydi.
Hiyla Albion Albion - Britaniyaning qadimgi nomi. Inqilobdan oldingi rus adabiyotida Angliyani bildiruvchi "xiyonatkor Albion" iborasi keng qo'llanilgan. Ehtimol, bu ibora birinchi marta Sankt-Bazeynlik Otto yilnomasida (13-asr boshlari) ishlatilgan bo'lib, unda u "xiyonatkor Angliya" ostida ingliz qiroli Richard Lionheartning (1189-1199) III davridagi harakatlarini anglatadi. salib yurishi. Bu ibora eslab qoldi, lekin Buyuk Frantsiya burjua inqilobi va Napoleon imperiyasi davrida biroz o'zgardi. Frantsiya-ingliz munosabatlarining keskin keskinlashgani va qadimgi tarixga va uning qahramonlariga bo'lgan qiziqishning ortishi sharoitida "xiyonatkor Albion" kombinatsiyasi paydo bo'ldi, bu ayniqsa Angliya 1803 yilda Amyen shartnomasini buzganidan keyin mashhur bo'ldi. XIX asrning keyingi siyosiy voqeliklari. bu iborani keng qo‘llagan.
Kolumb tuxumi- bu ibora o'rta asrlardagi ispan anekdotiga borib taqaladi, uning mohiyati shundaki, ko'plab donishmandlar va hunarmandlar tuxumni o'tkir uchli stolga vertikal ravishda qo'yishga behuda harakat qilishgan va faqat sodda Xuanelo tuxumning uchini tekislashni taxmin qilgan. stolga urish orqali tuxum. Huevode Juanelo (Xuanelo tuxumi) ispancha iborasi shunday paydo bo'lgan. Keyinchalik, o'tkir uchi qo'yilgan tuxum haqidagi latifa turli adabiy asarlarga kiritilgan. Ushbu hikoyalardan biri Kristofer Kolumb (1451-1506) nomi bilan bog'liq edi. Benzoni o'zining "Yangi dunyo tarixi" (1565) asarida quyidagi voqeani aytdi: Kolumbning birinchi sayohatlaridan so'ng, ko'pchilik g'alati navigatorning izidan borishni boshlaganida, suhbatlardan birida suhbatdosh Kolumbga shunday dedi. uning sayohati unchalik qiyin emas edi; Kolumb odamga tuxum qo'yishni taklif qildi, lekin u, albatta, buni qila olmadi. Keyin Kolumbning o'zi tuxumni o'rnatdi va bu qiyin emasligini ta'kidlab, oxirini engil urdi. "Kolumbiya tuxumi" iborasi murakkab muammoning o'ziga xos, jasur va kutilmagan yechimini belgilashda ishlatiladi.
Rus kolumblari- M.V.Lomonosovning "Buyuk Pyotr" tugallanmagan she'ridan so'zlar:
Rus Kolumblari, ma'yus toshdan nafratlanib,
Muz o'rtasida sharqqa yangi yo'l ochiladi,
Va bizning kuchimiz Amerikaga etib boradi.
M.V.Lomonosov 1747 yilgi qasidasida Vitus Beringga (1681-1741) murojaat qilib, shunday yozgan edi:
Rossiya Kolumbi suvlar orqali
Noma'lum odamlarga shoshiladi.
Bu ibora tantanali holatlarda, rus floti tarixining qahramonlik sahifalariga ishora qilganda qo'llaniladi.
konkistadorlar(Lug'atga qarang) - majoziy ma'noda, qo'pol shafqatsiz bosqinchilar, qaroqchilar.
Qirol Lir- V. Shekspirning (1608) xuddi shu nomdagi fojiasi qahramoni, noshukur qizlari tomonidan meros bo'linganidan keyin uydan haydalgan keksa qirol. Uning ismi xalq nomiga aylandi.
Podshoh hukmronlik qiladi, lekin hukmronlik qilmaydi- birinchi marta lotin tilidagi bu ibora (Rex regnat sed gubernat) polshalik hetman Yan Zamoyski (1541-1605) tomonidan umumiy Polsha Seymi majlislaridan birida ishlatilgan.
Podshoh o‘ldi, omon bo‘lsin podshoh!- Evropa monarxiyalarida qabul qilingan an'anaviy o'rta asr formulasi, hukmdor o'zgarganda qirol jarchilari tomonidan aholiga e'lon qilingan. Bugungi kunda ibora lahzalik vaziyatning manfaatlariga qarab o'z qarashlari va e'tiqodlarini osongina o'zgartiradigan odam haqida gap ketganda qo'llaniladi. Bunday odamni hali ham ob-havoga o'xshatishadi; ibora ma’nosi “burningni shamolda tut”, “shamol qayerdan essa, his et” maqollariga o‘xshaydi.
Salib yurishi(qarang: Lug'at, I qism) - endi K.p. majoziy ma'noda, odatda, jamoat, ilmiy yoki madaniy hayotning istalgan sohasida norozilik namoyon bo'lishiga reaktsion yoki konservativ kuchlar tomonidan maqsadli qarshilik ko'rsatish, ta'qib qilish yoki ta'qib qilish tushuniladi; bu ma’noda ibora “jodugar ovi”ga o‘xshab ketadi. Kundalik hayotda K.p. ko'pincha hazil va kinoya sifatida ishlatiladi.
Davra suhbati- O'rta asrlarda G'arbiy Evropada qirol Artur va davra stolining ritsarlari haqidagi ritsarlik romanlari juda mashhur edi. Ushbu romanlardan birida sehrgar Merlin britaniyaliklar qiroli Uterga (Arturning otasi) davra stolining ritsarlik tartibini yaratish g'oyasini beradi. Davra stolida qirollik ziyofatlarini tomosha qilayotgan ritsarlar o'zlarini teng his qilishdi, chunki yaxshiroq va yomonroq joylar yo'q edi. "Davra suhbati" g'oyasi xalqaro siyosatda barcha muzokaralar o'tkazayotgan yoki muzokara o'tkazayotgan tomonlarning teng huquqliligini ta'kidlash uchun qabul qilindi. “Davra suhbati” iborasi har qanday muammoning muhokamasi bilan bog‘liq bo‘lgan, turli nuqtai nazarlar erkin ifodalanadigan va xolisona baholanadigan har qanday voqeani ifodalash uchun ham hayotimizga kirib keldi.
Kim o'zini ko'rsatishni bilmasa, u qanday hukmronlik qilishni ham bilmaydi- frantsuz qiroli Lui XIning so'zlari (qarang: Jahon o'rgimchak).
Idishdagi tovuq go'shti (sho'rva)- Frantsiya qiroli Buyuk Genrix IV (1589-1610) go'yo bir kuni Savoya gertsogiga shunday degan: "Agar Xudo mening umrimni uzaytirsa, men shohligimda birorta dehqon qolmasligiga ishonch hosil qilaman. uning qozonida tovuq » (H.de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861). Bu ibora quyidagi nashrda qanotli bo'ldi: "Men har bir dehqonning yakshanba kuni sho'rvada o'z tovuqi bo'lishini xohlardim".
Uchuvchi gollandiyalik- odamlar hayoti dengiz bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Niderlandiyada dengizchilar haqida ko'plab ertaklar va afsonalar yaratilgan. Afsonalardan birida, dengizda davom etayotgan bo'ronga qaramay, uning yo'lini to'sib qo'ygan burni aylanib o'tishga qasamyod qilgan jasur navigator, hatto abadiy davom etsa ham. O'ziga bo'lgan ishonchi va mag'rurligi uchun u jazolandi, dengiz va okeanlarda abadiy sargardonga aylandi. Afsonaga ko'ra, uning ko'rinishi yo'lda duch kelgan kemaning o'limini bashorat qilgan. Afsona, ehtimol, Buyuk geografik kashfiyotlar davrida paydo bo'lgan. Ehtimol, portugaliyalik navigator Bartolomeu Dias, ekspeditsiyasini tugatgandan so'ng birinchi bo'lib Yaxshi Umid burnini aylanib o'tgan, qo'rqmas dengizchining tarixiy prototipiga aylandi. 17-asrda bu afsona, asosan, Gollandiya sardorlarining nomi bilan bog'liq bo'lib, bu uning nomida aks etgan. "Uchayotgan golland" iborasi doimiy harakatda bo'lgan odamlarga, sayohat, turizmni yaxshi ko'radiganlarga, shuningdek, ish joyidagi "ucharlarga" nisbatan qo'llaniladi.
Ustozdixit(Master Dixit) - lotin tilidan tarjima qilingan - "o'qituvchi shunday dedi." Bu yagona dalil sifatida Aristotelning shubhasiz obro'siga odatiy sxolastik havola edi. Bugungi kunda ular shunday deyishadi, ya'ni nutq, bayonot va hokazolar, dalillar bazasidan mahrum va faqat birovning hokimiyatiga ishora qilish bilan qo'llab-quvvatlanadi.
Filist zodagonlarda- Molyerning "Ze Bourjuais gentilhomme" (1670) komediyasining ruscha tarjimasidagi sarlavha, unda burjua Jourdain masxara qilinadi, har tomonlama yuqori jamiyatga kirib borishga intiladi va hamma narsada zodagonlarga ko'r-ko'rona taqlid qiladi. Uning zodagonga o'xshash barcha urinishlari kulgili va kulgili ko'rinadi. Bu so'zlar boshlanishni bildiradi. Rus analogi - "lattadan boylikgacha".
Hech narsa haqida ko'p narsa- maqolga aylangan Shekspir komediyasining nomi (1600). 18-asrda paydo bo'lganiga o'xshash. fransuz siyosiy mutafakkiri Monteskye (1689-1755) ifodasi - "Choy piyoladagi bo'ron".
Sukunat rozilik bildiradi- xabarlardan birida ifodalangan Papa Boniface VIII (1297-1303) iborasi. Bu Sofokl (miloddan avvalgi 496-408) davriga borib taqaladi, uning “Traxiniyalik ayollar” tragediyasida “Jimjitlik bilan ayblovchiga qo‘shilishingizni tushunmaysizmi?” degan ibora bor.
Donolik - tajribaning qizi- aforizm ajoyib italyan rassomi, haykaltaroshi, me'mori va shoiri Mikelanjeloga (1475-1564) tegishli.
Maitre(Qarang: Lug'at, I qism) - tushuncha o'rta asr hunarmandchiligidan kelib chiqqan, o'z ishining haqiqiy ustasini anglatadi, san'at, fan va adabiyotning taniqli namoyandalari shunday nomlanadi.
Men bu borada turaman va boshqacha qila olmayman- Evropa islohotining asoschisi Martin Lyuterning (1483-1546) 1521 yil 18 aprelda Vorms Reyxstagdagi nutqidan so'zlar, u erda tushuntirishlar va yangi nemis ishtirokida o'z e'tiqodlaridan voz kechish uchun chaqirilgan. imperator Karl V. Ammo Lyuter taxtdan voz kechgan taqdirda muqarrar ta'qiblarga duchor bo'lishini va ehtimol Yan Gusning taqdiriga duchor bo'lishini bilib, o'z ruhida mustahkamlik ko'rsatdi, vijdoniga qarshi chiqmadi va voz kechishni rad etdi. Uning nutqining yakunlovchi so'zlari qanotli bo'ldi.
Daniya Qirolligida nimadir noto'g'ri (nimadir).- Shekspirning "Gamlet" tragediyasidagi Marselus so'zlarini tarjima qilish variantlaridan biri (1-harakat, 4-fenomen). Bu ibora ba'zi biznesdagi yashirin muammoni anglatadi.
"Yengilmas Armada"- "Yengilmas Armada" ("armada" - katta flot) g'alabasiga ishonch tufayli nomini olgan Ispaniya qiroli Filipp II ning ulkan harbiy flotiliyasi 1588 yilda Angliyani zabt etish uchun yuborilgan. Artilleriya bilan yaxshi jihozlangan kichik ingliz kemalari La-Mansh bo'yida ispanlarni kutib olishdi. Jang bir haftadan ko'proq davom etdi, inglizlar ajoyib g'alaba qozonishdi. "N.a." ning qolgan qismi. vataniga qaytish uchun Angliyani chetlab o'tish uchun shimolga borishga majbur bo'ldi. Shimoliy dengizda boshlangan bo'ron Ispaniya flotining shafqatsiz o'limini yakunladi. Bu ibora istehzoli ma'noda qo'llaniladi.
Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad uning payg'ambaridir- Islomning ikkita asosiy ajralmas dogmasi. Ifoda istehzo bilan ishlatiladi.
Dunyoda bundan qayg'uli hikoya yo'q- Shekspirning "Romeo va Juletta" (1597) tragediyasini tugatgan gertsogning so'zlari.
Yangi dunyo- Qizig'i shundaki, Kolumbning o'zi bu iborani birinchi bo'lib ishlatgan bo'lsa-da, maktublaridan birida o'zi kashf etgan erlar taassurotlarini tasvirlab, taqqoslash shaklida. Gumanist olim Petrus Mártir Anglernus, Kolumb birinchi ekspeditsiyadan qaytganidan olti oy o'tgach, Kolumb "Yangi dunyo" ni (novus orbis) kashf etgani haqida ajoyib taxminni aytdi. Birinchi marta bu ibora rasman o'sha 1493 yilda, Ispaniya qiroli Ferdinand V ning farmoni bilan katolik Kolumbga "Kastilya va Leon uchun Kolumb Yangi Dunyoni topdi" shiori bilan gerb berilganida rasman eshitildi. " To'g'ri, N.S.ning ifodasi. Bu erda, ehtimol, bu faqat Ispaniya toji hukmronligi ostida bo'lgan yangi mamlakatning nomi sifatida tushunilgan. Kolumbning 1503 yilda "dunyoning yangi qismini kashf etgani" haqidagi ilmiy dalillarni yangi erlarga Kolumbning izidan borgan italiyalik navigator Amerugo Vespuchchi olib keldi. Vespuchchining nashr etilgan maktublari Evropada shu qadar keng tarqalgan ediki, nemis kartografi Valdseemyuller 1507 yilda o'z xaritalarida Amerigo Vespuchchi nomi bilan yangi qit'ani belgilagan. N.S.ning ifodasi. qanotli bo'lib, u bugungi kunda doimiy ravishda qo'llaniladi, ayniqsa, hozirda Eski Dunyoga aylangan Amerika va Evropaga qarshi chiqqanda.
Olov va qilich bilan- dastlab, ibora, ehtimol, qadimgi tibbiyotning eng samarali va radikal usullariga - qon ketish va dezinfektsiyani to'xtatish uchun olov bilan jarrohlik va koterizatsiyaga qaytadi. Shunday qilib, mashhur qadimgi yunon shifokori Gippokrat (miloddan avvalgi V asr) shunday degan: "Qaysi dori davolamasa, temir davolaydi, qaysi temir davolay olmaydi, keyin olov davolaydi". Keyinchalik, miloddan avvalgi 1-asrda. Rim shoirlari (masalan, Ovid va boshqalar) bu iborani boshqa ma'noda - dushmanni qurol va olov bilan shafqatsiz yo'q qilishda ishlata boshladilar. Bu ibora, ayniqsa, polshalik yozuvchi Genrik Sienkevichning (1846-1916) "Olov va qilich" romani nashr etilgandan keyin mashhur bo'ldi. Qoida tariqasida, u endi biror narsani shafqatsiz, o'ta shafqatsiz yo'q qilish sifatida majoziy ma'noda qo'llanilgan. Ko'pincha bunday so'zlar o'rta asrlar tarixi bilan bog'liq harakatlarni tavsiflaydi (xalq qo'zg'olonlarini bostirish, nemis salibchilarning slavyanlarga qarshi yurishlari, umuman jazolash ekspeditsiyalari, majburiy xristianlashtirish - masalan, Amerikadagi hindular va boshqalar).
U meni og'riq uchun sevdi
Men esa ularga hamdardman
V.Shekspirning “Otello, venetsiyalik mavr” (1604) tragediyasidagi Otelloning Dezdemona va ular oʻrtasida oʻzaro his-tuygʻularning paydo boʻlishi haqida aytgan soʻzlari. Bu ibora ko'pincha istehzo bilan ishlatiladi.
Ey muqaddas soddalik!- afsonaga ko'ra, bu so'zlarni Chexiya milliy qahramoni, katolik cherkovining yomonliklarida ayblovchi Yan Xus (1369-1415), Konstanzdagi soborda ushbu cherkov tomonidan qoralangan va ustunda yoqishga hukm qilingan. . Bu so'zlar, diniy hayajonda bir kampirning yonib turgan olovga bir hovuch cho'tka tashlaganini ko'rib, undan qutulib qoldi. Ko'pincha bu ibora lotin tilida qo'llaniladi: "Ey sancta simplicitas!"
Bortdan taxtaga- ko'pincha bu so'zlar kitobni boshidan oxirigacha diqqat bilan o'qiganda yoki biron bir hujjatlarni topshirishni o'rganganda talaffuz qilinadi. Bu ibora o'z ildizlarini o'rta asrlarda, teri bilan qoplangan taxtalardan kitob bog'lashlari bilan bog'liq.
Otello- Shekspirning shu nomli tragediyasining bosh qahramoni venetsiyalik mavr, tuhmatga ishonib, xotini Dezdemonani rashk bilan bo'g'ib o'ldirgan. O. nomi hasadchi bilan sinonimga aylangan.
Amerikani kashf qiling- "Velosiped ixtiro qiling" yoki "Volga Kaspiy dengiziga oqadi" so'zlariga o'xshash istehzoli ibora.
"Jodugar ovi"(Lug'at, I qismga qarang) - XV-XVII asrlarda cherkov va dunyoviy hokimiyat tomonidan tashkil etilgan va barcha mamlakatlarni (ham katolik, ham protestant) qamrab olgan "jodugarlar" ga qarshi ommaviy sudlar. Tergovning rasmiy usullari rohib-inkvizitorlar Institoris va Sprengerning "Jodugarlar bolg'asi" kitobida keltirilgan. Qurbonlarning iqrorlari dahshatli qiynoqlar, aldashlar, provokatsiyalar va boshqalar kabi qonuniy usullar bilan olingan. Ish qo‘zg‘atish uchun qoralash, odamlarning mish-mishlari va hokazolar yetarli edi. Qoidaga ko'ra, sud ayblov hukmi bilan tugaydi. Mahkumlar ustunga jo'natildi (qarang Auto-da-fe) va ularning mol-mulki musodara qilindi. Siyosiy maqsadlarda dissidentlarga nisbatan keng ko'lamli ta'qiblar e'lon qilinganda, bu ibora davlat siyosati sohasiga o'tdi.
Panyirgo podasi- iborasi kimgadir ergashadigan ko'r-ko'rona turtki bo'lgan odamlar guruhini, olomonni tavsiflash uchun ishlatiladi. Fransuz gumanist yozuvchisi Fransua Rabela (1494-1553)ning "Gargantua va Pantagruel" (1534) romanidagi epizod tasviridan kelib chiqqan. Roman qahramonlaridan biri bo‘lgan yolg‘on Panurj bir suruv qo‘yni kemada olib ketayotgan savdogar bilan janjallashib qoladi. Xafa bo'lgan Panurj savdogardan o'ch olishga qaror qiladi. Ko‘p pul evaziga savdogardan eng katta qo‘chqorni sotib olib, dengizga tashlaydi. Butun suruv darhol qo‘ylarni to‘xtatmoqchi bo‘lgan savdogarni sudrab, sardorining orqasidan yugurdi.
Parij ommaviydir (ommaviy)- Gugenot urushlari paytida, frantsuz qiroli Genrix III o'ldirilgach, Valua sulolasi to'xtatildi (1589). Qirol hokimiyati sulolaning lateral tarmog'i vakili, Navarra qiroli Genrix Burbonga o'tishi kerak edi, ammo katoliklar Gugenot qirolini taxtda ko'rishni xohlamadilar (Lug'at, I qismga qarang). Urushlar davom etdi. Geynrixga ayniqsa Parij qattiq qarshilik ko'rsatdi. Navarralik Genrixning protestant e'tirofi o'ttiz yildan ko'proq vaqtni tugatishga to'sqinlik qildi. fuqarolar urushlari. Geynrix yana katoliklikni qabul qilishga qaror qiladi (u allaqachon Avliyo Bartolomey kechasi o'lim tahdidi ostida buni qilishga majbur bo'lgan). Afsonaga ko'ra, bo'lajak qirol "Parij massaga arziydi". 1593 yil iyulda u kalvinizmdan ommaviy ravishda voz kechdi va 1594 yil fevral oyida u Genrix IV nomi bilan Frantsiyaning qonuniy qiroli sifatida toj kiydi. Avlodlar uni Buyuk deb atashgan.
Ifoda muhim maqsadga erishish uchun murosa qilish zarurligini anglatadi.
Tenglar orasida birinchi- bu ibora Kapetiyaliklar sulolasidan (10-asr oxiridan boshlab) birinchi frantsuz qirollari davriga borib taqaladi, ularda qirollik vassallari xuddi shunday ko'rinardi - gersoglar, markizlar va graflar.
Nizom majburiyatini yuklaydi- ritsarlik sharafining asosiy qoidalaridan biri, ritsarlarni har doim ritsar darajasida qo'yilgan talablarga muvofiq harakat qilishga majbur qiladi.
Ahmoqlik uchun maqtov- Shimoliy Uyg'onish davrining taniqli vakili Rotterdam Erazm (1469-1536) satirasining nomi. Ma'nosida qo'llangan: ahmoqlik, bema'ni hukm, qat'iyat bilan ifodalangan.
Fuqarolarning huquqlari yo'q, faqat majburiyatlari bor- frantsuz qirolining so'zlari - "Quyosh" Lui XIV (1643-1715).
Puritan(Qarang: Lug'at, I qism) - ta'mi, odatlari, turmush tarzining haddan tashqari jiddiyligi bilan ajralib turadigan odamning o'ziga xos xususiyati.
Vaqtlar aloqasi buzilgan- Daniya shahzodasi Gamletning Shekspirning xuddi shu nomdagi tragediyasidan so'zlari (1601).
Romeo va Juliet- V. Shekspirning xuddi shu nomdagi (1597) fojiasi qahramonlarining ismlari, bu sevgi er-xotinning uy nomiga aylangan.
Rosinante- bu uning otiga Don Kixot tomonidan berilgan nom (qarang: Lug'at, II qism). Servantes tavsifida R. tirik skeletga oʻxshaydi (ispanchada Rocin — ot, ante — oldin). Oʻshandan beri R. nomi qari, ozgʻin, ozgʻin otning uy nomiga aylangan.
Ritsar qo'rquv va tanbehsiz- frantsuz ritsarining zamondoshlari Per Teril de Bayard (1473 / 1476-1524) uni shunday deb atashgan, shuning uchun u kitobda ham deyiladi "Voqealar va voqealar haqida halol xizmatkor tomonidan tuzilgan eng yoqimli, kulgili va osoyishta hikoya. Qo'rquv va ta'nasiz yaxshi ritsarning ishlari, muvaffaqiyatlari va jasoratlari, ulug'vor lord Bayard ... "(1527). Janglarda B. mislsiz jasorat va zodagonlik bilan ajralib turardi. Ikki marta asirga olindi va ikki marta harbiy jasoratini e'tirof etib, to'lovsiz ozod qilindi. B.ning oʻlimidan soʻng ikkala urushayotgan qoʻshinlar ham qahramon jasadini harbiy sharaf bilan dafn etish uchun sulh tuzdilar. B.ning yana bir vatandoshi va zamondoshi, atoqli sarkarda Lui de la Tremoy (1460—1525) ham xuddi shunday faxriy unvon bilan atalgan.
Endi bu ibora yuksak axloqiy tamoyillarga ega bo'lgan dadil, jasur shaxsni tavsiflash uchun ishlatiladi.
Kemalarni yoqing- bu iboraning tarixdan oldingi ildizlari antik davrga borib taqaladi. Tarix orqaga qaytish yo'lini kesib tashlaydigan harakatlar bilan bog'liq bir qancha voqealarni biladi. Eng mashhur holatlardan biri bu konkistador (Lug'atning I qismiga qarang) Hernan Kortes (1485-1547) tomonidan askarlarning chekinishini to'xtatish uchun Atteklarga qarshi tajovuzkor ekspeditsiya boshlanishidan oldin uning barcha kemalarini yoqib yuborishi: ular faqat oldinga borishlari kerak edi (1519).
Bu iboraning ma'nosi: shunday keskin choralar ko'rilganki, avvalgi holatga qaytishning iloji bo'lmay, yagona yo'l - ko'zlangan maqsad sari olg'a intilish qoldi.
"Rubikonni kesib o'ting" (Yuliy Tsezar, miloddan avvalgi I asr) va "Hamma narsani xaritaga qo'ying" iboralari xuddi shunday ma'noga ega.
Susam, oching (oching)- "Ming bir kecha" to'plamiga kiritilgan "Ali bobo va qirq o'g'ri" arab ertakining birinchi frantsuzcha tarjimasidan (1704-1708) ibora (Qarang: Lug'at). Bu so'zlar asl nusxada yo'q, lekin o'shandan beri ular uning ajralmas qismiga aylandi.
Bu ibora ko'pincha hazil ma'nosida qandaydir sirni ochish, to'siqni engib o'tish va hokazo niyatida ishlatiladi.
Moviy soqol- 1697 yilda Charlz Perro tomonidan qayta ishlangan eski frantsuz ertakining qahramoni, "Raul, Moviy soqol ritsar" nomi ostida nashr etilgan. Uning qahramoni qonxo'r ritsar bo'lib, u juda qiziquvchanligi uchun xotinlarini o'ldiradi. O'shandan beri Moviy soqol laqabi hasadgo'y, shafqatsiz er uchun mashhur nomga aylandi. Ammo, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ertak qahramoni dahshatli haqiqiy prototipga ega edi - baron Gilles Laval de Retz (Re), davlat arbobi va Frantsiya marshali (1404-1440). Yoshligida u jasur jangchi, qamaldagi Orlean himoyachisi sifatida mashhur bo'ldi, u munosib marshal bo'lgan Joan d'Ark bayroqlari ustida jang qildi. Ammo keyin u nafaqaga chiqdi, o'zini qasrga qamab qo'ydi, axloqiy jihatdan tanazzulga yuz tutdi va inson qiyofasida yirtqich hayvonga aylandi. Bolalarni marosim maqsadlarida o'ldirgan sehrgarning shon-shuhrati uning atrofidagi aholi orasida tarqaldi. Tergov o'tkazildi, de Rais aybdor deb topildi va ustunda yoqib yuborildi. Shunday qilib, bu taxallusning ma'nosi dahshatli yovuz odam bilan sinonimga aylanib, boshqa ma'noga ega.
janjalli xronika- nashriyot frantsuz qiroli Lui XI (1461-1483) haqidagi kitobning ikkinchi nashrini (1611) shunday deb nomlagan bo'lsa kerak, ehtimol uning skvayri Denu Gesselen tomonidan yozilgan - "Eng nasroniy va g'olib Lui Valua yilnomasi, o'n birinchi. bu nomdan." Ifoda o'zi uchun gapiradi.
juda to'g'ri- yorqin ispan rassomi Diego Velaskes (1599-1660) tomonidan chizilgan portreti haqida Rim papasi Innokent X tomonidan aytilgan so'zlar.
Shamol tegirmonlariga qarshi kurash- ibora Don Kixotning (Lug'atning II bo'limiga qarang) shamol tegirmonlari bilan olib borgan va ularni dahshatli gigantlar bilan adashtirgani kabi xayoliy qiyinchiliklar bilan samarasiz va foydasiz kurashni tavsiflaydi.
Ilmga jon bergan o'lmaydi oʻrta asr arab maqolidir.
Ming bir kecha- oxirgi nashri 15-16 asrlarga to'g'ri keladigan mashhur arab ertaklari to'plamining nomi. Qarang: Lug‘at, II qism – Arab ertaklari, ma’nosi bir xil.
Shrewning qo'lga olinishi- Shekspir komediyasining nomi (1593), uning syujeti aqlli er injiq va eksantrik xotinni mamnun qilish niqobi ostida uni muvaffaqiyatli qayta tarbiyalashidir. Bu ibora 1) og'ir xarakterga ega bo'lgan odamlarni qayta tarbiyalash yoki 2) hayot va faoliyatning turli sohalarida norozilikning turli shakllariga qarshi har qanday zo'ravonlik harakatlarini qo'llash haqida gap ketganda ishlatiladi.
Utopiya(Qarang: Lug'at, I qism) - ism uy nomiga aylandi, tushni, hayolni, go'zal ertakni anglatadi.
falstaff- Shekspirning "Genrix IV" (1598) va "Vindzorning quvnoq xotinlari" (1602) pyesalaridagi personajlardan biri - yaxshi eb-ichishni yaxshi ko'radigan semiz odam, bo'ronchi, hazilkash va qo'rqoq. F. bunday kishilar uchun umumiy ot.
Falsafa ilohiyotning xizmatkoridir- bu ibora katolik cherkovining tarixchisi, papalik uchun apolog, Tsezar Baroniusga (1538-1607) tegishli. Ushbu ibora ko'pincha so'zlarni tegishli almashtirish bilan talaffuz qilinadi, masalan: "Musiqa - she'rning xizmatkori" (Glitch) va boshqalar.
Falsafa toshi- o'rta asr alkimyogarlarining g'oyalariga ko'ra, bu kumush va hatto oddiy metallarni oltinga aylantirish qobiliyatiga ega bo'lgan moddadir; bu barcha kasalliklarga davo, abadiy yoshlik uchun davo. O'rta asr alkimyogarlarining orzusi bu ajoyib P.K.ni yaratish edi. Bu atama asoslar asosi, hamma narsaning boshlanishi sifatida ko‘chma ma’noda qo‘llaniladi.
End vositalarni oqlaydi(Qarang: Lug'at, I qism - Jezuits) - bu so'zlar Iezuit tartibining asosiy axloqiy tamoyilini o'z ichiga olgan. Maqsadga erishish vositalari qotillikgacha bo'lgan har qanday narsa bo'lishi mumkin.
U bo'lgan odam- bu so'zlar insonning yuksak axloqiy fazilatlarini, uning ma'naviy fazilatlarini ta'kidlamoqchi bo'lganda talaffuz qilinadi. Gamlet otasi haqida gapirganda aynan shu ma'noni qo'yadi.
Aravadan tushgan narsa ketdi(Qarang: Lug'at, qism - Mukofot o'ng) - endi ular yo'qolgan narsalarni topish imkoni bo'lmagan, qaytarib bo'lmaydigan yo'qotishlar haqida aytishadi.
Kimning kuchi (mamlakati), bu va e'tiqodi- bu tamoyil 1555 yildagi Augsburg diniy dunyosining asosi bo'lib, unga ko'ra Germaniyaning istalgan hududi knyazining dini uning fuqarolarining dinini belgilaydi. Ifoda jozibali bo'lib qoldi.
Shoh asar(Qarang: Lug'at, I qism) - bu so'z adabiyot va san'atning ajoyib asarlariga, masalan, jahon rassomligining durdonalariga va boshqalarga tegishli.
El Dorado- Amerika kashf etilgandan keyin Evropaga quyiladigan oltin va kumush oqimi Janubiy Amerikaning chuqur kirib bo'lmaydigan mintaqalarida bir joyda ajoyib boy mamlakat borligi haqida mish-mishlarga sabab bo'ldi. Bu mish-mishlarning asl asosi konkistadorlarning qulog'iga etib kelgan hikoya edi (Lug'at, I qismga qarang) Muiska qabilasi orasida rahbar bo'lish marosimi haqida. Oldingi rahbar vafotidan so'ng yangi saylangan kakik ajoyib mulozimlar hamrohligida quyoshdek porlab turgan oltin chang bilan qoplangan Guatavita ko'liga yo'l oldi. Salda u ko‘lning o‘rtasiga yetib keldi va uning suviga sho‘ng‘idi, to uni qoplagan oltin changlar yuvilib ketguncha. Bu orada uning atrofidagilar ko‘lga turli tilla buyumlarni (idish-tovoq, taqinchoqlar va hokazo) tashladilar. Ispan tilida "oltinlangan odam" el Hombre Doradoga o'xshaydi, shuning uchun bu muqaddas marosim bo'lib o'tgan joyning nomi. Ispanlar bu joyni topdilar, ammo haqiqat ancha prozaik bo'lib chiqdi - va odat endi kuzatilmadi (bu vaqtga kelib Muisca boshqa hind qabilasi tomonidan bosib olingan) va ma'lum bo'lishicha, ularda hech qachon son-sanoqsiz bo'lgan. xazinalar. Biroq, mish-mishlar o'lik emas. El Doradoning boshqa haqiqiy joylari haqida turli xil versiyalar tarqala boshladi. Uni izlagan ko'plab ekspeditsiyalar, ajoyib boylik mamlakatlari uni topa olmadilar, lekin ular davomida ko'plab muhim geografik kashfiyotlar va etnografik kuzatishlar amalga oshirildi. 1913 yilda eng yangi texnologiyalar bilan jihozlangan ingliz ekspeditsiyasi Guatavita ko'lini quritishga muvaffaq bo'ldi. Pastki qismida faqat arxeologik qiziqishni ifodalovchi bir nechta oltin buyumlar topilgan. Buyuk geografik kashfiyotlar tarixi boʻyicha amerikalik tadqiqotchi R.Remsi yozganidek, “Eldorado allaqachon oʻlgan, lekin uning sharpasi hali ham sargardonlikda” (R. Remzi. Hech qachon sodir boʻlmagan kashfiyotlar. M. Progress, 1977, bet. 21). Bu so'z orzu qilingan mamlakatni yoki ko'proq prozaik bo'lgan mamlakatni bildira boshladi. Yaxshi daromad keltiradigan joy, ish, biznes.
Men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman- frantsuz faylasufi Rene Dekartning (1596-1650) aforizmi. Ko'pincha lotin tilida keltirilgan: "cogito, ergo sum".
Men nafaqat donolar, balki butun dunyo bilan noto'g'ri bo'lgandan ko'ra, yolg'iz bo'lishni afzal ko'raman- mashhur frantsuz jarrohi Ambroise Pare (1510-1590) so'zlari.
Yo'qotmang. Obuna bo'ling va elektron pochtangizdagi maqolaga havolani oling.
DA zamonaviy dunyo qanotli lotin iboralariga tez-tez duch kelamiz. Umumiy shiorlar va reklama shiorlari, badiiy adabiyot va ilmiy adabiyotlardagi iqtiboslar, hatto kundalik nutqlar bizga lotin iboralariga asoslangan yoki to'g'ridan-to'g'ri iqtibos keltirgan holda juda ko'p turli xil iboralar, maqollar va maqollarni taqdim etadi.
Ammo lotincha iboralarning hamma joyda mavjudligi so'nggi bir necha asrlarga xos bo'lgan va ommaviy madaniyatning keng tarqalishi bilan bog'liq bo'lgan hodisadir. O'rta asrlarda va yangi davrlarda hatto boshlang'ich lotin tilini bilish va tushunish aristokratik doiralar va ilmiy jamoatchilikning ko'p qismi edi.
Biz deyarli har kuni takrorlaydigan lotin maqollarining ba'zilari qanday paydo bo'ldi? Ular antik davr va o'rta asrlarning qaysi buyuk shaxslari bilan bog'liq? Ular qanday sharoitlarda aytilgan va bizning kunlarimizda qanday o'zgarishlar yuz bergan? Keling, ushbu masalalarni tushunishga harakat qilaylik.
Asrlar donoligi: Qadimgi olimlarning lotin tilida so'zlari
Qadimgi yunonlar, keyinroq rimliklar fan va ta’limni yuksak qadrlaganlar. Mutaxassislar ko'pincha nufuzli magnatlar va hatto qadimgi siyosat hukmdorlari va zolimlarning homiyligida bo'lgan.
Buyuk matematik va muhandis Arximed (miloddan avvalgi III asr) Sirakuzada zolim Ieron boshqaruvida aynan shunday yuksak lavozimni egallagan. Ikkinchi Puni urushi paytida uning ixtirolari bir yoki ikki marta shahar aholisini rimliklar tomonidan bosib olinishidan qutqardi. Hatto Ieronga qarshi chiqqan Rim konsuli Marsel ham Arximedning xizmatlarini yuqori baholagan. Diodor Sikulus tarixiy kutubxonasining XXVI kitobida 75 yoshli Arximedning o'limi tasvirlangan: u u bilan borishdan bosh tortgani uchun Rim askari tomonidan o'ldirilgan. Afsonaga ko'ra, Arximed o'z rasmiga shunchalik sho'ng'iganki, uni olib tashlab, unga aytadi: Noliturbarcirculosmeos!(Mening doiralarimga tegmang!). Ushbu iborani etkazishning boshqa usullari ham mavjud, masalan: " Noliobsekroistumbezovta!"(Men o'ylayman, unga tegmang [chizma]!"), Valeriy Maksim ("Unutilmas ishlar va so'zlar." VIII kitob, 7.7-bob). Qizig'i shundaki, Myunxendagi Lyudvig-Maksimilian universitetining fizika fakultetida barelyefi bo'lgan devor bor, u erda oddiygina bilimdon chol Rim bosqinchisiga qilich bilan tahdid qilmoqda.
Antik davrning yana bir mashhur iborasi Delfidagi Apollon ibodatxonasi toshiga o'yilgan: "O'zingni bil" (yunoncha Gnothi seuton, lat. burunteip summasi yoki Temetburun). Ushbu iboraning muallifligi bahsli: Diogenes Laertes buni Miletlik Falesga, o'rta asr faylasuflari esa Thales va Chiloga bog'laydi. Platonning aytishicha, Sokrat bu iborani oʻzining koʻpgina dialoglarining boshlanishi sifatida ishlatgan; keyinchalik u yanada kengaytirilgan shaklga ega bo'ldi: "O'zingizni biling va butun dunyoni bilib olasiz". O'rta asrlarda bu maksim olomonning fikriga bo'ysunmaslik uchun chaqiriq sifatida tushunilgan.
Kuchlar va lotincha: urushdan tinchlikka va aksincha
Shuni ta'kidlash kerakki, hukmdorlar ko'pincha asrlar davomida saqlanib qolgan iboralar va iboralarni yoritib berishgan. Qadimgi dunyoning eng buyuk sarkardalari va davlat arboblaridan biri Gay Yuliy Tsezar, yunon tarixchisi Plutarxning yozishicha, miloddan avvalgi 48 yil 10 yanvarda Rubikon daryosidan o'tayotganda. asrlar davomida omon qolish uchun mo'ljallangan iborani aytdi: Aleajactaest(Die quyma qilingan). Aynan shu paytdan boshlab Qaysarning Buyuk Gney Pompeyga qarshi yurishi boshlandi, bu Sezarni imperiyada mutlaq hokimiyatga olib keldi. O'sha paytda barcha holatlar unga qarshi edi: legionlar soni bo'yicha Pompeyning ustunligi; Rimning dushman aristokratiyasi; Rim Senatida etarli siyosiy vaznning yo'qligi. Biroq, qarorning tezligi Qaysarga keyingi muvaffaqiyatlarni taqdim etdi. Va bugungi kungacha uning bayonoti maqsadga erishishda qat'iy tanlov va qat'iyat talab qilinadigan vaziyatda aytiladi.
Haqiqatan ham buyuk ibora Qaysarning iborasi bo'lib, u eramizdan avvalgi 47 yilda Bosfor shohligining qiroli Farnaks ustidan qozongan g'alabasini tasvirlab bergan. O'sha paytda Farnaksning ixtiyorida katta kuchlar bor edi va Kichik Osiyoning ko'plab qirollarini rimliklarga qarshi qo'zg'olon ko'tarishga undadi va Sezar bor-yo'g'i uchta legionga ega bo'lib, keskin va tez hujum qilishga qaror qildi. Farnaksning deyarli butun armiyasini yo'q qilib, Tsezar Rimga do'sti Matiusga maktub yubordi, unda u o'zining g'alabasini atigi uchta so'z bilan tasvirlab berdi - " Veni,vidi,vici"(Keldim, ko'rdim, zabt etdim - Plutarx. "Sezar", 50-bob). Tsezarning tarjimai holini tuzgan Plutarx lotin tilida bu uchta so'z - bir xil tugashli va faqat ikkita bo'g'indan iborat - "ishonchli qisqalik taassurotini yaratishini" ta'kidladi. Keyinchalik, Rimga qaytib kelganida, Pontiyaliklarning g'alabasini nishonlayotganda, Tsezar ushbu ibora yozilgan lavhalarni buyurdi (Suetonius, Ilohiy Yuliy, 37-bob).
Rim imperatori Oktavian Avgust yunon kalendalari bo'yicha to'lanadigan umidsiz qarzlar haqida gapirardi (" E'lonKalendalarGrekas”), ya'ni. hech qachon (Suetonius. "Ilohiy avgust", 87-bob). Bu ibora, xuddi "Paulo post futurum" (taxminan tarjimasi - "kelajakdan keyin bir oz vaqt o'tgach") iborasi kabi sof shaklda so'z birikmasi edi: Rim taqvimida kalendarlar yilning birinchi kunidan oldingi kun deb nomlangan. keyingi oy (masalan, iyun kalendlari 31 mayda keldi), qadimgi yunon siyosatida esa yagona kalendar yo'q edi. Bundan tashqari, yunon kalendarlarining hech birida taqvim yo'q edi.
Yana bir jozibali ibora, uni o'z shiori sifatida qabul qilgan italiyalik Chezare Borjia, o'z turining eng nufuzli vakillaridan biri. XV - boshlanish 16-asr -" AvtQaysar,avtnihil(Yoki Qaysar yoki hech kim). Bu so'zlar uning Italiya erlarini birlashtirish orqali hokimiyatga bo'lgan cheksiz istagini ifoda etdi. Dastlab, bu ibora biroz boshqacha eshitildi: " LEKINutmevalihomineminshooportere…avtQaysar"("Siz yo aqlli odam yoki Qaysar bo'lishingiz kerak") va ularning muallifi Rim imperatori Kaligula edi (Suetonius. "Gayus", 37-bob). Ma'lumki, Kaligula hashamatga g'arq bo'lgan beqaror turmush tarzini olib bordi, o'yin-kulgiga aqldan ozgan va buning uchun o'z hayoti bilan to'lagan. Shunday qilib, dastlab inson tabiatining salbiy tomonlarini ta’kidlagan ibora bir yarim ming yildan so‘ng shuhratparastlik va mardlik in’ikosiga aylandi.
O'rta asr yozuvchilari va faylasuflari: antik davrga qaytish
Lotin maqollari va aforizmlarini yaratishga o'rta asr mutafakkirlari va faylasuflari ham katta hissa qo'shgan. Masalan, Tomas Xobbs “Odam ustida” (1658) asarida Frensis Bekonga (u yoshligida kotib bo‘lgan) ergashib shunday deydi: “Bilim – bu kuch” ( Ilm-fanquvvatest). Ayni paytda, bu iboraning ma'nosi bir necha ma'noda talqin qilinishi mumkin. Bekon ilohiy qudratni nazarda tutgan va uni turli xil "aldash"larga (ya'ni bid'atlarga) qarshi qo'ygan. Xobbs esa ilmiy bilimlarning elita uchun foydalari haqida ko'proq gapirdi ("Bilim - bu kuch, lekin kichik, chunki bilim kamdan-kam hollarda ajralib turadi; va agar u o'zini namoyon qilsa, unda bir nechta odamda va kam ishda ... ”). Endi biz bu so'zning ma'nosini (aytmoqchi, Eski Ahdda "Sulaymonning hikmatlari kitobi"da o'xshashi bor) butunlay boshqacha ma'noda tushunamiz: ilmiy-texnika taraqqiyoti va jamiyatning sobitqadamlik bilan oldinga siljishi isboti sifatida. fan yutuqlarining asosi.
17-asrning buyuk matematiki va faylasufi. Rene Dekart lotin tilida birlamchi haqiqatni shakllantirdi, unga shubha qilish mumkin emas va uning asosida barcha zamonaviy ratsional bilimlar qurilgan - "Cogito ergo sum" (men o'ylayman, shuning uchun men mavjudman). Keyinchalik u ushbu bayonotga qo'shimcha qildi. muhim tafsilot: fikrlash haqiqati va hatto insonning mavjudligi shubhalanishi mumkin, ammo shubhaning paydo bo'lishi haqiqati shubhasizdir. Bu mashhur formuladan kelib chiqadi: Dubitoergoso'm(Men shubha qilaman, shuning uchun men borman). Bunda Dekartning g'oyaviy salaflaridan birini "Xudo shahri to'g'risida" asarining muallifi Gippo episkopi (IV asr oxiri - V asr boshi) Muborak Avgustin deb atash mumkin. U o‘z davrining ziyoli kishilarining e’tirozlariga shunday javob berdi: “Agar meni aldangan bo‘lsam, men allaqachon mavjudman. Kimki mavjud bo'lmasa, aldanib bo'lmaydi, demak, agar aldansam, men borman. Situshish,so'm). Biroq, Avgustin o'z qarashlarini birinchi navbatda butparastlik muhitiga qarama-qarshi qo'ydi, bu uning Xudoning mavjudligi haqidagi dalillarini tanqid qildi; Dekart, aksincha, ilm-fanga nisbatan ruhoniy to'siqlarga (shu jumladan, muqaddas matnlar va murabbiylar hokimiyatiga tayangan holda ifodalangan "Aristotel-xristianlik sintezi") qarshi kurashishga majbur bo'ldi.
Biz antik davr faylasuflariga taalluqli boʻlgan lotincha iboralarni “yaratish”ga oʻrta asrlar va ilk zamonaviy yozuvchilar ham katta hissa qoʻshgan. Masalan, Migel Servantes de Saaverda Don Kixot haqidagi romanining ikkinchi qismida (1615) Aristotelga tegishli iborani o'z ichiga oladi: " Amicusmihiplato,sedmagisamicaveritas(Aflotun mening do'stim, lekin haqiqat azizdir). Gap shundaki, Aflotun va Arastu eng buyuk faylasuf va olimlar bo‘lgan. Qadimgi Gretsiya 4-asrda Miloddan avvalgi ikkalasi ham talabalarni tarbiyalash bilan shug'ullangan, ammo ayni paytda ularning dunyoga va tabiatga bo'lgan qarashlari hayratlanarli darajada boshqacha edi. Ehtimol, atrofdagi voqelikni bilishda har ikki faylasufga xos bo‘lgan kam sonli nuqtalardan biri haqiqatning eng obro‘li ustoz fikridan so‘zsiz ustunligi bo‘lgandir. Xullas, Aflotun “Fedon” dialogida o‘z shogirdlariga Suqrotning og‘zi bilan murojaat qilgan: “Menga ergashinglar, Suqrot haqida kamroq o‘ylang, haqiqat haqida ko‘proq o‘ylang”. Shunga o'xshash variant Aristotelda ham uchraydi: "Men uchun Sokrat azizdir, lekin haqiqat hammadan azizdir". Ming yil o'tgach, Sokrat nomini Platon nomi bilan Servantes egalladi va shu shaklda ibora dunyoga mashhur bo'ldi.
Albatta, bu jozibali iboralar to'plami barcha rang-barang narsalarni charchatishdan uzoqdir lotin. Antik davr ham, o'rta asrlar ham bizga berdi katta soni qanotli iboralar, ular haqida ko'p gapirish va yozish mumkin. Ehtimol, jahon madaniyati, san'at va adabiyotning ajoyib asarlari bilan qiziqqan har bir kishi o'zi vaqti-vaqti bilan boshqalar bilan muloqot qilishda, ish yozishmalarida va hokazolarda foydalanadigan lotin tilida maqol va maqollar ro'yxatini tuzishi mumkin.
Ehtimol, ushbu maqolani o'qiganlar boshqa odamlarning e'tiborini ushbu muammoga jalb qilish uchun sharh shaklida (kichik tushuntirish bilan) eng mashhur iboralarni yozishlari kerakmi?
Kimdan Mehmon >>
Antik davr va o'rta asrlarning bir qator mashhur iboralari taniqli tarixiy voqealar bilan bog'liq holda paydo bo'lgan. Ismlar, joy nomlari va o'zingizni kiritish orqali bo'sh joylarni to'ldiring " idiomalar”, ular jadvaldagi tegishli seriya raqamlari ostida kiritilgan.
Afsonaviy o'rta asr shohini eslash __1__ va uning ritsarlari, har qanday uchrashuv ishtirokchilari o'rtasida xolis fikr almashish deyiladi " ___2___". Oddiy fikrli, soddalar haqida johilligida nima qilayotganini bilmaydigan odamga bir paytlar aytganini aytadilar __3__ kampir yonib turgan olovga cho'tka otib: "___to'rt___". Xo'rlangan odam Rim papasining qarshiligi bilan bog'liq epizodni eslaydi ___5___ Muqaddas Rim imperatori bilan ___6___, nomi bilan tarixga kirgan ___7___ . Mashhur shohni eslab __8__ qirollikda kim hukmronlik qilgan ___9___, juda qimmatga tushgan narsa haqida ular shunday deyishadi: ___10___ . Biz kimnidir obsesif g'oyaga, uni chalkashtirib bo'lmaydigan fikrga ega ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lganimizda va haqiqiy, doimiy va dahshatli xavfni ko'rsatishimiz kerak bo'lganda, uni yo'q qilish uchun oddiy hayotni tasavvur qilib bo'lmaydi. Rim senatorini eslaymiz ___11___ va aytamiz ___12___.
Kiritmoq №Kiritmoq
1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)
