Encyklopedi av sagohjältar: "Old Man Hottabych". Intressanta fakta Old Man Hottabych åsikt om honom
År: 1938 Genre: berättelse
Huvudkaraktärer: skolpojken Volka och trollkarlen Hottabych.
Medan den simmar i sjön hittar den unga pionjären Volka en kanna där den riktiga trollkarlen Hottabych är fängslad. Pojkens nyfikenhet leder till att en mängd olika mirakel börjar hända i Moskva. Volka och hans vän Zheka befinner sig i fantastiska, fantastiska situationer, ur vilka de kommer ut med heder, för det är inte för inte som dessa pojkar är pionjärer. Vännerna flyger på en magisk matta, reser på en isbrytare över Arktis, räddar Hottabychs bror och kommer på hur de ska lugna honom, det vill säga de lever ett aktivt, äventyrligt liv.
Slutsats. Denna saga berättar om att sann vänskap och tro på dig själv och dina vänner övervinner allt.
Läs en sammanfattning av sagan Old Man Hottabych
En äventyrsälskare och stor drömmare, Volka Kostylkov, hittade ett fantastiskt fartyg när hon simmade i en damm. När han dykte för tredje gången drog han ut från botten ett halt föremål, grönaktigt av lera. Det hela var täckt med fantastiskt skrivande.
Utan att tänka två gånger öppnade pojken den och med buller, smuts och gnistor kom Anden Hassan Abdurrahman ibn Hottab ut ur den. Han tillbringade många tusen år i en kanna. Onda andar konspirerade för att fängsla honom där, eftersom han ofta visade goda känslor. Den gamle trollkarlen svor, som ett tecken på tacksamhet, evig vänskap och hängivenhet till Volka. Från detta ögonblick, i Moskva, och i pojkens liv, börjar olika mirakel att hända. Disken börjar flyga och möbler börjar röra på sig utan tillstånd.
Pojken döljer ingenting för sin nya "gamla" vän. Hon berättar om sitt liv, skolan, sina vänner. Och anden, efter att ha gjort sina slutsatser, börjar agera. Trollkarlen försöker hjälpa sin unga vän och blandar sig i Volka ibn Alyoshas liv, som anden kallar pojken, och skapar så många absurda situationer att livet är intressant och roligt inte bara för Volka utan också för många av hans vänner. Så under provet i geografi ingav Hottabych pojken sådan kunskap som förskräckte inte bara lärarna utan också Vladimir Kostylkov själv. En pojke förklarar under en undersökning att det i Indien lever myror i storleken av en hund, och jorden är en skiva, och så vidare. Eleven klarar inte detta prov och är mycket upprörd. Men han, av rädsla för att Hottabych skulle hämnas på lärarna som tog examen, berättade inte för den gamle mannen något om problemet som hade uppstått.
Det som hände sedan var ännu värre. Trollkarlen hjälper Volka att komma till en kvällsfilmshow och "belönar" honom med ett stort skägg, vilket mycket förvånade och förvånade pojkens vän, och för att hans vän inte ska spilla bönorna skickar anden honom längre bort - till Indien, där lokalbefolkningen tar emot honom mycket varmt: de matar honom läckert och behandlar honom fantastiska frukter, rider på en elefant. Volka skyndar sig för att rädda sin vän: han flyger med Hottabych på en magisk matta och återvänder med sin vän.
Det är svårt för en gammal trollkarl att leva i den moderna världen. Han förstår inte människors handlingar eller deras handlingar. Anden vet inte vad många husgeråd är till för. Att förklara deras funktionella syfte för honom är ofta mycket svårt. Det är ibland omöjligt för Volka och hans vän Zhenya att introducera den gamle magikern till vår tids verklighet. Han vet inte vad en tunnelbana och trådbuss är. Jag har aldrig sett så höga byggnader och bullriga gator, så många smart klädda människor förut.
Men Hottabych gillar verkligen evenemangen han oväntat blev deltagare i. Han "har kul" på cirkusen och visar sådana mirakel som magiker från olika länder inte kan göra. På stadion, "hjälpa" Volkas älskade lag, på trollkarlens begäran, mål efter mål flyger in i motståndarnas mål. Spelarna själva, i båda lagen, förstår inte vad som händer, eftersom bollarna flyger av sig själva, spelarna rör dem inte ens.
Volka är inte bara skrämd av vad som händer, utan håller helt enkelt inte med om denna händelseutveckling. Nära bokstallen skapar Hottabych ett bullrigt tumult, det vill säga han gör konstiga saker med all kraft. Det är omöjligt att stoppa och övertala anden att inte hjälpa och förändra någonting. Det krävs mycket arbete för både Volka och hans vänner att kunna rädda några av de oönskade eller "kränkande" personerna, enligt andens åsikt, från trollkarlens besvärjelser här och där.
Sedan åker vännerna på en resa över Ishavet. Allt runt omkring överraskar och förvånar killarna. Vit tystnad omger dem. Från däcket på skeppet "Ladoga" ser de isbjörnar sakta vandra i fjärran. Pojkarna är på strålande humör och sugna på äventyr. Oväntat lyckas de rädda Hottabychs bror, Omar Yusuf, som enligt gammal tradition måste döda sin frälsare. Genie och Volka hinner knappt rädda Zheka från stora problem. Det var trots allt han som öppnade nästa kanna där denna onda trollkarl, helt till skillnad från Hottabych, bodde. Han var inte bara hjärtlös, utan älskade också bara sig själv, dessutom tror han inte på framsteg och vetenskapliga upptäckter. För att rädda världen och alla omkring honom från katastrofen i Omars person, förvandlar trollkarlens bror Omar till en månsatellit och "sänder honom att surfa på det stjärnklara havets vidder."
Dag efter dag går och pojkarna, vännerna, studerar bra, får djup kunskap för att föra den vidare till Hottabych, som med deras hjälp bemästrar och tillgodogör sig allt nytt och intressant som pojkarna berättar för honom. Pojkarna och anden har ett intressant, mångfacetterat liv, fullt av äventyr, bedrifter och fantasier. De lever ett intressant och roligt liv. De har stora livsplaner. Var och en av dem har valt en vidare väg och en dröm som de kommer att sträva efter och uppnå sitt mål.
Denna sagobok berättar historien om att drömmar definitivt går i uppfyllelse, du måste bara vilja det och naturligtvis anstränga dig.
Bild eller teckning Lagin - Old Man Hottabych
Andra återberättelser och recensioner för läsarens dagbok
- Sammanfattning av Madame Bovary Flaubert (Madame Bovary)
Huvudpersonen i Flauberts roman, i själva verket, Madame Bovary, var en provins med tankesättet hos en storstadssocietet. Hon gifte sig tidigt med en läkare som var änka, som behandlade hennes fars brutna ben, och han tog själv hand om den unga Emma, den framtida Bovary.
- Sammanfattning av Bradburys Fahrenheit 451
Ray Bradburys (1920 - 2012) mest kända verk, Fahrenheit 451, faller under kategorin pessimistiska framtidsidéer under underkategorin dystopi.
- Sammanfattning av Turgenev Khor och Kalinich (Anteckningar om en jägare)
Huvudpersonen, tillsammans med sin vän Pultykin, besöker en av sina män - Khor. Den här markägaren är en snäll karl, även om han är lite medtagen av västernismen, men detta uttrycks bara i det faktum att hans kock radikalt förändrar smaken på mat
- Sammanfattning av Sagan om Tsar Saltan (Pushkin)
Alexander Sergeevich Pushkin skrev "Sagan om Tsar Saltan" 1831, och ett år senare publicerades den. Detta var början på popularitet, stor berömmelse, eftersom många läsare blev kära i henne.
- Sammanfattning av Sholokhov Bakhchevnik
Livet skulle helt enkelt bli oacceptabelt om alla bestämde sig för vad de skulle göra och hur de skulle agera. Om människor bestämde sig för att göra vad de ville och vad de än bestämde var rätt, skulle det bli omöjligt att leva. Alla har trots allt rätt på sitt sätt, oavsett situation
Lagin Lazar "Old Man Hottabych"
Genre: litterär saga
Huvudpersonerna i sagan "Old Man Hottabych" och deras egenskaper
- Volka Kostylkov, årskurs 6-7, smart och frågvis, ärlig och principfast
- Gubben Hottabych är bara en genie, kraftfull, men väldigt gammaldags, som har svårt att vänja sig vid det nya livet.
- Zhenya Bogorad, Volkas kamrat, en vanlig sovjetisk pionjär.
- Omar Yusuf, Hottabychs bror. Dum, ond, förrädisk, skrytsam. Med enorm inbilskhet.
- Volka hittar ett kärl i floden, i vilket den gamla Anden Hottabych visar sig vara
- Hottabych försöker tacka Volka, men allt går fel för honom
- Hottabych bekantar sig med det moderna livet och lär sig att inte vara rädd för bil- och tågvisslingar.
- Hottabych vill hitta sin bror Yusuf och vänner går till Medelhavet.
- Zhenya hittar Hottabychs bror under en kryssning i Arktis och Omar dödar nästan Zhenya.
- Yusuf blir jordens satellit och Hottabych blir intresserad av radioteknik.
Med sitt arbete är människan kapabel att skapa sådana mirakel som ingen ande någonsin kunde drömma om.
Vad lär sagan "Old Man Hottabych" ut?
Sagan lär att en persons arbete och talang, hans moraliska egenskaper förtjänar respekt. Att man behöver vara modig och ärlig, snäll och beslutsam, hjälpa dem som har det svårt, stå upp för de svaga. Undervisar med förakt för guld och pengar.
Recension av sagan "Old Man Hottabych"
Detta är en underbar och mycket intressant saga, särskilt dess första halva. Jag gillade verkligen Anden Hottabych i denna saga, rolig och klumpig, som inte alls vet hur man navigerar i den moderna världen, men som gradvis blir en verklig medlem av samhället. Naturligtvis väcker berättelsens huvudperson, Volka Kostylkov, en ärlig och principfast pojke, också respekt.
Jag rekommenderar alla att läsa denna underbara saga.
Ordspråk för sagan "Old Man Hottabych"
Vilja och arbete ger underbara frukter.
Vad är guld för mig, om bara solen skiner.
Solen målar jorden och människans arbete.
Läs en sammanfattning, en kort återberättelse av sagan "Old Man Hottabych" kapitel för kapitel
Kapitel I. En extraordinär morgon.
Eleven i sjätte klass Volka Kostylkov vaknade tidigt. Den dagen flyttade hans familj till en ny lägenhet och pojken var mycket glad över denna händelse. Det viktigaste för honom var att inte glömma att ta akvariet.
Kapitel II. Mystiskt fartyg.
Lastbilen levererade sakerna till det nya huset och flyttarna släpade snabbt in allt i lägenheten.
Volka bestämde sig för att springa till floden och simma. Han simmade och dök länge och när han blev blå höll han på att klättra upp ur vattnet. Men så kände hans hand ett konstigt kärl på botten.
Volka tog ut ett kärl som liknade en amfora med en tätning på halsen. Han var oerhört glad, tänkte att det var en skatt och tänkte redan på en tidningsartikel om den modige pionjären.
Han tog med sig fartyget hem och skrapade bort förseglingen med en kniv. Genast fylldes rummet av tjock rök, och Volka kastades i taket så att han hängde på kroken på ljuskronan.
Kapitel III. Old Man Hottabych.
När röken lättade såg Volka en gammal man med midjelångt skägg, klädd i en kaftan broderad med guld. Gubben nyste och föll genast på knä. Han hälsade varmt till Volka som bestämde att det var en man från byggnadsledningen. Men den gamle mannen presenterade sig som Anden Abdurahman ibn Hottab och sa att han var från denna kanna. Det visade sig att Suleiman ibn Daoud för länge sedan satte honom och hans bror Yusuf i kannor för att de inte lydde hans vilja.
Hottabych nysade konstant, eftersom en lång vistelse i fukten hade gett honom rinnande näsa. Volka bad att få ta av den och befann sig omedelbart på golvet, och hans byxor var helt intakta. Mirakel började.
Kapitel IV. Geografi examen.
Hottabych får reda på att Volka står inför ett geografiprov och erbjuder sig att ge honom tips och lovar att ingen kommer att höra hans tips. Men Volka vägrar av princip, eftersom han är en pionjär. Men så går han med på en liten hint.
Volka klär Hottabych i en jacka och en stråhatt, men Hottabych vägrar bestämt att ta av sig skorna.
Volka är sen och kallas omedelbart till styrelsen. Utöver läraren finns även en föreståndare i klassrummet. Volka tar biljetten och får en fråga om Indien, som han kände väl. Men sedan börjar Hottabych ge tips om guldbärande myror och kala människor, och Volka måste upprepa Hottabychs ord.
Volka talar om jordens skiva, tre valar och horisontens kristallkupol.
Ingen förstår vad som händer och alla bestämmer sig för att Volka är sjuk och skickar hem honom.
Gubben Hottabych frågar glatt om Volka chockade honom med sin kunskap och sina lärares kunskap, och Volka svarar med hat att han chockade honom.
Kapitel V. Hottabychs andra gudstjänst.
Hottabych börjar berätta för Volka en lång och tråkig historia om hans liv, och Volka bjuder in honom att gå på bio.
Men filmen är för barn under 16 år och Volka är helt upprörd. Hottabych log dock smygt och nu har Volka redan två biljetter i handen, och i spegeln ser han en pojke som sprängs av hälsa med ett enormt brunt skägg.
Kapitel VI. En ovanlig incident på bio.
Zhenya Bogorad stod i foajén, som verkligen ville diskutera Volkas beteende under provet med någon, och sedan såg han Volka. Men Volka försökte gömma sig och Zhenya viftade med handen mot honom.
Men han lade snart märke till en folkmassa som hade samlats i foajén. Ingen förstod vad som hände, rop hördes: "Varför har du inte sett ett skäggbarn eller något!"
Till slut ringde klockan och alla gick in i hallen.
När Volka och Hottabych satte sig i sina stolar krävde Volka att Hottabych skulle ta bort sitt dumma skägg. Hottabych knäppte med fingrarna, men skägget försvann inte. Hottabych föll i panik, han glömde hur han skulle ta bort skägget och bad om förlåtelse. Det är bra att häxkonsten var liten och skägget borde ha försvunnit på morgonen.
Sedan startade filmen och Hottabych bestämde sig för att personerna på duken hade passerat genom väggen. Sedan såg han hur skådespelarna som satt i salen var på filmduken samtidigt, och han blev förskräckt - inte ens han visste hur han skulle dela i två.
Katastrof inträffade när ett loks vissling hördes från skärmen. Hottabych bestämde sig för att detta var shaitanens röst och sprang bort från hallen och drog Volka med sig.
På gatan visade Volka Hottabych hur man snabbt kan bli av med sitt skägg. Han gick till frisersalongen och bad att få raka honom.
Kapitel VII. Rastlös kväll.
Hottabych och Volka gick in på ett kafé för att dricka lemonad, och Hottabych tyckte att servitrisen inte svarade Volka tillräckligt respektfullt. Han lämnade Volka mållös och började skrämma servitrisen. Servitrisen och kassörskan började skämma ut Hottabych, och han började växa till taket. Kassörskan svimmade och servitrisen skämde återigen Hottabych och kallade honom hypnotisör.
Hottabych börjar slita hår från sitt skägg för att förvandla alla till sparvar. Men Volka hittar talets gåva, kallar Hottabych en dåre och förbjuder honom att förvandla servitriserna och förstöra varorna i butiken.
Hottabych frågar vad Balda är och Volka förklarar för honom att han är en vis man.
Volka och Hottabych går ut och då blir Anden skrämd av ljudet av en ambulanssiren och försvinner ut i tomma intet.
Volka återvänder hem och ser en gåva från sin mormor, en signerad bok till en elev i sjuan. Han erkänner för sin mormor att han inte klarade provet och ännu inte gått in i 7:an och ber därför att få lägga undan boken.
Kapitel VIII. Rastlös natt.
När han somnade hörde Volka att rektorn ringde sin pappa och frågade om Volkas hälsa, sedan ringde Zhenya Bogorads mamma och frågade om Volka visste var Zhenya var, men sedan somnade han.
Och han hörde inte ett plask från akvariet, någon som trampade över rummet med skor, rörde honom på axeln och gick sedan tillbaka in i akvariet.
Kapitel IX. Inte mindre rastlös morgon.
På morgonen ville Volka inte gå upp på länge. Sedan upptäckte han ett växande skägg på kinderna och gick till sina föräldrar. men när jag gick förbi akvariet blev jag förstummad. Igår var det fyra fiskar i den, men idag var det fem. Och så hoppade den femte guldfisken ut ur akvariet och förvandlades till Hottabych.
Kapitel X. Varför S.S. Pivoraki bytte sitt efternamn.
Barberaren Pivraki älskade öl och kräftor. Den morgonen dök en främmande medborgare upp framför honom ur tomma luften och frågade om han var frisör. När Pivoraki blev indignerad över att bli tilltalad som "du" tog den gamle mannen helt enkelt tag i honom i kragen och flög ut genom fönstret.
Hottabych tog med Pivoraki till Volka och krävde att pojken skulle rakas. Pivoraki sa att det skulle vara bättre för dem att använda ett speciellt Taro-pulver, som är tillverkat i Georgien. Han hade just ett sådant pulver. Och Hottabych flög ut genom fönstret med Pivoraki igen.
Sedan kom Hottabych med Volka Tarot-pulver och skägget var färdigt.
Och kamrat Pivoraki bytte sitt efternamn och började heta Essentuki.
Kapitel XI. Intervju med en ljusdykare.
Föräldrar letar överallt efter Zhenya Bogorad och någon kommer ihåg att Zhenya skulle åka och bada. Dykare söker på flodens botten.
Hottabych pratar med dykaren och får reda på att de letar efter den försvunna Zhenya.
Han lugnar Volka och säger att Zhenya inte drunknade. Det visar sig att Hottabych skickade Zhenya till kungariket Benham som slav.
Kapitel XII. Ett flyg är planerat.
Volka blir upprörd när han får veta om Zhenyas öde och Hottabych blir förbryllad över varför han, istället för tacksamhet, bara blir utskälld.
Hottabych erbjuder sig att flyga för Zhenya på en magisk matta och kallar Volka en respektabel idiot.
Kapitel XIII. Under flygning.
Volka och Hottabych ger sig av på ett mattflygplan. Först faller han in i ett lager av moln och blir väldigt blöt. Då reser sig mattan över molnen och resenärerna känner sig kalla.
Volka, täckt med en mantel, somnar, och när han vaknar, ser han istappar på Hottabuchas näsa.
Hottabych förstår att det är dåligt och kommer ihåg hur man avförtrollade Zhenya. Nu behöver de inte flyga till Benham, och Volka och Hottabychev återvänder hem.
Och så ser de Zhenya.
Zhenya berättar hur han köptes som slav på marknaden i Benham, men han lyckades fly.
Volka introducerar Zhenya för Hottabych.
Kapitel XIV. Vem är rikast
Hottabych visar sig vara missnöjd med att Volkas kamrater inte visar pojken vederbörlig respekt. Han bestämmer sig för att göra Volka till den rikaste, och tre vackra palats dyker upp på platsen. Nära var och en av dem står två jättar med svärd och andas ut lågor. På varje palats finns det ett tecken på att palatset tillhör Volka ibn Alyosha.
Volka erbjuder sig att ge palatsen till RONO och vägrar dem.
Palats försvinner.
Kapitel XV. En kamel kommer.
Istället för palats dyker en karavan av kameler och elefanter lastade med guld upp på gården. Volka vill fuska så att allt guld inte försvinner som palatsen, och uppmanar Hottabych att rida på en kamel.
De kör genom stadens gator och vid ett trafikljus blir en kamel nästan påkörd av en bil. Polismannen börjar upprätta en rapport, och Volka skäller ut honom med de sista orden och försöker få honom att darra framför sig. Samtidigt börjar Volka röka och medborgarna som samlats runt tror att barnet har hög feber.
Hottabych bär kamelen till utkanten, där ryttarna överger den.
Kapitel XVI. En mystisk historia i en filial till statsbanken.
På natten försöker Volka förklara för Hottabych att det inte finns några privata ägare i Sovjetunionen, och att staten äger allt. Han förklarar fördelarna med denna regeringsform och vägrar att bli en rik man eller en köpman. Hottabych förstår honom inte.
På morgonen anländer en karavan med kameler lastade med guld till statens bankkontor för statens behov. Men mycket snart försvinner allt och statsbankens anställda minns inte ens denna incident.
Kapitel XVII. Old Man Hottabych och Sidorelli
Volka bjuder in Hottabych att gå på cirkus och de går dit tillsammans med Zhenya.
På cirkusen kastar Hottabych på en isglass, som han aldrig har provat förut, och äter 43 stycken.
Sedan blir han upprörd över magikerns prestation och klättrar in på arenan. Den gamle mannen börjar utföra en mängd olika trick - djurens utseende, människors försvinnande och till och med uppdelningen av magikern Sidorelli i 72 små människor.
Till slut erbjuder cirkusdirektören Hottabych ett kontrakt för att uppträda på cirkusen, men Volka tar snabbt bort Hottabych och säger att den gamle mannen har feber.
Kapitel XVIII. Sjukhus under sängen
Hottabych blev mycket sjuk och lades under sängen. Men den gamle mannen ville hela tiden springa och dela ut guld till de fattiga eller leta efter sin bror Yusuf. Till slut bad Hottabych själv att få knyta sina händer och somnade glatt.
Kapitel XIX. Old Man Hottabych och Mr Vandenthalles.
Killarna ber Hottabych om en kikare och tar med anden till en secondhandbutik. Där ser Hottabych någon utlänning och faller på knä framför honom.
Utlänningen, Mr. Vandertales, köper en ring och går, och Hottabych säger adjö till killarna och säger att utlänningen har Sudeimans ring och springer efter honom.
Men snart ser killarna Hottabych, som rusar tillbaka med två kikare.
Kapitel XX. Berättelsen om Hasan Abdurahman ibn Khattab om vad som hände honom efter att ha lämnat butiken.
Hottabych berättade hur länge han följde Vandertalles, hela vägen till hans hus, och utlänningen slog och sparkade honom. Sedan hörde han någon skälla på Vandertalles och säga att han köpte en enkel silverring och Suleimans ring flyger ut genom fönstret.
Hottabych tog tag i ringen och sprang iväg.
Volka bestämmer sig för att prova den magiska ringen. Han sätter den på fingret och beställer en cykel, ingenting händer. Sedan tittar Volka på ringen och läser dedikationsinskriptionen inuti på ryska.
Kapitel XXI. Samma sak med Vandenthalles.
Vid den här tiden dyker Vandertalles upp, som skickades av sin fru för att lämna tillbaka ringen och underkuva Hottabych. Han tar ringen från Hottabych, som han lugnt ger tillbaka.
Efter att ha fått ringen börjar Vandertalles svära och kräva dollar och guld. Hottabych ger honom av artighet allt han ber om.
Men sedan börjar Vandertalles rusa in i ett slagsmål, och Volka kräver att han ska komma ut ur vårt land. Hottabych förångar dollarn och kör Vandertalles till Amerika.
Hans fru letar överallt efter sin man och får ett telegram från Amerika att Mr. Vandertalles är i hans hus och ringer sin fru dit.
Kapitel XXII. Det är långt till stadion
Killarna och Hottabych bestämde sig för att gå på fotboll. De gick ner till tunnelbanan och Hottabych ägnade lång tid åt att kasta mynt i öppningen på en defekt maskin. Han kunde bara inte läsa skriften på den. Volka kastade mynt i en annan maskin och de gick upp på plattformen.
Kapitel XXIII. Andra äventyret i tunnelbanan
När killarna skulle nerför rulltrappan dök ett tunnelbanetåg upp och killarna upptäckte att Hottabych hade försvunnit.
Det visade sig att han var rädd för tåget och försökte nu klättra uppför trappan som rörde sig ner.
Volka sprang längs rulltrappan och hjälpte Hottabych ner.
Men när killarna gick in i vagnen föll Hottabych efter, han ville förstå vem som skrek "Redo".
Kapitel XXIV. Tredje äventyret i tunnelbanan.
Hottabych stod på perrongen och snyftade, och av upphetsning glömde han till och med det ryska språket. Men så kom killarna tillbaka på returtåget och tog Hottabych iväg.
Kapitel XXV. Extra biljetter.
Det fanns inga biljetter till fotbollsmatchen och killarna bad Hottabych om hjälp. Han gjorde omedelbart ett gäng biljetter och var omringad på alla sidor av medborgare som var ivriga efter en extra biljett.
Killarna tog med tvång Hottabych till stadion.
Kapitel XXVI. Popsicle igen.
En tjej med en isglass gick längs raderna och Hottabych ville förvandla henne till en padda, men Volka förbjöd honom.
Kapitel XXVII. Hur många bollar behöver du?
Hottabych blev förvånad över att tjugotvå friska män spelade med en boll, och under attacken "Shaiba" föll 22 bollar på planen. Volka förklarade för Hottabych vad essensen av spelet var och bollarna försvann.
Kapitel XXVIII. Hottabych kommer in i bilden.
Oväntat visade det sig att Hottabych var ett fan av "Puck" och Volka var ett fan av "Chisel". Därför, när Volka bad om att få spela tillsammans med "Zubil", började Hottabych spela tillsammans med "Puck" och själva bollarna flög in i "Zubils" mål.
Kapitel XXIX. Situationen blir allt varmare.
Volka var indignerad och försökte uppmärksamma Hottabychs intrig från andra åskådare, men han blev utskrattad. Under tiden blev ställningen 24:0 och Volka beordrade Hottabych att stoppa upprördheten. I pausen sa läkaren till domaren att matchen måste ställas in eftersom alla Zubil-spelare var sjuka i mässling.
Kapitel XXX. Försoning.
På väg till huset bad Hottabych om förlåtelse från Volka och lovade att inte gå på fotboll längre.
Och vid porten till huset hörde killarna ett ljud - det var Seryozha Khryak, en lokal huligan, som var bråkig.
Kapitel XXXI. Mirakel i polisen.
Fem killar kom till polisstationen, höll hand hårt och bad om att få göra en anmälan om dem för huliganism. De sa att någon gubbe fick deras händer att hålla ihop.
Jourhavande befäl upprättade en rapport och huliganernas händer skiljdes åt
Kapitel XXXII. Var hittar man Omar?
Gubben Hottabych var ledsen. Han ville hitta och befria sin bror Yusuf. Han erbjöd sig att flyga på jakt efter honom på en magisk matta, men Volka sa bara med tåg.
Kapitel XXXIII. Vi stannar.
När killarna gick ombord på den fullsatta bussen föreslog konduktören Hottabych, "Låt oss stanna", och befann sig omedelbart vid hållplatsen bredvid Hottabych. Och bussen körde iväg säkert.
Konduktören skrek och rusade ikapp bussen, men Hottabych var snabbare.
Han fördömde konduktören som en ouppriktig person.
Kapitel XXXIV. Berättelsen om konduktören för den internationella vagnen för snabbtåget Moskva-Odessa.
Konduktören berättade för sin kollega om de konstiga passagerarna. Efter att ha fått reda på att det inte fanns någon matvagn på tåget blev de inte upprörda, men den gamle mannen började slita hårstrån ur skägget. Och sedan gick fyra nakna svarta in i vagnen med brickor med mat och frukt.
Konduktören ville bötfälla dem, eftersom de svarta inte hade biljetter, men de svarta försvann.
Och på morgonen kom konduktören inte längre ihåg något av det som hände.
Kapitel XXXV. Okänd segelbåt.
På fritidsbåten ångrade passagerarna att det på vår tid inte fanns några segelbåtar kvar. Och plötsligt seglade en segelbåt förbi dem, dess segel drogs baklänges. Han gick lätt mot vinden och försvann från synen.
Segelfartyget kallades "Dear Lobster".
Kapitel XXXVI. På "Dear Lobster".
"Kära Omar" lyste överallt med renhet och lyx, och dess besättning bestod av fyra svarta som vi redan känner till. Endast ett rum var smutsigt och litet, som en kennel. Killarna bestämde sig för att den var avsedd för pirater.
Sedan gav Hottabych en lyxig middag och killarna ville bjuda in svarta. Men de var för rädda för Hottabych och vägrade.
Och sedan såg Volka och Zhenya att de svarta bodde i den fruktansvärda och smutsiga kenneln.
Och så kom en storm och tvättade bort mattorna från Omar. Sedan blev det ett lugn, men Hottabych beordrade fartyget att segla.
Seglen drog emot fartygets framfart och segelbåten flög fram som en pil. Hottabych, Zhenya och Volka kastades i vattnet.
Kapitel XXXVII. Sjöflygsmatta "VK-1"
Hottabych bjöd in killarna att flyga iväg under hans armhålor, men de vägrade. Då föreslog Hottabych en flygande matta, men Volka föreslog att man skulle göra ett sjöflygplan av mattan. Han förklarade för Hottabych vad som behövde göras och snart passerade sjöflygplansmattan Bosporen och Dardanellerna och hamnade i Medelhavet. Hottabych dirigerade honom till staden Genua.
Kapitel XXXVIII. Intervju med en ung genues
Efter att ha upptäckt att de var i Italien började Volka och Zhenya prata med en lokal pojke. Han förstod inte deras frågor, var indignerad över att det fanns militärbaser i Italien och började ringa killarna för att ta itu med spionerna.
Hottabych fick Volka och Zhenya att försvinna, och killarna bestämde sig för att vara mer försiktiga nästa gång när de kommunicerade med lokalbefolkningen.
Kapitel XXXIX. Förlorade och återvände Hottabych.
Hottabych dök ner i vattnet och gick för att leta efter sin bror. Han kom inte tillbaka på länge och killarna började oroa sig. De blev hungriga och fiskarna som kom tillbaka från fisket behandlade pojkarna med bröd och lök. Volka tog en konstig fisk ur nätet och den förvandlades till Hottabych.
Hottabych tackade Volka och ville tacka fiskarna, men Volka sa att man skulle göra det försiktigt.
Och på kvällen galopperade en gubbe fram till fiskarna, som gav dem två resväskor, som alltid stodo fulla med fisk, hur många fiskar som än togs ur dem.
Kapitel XL. Dödlig resväska.
Nästa morgon gjorde Hottabych sig redo att gå till sjöss igen, och pojkarna bestämde sig för att vänta på honom på stranden. Samma morgon såg herr Vandetalles den fattiga fiskaren Giovanni med en lyxig resväska på marknaden. Mister ville köpa en resväska och när fiskaren vägrade sälja den ringde han polisen. Vandertalles sa att Giovanni stal resväskan. Fiskaren fördes till stationen och en anmälan upprättades. När polismannen öppnade resväskan var den tom, eftersom fisken dök upp i den när Giovanni öppnade resväskan.
Kapitel XLI. Fartyg från Herkules pelare.
Nöjd hittade Hottabych ett tungt fartyg i havet och släpade det i land. Han trodde att Yusuf satt i det här kärlet och hörde till och med ljuden som hans bror gjorde.
Men Volka insåg omedelbart vilken typ av fartyg det var och beordrade Hottabych att omedelbart kasta det i havet. När fartyget föll i vattnet inträffade en explosion - det var en mina
Kapitel XLII. Här är han, den här gamle herren
På gatan känner Giovanni, som fördes till fängelse, igen Hottabych. Hottabych följer med fiskaren till polisen, men inspektören skrattar åt honom och kräver en enorm muta. Vid denna tidpunkt försvinner resväskan och inspektören ger order om att Hottabych ska genomsökas. Polisen hittar ingenting, men sedan dyker Vandertales upp och kräver att Hottabych ska gripas.
Inspektören beordrar polisen att ta hand om Hottabych och polisen misshandlar inspektören, och sedan varandra.
Hottabych lämnar och ger Giovanni en gammal, sjaskig resväska, som ingen skulle bli smickrad av.
Vid denna tidpunkt krymper inspektören och faller i karaffen, och Vandertalles blir en röd blandare.
Killarna och Hottabych återvänder till Moskva.
Kapitel XLIII. Kortaste kapitlet
Pojkarna seglar på fartyget "Ladoga" och upptäcker plötsligt Hottabychs försvinnande.
Kapitel XLIV. Dröm om Ladoga.
Volka förberedde sig intensivt för att göra om provet i geografi och funderade på hur man skulle bli av med Hottabych under denna tid.
Han diskuterade detta i telefon med Zhenya och Hottabych fick reda på vad en telefon var. Han gjorde till och med en värdelös telefon av en enda marmorbit.
Sedan märkte Volka att Hottabych började läsa tecknen stavelse för stavelse och köpte honom "Pioneer Truth."
Medan Hottabych läste tidningen gick Volka till skolan och klarade provet. Han gick äntligen in i sjuan.
Och Hottabych läste en lapp om isbrytarskeppet "Ladoga", som skulle gå från Archangelsk, och som killarna verkligen ville komma på.
Kapitel XLV. Problem vid den centrala resedisken
Hottabych dök upp på utflyktsbyrån och överlämnade ett brev på gammalt pergament. I brevet bad han om att få veta när han och Volka kunde komma ombord på Ladoga.
De anställda bestämde sig för att en galning skrev, men bestämde sig för att svara.
Kapitel XLVI. Vem är mest känd?
Volka fick avslag och frågade Hottabych exakt vad han skrev till utflyktsbyrån.
Hottabych erkände att han bråkade om platser och var upprörd över att shejker och tsarer inte ansågs vara ädla människor i Ryssland.
Tvärtom skrev varje tidning att landets adliga folk var enkla arbetare.
Hottabych hittade dock fortfarande ett sätt att åka på Ladoga, vars besättning fick hundra lådor med apelsiner för resan.
Kapitel XLVII. Vad hindrar dig från att sova
"Ladoga" seglade allt längre norrut och Hottabych häpnade över den eviga dagen och isen som flöt i havet. När Volka sa att solen gjorde det så svårt att sova, protesterade Hottabych, men ingen hörde honom.
Kapitel XLVIII. Rev eller inget rev
Plötsligt kastade en kraftig chock alla till golvet. Isbrytaren stannade och Volka bestämde sig för att han hade träffat ett rev. Han sprang uppför trappan för att ta reda på vad som hände.
Kaptenen uppmanade alla att inte få panik. Men ingen fick panik.
Volka kom tillbaka och sa att de om två dagar skulle flyga för dem och filma dem, men för närvarande är det okänt varför alla bilar gick sönder.
Hottabych erkände att han önskade att bilarna inte skulle bullra och störa sömnen. Han fixade allt och isbrytaren seglade vidare.
Kapitel XLIX. Hottabychs förbittring.
Men sedan gick Ladogan på riktigt och kaptenen föreslog att kolet skulle flyttas från den ena sidan till den andra. Han ville inte anställa Hottabych, eftersom han ansåg att han var för gammal. Hottabych blev kränkt och började jonglera med Volka och Zhenya. Alla applåderade honom.
Men Volka sa att det inte var rätt sak att dra kol. Och Hottabych bestämde sig för att förstöra burken. Isbrytaren snurrade plötsligt i en bubbelpool som uppstod vid platsen för det saknade stimmet. Men Hottabych lugnade bubbelpoolen och Ladoga seglade vidare.
Kapitel L. Selam ayleikum, Omarchik!
Ladoga var redan på väg hem när Zhenya hittade ett gammalt fartyg på stranden av en ö.
Hottabych spelade schack med kaptenen och pojkarna bestämde sig själva för att öppna fartyget.
En arg ande kom ut ur det - Omar Yusuf. Han lovade att döda sin befriare, men att ge honom möjligheten att välja sin död.
Zhenya sa att han ville dö av ålderdom. Men Yusuf fick Zhenya att börja åldras snabbt.
Volka sprang efter Hotabych och bröderna kramade om varandra. Hottabych krävde att Zhenya skulle återvända sin ålder och Yusuf följde detta, även om han gnisslade tänder av ilska.
Kapitel LI. Omar Yusuf visar upp sina klor
Omar Yusuf visade sig vara nyckfull och arg. Han krävde hela tiden att Volka skulle köra undan flugorna från honom med en fläkt.
När Volka vägrade sa Omar att Volka skulle dö en smärtsam död efter solnedgången. Volka blev arg och sa att han skulle stoppa solen. Och solen gick verkligen inte ner varken efter nio timmar eller efter ytterligare tre timmar.
Omar blev tyst och lydde den mäktiga ungdomen i allt. Och så klättrade han upp i kannan när Volka lovade att släppa ut honom när han väl var hemma.
Volkas mamma hittade kannan hemma och nästan öppnade den. Men pojken tog kannan i tid.
Kapitel LII. Vad leder ibland framsteg inom optiken till?
På stranden av floden tittade Volka och Zhenya på månen genom en kikare. Omar ville också titta i kikaren, men han tog dem åt fel håll och blev arg. Volka förklarade för honom hur man tittar genom en kikare och Omar såg månen. Han var missnöjd med vad han såg, månen visade sig vara chippad.
Till slut bestämmer sig Omar för att åka till månen för att se om det är en boll.
Volka förklarar för Omar om kosmiska hastigheter, men han ignorerar självsäkert beräkningarna och slutar med att bli en jordens satellit.
Kapitel III. Hottabychs Fatal Passion
Hottabych blir bekant med radio och lyssnar på dem hela dagen lång. Volkas mormor blir överraskad av radion som slår på sig själv och ändrar frekvensen.
Kapitel LIV. Hottabychs nyårsbesök.
Under nyårshelgerna får Zhenya ett brev från Hottabych. I den skriver den gamle om hur han besökte Omar i ett vakuum. Hur Omar, i sin stolthet, gjorde sig själv till en stor följeslagare, men han blev själv satellitens följeslagare.
Epilog.
Hottabych ville bli radiooperatör på en ö i Arktis, men han blev inte antagen på grund av sin ålder. Sedan började han studera teorin om radioteknik, och drömmer om att bli radiodesigner.
Teckningar och illustrationer till sagan "Old Man Hottabych"
Som barn, när jag var sjuk, älskade jag att läsa igen, och precis där på filten låg "2 kaptener", böcker om Caroline - i allmänhet flicklitteratur.))))
Var och en av er har läst den här boken av den berömde sovjetiske författaren Lazar Ginzburg. Vi pratar om "Old Man Hottabych"... Om du inte har läst den har du säkert sett filmen med samma namn. Även om du inte såg den, hörde du namnet.
Har du märkt några felaktigheter? Nej? Förvirrade inte författarens efternamn dig? Nåväl, låt oss fortsätta.
Fråga vilken rysk person som helst: "Vet du vem Hottabych är?"
Svaret blir ja, ingen tvekan om det.
Vissa kommer till och med ihåg den gamle mannens fullständiga namn. Säg, Hassan Abdurrahman ibn Hottab. Någon kommer att berätta detaljerna i sagan. Någon kommer att vara medveten om lån av sagans handling från den engelska författaren Thomas Anstey Guthrie, som skrev under pseudonymen F. Anstey.
Men den här historien intresserar oss i en lite annan aspekt. I det esoteriska så att säga. Det är värt att fördjupa sig i texten till "Hottabych" mer noggrant, många "nyanser" dyker upp som du vill veta
berätta mer.
L.I.Lagin (1903-1979)
Enligt en version komponerar de första bokstäverna i namnet och det riktiga efternamnet.
Lazarus Ginzburg. Det vanligaste alternativet.
Men det finns flera alternativ och hur tillförlitlig var och en av dem är är okänt, vi presenterar de vanligaste...
Gå sedan direkt till arbetet. Genom att noggrant läsa texten till "Hottabych" kommer vi att upptäcka fantastiska saker. Den gamle mannen från flaskan, eller snarare anden från lerkannan, även om den ursprungligen var klädd i arabiska kläder, muttrar sina besvärjelser på hebreiska!
Läser den första versionen av boken.
"Istället för att svara, slet Hottabych stönande ut tretton hårstrån från sitt skägg, slet dem fint, ropade något konstigt ord "lehododilikraskalo"...
Jag är förvånad över varför censorerna missade detta! Och varför fängslades inte Lagin 1938, när denna berättelse publicerades? Vet du inte innebörden av denna besvärjelse? Inte förvånandsvärt.
Detta är den mest kända judiska hymnen som ortodoxa judar sjunger före varje sabbat!
"Leho dodi likras kalo, stump shabes nekabelo."
Vilket betyder "gå, min vän, för att träffa bruden, låt oss möta lördagens ansikte." Det här är inte någon form av "fuck-tibidoh-tah-tah", som för övrigt inte står i texten.
Men människor "i civila kläder" kom med en arresteringsorder till Lagins hus nästan varje dag (ordern gällde bara i 24 timmar). Men Lasarus var inte hemma. Han var på långa affärsresor. Sedan i Fjärran Norden, seglade på en isbrytare nära Spetsbergen. Och det var där författaren kom på idén om en saga ... om den gamle Hottabych. Det är i Centralasien...
Detta räddade honom. Eller snarare, Fadeev, dåvarande chef för sovjetiska författare, räddade honom personligen. Alltså gott för gott, för en gång i tiden var det Lagin som kände igen Fadeevs skrivartalang.
Men låt oss återvända till Hottabych.
Vilken typ av "brud" nämns i detta "märkliga ord"?
Den första upplagan säger tydligt att Volka Kostylkov är 13 år gammal. Det betyder att han redan har nått vuxen ålder, ur judisk synvinkel.
I judisk tradition kallas bruden sabbaten.
På bio minns en arg Hottabych att han var så
kraftfull ande, att "Suleiman ibn Daoud själv inte kunde göra något med honom."
Vem är den här Suleiman? Det är enkelt - kung Salomo. Shlomo ben David. Salomo bar en berömd ring som sa "allt ska passera." Och den här ringen befallde andarna. Kommer du ihåg hur Hottabych jagade utlänningen Vandenthalles och trodde att han ägde den eftertraktade ringen?
Må jag få veta att du, min själs diamant,
Menar du med detta för mig okända ord "jävel"? -
frågade gamla Hottabych nyfiket. Volka blev röd som en tomat av förlägenhet.
- Du förstår... hur kan jag berätta för dig... eh... ja, i allmänhet betyder ordet "bulda" "visman."
Det bör noteras att jag också skrattade åt den här frasen. I barndomen. Men det visar sig att författaren fick det sista skrattet. Och det är varför.
På hebreiska betyder "baal dat"... det stämmer, "vis man"!
Volka Kostylkov ljög inte! Endast sovjetiska partiideologer visste inte detta.
Allt detta citat förklaras enkelt.
Författaren Ginzbug tillbringade sin barndom i Vitebsk, staden där han föddes den 21 november 1903 och där det före revolutionen fanns 51 synagogor bland 17 kristna kyrkor. Här, i Vitebsk, tog han examen från cheder.
Härifrån måste vi leta efter rötterna till Hottabych och hans judiska talesätt.
Lazar var det första av fem barn till Joseph Fayvelevich Ginzburg och Hanna Lazarevna.
Min far jobbade som flottare. Efter att ha sparat pengar flyttade familjen till Minsk, där fadern öppnade en järnaffär.
I Minsk slutar Lazar gymnasiet och går genast till volontär för inbördeskriget. Låt oss räkna ut hur gammal han var då - 15!
Vid 17 års ålder gick han med i partiet, och först då i Komsomol. Blir en av ledarna för Komsomol i Vitryssland.
Lazar Lagin började sin litterära verksamhet som tidningsreporter och poet 1922.
Han visade sina dikter för Majakovskij, som talade gillande om dem. Frasen fanns kvar i familjens annaler: "Kära Lazarus, varför ger du mig inte dina nya dikter?" Till vilket Lagin påstås svara: "Som du, Vladimir Vladimirovich, kan jag inte. Och jag vill inte att det ska bli värre."
Många år kommer att gå, och i förordet till en av sina böcker kommer han att minnas sina första försök till poesi: "För att tala ärligt talat har jag avsevärda förtjänster med rysk litteratur: jag slutade skriva poesi i tid och för alltid."
Lazar Lagin hade ett underbart sinne för humor och var aldrig rädd för att skratta åt sig själv. Endast mycket starka människor tillåter sig själva att göra detta.
Lazar studerade vid sångavdelningen vid Minsks konservatorium. Ett år senare sprang han och misslyckades med de teoretiska disciplinerna. Och hans kärlek till musik fanns kvar hela livet, han älskade att sjunga gamla romanser, han hade en vacker röst.
År av studier kommer att flyga förbi vid Moskvainstitutet för nationalekonomi vid avdelningen för politisk ekonomi, sedan militärtjänst, forskarutbildning vid Institutet för den röda professuren. Därifrån återkallades han till fast arbete på tidningen Pravda.
Sedan 1934 var Lazar Lagin biträdande chefredaktör och sedan, fram till de sista dagarna av sitt liv, korrespondent för tidningen Krokodil.
Sedan 1936 har han varit medlem i USSR Writers' Union.
Familjen ska flytta till Moskva. Fader Joseph Fayvelevich, efter att ha slutfört kursen, kommer att bli den mest kompetenta sättaren i tidningen Izvestia.
Sagan "Old Man Hottabych" publicerades första gången 1938 i tidningen "Pioneer".
Läs "Old Man Hottabych" igen och ställ dig själv frågor: vem är
Jinns kung Jirjim ibn Rejmus? Varför heter hans moster Ikrisha? Vad betyder namnet på kungariket Benham och staden Sokke?
Visste du att i Jerusalem, vid ingången till den gamla staden, finns ett stort torg med Omar Yusuf ibn Hottab. Det visar sig att det verkligen fanns en sådan kung.
Efter att ha läst andra verk av Lazar Lagin kommer vi bara att bekräfta riktigheten av våra bedömningar - judiska namn finns överallt.
Till exempel i romanen "Patent AB": staden Bakbuk är översatt från hebreiska
"flaska", osympatiska karaktärer Eduf - "slav", en annan - Tzfardeya - "groda". Etc.
För detta arbete fick Lagin för övrigt Stalinpriset.
Och detta är i en tid då kampen mot kosmopoliterna äger rum! Och Bronstein, Rosenfeld och Aronov, som vi känner under namnen Trotskij, Kamenev, Zinovjev, har redan dömts och till och med skjutits.
Det är inte förvånande att kämparna för den "rätta" ideologin inte förstod
Ginsburgs judiska förlöjligande.
Vid den tiden hade alla sovjetiska författare euphonious efternamn. Steinkman blev Mikhail Svetlov. Fridland - Koltsov. Glikberg återföddes som Sasha Cherny. Vi minns Zilber som Veniamin Kaverin, skaparen av "Två kaptener".
Så infödingen i Vitebsk Ginzburg gick till historien som Lazar Lagin,
författare till barnsagan "Old Man Hottabych", som i ord
hans hjälte-genie, bara "en fantastisk berättelse, som, om den skrevs med nålar i ögonvrån, skulle tjäna som en uppbyggelse för dem som lär sig."
P.S.
1940 gavs boken ut som en separat upplaga. Sedan dess har den återutgivits många gånger och översatts till många språk. Det finns publikationer på engelska, tyska, tjeckiska, kinesiska...
Efter släppet av "Old Man Hottabych" blev Lazar Lagin berömmelse i hela unionen. Det är sant att under dessa år var berömmelse fylld av konsekvenser. De "berömda" var inför alla, inklusive de som förträngde och bestämde om en person skulle fortsätta leva eller inte.
Efter kriget, i slutet av fyrtiotalet, beslutade centralkommitténs ideologiska avdelning att, enligt deras åsikt, betoningen i berättelsen "Old Man Hottabych" inte var helt korrekt, och rekommenderade att lämpliga justeringar skulle göras i den nya utgåva.
Det var ingen idé att vara olydig.
När Lazar Lagin högg upp sin egen hjärna med sina egna händer kunde hans hjärta inte stå ut - han fick en hjärtattack.
Den första upplagan av "Hottabych" skiljer sig på många sätt från den andra, där författaren tvingades inkludera "stalinistiska", som han sa, "tecken".
Och för varje ny upplaga blev propagandaboken tjockare och dess författare mörkare.
Först efter Lazar Lagins död publicerade hans trogna vän Arkady Strugatsky originalversionen på sitt förlag.
Lagin var ingen blyg man. Och det har han bevisat mer än en gång.
Han passerade utan att böja sig särskilt för kulorna eller sina egna överordnade. Han skriver flygblad, noter och till och med sånger och talar till sjömän.
Från de allra första dagarna av kriget deltog Lazar Lagin, som en del av Svartahavsflottan, i försvaret av Odessa, Sevastopol, Kerch och Novorossiysk. Han avslutade kriget i Rumänien med Donauflottiljen. Han tilldelades militära medaljer och Order of the Patriotic War, II grad. Han tilldelades den andra Orden för Arbetets Röda Banner på sin 70-årsdag.
Från memoarerna från författarens dotter, kandidat för konsthistoria, medlem av Union of Journalists Natalya Lagina:
"Hur, frågar du, blir en person en satiriker? Men det är inte klart hur. På grund av blandning av explosiva komponenter. En explosiv blandning av naturlig gåva, djup personlig förståelse för politisk ekonomi och kärlek.”
Under efterkrigsåren skrev Lazar Lagin flera romaner: "Patent AB" (1947), "Besvikelsens ö" (1951), "Atavia Proxima" (1956), "Den uppätna skärgården" (1963). Det finns en stark och gripande berättelse "Major Well Andew" (1962), ett slags tillägg till H. Wells "War of the Worlds", tillägnad problemet med samarbete.
Skrivna i pamflettgenren, som är sällsynt i vår litteratur, väckte de uppmärksamhet med sin skarpt underhållande handling och sociala inriktning.
Pressen i slutet av 1960-talet skrev: "Lagin-broschyren är så att säga en fortsättning på det walesiska "War of the Worlds"...
De säger att Lazar Iosifovich fäste större vikt vid dessa verk än till "Old Man Hottabych."
Och idag bär dessa böcker på en enorm energiladdning från en science fiction-författare på hög nivå. Även om de är symboler för eran av kommunismens konstruktion och konfrontationen mellan två ideologier.
Ibland kommer man på sig själv med att tänka att i några av de skruvade fantastiska handlingarna i moderna Hollywood-filmer uppfanns något av Lagin för länge sedan.
1979 släppte All-Union inspelningsstudion "Melodiya" en skiva med musikalen "Hottabych" av kompositören G. Gladkov. Och hjältarna i den berömda sagan sjöng i rösterna från populära skådespelare M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova ...
Lazar Iosifovich Lagin behövde inte längre se skivan. Han dog den 16 juni 1979.
I Moskva, på Chernyakhovsky Street, finns ett hus, märkbart med en minnesplatta med inskriptionen "Författaren Konstantin Simonov bodde här ...". Lazar Iosifovich Lagin bodde också i detta hus de senaste åren. Det finns visserligen fortfarande ingen minnestavla som vittnar om detta.
Konstigt och kränkande...
Det finns många saker i hans lägenhet som påminner honom om den tidigare ägaren. Här finns reproduktioner av Chagalls målningar och ett album med utsikt över Vitebsk.
Huvudplatsen på kontoret upptas av en gammal skrivmaskin. Ibland, som för många år sedan, kan du höra ljudet av dess tangenter. Natalya Lazarevna, författarens dotter, föredrar en skrivmaskin framför datorn som finns i huset.
Det finns högar med böcker, tidningar och tidskrifter överallt.
Oleshas, Svetlovs, Ilfs, Zoshchenkos ögon tittar på dig från väggarna. Lazar Iosifovich var vän med dessa människor. De var i det här huset...
Lazar Lagins lägenhet är som ett museum. Eller så kanske det borde finnas ett museum här.
Fadern testamenterade uppdraget som förmyndare till sin dotter...
______________________________
Gamle Hottabych lade märke till oss...
1938, vid tiden för socialismens mest charmiga mognad, släppte den 35-årige sovjetiske författaren Lagin, med hjälp av sin fiktiva pionjär Vladimir Alekseevich Kostylkov, en ande vid namn Hassan Abdurrahman ibn Hottab, en olydig slav till kung Salomo själv (Suleiman ibn Daoud, eller Shlomo ben David, som du vill).
Anden släpptes från en mossig lerkanna i tid - hela landet sjöng med en röst att den föddes för att förvandla en saga till verklighet, och 1938 översvämmades den i obegränsade mängder med koloboks och dårar-Ivans, och Yuda-mirakel och koshcheis verkade absolut odödliga. Det saknades något orientaliskt-exotiskt, en lämplig smaksättning, som koriander eller tkemali. Eller med smak av turkisk förtjusning. Det var här som den likasinnade Pavlik Morozovs lekfulla hand slet av Salomos sigill från det gamla kärlet, som, om det används för att fängsla upproriska andar, då, som alla vet, nödvändigtvis är gjort i form av ett pentagram, en banal femuddig stjärna. När vi ser framåt, låt oss fråga: nu förstår du varför gubben Hottabych var besatt av panik när han gick runt i Moskva?
Branschens frukter? Ja, de också. Men det mest fruktansvärda är de lysande rubinpentagrammen som flyger över modertronen och skyddar den sovjetiska statens huvudstad från olika representanter för onda andar. Men, som den store Goethe visade, är det svårt att perfekt rita (eller skulptera) ett pentagram:
"Ta en närmare titt. Den här skylten är dåligt skriven.
Det yttre hörnet är avlångt
Och lämnar banan, böjer sig över kanten."
Så med tiden vänjer sig anden vid den sovjetiska verkligheten och upphör mer eller mindre att vara rädd för den nationella ekonomins esoteriska landvinningar. Förresten, inte bara andar - som representanter för den andra världen - besöker det unga sovjetlandet. För bara 10 år sedan var prins Woland och hans kamrater inte rädda för de sneda stjärnorna. Även om han lämnade Belokamennaya några dagar senare. Men Ghassan Abdurrahman blev kvar. Men det finns vissa likheter i båda besöken. För det första kan både ”konsulten med hov” och gamla Hottabych inte bortse från bostadsfrågan. Så spelen börjar med utvidgningen av rymden och uppförandet av palats mot bakgrund av hån mot de fattiga moskoviterna som trängs in i gemensamma lägenheter. Låt oss komma ihåg att historien "Old Man Hottabych" börjar med en beskrivning av familjen Kostylkova som flyttar från en kommunal lägenhet till en annan, och karaktärerna, tillsammans med författaren, är ovanligt glada över detta faktum. Bostadsproblemet har inte bara skämt bort människor, det har bildat en ny generation... För det andra, i båda fallen är guldskurar som faller på hjältarnas huvuden ett nästan vanligt fenomen. För det tredje har båda utomjordingarna en tydlig sympati för teatern, de är särskilt attraherade av att tilltala allmänheten från scenen (den ena sätter upp en förtrollande föreställning på Varietyteatern och den andra på cirkusen, dit vi kommer tillbaka). Men, låt oss betona, Woland försvann och förblev än i dag en mystisk och formidabel tjänare av ondskan, och Hottabych bosatte sig i Moskva, blev en favorit bland sovjetiska och postsovjetiska barn, och sedan en tid tillbaka har han i allmänhet behandlats som en vän, som Cheburashka eller Veselys, till exempel, Av människor:
"Ha ha ha, Hottabych, glada ande,
Ha-ha-ha, Hottabych, låt oss vara vänner!"
Detta är redan på 70-talet, efter den andra upplagan av berättelsen, omgjord av författaren själv, efter att boken översatts till 50 språk, efter miljontals exemplar, efter filmen från 1957, efter skivan där någon briljant idiotredaktör lärde ut en trollkarl att kasta magi med magiska ord "fuck-tibidoh-tah-tah", efter dussintals och dussintals tv, radio och bara framträdanden. Det mest magiska som kan hända en kulthjälte är att han befinner sig i en anekdots textrum. Detta är vad som händer med en guide. "Jag jävlas och jävlas", lyder texten på anslagstavlan signerad "Hottabych"... Detta är den högsta punkten för att skilja bilden från författarens rötter, följt av motsvarande utrymme - uteslutande virtuellt, och utseendet av Sergei Oblomovs berättelse "The Copper Jug of Old Man Hottabych" är ett exempel på detta. och dess filmversion ")(0TT@ББ)Ч" (2006).
Låt oss återgå till Lagins ursprungliga text. Det är det som är viktigt: det var inte handlingen jag blev kär i, inte berättelsen om hur en riktig pionjär skulle ge upp mirakel och övertyga och omskola anden, utan helt enkelt anden själv blev en favorit (den mest charmiga gammal man, du vet, som fortfarande inte var helt informerad , vilket betyder att hoppet om att marknadsföra det för ett par användbara saker inte är förlorat). Och det här är inte en avrit från Arabian Nights, vars huvud är som en kupol, hans ben är som pelare, hans händer är som höggafflar, hans mun är som en grotta, hans ögon kastar gnistor, och ett horn växer i mitten av hans panna. Hottabych, tvärtom, är inte bara antropomorf, han är en mänsklig man (en liknande bild uppnåddes i slutet av 30-talet med ett minimum av visuella medel; det räcker med att nämna att hjälten har "luriga ögon", och det är allt - bilden av en mänsklig människa har skapats, även om det naturligtvis inte är den mest mänskliga, utan helt enkelt mänsklig). Men förutom denna beryktade "mänsklighet" finns det något otroligt hemtrevligt, familjärt, personligt i Hottabych... Vad är hemligheten med attraktionskraften hos denna konstnärliga, ursäkta, bild?
Och faktum är att 1938 (befria mig från att lista hans prestationer) lyckades den 35-årige infödingen i Vitebsk Lazar Iosifovich Ginzburg, som skrev i Moskva under pseudonymen Lagin, plötsligt förmedla hälsningar till oss alla från en förrevolutionär judisk stad, släpper från en "slemmig, mossig lerflaska" undermedvetandet hos en älskad, troligen ens egen farfar, och kanske en melamed från cheder eller någon av de andra Vitebsk hosidim. Och om någon tvivlar på villkorslösheten i Hottabychs judiska rötter, då skickar vi först Thomas till de grafiska övningarna av K. Rotov, den första illustratören av "Old Man Hottabych." Ändra signaturen så får du en antisemitisk karikatyr av mycket hög kvalitet... Och låt oss sedan gå till författarens beskrivning.
Först och främst vet vi att Hassan är en "mager gammal man med ett midjelångt skägg." Och han visar sig för läsaren "i en lyxig sidenturban, i samma kaftan och byxor och ovanligt utarbetade marockoskor", vilket bara talar om Lagins önskan att klä hjälten i orientalisk-islamiska kläder, men inte om någon kunskap om sådant liv . Men för "våra dagar" klär Lazar Iosifovich sin hjälte med smak och kunskap om saken: "Hottabych var magnifik i ett par nya vita linnejackor, en ukrainsk broderad skjorta och en hård stråbåtshatt. Den enda detaljen på hans toalett att han aldrig skulle gå med på att byta, det fanns skor" (så här beskrivs Hottabychs utseende i 1940 års upplaga; i senare upplagor gjordes mindre ändringar: kostymen blev canvas och marockoskorna blev rosa).
Så tänk dig en skäggig farfar i vita kläder och rosa tofflor. Tja, är han inte från "pikévästar" skaran på Florida café i Chernomorsk?
Innan vi bekantar oss med andra "shtetl"-vanor hos den gamla ande, låt oss slutligen vända oss till de historiska dragen i publiceringen av denna bok. Lagin skrev "Hottabych" 1938 för tidningarna "Pionerskaya Pravda" och "Pioneer", där historien publicerades från nummer till nummer. Och den gavs ut som en separat bok 1940, nästan inte annorlunda än tidnings- och tidskriftsversionen. Men efter kriget såg historien dagens ljus i en kraftigt förvandlad form. Volymen har ökat. Ett dussintal nya kapitel har dykt upp. Arabesker har lagts till. Mindre orsak-och-verkan missförstånd som hittades i den första upplagan har eliminerats. Allt som kunde kammas slickades och pomades.
Men låt oss, utan att frestas av charmen med jämförande analys som helhet, gå över till en enda rad, kanske den viktigaste i hela denna rörande berättelse. Hottabych utför sin magi mest förtrollande och osjälviskt på cirkusarenan. Naturen hos andens magiska framfart är apokalyptisk. Artisterna smälter in i luften, publiken visslar upp utanför kupolen, orkestern komprimeras till storleken av en ärta och rullas in i högerörat på en upphetsad ande. Och när pionjärägaren beordrar att allt ska återställas till sin ursprungliga ordning, instämmer Hottabych, om än motvilligt, med hänvisning till extrem trötthet. Så här ser denna magiska handling ut i efterkrigsutgåvan:
"Istället för att svara reste sig Hottabych stönande på fötterna, drog ut tretton hårstrån från skägget, slet dem fint, ropade något konstigt och mycket långt ord och sjönk utmattad rakt ner på sågspånet som täckte arenan."
Förresten, i hela berättelsen hittar du inga exempel på Hottabychs magiska konspirationer. Inga "trachtibidochs". Tystnad. I bästa fall är det ett "väldigt långt ord". Men inte i 1940 års upplaga. Där ser scenen på cirkusen lite annorlunda ut:
"Istället för att svara reste sig Hottabych stönande på fötterna, slet ut tretton hårstrån från sitt skägg, slet dem fint, ropade något konstigt ord "lekhododilikraskalo" och sjönk utmattad rakt ner på sågspånet som täckte arenan."
Lehodilipaint! Låt oss njuta, låt oss njuta av denna "besvärjelse"!
Lehodilipaint. Det vill säga "Leho dodi likras kalo." Det traditionella ashkenasiska uttalet av versen "Lecha dodi likrat kala", känd för varje judisk pojke född i Vitebsk 1903 och som lyckades gå igenom cheder-universitetet. "Gå, min vän, för att träffa bruden!" Verser som varje gudfruktig jude sjunger passionerat och mycket högt varje fredagskväll. Låt oss komma ihåg fortsättningen - "stump shabes nekabelo" (med samma Ashkenazi-uttal) - "låt oss möta sabbatens ansikte."
Så mycket för "ha-ha-ha, Hottabych"!
Jag var så förtrollad, jag var så trött att jag kom ihåg Shabbat... Men varför är det fortfarande "lecha dodi", och inte något annat, också populärt, mer före sabbaten, till exempel "shalom aleichem malachei ha-sharet" ("frid vare med er, tjänstens änglar")?
Jo, först och främst, eftersom den liturgiska hymnen "Lecha Dodi" också komponerades av en "trollkarl" - Safed-kabbalisten Shlomo Alkabetz.
Denna text är sammanställd enligt alla regler för metafysisk vetenskap:
strofernas initiala bokstäver bildar en akrostik av författarens namn, och texten innehåller besvärjelsens refräng - "gå, min vän (eller älskare), mot bruden." Och lördag som brud är en klassisk talmudisk bild (traktat Shabbat, 118b-119a).
Men kanske, förutom Queen Saturday, finns det en annan brud, mot vilken Ginzburg springer, åtföljd av sin trogna godsägare Hottabych?
Här är ett annat intressant faktum: historien är fattig på kvinnliga karaktärer. Ja, de finns helt enkelt inte. De genomgående passagerna av Volka Kostylkovas mormor och mor räknas inte. Det är sant att i en av efterkrigstidens publikationer dyker en strikt men rättvis geografilärare upp, som jagas av den arga Hottabych och som pionjärvänner försöker rädda från andens vrede. Ingen romantik. Och inga brudar, inga flickvänner för pionjärhjältarna. Det känns som att alla tjejer från Moskvas innergårdar förtrycktes 1938. Kuslig. Och unga hjältar är inte alls intresserade av genusfrågor.
Och här är det rätt att ställa frågan, hur gamla är de, dessa sexuellt underutvecklade barn?
Det finns ett svar på den allra första sidan, bara i olika publikationer låter det olika. I senare upplagor får Volka 11-12 år gammal, men i 1940 års upplaga säger hjältens far: "Grabben är tretton år gammal." Det vill säga, från judisk (Hottabych) synvinkel nådde Volka ibn (ben) Alyosha vuxen ålder och blev en potentiell brudgum. Men, som redan sagt, inga brudar! Förutom "lech dodi"...
Och precis när jag redan var fast övertygad om att det förmodligen hade inträffat något slags hjärtskärande drama i författarens personliga liv 1938, fick jag en oväntad bekräftelse på detta.
Jerusalems poet Gali-Dana Singer, som med sympati lyssnat till mina klagomål om frånvaron av Hottabychs brud, rådde mig att bekanta mig med sagan om den engelske författaren F. Anstey (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) "The Copper". Jug", vars handling verkar vara redan bekant för oss:
en ung Londonarkitekt släpper en ande från en kopparkanna, fängslad där av kung Salomo.
Det råder ingen tvekan om att Lagin läste denna underbara berättelse. Det finns för många tillfälligheter i handlingarna. Och den gröna anden Fakrash el-Aamash, liksom Ghassan Abdurrahman ibn Hottab, är helt antropomorf och gerontisk.
Så här sa författarens dotter Natalya Lagina 1980: "Många år senare visade min far mig en förrevolutionär utgåva av boken av den engelske författaren F. Anstey, "The Copper Jug", som föll i hans händer tillbaka i 1916 och till viss del drev honom mot sin ursprungliga plan för framtiden "Hottabych"
Så, om Lagin lånade handlingen och delvis hjälten från F. Ansty, så blev han inte förförd av vissa saker. Och det här något, eller snarare, någon - bruden. Hela Londonberättelsen med ande från kopparkannan utspelar sig mot bakgrunden av hjältens förlovning, som, låt oss ge honom sin rätt, fäster mycket större vikt vid denna händelse än utseendet på en extravagant trollkarl i huset . Så bruden lämnades i London, hon fördes inte till Moskva. I Moskva finns det tillräckligt att göra utan kvinnor, och därför - bort med dem, särskilt om de tjänar som en anledning till onödig känslomässig nöd. Men vi kommer inte att fördjupa oss i författarens biografi, särskilt eftersom det inte finns någon biografi som sådan, förutom raderna i den litterära encyklopedin som 1934 Lagin tog examen från Institutet för den röda professuren i Moskva. Vad som hände på den personliga fronten är ett mysterium. Låt det förbli ett mysterium, men vi kommer inte att sikta på att vara Pushkin-forskare. Men det är skönt att fantisera. Så, man undrar, varför har Ginzburg en pseudonym för Lagin? Förklaringen att Lagin helt enkelt är Lazarus Ginzburg är inte den ljusaste. Det är mycket mer intressant att föreställa sig att pseudonymen togs ett par år före skrivningen av "Hottabych" och återspeglar författarens ålder - 33 år (siffran 33 skrivs med bokstäverna "lamed" (30) och " gimel” (3) och läs ”lag”). För en halvutbildad Talmudist-läsare och nu utexaminerad från Institute of the Red Professorship är detta väldigt originellt. Eller kanske "lagin" är ett anagram av ordet "galin"? I det här fallet fick vi reda på namnet på den misslyckade bruden... Och ytterligare en uppriktigt idiotisk, och därför lik den sanna, observationen: var det arabiska namnet Hottab ("vedhuggare", "kvistsamlare") en undermedveten roll. av ordet "ketubah" (äktenskapsförord)? Sedan faller allt på plats: det personliga dramat över det misslyckade bröllopet är så starkt att bara hans sedan länge döda farfar, som dök upp ab imo pectore i form av en allsmäktig ande, en klok helare av sorg, kan trösta den olyckliga brudgummen .
Och ingen tvivlar på att Hottabych är klok. Låt oss påminna om en dialog (i olika publikationer uttalas den av karaktärerna på olika ställen: ibland i en frisörsalong, ibland i en paviljong med läsk, men innehållet är detsamma överallt; för att inte bryta traditionen citerar vi 1940 års upplaga):
"Och låt dem råna," svarade Hottabych hårt, "det är vad dessa skrattande loafers behöver."
– Fu-du, vilket nonsens! – Volka var helt indignerad. – Frisörsalongen är inte privat, frisörsalongen är statlig, din gamla dåre!
- Får jag lov att ta reda på vad du, min själs diamant, menar med detta okända ord "jävel"? – Gamla Hottabych frågade nyfiket.
Volka blev röd som en tomat av förlägenhet.
"Du förstår... hur kan jag berätta för dig... eh... ja, i allmänhet betyder ordet "bulda" "visman."
Och Hottabych är nöjd med denna förklaring. Det är klart för honom, för vem är han, en vis? Det stämmer, "man av kunskap, tro" eller "baal dat" eller "baldos" i Hottabych-Ashkenazi uttal. Han bråkar inte med sin unga vän, utan tar ordet (något förvrängt i sin förståelse) i tjänst för att använda det ibland. Vi är också nöjda med denna etymologi av ordet "bulda", eftersom den återigen bevisar att historien om den gamle mannen Hottabychs ursprung och hans plats i barnlitteraturen, såväl som den universella kärleken till honom, kan tjäna som en uppbyggelse för elever, även om det är skrivet med nålar i ögonvrån.
En person från det förflutna är bättre att stanna kvar i det förflutna. Endast i science fiction-verk, när han går in i framtiden, kan han verka som en modig hjälte som kan förändra världen till det bättre. Och om du försöker ta en allvarlig titt, vilken typ av problem kan en utomjording från svunna dagar göra? Science fiction-författare tänker på något sätt inte på detta och låter hjältarna i deras verk uppnå vissa mål, oftast handlar det om personligt välbefinnande eller att uppnå världsfred. Lazar Lagin såg på denna situation annorlunda - den gamle mannen Hottabych han presenterade visade sig vara en kraftfull varelse som kunde förändra verkligheten, men samtidigt var han överbelastad med föråldrade idéer om verkligheten, vars återkomst ingen som lever idag skulle önska .
Från de första sidorna blir det tydligt för läsaren att inget gott kan förväntas av Hottabych. Det gör mer skada än nytta. Naturligtvis, om fartyget öppnades av någon annan som hade en fast övertygelse i livet, inte mättad med sovjetisk vardag, skulle åndens färdigheter definitivt vara användbara för en sådan person. För pionjären Volka var Anden onödig, bara en börda som han skulle behöva utbilda och visa honom med personligt exempel vad han skulle göra i det här eller det fallet. Om en person inte har några frestelser, så finns det inget behov av en ande: allt är tillgängligt för alla lika, ingen bryr sig om personligt välbefinnande, människor har arbete, de känner inget behov. Det är precis så som Lazar Lagin skildrar Sovjetunionen för läsaren. Du kan inte ens ge till tiggarna, eftersom det inte finns några tiggare i landet.
Enligt hans idéer har människan tagit sig långt framåt under de tre och ett halvt tusen åren som Hottabych tillbringade i fångenskap. Mer kunskap har blivit tillgänglig inom många kunskapsområden, nivån på framsteg har gått bortom horisonten tillgänglig för förståelse. Hottabych kommer att försöka klara av eftersläpningen, bli överraskad av ny information om geografi, bli förvånad över information om rymden och genomsyras av mycket mer, visa hur utan perfektion han är, hur mycket information han har att lära sig. Lagin skämmer bort ägaren av magisk kraft på ett unikt sätt genom att slå på en bygel som är osynlig för läsaren, vilket begränsar andens förmåga att anpassa verkligheten till sig själv.
Gradvis kommer Hottabych att förändras, medan den förblir oförändrad. Till sin natur visar det sig vara statiskt i Lagins verk. Alla hans ansträngningar är tillfälliga och upphör att spela en roll i framtiden och ger vika för andra önskningar och intressen. Allt detta gjorde Lasarus för att roa läsaren i en viss scen, utan några specifika framsteg. Man måste fundera på om det var nödvändigt att ta med handlingen till utlandsresor, vilket laddade berättelsen med ytterligare scener som var tomma till innehåll.
Kursen som Lagin tog för att humanisera anden gick framgångsrikt till botten, så snart den ursprungliga planen glömdes. Det är tydligt att Hottabych vill hitta sin bror, som liksom han sitter fängslad i ett kärl och nu uppehåller sig på en okänd plats. Länder och kontinenter öppnade sig inför läsaren och täckte bilden av den gamle mannen själv, som blev ett onödigt inslag i berättelsen. Längs karaktärernas väg möttes människor, deras olyckor från de fasor som begicks i deras stater beskrevs och kampen för ljusa dagars början visades. Det var som om allt detta inte fanns i Sovjetunionen – alla var i glad kontemplation över det bästa möjliga samhället.
Så är det möjligt att förändra världen till det bättre, givet lämpliga möjligheter? Med exemplet med gubben Hottabych blir det tydligt att vi bara föreställer oss dagens idyll, som måste vara djupt motbjudande för dem som levde i det förflutna och som kommer att leva i framtiden. Det är denna sanning som föreslås tas som huvudidén i Lazar Lagins arbete. Det finns ingen anledning att försöka anpassa andras moral till dina idéer om vad som borde vara, annars kommer de vars liv vi försöker förändra, ha en lika destruktiv inverkan på vårt eget sätt att leva.
Flera generationer av sovjetiska skolbarn växte upp och läste Lazar Lagins underbara bok "Old Man Hottabych". Den österländska anden, som otroligt nog hamnade i sovjetiska Moskva, uppfyller de mest omhuldade önskningarna som uppstår hos någon pojke i Sovjetunionen. Berätta vad som kan vara mer spännande! Det är bra att inte plugga till prov, utan att få färdiga svar dyka upp i huvudet. Eller bli vuxen en kort stund för att gå på en film som inte alls är för barn. Naturligtvis blev barn förälskade i en sådan bok, och Lagin blev en av de mest populära barnförfattarna.
Men det som är intressant är att Lagin inte kom på sin Hottabych själv. Han inspirerades av bilden av en ande från sagan "Kopparkannan" av F. Anstey. Boken kom till honom redan 1916, men två decennier gick från idén till genomförandet av idén om att skapa en sovjetisk saga om en orientalisk ande.
I Ansteys berättelse släpps en ande som en gång tjänade kung Salomo från en flaska av en brittisk arkitekt.
I Lagins version togs rollen som frälsare på sig av skolpojken Volka Kostylkov i Moskva, som lyckades fånga en gammal kanna från floden.
Och om allt med Volka är extremt tydligt, kräver bilden av själen själv ett visst förtydligande.
Låt oss börja med vilka exakt dessa andar är.
Anden är en analog till våra djävlar och demoner, bara i mytologin om österländska folk. Det fanns fyra typer av andar: ifrits - onda andar som kunde kontrollera eld, varulvsgudar, mycket praktiska och allsmäktiga marider och svaga överjordiska krafter.
Gamle Hottabych, vars fullständiga namn var Hassan Abdurrahman ibn Hottab, var en Marid ande.
Arabisk mytologi beskrev mariderna som bleka, smala, höga varelser med långt vitt skägg. I öst var de inte snälla. Mariderna kunde uppfylla människors önskemål, men i gengäld tog de oftast den mänskliga själen. Så goda andar är en tradition av den europeiska tolkningen av österländsk mytologi.
Hottabych, tillsammans med sin bror Omar Yusuf, tjänade troget den judiske kungen Salomo.
Salomo ansågs vara en mycket mäktig härskare som visste hur man skulle erövra vinden och förstå djurens språk. Jinnerna var föremål för honom.
Men när Hottabych var 732 år och 5 månader gammal bestämde han sig för att han inte längre ville vara i den judiska kungens tjänst, för vilken han och hans bror satt i flaskor, efter att ha suttit där i exakt tre tusen år. (Förresten, det är just ett så långt fängelse som förklarar Hottabychs fullständiga okunnighet om geografins grunder - alla 3732 år av sitt liv trodde han heligt på versionen av sex valar och en platt skiva, vilket inte är förvånande. , när Aristoteles bevisade teorin om vår planets sfäricitet, hade Hottabych redan suttit i fängelse i mer än ett sekel i sin flaska och visste ingenting om vetenskapens landvinningar).
Enligt legenden fördes andarna till Salomo för straff av en riktig karaktär, vesiren Asaf ibn Barakhiya. Hur han klarade detta, historien är tyst.
Förresten, i Kirgizistan finns idag ett mausoleum av Asaf, en mycket populär plats bland turister.
Så historien om Old Man Hottabych är en blandning av kreativ fiktion, arabisk mytologi och historiska fakta.
Till exempel var det uteslutande i den österländska traditionen att avbilda en ande med skägg. I öst är ett skägg ett tecken på maskulinitet, styrka, visdom och erfarenhet. Alla kända trollkarlar hade skägg. Men tanken på att använda ett skägg för häxkonst var helt utanför traditionen. Kommer du ihåg hur Lagin gjorde? Hottabych drog ut 13 hårstrån från sitt skägg, slet dem fint och sa en lång och obegriplig ordstavning.
Det är sant att under bokens berättelse lyckades Hottabych mer än en gång "producera magi" utan skägg, bara knäppa med fingrarna, men detta förnekar inte Lagins kreativa innovation.
Men den flygande mattan introducerades i barns sagor långt före honom. Kom ihåg de ryska folksagorna om Koshchei den odödlige och Helen den vackra. Detta "fordon" dök först upp i litteraturen efter Arabian Nights och spreds senare över hela Europa.
Lagins flygande matta fick sin nya klassificering - VK-1, "Volka Kostylkov - 1". Hottabych visade sig vara en extremt tacksam ande som hedrar vänskap och familjeband.
Förresten, du borde inte bli förvånad över att andar i princip har släktingar. I arabisk mytologi hade jinn ett sätt att leva som liknade människors. De föddes, gifte sig. Därför är det naturligt att det förutom manliga jinn också fanns så kallade jinniyas – kvinnliga jinn. De kunde till och med skapa familjer med människor. Och enligt legenden ingick härskare och den högsta adeln sådana allianser med jinn. Eller så blev folk härskare och ökade sin status avsevärt efter att ha kontaktat andarna.
I historien som uppfanns av Lazar Lagin fanns det bara en saga, och det fanns ingen politik. Lazar Lagin (riktigt namn Ginzburg) kom på en lärorik, rolig och äventyrshistoria för barn. Politiken störde boken senare.
Den första versionen av historien "Old Man Hottabych" publicerades i delar i barntidningen "Pioneer" och tidningen "Pionerskaya Pravda". Den samlade boken kom ut 1938. Situationen i landet och världen höll på att förändras, och den sovjetiska censuren bestämde sig för att använda en mycket populär saga för att främja sin egen ideologi.
Så här dök "remakes" av en barnbok ut. 1953 lanserade Sovjetunionen en kampanj för att bekämpa kosmopolitism. Inom ramen för detta koncept förekom monologer av karaktärerna om den amerikanska imperialismens och den indiska kolonialismens fasor i berättelsen. Idag finns det knappt några som har läst dessa märkliga inlägg i sagor. Faktum är att 1955 förändrades situationen i världen igen, och konstiga delar togs bort från texten.
Men det är för tidigt att glädjas. Istället för kosmopolitism dök en ny fiende till sovjeternas land upp - kapitalismen. I 1955 års version tillkom sju nya kapitel, där hjältarna befinner sig i Italien, som var fruktansvärt lidande, först av Mussolini och sedan av rabiat kapitalism.
Lazars dotter Lagina hävdar att hennes far inte deltog i alla dessa revisioner. Han skrev en berättelse - den som publicerades 1938. Allt annat är sovjetisk propaganda. Det är därför de böcker som publicerades vid den tiden inte har ett fotografi eller namnet på författaren, utan är helt enkelt indikerade - L. Lagin.
Den första originalversionen av boken trycks för närvarande på nytt.
