Förberedelse inför skolan

Dubbelkronan som bärs av de egyptiska kungarna. Den symboliska betydelsen av de egyptiska kungakronorna är förtvivlad och säkrad. Nedre Egypten och Röda kronan

Faraon styrde i det gamla Egypten i flera årtusenden. De ansågs vara förkroppsligandet av den högsta guden på jorden. Egyptierna var övertygade om att faraon föddes från en högsta gudom som förkroppsligades i den regerande monarken och drottningmodern. Farao reglerade livet i det egyptiska samhället och deltog i religiösa ritualer. Med hans död kollapsade hela samhällets livsstil, medborgarnas ordning och fred stördes, för utan honom finns det inget Egypten.

Vilket liv levde faraonerna? Vilka egenskaper hade makt? Vad symboliserade de egyptiska faraonas dubbla krona? Svaren på dessa frågor finns i artikeln.

Två delar av Egypten

Vad symboliserade egyptiska faraos dubbelkrona? Enhet. De första härskarna av härskare går tillbaka till det tidiga rikets era. Historien berättar att denna period kännetecknas av den dubbla enheten i Egypten, som bestod av övre och nedre kungadömen. Denna enhet var ömtålig. När den nya härskaren steg upp på tronen förenades Egyptens länder, men en sådan förening var våldsam. Kampen om territoriella delar går som en röd tråd genom hela historiens period, men kungen var statschef. I århundraden ersatte dynastierna varandra, staten förändrades, men faraos makt förblev okränkbar.

Farao är Gud

Vi kallar kungarna i det antika Egypten för faraoner. Ordets framväxt är förknippat med det nya rikets era och fungerade inte som ett officiellt namn. Det är bara det att detta ord var kortare och undvek att nämna det långa kungliga namnet och alla hans titlar. Denna term lånades av grekerna från Bibeln. Genom att översätta det från egyptiska får vi det "stora huset". Mest troligt kommer namnet från palatset där den egyptiska kungen bodde.

Faraos närmaste krets kunde inte kalla suveränen vid namn. Han kallades "Han", "Horus", "Hans Majestät", Gud. "Vasset och Biet." Vasset stod för Övre Egypten, biet för Nedre.

All kunglig makt var gudomlig, det fanns en kult av Farao. Om han betraktades som Guds förkroppsligande i en mans sken, betyder det att han hade en dubbel natur. Farao föddes som ett resultat av en guds äktenskap i sken av den regerande faraon och modern till den framtida härskaren. Ursprungligen ansågs Ra vara gudfadern, senare-Amon-Ra. Farao var en inkarnation på jorden under hans liv, och efter döden - inkarnationen av Osiris.

Dubbel krona

Vad är hennes historia? Vad symboliserade de egyptiska faraonas dubbla krona? Hur såg hon ut?

Ett av maktens främsta attribut var en huvudbonad som kallades "pschent", som hade betydelsen av en krona. Den bestod av två kronor, som var av olika färger. Rött tillhörde Nedre Egypten, vitt till Övre Egypten. Deras sammanslagning innebar förvärv av makt över båda länderna. Dessa kronor bärs ihop.

Vad mer symboliserade de egyptiska faraonas dubbla krona? Vem tillhörde den?

Båda delarna av det egyptiska landet hade sina egna beskyddare - gudinnor. Den nedre egyptiska gudinnan Wadzhet var vördad i form av en kobra, den övre egyptiska, Nehbet, avbildades som en gam. Deras bilder fästes på kronans framsida. Således symboliserade de egyptiska faraos dubbelkrona makten över Egyptens förenade länder.

Näsduk

En halsduk anpassades för vardagligt slitage. Den bar överallt. För Farao bestod den av en stor bit randig duk, ett band och en diadem med en orm. En sådan halsduk kallades "claft". Hur bar han den? Det applicerades på pannan i horisontellt läge, sedan bandades ett band, ovanpå fixerades det med en diadem. På baksidan samlades tyget och fästes med tejpens ändar. Ibland bar man en krona på spetsen.

Andra attribut

Det äldsta maktattributet är personalen, det var ett minne från boskapsuppfödningens tider, för då spelade det en viktig roll i människors liv. Under flera årtusenden förblev personalen bland symbolerna för faraos makt, men i fresker skildrades faraon ofta utan den.

En annan symbol för makt var kummel. Det var en kort stav, vars övre ände var rundad. Denna symbol var inte individuell; både gudar och tjänstemän i den högsta cirkeln använde samma stav. Det fanns också en annan stav, bara i form av en lång käpp med en förgrenad ände i botten. Ovanifrån var det dekorerat med huvudet på en schakal. Dessa attribut avbildades med en frans. Som ett attribut av kunglig värdighet bar kungar ett falskt skägg av guld.

Faraos aktiviteter

Det fanns 30 härskande dynastier i Egypten. Trots deras gudomliga ursprung ledde faraonerna ett svårt och till och med utmattande liv. De tog en aktiv del i landets liv. Inte en enda ekonomisk rapport var komplett utan noggrann undersökning, faraonerna var tvungna att fördjupa sig i alla sfärer i statens liv och fatta beslut om krig och fred.

Farao för egyptierna är garant för stabilitet, rättvisa och ordning. Vem som helst kunde vända sig till herren för nåd. Därför var hans död en tragedi, och hans anslutning till tronen var en högtid.

Fortfarande från filmen "Farao" (1966, regisserad av Jerzy Kavalerowicz)

Många faraoner från det gamla riket är avbildade i shenti-, peruk- och käppsandaler eller barfota. De första avvikelserna från den allmänt accepterade shentin dök upp i föredraget. De var som andra förkläden av veckat tyg, slitna över det vanliga ryggduken.

Tecknen på faraos kungens makt var ett guldbundet skägg, krona och stav. Under den arkaiska eran, före enandet av Övre och Nedre Egypten (c. 3200 f.Kr.), hade härskaren över var och en av dem sin egen krona. Enligt listan över faraoerna i Manetho - 2900 f.Kr. NS. Övre Egypten styrde Farao män, möjligen samma som kallas i andra källor Narmer... Män flyttade norrut med en stor armé och erövrade Nildeltat. Således bildades ett enda egyptiskt rike som sträckte sig från norr till söder i cirka 1000 km, från Medelhavet till de första Nilen -forsarna. Faraos män enades av Egypten betraktas som början på egyptisk historia, men fram till slutet av eran i det gamla riket fanns en uppdelning av kungariket i två territorier, och faraon kallades härskaren över övre och nedre Egypten (forskare föreslår att man kallar denna period Tidigt rike). Kronan i Övre Egypten är vit, i form av en nål, kronan i Nedre Egypten är cylindrisk röd, med en hög rundad utskjutning på baksidan. Efter enandet, från början av eran i det gamla riket, var faraonas krona en kombination av dessa två former: den ena infördes i den andra, färgerna bevarades. Dubbelkronan symboliserade en viktig etapp i landets historia. Det kallades - hirs(pa-scheti). Atef- en vit krona med två rödfärgade strutsfjädrar på sidorna, burna av den forntida egyptiska guden Osiris. Mellan två strutsfjädrar (de symboliserade två sanningar - liv och död), finns det en vit yta på kronan som ser ut som en långsträckt lök. Strutsfjädrar är frodiga vid basen, bildar en liten krullning ovanpå. Samma fjädrar (bara en i taget) bar av visdomsgudinnan Maat. Kronan av atef på huvudet av Osiris är en slags symbol för att härska efter livet. Fjädrar representerar sanning, rättvisa och balans. I utseende ser atef -kronen ut som en krona häck bärs av faraonerna i Övre Egypten. Skillnaden mellan de två kronorna är att häckkronan inte hade fjädrar på sidorna. Flera moderniserade typer av kungliga huvudbonader dök också upp i Nya riket. Faraon hade en himmelblå metallhjälm när han utförde prästtjänster ( lever) . Hemchemet(även känd som "atef trippelkrona") - Forntida egyptisk ritualkrona. Hemchemet består av tre atef-kronor, som var och en är målade med mångfärgade ränder av gult, blått, grönt och rött; hemchemet kröns med strutsfjädrar på båda sidor; också kronan kan dekoreras med solskivorna av Ra; vid kronans botten två ramhorn vridna i en spiralgren ut; ibland, särskilt i fall där faraonerna bär sådana kronor, kunde stora urea hänga från hemchemets horn. Beroende på sammanhanget var baggarnas horn en symbol för solguden Amun, skaparen av alla levande Khnum och månguden Yah. En liknande krona bar ibland över Nemes. Kronans namn kan översättas till "skrik" eller "krigsrop".

Lyxen som hon lät sig känna är ingenting jämfört med den prakt som kungliga personer omgav sig med. Farao ansågs vara sonen till solguden Ra själv, hans person var gudomlig. En särskild symbolik indikerade ett gudomligt ursprung och obegränsad kraft - en ring med en ureusorm, vars bett ledde till oundviklig död. Den gyllene ureusormen lindades runt den kungliga pannan så att huvudet på den fruktansvärda ormen var i mitten. Inte bara faraons pannband, utan även kronan, bältet och hjälmen dekorerades med bilder av en orm och en drake. Alla maktattribut var rikt dekorerade med guld, färgad emalj och ädelstenar.

Faraos näst viktigaste huvudbonad var en stor randig tygduk. Det fungerade som skydd mot solen och damm, kallades "Claft-usherby"- ett attribut för kulten av guden Amun - och tillhörde också de gamla symbolerna för kunglig makt. Klaften bestod av en stor bit randigt tyg, ett band och en diadem med "uraeus" - en skulpturell bild av en kobra, maktens väktare på jorden och himlen. Tygets tvärsida placerades horisontellt på pannan, förstärkt med ett band, och ett diadem med en skulpturell bild av en orm uppblåst i huven sattes ovanpå. Tyget som hängde från baksidan, på baksidan, samlades och tätt lindades med en sladd, vilket skapade en sken av en fläta. Kåparnas sidor var rundade så att raka tygstycken på axlarnas framsida skulle matas klart rakt. Dessutom tog faraon på sig, särskilt under fientligheter, en utsökt och enkel blå hjälm med urei och två band på baksidan av huvudet - khepresh. Nemes- en speciell kungsjal, var tillräckligt stor för att riva av en liten rund peruk. Den var konstruerad av tyg, omgav pannan, sjönk från båda sidor av ansiktet till bröstet och bildade en spetsig ficka i ryggen. Nemes var vanligtvis vit med röda ränder. Det var förberett i förväg. Det fixerades på huvudet med ett guldband, vilket helt enkelt var nödvändigt när faraon placerade en dubbelkrona, söderns krona eller norrkronan, ovanpå "nemerna". Dessutom installerades två fjädrar eller en krona "atef" på nemerna: locket i Övre Egypten med två höga fjädrar placerade på hornen på en bagge, mellan vilken en gyllene skiva gnistrade, inramad av två Urei krönt med samma gyllene skivor.

Den randiga halsband skärs i en cirkel - ett solskylt. Spelade också en betydande roll randfärger: gul - för sekulära högvärdiga, blå - för präster, röda - för militära ledare. Blå (breda och smala växelvis) ränder på en gul bakgrund på clafta och krage var faraos privilegium. Förutom ureus - kungamaktens huvudsymbol, hörde faraon till trestjärtad piska och spira med virkad topp. Det fanns också flera scepter: enkla personal- en symbol för jordbruk och boskapsuppfödning, trollstav höjden på en man, som längst ner slutade i en tvådelad, och på toppen var dekorerad med en spetsig bild av en schakals huvud. Ett lika viktigt rangmärke för farao under alla högtidliga ceremonier var falskt falskt skägg- en symbol för markägande. Skägg, liksom peruker, gjordes av olika material, inklusive guld. De hade en annan form: långsträckta i form av en flätad pigtail med en krökt spets; långsträckt, perfekt platt och slät; böjda i små lockar i tvärgående rader; i form av en liten kub eller spatel. Skägget var också dekorerat med en liten ureus. Det fästes vanligtvis med två strumpeband.

Kungafolkets dräkter skilde sig från adelns kläder i de höga materialkostnaderna och det finaste utförandet. Huvuddelen av faraos klädsel, liksom alla egyptier, var en ländduk, men kungligheten gjordes pressad. Det vidhäftades av ett brett bälte med ett metallspänne, med utmärkt utförda hieroglyfer i en kunglig kartouche fram och en oxsvans i ryggen. Ibland var ett trapetsförkläde knutet till bältet. Detta förkläde var helt och hållet av ädelmetall eller strängar av pärlor sträckta över en ram. På båda sidor var förklädet dekorerat med urea krönt med solskivor. Smycken och prydnadsföremål kompletterar denna dekoration. Farao bar olika halsband. Oftast var de uppspända guldplattor, bollar och pärlor med en platt spänne på baksidan. Det klassiska halsbandet bestod av ett antal pärlor och vägde flera kilo, men listan över nödvändiga smycken slutade inte där. På nacken, på en dubbel kedja, tog de på sig en bröstprydnad i form av fasadens tempel och minst tre par armband: ett på underarmen, det andra på handlederna och det tredje på anklarna. Ibland bar faraon över alla dessa prydnadsföremål en lång genomskinlig tunika med korta ärmar och samma genomskinliga bälte knuten framtill.

Farao och hans fru bar sandaler med förgyllda och gulddekorationer. Tån på dessa sandaler krullade uppåt. Sandalerna själva fästes på benet med långa färgglada remmar och lindade dem runt benet till knäet. Inhemska och militära scener avbildades på sulorna. Det var omöjligt att dyka upp på officiella mottagningar utan skor. Men eftersom detta var ett tecken på en privilegierad position, blev de väldigt omhändertagna. Till och med faraonerna gick barfota, tillsammans med en tjänare som bar sandaler. I allmänhet är Egypten den enda civilisationen i den gamla östern som vi vet mycket om. På grund av sin isolering från grannstaterna har det under de tre årtusenden av dess existens skapats en mångfaldig värld av regler, traditioner och preferenser. Farao var bunden av särskilt strikta etikettregler. Varken han eller hans undersåtar kunde avvika en jota från en gång för alla bestämd roll i den allmänna "statliga prestationen". Den heliga innebörden låg i alla faraos ord och handlingar - den levande guden, på vilken välfärden i "Kemets land" var beroende. Även i familjecirkeln bar faraon en peruk och speciella maktattribut, som tillsammans med de nedlagda armband och halsband vägde flera kilo.

Faraos fru, som alla kvinnor, bar kalaziris. Det kan kompletteras med ett lyxigt bälte eller en tunika-liknande klänning, eller en regnrock i transparent tyg. Drottningens oumbärliga rangtecken var urey och en hökformad huvudbonad - en symbol för gudinnan Isis, som täckte hennes huvud med sina vingar och höll en ring med en tätning i klorna. Drottningens andra ranghuvudbonad var en dekorerad keps med ett litet lockliknande utstick som en lotusblomma var fäst vid. Drottningen hade rätt till en spira i form av en lotusblomma.

Omgivande föremål Farao och hans familj hade som regel en symbolisk betydelse, som bestämde deras form och dekoration. Kunglig tron- det viktigaste tillbehöret för makt, har behållit den enkla formen av en liksidig kub sedan antiken, men överträffat alla andra redskap i praktens prydnad. Själva stolen var klädd i bladguld, sitsen var målad med flerfärgad emalj, på vilken låg en rikt broderad kudde. Tronstolen var dekorerad med hieroglyfiska inskriptioner som förklarade faraos gudomliga ursprung. Kungatronen stod på en rikt dekorerad bred plattform. Ovanför den tornade en platt baldakin, som stöddes av fyra kolonner, vars huvudstäder skildrade den heliga lotusblomman. All dekoration av tronen skulle symbolisera faraos makt.
Inte mindre lyxigt inredda tronbår, där faraon satt under högtidliga processioner. Båren bar av statens mest framstående hövdingar. De var gjorda av guld och dekorerades med en hökens symboliska figur - visdomens emblem, sfinxen med en dubbelkrona - emblemet för herravälde över båda världarna, lejonet - modet och styrkan, Urei, etc. En fläkt installerades över sätet, som ersatte kapellet.

Konst och mode i det antika Egypten har alltid berört mig personligen, med det sätt de otroligt graciöst och subtilt överförde sina traditioner från millennias djup, från århundrade till århundrade, från era till era, från stenålder till järnålder, noggrant vävda primitiva tro och seder till nya. livets verkligheter.

Ett av sådana intressanta fenomen, som har gått igenom hela det forntida Egyptens historia, är huvudbonaderna och kronorna på drottningar och prinsessor. De kungliga insignierna är dock den mest konservativa delen av det jag kallade konst och mode ovan, och det är desto mer intressant att spåra deras historia.

Den välkända dubbla röda och vita kronan av Pshent-"Två starka", som symboliserade makten över det enade Egypten och var en symbol för kungarnas makt, de egyptiska drottningarna, att döma av bilderna, bar inte. Det fanns naturligtvis undantag, som drottning Hatshepsut, men hon besteg landets tron som en manlig farao.

Jag vill spåra historien om de kungliga huvudbonader som bärs av kvinnor som tar drottningens plats, det vill säga kungens mor eller hans fru (och inte mycket om döttrar).

Och den viktigaste frågan som förbryllade mig när jag diskuterade detta ämne, var det någon?

En av de mest karakteristiska tidiga huvudbonaderna som kronade huvuden på kungliga kvinnor och gudinnor var Neret, en keps i form av en kvinnlig gam. Och det var denna huvudbonad som utgjorde grunden för den kungliga kronan i senare tider, en modifikation som bärs av Cleopatra, Egyptens allra sista drottning, som var Caesar och Mark Antony älskade.

Själva kepsen var tätt mot huvudet, och nacken och huvudet på gamen stack ut ovanför drottningens panna, i sina klor höll fågeln fast evighetstecknet Shen.

Varför exakt var gamen placerad på de vackra huvudena på de egyptiska drottningarna? Eller snarare, dess art Vithuvad gam - Gyps fulvus.

De som åtminstone inte är så bekanta med egyptisk mytologi vet att det fanns en sådan gudinna Nehbet, som nedlåtande Övre Egypten och vördades i staden Neheb. Och hon avbildades i form av en kvinnlig gam, och senare i form av en kvinna, på vars huvud det fanns en Neret -keps.

Dekoration Guld, karneol, turkos, glas Nationalmuseet Gudinnan Nehbet i sken av en gam, i kronan av Atef, skyddar faraon med sina vingar, inslagna i dödsgudens Osiris

”Den vita gamen (gam) var den största flygfågeln som levde i Egypten ... Egyptierna behandlade gamar med respekt: dessa enorma fåglar svävade lätt högt upp i himlen och var nära guden Ra, om vilka de sa att han lever ovanför himlen. Och gamens vingbredd gav pålitligt skydd åt ungarna, så det var svårt att hitta någon som var mer lämplig för rollen som beskyddare i hela Egypten. Samtidigt var invånarna i det antika Egypten väl medvetna om att gamar livnär sig på liken av dem som dog i öknen, inte alls föraktade människor kött ... Således inspirerade fåglarna både rädsla och hopp om skydd. De behandlade gudinnan Nehbet på ett liknande sätt: de var rädda för hennes ilska, men de letade efter hennes skydd. " (VA Bolshakov "Huvudbonad av egyptiska gudinnor och kungliga kvinnor i form av en gam: ursprungshistoria och symbolik").
Tillsammans med en annan gudinna - Uajit, som nedlåtande i Nedre Egypten och avbildades i form av en kobra, bildade Nehbet en tvådelad bild, som kallades "Both Lady". Det var en viktig symbol för kunglig makt. Till exempel var en av delarna i Faraos titel hans "namn enligt Nebti", som identifierade honom med "De två härskarna".

(Så det avbildades i hieroglyfer.) Således betonades att farao identifierar all makt och fullhet av makten i det enade Egypten.

(Omkring 3100 f.Kr. skedde enandet av Övre och Nedre Egypten, symbolen för Ouadzhit och Nehbet symboliserade makten över båda delarna av landet).

Bild på Nehbet i form av en drake med den vita kronan i Övre Egypten och Wajit i den röda kronan i Nedre Egypten

En bild av gudinnan Wajit i sin ormform, fäst vid pannan på en huvudbonadFarao, kallades Urey. Och ofta var Nehbet bredvid Wajit.

Wajit, i form av en Urey, tillsammans med Nehbet på pannan på masken av Tutankhamun. Faraos randiga halsduk kallades Nemes.

Wajit i kvinnlig form bar själv Nerets keps på hennes gudomliga huvud.

Farao Ptolemaios I X i en krona av hirs mellan gudinnorna i Wajit och Nehbet. Horus tempel på Edfu. På båda, gudinnan Neret med huvudet på en gam

Wadjit i den röda kronan avskräcker Nedre Egypten och Nehbet i kronan av Upper Egypt hedjet, med stavar sammanflätade med ormar i motsvarande kronor. I mitten Isis med barnet Horus bland vassen. Dendera -templet

Till Farao Nyuserrs regeringstid (Vdynasti) hänvisar till en av de tidigaste bilderna av Neret -modifieringen, som i den främre delen inte har nackhuvudet, utan urei, vilket förklaras av det faktum att det i detta speciella fall inte är Nehbet som avbildas i ett antropomorft utseende, men ormgudinnan Uajit.

Relieferna från det pyramidala komplexet av kung Pepi II (sjätte dynastin) visar också gudinnorna Uajit och Nehbet i antropomorf form och iklädd Neret-huvudbonad som bärs över den klassiska tredelade peruken. Den huvudsakliga visuella skillnaden mellan båda gudinnorna från varandra (förutom namnen som står ovanför dem) är det enda elementet i deras huvudbonad: Nehbet har ett gamhuvud i pannan och Urajit har en urey orm.

Bilderna av Nerets keps på gudinnornas huvuden, som de bär på en tredelad peruk, dyker upp ganska tidigt, redan under

Dynasti IV. den

2639-2506 före Kristus NS. (Förresten, samma dynasti som de berömda pyramidbyggarna Pharaohs Khufu, Khafra och Menkaur tillhörde). Och privilegiet att bära den tillhörde främst gudinnorna. De kungliga kvinnorna i det gamla rikets era i bilderna skiljer sig från andra aristokrater endast i titeln. Redan vid denna tidpunkt är Neret inte bara ett attribut för gudinnan Nehbet. Han prövas av Wadzhet, Meret och andra gudinnor.

Nehbet matar Farao Sahur från V -dynastin. Kairo, egyptiska museet Från minnestemplet Sahur i Abydos. En av de tidigaste skildringarna av en gudinna som bär keps, Neret.

Enligt Gorapollo (400 -talet f.Kr.), ”gamens släkt ... är bara en kvinna. Därför placerar egyptierna gamen som en krona på alla kvinnliga bilder, och därför använder egyptierna detta tecken för alla gudinnor. ».
En av aspekterna från gamgudinnan Nehbet var moderskap. Gamar är mycket omtänksamma föräldrar... I Egyptens hieroglyfiska skrift var identifieringsskylten "Neret" - "Vulture" också ett ideogram för ordet "Mut" - "Mother". Och de skrev också namnet Mut - den stora gudinnan -modern, hustrun till den högsta gudskaparen i Theban -kosmogonin - Amun, moderskapets beskyddare (följaktligen översätts namnet Mut som "Moder").
Mut avbildades inte som en gam, dess främsta utseende var mänskligt och ibland med ett lejonhuvud.

Men på huvudet bar hon ofta en huvudbonad i form av en kvinnlig gam - Neret, ovanpå vilken kronan av Pshent placerades.

Mut som matar kungen i Seti I. Lättnad från begravningstemplet för Seti I i Abydos. 1200 -talet FÖRE KRISTUS. foto - Victor Solkin.

Förutom att Nehbet var en modergudinna, skrämde hon också faraos fiender. Ordet "Neret" - "Vulture" anses härledas från verbet "Neri" - "att skrämma". Gamhuvudet (eller helt enkelt gamen) användes som ett kval för substantivet "Nehru" - "skrämsel", "skräck".

Neret skrämde inte bara faraos fiender utan skyddade honom också.

I pyramidtexterna kallas Nehbet för att skydda faraon: ”Må denna kung N leva tack vare sin far Atum! Må du skydda honom, Nehbet! För du har redan skyddat honom, Nehbet, kung N, som bor i Adelshuset, som ligger i Yunu ».

Det faktum att Nehbet avbildades som en gam eller en kvinna med en Neret -huvudbonad, över vilken Övre Egyptens vita krona - Henjent bar, kan tjäna till förmån för att denna gudinna var en slags kvinnlig parallell till falkguden Horus, vars jordiska inkarnation ansågs vara farao själv ... I hennes heliga stad Nekhen betraktades Gor Nekhen som Nehbets make. Enligt legenden var hon förkroppsligandet av hans osynliga öga. Och i analogi med hur Horus höll ihop faraos huvud, placerades Nehbet på drottningens huvud

Farao Khafre staty c. 2500 med Horus

Baserat på allt som har sagts var Nehbets huvudsakliga funktioner att skydda sin son-farao, att vårda honom, samt att vara en formidabel skräck för sina fiender.

Det tidigaste beviset på att drottningar också bar Nerets huvudbonadfinns på ett fragment av ett skulpturalt porträtt av Tsar Khafres mor (möjligen) och en relieff som visar den kungliga hustrun Hamerernebti II (IVdynasti). Men på relieferna i graven till Meresankh III, Khafrs fru, finns denna huvudbonad inte i hennes ikonografi. Neret finns inte i andra bilder av kungliga kvinnor i den här eran.

Ett ännu mer avslöjande exempel är känt från relieferna från gravkomplexet för "tsarens mor" Khentkaus II i Abusir (V -dynastin). I slutet av inskriptionen med titeln och namnet på Hentkaus finns det ett kval i form av en drottning som sitter på en kuboid tron av gudar och kungar.

I en relief visas drottningen i en lång peruk och en keps av Neret,

Å andra sidan - i en enkel peruk, men med urea i pannan.

Urey på huvudbonad av Hentkaus II är det första pålitligt etablerade beviset för användningen av detta viktiga attribut i ikonografin av kungliga kvinnor.Enligt S. Roth är de unika bilderna av Hentkaus II det enda beviset på det gamla kungarikets era för en sådan fullständig assimilering av en kvinna i kungafamiljen till hennes gudomliga prototyper (det vill säga skyddsgudinnorna Nehbet och Uajit ).

Från och med V -dynastin kan huvudbonaden i form av en gam betraktas som ett karakteristiskt attribut för den regerande kungens mor eller tronarvingens mor. Denna observation illustreras bäst av en miniatyralabaststatyett av drottningmodern Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II i mössan på Neret, som håller babykungen Pepi II i knätOK. 2288-2224 eller 2194 f.Kr. Dynasti VI

Drottning Ankhnesmerira II och hennes son, farao Piopi II

Hon bär en randig peruk och huvudbonad i form av en kunglig gam med utsträckta vingar; fågelhuvudet, nu förlorat, gjordes separat från metall (möjligen guld) eller sten och förs in i ett hål på statyens framsida.Under Pepi II: s regeringstid bar en huvudbonad i form av en gam, som antagligen först var ensamstående privilegium för drottningmodern, till att omfatta kungliga fruar i allmänhet.

Ett tydligt bevis på att huvudbonaden i form av en gam blev ett attribut för både den härskande och blivande kungliga mödrar senast i det gamla kungarikets era tillhandahålls av kungen Sebekhotep III (XIII -dynastin). På stelen visas mor till kung Iuakhetibu och hans fru Senebhenas bär huvudbonader i form av en gam, medan prinsessorna avbildade i det nedre registret bär urei.

Sedan början av New Kingdom era (XVI-XI århundraden f.Kr.) har en huvudbonad i form av en kvinnlig gam blivit huvudtypen av huvudbonad för mödrar och makar till kungen.

Tja, och redan från mitten av XVIII-dynastin (XIV-talet f.Kr.), som kom från det gamla riket, blev kombinationen av en tredelad peruk och Nerets keps märkbart mer komplicerad. Hädanefter täcker en tredelad blå peruk den hamrade Neret, nackhuvudet på locket ersätter antingen ureus, eller inramas av två ureas, och själva locket kompletteras med en krona med en solskiva och två stiliserade fjädrar av en falk eller struts - den så kallade Shuti -kronan. De var troligen gjorda av metall (koppar eller guld).

Crown (från latin corona - krans, krona) - en huvudbonad, som är en symbol för monarkisk makt. Kronor gjordes av olika ädelmetaller (vanligtvis guld) och dekorerade med ädelstenar och halvädelstenar.

Porträtt av Karl den store av Albrecht Durer

i forntida Egypten, faraos dubbla krona, dekorerad med symbolerna för Övre och Nedre Egypten - en drake och en orm -uraeus.

Och efter 3200 f.Kr. nedre och övre Egypten förenade, faraonerna hade en vitröd dubbelkrona. En annan huvudbonad av faraon kallades "klaf-ushabti", dess komponenter var band, en stor bit randig duk och en ring med en urey (orm).

Farao i den vita kronan i söder

Kronor kan ha olika former: hattar, kronor, ringar kronade med löv, tänder eller tallrikar.

Friedrich_III kung av Österrike.

Kronan placeras på hjälmen eller, som i statsemblemen, direkt ovanför skölden (till exempel prinsens krona i Liechtensteins vapen). Kronan i vapenskölden är den vanligaste klassen av heraldiska insignier, vilket indikerar feodal status för ägaren av vapenskölden. Det finns många sorter av kronor, någon av dem kan hittas i vapensköldar, placerade på en hjälm, ovanför en sköld eller ovanför en mantel.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_of_England

Beroende på ägarens titel är kronorna indelade i:

kejserlig,
kunglig,

PRINS CROWN
(Tyska Fürstenkrone), en öppen krona avbildad på mynt av honom. feodala furstendömen (se. Prince) och bestod av en guldfärgad ring med 5 synliga tänder (3 blad, 2 bollar) och 3 synliga pärldekorerade rosetter, anslutna upptill med en kraft och som täcker en lila keps.
hertig,
räkningar osv.

1) Monomakhovskaya,
2) kungariket Kazan,
3) Mikhail Fedorovich,
4) Peter I Alekseevich,
5) Ivan V Alekseevich,
6) Elizaveta Petrovna,
7) Katarina I,
8) Anna Ivanovna,
9) Great Imperial Crown,
10) Kejsarinnans krona.
Det finns också en påvlig krona - en tiara.

Tiara

Utseendet tillskrivs staterna i den antika världen ( Forntida Egypten, Antika Rom, Sumer). De var mycket vanliga i Europas stater under utvecklad feodalism (från XI -talet). I Ryssland användes Monomakhs hatt som kronan av storhertigen, senare tsaren och den stora kejserliga kronan under kejsarna.

Monomakhs hatt. Teckning av tidigt 1830 -tal, F. G. Solntsev

Ritning av den stora kejserliga kronan

Kroning, kröning är ett formellt förfarande som symboliserar accepten av makten av makten och dess egenskaper (tron, krona, spira, etc.). Sammanfaller inte med ögonblicket för regeringens början (föregångarens död eller abdikering, val). I europeisk kristen kultur är kröning en religiös ceremoni som åtföljs av smörjningsriten till riket (av gammaltestamentligt ursprung).

Jean Fouquet. "Kroning av Karl VI den galne i Reims katedral (4 november 1380)"

Under medeltiden kröntes monarker i vissa länder nästan omedelbart, inom dagar, eller sällan veckor, efter regeringens början. Anledningen till detta var att den okronade monarken i många medeltida länder ansågs vara olaglig, graciös; den sanna kungen i Frankrike skulle krönas vid Reims katedral och smörjas från ett speciellt kärl (ampull).

Louis IX - kung av Frankrike

Theodosius den store

I Byzantium var medkröningens kröning tidsinställd för att sammanfalla med påsken. I modern tid, efter hans föregångares död, började många månader eller årlig sorg förklaras, vilket förhindrade en omedelbar kröning. Av goda skäl var kröningen från den tiden tidsbestämd för att sammanfalla med våren eller sommaren.

Franz II - den sista kejsaren av det heliga romerska riket

I kristna länder, från och med 500 -talet (Byzantium, och sedan de västerländska kungadömena), placerades kronan på monarkens huvud vanligtvis av den högsta kyrkohierarken, men många monarker (nästan alla ryska, Napoleon I , några britter) tog bara kronan från hierarken och lade den på dig själv.

Napoleon i hela kejserliga kläder

Regalia av ryska kejsare

Kronan placeras på hjälmen eller, som i statsemblemen, direkt ovanför skölden (till exempel prinsens krona i Liechtensteins vapen). Kronan i vapnet är den vanligaste klassen av heraldiska tecken på värdighet, vilket indikerar feodal status för ägaren av vapenskölden. Det finns många sorter av kronor, någon av dem kan hittas i vapensköldar, placerade på en hjälm, ovanför en sköld eller ovanför en mantel.

Karl Reichel-porträtt av kejsarinnan Alexandra Feodorovna

Seden att dekorera en hjälm med en krona dök upp bland riddare på 1400 -talet. Kronhjälmar användes under turneringar, särskilt i Tyskland, där den krönta hjälmen ansågs vara ett tecken på adel. Ofta är kronan inte ett tecken på kunglig eller furstlig värdighet, utan utför en rent dekorativ funktion. Denna heraldiska krona, eller diadem, placeras på hjälmen som en kammare, stöder själva krönet istället för ett vindskydd, eller tillsammans med det, placerat ovanpå.

Porträtt av Ludwig I, kung av Bayern

I rysk heraldik på 1700 - början av 1900 -talet. vapnen för alla de suveräner som regerade efter Catherine II innehöll bilden av hennes stora diamantkrona, med vilken var och en av dem kröntes till kung. Den furstliga titeln motsvarade den s.k. en furstlig hatt med en röd eller crimson (lila) topp som sticker ut över hermelinskanten.

Porträtt av kejsarinnan Catherine II

Grevens värdighetskrona med nio pärlor skilde sig inte på något sätt från dess tyska prototyp, och baronens krona upprepade ett liknande tecken på värdighet som antogs i fransk heraldik - en hög guldring som expanderade uppåt, en gång sammanflätad med en pärltråd. Den ädla kronan, liksom den tyska variationen som motsvarade den i rang, hade tre bladformade tänder med två pärlor mellan sig. Bilder av kronor av olika slag i enlighet med adelstitlar.

Porträtt av kejsaren Nicholas II

För att effektivisera herbalism i Ryska imperiet, 1857 utarbetade baron Köhne regler för dekoration av vapnen i provinser, regioner, stadsregeringar, städer och townships. De godkändes av den högsta den 7 maj, 4 och 16 juli samma år.

Porträtt av kejsarinnan Maria Feodorovna.

Reglerna inkluderar: klassificering av heraldiska kronor över sköldarna, dekorationer (kransar) runt sköldarna, sammanflätade med lämpliga band och sättet att ange provinsiell tillhörighet - i den fria delen av skölden.

Porträtt av kejsaren Nikolai Alexandrovich

Den kejserliga kronan (modell 1857) installerades för imperiets huvudstäder (Sankt Petersburg och Moskva) och provinser. Ancient royal (modell 1857) - för städer som hade status som stadsregeringar, regioner och län. Forntida kunglig, kronad med en dubbelhövdad örn - för städer som hade status som stadsledare och fästningar.

Porträtt av kejsarinnan Eugenie

Monomakhs hatt - för gamla ryska städer som var huvudstäderna för de stora prinsarna (Kiev, Vladimir, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Ryazan, Smolensk, etc.); för Kazan och Astrakhan - motsvarande "personliga" hattar (kronor).

MARIA FYODOROVNA

Rysk kejsarinna, hustru till Alexander III (sedan 28 oktober 1866), mor till kejsar Nicholas II.

Maria - Rumäniens drottning

Efter mordet på sin man Alexander 1934 blev Maria regent under sin minderårige son, kungen av Jugoslavien Peter II.

Maria - Rumäniens drottning

År 1945, efter utropet av Jugoslavien som en socialistisk republik och kungens utvisning, åkte den monarkiska familjen till London. Där dog Maria den 22 juni 1961.

Eleanor

Alienora (Alienor, Alienora) Aquitaine

Vid 15 års ålder - efter hennes fars och brors död - blev Eleanor härskare över hertigdömet Aquitaine, som ockuperade stora områden i sydvästra Frankrike.

Eleanor av Aquitaine

Efter upplösningen av hennes äktenskap med Louis, gifte sig Eleanor den 18 maj 1152 med greven Henry av Anjou, som den 25 oktober 1154 blev kung av England - Henry II Plantagenet. De stora Aquitaine -länderna - hennes hemgift - fyra gånger storleken på de kapetiska ägodelarna, blev engelska. Enligt ett antal forskare är det i historien om äktenskapet med Eleanor av Aquitaine att man ska leta efter krigets ursprung, som fick på 1800 -talet. namnet på hundraårsjubileet. Från det första äktenskapet hade Eleanor av Aquitaine två döttrar, från den andra - fem söner, bland dem är riddarkungen Richard lejonhjärtat.

MARIA THERESIA

Maria Theresia (tyska Maria Theresia, 13 maj 1717 - 29 november 1780) - Ärkehertiginnan av Österrike, kung av Ungern (precis så, eftersom Ungern i princip inte kan styras av en kvinna) från 25 juni 1741, drottning av Böhmen från 20 oktober 1740 (hade dessa titlar personligen, efter arv) och kejsarinnan av det heliga romerska riket (som make och sedan änka efter Franz I Stephen av Lorraine, vald till kejsare 1745). Grundare av Lorraines gren av Habsburg -dynastin.

Kroningsporträtt av Elizabeth I

Elizabeth I (7 september 1533 - 24 mars 1603), drottning Bess - drottning av England och drottning av Irland från den 17 november 1558, den sista i Tudor -dynastin. Hon ärvde tronen efter döden av sin syster, drottning Mary I.

Elizabeths regeringstid kallas ibland "Englands guldålder", både i samband med kulturens blomstrande (de så kallade "Elizabethanerna": Shakespeare, Marlowe, Bacon, etc.), och med den ökade vikten av England på världsscenen (nederlaget för Invincible Armada, Drake, Reilly, East India Company).

Anna Yaroslavna 6: e drottningkonsort av Frankrike

äldsta av tre döttrar Kiev prins Yaroslav den vise från sitt äktenskap med Ingegerda av Sverige, hustru till kung Henry I av Frankrike och drottning av Frankrike.