Abrahams nationalitet från bibeln. Rättfärdige Abraham

Abraham stannade i Kanaan i flera år och kallade folk till Gud, tills en hungersnöd tvingade honom och Sara att åka till Egypten. Faraon - den despotiske härskaren i det landet - var känd för sin önskan att äga gifta kvinnor. Kristna-judiska källor hävdar att Abraham gifte sig med Sara med sin syster i hopp om att rädda sig själv från en skoningslös härskare. För detta hedrade Farao Abraham, men tog inte desto mindre Sara in i haremet. När faraos hus började drabbas av den ena katastrofen efter den andra fick han veta att Sara var hustru till profeten Abraham och som ett straff fördrev han dem från Egypten.

Koranen berättar en annan historia. Abraham visste att Sara skulle dra till sig faraos uppmärksamhet, så han sa åt henne att kalla sig sin syster. Så snart de satte sin fot på hans rikes territorium, ville farao veta om förhållandet mellan Sara och Abraham. Abraham presenterade sig som sin bror. Farao, även om han var något besviken, tog ändå Sara. Men Herren överger inte sanna troende. Han stannade hos Sara och räddade henne från den förrädiska faraos olyckliga begär. När han ville komma närmare vände hon sig till Gud med en bön för att skydda henne, och faraos kropp frös som en sten. Av förvåning och smärta bad faraon att Sara bad Gud om hans frälsning och lovade att släppa henne. Sara gjorde så, men farao kunde inte hålla sina ord och ville närma sig henne igen. Sara kallade åter till den Allsmäktige, och faraos kropp förvandlades åter till sten. Detta upprepades tre gånger, tills de ogudaktiga gav upp och, insåg den speciella essensen av denna kvinna, lät henne gå till sin imaginära bror.

Sara kom med de stora nyheterna till farao och resten av hedningarna i Egypten.

Abraham bad när hans fru kom tillbaka med gåvor från farao, varav en var hans egen dotter Hajjar (Hagar). Kristna och judar tror att Hagar var en tjänare.

Abraham, Sara och Hagar återvände till Palestina. Herren lovade att ge Abraham en son, men han fortsatte att vara barnlös. Sara gav, enligt den tidens sed, sin man sin slav Hajar för att fortsätta familjen. Enligt en av de kristna lärde gifte sig Abraham med Hajjar. Enligt judisk och babylonisk tradition ansågs bihustruns barn vara barnet till den tidigare älskarinna till konkubinen och fick lämplig vård, uppfostran och arv. Hur som helst, snart födde Hajar en son, Ismail.

Abraham i Mecka

Ismael var fortfarande ett barn när Herren ville testa Abrahams tro igen. Han beordrade att hans son och Hajar skulle föras till Bakkas ökendal, mer än 1 000 kilometer sydost om provinsen Hebron. Senare kommer detta land att kallas Mecka.

En sådan svår prövning drabbade Abraham i det ögonblick då han äntligen hittade den efterlängtade arvtagaren och njöt av varje ögonblick som han tillbringade med honom. Nu var han tvungen att lämna sin son i en skoningslös vildmark.

Bibeln berättar historien lite annorlunda. Sarahs ilska gjorde att Hajjar och Ismail blev utvisade. Abraham höll en stor fest den dag Sara avvänjde Isak från sitt bröst. Sedan såg hon (eller det tycktes henne) att Ismail hånade sin yngre bror. Upprörd över detta beteende av Ismail, ber hon Abraham att utvisa Hagar och Ismail. Enligt judiska traditioner är bannlysningsåldern 3 år, vilket betyder att Ismail då var cirka 17 år gammal. Som kristna legender beskriver, bar Hajjar sin son på sina axlar hela den långa vägen och sänkte henne till marken, och nådde bara landet som heter Faran. Det är inte helt klart här hur en kvinna kunde bära en 17-årig pojke på sina axlar. Faktum är att verserna i Bibeln som beskriver detta ögonblick kallar Ismail en baby, medan de under exilen talade om honom som en ung man.

Således tog Abraham Hajar och Ismail ut i öknen och lämnade dem med ett kärl med vatten och ett vattenskinn fyllt med dadlar. När Hajjar såg Abraham gå, hann han ikapp honom med orden : "O Ibrahim, vart är du på väg och lämnar oss i denna dal, där det inte finns någon och ingenting?" Abraham satte tyst farten.

Till slut frågade kvinnan: "Har Allah sagt till dig att göra detta?" Plötsligt stannade Abraham, vände sig om och svarade: "Ja".

Detta svar lugnade den upprörda kvinnan. Hon frågade igen: "Vem lämnar du oss för?"

"Jag överlåter dig åt Herren", sa Abraham.

"Då lämnar han oss inte!" - sa Hajar och återvände till Ismail.

"Vår Herre, verkligen, jag bosatte en del av min avkomma i en dal där ingenting växer, nära Ditt reserverade hus. Vår Herre, låt dem bedja och böja (vissa) människors hjärtan till dem och ge dem frukter så att de tackar (till Dig)!” (Koranen 14:37)

Snart tog dadlarna slut och kärlet med vatten var tomt. Hajjars förtvivlan växte. Hajjar kunde inte undertrycka känslan av törst och ge sitt barn mat, skyndade sig för att leta efter vatten. När hon lämnade Ismail i skuggan av ett träd började hon klättra uppför den klippiga sluttningen av en kulle i närheten, i hopp om att se en husvagn passera. Sju gånger sprang hon mellan kullarna i Safa och Marwa på jakt efter vatten och hjälp. Därefter kommer att övervinna dessa sju stigar mellan kullarna att bli en av riterna för Hajj (pilgrimsfärd) bland muslimer.

Hajar var utmattad och redo att tappa förståndet av sorg när hon hörde en röst, men kunde inte förstå var den kom ifrån. Hon tittade ner och såg en ängel bredvid Ismail (ängeln Jabrail (Gabriel) - i islamiska källor). Ängeln sparkade till marken och vattnet forsade ut. Ett mirakel hände! Hajjar började stängsla av våren medan hon fyllde hennes päls. Ängeln sa till henne: "Var inte rädd för döden, för här kommer verkligen Allahs hus att vara, som den här pojken kommer att bygga med sin far, och Allah överger inte dem som står honom nära!" Den här våren, som kallas Zam-zam, slår till i dag i staden Mecka på den arabiska halvön.

En tid senare passerade stammen Jurhum förbi detta område. Människors uppmärksamhet lockades av en fågel som svävade över dalen. Det betydde att det fanns vatten där. Därefter bosatte de sig i Mecka, och Ismail växte upp bland dem.

Bibeln berättar en liknande historia (1 Mosebok:21), även om det finns några skillnader. Till exempel flyttade Hagar bort från barnet för att inte se honom dö, och inte alls på jakt efter hjälp. När barnet började gråta kraftigt av törst bad hon Gud att inte låta henne se sin sons plåga och död. Källans utseende framstår inte som ett svar på Hagars vädjan, utan som ett svar på Ismails gråt. Bibeln nämner inte heller Hagars försök att hitta hjälp, och uppger att källan var i vildmarken Paran, där de senare bosatte sig. Kristna-judiska forskare tror att Paran ligger någonstans i norra delen av Sinaihalvön, på grund av omnämnandet av berget Sinai i 5 Mosebok 33:2. Moderna bibliska arkeologer säger dock att berget Sinai ligger i det som nu är Saudiarabien, vilket betyder att Paran också är där.

Bibeln är en helig bok för anhängare av den kristna riktningen i religion. Den meningsfulla innebörden av de beskrivna berättelserna, den moralistiska bakgrunden och eviga relevansen gör bibliska berättelser intressanta för generationer av alla epoker. Kapitlen i Gamla och Nya testamentet läses om av kristna då och då, eftersom budskapet som är inbäddat i dem sällan avslöjas omedelbart och får nya färger med tiden.

Utseendehistoria

Liknelsen som beskriver Isaks offer av fader Abraham berättar hur en biblisk karaktär, som ett tecken på kärlek till Gud, gav honom det mest värdefulla i livet. Betydelsen av denna legend kan inte överskattas. Abraham var den förste som talade till Gud efter syndafloden. Fadern till många nationer och andlig förfader slöt ett förbund som hjälpte till att rädda mänskligheten. Från det ögonblick som Abraham nämns i Bibeln börjar den patriarkala perioden, som varar fram till det ögonblick då den siste juden lämnade Egypten.

Idag verkar offer vara vilda, även om det för Gamla testamentets tid var en nödvändig handling och en normal händelse. Oskyldiga själar som offrades ansågs vara den mest värdefulla gåvan från mänskligheten. Beskrivningen av de nyanser som finns i verkligheten ger handlingarna en speciell relevans. Till exempel är berget Moria, där Abraham slaktade en bagge istället för sin son, faktiskt platsen för templet i Jerusalem. reste den till Herrens ära.

Teologer förknippar liknelsen om Abraham med Jesu offer. En speciell typ av mänsklighetens frälsning ligger i profetens handling. Liksom han offrade Gud sin son, som inte motstod sin fars vilja.

Abrahams agerande ses också från en annan vinkel. De ser det som ett sätt att få vad de vill ha från Gud, trots tiden för att vänta på det utlovade. Enligt de troendes logik kommer det att beviljas i rätt tid. Gud måste veta att en person är redo att ge det mest värdefulla som ett tecken på kärlek till honom. Gudomlig barmhärtighet uppenbaras för bibliska hjältar och anhängare av kristendomen på ett individuellt sätt, och detta är värt att komma ihåg när man läser om raderna i heliga texter.

Abraham i religionen

Abrahams födelsedatum är 1812 f.Kr. Enligt legenden levde hjälten i 175 år och fann fred 1637 f.Kr. Innebörden av karaktärens namn är "mängdens far". Hans berättelse är en legend om livet för en patriark som hade en dialog med Herren efter syndafloden. En sann gudsälskare var redo att göra vad som helst för trons skull.

Karaktärens biografi finns i Första Moseboken. Abraham föddes i den forntida sumeriska staten, Kaldeernas Ur, belägen i Irans nuvarande territorium. Karaktären hade två bröder: Aran och Nahor. Terah, hjältens far, dog vid 205 års ålder. Abraham var gift med Sara, som var oförmögen till fortplantning. Tillsammans med henne och hennes brorson gick han på Herrens instruktioner till landet, som den Allsmäktige skulle peka på. Gud lovade Abraham att han skulle bli stamfader till en stor nation, ta emot Herrens välsignelse och för alltid behålla hans namn genom tiderna.

Vid 75 års ålder lämnade Abraham och hans familj Harran och begav sig till Kanaan, där Gud visade sig för honom och testamenterade landet till hjältens avkomma. För att hedra denna goda gärning reste mannen ett altare i staden i Herrens namn. Sedan gick Abraham österut och sedan söderut och nådde Egypten. Skriften berättar separat att Sara, Abrahams hustru, fördes till faraos hus, för vilket den egyptiske härskaren fick straff. Efter att ha blivit rik i Egypten återvände Abraham till en av punkterna på sin väg och ledde människor och boskap. Resenärerna mötte hinder inför människor som bodde före dem i detta område och bestämde sig för att leta efter andra länder.

Frågan om fortplantningen löstes av Abraham med hjälp av Saras tjänare, som hette Hagar. Den förstfödde hette Ismail (eller Ismael). När Abraham var 99 år gammal slöt han ett förbund med Herren. Den förstfödde från Sara beordrade Gud att döpa Isak. Förbundets regler skulle gälla Isaks ättlingar, inte Ismaels barn. Guds vän lovade att omskära pojkarna i deras familj i utbyte mot Kanaans land och vördnaden för Abrahams ättlingar. Många händelser beskrivs i Skriften, som berättar om Abrahams liv, men huvudpoängen i hans biografi är att han dödar sin son Isak. Offret till Gud blir hans enda arvtagare.

"Brännoffret" offrades av Abraham utan att tveka. I det ögonblick då han förde kniven över sin son på altaret, som låg på berget Moria, såg Abraham en ängel. Han sa att profetens tro var bekräftad, och att offret inte behövdes.

Denna handling av en man förklaras av hans gränslösa tro och trohet. Abraham var övertygad om att om Herren lovade att få avkomma från Isak, så skulle försynen hitta ett sätt att återuppväcka hans älskade son.

Abraham dog vid 175 år gammal. Begravningsplatsen för den bibliska karaktären är Machpele-grottan, där hans fru Sarah också vilar.

• Abraham är en hjälte vars namn ofta nämns i Gamla och Nya testamentet. Bara Moses åtnjuter samma popularitet. Jesu förfader har blivit en symbol genom vilken publiken inser Jesu Kristi gudomlighet och hans upphöjdhet. Kristi födelse är uppfyllelsen av det förbund som Abraham slöt med Gud. Samtidigt upprepar hans död det offer som hans far gjorde i trons namn. I Nya testamentet anses Abraham vara trons bärare och läraren som sänder ut dess huvudprinciper. Genom sitt exempel är han en förebild för rättfärdighet och fromhet.

• Abraham är en karaktär som förekommer i olika religioner. I Koranen är han islams profet, som bär namnet Ibrahim. Hans biografi liknar biografin från Bibeln. Det är märkligt att Abraham i den judiska midrash äger idén om monoteism, monoteism. Enligt legenden är hjälten den första som förstår att Gud är en. Vid tre års ålder fick han sin syn, och insåg att hans förfäders avgudar inte var de som var värdiga hans tro, och blev en efterföljare till Herren. I traditionen av judisk tro anses Abraham vara skaparen av skapelsens bok. Denna litterära källa visade sig ligga till grund för den kabbalistiska riktningen.
• Hjältens offer tolkas av forskare och filosofer på olika sätt. Forskare av bibliska texter håller fast vid tanken att offret av den oskyldige Isak blir ett exempel på vägran att ge till Herren i form av mänskligt liv. Det finns en åsikt att Bibeln över tid har genomgått förändringar och modifieringar. Det är troligt att Isaac dödades i den ursprungliga versionen av handlingen, men efter att offren avbröts redigerades texten.

• Ursprungligen var hjältens namn Abram, vilket betyder "hög far". Hans fru heter Sarah, vilket betyder dam. Herren befallde paret att byta namn i det ögonblick han meddelade att deras roll för mänsklighetens framtid är betydelsefull. Därefter kallades Guds samtalspartner Abraham. Namnet tolkas som "mängdens fader". Namnet på profetens hustru var Sara, "mängdens fru". Denna teknik i litteraturen och handlingens vändning i skrift vittnar om karaktärens upphöjelse i troendes ögon och i religionen.

Det fanns en blandning av språk och människor bosatte sig i olika länder. Tron på en Gud började glömmas, hedendomen regerade i världen - dyrkan av många gudar, himmelska kroppar och till och med livlösa föremål. Men det fanns en man som hette Abraham som, medan han levde bland hedningarna, behöll tron ​​på den sanne Guden. Här Abrahams historia och Sarah, hans hustru.

Abraham är en ättling till Sem och förfader till de judiska och arabiska folken.

När Abraham var 75 år gammal uppenbarade sig Gud för honom och sade: "Gå ut ur ditt land, från din släkt och från din faders hus till ett land som jag ska visa dig. ditt, så ska du bli välsignad."

Abraham lydde Guds befallning. Han tog sin hustru Sara, tjänare, slavar och lämnade staden Ur, där han föddes och levde hela sitt liv, och gav sig av på sin resa.

Gud förde Abraham till Kanaans land. Där bodde nomadiska herdar, ättlingar till Kanaan. Kanaans land var vidsträckt och bördigt, men glest befolkat. Gud lovade Abraham att med tiden skulle hela detta land tillhöra hans ättlingar. Sålunda blev Kanaans land det utlovade landet.

Abraham bosatte sig med sin familj i Kanaans land och började leva det vanliga livet som en pastoralist. Gud visade sig för Abraham flera gånger till för att bekräfta profetian om det stora antalet och storheten hos den framtida Abrahams avkomma. Men Abrahams hustru, Sara, var ofruktbar, och Abraham hade inga barn.

Sedan, enligt den gamla seden, valde Sara bland sina slavar en bihustru åt sin man, en egyptier vid namn Hagar, för att uppfostra barnet som hon hade fött till sitt eget. Hagar blev snart gravid. Hon blev omedelbart stolt och slutade visa respekt för Sarah, hennes älskarinna. Sara klagade till sin man: "Jag gav min tjänarinna i din famn, och när hon såg att hon hade blivit gravid, började hon förakta mig."

Abraham sade till sin hustru: "Din piga är i dina händer - gör med henne vad du vill." Sara började förtrycka Hagar, och hon, oförmögen att stå ut, sprang hemifrån. Utan att veta vart hon skulle ta vägen vandrade Hagar hela dagen i vildmarken och på natten somnade hon i det fria. I en dröm visade sig en ängel för henne och sa: "Vänd tillbaka till din älskarinna och underkasta dig henne!" Hagar lydde ängeln, återvände till Sara och födde i sinom tid en son, som fick namnet Ismael, som betyder "Gud hör". Flera år har gått.

En dag gick tre främlingar förbi Abrahams boning. I enlighet med gästfrihetens lagar bjöd Abraham dem att vila och äta.

Sarah bakade bröd till gästerna. Abraham högg och beordrade att kalven skulle stekas. Efter att ha blivit mätta tackade främlingarna de gästvänliga härarna, och en av dem sade till Abraham: "Jag ska återigen vara hos dig vid samma tid nästa år, och din hustru Sara ska få en son."

När Sarah hörde dessa ord, tänkte hon, som då var 90 år gammal, "Där jag är gammal, ska jag få denna tröst? Och min herre är gammal." Men främlingen, som gissade hennes tankar, sade uppbyggligt att ingenting är omöjligt för Herren. Sedan gick främlingar.

Dessa tre vandrare var faktiskt änglar i vilka Gud själv inkarnerades. (Deras bild - den så kallade "Gamla testamentets treenighet" - är ett av de vanligaste ämnena för ryska ikoner, inklusive den berömda "treenigheten" av Andrei Rublev).

Ett år senare, som förutspått, föddes en son till nittioåriga Sara och hundraårige Abraham. Sarah var glad och förvirrad på samma gång. Hon sa: "Gud fick mig att skratta; den som hör talas om mig kommer att skratta." Sara döpte sin son till Isaac, vilket betyder "skratt".

Isak var Abrahams legitima son, men Ismael, även om han föddes av en slav, var den äldste och hade enligt sedvana fler rättigheter. Saras fientlighet mot Hagar flammade upp med förnyad kraft, och hon vände sig till sin man och krävde: "Driv ut denna slavinna och hennes son, ty denna slavinnas son kommer inte att ärva med min son Isak."

"Det föreföll Abraham mycket obehagligt," han ville inte skiljas från sin äldste son, men Gud befallde honom att göra som Sara kräver och att inte oroa sig för Ismaels öde, som liksom Isak var avsedd att bli grundare av en stor nation.

Diva Dodola

En gång, i Iry-trädgården, träffade Perun dottern till natthimlens gud Dyya och mångudinnan Divia, Diva-Dodola. Diva...

Hur Egypten bildades

De gamla egyptierna kallade sitt land Keme, staten fick sitt namn Egypten från grekerna, ordet Egypten kommer från en...

Kejsarens grav

En av de mest kända pyramiderna ligger 60 km från Xi'an, den anses vara kejsar Qin Shi Huangs grav, som...

Byggare alver

För det mesta tror bretonska bönder att megaliter inte kan vara skapandet av mänskliga händer. Med mycket mer...

Du har bestämt dig för att starta eget företag och har bestämt dig för vilken typ av yrke du har. Du behöver ett kontor, men har redan spenderat...

Abraham föddes omkring 2000 f.Kr. (XXI-XX århundraden f.Kr.) i Ur av Kaldeerna (Ur-Kasdim), inte långt från Babylon - en av de äldsta och viktigaste sumeriska städerna i södra Mesopotamien (det antika Mesopotamien). Ur låg i södra delen av det moderna Irak, nära Nasiriyah, väster om floden Eufrat.

Ur var en fantastisk stad. Havsfartyg seglade från Persiska viken uppför Eufrat, fraktade guld, koppar och elfenben från Indien och gick österut för att köpa de varor de behövde. Samhällets utvecklingsnivå var ganska hög med tanke på att det fanns en arbetsfördelning och en marknad för utbyte av arbetsresultat. En del ägnade sig åt uppfödning av små och stora boskap, andra vävde linne och ytterligare andra sydde kläder av linne. Ur hade äran av ett centrum för utbildning och kultur.
Utgrävningar som gjordes i början av 1920-talet av förra seklet avslöjade tegelhus, ibland flera våningar höga, ett vattenförsörjnings- och avloppssystem som var ganska anständigt för den antika världen, monument för skrift och konst, och i stadskärnan en gigantisk tre- tiered ziggurat - ett avtrappat torn uppfört för att hedra månguden Nanna. På toppen av zigguraten, på en höjd av 21m, fanns en grav.

Ungefär 2000 år före Kristus bodde Abrahams far i denna antika stad - farra (heb. Terakh), som var engagerad i tillverkningen av idoler och försäljning av dem i basaren. Namnet på Abrahams mor nämns inte i de heliga skrifterna; enligt arabiska källor var hennes namn Adna, och på hebreiska - Amatleya, förmodligen Amatsula - ett forntida kaldéiskt kvinnonamn.

Terah var en nionde generationens ättling till Noa, samma Noa som räddades under syndafloden. Han hade 3 söner - Aran, Nahor och Abram, som senare fick namnet Abraham, vilket är mer bekant för oss. Enligt Bibeln föddes Abram när Terah var 130 år gammal. Hans äldre bror Aran dog i ung ålder och lämnade efter sig sin son Lot, som Abram senare adopterade för sin uppväxt. Lot var en man som trodde på den sanne Guden och var from, men andligt svagare.

Det är känt att Terah hade andra barn. När Tera var 140 år gammal föddes hans dotter Sara, men hon föddes inte av Abrams mor, vars namn inte nämns i de heliga skrifterna, utan från en annan hustru.

Som vuxen gifte Abram sig med sin halvsyster Sara (1 Mos 20:12), som Gud senare gav namnet Sara. I dessa avlägsna tider fanns det många äktenskap mellan medlemmar av samma familj. Så, Nahor gifte sig med dottern till sin äldre bror Aran - Milka, och Abraham - hans egen halvsyster. Sara var 10 år yngre än Abram, men var inte sämre än honom i rättfärdighet och överträffade senare till och med sin man i profetians gåva.

Religiös "omvändelse" av Abram. Tro på en Gud.

Det finns all anledning att tro att Abrahams far, Terah, och några medlemmar av hans familj var avgudadyrkare och dyrkade Nanna, månens gud. Abram trodde på en Gud och var honom trogen. Bibeln säger inte hur i det hedniska Mesopotamien, i avgudadyrkaren Teras hus, tron ​​på den ende och sanne Guden kunde födas i Abrahams hjärta? Emellertid, sidoslebibliska legender har försökt fylla denna lucka.

Så i den talmudiska litteraturen sägs det att när han begrundade jordiska och himmelska fenomen, förändringen av stjärnor, kom Abraham självständigt till en förståelse av universums sanna, Enda Gud, Skapare och Härskare. I en syn uppenbarade Gud själv sig för den nyomvände Abraham. Och Abraham, i en handling av medvetet val, föredrog denna Gud framför alla andra övermänskliga beskyddare. Detta sätter Abraham i konflikt med den hedniska världen, med början i hans egen familj. Först försökte han övertyga sin far, sina bröder och köpare av idoler om det meningslösa i att dyrka dem, sedan bröt han och brände idolerna som hans far gjorde. Sedan började Abraham att predika den ende Guden bland sina grannar och kämpa mot avgudadyrkan. Allt detta ledde till att hedningar började förfölja hans familj och de tvingades fatta ett beslut om att byta bostadsort.

Farrah lämnar Ur med sin familj. Stanna i Haran.

Bibeln säger att, efter att ha lämnat Nahor och hans familj i Ur, tog Terah sin son Abram, hans hustru Sara och hans barnbarn Lot och ledde dem till Kanaans land - dagens Palestina (1 Mosebok 11:31). Av vilka skäl Terah lämnade ett rikt hus i Ur i Kaldeerna och åkte med sin familj på en farlig och svår resa är okänt. Faktum är att det på den tiden var möjligt att ta sig till Kanaan med två karavanvägar: den kortaste och svåraste gick genom öknen och kallades "Great Desert Road". Den andra stigen kallades "Vägen till den bördiga halvmånen" och var den längsta (cirka 2000 km), men mindre farlig, eftersom. sprang genom de bördiga länderna längs Eufratfloden och de stora städerna Babylon, Harran och Damaskus.

Man kan anta att på grund av Abraham, hans tro på den ende Guden, hade Terah och hans familj konflikter på sin gamla bostadsort och hedniska landsmän började förfölja sin familj.

Enligt en annan version gick de på en sådan farlig resa på Guds befallning. Vi vet inte exakt var Abraham först tog emot budskapet från Gud - i Ur eller i Haran. Men Apostlagärningarnas bok beskriver hur den förste martyrens ärkediakon Stefanus, som talade till Sanhedrin, vittnade: "Ärlighetens Gud visade sig för vår fader Abraham i Mesopotamien, innan han migrerade till Haran, och sade till honom: Gå ut ur ditt land och från din släkt och från din faders hus, och gå till det land som jag ska visa dig. Sedan drog han ut ur kaldéernas land och bosatte sig i Haran; och därifrån, efter hans fars död, överförde Gud honom till detta land där du nu bor.”(Apostlagärningarna 7:2-4).

Det kan alltså antas att det var i Kaldeernas Ur som Gud först visade sig för Abram och beordrade honom och hela hans familj att bosätta sig i ett annat land, vilket skulle indikeras för honom. Och Abram, som trodde på Gud, bestämde sig för att gå utan att veta vart. Abraham berättade sannolikt för sina nära och kära om den fantastiska dialog där Herren uppenbarade sin vilja för honom. Terah, en avgudadyrkare, såg något hos sin yngste son Abram som fick honom att lita på honom helt. Och den åldrade fadern tog det svåra beslutet att ta alla familjemedlemmar som gick med på denna märkliga resa, som inte hade något uppenbart syfte.

Terahs familj bestämde sig för att bege sig till Kanaan via den längsta, men mindre farliga vägen, längs Eufratfloden i norr. Men innan de nådde Kanaan stannade Terah och hans familj till i staden. Harran (Norra Mesopotamien) , som låg i en stor krök av floden Eufrat (1 Mos 11:31), nästan halvvägs till det utlovade landet. Kanske var gamla Farrah trött eller sjuk och behövde vila. En 1 000 kilometer lång vandring var inte lätt för en man i hans ålder, även vid en tidpunkt då den förväntade livslängden var minst 200 år. Övergången måste ha varit långsam: medelhastigheten för sådana husvagnar var 13 kilometer per dag. För att komma till Babylon kunde de därför ta två veckor och till Haran kunde resan ta cirka 3 månader. Haran kan ha verkat som en bra mellanlandning för dem på väg till Kanaan. Terah dog i denna stad vid 205 års ålder (1 Mos 11:32).

Istället för att göra ett kort stopp i Haran, bosatte sig Terahs familj (Abram, Sara och Lot) i den staden under en lång tid.

Bibeln ger oss anledning att tro att Abram inte levde i fattigdom under de dagar han vistades i Haran, eftersom. han hade redan hunnit skaffa sig här både gods och slavar. Abram var rik, hade många boskap, silver och guld och många tjänare; men hade inga barn och sörjde över det.

Guds framträdande för Abraham

När Abram var 75 år gammal uppenbarade sig Gud för honom igen och sade: "Gå ut ur ditt land, från din släkt och från din fars hus till ett land som jag ska visa dig. Och jag skall göra dig till ett stort folk, och jag skall välsigna dig och prisa ditt namn; och du kommer att bli välsignad. Jag skall välsigna dem som välsignar dig, och jag skall förbanna dem som förbannar dig; och i dig skall alla jordens släkter bli välsignade” (1 Mos. 12:1-3).

Gud utvalde den rättfärdige Abraham för att bevara den sanna tron, genom sin avkomma, för hela mänskligheten. Och för att skydda honom och hans avkomma från hans infödda hedniska folk, visade sig Gud för Abram och sa att han skulle göra en stor nation av honom. Och i detta folk - i dess avkomma, med tiden kommer världens frälsare som lovats de första människorna att födas, som kommer att välsigna alla jordens folk.

Aposteln Paulus säger att namnet på landet som var avsett för honom ännu inte hade uppenbarats för Abram (Heb. 11:8); och ändå, lydig mot den gudomliga rösten, tvekar han inte att lämna allt som var honom kärt och ändrar uppgivet det hela för en okänd framtid och för en nomads rastlösa liv framför honom.

Abraham lämnar med Lot och Sara från Haran.

Abram tog emot Guds befallning med tro och ödmjukhet. Han lydde Herren och lämnade denna plats och tog med sig sin hustru Sara, sin brorson Lot, alla sina tjänare och all egendom som de hade förvärvat.

Han lämnade Arams gröna bördiga länder, följde karavanvägen nedför Balikh-floden och, när han nådde Eufrat, vände han västerut till oaserna i Aleppo (moderna Syrien).

Abraham var en tjänare till den sanne Guden. Han levde enligt sin tro. Vart han än gick reste han altare åt Herren. Och när en person fylls av en genuin religiös känsla för den sanne Guden, blir hans sätt att leva attraktivt för omgivningen. Det var samma sak med Abraham. Med värme och kärlek till sina grannar lockade han människor till sig själv och till Gud.

Kanaans land - utlovat land

Bibeln säger att Abraham och hans familj stannade till vid en plats som heter Sikem, kl ekskogar More (eller Mamre) . Detta land kallades Kanaan och var mycket bördigt. Kanaanéerna bodde där då. Det var ett av de mest onda folken. Kanaanéerna var ättlingar till Kanaan, Hamovs son. Med tiden blev denna Sikem huvudstad i Samaria och nämns mer än en gång i de heliga skrifterna i både Gamla och Nya testamentet. På Jesu Kristi tid kallades det också Sycharem, och under Vespasianus döptes det om till Neapolis, varifrån det moderna namnet på denna plats Nabulus (eller Nablus) kom ifrån.

Vid Mamres ekskog

Det var här som Gud visade sig för Abram, vilket indikerar att det är så Utlovade landet . "Och Herren visade sig för Abram och sade till honom: Jag ska ge detta land åt din avkomma."(1 Mos. 12:7). Och Abram reste ett altare åt Gud.

Efter detta blev Kanaans land känt som det utlovade, det vill säga den utlovade, eftersom Gud lovade att ge det till Abraham och hans avkomma. Och nu heter det Palestina. Detta land ligger på den östra stranden av Medelhavet, och Jordanfloden rinner genom dess mitt.

Abram och hans familj vandrade runt i Kanaan och byggde altare åt den ende Guden. Ett av hans stora stopp var en plats som senare blev känd som "Betel". Det ligger 5 mil söder om Sikem och 3 timmar från Jerusalem, i en dal full av fina betesmarker. Inte långt härifrån låg "Gai", vars ruiner nu är kända som "Medinet-Gai" och ligger 5 mil från Betel i öster. Bibeln säger att Abraham slog upp ett tält och ett altare mellan Betel (i väster) och Ai (i öster) (1 Mos. 12:8).

Abraham i Egypten

Snart blev det hungersnöd i Kanaans land. Och det var hungersnöd i det landet...Detta var naturligtvis en ny och kraftfull frestelse för Abrams tro: istället för att åtnjuta olika fördelar av sin nya ägodel, enligt det gudomliga löftet, tvingades han till en början uppleva i den en så svår nöd som svår hunger.Och inte ens djuren tålde bristen på mat.

På jakt efter nya betesmarker för sin hjord fann Abram att det var nödvändigt att utan Guds välsignelse lämna det utlovade landet, och medan hungersnöden rasade, söka skydd i det bördiga egyptiska floddeltat. För invånarna i Syrien och Kanaan var resor till Egypten inte ovanliga.

Abrams rika karavans intåg i Egypten, som kom från Kanaan, gick inte obemärkt förbi av den egyptiske farao. Abrams vackra fru gick inte obemärkt förbi. För Abram, som kallas det utvalda folkets fader, var detta en tid av prövning, och det var vid denna tid som han visade brist på tro.

Av rädsla för att egyptierna skulle döda honom för att ta hans hustru i besittning, gifte Abram sin hustru Sara med sin syster. ”Se, jag vet att du är en vacker kvinna; och när egyptierna ser dig, skola de säga: "Detta är hans hustru; och de skola döda mig och låta dig leva; säg mig att du är min syster, så att det blir gott för mig för din skull, och att min själ må leva genom dig.(1 Mos. 12:11-13).

Efter att ha fått veta att den vackra utländska kvinnan var syster till en gästgäst, tog farao henne in i sitt harem och gav Abram rika gåvor: ”Och det var bra för Abram för hennes skull; och han hade får och boskap och åsnor, slavar och slavar och mulor och kameler.”(1 Mos. 12:16).

Farao tar Sara

Efter att ha tagit Sara till sin hustru, skulle farao snart ångra sig från detta. Herren slog Farao och hans hus med "hårda slag", och Sara återfördes till sin man. "Vad gjorde du mot mig?"– Frågade Farao Abram. - "Varför sa du inte till mig att hon var din fru? Varför sa du "Hon är min syster"? och jag tog henne till min fru. Och nu är här din fru; ta det och gå"(1 Mos. 12:18-19).

Bibeln, som beskriver de rättfärdiga, döljer inte på något sätt deras brister och till och med syndiga avfall. En person kallas rättfärdig inte för att han är syndfri, utan för att hans livsväg blir ett exempel i processen av en lång gudomlig uppväxt. Och här döljer inte Bibeln någonting: efter att knappt ha visat Abram från en underbar sida, berättar hon omedelbart om en ful episod som hände Abram och hans fru, när han på grund av hunger vände sig till Egypten. Abrams feghet försatte båda makarna i en situation där det skulle vara omöjligt för dem att uppfylla det gudomliga löftet. Och sedan straffar (uppfostrar, räddar) Gud Abram indirekt, vilket orsakar Faraos ilska och förakt för honom och hans inbillade rättfärdighet (det är förakt som låter i budet "att se honom och allt som han har"). Detta är en allvarlig läxa för Abram: en vanlig hedning ur hans synvinkel, som det inte är synd att lura och leva lyckligt med honom, visade sig vara mycket mer gudfruktig och förresten överseende (han kunde , trots allt, verkställa) än han, som har kunskap om Gud och ett stort löfte ...

Återvänd till Kanaan

Abram lämnade Egypten, tog bort mer rikedomar än han hade tidigare, och återvände till Kanaan. I Egypten lades en annan person till hans hus - egyptisk flicka hagar , som mycket snart skulle spela en viktig roll i Abrahams och Saras liv. Kanske var hon en av slavarna som gavs till Abram av farao.

Abraham och Lot skiljer sig åt

När de återvände till Kanaan utbröt fejder mellan Abram och hans brorson Lot över länder. Abram, som alltid agerade som en fredsmäklare i alla frågor, bjöd in Lot att själv lösa denna fråga. "Abram sade till Lot: Låt det inte bli någon tvist mellan mig och dig, eftersom vi är släktingar. Är inte hela jorden framför dig? Skilj dig från mig; Om du är till vänster, så är jag till höger; och om du är till höger, så är jag till vänster ... Lot lyfte upp sina ögon och såg hela Jordanområdet, att det ... helt vattnades med vatten, som Herrens trädgård. .."(1 Mos. 12:8-13).

Lot valde den bördiga Jordandalen och bosatte sig i Sodom. Det var ett olyckligt val, som i fortsättningen ledde till att Lot förlorade all sin egendom, och han själv togs i fångenskap. Bibeln säger att Jordandalen före förstörelsen av Sodom och Gomorra liknade Guds trädgård, det vill säga Edens lustgård. Lot bosatte sig i denna "paradis" trädgård, utan att veta att invånarna här "var onda och mycket syndiga inför Herren."

Abrams bosättning nära ekskogen Mamre

Och Abram valde Kanaans land, öde och obekvämt, och bosatte sig nära Hebron, nära ekskogen i Mamre . Där, nära Mamres ek, slog han upp sitt tält och byggde ett altare åt Herren. Det är här han hör Herren igen: ”Och Herren sade till Abram, sedan Lot hade skilt sig från honom: Lyft upp dina ögon, och se från den plats där du nu befinner dig i norr och söder, och i öster och väster. ty hela det land som du ser skall jag ge dig och din avkomma för evigt, och jag skall göra din avkomma som jordens sand; om någon kan räkna jordens sand, då skall din avkomma räknas; Stå upp, gå genom detta land i längd och i dess bredd, ty jag ska ge det till dig och till din avkomma för evigt.”(1 Mos. 13:14-17). I denna text ser kyrkofäderna prototypen av korset, som Abram två gånger, mentalt och faktiskt, som om det lägger grunden till det framtida heliga landet.

mamry ek

Denna ek är från Mamri och växer fortfarande i Palestina, nära staden Hebron.

Staden Hebron (på arabiska - Khalil) ligger i södra delen av Judeenbergen, 40 km från Jerusalem på en höjd av 950 m över havet. Detta är en av de äldsta städerna i världen, en helgedom av tre religioner, förknippad med många händelser och karaktärer i Gamla testamentet. Och sedan urminnes tider har det ansetts vara en helig pilgrimsplats. Hebrons helighet bestäms av ett annat viktigt bibliskt faktum associerat med förfäderna Abrahams, Isaks och Jakobs gravar. I Första Moseboken kapitel 23 sägs det att Abraham köpte av hetiten Efron en plats med en Makpelahrotta i staden Hebron för att begrava sin hustru Sara. Hans ättlingar Isak, Jakob och Josef ligger också begravda i denna grotta. Förfädernas gravar invigdes som en plats för tillbedjan som var tillgänglig för alla Israels stammar. Tusen år senare omgav kung Herodes grottan med gravarna med ett stort staket, som har överlevt till denna dag.

Mamry ek är redan 5000 år gammal. Man trodde att när denna heliga ek torkar upp kommer det att vara världens undergång. För några år sedan torkade Mamri eken rejält, men gav unga skott från roten. Och förr och nu, när någon ekgren dog, skars krucifix ut ur den, som sedan spreds från det heliga landet över hela världen.

Mamry ek i början av 1900-talet

Lot i fångenskap och befrielse av Lot från fångenskap (1 Mosebok, kap. 14)

Efter ett tag fanns det krig i siddimdalen (där Döda havet är nu) (1 Mosebok 14). Som ett resultat plundrades Sodom och Gomorra och Lot och hans egendom togs till fånga .

Som vi vet bosatte sig Lot efter separationen från Abram i den nedre delen av den jordanska dalen, som vid den tiden var ockuperad av fem rika städer. Dessa städer Sodom, Gomorra, Sevoim, Adma och Bela (eller Sigor) bildade en förening av fem städer; var och en av dem hade sin egen speciella kung, men i spetsen för dem stod kungen av Sodom, Bera. Befolkningen i dessa städer kännetecknades av upprörande korruption av moral och fördärv, äckliga och onaturliga laster. Men förutom denna moraliska ondska, som störde Lots ännu inte helt fördärvade samvete, drabbade honom oväntat en fruktansvärd katastrof. Dessa städer betalade skatt till kungen av Elam, Kedorlaomer, en av staterna som gränsar till Mesopotamien. I 12 år var de förslavade av Kedorlaomer, och under det trettonde året av deras underkuvande gjorde de uppror, vägrade att betala skatt, och Kedorlaomer flyttade med tre allierade kungar för att underkuva och straffa dem. Kungen av Sodom stod emot honom i förbund med fyra kungar från andra städer i dalen. De stridande parternas trupper möttes i Siddimdalen. Sodomiterna besegrades och drevs på flykt, kungarna av Sodom och Gomorra föll i groparna och dog, och resten flydde upp i bergen. Segrarna beslagtog all egendom i Sodom och Gomorra med sina reserver, och med stort byte och många fångar gav sig iväg på återvändandefälttåget. Bland fångarna fanns Lot, som vid den tiden bodde i Sodom.

Abram, efter att ha fått reda på detta, samlade omedelbart sina tjänare (318 personer), bjöd in grannar att hjälpa till, kom ikapp fienden, attackerade honom och återtog allt byte (1 Mos 14:13-16).

Hela 14:e kapitlet i Första Moseboken, även enligt negativ kritik, är ett dokument av djup antik och av stort historiskt värde. En mängd egennamn på kungar och orter samt detaljen i beskrivningens sakliga sida ger intryck av levande historisk sanning; och den senaste forskningen och utgrävningarna i området för detta territorium bekräftar och stärker detta intryck.

Möte med Melkisedek (1 Mos 14:18-2)

När Abram återvände segrande mötte han kungen av Salem (förmodligen det framtida Jerusalem), Melkisedek. Melkisedek ”tog fram bröd och vin. Han var en präst av den Högste Guden. Och han välsignade honom och sade: Välsignad vare Abraham från den Högste Guden, himmelens och jordens Herre; och välsignad vare den Högste Gud, som gav dina fiender i dina händer. Abram gav honom en tiondel av allt."(1 Mos. 14:18-2). Abraham tar emot välsignelsen och ger Melkisedek en tiondel av sitt byte. Melkisedek välsignar först och främst Gud och sedan hans tjänare Abram.

Melkisedek välsignar Abraham

Rapporten om en viss kung som var en präst för den sanne Guden är en anspelning på det faktum att dyrkan av den Enda Guden aldrig har avbrutits och kunde existera utanför den bibliska huvudlinjen. Men den mycket mystiska gestalten av kung-prästen blev symbolisk.

Melchimedek - Kung av Salem (framtida Jerusalem), den Högstes präst. Han hade ingen jordisk far, ingen mor, inga förfäder, hans liv har varken början eller slut; när han blir lik Guds Son, förblir han präst för evigt (Heb. 7:3).

Namnet Melkisedek består av två hebreiska ord: "melek" - kungen och "tzadik" - den rättfärdige; och betyder "sanningens kung"; ordet "Salim" betyder "fred".

Melkisedeks framträdande före lagens tid indikerar att han är en Guds präst, men en präst inte enligt lagen (inte från Levi stam), utan direkt från Gud, genom smörjelse. Hans prästerskap överträffar alla efterföljande (judiska, kristna och muslimska), d.v.s. han står vid ursprunget till folkens och religionernas historia - han står också utanför den.

Melkisedek välsignar Abram, och så börjar historien: Abram är far till både Ismael, från vilken araberna spårar sin släktforskning, och Isaac. Hans barn kommer att gå skilda vägar och slåss mot varandra.Hos Melkisedek ser vi att det finns en viss kraft i historien som satte oss i rörelse och skickade oss på vår väg, men som samtidigt redan fanns före oss och kommer att finnas efter oss. Denna makt föregår och överstiger den judiska lagens makt och auktoritet, islams institutioner, den är högre än det kristna klostret eller palatset, den är till och med mer än allt som kallas "kristendomen".

Vissa hävdar att Melkisedeks person betyder en förkroppsligad ängel eller någon form av gudomlig kraft eller till och med den Helige Ande.

Namnet Melkisedek har blivit en symbol för karismatisk tjänst till Gud i allmänhet.

För kristendomen Melkisedek är en förebild på Kristus (Präst och kung), hans regeringstid och hans prästadöme. A Salemskungens bröd och vin är typer av nattvarden. Precis som Melkisedek var både präst och kung, så är Jesus Kristus överstepräst och kung. Precis som varken början eller slutet av hans liv anges om Melkisedek - han är så att säga levande för evigt - så är Kristus den evige Guden, kungen och översteprästen; och vi kallar Jesus Kristus för evigt överstepräst enligt Melkisedeks ordning. Och precis som vår Herre Jesus Kristus gav oss sin kropp och blod, det vill säga nattvarden, under täckmantel av bröd och vin, så kom Melkisedek, som representerade Frälsaren, bröd och vin till Abraham, och som den äldste, välsignade han Abraham .

Guds nytt utseende för Abram. Slutandet av förbundet mellan Gud och Abraham (1 Mosebok, kapitel 15)

Efter dessa händelser visade sig Gud återigen för Abram: ”Efter dessa händelser kom Herrens ord till Abram i en syn om natten, och det sades: Var inte rädd, Abram; Jag är din sköld din belöning kommer att bli mycket stor"(1 Mos. 15:1).

Och än en gång bekräftade Gud sitt löfte att ge Abraham en talrik avkomma, till vilken det utlovade landet skulle ges: "Till din avkomma ger jag detta land, från floden Egypten till den stora floden, floden Eufrat."(1 Mos. 15:18), och den här gången beseglades löftet sluter ett förbund mellan Gud och Abraham . Herren anger två floder som gränserna för judarnas framtida besittning: från öster, Eufrat, och från väster, någon egyptisk flod. Med det senare kan Nilen inte förstås, eftersom Eufrat i jämförelse med Nilen inte kunde kallas en stor flod; uppenbarligen - detta är en av de egyptiska gränsfloderna, mycket mindre än Eufrat; man tror att detta är floden Sihor, som skilde Egypten från Palestina. Inom dessa gränser ägde judarna verkligen Kanaans land vid kungarna Davids och Salomos tid, när inte bara hela Palestina och alla nomadstammar som omgav det erkände Israels kungars herravälde, utan till och med kungarna i södra. Arabien bugade sig framför dem.

Sedan förkunnade Gud en profetia för Abraham om det kommande egyptiska slaveriet: "Och Herren sade till Abram: Vet att dina avkomlingar kommer att vara främlingar i ett land som inte är deras eget, och de kommer att göra dem till slaver och förtrycka dem i fyra hundra år, men jag skall fullgöra dom över det folk som de kommer att vara i. träldom; efter detta skola de komma ut hit med mycket gods, och du skall gå till dina fäder i fred och begravas i god ålder; i fjärde led kommer de att återvända hit, ty måttet av amoriternas missgärningar är ännu inte uppfyllt.”(1 Mos. 15:13-16)

Födelsen av Abrahams första son, Ismael, av slaven Hagar (1 Mosebok, kapitel 16)

Abram var from och litade på Gud. Men samtidigt led han, tillsammans med sin fru Sarah, djupt, och orsaken till lidandet var deras barnlöshet.

I Gamla testamentets historia stöter vi ofta på ett annat problem som är indirekt relaterat till arvsynden, och konstigt nog är detta problemet med barn, ättlingar. Först, efter att en person föll bort från Gud, ändrade han i sin törst efter odödlighet den individuella aspekten till den generiska aspekten. Efter att ha förlorat tillgången till livets träd beslutade den forntida mannen att ta hand om "odödlighet på jorden", vilket huvudsakligen innebar odödlighet hos sina barn och barnbarn. För det andra ledde förlusten av det himmelska äktenskapsidealet till att betydelsen av äktenskapet också började ses inte i enhet, utan i avkomma, så stor som möjligt. Närvaron och antalet barn "garanterade" odödlighet och såg i andras ögon ut som ett tecken på Guds välsignelse. Tvärtom, frånvaron av barn kan betyda en förbannelse: en person visade sig vara ovärdig att fortsätta på jorden!

Därför såg Abram och Sara avvisade ut av himlen.

Abrams äktenskap med Sara förblev fruktlöst under lång tid. Det har redan gått 10 år sedan Abram och Sarah fick det gudomliga löftet om många avkommor, och den senare har ännu inte fått en enda son.

Sedan, enligt den gamla seden, valde Sara bland sina slavar en bihustru åt sin man, en egyptier vid namn Hagar, för att uppfostra barnet som hon hade fött till sitt eget.

Sara tar med Hagar till Abraham. A. van der Werf (1699)

På den tiden var ett av de lagliga sätten att fortplanta sig den så kallade "knäfödelsen". Hustrun, oförmögen att föda, ger sin man en av tjänarna, hon får ett barn från honom, och vid tiden för förlossningen lägger hustrun sina fötter under barnet och säger: det här är mitt barn "från henne." Barnet anses vara föräldrarnas legitima son (detta påminner något om modern graviditet i en annan kvinnas livmoder).

Hagar- en egyptier, en slav, en tjänare till Sara under den senares barnlöshet, som blev Abrahams konkubin och födde sin son Ismael, som senare blev förfader till de arabiska stammarna, med smeknamnet Ismaeliter (med hans namn) och Agarians (uppkallad efter sin mor).

Hagar blev snart gravid. "När hon såg att hon hade blivit gravid," började Hagar förakta Sara och slutade att hedra henne som hennes älskarinna. I hela det forntida östern, och bland judarna i synnerhet, ansågs många barn vara ett speciellt tecken på gudomlig välsignelse och familjestolthet; medan karghet tvärtom betraktades som en olycka och vanära. Det är inte förvånande att den unga tjänaren Hagar, genomsyrad av sådana åsikter, kunde glömma sig själv inför sin utblottade älskarinna.

Sarah klagade till sin man: ”Jag gav min tjänarinna i din famn; och när hon såg att hon hade blivit gravid, började hon förakta mig."(1 Mos. 16:5)

Abraham, som inte ville blanda sig i familjebråket, sa till sin fru: "Din hembiträde är i dina händer, gör med henne vad du vill."(1 Mos. 16:6)

Sara började förtrycka Hagar, och hon, oförmögen att stå emot det ständiga nitplockandet, sprang hemifrån till öknen Sur, som låg på vägen mellan Egypten och Assyrien. (1 Mos. 16:7)

Utan att veta vart hon skulle ta vägen vandrade Hagar hela dagen i vildmarken och på natten somnade hon i det fria. En ängel visade sig för henne i en dröm och sa: "Återvänd till din älskarinna och underkasta dig henne"(1 Mos. 16:9). Som en belöning förutspår ängeln en stor framtid för Hagars avkomma: "Och Herrens ängel sade till henne: Genom att föröka mig kommer jag att föröka din avkomma, så att det inte är möjligt att räkna dem från mängden. Och Herrens ängel sade också till henne: Se, du är havande, och du skall föda en son, och du skall ge honom namnet Ismael, ty Herren har hört ditt lidande; han kommer att vara bland människor som en vild åsna; hans händer på alla och allas händer på honom; han ska leva i alla sina bröders närvaro"(1 Mos. 16:10-12).

Hagar i vildmarken (George Tattarescu, 1870)

Hagar lydde ängeln, återvände till Abrams hus, försonade sig med Sara och födde i sinom tid en son som fick namnet Ismael som betyder "Gud hör".

Således, vid 86 års ålder föddes Abram från Hagar som den förstfödde Ismael - de arabiska stammarnas förfader (1 Mos. 16).

Därför att Ismael var trots allt Abrahams son "enligt lagen", då gäller det gudomliga löftet för honom: "Jag ska föröka din avkomma" (1 Mos 16:10). Detta löfte om Hagars avkomma genom hennes son Ismael var briljant berättigat i historien, just på grund av ödet för de 12 nomadstammar som under det gemensamma namnet Ismaeliter, och agarian eller Saracen, ockuperade större delen av den arabiska öknen och emigrerade upprepade gånger härifrån till Afrika, Spanien, Persien och till och med Indien. Det sägs dock inte om honom att "stammarna kommer att bli välsignade i honom", utan något helt annat sägs: ”Han kommer att vara bland människor som en vild åsna; hans händer på alla och allas händer på honom; han ska leva i alla sina bröders närvaro"(1 Mos. 16:12). Det vill säga, ismaeliterna kommer att vara krigiska nomader och beduiner. Och ättlingarna till de två bröderna - Ismael och Isak - kommer inte att blandas med varandra, utan kommer att leva separat och oberoende av varandra, de kommer inte alltid att vara i god närhet till varandra, utan alltid i nära anslutning. (Det är konstigt att muslimer anser sig vara ättlingar till Ismael, men Bibeln ger Ismael en föga smickrande bedömning.)

Nya förbundet mellan Gud och Abraham. Upprättande av "omskärelse" (1 Mosebok, kapitel 17)

När Abram var 99 år gammal visade sig Gud för honom igen ochförkunnade att Abraham och hans ättlingar hädanefter skulle göra omskärelse av förhuden : "Detta är mitt förbund, som ni skall hålla mellan mig och mellan er och mellan era ättlingar efter er."(1 Mos. 17:10). Hela kärnan i dessa krav reducerades till en huvudsaklig sak - till iakttagandet av omskärelsen, som innehöll kärnan i detta testamente i en yttre symbolisk handling. Från utsidan omskärelse var framför allt utgjutelse av blod, vilket ansågs vara en viktig garanti för styrkan hos sådana fack. och i människor. Sedan, enligt själva sambandet mellan fakta och syftet med dess upprättande, Omskärelse var tänkt att tjäna som en ständig och mest, så att säga, påtaglig påminnelse om det förbund med Gud, som de troendes fader en gång ingick i, och i hans person hela hans avkomma. Till sist, omskärelsen var också ett tecken på förbundet i den meningen att det var ett yttre tecken på att tillhöra Guds utvalda folk och ansluta sig till den gammaltestamentliga kyrkan.

Ännu viktigare var den ideologiska, inre meningen med omskärelse. Omskärelse,Å ena sidan, pekade på ärftlig syndighet, i vilken vi alla är födda och födda, å andra sidan förebådade den på mystiskt sätt det Nya testamentets dop, och tvättade bort denna ärftliga, förfäders korruption.

Gud lovar Abram att han inte bara kommer att bli far till ett stort antal judiskt folk, utan också till ett antal andra nationer, utan också "fader till alla troende", både omskurna och oomskurna.

I detta avseende kommer Abram ("far") och Sarah ("älskarinna") att få nya namn i pluralform: Abraham("fader till många stammar") och Sarah("mångas älskarinna"). Detta motsvarar seden hos de gamla österländska herrarna, som döpte om de tjänare de upphöjde, och Gud, genom att upphöja Abram till förbundet med sig själv, ger honom ett nytt namn, som för övrigt har det närmaste sambandet med själva löftets innehåll. .

Också Gud lovade att Sara om ett år skulle få en son, Isak avsedd för en stor framtid. Således lovar Gud Abram att han inte bara kommer att få ett barn trots sin höga ålder, utan många människor kommer att födas från honom som kommer att få gudomlig välsignelse genom honom.

Abraham uppfyllde utan dröjsmål samma dag Herrens befallning: "Och Abraham tog sin son Ismael och alla som föddes i hans hus och alla som köptes för deras pengar, allt manligt av folket i Abrahams hus; och omskar deras förhudar samma dag, såsom Gud hade sagt till honom. Abraham var nittionio år när hans förhud omskars. Och hans son Ismael var tretton år gammal."(1 Mos. 17:23-25).

Men judarna har fel när de tror att omskärelse gör dem rättfärdiga. Den salige Theodoret av Cyrus (†457) noterade att inte bara Abraham var omskuren, utan också sonen till slaven Ismael, slavarna och alla hushållsmedlemmar. Av israeliterna lärde sig egyptierna också att omskäras. Därav, Omskärelsen gjorde inte Abraham rättfärdig, men tron ​​gjorde honom rättfärdig. Dygd gav honom ära, omskärelsen gavs som ett tecken på tro .

Guds framträdande för Abraham i form av tre främlingar (1 Mos 18:1-16)

Abraham och de tre änglarna Gustave Dore

Flera år har gått. En dag, en varm dag, satt Abraham i skuggan av en ek, vid ingången till sitt tält, och han såg: tre främlingar stod mitt emot honom. I enlighet med gästfrihetens lagar bjöd Abraham dem att vila och äta. Främlingarna kom till honom. Sarah bakade bröd till gästerna. Enligt den tidens sed tvättade Abraham deras fötter, serverade bröd, smör, mjölk och den bästa stekkalven och började behandla dem. Och de åt.

Efter att ha blivit mätta tackade de främlingar de gästfria värdarna, och en av dem sade till Abraham: "Jag kommer att vara hos dig igen vid samma tid nästa år, och Sara, din hustru, kommer att få en son."

När Sarah, som då var 89 år gammal, hörde dessa ord, skrattade hon för sig själv och tänkte: ”När jag blir gammal, ska jag få den här trösten? Och min herre är gammal."

Men främlingen, som gissade hennes tankar, sade uppbyggligt att ingenting är omöjligt för Herren. Sedan gick främlingar.

Dessa tre vandrare var faktiskt änglar i vilka Gud själv inkarnerades. Deras bild - den så kallade "Gamla testamentets treenighet" - är ett av de vanligaste ämnena för ryska ikoner, inklusive den berömda "treenigheten" av Andrei Rublev.

I denna beskrivning är det mest ovanliga spelet av singular- och pluralformer: Abraham ser tre, men talar till vandrare som om de vore antingen tre eller en; bokstavligen: 3=1. Vissa kyrkans fäder såg i denna bild av Gud och med honom två änglar (det finns också några anledningar till detta), men de flesta av dem anser att denna plats är en dold indikation på Guds Treenighets utseende, den mest uppenbara i hela Gamla testamentet.

Förstörelsen av Sodom och Gomorra (1 Mosebok, kapitel 19, 20)

När han lämnade Abraham, uppenbarade Gud för honom att han skulle förstöra de närliggande städerna Sodom och Gomorra, eftersom de är de mest ogudaktiga städerna på jorden.

Sodom och Gomorra - två bibliska städer, som enligt Bibeln förstördes av Gud för invånarnas synder. Städerna var en del av Sodoms femhörning (Sodom, Gomorra, Adma, Sevoim och Sigor) och var belägna enligt Gamla testamentet i området kring Döda havet.

Sodom beboddes av kanaanéerna (det hebreiska namnet på filistéerna). Kungen av Sodom var kung Ber, den som först träffade Abraham efter kriget i Siddimdalen och erbjöd honom att ta hans egendom i utbyte mot Abrams folk. Abram vägrade honom så att Bera inte skulle ha anledning att säga: "Jag gjorde Abram rik" (1 Mos 14:21-23).

På Abrahams tid var Sodom en blomstrande och välmående stad. Jordens bördighet och en gynnsam handelsposition på huvudvägen för de gamla karavanerna bidrog till invånarnas berikning, vilket i sin tur ledde till den extrema utvecklingen av fördärv och fördärv, som fann sitt karakteristiska uttryck i termen " sodomi” eller ”sodomi synd”.

Det som dock ansågs vara synd enligt de forntida judarnas begrepp var närmast en välgörenhetsgärning för tjänarna av Baalkulten, som praktiserades av den stora majoriteten av det forntida Palestinas invånare. Baal är det bibliska namnet på guden för de hedniska semiterna i Palestina, Fenicien och Syrien. I mytologin om de hedniska semiterna är han personifieringen av den manliga produktiva kraften, och detta överensstämde helt med den religiösa kulten av Baal, som bestod av vilt otyglad vällust, som sökte konstgjord spänning. Dess yttre symbol var fallos, i form av en kolumn med en stympad topp. Heliga skökor och skökor bodde i Baals tempel, som tjänade pengar till templet genom sakral prostitution. Naturligtvis hade en sådan sekt det mest korrumperande inflytandet på folket.

Men Bibeln förklarar att sadomiternas synd inte var begränsad till sexuella perversioner: Saddoms missgärningar låg i stolthet, mättnad och sysslolöshet . Roten till deras syndighet berodde på deras stora rikedom, vilket ledde till att de lade sig sysslolösa och ignorerade de som var mindre lyckligt lottade än de själva. De var fulla av stolthet och arrogans och trodde att de var bättre än andra. (Hesekiel 16:49-50)

Nu finns inte dessa två städer på någon geografisk karta, men städernas namn är ganska specifika. Döda havet i sig är ganska stort, dess längd når 76 kilometer, dess bredd är sjutton och dess djup är 356 meter.

Abrahams brorson, den rättfärdige Lot, bodde i Sodom.

Abraham började be Herren att förbarma sig över dessa städer om det fanns femtio rättfärdiga människor där. Herren lovar att skona städerna om det finns minst 10 rättfärdiga människor där (1 Mos. 18:23-32).

Denna berättelse har följande andliga aspekt. Vår värld, som lever i synder och glömska av Gud, står och rör sig bara för att lagret av gudomlig nåd inte är uttömt, den välsignade "atmosfären" är inte förstörd ännu. Detta är förtjänsten av ett fåtal, men sanna böneböcker och de rättfärdiga, vars goda gärningar uppväger all självmordsondska i världen. "Tio rättfärdiga" är en bild av den minimala helighet som är tillräcklig för att behålla nåden. Det kommer inte att finnas något sådant minimum - de troende kommer att räddas, men världen kommer inte att kunna leva vidare.

Men i dessa olyckliga städer var invånarna så onda och fördärvade att inte ens tio rättfärdiga människor hittades där.

Gud sände två änglar dit för att rädda den rättfärdige Lot. När Lot tog emot dem i sitt hus, belägrade sodomiterna hans hus och krävde att utlämna främlingar för att "känna" dem (dvs. göra dem upprörda). De var redan redo att bryta ner dörren, men änglarna slog dem med blindhet och förde Lot med sin familj - med sin fru och två döttrar - ut ur staden. De sa åt dem att springa och inte se tillbaka, för att de inte skulle dö.

Bilden av förstörelsen av Sodom och Gomorra beskrivs i Första Moseboken 19:15-26.

Och sedan hällde Herren ett regn av svavel och eld över Sodom och Gomorra och förstörde dessa städer och allt folket i dem. Och han ödelade hela platsen så att det i dalen där de var bildades en saltsjö, nu känd som Döda havet, i vilken inget levande kan leva.

Uppenbarligen visade sig bägaren av Guds tålamod vara överfull, och en sådan plats, som en härd för andlig infektion, förstördes från jordens yta. Endast Lot och hans döttrar lyckades fly i tid. Men Lots hustru, när hon flydde från staden, såg tillbaka på Sodom och förvandlades genast till en saltpelare.

Genom att Lots hustru såg tillbaka på Sodom visade hon att hon ångrar det övergivna syndiga livet – hon såg tillbaka, dröjde sig kvar – och förvandlades genast till en saltpelare. Detta är en strikt läxa för oss: när Herren räddar oss från synd måste vi fly från den, inte se tillbaka på den, det vill säga inte dröja kvar och inte ångra den.

Incest av Lot och hans döttrar

Efter katastrofen tog Lot och hans döttrar sin tillflykt till staden Segor. Men de sågs inte som frälsta, utan som de enda invånarna i den förbannade staden, och ingen ville gifta sig med hans döttrar. Sedan lämnade Lot Segor och slog sig ner i en grotta under berget med sina döttrar. Döttrar som lämnades utan män bestämde sig för att dricka sin far full och sova med honom (incest) för att föda ättlingar från honom och återställa deras stam, i perfekt överensstämmelse med Gamla testamentets idé om stamodödlighet (1 Mosebok 19:33- 34). Först gjorde den äldste så, dagen efter - den yngsta; båda blev gravida med sin far. Den äldsta födde barn Moab, moabiternas förfader, och den yngste - Ben Ammi, ammoniternas förfader. De där. Här det finns synd och avkomma från synd .

Lot och hans döttrar, Hendrik Goltzius, 1616

Så det fanns två hedniska människor som var fientliga mot Israel. Om hur dessa folk var i vardagen, se åtminstone Amos bok (Amos 1:13, Amos 2:1).Och Femte Moseboken säger det varken moabiterna eller ammoniterna eller deras ättlingar, inte ens i tionde led, kan komma in i Herrens skara .

Varför kallar Skriften och Kristus själv Lot för en rättfärdig man? När allt kommer omkring innehåller detta avsnitt av förhållandet mellan fadern och hans döttrar den sorgliga historien om Lots fall. Lot, som under hela sitt liv var en levande fördömande av sodomiterna i ren moral, i slutet av sitt liv blev han själv i viss mån lik dem, inledde en kriminell relation med sina döttrar. Men en mer genomtänkt analys av texten och med hänsyn till alla sekundära omständigheter klargör saken i hög grad.

När det gäller Lots personlighet är det mesta av hans skuld borttagen av det faktum att den kriminella handlingen begicks av honom i ett tillstånd av berusning och utan någon medvetenhet om dess betydelse.

Det är naturligtvis mycket svårare att rättfärdiga beteendet hos Lots döttrar, på vars sida en avsiktlig avsikt och en lömsk plan är tydligt synliga. Men även här kan ett antal förmildrande omständigheter påpekas:

• för det första styrdes deras handling inte av vällust, utan av avsikten att återställa faderns bleknande frö;
• för det andra tog de till detta botemedel som den enda utvägen i sin situation, eftersom de var övertygade om att de, förutom sin far, inte längre hade någon man från vilken de kunde ta emot avkomma (1 Mos 19:31).

De bildade en sådan falsk tro antingen eftersom de såg att de fyra städerna och alla byar sattes i brand av det brinnande regnet, de ansåg resten av mänskligheten döda , eller, för att ingen ville ha gemenskap med dem, som människor från gudförbannade städer. De där. de gick till incest inte för lustens skull, utan de drevs av idéer om mänsklighetens fortsättning.

Isaks födelse till Abraham och Sara (1 Mosebok 21)

Efter dessa händelser bosatte sig Abraham i Beersheba (Beersheba).

Ett år senare, som förutspått, fick 90-åriga Sarah och 100-årige Abraham en son. Sarah var glad, men samtidigt lite generad. Hon sa: ”Gud fick mig att skratta; den som hör av mig kommer att skratta." Sara döpte sin son Isaac som betyder "skratt".

13 år efter Isaks födelse resulterade den långvariga konflikten mellan Sarah och Hagar i en ny konflikt.

Isak var Abrahams legitima son, men Ismael, även om han föddes av en slav, var den äldste och även "legitim", därför hade han enligt sedvänja fler rättigheter. Tydligen på grund av dettaSarahs motvilja mot Hagar blossade upp med förnyad kraft, och hon vände sig till sin man och krävde: "Driv ut denna tjänarinna och hennes son, ty denna tjänarinnas son kommer inte att ärva tillsammans med min son Isak."

"Det föreföll Abraham mycket obehagligt," han ville inte skiljas från sin äldste son, men Gud befallde honom att göra som Sara kräver och att inte oroa sig för Ismaels öde, som liksom Isak var avsedd att bli grundare av en stor nation.

Abraham gav Hagar bröd och vattenskinn för resan och rådde henne att följa med sin son till Egypten, varifrån hon kom.

Hagar gick, höll sin sons hand och bar en hud med vatten på sina axlar. Hon gick vilse i öknen, hennes vattenförråd torkade ut och döden verkade oundviklig. Hagar "lämnade pojken under en buske", och själv, för att inte se hur hennes son höll på att dö, flyttade hon bort till ett bågskotts avstånd, satte sig på sanden och började gråta högt.

Hagar och Ismael i öknen

Gud, som hörde hennes jämmer, "öppnade hennes ögon, och hon såg en brunn med vatten." Hagar fyllde en vattenskinn med vatten, gav Ismael att dricka och gav sig iväg igen. Äntligen nådde mor och son platser där de kunde bosätta sig.

Ismael växte upp, blev en skicklig jägare, gifte sig: ”Och Gud var med gossen; och han växte upp och bodde i öknen och blev en bågskytt. Han bodde i öknen Paran; och hans mor tog en hustru till honom från Egyptens land."(1 Mos. 21:20-21). Som Herren lovade, bildade hans många ättlingar ett folk känt som Ismaeliter, Hagarianer , eller araber . I Mecka finns det fortfarande en helig sten, under vilken Ismael och Hagar enligt legenden ligger begravda.

Under tiden koncentrerade Abraham, efter att ha förlorat sin äldste son, alla sina faderliga känslor på Isak.

Isak är frukten av Abrahams starkaste tro, han är inte ett barn av ungdomskärlek och inte ett barn av nödvändighet, utan ett synligt Guds mirakel, lidit av Gamla testamentets rättfärdiga familj, han är en son "av nåd". Detta är vad som sägs om honom i Johannesevangeliet: "inte av köttets begär, utan av Gud är de födda" (Joh 1:13).

Isaks offer (1 Mosebok, kapitel 22)

När Isak växte upp ville Gud testa kraften i Abrahams tro och lära alla människor genom honom att älska Gud och lyda Guds vilja.

Gud visade sig för Abraham och sade: "Ta din ende son, Isak, som du älskar, gå till landet Moria och offra honom på berget som jag ska visa dig."(1 Mos. 22:2).

Abraham lydde. Han tyckte mycket synd om sin ende son, som han älskade mer än sig själv. Men han älskade Gud mest av allt och trodde honom fullständigt och visste att Gud aldrig skulle önska något ont. Han gick upp tidigt på morgonen, sadlade en åsna, tog med sig sin son Isak och två tjänare; tog veden och elden till brännoffret och gav sig ut på sin resa.

På den tredje dagen av sin resa kom de till berget som Herren anvisat. Abraham lämnade tjänarna och åsnan under berget, tog eld och en kniv och lade ved på Isak och följde med honom till berget.

När de gick tillsammans upp på berget frågade Isak Abraham: "Min far! vi har eld och ved, men var är lammet (lammet) för att offras?(1 Mos. 22:7).

Abraham svarade: "Herren ska förse sig med lammet"(1 Mos. 22:8). Och de vandrade båda tillsammans och kom till toppen av berget, till den plats som Herren anvisat. Där byggde Abraham ett altare, lade ut veden, band sin son Isak och lade honom på altaret ovanpå veden. Han hade redan lyft upp kniven för att sticka sin son. Men Herrens ängel kallade honom från himlen och sade: "Abraham, Abraham! Räck inte upp handen mot barnet och gör ingenting mot det. Ty nu vet jag att du är rädd för Gud, eftersom du inte har skonat din ende son för mig."(1 Mos. 22:9-12).

Abraham offrar Isak (Evgraf Reitern, 1849)

I stället för Isak offrades en bagge, intrasslad i en buske inte långt borta. Då gick fadern och sonen nerför berget till sina tjänare och åsnan och återvände hem i säkerhet.

För sådan tro, kärlek och lydnad välsignade Gud Abraham och lovade att han skulle få lika många avkommor som stjärnorna på himlen och som sand på stranden, och att alla jordens folk skulle bli välsignade i hans avkomma, dvs. , från sin familj skulle Frälsaren komma världen (1 Mos 22:16-18).

Isaks offer var en prototyp eller förutsägelse för människor om Frälsaren, som, som är Guds Son, skulle ges av sin Fader för att dö på korset, som ett offer för alla människors synder. Isak, som är en förebild på Frälsaren två tusen år före Kristi födelse, avbildad på förhand av Guds, Jesu Kristi, vilja. Han gick, precis som Jesus Kristus, uppgivet till offerplatsen. Precis som Jesus Kristus bar korset på sig själv, så bar Isak veden för offret.

Berget där Abraham offrade Isak kallades Mount Moria. Därefter byggdes på detta berg av kung Salomo, i riktning mot Gud, Jerusalems tempel.

Isaks offer utgör en viss stötesten för kristet tänkande: hur kunde Gud ha förflyttat Abraham till en sådan grymhet? Samtidigt förklarar tolkarna: Gud bestämde sig helt enkelt för att testa Abraham (och frestelsen är ett test). Betrakta dock denna episod utifrån det historiska sammanhanget. I gamla tider var en av typerna av religiös perversitet seden att offra människor och i synnerhet barn. Denna fruktansvärda kult fördöms av Israels profeter, men på Abrahams tid var det mycket vanligt bland de omgivande nationerna, som trodde att det högsta offret till deras gud är ett rent barn.

Låt oss gå tillbaka till Abraham. Han har en stor erfarenhet av tro och står inför Gud. Syftet med att komma till det utlovade landet var födelsen av en ättling, från vilken en stor nation kommer att komma. Isaac föds och målet verkar vara nått; och Abraham är överväldigad av glädje och tacksägelse för en sons gåva. Men vid den här tiden hade själva relationen med Gud för Abraham blivit viktigare än jordisk stamodödlighet, Gud hade blivit mer värdefull än Isak! Och Abrahams tro prövas nu i förhållande till offer: du har fått allt från Gud; Kan du nu ge allt för att vara med Gud? Och Abraham bestämmer sig för att offra Isak för att bevisa Guds absoluta betydelse. Men undermedvetet i denna vansinnigt spända tro finns det något annat: Gud är barmhärtig och ingenting är omöjligt för Gud.

Efter alla dessa händelser återvände Abraham till Beersheba (Beersheba) (1 Mos.22:19).

Saras död (1 Mosebok 23)

Abraham och Sara levde till en mogen ålder. Sarah dog vid 127 års ålder i Kiryat-Arba (Kiryat-Arba), nära Hebron och begravdes av Abraham i grottan Machpela (”dubbelgrotta”) i Hebron köpt av hetiten Efron (Efron) (1 Mos 23).

Sarahs begravning. Gustave Doré

- en grottgrav, en krypta av patriarkerna i den antika delen av Hebron, där enligt Bibeln Abraham, Sara, Isak, Rebecka, Jakob och hans hustru Lea är begravda. Abraham köpte denna plats av hetiten Efron för 400 siklar silver. Enligt judisk tradition ligger även Adams och Evas kroppar begravda här. I judendomen vördas den som den näst heligaste platsen (efter Tempelberget), den är också vördad av kristna och muslimer.

Abrahams död (1 Mosebok, kapitel 25)

Efter att ha blivit gammal gifte Abraham sig med Isaac med en dygdig flicka som hette Rebbeka, dotter till Abrahams brorson Betuel. Isak och Rebecka hade två söner, Esau och Jakob. En gång fick Jakob en syn där han brottades med Gud själv och ville ta emot en välsignelse från honom. Gud välsignade Jakob och gav honom ett andra namn - Israel, som betyder "Gud-kämpen" (1 Mos 24).

Abraham själv gifte sig på sin ålderdom med Ketura, som födde honom ytterligare 6 barn: Simran, Yokshan, Medan, Midjan, Ishbak och Shua. Alla av dem blev, liksom hans äldste son Ismael, grundarna av olika arabiska stammar, vilket förklarar betydelsen av namnet Abraham, som "fader till många stammar" (1 Mos 17:5).

Abraham dog när han var 175 år gammal. Han begravdes av Isak och Ismael bredvid sin hustru Sara i Makpelahgrottan i Hebron.

Bibeln talar mycket kort om Abrahams begravning: "Och Isak och Ismael, hans söner, begravde honom i Makpelas grotta ... Abraham och hans hustru Sara blev begravda där."(1 Mos. 25:9-10).

Makpelahrottan, där Abrahams och Saras aska ligger, är intakt än i dag. Det ligger i centrum av moderna Hebron. Muslimer byggde en moské över denna grotta, reste upp till 12 meter höga murar och skyddade den som en av de största helgedomarna.

Machpelah-grottan (modern utsikt)

Abrahams grav (cenotaf). Cenotaph - en gravsten på en plats som inte innehåller kvarlevorna av den avlidne, en sorts symbolisk grav.

Det finns två hål i moskéns golv som leder till grottan. Utseendet på fängelsehålorna i Machpelah-grottan är okänt, men enligt resenärers register kan man dra slutsatsen att de är en dubbelgrotta som är förbunden med en passage. År 1267 förbjöd mamluksultanen Baybars I judar och kristna att komma in i grottan. Bara 700 år efter besöksförbudet, i slutet av sexdagarskriget (1967), var tillgången till Machpelah-grottan öppen för alla. Det har blivit en pilgrimsplats för judar, där de ber böner vid patriarkernas gravar. Monumentets territorium drivs av det muslimska samfundet, men en del av komplexet fungerar som en synagoga vissa dagar. Andra dagar besöker muslimer Machpelah.

Kristus om Abraham

Vad säger Kristus om Abraham?

1."Abraham,- säger Kristus, – Jag var glad över att se min dag. Och jag såg och gladde mig"(Johannes 8:56). Vilken dag? Tiden för Kristi framträdande i köttet, som Abraham, efter att ha förutsett, gläds åt att Frälsaren skulle komma från honom och hans avkomma.

Andra med "dag" menar dagen på Golgata.När såg Abraham Kristi dag, Golgatas dag, och gläds? Det var på berget Moria när Abraham offrade en bagge i stället för sin son Isak (1 Mos 22:13). Här förstod Abraham den viktigaste av alla sanningar i Skriften - att Kristus på Golgatas kors led straffet för alla syndare på jordens synder.

2. In liknelsen om den rike mannen och Lasarus Kristus säger att Lasarus dog och "bars av änglarna i Abrahams sköte" (Luk 16:22). Gamla testamentets rättfärdiga längtade efter sitt jordeliv för att komma till "Abrahams barm", som till en plats för frid och lycka. Nu, på Nya testamentets tid, längtar alla som har blivit återlösta genom Golgatas blod efter att inte vara i Abrahams sköte, utan med Kristus i hans härliga, eviga rike (Filipperna 1:23). Till tjuven som omvände sig på Golgata säger Kristus inte: ”I dag ska du vara i Abrahams sköte”, utan lovar honom en annan plats: ”du ska vara med mig i paradiset” (Luk 23:43).

Abrahams barm - ett bibliskt uttryck som betyder en plats för de rättfärdigas välsignelse, med en symbol för ljus, paradis, som ett sorglöst tillstånd av själar. Detta är dock ännu inte paradiset. Som ni vet, före Frälsarens nedstigning till helvetet, var paradiset stängt för människor. Enligt de heliga fäderna syftar detta på tillståndet paradis, eller tillståndet på tröskeln till paradiset, fullt av tröstande förhoppningar om den framtida lycka som väntar alla rättfärdiga.

I den stunden, när Kristus gav upp sin ande, det vill säga han dog för världens synder, gick alla Gamla testamentets rättfärdiga människor så att säga till en bättre barm än Abrahams barm - de gick alla över till Kristi famn. När dagen kommer då vi för evigt ska skiljas från jorden, kommer vi inte att se till Abraham, oavsett hur varmt om hjärtat är, utan på Guds Lamm, Jesu Kristi, som tog var och en av oss synd på sig.

Abrahams betydelse i kristen teologi

Evangelisten Matteus börjar Jesu släktforskning med Abraham (Matt. 1:2) för att visa att Messias Jesus inte bara är kung Davids son, utan också den sanna ättling till Abraham (Matt. 1:1), om vilken profetiorna Gamla testamentet blev verklighet.

Abrahams välsignelse och förbundet med honom uppfylldes i Jesus Kristus (Apg 3:25).

särskild Abrahams rättfärdighet var att han höll alla Torans bud och förordningar redan innan de gavs på berget Sinai.

Abraham växte upp bland avgudadyrkare. Enligt kyrkans författare, Gud kallade Abraham på grund av hans personliga fromhet tidigare vittnat i kampen mot den kaldeiska avgudadyrkan.

Löftet om förökning av avkommor uppfyllt: hans son Isaks ättlingar blev ett självständigt folk, känt som judar eller, efter Isaks son Israel, israeler.

Löftet om välsignelse för alla jordens familjer uppfyllt i Kristus och avser hela mänskligheten, över vilken Guds välsignelse måste komma ned genom Kristus.

Beskrivning Abrahams resa från Haran till det utlovade landet tolkades som en indikation på den väg som en person bör följa i kunskapen om Gud, och som uppstigningen av en persons fallna själ till dygdens väg.

I 318 hushåll av Abraham (1 Mosebok 14:14) de heliga fäderna såg en prototyp av antalet deltagare i det första ekumeniska rådet.

I bröd och vin som Melkisedek gav Abraham , många såg prototypen av nattvarden.

Prototypen av dopets sakrament i Nya testamentet sågs av vissa tolkar i Abrahams omskärelse .

I utseendet av tre främlingar för Abraham många har sett mysteriet med uppenbarelsen av hela den heliga treenigheten. Många fäder och lärare i kyrkan trodde att vid ekskogen i Mamre uppenbarade sig Herren för Abraham, nämligen den andra personen i treenigheten, och två änglar som följde med honom.

En representativ mening syntes i scenen offer av Isaac . Väduren representerar Kristus, Isak befriad från bojor – återlöst mänskligheten. Trädet symboliserar korset, offerplatsen jämförs med Jerusalem. Isak som går till offret är också en typ av Kristus och hans lidande. Den helige Irenaeus av Lyon jämför Abraham, som är redo att offra sin son, med Gud Fadern, som sänder Kristus för mänsklighetens återlösning. Denna tolkning av Isak som en typ av Kristus blir den vanliga åsikten för alla fäder.

Abrahams tro, hans lydnad mot Gud och hans villighet att klara trons prov förblir en förebild att följa.

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

I Gamla testamentet

Berättelsen om Abrahams liv och verk finns i Första Moseboken (-).

Abraham, vars ursprungliga namn var Abram (אַבְרָם), föddes i den sumeriska staden Ur på 2000-talet f.Kr. e. (i Bibeln "Ur Kasdim" - "Ur-Caldean"), en av de äldsta och viktigaste städerna i södra Mesopotamien. Där gifte han sig med sin halvsyster Sarah (Saray) (Gen.), som Gud senare gav namnet Sarah (Sarah). Abrams far Terah (Terah) lämnade Ur och tog med sig sina barn: Abram och Nahor, Sara och Lot (hans barnbarn från den tidigt avlidne brodern Aran), åkte till Kanaan (de motiv som fick honom att göra detta anges inte i Bibeln). På vägen, i staden Haran (norra Mesopotamien), dog Terah. Efter det bad Gud Abram att lämna sin fars hus och följa där han angav. Gud lovade också att han skulle skapa en stor nation av Abram, välsigna och upphöja Abram själv och genom honom alla folk på jorden. Sedan lämnade Abram, som vid den tiden var 75 år gammal, tillsammans med sin hustru Sara, brorsonen Lot, med all egendom och folk som han hade, Haran till kanaanéernas land. Herren sa att han skulle ge detta land till Abrams ättlingar. Abram höjde altaren för Gud och fortsatte att flytta söderut, men det rådde hungersnöd i det landet, och därför att han ville undvika det, gick Abram till Egypten. När han närmade sig detta tillstånd beordrade han sin fru Sarah att kalla sig en syster, fruktade att på grund av hennes skönhet kunde människor som förfördes av Sarah döda honom. De egyptiska adelsmännen ansåg verkligen att Sara var mycket vacker och rapporterade detta till farao. Farao tog henne till hustru, och tack vare detta mådde Abram "bra: han hade stora och små boskap, åsnor, slavar och slavar, mulor och kameler." Men Gud slog ner Farao och hans hus på grund av Sara. Farao kallade Abram till sig och frågade varför han inte berättade att Sara var hans hustru. Sedan lät han Abram gå med all sin egendom, Sara och Lot, och Faraos folk såg bort dem (1 Mos. -).

Separation av Lot

Abram och Lot var så rika på boskap, silver och guld att det inte fanns tillräckligt med plats för deras ägodelar. Därför, för att det inte skulle bli någon tvist mellan deras herdar, splittrades de. Lot gick österut – till den jordanska regionen – och Abram började bo i Kanaans land. Efter det bekräftade Gud återigen att han skulle ge dessa länder till Abram och hans ättlingar, av vilka det skulle finnas ett stort antal (mycket, "som jordens sand"). Abram bosatte sig vid ekskogen Mamre i Hebron (Gen.). En gång fick Abram veta att Sodom, där Lot bodde vid den tiden, attackerades av Kedorlaomers förenade armé, kungen av Elam och kungarna som var allierade med honom, som plundrade och tog sodomiterna i fångenskap. Då beväpnade Abram genast 318 av sina slavar, det vill säga tjänare, hann ifatt fienden och anföll honom på natten, besegrade och förföljde till Hoba, tack vare vilken han räddade Lot från fångenskapen och lämnade tillbaka hans och hans egendom, samt kvinnor och människor. När han återvände från kampanjen fick Abram välsignelsen av Melkisedek (Malki-Tzedek, Hebr.), kung Salem (Shalem) och "den Högste Gudens präst". När kungen av Sodom erbjöd Abram att ta allt krigsbytet åt sig, vägrade Abram så att ingen kunde säga att han berikade Abram. Emellertid gav han aktierna som tillhörde hans folk till Aner, Eshkol och Mamri (Gen.).

Efter dessa händelser bekräftade Gud återigen sitt löfte att ge Abram en mängd avkommor, till vilken landet från "Egyptens flod" till floden Eufrat skulle ges, och som först skulle förslavas, men sedan befrias och rik. Abram offrade på Guds begäran till honom en treårig kviga, en treårig get, en treårig bagge, samt en turturduva och en ung duva. Alla av dem, utom fåglar, skars på mitten (Gen.). Men Sara var ofruktbar och gav sin man sin slav - den egyptiska Hagar. Hagar, som blev gravid med Abram, började förakta sin älskarinna, och Sarai anklagade Abram för detta. Sedan gav Abram sin hustru rätt att göra vad hon ville med pigan. Hagar flydde från förtrycket som började därefter, in i öknen, och vid källan mötte hon en ängel som sa åt henne att återvända, och sa också att Gud hade hört hennes lidande, att Hagar skulle föda en son och kalla honom Ismail . När Hagar födde Ismael var Abram 86 år gammal (1 Mos.).

Tretton år senare visade sig Gud för Abram för att upprätta ett förbund med Abram. Gud döpte om Abram till Abraham och lovade återigen - nu till Abraham - att han skulle bli far till många ättlingar (och folk), att kungar skulle komma från honom och att Gud skulle ge dem Kanaans land som en evig besittning och vara deras Gud. Gud befallde att varje manlig man skulle omskäras den åttonde dagen från födseln, inklusive barn som föds i hemmet och köpts för silver av utlänningar. Själen hos dem som inte omskärs, enligt Gud, kommer att förgöras. Den nittioåriga Sarah döptes om till Sarah av honom. Gud lovade också att Sara skulle föda Abrahams son - Isak. Abraham gjorde lydigt Guds vilja. Alla manliga medlemmar i hushållet, både födda i huset och inköpta, blev omskurna. Abraham var 99 år gammal när hans förhud omskars (1 Mos.).

Kort efter omskärelsen visade sig Gud för Abraham i form av tre resande män. Abraham bad om möjligheten att tjäna Gud, eftersom han var hans slav, erbjöd sig att tvätta sina mäns fötter, ta med bröd, smör och mjölk, laga en kalv. Gud sa att han om ett år igen skulle visa sig för Abraham och ge en son till Sara. Sara, som hörde Abrahams samtal med Gud, trodde inte, eftersom hon redan var för gammal för att bli gravid och skrattade. Gud frågade Abraham varför Sara skrattade, och Abraham berättade för henne att hon var ofruktbar. Men Gud bekräftade att han vid den utsatta tiden skulle vara med Sara och ge henne en son. Efter det delade Gud sina planer med Abraham: om utvalet av Abraham att befalla sina söner att göra Herrens vilja, och att Gud vill veta om Sodom och Gomorra gör exakt som de säger om sina synder. Och de två männen begav sig till Sodom och Gomorra, och Abraham började förhandla med Gud och ville inte att de rättfärdiga skulle gå under i dessa städer tillsammans med de orättfärdiga. Efter att ha minskat antalet rättfärdiga, vid vilka dessa städer kommer att skonas, från femtio till tio, lämnade Herren (1 Mos.).

Herren höll sitt ord och Sara blev gravid och födde en son, trots att hon redan var gammal. Hundraårige Abraham gav sin son namnet Isak och omskar honom på den åttonde dagen efter hans födelse. Dagen då Isak blev avvänjd från sin mor, höll hans far en stor festmåltid. Men Ismail - Abrahams son av Hagar - hånade Isak. När Sara såg detta sade hon till Abraham att han skulle driva ut slavinnan tillsammans med sin son. Detta verkade mycket obehagligt för Abraham, men Gud bekräftade Saras ord. Och Abraham gav Hagar bröd och ett skinn med vatten och lät henne gå iväg med Ismael. Efter det slöt Abraham en allians med Abimelek om en brunn i Beerseba, gav honom små och stora boskap, planterade en lund nära Beerseba och vandrade länge i filistéernas land (1 Mos.).

Efter det beslöt Gud att testa Abrahams lydnad och sa åt honom att offra Isak. Abraham tog tillsammans med Isak och ytterligare två ungdomar ved huggen till brännoffer och satte sig på sin åsna, begav sig till landet Moria, dit Gud visade honom - till berget Moria. När Abraham kom dit på resans tredje dag lämnade han åsnan och ungdomarna och klättrade tillsammans med sin son upp på berget och sa att han skulle böja sig dit och återvända tillbaka med Isak. På vägen till berget, på sin sons fråga om var lammet till brännoffret var, svarade Abraham att Gud skulle antyda, men på platsen Högst upp på berget samlade Abraham ett altare, bredde ut veden och efter att ha bundit Isak, lade han den ovanpå veden. När han höjde sin hand med en kniv för att sticka sin son, ropade en ängel till honom från himlen. Genom honom informerade Gud Abraham om att han nu visste om sin fruktan för Gud, och upprepade också sina löften till Abraham om många ättlingar och välsignelser, och lovade dem också militära segrar. Efter dessa händelser återvände Abraham till Beersheba (Beersheba) (Gen.).

Sarah dog vid 127 års ålder i Kiryat Arba (Kiryat Arba), nära Hebron. För hennes begravning bad Abraham hetiten Efron (Efron) att äga Machpelah-grottan (”dubbelgrotta”) nära Hebron. Hettiterna erkände Abraham som Guds furste och sålde honom denna grotta med en åker för fyra hundra siklar silver (1 Mos.).

Efter att ha blivit gammal skickar Abraham sin äldre slav till sina släktingar i norra Mesopotamien på jakt efter en brud åt Isak för att undvika äktenskapsband med kanaanéerna. En slavbudbärare med tio kameler och skatter som Abraham gav, nära staden Nahor, mötte en dygdig flicka som gav honom och alla kamelerna en drink. Den här flickan visade sig vara Rebecca (Rivka) - dotter till Abrahams brorson Betuel (Betuel). Slaven böjde sig för Gud, som ledde honom till rätt plats. I huset där Rebecca bodde berättade slaven om Abrahams liv och varför han hade kommit. Rebeccas släktingar sa att detta var från Herren, och de gav Rebecca utan invändningar. Slaven gav rika gåvor till henne, hennes bror och mor och tog henne nästa dag till Abraham och Isak. Efter att ha träffat Rebecca gifte sig Isaac med henne. Efter att ha fått en älskad hustru, tröstades Isak i sorg över sin mor (Gen.).

I extrem ålder gifte Abraham sig med Khetturah (Kturah), som födde honom flera barn till: Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak och Shuah. Alla av dem, liksom Abrahams äldste son - Ismael - blev grundare av olika arabiska stammar, vilket förklarar betydelsen av namnet Abraham, som "fader till många stammar" (1 Mos.). Abraham gav allt han hade till sin son Isak och gav gåvor till sönerna till de bihustrur han hade och sände dem till öster. Abraham dog vid 175 års ålder, gammal och full av liv, och begravdes av Isak och Ismael bredvid sin hustru Sara i Makpelah-grottan i Hebron (1 Mos.).

I Nya testamentet

Lasarus i Abrahams sköte

I ett brev till den kristna församlingen i Galatien, som bestod av före detta hedningar, säger Paulus det "Skriften, som förutsåg att Gud skulle rättfärdiga hedningarna genom tro, förutsade Abraham: i dig kommer alla folk att bli välsignade."(Tjej.). Abrahams välsignelse sträcker sig till hedningarna genom Jesus Kristus (Gal.). Enligt Paulus gavs löftena till Abraham och hans säd, "Som är Kristus...men om ni tillhör Kristus, då är ni Abrahams säd och arvingar enligt löftet"(Tjej.). Baserat på Gamla testamentets berättelse om Abraham, vars tro tillräknades honom som rättfärdighet (1 Mos.) innan han fick förbundet om omskärelse, sätter Paulus i Romarbrevet trons rättfärdighet över lagens rättfärdighet:

Och han tog emot omskärelsens märke, som rättfärdighetens sigill genom tron, som han hade i oomskuren, så att han blev fader till alla dem som tror på oomskurna, för att rättfärdighet skulle tillräknas dem, och den omskurnas fader, som inte bara [mottog] omskärelse, utan också vandrade i vår fader Abrahams tros fotspår, vilken [han hade] i oomskuren. Ty det var inte genom lag som Abraham eller hans säd blev lovad världens arvtagare, utan genom trons rättfärdighet. Om de som etablerar sig i lagen är arvingar, då är tron ​​fåfäng, löftet är verkningslöst; ty lagen framkallar vrede, ty där det inte finns någon lag, finns det inget brott. Därför, enligt tron, så att det var efter barmhärtighet, så att löftet skulle vara oföränderligt för alla, inte bara enligt lagen, utan också enligt tron ​​hos Abrahams ättlingar, som är fader till oss alla

Traditionell lore

I judisk tradition

I den kristna traditionen

Bilden av patriarken Abraham fungerar som en prototyp på den högsta fromhet och rättfärdighet, både i Gamla och Nya testamentet. Enligt Johannes Krysostomos var Abraham väktare och lärare för sitt folks tro och moral bland hedningarna runt honom. Augustinus den salige skrev att Guds löfte till Abraham om förökningen av avkomma och hans välsignelse (1 Mos.) syftar på hela mänskligheten, på vilken Guds välsignelse borde komma. I brödet och vinet som Melkisedek (Gen.) gav till Abraham såg kyrkans fäder en prototyp av nattvarden.

... vem pratade med Abraham? Är det far? Men man kan inte säga att Fadern är någons ängel. Därför den enfödde Sonen om vilken profeten talar: "Hans namn heter den stora rådsängeln"(Är.).

Gregory Nyssky. Ett ord om Sonens och Andens gudom och lovprisning till den rättfärdige Abraham

I den tidiga kristna läran ses Isaks offer som en förutsägelse om Kristi martyrskap. Enligt kyrkans fäder pekade Jesus själv på denna berättelse som en typ av hans kommande offer på Golgata: ”Abraham, din far, var glad över att se min dag; och såg och gladde sig"(I.). Denna åsikt finns redan i skrifterna av Irenaeus från Lyon (II århundradet), Gregorius teologen (IV århundradet) och har utvecklats av efterföljande teologer. De jämför Isaks lydnad till Abrahams vilja och Jesu med Guds Faders vilja, Isaks bärande av ved till berget kallas en prototyp av Jesus som bär korset, och hans väg till berget är korsets väg till Golgata.

Enligt legenden var Abraham engagerad i naturvetenskap, kände till astronomi, kemi och annan kunskap som han ärvt i sitt hemland från kaldéerna och sedan distribuerade bland fenicierna och till och med egyptierna. Abraham anses av vissa vara uppfinnaren av alfabetet och kalenderberäkningarna. ; andra tillskriver honom till och med sammansättningen av vissa böcker.

I muslimsk tradition

I religiös tradition

I judendomen

Bilden av Abraham intar en central plats i det judiska folkets historiska minne. Beskrivningen av hans liv och hans prövningar betraktas i den judiska traditionen som ett lärorikt exempel, som symboliskt återspeglar det judiska folkets efterföljande historia.

Abraham betraktas i den judiska traditionen inte bara som det judiska folkets grundare, utan också som en föregångare till monoteismen, som gav människor tro på en enda osynlig Gud, jordens och himlens skapare och världens härskare. Abrahams religioner, såväl som många av de filosofiska idéer som ligger till grund för den moderna civilisationen, går tillbaka till de idéer och postulat som Abraham förkunnade. Men ingenstans i Pentateukens text nämns att Abraham för första gången förkunnade tro på den ende Guden. Judiska kommentatorer betonar att även om denna tro personligen för Abraham verkligen var upptäckten av något nytt, hur objektivt sett det än var en återställelse av en mycket gammal och nästan bortglömd sanning som var känd för Adam, Noa (Noa) och hans ättlingar Sem (Sem) och Ever (Ever). Således lade Abraham verkligen fram något helt nytt för det samhälle han levde i, och kallade att återvända till den ende Guden, att återuppliva tron ​​från det avlägsna förflutna. Hans idéer verkade förmodligen barbariska och primitiva för sin samtid, och Abraham borde inte ha uppfattats av dem som en innovatör, utan som en ultrakonservativ, en anhängare av en bortglömd antik kult. Ett av bevisen på att tro på den ende Guden existerade redan på Abrahams tid finns i själva Moseboken: det här är en berättelse om ett möte med Melkisedek, kungen av Salem, "Den Högste Gudens präst"(Gen.). Abraham var alltså inte ensam – han hade likasinnade, isolerade från varandra, utspridda på olika platser, men som behöll tron ​​på den ende Guden.

Abrahams förtjänst ligger i det faktum att han var den förste som tog den ursprungliga religiösa gudsuppfattningen på allvar. I själva verket var Abraham den första profeten i den antika tron. Han försökte inspirera sitt engagemang för denna tro till en liten grupp människor - den gemenskap han bildade, som var tänkt att bli en speciell stam (och senare - en nation) som håller denna idé. I samma syfte vandrade Abraham runt i Kanaan och påkallade outtröttligt den Högstes namn, byggde altare, lockade till sig dem som trodde på den ende Guden och försökte få andra att tro på honom.

Den bibliska berättelsen uttrycker levande Abrahams oöverträffade lojalitet och hängivenhet till Gud. Trots alla prövningar utför han utan tvekan Guds order. Klimaxen för dessa prövningar är Isaks offer. Den judiska traditionen betraktar Isaks offer som en symbol för beredskap för de tyngsta offren i hängivenhetens namn till Gud.

Bibeln betonar det exklusiva förhållandet mellan Gud och Abraham. Denna förbindelse tog senare formen av en förening (förbund; Heb. brit) slutits mellan Gud och Abraham. Denna förening är av största vikt i judisk historia och i utvecklingen av mänsklig kultur. Den innehåller tre huvudelement:

1. utvaldheten av Abrahams ättlingar genom hans son Isaks linje;
2. ett löfte att ge äganderätten till Kanaans land till dessa utvalda ättlingar till Abraham;
3. budet att följa Guds bud, som inkluderar både kultbud och etiska normer för beteende.

Berättelsen i Första Moseboken om Abraham innehåller endast en allmän etisk föreskrift om att vara oklanderlig (Gen.), men Abrahams beteende tyder utan tvekan på närvaron av ett visst system av moraliska principer. Så Abraham blir känd för sin gästfrihet, ställer upp för Sodoms invånare, vägrar tillägna sig byte i kriget och avvisar kategoriskt erbjudandet från "Hitts söner" att ta emot Makpelahs grotta som gåva.

I kristendomen

I ortodoxin

Abraham (ikon från mitten av 1600-talet)

Den ortodoxa kyrkan vördar Abraham inför de rättfärdiga och firar honom två gånger om året: den 9 oktober (enligt den julianska kalendern) tillsammans med sin brorson Lot och i " Förfädernas vecka» andra söndagen före jul.

Namnet på Abraham och de gamla testamentets bilder som förknippas med honom finns ofta i ortodox hymnografi. Den vanligaste referensen i sånger är Abrahams barm, som redan finns i aposteln Jakobs antika liturgi: " Kom ihåg, o Herre... de ortodoxa... Ge dem vila själv... i Ditt rike, i paradisets fröjd, i Abrahams, Isaks och Jakobs inälvor...". Själva namnet Abraham i böner fungerar som en integrerad del av vädjan till Gud: " Herre, den allsmäktige, våra fäders Gud, Abraham och Isak och Jakob och deras rättfärdigas säd...».

Den ortodoxa kyrkan använder Gamla testamentets texter som berättar om Abrahams liv som ordspråk:

Uttrycket "fader till många stammar" (1 Mos.) tolkas i den meningen att Abraham genom Jesus blev fader till de kristna nationerna. I Abrahams (Gen.) 318 hushåll såg sammanställarna av den ortodoxa kyrkans liturgiska ordning en prototyp av antalet deltagare i det första ekumeniska rådet.

Guds utseende för Abraham i form av tre resenärer (Gen.) anses av den ortodoxa kyrkan som en symbol för treenighetens gudom, vilket återspeglades i treenighetens ikoner. Denna ikoniska handling kallades " Abrahams gästfrihet"(traditionellt föreställer ikonen Abraham själv, som slaktar kalven, ibland kan det finnas en bild av hans fru som lyssnar på änglars tal).

I islam

Muslimer anser att Ibrahim är kabaens byggare. Han byggde den i Mecka tillsammans med sin son Ismail på samma plats där den stod på Adams tid. När bygget var färdigt, lärde Ibrahim Ismail Hajj-riterna och gjorde honom till Kaabas väktare.

Ibrahim dog i Jerusalem vid 175 års ålder. Muslimer byggde en moské över Machpelah-grottan, där Abraham är begravd, och skyddar den som en av de största helgedomarna.

Legender och folklore

Slaviska apokryfer

I slavisk litteratur återspeglas legenderna om Abraham i två översatta apokryfer, baserade på grekiska översättningar av judiska legender.

• Uppenbarelse av Abraham - säger att Abraham är övertygad om avgudarnas impotens, som hans far Terah gör, och kommer till idén om Gud, som skapade allt. Sedan hörde han en röst från himlen som befallde honom, efter en 40-dagars fasta, att göra ett offer till Gud, och ängeln Joel som fått Abraham i uppdrag leder honom till berget Horeb. Här offrar Abraham och mördas av djävulen Azazil, men en ängel beordrar honom att lämna Abraham. Vid solnedgången stiger Abraham, tillsammans med Joel, upp till himlen, sittande på en duvans vinge. Han ser ett obeskrivligt ljus, sedan en tron ​​som står på fyra djur, sju himlar och allt som görs på dem, jorden, helvetet och Eden, där Adam, Eva och Azazil finns.

• Abrahams död Abrahams testamente) - ärkeängeln Mikael dyker upp i form av en resenär till Abrahams hus för att meddela honom dödens början, men vågar inte tillkännage den sorgliga nyheten för honom och ber Gud skicka Abraham minnet av döden så att han själv gissar om dödens början. Guds vilja uppenbaras för Abraham genom Isaks dröm. Före sin död ville Abraham se alla Guds verk, och ärkeängeln tog honom upp till himlen. Där såg han två portar: vida som ledde människor till döden och smala - till evigt liv. Adam satt vid porten och grät vid åsynen av dem som gick genom de breda portarna och skrattade vid åsynen av dem som gick genom de smala (han grät sju gånger mer än han skrattade). Vidare besökte Abraham, tillsammans med Mikael, platsen för domen, där Abel dömer, och Enok söker efter synder från böcker, som han för ett register över. Här uttalar Abraham själv en dom om syndare som fortfarande lever på jorden, vilket visar en sådan stränghet att Gud, som förväntar sig omvändelse från människor till slutet av sitt liv, beordrar ärkeängeln att återföra Abraham till jorden. Det som följer är berättelsen om Saras död, Isaks äktenskap och Abrahams omgifte. I slutet av apokryferna berättas om Abrahams död. Döden förefaller honom prydd med stor skönhet, men på Abrahams begäran visas den för honom i dess nuvarande form, med många huvuden gjorda av ormar, knivar och eldar. Abrahams begravning berättas enligt Bibeln.

muslimska traditioner

Muslimer hävdar att Abraham var i Mecka och grundade där, tillsammans med Ismael, helgedomen för Kaba (Koranen II, 119, etc.) Den judiska traditionen talar också om Abrahams besök hos sin son Ismael i Arabien. Se detaljerna i alla legender om A. i Beers bok "Leben Abrahams". Den senaste kritiken har också berört patriarkernas ansikten med sin analys. Vissa kritiker identifierar Abraham med Brahma, andra med Zoroaster, ytterligare andra, som den antika Philo av Alexandria, allegoriserade patriarkernas historia och såg i dem bara personifieringen av välkända abstrakta begrepp. Kritisk-historisk belysning av de abrahamitiska traditionerna.

Historisk analys

Den värld som Abraham levde i var en relativt upplyst och intellektuell värld av polyteistisk religion. Det var en polyteistisk (avgudsdyrkande) urban civilisation, höjdpunkten av kulturen i sin tid, som lade fram briljanta idéer och sofistikerade koncept inom vetenskap, filosofi och konst.

Migration till Kanaan

Enligt ett antal forskare speglar den bibliska berättelsen om Abrahams familjs migration till Kanaan vad som hände under 1800-1700-talen f.Kr. e. intensiv migration av västsemitiska stammar, kallade amoriterna eller suti, från övre Mesopotamien till den syro-palestinska regionen. Sambandet med Övre Mesopotamien återspeglades i synnerhet i namnen på Abrahams far, farfar och farfarsfar (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), som är namnen på städer och orter i Haran-regionen, där Terah familj flyttade från Ur. Namnet på deras förfader Ever (Ever), som betyder "den andra sidan" eller "District", är associerat med epitetet hebreiska- "(man) from Ever", det vill säga Distriktet. Detta epitet (från vilket ordet "jude" kommer) används först i Bibeln i relation till Abraham (1 Mosebok) och sedan till israeliterna i allmänhet. Till en början kunde det kallas alla stammar som korsade Eufrat på vägen från Övre Mesopotamien till Syrien och Kanaan. Vissa forskare tror att det finns ett samband mellan epitetet hebreiska och namnet på habiru (alternativ: hapiru eller apiru), som finns i akkadiska och egyptiska källor från slutet av det tredje årtusendet f.Kr. e. Samtidigt ifrågasätts Dyakonovs synvinkel av västerländska forskare, som pekar på många bevis på hapirus nomadiska natur.

Ivrim var främlingar som trängde in i Kanaan och förblev, uppenbarligen, främmande för de kanaanitiska folkens religion, kult och liv. Ett utmärkande drag för Abraham är faktiskt ett fullständigt brott med kulturen i hans ursprungsland, Mesopotamien, å ena sidan, och främlingskap från kanaanéernas tro, tillbedjan och levnadssätt å andra sidan. Abraham, liksom då hans son och sonson - patriarkerna Isak och Jakob - har inget eget land i Kanaan och är beroende av de kanaanetiska kungarna - städernas härskare. Han upprätthåller fredliga relationer med de omgivande stammarna, men behåller sin isolering i allt som rör tro, tillbedjan och till och med klanens renhet. Han skickar sin slav till sina släktingar i norra Mesopotamien för att föra sin fru till Isak.

Enligt en annan hypotes infaller Abrahams era på 2000-talet f.Kr. e. Denna hypotes är baserad på budskapet i Tredje Kungaboken (1 Kungaboken), enligt vilket 480 år förflöt mellan uttåget ur Egypten och början av Salomos konstruktion av templet. Utifrån intrabiblisk kronologi kan man räkna ut att Abraham lämnade Haran omkring 2091 f.Kr. e. Men enligt de flesta forskare är perioden på 480 år ganska symbolisk (12 generationer med fyrtio år vardera). Dessutom har arkeologer inte hittat bevis för existensen på Kanaans territorium under XXI-XX århundradena f.Kr. e. städer som de som nämns i den bibliska berättelsen om patriarkerna.

Det har också föreslagits att Terahs familj kan ha lämnat Ur omkring 1740 f.Kr. e. under undertryckandet av upproret mot den babyloniske härskaren Samsu-iluna, där Ur. År 1739 f.Kr. e. staden förstördes av trupperna från Samsu-iluna, som massakrerade en betydande del av befolkningen och blev avfolkad under lång tid. Det bör också noteras att namnet på Ur " Ur av Kaldeerna”(Gen.) är en anakronism, eftersom kaldéerna uppträdde i Babylonien först år 1100. före Kristus e. Uppenbarligen uppstod en sådan beteckning av staden under Ur uppkomsten under den sista kungen av den nybabyloniska (kaldéiska) dynastin Nabonidus (- f.Kr.) och ingick i berättelsen om Abraham.

Union "mellan dissekerade delar"

I berättelsen om ingåendet av förbundet mellan Gud och Abraham (Gen.) återspeglades bruket att sluta en allians, där de avtalsslutande parterna gick mellan det dissekerade djurets delar. På hebreiska beskrivs ingåendet av ett förbund ofta med formspråket " skära förbundet". Ett liknande uttryck finns i en text från det syriska Qatna (1400-talet f.Kr.), samt i de amoritiska texterna från Mari, där föreningen beskrivs med uttrycket " döda hingsten».

Skrivningsdatum

De flesta moderna historiker har kommit till slutsatsen att inte bara traditionerna om patriarkerna, utan också deras uppteckningar i den litterära form som har kommit till oss, tillhör en mycket gammal period, även om de med all sannolikhet registrerades i kungarnas period (efter 900-talet f.Kr.). e.).

Namn

Dessutom, enligt Kant, kunde Abraham vara säker på att rösten han hörde inte tillhörde Gud. En order att göra något som strider mot den moraliska lagen kan inte, enligt Kant, komma från Gud, det vill säga en högre moralisk varelse, vars idé är en avledning, och inte grunden för moral.

I konst och litteratur

I skön konst

• Peter Lastman: "Abrahams offer" (1616, Louvren), "Abraham på vägen till Kanaan" (1614).
• Gustave Doré: "Tre änglar besöker Abraham" (1852).

I litteraturen

• Laszlo Bito. "Abraham och Isak" ().
• Voltaire. Filosofisk ordbok: Abraham

I rysk litteratur

I musik

Arcade Fire-låt - Abrahams dotter http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

På bio

• Abraham (film) - tv-film om profeten Abrahams liv