Hantverk

Sammanfattning av den sociala strukturen i det egyptiska samhället. Den sociala strukturen i det forntida egyptiska samhället och egenskaperna hos sociala och egendomsförhållanden. Skrivande och kunskap om de gamla egyptierna

3. Funktioner av faraos makt

Det är sant att det inte kan sägas att under hela existensen av det antika Egypten var faraos makt ständigt odelad. Perioder av nedgång och välstånd var också kännetecknande för hans inflytande. Till exempel, mot slutet av Gamla kungariket, började kungens betydelse avta. Antalet av hans länder minskade från ständiga utdelningar och gåvor till tjänstemän, statskassan ödelades av en armé av hängare och parasiter. Den politiska krisen ersattes av en ekonomisk. Ett liknande fenomen kunde observeras under några år av Mellansriket. Sedan försökte nomarkerna lägga vantarna på maximalt möjliga privilegier och makt, vilket minskade faraos allmänna auktoritet. På det hela taget var den extrema långsamheten i utvecklingen av den sociala strukturen ett utmärkande drag för den sociala strukturen i det antika Egypten.

Läran om kommando och kontroll i det gamla Egypten

Systemet med högsta makt kunde inte ha varit livskraftigt om härskaren inte hade omgett sig med en kohort av adelsmän, hans närmaste medarbetare. För att behålla och garantera deras lojalitet ger farao bort en del av rikedomen, mark, delegerar vissa befogenheter, vilket stärker regeringssystemet. Men i faraos närvaro var adeln fortfarande tvungen att uppträda blygsamt och förödmjukande - de fick inte ens alltid stå bredvid kungen. Hur som helst var den egyptiska aristokratin den viktigaste länken i den sociala hierarkin, som stödde den högsta härskarens makt och ägde stora rättigheter och befogenheter.

På jämställd nivå med adeln står prästerna, som faraonerna uppmuntrade på alla möjliga sätt maximalt, med tanke på trons inflytande på vanliga medborgare som dyrkade gudarna i kulttemplen som drevs av prästerna. Prästadömet fick betydande mängder rikedom och mark. Livet för varje invånare i det antika Egypten var oupplösligt kopplat till religion, eftersom egyptierna trodde att prästerna var utrustade med en exceptionell förmåga att kommunicera med gudarna. Prästerna bekräftade officiellt härskarens gudomliga ursprung och status. Med hjälp av prästernas auktoritet kunde faraonerna genomföra alla typer av impopulära sociala, skattemässiga och sociala reformer, vilket förklarade detta med önskan att uppfylla gudarnas vilja. Mot detta kunde ingen egyptier motstå eller invända. De lägre leden, uabu, var underordnade templets överstepräst. De tog hand om templet, utförde ritualer och gav offer till gudarna: allt var i enlighet med rutiner och traditioner. Astronompräster tittade på stjärnorna och förutspådde framtiden, recitatorer reciterade böner och heliga texter, bibliotekarier tittade på papyri och tabeller.

Historien om Dr. Egypten går tillbaka till omkring 3000-2300 f.Kr. i eran av bildandet av det tidiga kungariket, som blev den första suveränen på jorden. Gradvis ökade den första staten sin makt och blev en makt som gjorde anspråk på världsherravälde. I spetsen för staten stod farao, som hade en absolut. makt: hela Egypten, dess naturresurser, arbetskraft, materiella och kulturella värden ansågs vara faraos egendom. Staten själv identifierades med begreppet "nom", eller faraos hus. Det offentliga livet återspeglade innehållet och strukturen i den antika egyptiska religionen - polyteism. Polyteism är en tro på ett panteon, eller många gudar. Gudarna Dr. Egypten personifierades av naturfenomen och samtidigt av fenomenen allmän ordning. Ptah är vattnets, jordens och världssinnets gud, skaparen av allt som existerar. Han var vördad som en beskyddare av konst och hantverk och porträtterades endast i form av en person. Han åtnjöt speciell vördnad bland Memphis invånare, men enligt versionerna av prästerna i andra städer började världens uppkomst med det primitiva vattenkaoset - Nun, från vilken solguden Atum förvandlades till guden Ra, och hela den efterföljande hierarkin av gudar: luftguden Shu, fuktens gudinna Tefnut, jordens gud Geb, himlens gudinna Nut mfl. Guden Maat hade en viktig social. innebar och personifierade den sociala ordningen. Omvärlden var uppdelad i de gamla egyptiernas världsbild i den jordiska världen och världen bortom graven, över vilken Ra-solen lika lyste. Egypternas mytologi och religion blev grunden för tron på begravningskulten, som bestod i att protestera mot döden, som de ansåg vara en "abnormitet" och satte upp storslagna festligheter för den avlidne. Egyptierna trodde på den mänskliga själens odödlighet, eller på dess odödliga motsvarighet - Ka. Egyptiernas oenighet med dödens oundviklighet gav upphov till läran att döden inte är livets slut och att den avlidne kan återuppstå. Denna tro gjorde det nödvändigt att bygga mastabas och pyramider. Mastabs är begravningar i flera nivåer med celler för redskap som säkerställer den avlidnes existens bortom dödströskeln. En av de första pyramiderna byggdes för cirka 5 tusen år sedan för att hedra farao Djoser. Den kännetecknades av en stegad struktur och steg som en trappa till himlen. Den mest kända och storslagna pyramiden i sin skala byggdes under 20 år och uppfördes nära staden Giza för att hedra farao Keops.

16 Taoism: teori, praktik, reflektion i litteratur och konst

Taoismen uppstod på 600-500-talen. f.Kr., detta är en religiös-filosofisk lära om Tao, eller om livets väg - en enda, objektiv lag, som hela världen är underordnad. Dess grundare är Lao Tzu, och dess representant är Chuang Tzu. Taoister talade emot konsistensen och logiken i presentationen, och deras avhandlingar var fulla av allegoriska liknelser. De skrev om vad som utgör tomhetens svårfångade utanför komposition och struktur. Men samtidigt är taoismen en helt holistisk lära, där allt är underordnat huvudkategorin - det som är "dolt", "mirakulöst", "gudomligt" - Dao. För taoisterna är världen obegränsad och evig, och jordiska normer är hopplöst begränsade. I boken Tao Te Ching jämför Lao Tzu Tao med den tomhet som ligger till grund för världen och är i icke-handling (wu wei), men samtidigt finns det ingenting som den gör, och i sin handling är outtömlig: ”Förvandlingarna av det osynliga Tao är oändliga. Tao är den djupaste porten till födseln." Tao-vägen är vägen för passionerad insikt om essensen av allt som existerar. Tao Chuang Tzu definierar varasformen som "naturlighet", som fungerar som den allomfattande enheten av allt som existerar, i förhållande till vilket det inte kan finnas någon yttre påverkan. "Naturlighet" som en enda varelse är inte varelsen själv, utan principen om att vara - "tomhet" eller "perfekt renhet" (icke-varande). Tao själv är underordnad den oemotståndliga strömmen av "andliga förändringar (shen hua) av naturlighet" och befinner sig i handlingen av självförnekelse eller återgång till ursprunget, Te är den otänkbara skickligheten och kreativa kraften hos naturlig, spontan mänsklig aktivitet. Hon är dygd., som inte förverkligar sig själv som en dygd, och därför, när hon skapar en varelse, försöker hon inte att äga den, och när hon leder, betraktar hon sig inte som en mästare. En person som är utrustad med dygd, eller de, är inre perfekt och kan underkuva människor. Återgå till ursprunget genom uppnåendet av ett naturligt tillstånd, som återfinns i spontan handling eller icke-handling. Inom konsten hävdade taoismen kontinuiteten av oskapat kaos och tekniska aktiviteter hos människor i den outtömliga konkretheten Skönhet bland taoisterna, enligt lagen om symbolisk form, är en kontrasterande enhet av döljande och uttryck. språk, poesi. Konsten var inriktad på människans inre förverkligande. en ande som inte har någon yttre form och endast är tillgänglig för symboliska uttryck. Vi kan säga att konsten att Dr. Kina är den kreativa utplaceringen av Tao som källan till det som är riktigt, vackert, användbart, men som inte kan reduceras till vare sig plikt, skönhet eller nytta. Huvudtemat för forntida kinesisk konst blir idén om "tomhet" (xu), eller verklighet, som innehåller allt i sig och förstör sig själv. Tomhet i taoistisk filosofi innebar både frånvaron av närvaro, och den ultimata integriteten, och den oändliga utsikten till självförvandling av vara. Symboliken för "självtömmande tomhet", d.v.s. självuppenbarande verklighet, överträffar inte bara dess manifestationer, utan också själva principen om manifestationer.

Det antika Egypten kännetecknades av en extrem nedgång i utvecklingen av den sociala strukturen, vars avgörande faktor var den nästan odelade dominansen av den statliga tsartemplets ekonomi i ekonomin. I samband med befolkningens allmänna engagemang i statsekonomin ansågs skillnaden i den juridiska statusen för enskilda skikt av det arbetande folket inte vara lika betydande som i andra länder i öst. Det återspeglades inte ens i termer, varav den mest använda var termen för en allmänning - meret. Detta koncept hade inte ett klart uttryckt juridiskt innehåll, liksom det kontroversiella konceptet "kungens tjänare" - en halvfri, beroende arbetare, som fanns under alla perioder av Egyptens unika och långa historia. Den huvudsakliga ekonomiska och sociala enheten i det antika Egypten i de tidiga stadierna av dess utveckling var landsbygdssamhället. Den naturliga processen av intrakommunal social och egendomsstratifiering var förknippad med intensifieringen av jordbruksproduktionen med tillväxten av överskottsprodukter, som börjar tillägnas av den kommunala eliten, som i sina händer har koncentrerat de ledande funktionerna att skapa, upprätthålla och utökade bevattningsanläggningar. Dessa funktioner överfördes därefter till den centraliserade staten.

Sociala stratifieringsprocesser forntida egyptiska samhället särskilt intensifierade i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. när ett dominerande socialt skikt bildades, som inkluderade stamaristokratin, präster och välbärgade samhällsmedlemmar-bönder. Detta skikt är mer och mer skilt från huvuddelen av fria kommunala bönder, som tas ut av den statliga hyresskatten. De är också involverade i tvångsarbete för att bygga kanaler, dammar, vägar etc. Från de första dynastierna var det antika Egypten känt för periodiska folkräkningar av "folk, boskap, guld" som genomfördes i hela landet, på grundval av vilka skatter etablerades.

Det tidiga skapandet av en enda stat med en markfond centraliserad i händerna på farao, till vilken funktionerna för att hantera ett komplext bevattningssystem överförs, bidrar utvecklingen av en stor tsar-tempelekonomi till det faktiska försvinnandet av samhället som en självständig enhet kopplad till kollektiv markanvändning. Den upphör att existera tillsammans med försvinnandet av fria bönder, oberoende av statsmakt och utanför dess kontroll. Permanenta bosättningar på landsbygden förblir ett slags gemenskap, vars chefer är ansvariga för att betala skatter, för den oavbrutna driften av bevattningsanläggningar, tvångsarbete etc. centraliserade administrativa apparater och prästerskap. Dess ekonomiska makt växer, i synnerhet på grund av det tidiga systemet med kungliga bidrag av mark och slavar. Från tiden för det gamla kungariket har kungliga dekret överlevt, som fastställer rättigheterna och privilegierna för tempel och tempelbosättningar, bevis på kungliga tilldelningar av tomter till aristokratin och tempel.

Olika kategorier av beroende tvångspersoner arbetade i de kungliga hushållen och hushållen i den sekulära och andliga adeln. Detta inkluderade befriade krigsfångeslavar eller stammedlemmar som fördes till en slaveristat, "kungens tjänare", som utförde sin föreskrivna arbetsnorm under överinseende av tsarens övervakare. De ägde en liten mängd personlig egendom och fick en mager mat från de kungliga förrådshusen.

Exploateringen av ”kungens tjänare”, avskuren från produktionsmedlen, byggde på både icke-ekonomiskt och ekonomiskt tvång, eftersom marken, redskapen, dragdjuren etc. var kungens egendom. Gränserna som skiljer slavar (av vilka det aldrig fanns många i Egypten) från "kungens tjänare" var inte klart definierade. Slavar i Egypten såldes, köptes, gavs vidare genom arv, som gåva, men ibland planterade de mark och gav dem egendom och krävde en del av skörden av dem. En av formerna för uppkomsten av slavberoende var egyptiernas självförsäljning för skulder (vilket dock inte uppmuntrades) och förvandlingen av brottslingar till slavar.

Enandet av Egypten efter en övergångsperiod av oro och fragmentering (XXII århundradet f.Kr.) av thebanska nomer inom gränserna för Mellanriket åtföljdes av framgångsrika erövringskrig av de egyptiska faraonerna, utvecklingen av handeln med Syrien, Nubien, tillväxten av städerna, utvidgningen av jordbruksproduktionen, å ena sidan till tillväxten av den kungliga tempelekonomin, å andra sidan till stärkandet av ställningen för den privata ekonomin för ädla dignitärer och tempelpräster, organiskt förbundna med de förra. min fars hus ”), försöker förvandla hans ägodelar till egendom, för detta ändamål till hjälp av tempelorakel, som kunde intyga dess ärftliga karaktär.

Den tidigt avslöjade ineffektiviteten hos de besvärliga tsargårdarna, baserade på tvångsböndernas arbete, bidrar till den vid denna tidpunkten vida utvecklingen av kolonilottshyresformen av exploatering av det arbetande folket. Marken började ges till "kungens tjänare" på arrende, den odlades av dem huvudsakligen med egna redskap i en relativt isolerad ekonomi. Samtidigt betalades hyresskatten till statskassan, templet, nomark eller adelsman, men arbetstjänst utfördes fortfarande till förmån för statskassan.

I Mellersta Riket avslöjas också andra förändringar, både i de härskande kretsarnas ställning och i befolkningens lägre skikt. En allt mer framträdande roll i staten, tillsammans med den nominella aristokratin och prästerskapet, börjar spela en obenämnt byråkrati.

Från total massa De så kallade inte "jes" ("små") sticker ut bland "kungens tjänare", utan bland dem "starka". Deras utseende var förknippat med utvecklingen av privat markinnehav, förbindelser mellan varor och pengar, marknaden. Det är ingen slump att under XVI-XV-talen. FÖRE KRISTUS. i det egyptiska lexikonet förekommer begreppet "handlare" för första gången, och silver blir värdemåttet i avsaknad av pengar.

Nejes, tillsammans med hantverkare (särskilt av så knappa specialiteter i Egypten som stenhuggare, guldsmeder), som inte är så starkt förknippade med den kungliga tempelekonomin, får en högre status och säljer en del av sina produkter på marknaden. Tillsammans med utvecklingen av hantverk, förbindelser mellan varor och pengar, växer städer, i städer finns det till och med ett sken av verkstäder, sammanslutningar av hantverkare efter specialiteter. Förändringen i den rättsliga statusen för rika grupper av befolkningen bevisas också av utvidgningen av begreppet "hem", som tidigare betecknade en släkt-klangrupp av familjemedlemmar, släktingar, slavar, underställd adelsmannen. Starka nedjes utgör tillsammans med prästerskapets lägre led, småbyråkrati och rika hantverkare i städerna det mellersta övergångsskiktet från småproducenter till den härskande klassen. Antalet privata slavar växer, och exploateringen av beroende markägare, som bär de viktigaste bördorna av beskattning och militärtjänst i tsartrupperna, ökar. De fattiga i städerna är ännu mer fattiga. Detta leder till en extrem förvärring av sociala motsättningar i slutet av Mellanriket (förstärkt av invasionen av Egypten av Hyksos), till ett stort uppror som började bland de fattigaste skikten av fria egyptier, som senare fick sällskap av slavar och t.o.m. några representanter för rika bönder.

Händelserna under dessa dagar beskrivs i det färgstarka litterära monumentet "The Speech of Ipuver", av vilket det följer att rebellerna tillfångatog kungen, förvisade dignitärer-adelsmän från sina palats och ockuperade dem, tog de kungliga templen och tempelkärlen i besittning. , slog sönder domstolssalen, förstörde bokföring av skördar etc. "Jorden vändes upp och ner som ett krukmakarhjul", skriver Ipuver och varnar de styrande för en upprepning av sådana händelser, som ledde till en period av inbördes stridigheter. De varade i 80 år och slutade efter många års kamp mot erövrarna (1560 f.Kr.) med skapandet av det Nya kungariket av den tebanske kungen Ahmose.

Som ett resultat av segerrika krig blir Egypten av Nya kungariket det första största imperiet i den antika världen, vilket inte kunde annat än påverka den ytterligare komplikationen av dess sociala struktur. Den nominella klanaristokratins positioner försvagas. Ahmose lämnar på plats de härskare som har uttryckt fullständig lydnad mot honom, eller ersätter dem med nya. Välbefinnandet för representanterna för den styrande eliten från och med nu beror direkt på vilken plats de intar i den officiella hierarkin, hur nära de är farao och hans domstol. Tyngdpunkten för administrationen och hela stödet från faraon förskjuts avsevärt till de namnlösa skikten av infödda tjänstemän, krigare, bönder och till och med nära slavar. Barn av starka nedger kunde gå en kurs i specialskolor som drivs av tsarens skriftlärda och efter examen få en eller annan officiell tjänst.

Tillsammans med nejes dök en speciell kategori av den egyptiska befolkningen upp vid denna tid, nära den i position, betecknad med termen "nemhu". Denna kategori inkluderade bönder med egen ekonomi, hantverkare, krigare, mindre tjänstemän, som på uppdrag av faraos administration kunde höjas eller sänkas i sin sociala och juridiska status, beroende på statens behov och krav. Detta berodde på skapandet, eftersom det centraliserades i Mellanriket, av ett system med rikstäckande omfördelning av arbetskraft. I det nya riket, i samband med den fortsatta tillväxten av det talrika kejserliga, hierarkiskt underordnade skiktet av byråkrati, armén etc., fann detta system ytterligare utveckling. Dess väsen var följande. I Egypten genomfördes folkräkningar systematiskt, med hänsyn till befolkningen för att fastställa skatter, bemanna armén efter ålderskategorier: ungdomar, ungdomar, män, gamla människor. Dessa ålderskategorier var i viss utsträckning förknippade med en säregen klassindelning av befolkningen som var direkt sysselsatt i den kungliga ekonomin i Egypten i präster, trupper, tjänstemän, hantverkare och "vanliga människor". Det speciella med denna indelning var att den numeriska och personliga sammansättningen av de tre första klassgrupperna bestämdes av staten i varje särskilt fall med hänsyn till dess behov av tjänstemän, hantverkare etc. Detta skedde vid de årliga översynerna, då staterna av en viss statlig ekonomisk enhet bildades den kungliga nekropolen, hantverksverkstäder.

"Outfiten" för permanent kvalificerat arbete, till exempel en arkitekt, juvelerare, konstnär, tilldelade "gemene man" till kategorin mästare, vilket gav honom rätt till officiellt ägande av mark och omistlig privat egendom. Tills mästaren överfördes till kategorin "vanliga människor" var han inte en maktlös person. Han arbetade i en eller annan ekonomisk enhet under ledning av tsarens administration och kunde inte lämna den. Allt som producerades av honom vid den bestämda tiden ansågs vara faraos egendom, till och med hans egen grav. Det som producerades av honom utanför skoltid var hans egendom.

Tjänstemän och hantverkare var motståndare till ”vanliga människor”, vars position inte var mycket annorlunda än slavarnas, de kunde bara köpas eller säljas som slavar. Detta system för arbetsfördelning påverkade föga huvuddelen av kolonilottsbönderna, som stödde denna enorma armé av tjänstemän, militärer och förmän. Periodisk redovisning och fördelning av den huvudsakliga arbetskraften i det forntida Egypten för att arbeta var en direkt konsekvens av underutvecklingen av marknaden, varu-pengarrelationer och statens fullständiga absorption av det egyptiska samhället.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Stats- och rättshistoria i främmande länder. M .: Förlagsgruppen NORMA-INFRA, 1998

Pyramider

Civilisationen i Mesopotamien

Det viktigaste inslaget i den antika egyptiska civilisationen var konstruktionen av pyramiderna. Under III - II årtusendet f.Kr. e. både pyramider och tempel – byggnader för gudarna – byggdes av sten. Dessa är mästerverk av den antika egyptiska byggkonsten. Egyptiernas ansträngningar syftade till att göra livet efter döden långt, säkert och lyckligt: de tog hand om begravningsredskap, uppoffringar, och dessa bekymmer ledde till att egyptiernas liv bestod av förberedelser för döden. De ägnade ofta mindre uppmärksamhet åt sina jordiska bostäder än till sina gravar.

SE MER:

Forntida egyptisk civilisation har sitt ursprung i regionen Nildeltat. Under det antika Egyptens historia ersattes 30 dynastier av härskare. 32 f.Kr e. betraktas som gränsen för existensen av den forntida egyptiska civilisationen. Omgivningen av Egypten av berg förutbestämde den slutna karaktären hos den civilisation som uppstod här, som var av jordbrukskaraktär. Jordbruksarbete, på grund av gynnsamma klimatförhållanden, krävde inte stora fysiska kostnader, de forntida egyptierna skördade två gånger om året. De bearbetade lera, sten, trä och metaller. Jordbruksredskap tillverkades av bakad lera. Dessutom användes även granit, alabaster, skiffer och ben. Små kärl ristades ibland ut ur bergskristall. Uppfattningen och mätningen av tid i det forntida Egypten bestämdes av rytmen av översvämningen av Nilen. Varje nytt år betraktades av egyptierna som en upprepning av det förflutna och bestämdes inte av solcykeln, utan av den tid som krävdes för skörden. De avbildade ordet "år" ("renpet") som en ung grodd med en knopp. Årscykeln var uppdelad i tre årstider, 4 månader vardera: floden av Nilen (akhet - "flod, översvämning"), varefter såsäsongen började (övert - "att komma ut" ur jorden under vattnet och groning av plantor), följt av skördesäsongen (shemu - "torka", "torrhet"), dvs. Nilens recession. Månaderna hade inga namn, men var numrerade. Vart fjärde år var ett skottår, var femte dag under decenniet var en ledig dag. Tiden hölls av prästerna. Hög nivå de forntida egyptiernas liv och välbefinnande bekräftas av det faktum att de har två seder som inte är karakteristiska för andra forntida civilisationer: att hålla alla äldre och alla nyfödda barn vid liv. Egyptiernas huvudsakliga klädsel var ett ländtyg. De bar sandaler mycket sällan, och det viktigaste sättet att visa social status var antalet smycken (halsband, armband). Den forntida egyptiska staten hade drag av en centraliserad despotism. Farao var personifieringen av staten: i hans händer var de administrativa, rättsliga och militära makterna förenade. De gamla egyptierna trodde att guden Ra (solguden i egyptisk mytologi) tar hand om deras välfärd och skickar sin son, farao, till jorden. Varje farao betraktades som en son till guden Ra. Faraos uppgifter inkluderade att utföra heliga, kultriter i tempel, så att landet var välmående. Faraos dagliga liv var strikt reglerat, eftersom han var överstepräst av alla gudar. I modernt språkbruk var faraonerna professionella statsmän med nödvändig kunskap och erfarenhet. Deras makt var obegränsad, men inte obegränsad. Och eftersom makten ärvdes från egyptierna genom moderlinjen, måste Faraos äldsta son och hans äldsta dotter ingå ett incestuöst äktenskap. Den forntida egyptiska staten var uppdelad i vissa geografiska enheter - nomer, som styrdes helt av nomarker underordnade farao. Ett kännetecken för det politiska systemet i det antika Egypten var att för det första var de centrala och lokala myndigheterna i händerna på samma sociala skikt - den nominella adeln, och för det andra kombinerades administrativa funktioner som regel med präster, som är, templet gården stödde också några av statsapparatens tjänstemän. I allmänhet kännetecknades regeringssystemet i den forntida egyptiska staten av odelbarhet av ekonomiska och politiska funktioner, odelbarhet av lagstiftande och verkställande makt, militär och civil, religiös och sekulär, administrativ och rättslig. I det forntida Egypten, sedan pre-dynastiska tider, fanns det ett effektivt system för intern handel och utbyte. Inrikeshandeln är särskilt utbredd i 2 tusen.

FUNKTIONER AV CIVILISATIONEN I FORN-EGYPTEN

f.Kr., när ordet "handlare" först förekommer i det egyptiska lexikonet. Silvertackor ersätter gradvis spannmål som måttstock för marknadsvärden. I det forntida Egypten utförde inte guld, utan silver funktionen av pengar, eftersom guld var en symbol för gudomlighet, vilket försåg faraos kropp med ett evigt liv efter detta.Det systemiska tecknet på organisationen av det antika egyptiska samhället var innehavet av ett yrke. Huvudpositionerna - krigare, hantverkare, präst, tjänsteman - ärvdes, men det var möjligt att "tillträda" eller "utses till tjänsten". Den sociala regulatorn här var de årliga granskningarna av den arbetande befolkningen, under vilka människor fick en slags årlig "klänning" för arbete i enlighet med deras yrke. Huvuddelen av de arbetsföra egyptierna användes inom jordbruket, resten sysselsattes med hantverk eller tjänster. De starkaste ungdomarna valdes ut under proven i armén. Från antalet vanliga egyptier som tjänade arbetstjänst bildades avdelningar som arbetade med byggandet av palats och pyramider, tempel och gravar. En stor volym okvalificerad arbetskraft användes vid konstruktion av bevattningssystem, i roddflottan, vid transport av tunga laster. Byggandet av sådana kolossala monument som pyramiderna bidrog till att skapa en ny struktur för att organisera människor där statligt kontrollerad arbetskraft kunde riktas mot att utföra offentliga arbeten.

Kultur i det antika Egypten.

österländsk kultur.

Ämne. Den antika österns kultur.

österländsk kultur.
Kultur i det antika Egypten.

Under det 4:e årtusendet f.Kr., i öst, uppträdde de första staterna i mänsklighetens historia mellan floderna Tigris och Eufrat och i Nilens dal. Grunden för den babyloniska och egyptiska civilisationen lades. Under 3-2 årtusenden, i Indusflodens dal, uppträder den indiska civilisationen, i Hongheflodens dal - kinesiska, i Mindre Asien tar hettiternas och feniciernas civilisation form, i Palestina - den hebreiska.

Specificitet orientalisk typkultur i förhållande till

A. primitiv kultur:

Separation av hantverk från jordbruk,

- sociala skikt som skiljer sig åt i yrkesverksamhet och ekonomisk situation,

- förekomsten av skrivande, statskap, civilsamhälle, stadsliv.

B. från andra kulturer:

Despotisk centraliserad makt

Sakralisering av makt

Statens egendom

Strikt hierarki i samhället

Kollektivism, samhällspsykologi

Patriarkalt slaveri, andra former av beroende

Anfaderskult, traditionalism, konservatism

Sammanslagningen av människa och natur

Religiösa övertygelser av introvert natur (strävan efter en persons inre värld), sökandet efter den högsta sanningen genom personlig upplysning

Idén om lugn, harmoni som ett ledmotiv i österländsk kultur

Det är inte nödvändigt att tro på specifika gudar, eftersom världslagen, Tao, Brahman, etc. kan vara högre än Gud.

Religion och filosofi är oskiljaktiga

Idén om cyklikalitet, upprepning, isolering (för europeisk kultur - utveckling, framsteg)

Lagens eviga frid förverkligar sig själv efter döden genom själens återfödelse, vars karaktär bestäms av levnadssättet

Idén om den synliga världens illusoriska natur och verkligheten hos det okända absoluta

Sinnets mystiska esoteriska natur: en person lever inte i världen, utan upplever (uppfattar med känslor) världen. Kärnan är inte logik (europeisk rationalitet), utan känslor.

Kulturens grund var en ålderdomlig världsbild: förnekande av personlighet i modern mening, vilket resulterade i hårdhet och grymhet mot en person, särskilt mot främlingar; referenspunkt till myt, ritual, underordning till det naturliga kretsloppet.

Menande.

3) Civilisationen i det antika Egypten

Kultur hade en enorm inverkan på antik, europeisk och världskultur, gjorde många upptäckter som låg till grund för vetenskaplig kunskap och tekniska framsteg.

Egypten är den äldsta staten som har funnits i cirka fyra tusen år utan nästan inga förändringar. Dess systematiska studie började på 1800-talet. År 1822 kunde den franske vetenskapsmannen François Champillon dechiffrera de egyptiska hieroglyferna. Som ett resultat blev vägginskriptioner, manuskript (papyri) av olika innehåll tillgängliga för studier. Huvuddragen i den forntida egyptiska civilisationen:

- tidig uppkomst av klassförhållanden och statskapande;

Landets isolerade geografiska läge, vilket ledde till frånvaron av kulturell upplåning;

Kult av "de dödas rike"

- gudomliggörandet av härskarens makt, som sträckte sig till undersåterna även efter faraos död;

- österländsk despotism, makthierarki;

- samband mellan konst och religiös tillbedjan.

Forntida Egypten- den äldsta civilisationen, en av de första centra för mänsklig kultur, har sitt ursprung i nordöstra Afrika, i Nildalen. Ordet "Egypten" (grekiska Ayguptos) betyder "Svart jord", bördig (jämför: svart jord), i motsats till öknen - "Röd jord". Herodotus kallade Egypten "Nilens gåva". Nilen var ryggraden i ekonomin.

Traditionell periodisering:

Fördynastisk period 5-4 tusen f.Kr

Tidiga kungariket 3000-2300 f.Kr

Egyptens första kollaps 2250-2050 f.Kr

Mellersta kungariket 2050 - 2700 f.Kr

Egyptens andra kollaps 1700-1580 f.Kr

Nytt rike 1580-1070 f.Kr

Sen period 1070-332 FÖRE KRISTUS.

- Grekisk-romersk tid 332 f.Kr - 395 e.Kr

Läs också:

Civilisationen i det antika Egypten

Bildandet av civilisationen på Nilens strand.

Egypten är ett land med en uråldrig, fantastisk kultur, full av hemligheter och mysterier, av vilka många ännu inte har lösts. Dess historia går flera tusen år tillbaka i tiden. Historiker hävdar att den egyptiska civilisationen varken hade "barndom" eller "ungdom". En av hypoteserna om ursprunget till den egyptiska civilisationen hävdar att några mystiska bosättare stod vid ursprunget till den egyptiska civilisationen, en annan hypotes säger att grundarna var ättlingar till atlanterna.

För två århundraden sedan visste världen nästan ingenting om det antika Egypten. Det andra livet i hans kultur är forskarnas förtjänst.

För första gången fick de bildade kretsarna i Västeuropa möjligheten att mer eller mindre brett bekanta sig med kulturen i det antika Egypten tack vare Napoleon Bonapartes militärexpedition i Egypten 1798, som omfattade olika vetenskapsmän, i synnerhet arkeologer. Efter denna expedition publicerades ett värdefullt verk, tillägnat "Beskrivning av Egypten", som bestod av 24 volymer text och 24 volymer tabeller, reproducerande teckningar av ruinerna av forntida egyptiska tempel, kopior av inskriptioner och många antikviteter.

Pyramider

Civilisationen i Mesopotamien

Naturliga egenskaper, deras inflytande på egyptiernas ekonomi.

Naturliga förhållanden blev en viktig faktor i utvecklingen av den antika egyptiska civilisationen. I Nildalen skördade egyptierna två skördar per år, och skörden var mycket, riklig - upp till 100 centners per hektar. Denna dal utgjorde dock 3,5% av Egyptens territorium, där 99,5% av befolkningen bodde.

Kulturen utvecklades isolerat, dess karaktäristiska drag var tradition. Ursprunget till den egyptiska civilisationen går tillbaka till det tredje årtusendet f.Kr.: det var då farao Mina förenar olika regioner - nomerna. Faraos huvud är krönt med ett dubbelt diadem - en symbol för enheten i södra Egypten och deltaregionen.

Funktioner i det politiska systemet i Egypten. Förgudning av farao, en speciell roll för prästadömet.

"Maktens hemlighet, hemligheten med att människor underordnas maktens bärare är ännu inte helt löst", skrev N.A. Berdyaev. - maktens bärare? " ("Andens rike och Caesars rike". I boken "Rysslands öde". - M., 1990, s. 267).

Farao stod i spetsen för staten. Han hade absolut makt i landet: hela Egypten med dess kolossala natur-, land-, materiella, arbetskraftsresurser ansågs vara faraos egendom. Det är ingen slump att begreppet "Faraos hus" - (nom) sammanföll med begreppet staten.

Religionen i det forntida Egypten krävde obestridlig lydnad till farao, annars hotades en person med fruktansvärda katastrofer under livet och efter döden. Det verkade för egyptierna som om bara gudarna kunde ge dem sådan obegränsad makt, som faraonerna åtnjöt. Så här formades idén om faraos gudomlighet i Egypten - han erkändes som Guds son i köttet. OCH enkla människor, och ädla ädlingar föll ner för farao och kysste spåren av hans fötter. Det ansågs vara en stor ynnest att låta farao kyssa sin sandal. Förgudandet av faraonerna var central för den religiösa kulturen i Egypten.

Egyptierna erkände närvaron av den gudomliga principen "i allt som är på land, i vatten och i luften." Vissa djur, växter, föremål var vördade som förkroppsligandet av gudomen. Egyptierna dyrkade katter, ormar, krokodiler, baggar, dyngbaggar - skarabéer och många andra levande varelser, och betraktade dem som deras gudar.

Egypternas religiösa övertygelser. Skapelsemyter. Soldyrkan. Bildandet av den egyptiska pantheon av gudar, personifiering naturfenomen, abstrakta begrepp och liv. Antropomorf karaktär av de egyptiska gudarna. Kulten av heliga djur.

Begravningskulten. Kulten av de döda. Egypternas idéer om flera hypostaser hos den mänskliga själen och behovet av att bevara kroppen som en behållare för själen. Mumifiering. Bildande av begrepp om livet efter detta och det postuma dömandet av Osiris. "Book of the Dead", "Pyramid Texts", "Sarcophagus Texts". Religionens inflytande på livet i det forntida egyptiska samhället.

Det viktigaste inslaget i religionen och kulturen i det antika Egypten var protesten mot döden, som egyptierna ansåg som "onormal". Egyptierna trodde på själens odödlighet - detta var den egyptiska religionens huvuddoktrin. Det passionerade begäret efter odödlighet bestämde egyptiernas hela världsbild, hela det egyptiska samhällets religiösa tanke. Man tror att i ingen annan civilisation har denna protest mot döden fått ett så levande, konkret och komplett uttryck som i Egypten. Längtan efter odödlighet blev grunden för uppkomsten av begravningskulten, som spelade en extremt viktig roll i det antika Egyptens historia - inte bara religiös och kulturell, utan också politisk, ekonomisk och militär. Det var på grundval av egyptiernas oenighet med dödens oundviklighet som doktrinen föddes, enligt vilken döden inte betyder slutet, ett underbart liv kan förlängas för alltid och den avlidne kan vänta på uppståndelsen.

Egyptisk mytologi som grund för egyptisk "konst för evigheten". Begravningskultens avgörande inflytande i Egyptens konstnärliga kultur. Gamla kungarikets pyramider, begravningstempel från Mellan- och Nyrikets era.

Funktioner i det antika Egypten

Egyptiernas ansträngningar syftade till att göra livet efter döden långt, säkert och lyckligt: de tog hand om begravningsredskap, uppoffringar, och dessa bekymmer ledde till att egyptiernas liv bestod av förberedelser för döden. De ägnade ofta mindre uppmärksamhet åt sina jordiska bostäder än till sina gravar.

Pyramiderna byggdes för faraonerna och för adeln, även om enligt de egyptiska prästernas lära hade varje person, och inte bara en kung eller adelsman, evig livskraft. De fattigas kroppar balsamerades dock inte eller placerades i gravar, utan lindades in i mattor och dumpades i högar i utkanten av kyrkogårdar.

Arkeologer har räknat till ett hundratal pyramider, men alla har inte överlevt till denna dag. Några av pyramiderna förstördes under antiken. Den tidigaste av Egyptiska pyramider- pyramiden av farao Djoser, uppförd för cirka 5 tusen år sedan. Den är avtrappad och reser sig som en trappa till himlen. Dess dekoration använder en svart och vit kontrast av utsprång och nischer. Denna pyramid skapades och implementerades av den främsta kungliga arkitekten vid namn Imhotep. Efterföljande generationer av egyptier hedrade honom som en stor arkitekt, visman och magiker. Han blev gudomliggjord och libations utfördes till hans ära innan andra byggnadsarbeten påbörjades. Pyramider skakar den mänskliga fantasin med sin storlek, geometriska precision.

Den mest kända och mest betydelsefulla i storlek är Farao Cheops-pyramiden i Giza. Det är känt att endast vägen till den framtida byggplatsen lades i 10 år, och själva pyramiden byggdes i mer än 20 år; dessa jobb sysselsatte ett stort antal människor - hundratusentals. Pyramidens dimensioner är sådana att vilken europeisk katedral som helst kan passa inuti: dess höjd var 146,6 m och dess yta var cirka 55 tusen kvadratmeter. m. Keopspyramiden är byggd av gigantiska kalkstenar, och vikten av varje block är cirka 2 - 3 ton.

Skulptur och måleri, deras heliga roll.

Konstnärerna i det antika Egypten kännetecknades av en känsla av livets och naturens skönhet. Arkitekter, skulptörer, målare kännetecknades av en subtil känsla av harmoni och en holistisk syn på världen. Detta uttrycktes särskilt i strävan efter syntes som är inneboende i den egyptiska kulturen - skapandet av en enda arkitektonisk ensemble där alla typer av konst skulle äga rum.

Sfinxer placerades framför begravningstemplen: en stenbild av en varelse med ett människohuvud och kroppen av ett lejon. Sfinxens huvud avbildade faraon, och sfinxen som helhet personifierade den egyptiske härskarens visdom, mysterium och styrka.

Den största av alla forntida egyptiska sfinxer tillverkades under första hälften av det 3:e årtusendet f.Kr. - han vaktar fortfarande Khafre-pyramiden (ett av världens 7 underverk).

Andra anmärkningsvärda och nu allmänt kända monument av forntida egyptisk konst över hela världen är statyn av farao Amenemhat III, stelen av adelsmannen Hunen, chefen för farao Sensusert III. Ett mästerverk av forntida egyptisk konst från det andra årtusendet f.Kr. konstkritiker betraktar reliefen som föreställer farao Tutankhamon med sina 29 unga fruar i trädgården, gjord på locket till kistan. Tutankhamon dog ung. Hans grav upptäcktes av misstag 1922, även om han var skickligt förklädd i klippan.

Bekräftelse av högkulturen i Egypten under det första årtusendet f.Kr. e. (XIV århundradet f.Kr.) är ett skulpturellt porträtt av Amenhotep IV:s fru - Nefertiti (forntida egyptisk - "skönheten kommer") - en av de mest charmiga kvinnliga bilderna i mänsklighetens historia.

Bildkonsten i det antika Egypten kännetecknades av ljusa och klara färger. Arkitektoniska strukturer, sfinxer, skulpturer, figurer och reliefer målades. Målningarna och relieferna som täckte gravarnas väggar återgav i detalj detaljerade bilder av ett välmående liv i de dödas rike, vardagslivet på jorden.

Inflytandet från den forntida egyptiska civilisationen på Medelhavsländerna bör noteras. Egyptens civilisation har gjort ett enormt bidrag till världskulturen.

Föregående12345678910111213141516Nästa

SE MER:

En av de äldsta civilisationerna i världen, Egyptens civilisation har sitt ursprung i nordöstra Afrika, i dalen av en av de längsta floderna i världen - Nilen. Man tror att ordet "Egypten" kommer från den antika grekiskan "Ayguptos". Den uppstod troligen från Het-ka-Ptah – en stad som grekerna senare kallade Memphis. Egyptierna kallade själva sitt land Ta Keme - Black Earth: enligt färgen på den lokala jorden. Det antika Egyptens historia är vanligtvis indelad i perioder av de antika (sent IV - större delen av III årtusende f.Kr.), Mellan (fram till 1500-talet f.Kr.), Nya (till slutet av 1000-talet f.Kr.) kungadömen, sena (X) -IV århundraden), såväl som persiska (525-332 f.Kr. - under persernas styre) och hellenistiska (IV-I århundraden f.Kr., som en del av den ptolemaiska staten). Från 30 f.Kr. till 395 e.Kr. var Egypten Roms provins och spannmålsmagasin, efter Romarrikets uppdelning fram till 639 - provinsen Bysans. Den arabiska erövringen 639-642 ledde till en förändring av den etniska sammansättningen av befolkningen, språket och religionen i Egypten.

Forntida Egypten

Enligt Herodotus är Egypten en gåva från Nilen, för Nilen var och är källan till outtömlig fertilitet, grunden för befolkningens ekonomiska aktivitet, eftersom nästan hela Egyptens territorium ligger i zonen av tropiska öknar. Reliefen för större delen av landet är en platå med rådande höjder på upp till 1000 meter inom de libyska, arabiska och nubiska öknarna. I det antika Egypten och dess närliggande regioner fanns det nästan allt som var nödvändigt för en persons existens och liv. Egyptens territorium i antiken var en smal remsa av bördig jord som sträckte sig längs Nilkusten. Egyptens fält täcktes med vatten varje år under översvämningar, vilket förde med sig bördig silt, som berikade jorden. På båda sidor kantades dalen av bergskedjor rika på sandsten, kalksten, granit, basalt, diorit och alabaster, som var utmärkta byggnadsmaterial. Söder om Egypten, i Nubien, upptäcktes rika guldfyndigheter. I själva Egypten fanns det inga metaller, så de bröts i områdena intill den: på Sinaihalvön - koppar, i öknen mellan Nilen och Röda havet - guld, vid Röda havets kust - bly.

Tecken på civilisationen i det antika Egypten

Egypten hade ett fördelaktigt geografiskt läge: Medelhavet förband det med den centralasiatiska kusten, Cypern, öarna i Egeiska havet och Greklands fastland.

Nilen var den viktigaste navigerbara tråden som förband Övre och Nedre Egypten med Nubien (Etiopien). Under sådana gynnsamma förhållanden på detta territorium redan i V-IV millennium BC började byggandet av bevattningskanaler. Behovet av att upprätthålla ett omfattande bevattningsnät ledde till uppkomsten av nomes - stora territoriella sammanslutningar av tidiga jordbrukssamhällen. Själva ordet som betecknar området - nom, skrevs på det forntida egyptiska språket med en hieroglyf som visar landet uppdelat av ett bevattningsnät i områden med regelbunden form. Systemet med forntida egyptiska nomer, som bildades under det 4:e årtusendet f.Kr., förblev grunden administrativ avdelning Egypten till slutet av sin existens.

Skapandet av ett enhetligt system för konstbevattnat jordbruk blev en förutsättning för uppkomsten av en centraliserad stat i Egypten. I slutet av det 4:e - början av det 3:e årtusendet f.Kr. började processen att förena separata nomer. Den smala älvdalen - från den första Nilforsen till deltat - och själva deltaområdet utvecklades ojämnt. Denna skillnad genom hela egyptisk historia kvarstod i uppdelningen av landet i Övre och Nedre Egypten och återspeglades även i titlarna på faraonerna, som kallades "kungarna av Övre och Nedre Egypten". Den antika egyptiska kronan var också dubbel: faraonerna bar en vit övre egyptisk och en röd nedre egyptisk krona, insatta i varandra. Egyptisk tradition tillskriver förtjänsten av landets enande till den första Farao I Mingdynastin. Herodotus berättar att han grundade Memphis och var dess första härskare.

Från denna tid i Egypten börjar eran av det så kallade tidiga kungariket, som täcker perioden av regeringstiden för I och II dynastierna. Information om denna era är mycket knapphändig. Det är känt att det redan vid den tiden i Egypten fanns en stor och noggrant skött tsarisk ekonomi, jordbruk och boskapsuppfödning utvecklades. De odlade korn, vete, vindruvor, fikon och dadlar, födde upp nötkreatur och små idisslare. Inskriptionerna på sigillen som har kommit ner till oss vittnar om existensen av ett utvecklat system av regeringspositioner och rangordningar.

Forntida civilisationers historia →

Egyptisk stat →

Begreppet egendomsvärde kulturens karaktär Kulturens struktur

Verket lades till på webbplatsen samzan.ru: 2016-03-05

Provfrågor för tillgodoräknande (tenta) (korrespondens)

Ämne, mål, mål för kulturstudier.
Koncept, egenskaper, kulturens värde
Kulturens struktur.
Kulturens huvudfunktioner.
Kulturell genesis grundläggande tillvägagångssätt och begrepp.
Ämnen och kulturinstitutioner.
Typologi av kulturer.
Teoretiska begrepp om kulturens uppkomst och utveckling.
Form kultur språk, klassificering.
Förhållandet mellan begreppen kultur och civilisation.
Kultur och religion.
Kulturen i ett primitivt samhälle.
Sociokulturella egenskaper hos det antika egyptiska samhället.
De grundläggande principerna för kulturen i det antika Indien. hinduism.
Buddhismen som en religiös och filosofisk världsbild.
Taoism: teori och praktik.
Konfucianismens roll i Kinas kultur.
Funktioner i världsutsikten för en person i kulturen i det antika Grekland.
Det specifika med den sociokulturella utvecklingen i det antika Rom. Grekland och Rom: vanligt och speciellt.
Fred, människan, samhället i den muslimska världsbilden. Islam.
Människan i den europeiska medeltidens kultur. Kristendomen som kulturell företeelse.
Romansk och gotisk i det medeltida Europa.
Väckelse: generella egenskaper... Principerna för humanism och antropocentrism: väsen och betydelse för europeisk kultur.
Reformation i Europas kultur.
Idén om framsteg och dess roll i upplysningstidens europeiska kultur.
Klassicism, barock, sentimentalism, rokoko: allmänna kännetecken för stilar.
De viktigaste idéerna och trenderna i utvecklingen av europeisk kultur under 1800-talet. (positivism, kommunism, irrationalism, eurocentrism, scientism).
Romantik i europeisk kultur.
Realism, naturalism, impressionism, moderna som sociokulturella projekt, deras reflektion i konsten.
Postmodernism i europeisk kultur på 1900-talet
Kulturen i Kievan Rus 9-13 århundraden. (villkoren för bildandet av den slaviska etnos, staten, dopet av Rus som en vändpunkt i dess historia).
Kultur i Moskva Ryssland 14-17 århundraden. (Ortodoxi i den ryska kulturens historia, den ideologiska betydelsen av begreppet "Moskva är det tredje Rom", problemet med schismen i den ryska kulturens sociodynamik).
Historisk och kulturell betydelse av Peters reformer, drag av den ryska upplysningen.
Inhemska tänkare på 1800-talet på jakt efter en "rysk idé" (A. Herzen, P.
Vad kännetecknar civilisationen i det antika Egypten?

Chaadaev, N. Berdyaev, "slavofiler" och "västerlänningar").
"Silveråldern" av rysk kultur.
Drag av socialistisk kultur.
Problem med utvecklingen av rysk kultur under den postsovjetiska perioden.
"Öst-Väst" problemet med dialog.

39. Globalisering av kulturella och historiska processer under 1900-talet.

Framgången med militära kampanjer kunde inte annat än påverka den sociala strukturen i det forntida egyptiska samhället. I händelse av en seger var krigarnas främsta byte inte bara mark, smycken, värdesaker, utan framför allt människor. Dessa människor som tillfångatogs av egyptierna förvandlades till slavar. Det var hundratusentals människor. Alla blev i huvudsak slavar. De tvingades arbeta på marken: plantera, så, samla, gräva. Någon var en duktig hantverkare och hjälpte till i verkstaden. De vakade också över boskapen, deltog i byggandet av hus, tempel, alla organisationer och institutioner.

En stor del av fångarna fördes också till det kungliga hovet, tempelgårdar. De förde dem till adelsmännen. En liten del var uppdelad mellan människor av genomsnittligt ursprung, och även krigarna tog deras slavar. I det kungliga hovet utförde de allt hushållsarbete: de grävde, sådde, planterade på marken. I faraos hus: de lagade mat, städade, gjorde något byggnadsarbete. Om en slav var en bra hantverkare, då kunde han vara engagerad i en hantverksaffär. I tempelhushållen hjälpte de också till och gjorde allt tjänarnas arbete. Och för soldaterna som hade tomter arbetade de på marken. Slavmästarna försåg dem med mager mat, kläder och skydd.

Ett av dokumenten säger att de egyptiska soldaterna var mycket förtjusta i att dela det tillfångatagna bytet. De delade omedelbart landet med slavarna. Tillsammans med fångarna tog de med sig en mängd olika boskap: hästar, kor, tjurar, getter. Också en mängd olika redskap och lyxartiklar: saker gjorda av guld och silver, alla typer av kärl, halsband och ringar, bronsföremål.

I gamla dagar, efter beslagtagandet av territorier, tog egyptierna bara deras boskap, värdesaker och drev bort människor och gjorde dem till slavar. Men så var inte fallet i Nya Riket. Förutom att de körde bort boskap, förvandlade folket i de besegrade staterna till sina slavar, tog allt guld och andra smycken, införde de nu också en stor årlig hyllning på de ockuperade områdena.

Hyllningen betalades ut varje år samtidigt. De gav boskap, slavar, spannmål. Varje land som erövrats av egyptierna var också skyldiga att ge tillbaka de produkter som de själva tillverkade. De gav också bort en del av sina naturresurser.

Från Etiopien tog de med sig guld och elefantben. Olika metaller från Palestina och Syrien. De tog också med sig olika tyger och färger i olika färger. De tog med sig ädelstenar. Skogen från Lizana, för att bygga skepp, var särskilt värdefull ceder.

Ett stort antal slavar, olika råvaror (metaller) spelade en stor roll i utvecklingen av den egyptiska ekonomin. Ekonomin växte många gånger om, landet blev rikare, människor började leva bättre (urbefolkningen, egyptierna själva). Men trots det enorma antalet slavar, råvaror, värden. De gick främst inte till vanliga människor eller ens soldater, utan till rika adelsmän, tempel och farao. Denna rikedom användes utan någon nytta.

Utvecklingen av den egyptiska ekonomin underlättades inte bara av en enorm mängd materiella resurser, en stor mängd arbetskraft, utan också av det faktum att egyptierna förbättrade sin tekniska bas. Förbättrad produktionsteknik. Arbetsredskap i Mer började göras av brons.

Det fanns inga tennfyndigheter på egyptisk mark; tennreserver levererades från Syrien, som var föremål för Egyptens inflytande. Brons användes för att göra verktyg, vapen, som är en av de bästa vad gäller deras egenskaper. Processen att erhålla metall har också förbättrats. Den gjordes på ett annat sätt: de använde bälgar, som gav ett kraftfullt luftflöde. Tack vare att de lärde sig att gjuta metall kunde de redan tillverka komplexa saker. De kunde till exempel ha gjort en stor port för ett tempel. De kunde också göra fina produkter. Allt detta gjorde det möjligt att använda metall mycket ekonomiskt.

Egyptierna fick också ogenomskinligt pastaglas och det blev en självständig industri. Kärl och små hantverk kunde göras av detta glas. Dessa saker värderades både inhemskt (både de fattiga och de rika köpte dem på marknaderna) och på den utländska marknaden (dessa hantverk exporterades utanför landet för försäljning).

Jordbruksmaskiner förbättrades. En mycket bekväm plog med skira handtag blev utbredd, det fanns speciella hål för händerna. Stora hammare gjordes, som hängdes upp på långa pinnar, det var bekvämt att bryta jordklumpar med dem.

Det är känt att det ofta var torka i Egypten, och först efter översvämningen och Nilens återkomst till dess stränder fanns fukt kvar och var det. Men inte överallt. Därför var det nödvändigt att göra strukturer med hjälp av vilka fälten och grönsaksträdgårdarna bevattnades.

Ett annat plus med erövringarna var att egyptierna lärde sig att odla nya typer av växter, nya raser av boskap. Hästuppfödning har blivit en speciell gren inom djurhållningen. Eftersom det var nödvändigt för de egyptiska vagnarna.

Faraonerna hade stor mängd slavar, boskap, metaller. De förde en politik som bidrog till att vitalisera det ekonomiska livet och jordbrukets välstånd.

Antalet sådda ytor och kvaliteten på deras odling ökade. Nilens översvämningar övervakades ständigt, vattennivån i floden mättes före och efter den. De förstörda kanalerna reparerades och bevattningsanläggningar började byggas.

Faraonerna från den 19:e dynastin började utföra storskaligt arbete med återvinning av deltat, dränering av sumpiga områden och dränering av överskottsvatten. Följaktligen gjorde ekonomin det i Nya Rikets tidevarv att man kunde få fram mycket fler produkter inom jordbruket och hantverksverkstaden än tidigare.

Landet hade nu redan stora reserver av materiella resurser och ekonomisk potential. Faraoner med hjälp av dessa rikedomar kunde försörja armén och höja ekonomin och aktivt bedriva extern ekonomi. Olika palats och tempel byggdes också.

Materiella möjligheter skapades för vidareutveckling av den egyptiska kulturen.

Society of Ancient Egypt var indelat i tre klasser: klassen av herrar - de som ägde slavar, hus, verkstäder, gods, rikedom; små producenter - bönder och hantverkare, de fick mat av sitt eget arbete; slavar är människor som arbetade dag och natt för sin herre: de städade, lagade mat, körde boskap, tog hand om boskap, arbetade på marken som tillhörde ägaren, deltog i byggandet av templet, palats.

Men även under det nya kungariket, med så många förändringar i ekonomin och politiken, skedde förändringar inom varje klass. Vissa lager har stärkts, andra har blivit svagare. Nya klasser har dykt upp. Andra klasser förlorade sin betydelse. Slavrelationer blev en viktig förändring i denna struktur, och de blev starkare för varje dag. Antalet slavar ökade på grund av att fler och fler länder erövrades av faraonerna med sin armé. De gjorde fångar och invånare i dessa stater till slavar.

Under det nya kungariket dök ett lager av slavägare upp som hade 2-7 slavar. Slavar kunde köpas av rika bönder som hade mark. De skaffade slavar för att arbeta på sina marker

Allvarliga förändringar har också skett bland den härskande klassen. De mellersta skikten av befolkningen, de så kallade små och medelstora slavägarna, dyker upp. De ockuperade de lägsta och mellersta posterna i Egypten. Fick land och slavar av härskaren.