Läs på nätet "vetenskapen om poesi". Quintus horace flakk horace vetenskap poesi läst

Hade en kvinnas huvud mot halsen på en hästmålare
Jag tänkte koppla ihop och, efter att ha samlat olika medlemmar från överallt,
Jag bländade dem med fjädrar så att en vacker kvinna från ovan
Slutade i botten med en ful fisk, tittar på en sådan
Utställning, gott folk, kan ni sluta skratta?
Tro, Pisons! Den här bilden ska se ut
En bok där alla tankar är som delirium hos en patient med feber.
Var är huvudet, var är benet - utan medgivande från hela laget!
Jag vet: poeten och målaren vågar alla - och allt är möjligt för dem,
10 Vad de vill. Vi själva är inte emot en sådan frihet,
Och de är redo att tillåta det till en annan; men med tillståndet
Så att vilda djur inte är tillsammans med tama,
Ormar i fåglarnas gemenskap och häftiga tigrar med lamm!
Till den frodiga, lovande starten högt
Ofta sys en skimrande flik lila,
Eller Deans altare beskrivs, eller en fräsch källa,
Slingrande mellan blommande ängar eller majestätiska Rhen,
Eller en färgglad regnbåge på en molnig, regnig himmel.
Men är hon på rätt plats? Du kanske är väldigt bra på
20 Cypress skriva? Men varför, där beställde trasig
Storma ett skepp med en hopplös simmare? Du arbetade med amforan
Och du snurrade, snurrade hjulet - och muggen fungerade!
Vet, konstnär, att enkelhet och enhet behövs i allt.
För det mesta Pisons, pappa och värdiga barn!
Vi poeter luras utåt av briljans.
Vill jag vara kortfattad - jag uttrycker mig mörkt, vill jag
För att vara mild - jag verkar svag; att vara lång
Jag blir galen!
Den här är blyg och av rädsla för stormen kryper han nerför dalen;
Den här, kärleksfulla mirakel, ger oss en delfin i skogen,
30 galtar som svävar i vågorna! - Och tro mig, utan att kunna konsten,
Undviker du ett misstag utsätts du för ett större!
Nära Emilias skola fanns en konstnär som kunde
Naglar och mjukt hår i brons skulpterar utmärkt.
I allmänhet var han misslyckad, kramade utan att veta hur han skulle förena sig.
Om jag skriver något, skulle jag inte vilja vara som honom;
Precis som jag inte vill vara en ful näsa, att ha
Svarta ögon eller vackra svarta lockar.
Varje författare väljer ett ämne, motsvarande styrka;
Titta länge på den, prova hur jag bär den, om den kommer att höja mina axlar.
40 Om någon väljer ett ämne efter sig själv, varken ordning eller klarhet
De kommer inte att lämna honom: uttrycket kommer att vara fritt.
Styrkan och charmen med ordning, tror jag, är att författaren
Jag visste exakt vad jag skulle säga var, och allt annat - efter,
Vart tar det vägen; så att skaparen av dikten vet vad han ska ta, vad som ska slängas,
Dessutom att han inte var generös med ord, men också snål och kräsen.
Om ett välkänt ord, skickligt med en annan kombination,
Gör det nytt - bra! Men om med ett nytt tal
Det är nödvändigt att nämna något, hittills okänt, - då måste man
Att hitta ett ord som var ovanligt av Cethegs.
50 Denna frihet, när du är noggrann i ditt val,
Du har råd: det nya uttrycket är sant
Det kommer att accepteras när dess källa är harmonisk -
Grekiska är ett underbart språk. Vad romaren Plautus tillät
Eller Caecilia - hur förbjuder man dig, Virgil och Varius? ..
Varför förebrår de mig om jag hittar uttryck igen?
Ennius med Cato, det finns trots allt rika namn på nya saker
Förfäder gav språket; alltid tillåtet, och nu
De tillät oss också, och det kommer alltid att vara tillåtet
Introducera ett nytt ord och markera det med ett modernt stigma.
60 När löven på grenarna förändras med åren,
De gamla kommer att flyga runt allt, - så orden i språket. De som blir gamla
De dör, och nya, födda på nytt, kommer att blomstra och växa sig starkare.
Vi och alla våra är en hyllning till döden! Är havet sammanpressat till en brygga
(En bedrift värdig en kung!), Skyddar fartyg från en storm,
Eller ett kargt träsk, en gång lämplig för åror,
Matar närliggande städer, sprängda av tung plog,
Eller så kommer floden att ändra sin bana till en bekväm och bättre,
Tidigare farligt för skörden: allt som är dödligt måste förgås!
Nåväl, är det verkligen ordens ära och deras behaglighet - för dem som lever för evigt?
70 Många fallna skola återfödas; andra nu
Genom att dra fördel av äran kommer de att falla, bara en imponerande sed kräver,
I vars vilja allt är både lagarna och reglerna för tal!
Homer visade oss alla hur man mäter
Fruktansvärda strider, kungars och berömda ledares gärningar.
Tidigare innehöll ojämlika verser bara ett klagomål från hjärtat,
Efter samma känsla av glädje och uppfyllelse av söta önskningar!
Vem som uppfann den typen av elegi är omtvistad av lärda människor,
Men än i dag är deras tvist olöst.
Den rasande iambiken uppfanns av Archilochus, och låg sokki,
80 Tillsammans med en hög cothurn lärde de sig en ny fot.
Kan prata, högt, som om det vore född
Till livets handling hon, till att övervinna folkets brus.
De ringande lyrsträngarna skänktes av den odödliga musan
Prisa gudarna och deras söner, kämpar krönta med seger,
Kämpa mot hästar och det roliga med vin och de ungas bekymmer!
Om jag i en dikt inte kan observera alla nyanser,
Alla dess färger, varför kalla mig poet?
Är inte okunnighet skamligt? skäms över att plugga?
Komikern finner den tragiska versen anständig mot ämnet;
90 Dinner Fiesta - det är lika ovärdigt att bara berätta
Samtalsvers, språk som lämpar sig för komedi.
Varje sak är anständigt given av naturen till sin givna plats!
Men ibland höjer komedin rösten.
Så irriterad Khremet skyller på den galna sonen
Tal fullt av kraft; ofta en tragisk tragik
Klagomål stöna publicerar språk och enkel och ödmjuk.
Så Telef och Peleus är båda i exil och fattigdom,
De kastar magnifika tal och berör hjärtat med ett klagomål!
Nej! inte tillräckligt med skönhetsverser; men för att glädja anden
100 Och vart skalden vill, de fördes bort!
Människors ansikten skrattar med dem som skrattar, de gråter med dem som gråter.
Om du vill att jag ska gråta, bli rörd själv:
Först då kommer Teleph och Peleus, och deras olycka
rör mig; annars, annars kommer jag att somna av tristess,
Eller så kommer jag att skratta. Sorgliga tal är anständiga
Ett sorgligt, formidabelt ansikte - ilska och ett glatt - skämt;
Viktiga tal går till utseendet på en viktig och strikt:
För det är så naturen ordnar oss inåt
Till en förändring av ödet, så att vi alla uttrycker på våra ansikten -
110 Det gläder sig eller förargar eller bringar sorg över jorden,
Svider hjärtat, eller utgjuter själen sin fröjd med ord!
Om språket inte överensstämmer med ödet för poetens ansikte,
I Rom kommer både ryttaren och människorna till fots att bli skoningslöst förlöjligade!
Det finns en skillnad i detta: Dove säger, eller en berömd hjälte,
En gammal man, eller en man, eller en ung man, kokande av blommande liv,
Adlig av födsel matrona eller sjuksköterska; Också
assyrisk, kolchian, plogman eller handlare,
Oavsett om en bosatt i grekiska Thebe, eller en grek är ett husdjur i Argos.
Följ traditionen, poeten eller uppfinn som sanningen!
120 Om din hjälte Akilles, så känd i sånger, låt det vara
Brinnande, inte trög och snabb, och i sin vrede orubblig,
Förutom sitt svärd, den som inte vill att lagen ska erkänna.
Medea måste vara stolt och hård; Ino - bedrövligt;
Io är en vandrare; dyster - Orestes; Ixion är en förrädisk.
Om man anförtror scenen något nytt, om man vågar
Genom kreativ kraft skapa ett ansikte okänt tidigare,
Försök sedan stödja honom till slutet som sådan,
Som du visade i början håller jag med mig själv.
Det är dock svårt att ge den allmänna personligheten, eller snarare i Iliaden
130 Åtgärd för att hitta igen än att presentera ett obekant föremål.
Det gemensamma kommer med rätta att vara ditt, så snart du
Tillsammans med den mediokra folkmassan snurrar du i en vanlig cirkel,
Om du inte följer i fotspåren, en blyg imitator,
Ord för ord att leda, kommer du att slippa den trånghet från vilken
Skam och till och med själva reglerna förbjuder att gå tillbaka.
Var rädd för att börja som en cyklisk poet från det förflutna:
"Jag besjunger Priams öde och Trojas härliga krig!"
Hur kan man uppfylla ett löfte med munnen så vidöppen?
Berget plågades, men vad föddes? rolig liten mus!
140 Bättre hundrafaldigt, som inte vill starta något över sin kraft:
"Musa! berätta om mannen som, efter att ha förstört Troja,
Jag såg många människor i staden och seder i vandringar!
Han ville inte släppa ut röken ur lågan, utan ur röken
För att extrahera lågan för att presentera en underbar look i briljansen:
Antiphatus och Scylla, eller med kyklopen Charybdis!
Han kommer inte att påbörja Diomedes återkomst efter Meleagors död,
Inte heller det trojanska kriget med två ägg, avkomma till Leda.
Han skyndar sig rakt på sak; berätta det för den bekanta, snabbt
Förbi dessa händelser fängslar han dem som lyssnar;
150 Vad andra sjöng, det kommer inte att tas att dekorera;
Han blandar sanning med en fabel på ett sådant sätt, och kombinerar skickligt,
Vad mitten är till början, slutet svarar till mitten!
Lyssna på vad jag vill och vårt folk vill ha med mig:
Om du vill ha betraktaren från det ögonblick då slöjan faller
Han lyssnade med uppmärksamhet, tyst, till ordet: "Slå dina händer."
Försök sedan att presentera moral i alla åldrar anständigt,
Det liknar naturen, hur människor förändras genom åren.
En pojke som redan vet innebörden av ord och vet hur man gör
Stig stadigt på marken - han älskar sina kamrater och lekar;
160 Plötsligt blir han arg, plötsligt lugnar han sig, och helt plötsligt.
En ung man, eftersom han redan är fri från en mentors tillsyn,
Han älskar hästar och hundar och Mars gröna fält;
Han är mjukare än vax till last, lyssnar inte på goda råd,
Långsam i användbara saker och stolt, och slösar bort pengar på ett slösaktigt sätt;
Bränd i begär, men lämnar snart en favoritsak.
En mans ålder med ett sinne som har förändrats med åldern,
Letar efter rikedom, anslutningar; han är en hedersslav och är rädd,
Hur man inte gör något, vad han kommer att ångra sig från, kanske efter.
Den gamle mannen känner inte frid: eller, olyckligt, i bekymmer
170 Han samlar gott, eller är rädd för att leva det som har samlats förut;
Han styr kyligt och skyggt sina angelägenheter,
Väntar och hoppas länge, inte snart bestämt, girigt
I framtiden, väntar på uppfyllelse, missnöjd med ingenting, ledsen,
Han berömmer tiden för hur ung han var och skyller på den nya tiden.
Åren flyger iväg och ger många fördelar, men många
De bärs med när livet börjar avta.
Ge inte den unge mannen rollen som en gammal man, och pojken - en make.
Varje åldersskick – egenskaper betyder olika.
Handlingen är antingen på scenen eller sker i berättelsen.
180 Det som kommer till oss genom hörseln berör hjärtat svagare,
Än det som själv visar sig för höger öga
Och vad tittaren själv bevittnar. Dock på scen
Du aktar dig för att föreställa dig vad som bör döljas
Eller, att ett ögonvittne snart kommer att berätta en levande historia.
Nej, barns blod bör inte utgjutas inför folket i Medea,
Vile Atreus inför alla för att laga mänskliga livmoder,
Prokne inför alla till en fågel, och Cadmus förvandlas till en orm:
Jag kommer inte att tro dig, och jag kommer att äcklas av synen.
Om du vill ha ditt drama, en gång sett, tittaren
190 Att se begärt igen, sedan fem akter av hennes vederbörliga mått.
Men så att gudarna inte ingriper i det; är din knut
Kräver deras högsta kraft! Lika - i högtalare - fjärde
Överflödigt är alltid: försök att klara dig utan det i en konversation.
Refrängen är en ersättning för det manliga ansiktet; inget däremellan
Han ska inte sjunga att en rak linje inte leder till målet och med ämnet
Inte nära släkt. Låt honom uppmuntra det goda, råd
Ger dem, tämjer vredens glöd och ödmjukar stolthet;
200 Låt honom upphöja det moderata bordet, helig rättvisa,
Fred och lag, och städernas portar är säkert öppna;
Låt honom, förtrogen med mysterier, bönfalla gudarna att Fortuna
Återigen vände hon sig till de olyckliga, men hon flyttade från de stolta.
Flöjten bestod i gamla dagar inte av många delar, förenad
Koppar till ett, som nu, inte en rival av rör, utan enkel,
Med ett tyst behagligt ljud, med få band,
Eko endast refrängen kunde höras av människorna som
Det var lätt att räkna: han var ännu inte trångt på bänkarna,
För han var måttlig, sträng i moralen och inte bullrig och blygsam.
Efter att samma personer, genom uppmaningar, utökade gränserna
Fridfulla fält, hur han omgav sin stad med en vidsträckt mur,
210 På högtidsdagar började han släcka sin övermodiga makt med vin.
Här inträdde större frihet både med måtta och i takt med musikalen.
För hur man kräver smak från bybornas elakhet,
Idle ignoramuses blandat med stadsbor? Sedan
För att behaga dem, en flöjtspelare med ett enkelt gammalt spel
Dans och prakt började kombineras och gå på perrongen
I långa kläder; och lyran själv multiplicerade ljuden.
Den snabba tillrättavisningen förvandlades sedan till en hög och viktig sådan,
De började introducera ordspråk i samtalet, sedan spådomar,
Så poeten talade slutligen som oraklet i Delfi.
220 Förr tävlade den tragiske blygsamma poeten om geten.
Snart, i all nakenhet, började han ställa ut Satyrer i skogen,
Snart försökte jag med betydelse tillsammans och ett skarpt skämt,
För att sysselsätta det nya med något, något trevligt,
Åskådare sprear alltid efter offret.
Låt dem ta fram hånfulla vågade satyrer på scenen,
Låt dem förvandlas till roliga föremål och till och med viktiga;
Bara mitt råd: när en gud dyker upp omedelbart
Eller en hjälte som tidigare hade dykt upp i lila, i guld,
Det är oanständigt för honom att prata som på en krog, men också,
230 Så att han, avvikande från jorden, går vilse i molnen.
Så! ovärdig tragedi är versen av ett oseriöst skämt,
Bland Satyrs skäms hon, som en viktig matron, vem
Det är beordrat att delta i festdansen tillsammans med andra.
Om jag vore en satyrförfattare, inte bara enkla talesätt,
Jag skulle inte bara älska folkets osmyckade tal,
Men jag vill inte helt lämna tragedin med färg:
Så att Dawas tal alltid skiljer sig från djärvt tal
Den vågade drinken, Simons skickligt gripna talang,
Eller med Silenus' tal, tjänaren och läraren till Bacchus.
240 Jag skulle skapa min stavelse från uttryck som är bekanta för alla,
Så att det till en början kan verka lätt för alla,
Men så att en annan imitator svettas över honom. Så snällhet
Mycket beror på anslutningen av idéer, på ordningen - deras styrka!
Om jag var domaren, då faunen som sprang från skogen,
Jag skulle akta mig för att förklara mig själv i ömma verser som en dandy,
En gatubo som nästan föddes på marknaden,
Och jag skulle inte våga upprepa obscena tal i verser,
För senatorn och ryttaren, alla män med rikedom och smak,
Det är sant att en krans inte kommer att delas ut som en belöning för att prisa
250 Köpare av hasselnötter eller torra ärtor.
En lång stavelse efter en kort kallas jambisk på vers,
Den jambiska versen är snabb, det är därför den kallas en trimeter,
För ingenting att han i läsningen presenterar oss för sex betoningar.
Förr, från början av versen till slutet, var det likadant;
Efter det, så att det var tystare för hörseln och verkade viktigare,
Yamb paternalt patient med en viktig och tyst spond
Delade hans rätt; men med tillståndet så oförändrat,
Så att den andra från fjärde stoppet - alla stannar bakom honom.
Ennius har sällan här, som i trimetrar Action glorious,
260 Du kommer att möta spondei. På scenen, verser fulla av dem -
En uppenbar förebråelse av poeten i vårdslöshet, lika skamligt,
Som i brådska eller i okunnighet om konstens regler.
Det är sant att inte alla i en vers märker ett misstag i att falla,
Vilka extra friheter har de romerska poeterna redan fått!
Men det är därför jag måste vara egensinnig
Och skriva på måfå? Verkligen, ser misstag,
Tänk lugnt på dem, i tryggt hopp om förlåtelse?
Även efter att ha undvikit dem är jag fortfarande inte värd att berömmas.
Åh, dag och natt, ni Pisos, läs grekernas skrifter! —
270 Här är proverna! ”Men förfäderna berömde poesi och lekfullhet
Plautus? – De berömde båda! Jag förundras över deras tålamod
Jag sa nästan: ”Deras dumhet!” – om bara du och jag
I sinnets kraft att skilja skärpa från oförskämd lekfullhet,
Om vi ​​analyserar versens trohet med öra och fingrar!
En ny sorts poesi, en okänd tragisk musa,
Thespis, som alla säger, uppfann och körde på vagnar
Han är hans hycklare, som färgade deras ansikten med jäst
Och sjunger poesi men anständiga masker och kläder
Uppfinnaren Aischylos, efter att ha byggt sin teater på scenen,
280 Han lärde dem ett högt ord och att gå på koturnas.
Efter Aischylos kom vår gamla komedi;
Hon blev en betydande framgång bland folket, men snart frihet
Övergått till egenvilja, värdig att tämjas:
En lag har antagits - och kören tystnade i den, och den upphörde att skada!
Våra poeter, efter att ha provat allt, förtjänar ära för det,
Vad, inte i grekernas fotspår, förhärligade infödda gärningar,
Dela i en viktig förevändning, fantastiska bara anständiga ansikten,
Del i en enkel toga, en medborgares vanliga kläder.
Latium, stark i armarna, skulle inte vara mindre härlig
290 Också vackert i sitt språk, om bara poeterna
Det var inte tråkigt och svårt att fila renare arbete.
Du, o Pompilius blod! Beröm inte dikterna, för nu.
Tio gånger korrigerat henne och under lång tid,
Författaren gjorde det inte till perfektion till naglarna!
Låt Demokrit säga att geni är lyckligare än konst,
Låt sansade poeter köra från Helikons höjder!
Många, som trodde honom, odlade skägg, spikar,
Och folk flyr, de går inte ens till badhuset!
Hur man inte uppnår poeternas ära när de inte anförtror
300 Barber Litsin har aldrig sitt eget huvud,
Omöjlig att särskilja med ingenting - även tre Antikyra hellebore!
Åh, jag är dum! Det blev förgäves vår
Jag blir av med gallan! Om inte för detta är alla bättre
Jag skulle skriva, men med ett sådant tillstånd vill jag inte vara poet!
Jag skickar barens kontor: han själv skär inte,
Men han slipar järn. Jag kommer inte skriva själv
Men jag ska avslöja för andra vad som skapar och ger poeten näring,
Vad är anständigt, vad är det inte, vad är konst och vad är villfarelse!
Innan du skriver, lär dig att tänka anständigt!
310 böcker av filosofer kan instruera dig värdigt,
Och uttrycken bakom tanken kommer av sig själva.
Om poeten vet vad han är skyldig sitt hemland, vänskap,
Vad är kärleken till föräldrar, bröder, vad är plikten mot gästen.
Vad är en senators plikt, en domares ställning och i krigstid
Styrkan hos truppernas ledare, är utan tvekan den i dikten
Varje person kan ge en anständig titel på tal!
Jag råder dig att studera sätt genom att observera livet,
Från det drar deras sanningsenliga uttryck!
Ofta komedi, briljanta tal och trohet i moral,
320 Fastän främmande för smaken och främmande för konstens kraft,
Ju mer folket roar och ju mer det sysselsätter sig,
Snarare än magra action, klangfullt lysande med småsaker!
Musen gav grekerna ett fullklingande ord och geni,
De, som inte är avundsjuka på någonting, utom på härlighetens storhet!
Romarnas barn studerar länge, med svårighet, men vad?
De lär sig att dela upp i hundra delar utan fel.
"Albins son! säg mig: om vi, efter att ha tagit fem uns,
Subtrahera en, vad återstår? - Den tredje delen av ess. - "Underbar!"
Tja, du kommer inte att slösa bort din egendom! Och om vi lägger till
330 Av de tidigare fem är vi ett, vad blir summan? - Hälften. —
Om, som rost, egenintresse kommer in i sinnet, är det möjligt
Med henne att förvänta sig poesi, värdig att hållas i cypress?
Eller vara användbar, eller poeter vill fängsla,
Eller båda: det nyttiga tillsammans med det trevliga.
Om du undervisar, försök att vara kortfattad så att sinnet är lydigt
Jag förstod genast orden och skulle ha behållit dem korrekt i minnet!
Allt som är överflödigt kan inte behålla vårt koncept.
Om du inbillar dig något, var nära sanningen i fiktion:
Det är omöjligt att kräva tro på allt; kan inte vara vid liv
340 Ta bort barnet som Lamia åt från livmodern.
Gamla människor gillar inte dikter när de är värdelösa,
Stolta ryttare förkastar alla läror.
Alla röster kommer att förenas, som stör njutning med nytta,
Och ockupera läsarens sinne och sedan undervisa.
En sådan bok ger pengar till sosianerna; och ära
I många år ger han ära åt poeten, och havet flyter.
Det finns också sådana fel, i vilka poeten är oskyldig;
Och strängen lyder inte alltid fingret och örat;
Ofta gör hon ett skarpt ljud, även om du förväntar dig lågt,
350 Men pilen når inte alltid målet från fören!
Om en dikt är full av riklig skönhet och glans,
Då är de där fläckarna ursäktliga för henne, vars försumlighet
Eller den mänskliga naturens impotens kunde inte undvikas.
Men hur kan en sådan skrivare inte förlåtas, vem
Alltid van vid bokstaven alla vid samma misstag,
Hur löjlig är inte musikern, allt stämmer med samma sträng -
Så en slarvig poet kommer genast att tyckas mig Heril;
När jag ser bra saker i honom förundras jag och skrattar! Men det är irriterande
Om vår gode gamle man Homer ibland somnar!
360 Men i ett så långt arbete är det ibland omöjligt att inte ta en tupplur!
Precis som livlighet, vi och poesi som liknar den,
Ofta fängslad nära, ibland på samma avstånd.
Den här bilden är vacker i skuggan, och den andra, som
Domarens skarpa syn gör ingen skada, utmärkt i ljuset.
Den här kommer att gillas en gång, och ytterligare tio gånger kommer de att se ut.
Den äldsta av bröderna Piso! Även om din smak och ditt sinne är sanna,
Och även om din fars röst är en utmärkt lärare för dig,
Men glöm inte vad jag ska berätta! Det finns saker som
Även medelmåttighet är tolerabel av alla och kan tolereras.
370 Så den juridiska rådgivaren är annorlunda, fastän vältalighet med våld
Kan inte jämföras med Messala, inte heller kunskap med Cascelius Aulus,
Men de respekterar honom. Och poeten är varken människor eller gudar,
Ingen av pelarna förlåter medelmåttighet: outhärdligt för alla!
Som vid en trevlig middag låter en disharmonisk symfoni,
Doften av grov mastix, vallmo blandad med sardinsk honung,
Alla är irriterade då att middagen skulle ha kostat utan dem:
Så är poesin, född för andens glädje,
Lite från perfektion kommer ner, faller i låg grad!
Vem är inte skicklig i strid - undviker från Marsfältet,
380 Den som inte är skicklig i att spela bågen eller bollen eller skivan,
Han går inte in i spelet, så att publiken inte väcker skratt;
Bara de okunniga överhuvudtaget i sina verser skäms inte för att skriva dem.
Varför skulle han inte skriva? Han är fri, av gott slag,
Han förklarade ryttarens huvudstad och i allt felfritt.
Nej! du är inte sån! Skriv inte utan Minervas medgivande!
Du är rimlig: jag vet. När du skriver något, då först
Mekia till rätt förhandling för dom måste du presentera,
Eller pappa, eller jag, och hålla nio år utan att visa!
Efter att ha behållit sitt arbete i hemlighet tills han visade sig i ljuset,
390 Du kommer att rätta mycket, men du kommer att släppa ut ett ord, du kommer inte att vända tillbaka!
En gång i tiden forntida Orfeus, gudarnas präst, förkunnare av deras vilja,
Han avvänjde vilda människor från mord och från deras vidriga mat.
Det är därför de säger att han tämjde lejonen och tigrarna.
Thebanmurarna restes av Amphion: det är därför vi har en tradition
Berättar om honom att han är stenar med lirljud
Han flyttade från deras plats vart han ville, med den ljuva rösten av en lirare.
Den uråldriga visdomen handlade om det faktum att folket med det privata,
Att skilja helgedomen från det världsliga, att ge stadgar till äktenskap,
Att bygga städer, att skapa lagar för människor på ett träd.
400 Det var därför poeter hedrades med det gudomliga namnet,
Som deras sång hette profetia! Följer dem senare
Härliga Homeros och Tyrtaeus tändes med sina dikter
Modiga själar. Orakel tillkännagavs också i vers.
Pierides och livets röst visade vägen, och poeterna
Han vann kungarnas nåd, och efter det årliga arbetets slut,
Det glada folket gladde sig över sången. Skäms inte från och med nu
Konstig lyra, och musernas röster och sångaren Apollo!
Det som mer bidrar till diktens perfektion: naturen
Eller konst? - Konstig fråga! - Jag förstår inte varför
410 Var vår undervisning utan gåva och gåva utan vetenskap?
Naturligt geni och vetenskap måste vara överens.
Den som strävar efter att nå det önskade målet på flykten,
I sin ungdom led han mycket arbete; och han svettades och huttrade,
Han var tempererad i kärlek och i vin. Musiker, på Pythian
Sånglekar - studerade också, lyssnade på mentorn.
Nu räcker det att säga: "Jag komponerar underbara dikter!"
Alla vill gå! Det är skamligt att stanna kvar;
Det är pinsamt att erkänna att man inte vet vad man inte studerat alls!
Hur en offentlig skrikare kallar folkmassan för att sälja
420 olika varor, så poeten, rik på länder,
Den som lägger pengar på tillväxt, samlar på smickrare och ger dem.
Men vem ger stora måltider, vem står i borgen för skuld
För den stackars mannen och flickan, som man inte längre tror,
Eller vem kommer att skydda en skurk i domstol från problem - jag tvivlar på det,
Så att han kan skilja på en hetero vän och en falsk vän.
Om du gav någon eller en gåva som du lovar,
Ring honom inte för att lyssna på dina kompositioner: var säker
Att han alltid kommer att skrika i sitt hjärtas glädje: "Ojämförligt!"
Utom sig själv av förtjusning, han, rätt, sedan fäller tårar,
430 Han hoppar upp av beundran, sedan sparkar han i marken!
Som hyrda crybabies, som utför begravningsriten,
Mer skrikande och gråtande än den som är riktigt ledsen -
Så spottaren är berörd. Inte så direkt kännare!
Vi får veta att kungar tvingar många bägare att drickas,
Full av helvin, så fort de vill ärligt talat
Ta reda på om någon är värd vänskap. "Så akta dig också."
Om du skriver poesi, smickrare under utseendet av en räv!
Om du hade läst dem för Quintilius skulle han ha sagt öppet:
"Fixa det och det!" Till ditt svar att två eller tre gånger
440 Jag försökte fixa dem, men jag lyckades inte, han kommer att säga att det är bättre
Att förstöra dem helt, och hela dikten igen under hammaren.
Om du är mer förtjust i att argumentera för misstag,
Än att rätta dem kommer han inte att slösa bort ord förgäves;
Han kommer att hålla käften - låt dig själv och poesi utan rivaler älska!
En ärlig och kunnig make kommer uppriktigt att lägga märke till en svag vers,
Hårt fördöma, slarvigt, vass doppat i bläck,
Han kommer att markera med ett svart kors, han kommer att kassera tomma smycken;
När man ser tvetydigheten i versen kommer uttrycket att tvinga att ge klarhet;
Stöter han på oklarheter, kommer han omedelbart att ange vad som bör korrigeras.
450 Som en direkt Aristarchos kommer han inte att säga: ”Varför behöver jag en vän
Denna bagatell så upprörd? Och dessa bagateller
Efter det leder de till förlöjligande, till viktigare problem.
Men hur förnuftiga människor fruktar ett klibbigt utslag
Eller gulsot, eller till och med berövad förnuftet av Diana,
Springer längre ifrån dem - så alla bort från den galna poeten!
Bara pojkarna, som jagar honom, orimligt, retas.
Under tiden vrålar han vätande, verser och med ögonen
Leder runt, som en fågelfångare i skogen, vaktar trastar,
Om han vid den tiden faller i ett dike eller i en brunn och ropar:
460 "Ja, hjälp, medborgare!" – ingen rädda poeten!
Om någon bestämmer sig för att hjälpa honom och sänker
Uppifrån repet till honom kommer jag att säga: "Du vet inte: kanske
Han föll med flit och vill inte andrumpa!” och lägg till
Det finns en berättelse om Empedocles, en siciliansk poet som,
Han bestämde sig för att bli en gud, han hoppade lugnt in i den brinnande Etna.
Vad behöver vi för att beröva poeter friheten - att dö, som du vill!
Mot poetens vilja att rädda - det är samma sak som mord!
Det är inte första gången med honom! Och tro mig: en man
Han kommer inte att vara allt, alla tankar kommer inte att lämna om ett härligt slut!
470 Det är svårt att begripa: varför skriver han ständigt poesi?
Har han orenat sin fars aska, straffas han av sådana demoner?
Eller vanärade han platsen där åskan bröt ut? - men endast
Han är galen! Så fort han börjar läsa, både den enfoldige och vetenskapsmannen, -
Alla kommer att fly, som från ett odjur som har brutit sin bur.
Men vem ska han köra om, problem! läs ihjäl!
Precis som en igel: tills den blir full kommer den inte att hamna på efterkälken!

Per. M. Dmitrieva

Från studierna på ryska som ägnas åt "Science of Poetry" anger vi de två mest intressanta och betydelsefulla:

1. I. V. Netushil, Theme and plan of Horatieva Ars Poetica (I "Commentationes Nikitinianae". Samling av artiklar om klassisk filosofi till ära av P. V. Nikitin, St. Petersburg, 1901) och

2. V. Ya. Kaplinsky, "Poetik" Horace, Saratov, 1920.

Epistel till Pisos

Titeln "Science of Poetry" (De arte poetica) tillhör inte Horace, utan till retoriken Caintilian; denna titel behölls av Episteln till Pisos, och därför lämnar vi den i titeln. Av de antika författarna används namnet "Meddelande" (Epistula) i förhållande till detta verk endast av grammatikern på 300-talet e.Kr. h. Charisius.

... Cypress skriv ... På ledning av en skoliast, kommentatorn Horace, syftar detta på en anekdot om en målare som bara kunde måla cypresser. När någon som undkom ett skeppsbrott beordrade denna konstnär att ge en bild av katastrofen från vilken han hade rymt till Neptunus tempel, verkade han fråga om han också kunde måla en cypress där.

Nära Emilia skola... Lucius Aemilius Lepidas gladiatorskola låg nära cirkusen.

...Det var oerhört av Cethegs. Cetegerna, av vilka Cicero (Brutus, XV, 57) anser att Mark Cornelius Cethega (konsul 204 f.Kr.) var den första romerska talaren, utmärkte sig genom att följa gamla seder (jfr 2:a episteln i 2:a boken, art. .117). .

... Romaren Plautus tillät antingen Caecilius ... Av de antika poeterna väljer Horace här de som han mest föraktade, och bland de moderna som han mest beundrade - Vergilius och Varius. Men Cicero pekar också på Cecilias dåliga latin i sina brev till Atticus (VII, 3).

...Ennius med Cato... Vi har inga uppgifter om orden skapade av Cato (234-149), från vilken uppsatsen "On Agriculture" kom ner; vad gäller Ennius (240-169) är det känt att han i det latinska språket införde många nya ord, några rent latinska, några hämtade från grekiska. Han introducerade för övrigt först termen "poet" (poeta).

Är det havet, sammanpressat till en brygga ... Horace hänvisar till "Julius pir" (portus Julius), som skapades av Lucrinosjöns förbindelse med Avernsky och sedan med havet. År 1538 förstördes denna enorma struktur av utbrottet av Monte Nuovo.

... ett kargt träsk ...— Pomptina kärr.

... Floden kommer att ändra sin bana ...- Tibern, vars bädd vidgades och fördjupades under Augustus. För det förbättrande arbete som nämns här, se Suetonius i Augustus biografi (rysk översättning av Konchalovsky, Academia, 1934).

... I ojämlika verser ..., d.v.s. i "elegisk distich" - kombinationen av en hexameter med en pentameter.

Archilochus. Se Epistel I, 19, v. 23, där Horace indikerar att han var den förste att introducera "Parian" (d.v.s. Archilochian) iambs i latinsk poesi.

Sokka- en speciell sorts skor som bärs av skådespelare i komedier. Här, sokki och i nästa vers, sägs cothurn (de tragiska skådespelarnas skor) istället för "komedi" och "tragedi".

Fiesta middag. Horace väljer medvetet en av sina mest blodtörstiga planer som ett exempel på tragedi. ons nedanför st. 186 och Odu I, 16.

Khremet- en av karaktärerna i komedin Terence "The Self-torturer". Horace syftar på den 4:e scenen i den 5:e akten (rysk översättning av Artyushkov, Academia, 1934).

Telefhus och Peleus.Ödet för Telef, Herkules son och nymfen Auge, sårad i Troja av Akilles spjut, fungerade som ett vanligt exempel på mänsklig olycka. Peleus är far till Achilles, utvisad från sitt hemland. Myterna om Telephos och Peleus har bearbetats av antika dramatiker mer än en gång.

... Ryttare och människor till fots ... Dmitriev gör följande anteckning till denna vers: "På latin: equites et pedites", "ryttare och fotfolk", d.v.s. ryttare och vanligt folk, det romerska folkets två huvudavdelningar. Detta komiska uttryck, hämtat av Horatius från Plautus, kunde inte förmedlas på ryska. Om vi ​​säger: både häst och fot, så skulle ordet ryttare, redan accepterat i vårt språk som en av det romerska folkets klasser, gå förlorat. För att på något sätt bevara skämtet bestämde jag mig för att säga: "både ryttaren och folket till fots."

Cyklisk. Cykliska poeter kallades de som skrev dikter om handlingen i "cirkeln" (cykeln) av myter förknippade med det trojanska kriget. Vilken av de "cykliska" poeterna Horace citerar i nästa vers är okänd. Horace kontrasterar dikternas sändningsbörjan med den blygsamma början på Homeros Odyssey, som begränsade dess ämne.

Berget gjorde ont...- översättning av det grekiska ordspråket citerat av Lucian ("På väg att skriva historia", 23).

Musa! Berätta för mig... Horace översätter de tre inledande verserna i Homers Odyssey i två verser.

Handla om Aktivera, kungen av kannibalerna i Laestrigonerna, se Odysséen (X, 100 ff.); om Scylla och Charybdis - ibid. (XII, 73 sp.); om Cyclops Polyphemus - ibid. (IX, 187 ff.).

Diomedes återvänder- namnet på dikten av Antimachus, en samtida med Platon, om återkomsten från Troja av en av ögonhjältarna från det trojanska kriget. Diomedes var brorson till Meleager, som dog under Theseus tid, när den äldsta av deltagarna i kampanjen nära Troja - Nestor - fortfarande var en ung man.

...Från två ägg, avkomma till Leda. Från ett ägg, lagt av Leda efter en koppling med Jupiter i form av en svan, föddes Castor och Pollux, från ett annat Clytemnestra och Helen, Agamemnon och Menelaos framtida fruar.

"Slå dina händer!"- den vanliga adressen till publiken i slutet av pjäsen.

ögonvittne, eller den så kallade "budbäraren", som rapporterade om händelser som enligt den antika estetikens krav inte kunde avbildas på scenen.

... Barns blod bör inte utgjutas inför folket i Medea ... Detta observeras i hans Medea av Euripides, men inte av Seneca (se art. 975 ff. i femte akten av hans Medea, rysk översättning av S. M. Solovyov, Academia, 1932). Detta beror med största sannolikhet på att tragedierna i Seneca inte var avsedda att framföras på scenen.

Avskyvärda Atreus. Detta syftar på myten om Atreus, som dödade de två sönerna till sin bror Fiesta och serverade honom deras kött vid bordet. Se ovan Art. 90.

Procne. Myten om Prokne, hustru till den thrakiske kungen Tereus, berättas i den sjätte boken av Ovidius Metamorphoses (v. 440 ff.). Sofokles hade tragedin "Terei" som inte har kommit till oss. För omvandlingen av Cadmus till en orm, se den fjärde boken av Ovidius' Metamorphoses (v. 563 ff.). En av Euripides förlorade tragedier skrevs på myten om Cadmus.

Fem akter- inte den grekiska, utan den romerska indelningen av dramat. Grekerna delade upp tragedin i "prolog", "episoder" och "epilog", och denna uppdelning sammanfaller inte alltid med uppdelningen i fem akter.

... Så att gudarna inte ingriper i det. Detta ingripande av Gud - deus ex machina - är förknippat med utvecklingen av handlingen i Sofokles' Filoktetes, men är inte motiverad i många av Euripides tragedier.

... Den fjärde extra är alltid ... Grekiska tragedier undvek noggrant att introducera en fjärde "talande" skådespelare i dialogen i sina dramer, och tillät honom endast som karaktär "utan tal" eller lät honom bara tala några få ord, som till exempel i Aeschylus "Choephors", där en sådan "fjärde" - Pylades ges bara tre verser (900-902).

Refrängen är en ersättning för ett manligt ansikte..., det vill säga körens roll är likvärdig med rollen som en enskild skådespelare.

Flöjt - tibia. Detta blåsinstrument motsvarade i sin struktur snarare den moderna klarinetten eller munspelet. Under Horaces tid gjordes dessa "flöjter" långa, och deras knän var fästa med metall, vilket ökade klangen. Dessutom hade gamla flöjter bara tre eller fyra hål (band).

...Lyra multiplicerade ljuden. Liran hade ursprungligen bara fyra strängar, sedan sju och tio.

... Han tävlade om geten. Horace har fel: geten var inte alls vinnarens belöning. Horatius anger historien om tragedins ursprung nedan (v. 275 ff.).

Satirer. I art. 221-250 Horace talar om ett "satyrdrama", vars modell för oss är "Cyclops" av Euripides och det nyfunna dramat av Sofokles "Väggarna", översatt av F. F. Zelinsky i hans fullständiga upplaga av Sophocles. Romerska satirdramer, där grekiska "satirer" ersattes med italienska "fauner", är kända för oss endast genom deras titlar.

Husmor. Vid vissa festligheter, som de för att hedra den stora modern och Diana, var gifta kvinnor också tvungna att delta i den heliga dansen. ons Odes, II, 12, Art. 17-20 och III, 14, vv. 5.

om jag vore en satirförfattare..., d.v.s. satiriska dramer. "Satires" av Horace på latin kallas predikningar - "tal", "samtal".

Jungfruns tal. Se ovan Art. 114 – Pitya är namnet på en piga i en komedi av Caecilius; Pitya tar ut pengar från sin herre Simon.

...Köpare av hasselnötter eller torra ärtor dvs fattiga människor.

Den jambiska sexfoten kallas en trimeter, eftersom dess fötter är förbundna i par och bildar en dipodia; det latinska namnet för det "sex" är senarius.

Horaces presentation av dramats historia är mycket skrynklig och baserad på en opålitlig källa.

Thespis på det sjätte århundradet f.Kr e. introducerade den första skådespelaren, eller "respondenten" till kören, och uppfann inte tragedi. Genom att säga att Thespis "...bar på vagnar... sina skådespelare som färgade deras ansikten med jäst," hamnar Horace återigen i felet att blanda ihop tragedins uppkomst med förekomsten av komedi.

Aischylos. Horace kallar Aischylus för uppfinnaren av "masker" (masker), men vissa tillskriver denna uppfinning Thespis.

... I den tystnade kören och upphörde att skada ... I den "nya" komedin, som Menander var företrädare för och som imiterades i Rom av Plautus och Terence, försvinner refrängen. Denna komedi var inte aktuell, som komedin om Aristofanes, där verkliga och levande ansikten togs upp på scenen och som fungerade som ett instrument för social och politisk kamp (se A. Piotrovskys artiklar i hans översättning av Aristofanes, "Academia", 1934 ). Lagen som Horace hänvisar till utfärdades första gången 440 f.Kr. e. och förnyades 417. Den förbjöd uppvisning av riktiga ansikten på scenen.

Horace talar om tragedier om romerska ämnen - förevändningar och nationella komedier - togata, i motsats till palliata, skriven i imitation av grekiska, där skådespelarna var klädda i grekiska kläder - pallium. Från dessa romerska förevändningar och togator har bara magra fragment kommit ner till oss.

språk, dvs litteratur.

Minns blodet. Pisonerna härstammade från den romerske kungen Numa Pompilius.

"Democritus hävdade att ingen kan vara en stor poet utan något frenesi eller galenskap: Neminem sine furore quemquam poelam magnum esse posse. Så här citerar Cicero sin tanke (De divinat. L. I, s. 37)...” (M. Dmitriev).

Röv- en monetär enhet, uppdelad i 12 uns. Förutom denna vanliga uppdelning talar Horace också om uppdelningen av åsnan i hundra delar, det vill säga av de mest småaktiga och förvirrande.

... De värdiga hålls i cypressen."I originalet: linenda cedro et levi servanda cupresso, "gnidad med cederträolja och konserverad i polerad cypress." "De gamla gnuggade böcker med cederolja och förvarade dem i cypressarkar så att dessa träd inte utsattes för snabbt förfall" (M. Dmitriev).

Heryl, d.v.s. en värdelös poet. Horatius menar här Heril, som förhärligade Alexander den Stores bedrifter, som dock sa att det är bättre att vara Homers tersiter än Herils Akilles.

pelare- kolumner på vilka bokhandlarnas meddelanden anslagits. ons satt. I, 4, art. 71.

...Med sardinsk honung... Denna honung har en bitter smak. ons Virgil, Bucoliki, Eclogue 7, v. 4 (rysk översättning. V. Shervinsky, "Academia", 1933).

Ryttarens huvudstad- 400 000 sesterces (cirka 22 000 rubel).

... Mekia till rätt rykte ... Spurius Mecius Tarpa var en av fyra medlemmar i den censurkommitté som Augustus inrättade för att granska dramatiska verk.

Amphion. ons "Odyssey", XI, 262 ff. 4

Tirtaeus elegisk poet från 700-talet f.Kr e., enligt legenden, inspirerade spartanerna under deras krig med messenierna. Av Tyrtaeus militära elegier har tre kommit ner till oss.

... Vid Pythian-spelen ... Pythian Games är en av de grekiska högtiderna som firas nära Delfi för att hedra Apollo.

... Berövas förnuftet av Diana ..."Dessa är galningarna som romarna kallade lunatici, eftersom attackerna av deras galenskap intensifierades och minskade med månens tillägg eller förlust" (Dmitriev). Diana ansågs vara månens gudinna.

... En berättelse om Empedocles ... Denna berättelse handlar om en siciliansk filosof och poet från 500-talet f.Kr. e. Empedokles är en obestridlig fiktion.

...Platsen där åskan bröt ut! Platsen där blixten slog ner ansågs helig och omgiven av ett staket.

Horace Quint

Vetenskapen om poesi

Quintus Horace Flaccus

Vetenskapen om poesi

Hade en kvinnas huvud mot halsen på en hästmålare

Jag tänkte koppla ihop och, efter att ha samlat olika medlemmar från överallt,

Jag bländade dem med fjädrar så att en vacker kvinna från ovan

Slutade i botten med en ful fisk, - tittar på en sådan

Utställning, gott folk, kan ni sluta skratta?

Tro, Pisons! Den här bilden ska se ut

En bok där alla tankar är som delirium hos en patient med feber.

Var är huvudet, var är benet - utan överenskommelse med hela truppen!

Jag vet: alla vågar en poet med en målare - och allt är möjligt för dem,

10 Vad de vill. Vi själva är inte emot en sådan frihet,

Och de är redo att tillåta det till en annan; men med tillståndet

Så att vilda djur inte är tillsammans med tama,

Ormar i fåglarnas gemenskap och häftiga tigrar med lamm!

Till den frodiga, lovande starten högt

Ofta lyser på avstånd l_o_skut sys lila,

Eller Deans altare beskrivs, eller en fräsch källa,

Slingrande mellan blommande ängar eller majestätiska Rhen,

Eller en färgglad regnbåge på en molnig, regnig himmel.

Men är hon på rätt plats? Du kanske är väldigt bra på

20 Cypress skriva? Men varför, där beställde trasig

Storma ett skepp med en hopplös simmare? Du arbetade med amforan

Och du snurrade, snurrade hjulet - och muggen fungerade!

Vet, konstnär, att enkelhet och enhet behövs i allt.

För det mesta Pisons, pappa och värdiga barn!

Vi poeter luras utåt av briljans.

Vill jag vara kortfattad - jag uttrycker mig mörkt, vill jag

Mild att vara - jag verkar svag; vara lång

Jag blir galen!

Den här är blyg och av rädsla för stormen kryper han nerför dalen;

Den här, kärleksfulla mirakel, ger oss en delfin i skogen,

30 galtar som svävar i vågorna! - Och tro mig, utan att kunna konsten,

Undviker du ett misstag utsätts du för ett större!

Nära Emilias skola fanns en konstnär som kunde

Naglar och mjukt hår i brons skulpterar utmärkt.

I allmänhet var han misslyckad, kramade utan att veta hur han skulle förena sig.

Om jag skriver något, skulle jag inte vilja vara som honom;

Precis som jag inte vill vara en ful näsa, att ha

Svarta ögon eller vackra svarta lockar.

Varje författare väljer ett ämne, motsvarande styrka;

Titta länge på den, prova hur jag bär den, om den kommer att höja mina axlar.

40 Om någon väljer ett ämne efter sig själv, varken ordning eller klarhet

De kommer inte att lämna honom: uttrycket kommer att vara fritt.

Styrkan och charmen med ordning, tror jag, är att författaren

Jag visste exakt vad jag skulle säga var, och allt annat - efter,

Vart tar det vägen; så att skaparen av dikten vet vad han ska ta, vad som ska slängas,

Dessutom att han inte var generös med ord, men också snål och kräsen.

Om ett välkänt ord, skickligt med en annan kombination,

Gör det nytt - bra! Men om med ett nytt tal

Det är nödvändigt att nämna något, hittills okänt, - då måste man

Att hitta ett ord som var ovanligt av Cethegs.

50 Denna frihet, när du är noggrann i ditt val,

Du har råd: det nya uttrycket är sant

Det kommer att accepteras när dess källa är harmonisk

Grekiska är ett underbart språk. Vad romaren Plautus tillät

Eller Caecilia - hur förbjuder man dig, Virgil och Varius? ..

Varför förebrår de mig om jag hittar uttryck igen?

Ennius med Cato, det finns trots allt rika namn på nya saker

Förfäder gav språket; alltid tillåtet, och nu

De tillät oss också, och det kommer alltid att vara tillåtet

Introducera ett nytt ord och markera det med ett modernt stigma.

60 När löven på grenarna förändras med åren,

De gamla kommer att flyga runt allt, - så orden i språket. De som blir gamla

De dör, och nya, födda på nytt, kommer att blomstra och växa sig starkare.

Vi och alla våra är en hyllning till döden! Är havet sammanpressat till en brygga

(En bedrift värdig en kung!), Skyddar fartyg från en storm,

Eller ett kargt träsk, en gång lämplig för åror,

Matar närliggande städer, sprängda av tung plog,

Eller så kommer floden att ändra sin bana till en bekväm och bättre,

Tidigare farligt för skörden: allt som är dödligt måste förgås!

Nåväl, är det verkligen ordens ära och deras behaglighet - för dem som lever för evigt?

70 Många fallna skola återfödas; andra nu

Genom att dra fördel av äran kommer de att falla, bara en imponerande sed kräver,

I vars vilja allt - både lagarna och reglerna för tal!

Homer visade oss alla hur man mäter

Fruktansvärda strider, kungars och berömda ledares gärningar.

Tidigare innehöll ojämlika verser bara ett klagomål från hjärtat,

Efter samma känsla av glädje och uppfyllelse av söta önskningar!

Vem som uppfann den typen av elegi är omtvistad av lärda människor,

Men än i dag är deras tvist olöst.

Furious iambic uppfanns av Archilochus, - och låg sokki,

80 Tillsammans med en hög cothurn lärde de sig en ny fot.

Kan prata, högt, som om det vore född

Till livets handling hon, till att övervinna folkets brus.

De ringande lyrsträngarna skänktes av den odödliga musan

Prisa gudarna och deras söner, kämpar krönta med seger,

Kämpa mot hästar och det roliga med vin och de ungas bekymmer!

Om jag i en dikt inte kan observera alla nyanser,

Alla dess färger, varför kalla mig poet?

Är inte okunnighet skamligt? skäms över att plugga?

Komikern finner den tragiska versen anständig mot ämnet;

90 Dinner Fiesta - det är lika ovärdigt att bara berätta

Samtalsvers, språk som lämpar sig för komedi.

Varje sak är anständigt given av naturen till sin givna plats!

Så irriterad Khremet skyller på den galna sonen

Tal fullt av kraft; ofta en tragisk tragik

Klagomål stöna publicerar språk och enkel och ödmjuk.

Så Tel_e_f och Peleus är båda i exil och fattigdom,

De kastar magnifika tal och berör hjärtat med ett klagomål!

Nej! inte tillräckligt med skönhetsverser; men för att glädja anden

100 Och vart skalden vill, de fördes bort!

Människors ansikten skrattar med dem som skrattar, de gråter med dem som gråter.

Om du vill att jag ska gråta, bli rörd själv:

Först då kommer Teleph och Peleus, och deras olycka

rör mig; annars, annars kommer jag att somna av tristess,

Eller så kommer jag att skratta. Sorgliga tal är anständiga

Ett sorgligt, formidabelt ansikte - ilska och ett glatt - skämt;

Viktiga tal går till utseendet på en viktig och strikt:

För det är så naturen ordnar oss inåt

Till en förändring av ödet, så att vi alla uttrycker på våra ansikten

110 Det gläder sig eller förargar eller bringar sorg över jorden,

Svider hjärtat, eller utgjuter själen sin fröjd med ord!

Om språket inte överensstämmer med ödet för poetens ansikte,

I Rom kommer både ryttaren och människorna till fots att bli skoningslöst förlöjligade!

Det finns en skillnad i detta: Dove säger, eller en berömd hjälte,

En gammal man, eller en man, eller en ung man, kokande av blommande liv,

Adlig av födsel matrona eller sjuksköterska; Också

assyrisk, kolchian, plogman eller handlare,

Oavsett om en bosatt i grekiska Thebe, eller en grek är ett husdjur i Argos.

Följ traditionen, poeten eller uppfinn som sanningen!

120 Om din hjälte Akilles, så känd i sånger, låt det vara

Brinnande, inte trög och snabb, och i sin vrede orubblig,

Förutom sitt svärd, den som inte vill att lagen ska erkänna.

Medea måste vara stolt och hård; Ino - bedrövligt;

Io är en vandrare; dyster - Orestes; Ixion är en förrädisk.

Om man anförtror scenen något nytt, om man vågar

Genom kreativ kraft skapa ett ansikte okänt tidigare,

Försök sedan stödja honom till slutet som sådan,

Som du visade i början håller jag med mig själv.

Det är dock svårt att ge den allmänna personligheten, eller snarare i Iliaden

130 Åtgärd för att hitta igen än att presentera ett obekant föremål.

Det gemensamma kommer med rätta att vara ditt, så snart du

Tillsammans med den mediokra folkmassan snurrar du i en vanlig cirkel,

Om du inte följer i fotspåren, en blyg imitator,

Ord för ord att leda, kommer du att slippa den trånghet från vilken

Skam och till och med själva reglerna förbjuder att gå tillbaka.

Var rädd för att börja som en cyklisk poet från det förflutna:

"Jag besjunger Priams öde och Trojas härliga krig!"

Hur kan man uppfylla ett löfte med munnen så vidöppen?

Berget plågades, men vad föddes? rolig liten mus!

140 Bättre hundrafaldigt, som inte vill starta något över sin kraft:

"Musa! berätta för mig om maken som, efter att ha förstört Troja,

Jag såg många människor i staden och seder i vandringar!

Han ville inte släppa ut röken ur lågan, utan ur röken

För att extrahera lågan för att presentera en underbar look i briljansen:

Antiphatus och Scylla, eller med kyklopen Charybdis!

Han kommer inte att påbörja Diomedes återkomst efter Meleagors död,

Inte heller det trojanska kriget med två ägg, avkomma till Leda.

Han skyndar sig rakt på sak; berätta det för den bekanta, snabbt

Förbi dessa händelser fängslar han dem som lyssnar;

150 Vad andra sjöng, det kommer inte att tas att dekorera;

Han blandar sanning med en fabel på ett sådant sätt, och kombinerar skickligt,

Vad mitten är till början, slutet svarar till mitten!

Lyssna på vad jag vill och vårt folk vill ha med mig:

Om du vill ha betraktaren från det ögonblick då slöjan faller

Han lyssnade med uppmärksamhet, tyst, till ordet: "Slå dina händer."

Försök sedan att presentera moral i alla åldrar anständigt,

Det liknar naturen, hur människor förändras genom åren.

"Epoder" ("Kränger") - en samling dikter skrivna i jambisk meter. I dessa hans verk fokuserar Horace på den antika grekiske lyrikern Archilochus. Det finns 17 avsnitt i samlingen. Teman för den samtida romerska verkligheten låter i dem. De flesta av epoderna har karaktären av personlig invektiv, men med fokus på att exponera individuella ögonblick av social verklighet.

I episod IV attackerar Horace någon uppkomling frigiven (namnet nämns inte), som tack vare sin rikedom "sitter som en framstående ryttare i spetsen" (vers 35); med ilska faller poeten över den då vanliga häxkonsten och brännmärker de gamla kvinnorna som sysslar med detta hantverk (trollkvinnan Canidias vanliga namn) - episoderna III, V, XII. I Epode V dödas en pojke av trollkvinnor för att förbereda en "kärleksdryck" från hans inre. Horace tilltalar dem med hot:

"Alla ni, vidriga gamla kvinnor, med stenar
Slå folkmassan på gatan
Och vargars kroppar kommer att slitas sönder av rovdjur
Och Esquiline-fåglarna"
(Epod V, verserna 97 - 100; översatt av F. A. Petrovsky).

Motivet för att fördöma inbördeskrig, skaka Rom och undergräva dess tidigare makt (epoderna VII och XVI), lät med stor kraft. Epod VII, riktad till det romerska folket, börjar med orden:

"Vart, vart är ni på väg, kriminella,
Dra svärd i galenskap?!
Finns det verkligen få fält och vågor av havet
Dränkt av romerskt blod?
(Epod VII, verserna 1–4; översatt av A. Semenov-Tyan-Shansky).

I epod XVI, skriven 40 f.Kr. e. - Tio år innan hela samlingen släpptes talar Horace om de skadliga konsekvenserna av inbördeskrig, att Rom dömer sig själv till en självmordsdöd:

"Under två generationer som redan sjunkit i ett inbördeskrig,
Och Rom förstörs av sin egen kraft ... "
(Epod XVI, verserna 1–2; översatt av A. Semenov-Tyan-Shansky)

Poeten ser ingen väg ut ur denna situation, han sjunger entusiastiskt om det underbara livet på de "lycksaliga öarna", och uppmanar sina landsmän att fly till dessa öar, som ännu inte har drabbats av den allmänna kollapsen. Men det finns inget svar på frågan som poeten själv ställt om var de fantastiska lyckliga öarna ligger i denna (XVI) epod. Således är de "lycksaliga öarna" bara en dröm. Och då striderna i Aktion i Epod IX, adresserad till beskyddare, Horace, efter att ha förlöjligat Antony för hans underkastelse till Cleopatra, glorifierar princepsen för första gången. Detta är den enda epoden där poeten uttrycker sin positiva synpunkt och uttrycker en positiv inställning till en politisk person. När det gäller den första epoden (enligt dess placering i samlingen) bör den särskiljas särskilt för de programmatiska motiv som uttryckts av Horace angående hans position i livet och hans inställning till Octavianus Augustus och Maecenas. Dikten är den sista av epoderna vid skapandet. Adressaten för detta verk är beskyddaren för poeten Maecenas, vars hängivenhet Horace förklarar:

"Och i detta, och i alla, är jag redo för en kampanj,
hoppas på din kärlek
Och inte alls i hopp om att jag ska lyckas
Spänn fler oxar till plogar ..."
(Epod I, verserna 23–26, översatt av N. Gintsburg).

Nära Archilochus i karaktären av attackerna från epod X, riktad till Horaces litterära fiende - poeten Mevius. Epodens karaktär är parodisk, byggd i en anda av avskedsord som är vanliga i hellenistisk litteratur med önskan om en god resa. Dock inte lycka, men alla möjliga problem, önskar Horace Mevia på vägen, medan adressaten är utrustad med alla möjliga stötande namn:

"Då den glada geten tillsammans med fåren
Låt honom bli ett offer för stormarna!
(Epod X, verserna 23–24; översatt av N. Gunzburg).

Samlingen innehåller epoder med lyriska teman - dessa är epoder XI, XIII-XV. Det finns ironiska och parodiska ögonblick i dem, men det finns inga skarpa angrepp och fördömanden. I Epode XI parodieras en sentimental kärleks-elegi. I episod XIII, till sina vänner, uppmanar poeten, trots svåra omständigheter, "att ta en timme som skickades av en slump", eftersom vin och sånger räddar från svår sorg. I episod XIV, och försvarade sig själv för Maecenas i sin "tröga passivitet", bekräftar Horace att han "hade lovat att avsluta låten ren under en lång tid", men hänvisar till passionen för "slaven Phryne" och talar ironiskt om kärleksintressens kraft. I episod XV, adresserad till en kvinna som heter Neera, förebrår han henne för förräderi och säger att det kommer att bli vedergällning - Flakk kommer att finna sig själv en annan, mer värdig, och sedan: "det blir min tur att skratta."

Horace - "Satires"

En annan viktig del av Horaces verk - "Satires" - representeras av två samlingar: den första innehåller 10 satirer, den andra - 8. I satirer vänder sig poeten till moraliska och filosofiska ämnen. Genom att kritisera vissa mänskliga laster och brister uttrycker Horace sina livsprinciper. Huvudprincipen "tillfredsställelse med lite", baserad på Epikuros filosofi, översätts till en predikan om livet på landsbygden i naturens sköte, bort från oroligheterna i stadens liv. Problemet med personlig lycka hänger samman med måttfullhetsfilosofin, ett exempel på vilket Horace betraktar sitt eget liv; han nöjer sig med ett lugnt liv på det gods som givits honom av maecenerna, där endast ett fåtal slavar tjäna honom, och frukterna av hans egendoms land.

Horace läser upp sina satirer för Maecenas. Målning av F. Bronnikov, 1863

Denna "måttlighetsfilosofi" var en egenartad form av acceptans av den augustianska regimen av breda kretsar av adeln och poeten själv, vilket tillät dem att upprätthålla illusionen av självständighet och frihet. Samtidigt, i satirer, skapar Horace inte ett positivt ideal, även om han ganska tydligt visar hur man inte ska leva. Genom att skylla på individers laster och brister undviker Horace alltför hård kritik i sina verk. Hans satir har karaktären av att predika dygd och visdom, den saknar skärpa och anklagande kraft. I ett antal satirer (bok I, satir 4, 10; bok II, satir 1, 3) tas litteraturteoretiska frågor upp. Den polemiska delen av dessa verk är mer kopplad till namnet på Horaces föregångare i denna genre, poeten Lucilius:

"Ja, naturligtvis, jag sa att Lucilius' verser är oförskämda,
Att de springer utan ordning. Vem, sanslöst, vill
Är det för att skydda honom? Dock på samma sida
Jag berömde honom också: för det frätande saltet av hans skämt.
Denna förtjänst tillhör honom, men jag kan inte känna igen andra.
(Bok I, satir 1, vers 10; översatt av M. Dmitriev).

Sannerligen, i Horaces satirer finns det inget "kaustiskt salt" av Lucilius, som vågade göra skarpa politiska fördömanden. Horace anklagar Lucilius för att hans satirer flyter i en "lerig ström", med hänvisning till brådskan i poetiskt arbete, vilket ledde till otillräcklig efterbehandling av versen. Horace själv strävar efter konsekvens i presentationen av tankar och elegans i utsmyckningen av sina verk. Men Horace erkänner Lucilius förtjänster och kallar honom "uppfinnaren" av satirgenren.

Horace - "Odes"

Den största berömmelsen gav Horace hans "Odes" ("Sånger") - en samling lyriska dikter, bestående av fyra böcker. I dessa verk fokuserar Horace på de berömda grekiska poeterna: Alcaeus, Sappho, Anacreon. Genom att uppfatta deras bästa traditioner, anpassa deras poetiska storlekar, använda prestationerna från tidigare romersk poesi, når Horace höjdpunkten av perfektion av romerska texter.

Ämnet för Horaces odes är mångsidigt: dessa är vänliga budskap och filosofiska reflektioner och hymner till gudarna, kärlek och civila texter. Den första boken inleds med en dikt, där Horace berättar om sitt poetiska kall, som fick stöd av den mäktige beskyddaren Maecenas. De första raderna i oden är riktade till honom:

"Härlig sonson, Maecenas, kungliga förfäder,
O min glädje, ära och tillflykt!”
(Bok I, ode 1, verserna 1–2; översatt av A. Semenov-Tyan-Shansky).

Horace listar hobbyerna för människor som de föredrar i sina liv: sport, den politiska arenan, jordbruk, handel, fritid, krig, jakt. För var och en är hans sysselsättning "den högsta lyckan". Och sedan i två strofer (dikten skrevs i den första Asclepiades-strofen), i en utsökt poetisk form, talar han också om sitt kall: "en sval lund drar mig till det högsta, där nymfer leder en runddans med satyrer." Horace uttrycker sitt hopp om maecenas nåd:

”Om du räknar mig bland de fridfulla sångarna
Jag kommer att höja mitt stolta huvud till stjärnorna
(bok I, ode I, verserna 35–36; översatt av A. Semenov-Tyan-Shansky).

Den andra oden i den första boken riktar sig till Augustus, som Horace porträtterar som guden Merkurius, "den bevingade sonen till den välsignade Maya", som fick namnet Caesar på jorden. Så redan de första verken i samlingen ger en uppfattning om den ideologiska inriktningen av Horaces texter. Och i framtiden kan läsaren, när man fördjupar sig i läsningen av Horaces verk, se att de politiska motiv som genomsyrar samlingen visar sig vara förknippade med förhärligandet av Augustus och hans politik.

Kejsar Octavian August ("August från Prima Porta"). 1:a århundradet staty enligt R.H.

I den officiella ideologins anda sjunger Horatius om antik romersk tapperhet i den så kallade cykeln av romerska oder (bok III, odes 1–6), som utgör en viss tematisk enhet och är skrivna i samma poetiska storlek - en alcaean strof. Dessa oder förenas av ett gemensamt tema - de speglar det positiva ideal som lagts fram av Augustus program; poeten fokuserar på staten och dess intressen, poeten talar om den skadliga effekten av lyx och rikedom, målar upp en bild av det romerska samhällets förfall, förstört av venalitet: ”en kämpe vars frihet köps med guld, kommer han att bli djärvare ?” (Bok III, ode 5, vers 25–26). Horace ser en väg ut ur denna katastrofala situation i återställandet av den gamla ordningen, i en återgång till gudarnas tro, i återställandet av förstörda tempel:

"Skulden hos den oskyldige tilltalades fäder
Du kommer, Rom, tills du återställs
Gudarnas fallna boningar,
Deras statyer i svart rök"
(Bok III, ode 6, vers 1–4; översatt av N. Shaternikova).

I sina verk vänder Horatius blicken mot de patriarkala gudarna, vilket motsvarade Augustus officiella politik, kräver den antika romerska goda moralen, till livets enkelhet och den tidigare tapperheten (bok III, ode 2). Han ser förkroppsligandet av tapperhet i Augustus, som reser sig över alla människor. I ode 3 i bok III förbereder Horatius Augustus apoteos: "Jag kommer att tillåta honom (som betyder Augustus) att ansluta sig till de välsignade gudarnas härar från och med nu" (verserna 35–36). Augustus regeringstid på jorden jämförs med Jupiters regeringstid i himlen (bok III, ode 5). I de "romerska oderna" upprätthålls principen om kompositionsenhet, antagen från hellenistisk poesi: cykelns första och sista dikt (od 1 och 6) innehåller samma antal verser (48 vardera), båda är riktade till folket dock med en liten skillnad: ode 1 riktar sig till ungdomar, till en ny generation; i ode 6 finns ingen åldersgräns.

Filosofiska motiv av "Horatian visdom", som passerar genom hela samlingen av lyriska dikter, är förknippade med berömmet av att njuta av livets glädjeämnen: kärlek, fester, naturens välsignelser och skönheter. I andan av en ytligt uppfattad epikurisk filosofi lade poeten fram principerna om att "gripa dagen" (bok I, ode 11) och "använda nuet utan att tänka på framtiden" (bok I, ode 25), dvs. , njut av dagens glädjeämnen. Denna uppmaning kombineras i Horaces verk med predikan om "tillfredsställelse med lite" och livsprincipen att hålla sig till "den gyllene medelvägen", som inramades i en ode till Licinius (bok II, ode 10):

"Att välja den gyllene medelvägen.
De kloka kommer att undvika ett förfallet tak,
Undvik palatsen som föds i människor
Svart avundsjuka.

Vinden förtrycker de gamla tallarna starkare,
Det är svårare att falla än de högsta tornen.
Blixten slår ner oftare
Bergshöjder»
(Bok II, ode 10, verserna 5–12; övers. 3. Morozkina).

Även i ett så traditionellt tema för den antika poetiska traditionen som högtider och vin, vidhåller Horace sin syn på måttlighet. I festverserna som ofta återfinns i hans texter ger han inte fritt spelrum åt den bacciska vidden och förlorar inte makten över sina egna handlingar:

"Men för alla finns det ett mått på att dricka: Liber håller gränsen.
Slaget om kentaurerna uppstod efter vin med familjen Lapith - här
Berusad är den bästa lektionen"
(Bok I, ode 18, verserna 7–9; översatt av N. Ginzburg).

I ode 3 av bok II skriver Horace, i enlighet med de moderata stoikernas filosofiska åsikter:

"Försök att hålla själen lugn
I motgångens dagar; på glada dagar
Bli inte full av glädje
Döden, som vi alla, Dellius"
(Bok II, ode 3, verserna 1–4; översatt av A. Semenov-Tyan-Shansky).

En betydande plats upptas av odes tillägnad vänner. Av särskilt intresse är dikten "Till Pompejus Varus" (bok II, ode 7), översatt av A. S. Pushkin, där Horace minns sin flykt från slagfältet när han "övergav sin sköld under Filippi". Detta var år 42 f.Kr. e. efter republikanernas nederlag, ledda av Brutus, under vars kommando poeten tjänade. Temat "förlust av skölden" återfanns i verserna från de grekiska poeterna Archilochus, Alcaeus, Anacreon. I Horaces verk presenteras detta ämne på sitt eget sätt - författaren använder litterära reminiscenser från grekiska texter.

Det finns ingen passion i Horaces kärleksodder. Horace är aldrig i kärlekens grepp. Han observerar andra människors passioner (bok I, ode 5) eller ropar till kärlekens glädje (bok II, ode 12). Hjältinnorna i hans lyriska verk är många: Chloe, Pyrrha, Lalaga, Neobula, etc. Bland alla dikter om detta ämne är det bara en ode (bok III, ode 9), riktad till Lydia, som sticker ut för sin lyriska ton. Den här dikten är en dialog mellan Horace och Lydia, där poeten i elegant form och lekfull ton talar om tidigare ömsesidig kärlek, om lyckan i en ny kärlek när passionens föremål förändras, om möjligheten att återuppta relationer med varandra. Dikten avslutas med orden: "Jag vill leva med dig och dö, älskande." Men i den här dikten om kärlekstema, som i andra, skapar inte Horace bilden av sin älskade. Poetens hjältinnor är inte särskilt specifika, varje gång de är utrustade med någon egenskap som bara är utmärkande för henne: Chloe är blyg och ointaglig (bok I, ode 23), Pyrrha är guldhårig (bok I, ode 5), Glikera "lyser starkare än marmor Paros" (bok I, ode 19), Mirtal "havet var mer turbulent" (bok I, ode 33). Horace är främmande för att lida av sin älskades förräderi: om den ena avvisar, kan du finna tröst hos den andre. Därför vänder han sig själv, med en lekfull förebråelse, till Barina, som "gör folkmassans ungdomar till vansinne":

"Du vet hur man ljuger och minns i eder
Och fars aska och natthimlen,
Och stjärnornas tystnad, och gudarna som inte visste
Dödsköld.

Men dessa eder är bara roliga för Venus,
Och nymferna skrattar, och den grymma själv
Cupid skärpning på en blodig bar
Brinnande pilar»
(bok II, ode 8, verserna 9–16; översatt av F. A. Petrovsky).

Horaces kärleksverk var i större utsträckning än andra influerade av hellenistisk, alexandrinsk poesi. Mest utmärkande i detta avseende är ode 30 adresserad till Venus i bok 1.

Horace ägnar slutverserna i bok II och III åt sitt poetiska kall och temat poetens odödlighet i sina verk. Han inleder Ode 20 av bok II med orden: "Jag kommer att stiga upp på kraftfulla, aldrig tidigare skådade vingar, en sångare med två ansikten, i eteriska höjder" (verserna 1–2).

Ode 30 av bok III, kallad "Monument", har fått den högsta berömmelsen och åtnjuter världsomspännande berömmelse. Här är de sista raderna i detta stycke:

"... Med de välförtjänta ära,
Melpomene, var stolt och välvillig,
Nu kröner Delph mitt huvud med lagrar.
(bok III, ode 30, vers 14–16; översatt av S. V. Shervinsky).

Så slutar den tredje boken med lyriska dikter av Horace.

Enligt poetens ursprungliga plan skulle samlingen bestå av tre böcker, och "Monumentet" var tänkt som en ode för att fullborda detta verk. Men på Octavianus Augustus insisterande, 10 år efter publiceringen av en samling av tre böcker, skrevs en fjärde bok, innehållande 15 dikter. Poeten fortsätter att glorifiera Augustus och hans politiska verksamhet, och sjunger också om princepsens styvsöner - Tiberius och Druza; ägnar stor uppmärksamhet åt temat om poetens odödlighet.

Horace äger också jubileumshymnen ("Tidernas sång"), skriven för det nationella firandet, som var tänkt att markera början av "guldåldern" som tillhandahålls av Augustus. Psalmen skrevs för körframförande. Hans ord riktar sig till gudarna Apollo och Diana med en vädjan om att främja välståndet i Rom och den gudomlige Augustus.

Horace - "Meddelanden"

Horaces sista verk är epistlarna. Det är brev i poetisk form som har specifika adressater. De är skrivna med hexameter. Ämnena för budskapen är mångsidiga på grund av involveringen av omfattande illustrativt material från livet och litteraturen. När det gäller den huvudsakliga semantiska orienteringen, i den första samlingen av "Meddelanden" försöker Horace att avslöja "konsten att leva" som han redan har uppnått (för att hålla sig till den "gyllene medelvägen", att inte bli förvånad över någonting, för att kunna att nöja sig med livets tillgängliga glädjeämnen), och den andra samlingen (av de tre "Meddelanden") ägnas åt litteraturteoretiska frågor. Särskilt anmärkningsvärt är det sista "Epistle" - "Epistle to the Pisos" ("The Science of Poetry"). Detta budskap pekades redan ut av de gamla som ett separat verk, och betraktade det som en presentation av teorin om poetisk konst. Horace formulerar klassicismens viktigaste estetiska principer om verkets enhet, enkelhet och integritet. Han berättar om konstens innehåll, om medlen för att påverka publiken, om poesins sociala betydelse och om poetens roll. Mycket uppmärksamhet ägnas verkets konstnärliga form och sammansättning, kriterierna för att bedöma poetisk skicklighet. Poeten själv talar om de uppgifter som han ger sig själv i denna, enligt hans åsikt, teoretiska guide:

"Inte skapa mig själv, jag kommer att visa vad som är gåvan, vad som är poetens plikt,
Det som ger honom betyder, formar honom och ger honom näring,
Vad är bra, vad är det inte, var är rätt väg, var är fel.
(Meddelanden, bok II, epistel 3, verserna 306–308; översatt av N. Ginzburg).

"Science of Poetry" av Horace är ett monument av antik klassisk estetik. Detta arbete tjänade som grunden för N. Boileaus poetiska konst.

Horace Quint

Vetenskapen om poesi

Quintus Horace Flaccus

Vetenskapen om poesi

Hade en kvinnas huvud mot halsen på en hästmålare

Jag tänkte koppla ihop och, efter att ha samlat olika medlemmar från överallt,

Jag bländade dem med fjädrar så att en vacker kvinna från ovan

Slutade i botten med en ful fisk, - tittar på en sådan

Utställning, gott folk, kan ni sluta skratta?

Tro, Pisons! Den här bilden ska se ut

En bok där alla tankar är som delirium hos en patient med feber.

Var är huvudet, var är benet - utan överenskommelse med hela truppen!

Jag vet: alla vågar en poet med en målare - och allt är möjligt för dem,

10 Vad de vill. Vi själva är inte emot en sådan frihet,

Och de är redo att tillåta det till en annan; men med tillståndet

Så att vilda djur inte är tillsammans med tama,

Ormar i fåglarnas gemenskap och häftiga tigrar med lamm!

Till den frodiga, lovande starten högt

Ofta lyser på avstånd l_o_skut sys lila,

Eller Deans altare beskrivs, eller en fräsch källa,

Slingrande mellan blommande ängar eller majestätiska Rhen,

Eller en färgglad regnbåge på en molnig, regnig himmel.

Men är hon på rätt plats? Du kanske är väldigt bra på

20 Cypress skriva? Men varför, där beställde trasig

Storma ett skepp med en hopplös simmare? Du arbetade med amforan

Och du snurrade, snurrade hjulet - och muggen fungerade!

Vet, konstnär, att enkelhet och enhet behövs i allt.

För det mesta Pisons, pappa och värdiga barn!

Vi poeter luras utåt av briljans.

Vill jag vara kortfattad - jag uttrycker mig mörkt, vill jag

Mild att vara - jag verkar svag; vara lång

Jag blir galen!

Den här är blyg och av rädsla för stormen kryper han nerför dalen;

Den här, kärleksfulla mirakel, ger oss en delfin i skogen,

30 galtar som svävar i vågorna! - Och tro mig, utan att kunna konsten,

Undviker du ett misstag utsätts du för ett större!

Nära Emilias skola fanns en konstnär som kunde

Naglar och mjukt hår i brons skulpterar utmärkt.

I allmänhet var han misslyckad, kramade utan att veta hur han skulle förena sig.

Om jag skriver något, skulle jag inte vilja vara som honom;

Precis som jag inte vill vara en ful näsa, att ha

Svarta ögon eller vackra svarta lockar.

Varje författare väljer ett ämne, motsvarande styrka;

Titta länge på den, prova hur jag bär den, om den kommer att höja mina axlar.

40 Om någon väljer ett ämne efter sig själv, varken ordning eller klarhet

De kommer inte att lämna honom: uttrycket kommer att vara fritt.

Styrkan och charmen med ordning, tror jag, är att författaren

Jag visste exakt vad jag skulle säga var, och allt annat - efter,

Vart tar det vägen; så att skaparen av dikten vet vad han ska ta, vad som ska slängas,

Dessutom att han inte var generös med ord, men också snål och kräsen.

Om ett välkänt ord, skickligt med en annan kombination,

Gör det nytt - bra! Men om med ett nytt tal

Det är nödvändigt att nämna något, hittills okänt, - då måste man

Att hitta ett ord som var ovanligt av Cethegs.

50 Denna frihet, när du är noggrann i ditt val,

Du har råd: det nya uttrycket är sant

Det kommer att accepteras när dess källa är harmonisk

Grekiska är ett underbart språk. Vad romaren Plautus tillät

Eller Caecilia - hur förbjuder man dig, Virgil och Varius? ..

Varför förebrår de mig om jag hittar uttryck igen?

Ennius med Cato, det finns trots allt rika namn på nya saker

Förfäder gav språket; alltid tillåtet, och nu

De tillät oss också, och det kommer alltid att vara tillåtet

Introducera ett nytt ord och markera det med ett modernt stigma.

60 När löven på grenarna förändras med åren,

De gamla kommer att flyga runt allt, - så orden i språket. De som blir gamla

De dör, och nya, födda på nytt, kommer att blomstra och växa sig starkare.

Vi och alla våra är en hyllning till döden! Är havet sammanpressat till en brygga

(En bedrift värdig en kung!), Skyddar fartyg från en storm,

Eller ett kargt träsk, en gång lämplig för åror,

Matar närliggande städer, sprängda av tung plog,

Eller så kommer floden att ändra sin bana till en bekväm och bättre,

Tidigare farligt för skörden: allt som är dödligt måste förgås!

Nåväl, är det verkligen ordens ära och deras behaglighet - för dem som lever för evigt?

70 Många fallna skola återfödas; andra nu

Genom att dra fördel av äran kommer de att falla, bara en imponerande sed kräver,

I vars vilja allt - både lagarna och reglerna för tal!

Homer visade oss alla hur man mäter

Fruktansvärda strider, kungars och berömda ledares gärningar.

Tidigare innehöll ojämlika verser bara ett klagomål från hjärtat,

Efter samma känsla av glädje och uppfyllelse av söta önskningar!

Vem som uppfann den typen av elegi är omtvistad av lärda människor,

Men än i dag är deras tvist olöst.

Furious iambic uppfanns av Archilochus, - och låg sokki,

80 Tillsammans med en hög cothurn lärde de sig en ny fot.

Kan prata, högt, som om det vore född

Till livets handling hon, till att övervinna folkets brus.

De ringande lyrsträngarna skänktes av den odödliga musan

Prisa gudarna och deras söner, kämpar krönta med seger,

Kämpa mot hästar och det roliga med vin och de ungas bekymmer!

Om jag i en dikt inte kan observera alla nyanser,

Alla dess färger, varför kalla mig poet?

Är inte okunnighet skamligt? skäms över att plugga?

Komikern finner den tragiska versen anständig mot ämnet;

90 Dinner Fiesta - det är lika ovärdigt att bara berätta

Samtalsvers, språk som lämpar sig för komedi.

Varje sak är anständigt given av naturen till sin givna plats!

Så irriterad Khremet skyller på den galna sonen

Tal fullt av kraft; ofta en tragisk tragik

Klagomål stöna publicerar språk och enkel och ödmjuk.

Så Tel_e_f och Peleus är båda i exil och fattigdom,

De kastar magnifika tal och berör hjärtat med ett klagomål!

Nej! inte tillräckligt med skönhetsverser; men för att glädja anden

100 Och vart skalden vill, de fördes bort!

Människors ansikten skrattar med dem som skrattar, de gråter med dem som gråter.

Om du vill att jag ska gråta, bli rörd själv:

Först då kommer Teleph och Peleus, och deras olycka

rör mig; annars, annars kommer jag att somna av tristess,

Eller så kommer jag att skratta. Sorgliga tal är anständiga

Ett sorgligt, formidabelt ansikte - ilska och ett glatt - skämt;

Viktiga tal går till utseendet på en viktig och strikt:

För det är så naturen ordnar oss inåt

Till en förändring av ödet, så att vi alla uttrycker på våra ansikten

110 Det gläder sig eller förargar eller bringar sorg över jorden,

Svider hjärtat, eller utgjuter själen sin fröjd med ord!

Om språket inte överensstämmer med ödet för poetens ansikte,

I Rom kommer både ryttaren och människorna till fots att bli skoningslöst förlöjligade!

Det finns en skillnad i detta: Dove säger, eller en berömd hjälte,

En gammal man, eller en man, eller en ung man, kokande av blommande liv,

Adlig av födsel matrona eller sjuksköterska; Också

assyrisk, kolchian, plogman eller handlare,

Oavsett om en bosatt i grekiska Thebe, eller en grek är ett husdjur i Argos.

HORACE

Epistel till Pisoners ("The Science of Poetry")

(19 -14 år FÖRE KRISTUS.)

Hade en kvinnas huvud mot halsen på en hästmålare

Jag tänkte koppla ihop och, efter att ha samlat olika medlemmar från överallt,

Jag bländade dem med fjädrar så att en vacker kvinna från ovan

Slutade i botten med en ful fisk, - tittar på en sådan

Utställning, gott folk, kan ni sluta skratta?

Tro, Pisons! Den här bilden ska se ut

En bok där alla tankar är som delirium hos en patient med feber.

Var är huvudet, var är benet - utan överenskommelse med hela truppen!

Jag vet: alla vågar en poet med en målare - och allt är möjligt för dem,

Vad de vill. Vi själva är inte emot en sådan frihet,

Och de är redo att tillåta det till en annan; men med tillståndet

Så att vilda djur inte är tillsammans med tama,

Ormar i fåglarnas gemenskap och häftiga tigrar med lamm!

Till den frodiga, lovande starten högt

Ofta sys en skimrande flik lila,

Eller Deans altare beskrivs, eller en fräsch källa,

Slingrande mellan blommande ängar eller majestätiska Rhen,

Eller en blommig regnbåge på en molnig-regnig himmel,

Men är de på plats? Du kanske är väldigt bra på

Cypress skriva? Men varför, där beställde trasig

Storma ett skepp med en hopplös simmare? Du arbetade med amforan

Och du snurrade, snurrade hjulet och muggen fungerade!

Vet, konstnär, att enkelhet och enhet behövs i allt.

För det mesta Pisons, pappa och värdiga barn!

Vi poeter luras utåt av briljans.

Vill jag vara kortfattad - jag uttrycker mig mörkt; om jag vill

Mild att vara - jag verkar svag; att vara lång

Jag blir galen!

Den här är blyg och av rädsla för stormen kryper han nerför dalen;

Den här, kärleksfulla mirakel, ger oss en delfin i skogen,

Galt som flyter i vågorna! - Och tro mig, utan att kunna konsten,

Undviker du ett misstag utsätts du för ett större!

Nära Emilias skola fanns en konstnär som kunde

Naglar och mjukt hår i brons skulpterar utmärkt.

I allmänhet var han misslyckad, kramade utan att veta hur han skulle förena sig.

Om jag skriver något, skulle jag inte vilja vara som honom;

Precis som jag inte vill vara en ful näsa, att ha

Svarta ögon eller vackra svarta lockar.

Varje författare, välj ett ämne som motsvarar styrkan;

Titta länge på den, prova hur jag bär den, om den kommer att höja mina axlar.

Om man själv väljer ett ämne, varken ordning eller tydlighet

De kommer inte att lämna honom: uttrycket kommer att vara fritt.

Styrkan och charmen med ordning, tror jag, är att författaren

Jag visste precis var jag skulle säga, och allt annat - efter,

Vart tar det vägen; så att diktens skapare vet vad han ska ta, vad som ska slängas

Dessutom så att han inte var generös med ord, men också snål och kräsen.

Om ett välkänt ord, skickligt med en annan kombination

Gör det nytt, bra! Men om med ett nytt tal

Det är nödvändigt, tills dess okänt något, att namnge, då måste du

Att hitta ett ord som var ovanligt av Cethegs.

Denna frihet, när du är noggrann i ditt val,

Har råd: det nya uttrycket är sant

Det kommer att accepteras när dess källa är harmonisk -

Grekiska är ett underbart språk. Vad tillät romaren Plautus

Eller Caecilia - hur förbjuder man dig, Virgil och Varius? ..

Varför förebrår de mig om jag hittar uttryck igen?

Ennius med Cato, nya saker heter ju Richly

Förfäder gav språket; alltid tillåtet, och nu

De tillät oss också, och det kommer alltid att vara tillåtet

Introducera ett nytt ord och markera det med ett modernt stigma.

Hur löven på grenarna förändras med åren

De gamla kommer att flyga runt allt, - så orden i språket.

De, som har blivit gamla, går under, och de nya, födda på nytt, kommer att blomstra och växa sig starkare.

Vi och alla våra är en hyllning till döden! Är havet sammanpressat till en brygga

(En bedrift värdig en kung!), Skyddar fartyg från en storm,

Eller ett kargt träsk, en gång lämplig för åror,

Matar närliggande städer, sprängda av tung plog,

Eller så kommer floden att ändra sin bana till en bekväm och bättre,

Tidigare farligt för skörden: allt som är dödlig must

förgås!

Nåväl, är det möjligt att ordens ära och deras behaglighet är evigt levande?

Många fallna kommer att återfödas; andra nu

Genom att dra fördel av äran kommer de att falla, bara en imponerande sed kräver,

I vars vilja allt - både lagarna och reglerna för tal!

Homer visade oss alla hur man mäter

Fruktansvärda strider, kungars och berömda ledares gärningar.

Tidigare innehöll ojämlika verser bara ett klagomål från hjärtat,

Efter samma känsla av glädje och uppfyllelse av söta önskningar!

Vem som uppfann den typen av elegi är omtvistad av lärda människor,

Men än i dag är deras rättegång olöst.

Furious iambic uppfanns av Archilochus, - och låg sokki,

Tillsammans med en hög cothurn lärde de sig en ny fot.

Kan prata, högt, som om det vore född

Till livets handling hon, till att övervinna folkets brus.

De ringande lyrsträngarna skänktes av den odödliga musan

Prisa gudarna och deras söner, kämpar krönta med seger,

Kämpa mot hästar och det roliga med vin och de ungas bekymmer!

Om jag i en dikt inte kan observera alla nyanser,

Alla dess färger, varför kalla mig poet?

Är inte okunnighet skamligt? skäms över att plugga?

Komikern finner den tragiska versen anständig mot ämnet;

Dinner Fiesta - det är lika ovärdigt att bara berätta

Samtalsvers, språk, lämplig för komedi.

Varje sak är anständigt given av naturen till sin givna plats!

Så irriterad Khremet skyller på den galna sonen

Med ett kraftfullt tal – ofta en sorglig tragisk poet

Klagomål stöna publicerar språk och enkel och ödmjuk.

Så Teleph och Peleus är båda i exil och fattigdom,

De kastar magnifika tal och berör hjärtat med ett klagomål!

Nej! inte tillräckligt med skönhetsverser: utan för att glädja anden

Och överallt, vart poeten vill, fördes de bort!

Människors ansikten skrattar med dem som skrattar, de gråter med dem som gråter.

Om du vill att jag ska gråta, bli rörd själv:

Först då kommer Teleph och Peleus, och deras olycka

rör mig; Annars, annars somnar jag av tristess.

Eller så kommer jag att skratta. Sorgliga tal är anständiga

Ett sorgligt, formidabelt ansikte - ilska och ett glatt - skämt;

Viktiga tal går till utseendet på en viktig och strikt:

För det är så naturen ordnar oss inåt

Till en förändring av ödet, så att vi alla uttrycker på våra ansikten -

Den gläder sig över det, eller så gör den arg, eller så driver den oss sorg till marken,

Svider hjärtat, eller utgjuter själen sin fröjd med ord!

Om språket inte överensstämmer med ödet för poetens ansikte,

I Rom kommer både ryttaren och människorna till fots att bli skoningslöst förlöjligade!

Det finns en skillnad i detta: Dove säger eller berömd hjälte,

En gammal man, eller en man, eller en ung man, kokande av blommande liv,

Adlig av födsel matrona eller sjuksköterska: också

Assyrian, Colchian, plogman eller handlare,

Oavsett om en bosatt i grekiska Thebe eller en grek är ett husdjur i Argos.

Följ traditionen, poeten eller uppfinn som sanningen!

Om din hjälte Achilles, så känd i sånger, -

Brinnande, inte trög, och snabb och orubblig i sin vrede,

Utöver sitt svärd, erkänn de som inte vill ha lagen.

Medea måste vara stolt och hård; Ino är bedrövlig;

Io är en vandrare; dyster Orestes; Ixion är förrädisk.

Om man anförtror scenen något nytt, om man vågar

Genom kreativ kraft skapa ett ansikte okänt tidigare,

Försök sedan stödja honom till slutet som sådan,

Som du visade honom i början håller jag med dig.

Det är dock svårt att ge personlighet åt det allmänna; tillbaka till Iliaden

Handlingen är att hitta igen än att presentera ett obekant föremål.

Det gemensamma kommer med rätta att vara ditt, så snart du

Tillsammans med den mediokra folkmassan snurrar du i en vanlig cirkel,

Om du inte följer i fotspåren, en blyg imitator,

Ord för ord att leda, kommer du att slippa den trånghet från vilken

Skam, och själva reglerna förbjuder att gå tillbaka.

Var rädd för att börja som en cyklisk poet från det förflutna:

"Jag besjunger Priams öde och Trojas härliga krig! ”

Hur kan man uppfylla ett löfte med munnen så vidöppen?

Berget plågades, men vad föddes? rolig liten mus!

Bättre hundrafaldigt, vem vill inte starta något över sin styrka:

"Musa! berätta om mannen som, efter att ha förstört Troja,

Jag såg många människor i staden och seder i vandringar!”

Han ville inte släppa ut röken ur lågan, utan ur röken

För att extrahera lågan för att presentera en underbar look i briljansen:

Antiphatus och Scylla eller med kyklopen Charybdis!

Han kommer inte att påbörja Diomedes återkomst efter Meleagers död,

Inte heller det trojanska kriget med två ägg, avkomma till Leda.

Han skyndar sig rakt på sak; berätta det för den bekanta, snabbt

Förbi dessa händelser fängslar han dem som lyssnar;

Vad andra sjöng, kommer de inte att åta sig att dekorera;

Han blandar sanning med en fabel på ett sådant sätt, och kombinerar skickligt,

Vad mitten är till början, slutet svarar till mitten! < ...>

Texten är tryckt enligt utg.: Horace K. Fullständig. coll. cit. - M. - L., 1936. - S. 341 - 345.