Përdredhës të gjuhës

Një mesazh për Decembrists në histori. Kush janë Decembrists? Ata ishin të gjithë fisnikë

Prezantimi

Revolucionarët e parë rusë - Decembrists - ishin luftëtarë kundër robërisë dhe autokracisë.
Në emër të këtij qëllimi, ata morën armët më 14 dhjetor 1825 - në Shën Petersburg, kryeqyteti i atëhershëm i Perandorisë Ruse, në Sheshin e Senatit, ku qëndron monumenti i Pjetrit I. Bazuar në muajin e kryengritjes - Dhjetor - ata quhen Decembrists.
Ka shumë gjëra që janë të habitshme dhe origjinale në këtë lëvizje revolucionare. Fisnikët e rinj - Decembrists - vetë i përkisnin klasës së privilegjuar fisnike, mbështetjes së carizmit. Ata vetë kishin të drejtë të zotëronin bujkrobër, të jetonin në pronat e tyre fisnike, duke mos bërë asgjë, me të ardhurat nga puna e lirë e fshatarëve, nga korveja dhe largimi. Por ata u ngritën për të luftuar robërinë, duke e konsideruar atë të turpshme. Fisnikët ishin mbështetja e carizmit - ata zunë të gjitha pozicionet drejtuese në administratën cariste dhe në ushtri, dhe mund të mbështeteshin në pozicionet kryesore. Por ata donin të shkatërronin carizmin, autokracinë dhe privilegjet e tyre.
Zëvendësimi i sistemit feudal nga sistemi borgjez ishte një fazë e rëndësishme në historinë e njerëzimit. Shkatërrimi revolucionar i sistemit të vjetëruar feudal dhe vendosja e një sistemi të ri të marrëdhënieve borgjezo-demokratike ishin detyrat kryesore të lëvizjeve revolucionare kudo në atë kohë. Në Rusi ekziston gjithashtu një nevojë urgjente për të eliminuar sistemin e vjetër, të vjetëruar të serfëve feudale. Lëvizja Decembrist ishte manifestimi i parë i kësaj lufte urgjente.
Kështu, kryengritja Decembrist nuk qëndron e vetme në procesin historik botëror - ajo ka vendin e vet specifik në të. Fjalimi i Decembristëve është një nga komponentët në procesin botëror-historik të luftës revolucionare kundër sistemit të rrënuar të robërve feudal.

Decembrists.

1. Shoqëritë sekrete.

Lufta Patriotike dhe lufta e mëvonshme për çlirimin e Evropës krijuan një ngritje të lartë patriotike në shoqërinë ruse dhe ushtrinë ruse, dhe një qëndrim i gjatë jashtë vendit njohu qarqet inteligjente të oficerëve rusë me tendencat ideologjike, marrëdhëniet shoqërore dhe institucionet politike të vendeve të ndryshme evropiane. . Në Evropë në atë kohë kishte dy lloje organizatash që i vunë vetes synime çlirimtare: shoqëria nacional-patriotike gjermane, e cila po përgatiste një kryengritje kundër Napoleonit në Gjermani, dhe organizatat politike konspirative (si ajo italiane "Carbonari"), të cilat. po përgatitnin grusht shteti politik me synimin për të futur kushtetuta liberale. Të dyja këto lloje të organizatave u pasqyruan më vonë në qarqet e Decembristëve të ardhshëm rusë.
Në rrethet e avancuara të oficerëve që u kthyen pas luftës për çlirimin e Evropës në vendin e “arakçeevizmit” dhe robërisë, në vitet 1816-1817 u krijua një shoqëri e quajtur Bashkimi i Shpëtimit, ose bij besnikë dhe të vërtetë të atdheut. . Midis anëtarëve të Unionit u ngritën mosmarrëveshje në lidhje me natyrën e organizatës dhe në vitin 1818 Unioni i Shpëtimit u riemërua Unioni i Prosperitetit, i cili synonte të "përhapte rregullat e vërteta të moralit dhe edukimit midis bashkatdhetarëve, për të ndihmuar qeverinë në duke e ngritur Rusinë në nivelin e madhështisë dhe prosperitetit, për të cilin ishte synuar nga Krijuesi i saj. Sindikata mbulonte një gamë mjaft të gjerë oficerësh të Shën Petersburgut (numri i anëtarëve të tij arrinte në 200 veta); anëtarët e Unionit kërkonin nga njëra anë reforma politike e shoqërore, nga ana tjetër merreshin me veprimtari edukative e bamirëse dhe dalloheshin për trajtimin human ndaj ushtarëve vartës. Bashkimi ekzistonte pothuajse hapur, por pas ngjarjeve të 1820 u shpall i mbyllur (1821). Në vend të Unionit të Mirëqenies, në 1821-1822 u krijuan dy sindikata ose shoqëri të fshehta, të cilat tashmë ishin të natyrës drejtpërdrejt revolucionare.
Në krye të Shoqërisë Veriore në Shën Petersburg ishin vëllezërit Muravyov, Princi S. P. Trubetskoy, N. I. Turgenev, Princi E. P. Obolensky dhe poeti Ryleev. Shoqëria jugore u formua në Tulchin, ku ndodhej selia kryesore e ushtrisë së dytë, e vendosur në provincat e Kievit dhe Podolsk; Degët e saj ishin në Kamenka dhe Vasilkov. Në krye të Shoqërisë Jugore ishte më i shquari ndër anëtarët e organizatës, koloneli i talentuar, i arsimuar, energjik dhe ambicioz Pestel, i cili mbrojti taktika ekstreme revolucionare, duke përfshirë regicidin dhe madje shfarosjen e të gjithë familjes perandorake; anëtarët më aktivë të Shoqërisë Jugore ishin gjenerali Princi S.G. Volkonsky, Yushnovsky, S. Muravyov-Apostol, M. Bestuzhev-Ryumin.
Krahas shoqërive jugore dhe veriore, në këtë kohë lindi edhe Shoqëria e Sllavëve të Bashkuar, e cila synonte krijimin e një republike federale të të gjithë popujve sllavë. Programi politik i shoqërisë nordike ishte një monarki kushtetuese, me një strukturë federale të ngjashme me Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Programi politik i Pestel u quajt "E vërteta ruse", ose "Urdhër për Qeverinë e Përkohshme Supreme". Pestel ishte një republikan dhe, sipas fjalëve të tij, "në asgjë nuk shihte prosperitet dhe lumturi më të madhe për Rusinë sesa në sundimin republikan". Megjithatë, në programin e tij, ai refuzon plotësisht parimin federal: republika e tij është me natyrë jakobine - plani i tij presupozon një qeveri të fortë qendrore dhe një strukturë plotësisht homogjene të të gjitha pjesëve të shtetit, e cila duhet të rrafshohet jo vetëm administrativisht dhe politikisht, por edhe kulturalisht. Robëria si një shtet "kundër njerëzimit, në kundërshtim me ligjet natyrore, në kundërshtim me besimin e shenjtë të krishterë", duhet të shkatërrohet menjëherë nga "Qeveria Supreme e Përkohshme". Tokat në çdo volost duhet të ndahen në dy gjysma, njëra prej të cilave duhet “të jepet me emrin e tokës publike në pronësi të shoqërisë volost”, dhe gjysma tjetër të mbetet pronë e thesarit ose individëve privatë.
Në fund të vitit 1825, anëtarët e shoqërive sekrete, papritur për veten e tyre, patën një mundësi për të tentuar një grusht shteti, kur pas vdekjes së Aleksandrit I filloi një interregnum i shkurtër në Rusi. Aleksandri vdiq më 19 nëntor 1825 në Taganrog. Trashëgimtari i fronit ishte vëllai i tij Konstantini, por ky i fundit nuk pranoi të trashëgonte fronin në vitin 1822, duke ia dhënë vëllait të tij të ardhshëm, Nikollës. Më 1823, Aleksandri përgatiti një manifest për abdikimin e Kostandinit dhe emëroi Nikollën si trashëgimtar, por nuk e bëri publik. Lajmi për vdekjen e Aleksandrit u mor në Shën Petersburg më 27 nëntor. Nikolai nuk e pa të mundur të përdorte manifestin e pabotuar; ai vetë u betua për besnikëri dhe i udhëhoqi trupat në betimin e perandorit Kostandin, për të cilin i dërgoi këtij të fundit një raport në Varshavë; Konstandini konfirmoi abdikimin e tij dy herë, dhe në këto negociata kaluan rreth dy javë.
Oficerët konspirativ vendosën të shfrytëzonin situatën e krijuar për të agjituar mes ushtarëve kundër pranimit të Nikollës. Betimi ndaj Nikollës ishte planifikuar për (4 dhjetor; shumica e garnizonit të Shën Petersburgut u betuan pa u ankuar, por disa njësi e refuzuan betimin dhe dolën me armë në sheshin e Senatit. Komplotistët kishin në mendje të detyronin Senatin të të publikojë një manifest drejtuar popullit për "shkatërrimin e qeverisë së mëparshme" dhe për futjen e një sërë reformash të rëndësishme, si: heqja e robërisë, "barazimi i të drejtave të të gjitha klasave", liria e shtypit (" shtypja falas dhe rrjedhimisht heqja e censurës"), "adhurimi falas i të gjitha besimeve", një gjyq publik me një juri, ngritja e "bordeve të zgjedhura të volumit, distrikteve, krahinave dhe rajoneve", shkatërrimi i vendbanimeve ushtarake, zvogëlimi i shërbimi ushtarak dhe, së fundi, thirrja e Këshillit të Madh (d.m.th., Asamblesë Kushtetuese) për të zgjidhur çështjen e formës së qeverisjes. Princi Trubetskoy u zgjodh "diktator" i forcave revolucionare, por ai humbi besimin në suksesin e kryengritja dhe nuk u shfaq në sheshin e Senatit më 14 dhjetor, gjë që solli menjëherë konfuzion dhe pështjellim në radhët e rebelëve. Nikolla, nga ana e tij, për një kohë të gjatë nuk guxoi të ndërmerrte veprime ushtarake kundër rebelëve; Pasi mblodhi trupat që iu betuan për besnikëri, ai u dërgoi rebelëve me nxitje që të nënshtroheshin njëri pas tjetrit - gjeneral-guvernatori ushtarak i Shën Petersburgut Miloradovich (një nga heronjtë e 1812), Mitropoliti Serafim, Duka i Madh Mikhail Pavlovich; të gjitha nxitjet mbetën të pasuksesshme dhe gjenerali Miloradovich u vra nga një e shtënë nga një prej komplotistëve; atëherë Nikolla dërgoi rojet e kuajve për të sulmuar, por sulmi u zmbraps; Më në fund, Nikolla urdhëroi që topat të avancoheshin dhe të hapnin zjarr me goditje rrushi, dhe rebelët u shpërndanë shpejt, duke pësuar humbje të mëdha. Anëtarët e Shoqërisë Jugore (në provincën e Kievit) ngritën regjimentin e këmbësorisë Chernigov në një kryengritje, por shpejt u shtyp (në fillim të janarit 1826).
Për gjashtë muaj, u krye një hetim për "Decembrists", në të cilin vetë Nikolai mori një pjesë intime.
120 persona u transferuan në gjykatë - shumica e oficerëve të rojeve; prej tyre, 36 persona u dënuan me vdekje, por cari miratoi dënimin me vdekje vetëm ndaj pesë komplotistëve kryesorë: Pestel, Ryleev, Kakhovsky, S. Muravyov-Apostol, M. Bestuzhev-Ryumin; oficerët e mbetur, pjesëmarrës në rebelim, u internuan në Siberi, në punë të rënda ose në një vendbanim, ushtarët u dërguan në ushtrinë aktive Kaukaziane.

2. Vendi dhe roli i Decembrists në historinë e Rusisë.

Në 1825, Rusia pa për herë të parë një lëvizje revolucionare kundër carizmit dhe kjo lëvizje u përfaqësua pothuajse ekskluzivisht nga fisnikët.
Decembristët jo vetëm që parashtruan slogane të luftës kundër autokracisë dhe robërisë, por për herë të parë në historinë e lëvizjes revolucionare në Rusi ata organizuan aksion të hapur në emër të këtyre kërkesave.
Kështu, kryengritja Decembrist pati një rëndësi të madhe në historinë e lëvizjes revolucionare në Rusi. Ky ishte sulmi i parë i hapur kundër autokracisë me armë në dorë. Deri në këtë kohë, vetëm trazirat spontane fshatare kishin ndodhur në Rusi.
Midis kryengritjeve spontane fshatare të Razin dhe Pugachev dhe fjalimit të Decembristëve, shtrihej një periudhë e tërë e historisë botërore: faza e saj e re u hap nga fitorja e revolucionit në Francë në fund të shekullit të 18-të, çështja e eliminimit të Sistemi feudal-absolutist dhe krijimi i një sistemi të ri - kapitalist - u ngrit me fuqi të plotë përpara Evropës. Decembristët i përkasin kësaj kohe të re dhe ky është një aspekt thelbësor i rëndësisë së tyre historike. Kryengritja e tyre ishte e ndërgjegjshme politikisht, i vuri vetes për detyrë të eliminonte sistemin feudal-absolutist dhe u ndriçua nga idetë përparimtare të epokës. Për herë të parë në historinë e Rusisë mund të flasim për një program revolucionar, për taktika të ndërgjegjshme revolucionare dhe për të analizuar projektet kushtetuese.
Parullat e luftës kundër robërisë dhe autokracisë të paraqitura nga Decembrists nuk ishin parrulla me rëndësi aksidentale dhe kalimtare: ato kishin kuptim të madh historik dhe mbetën efektive dhe të rëndësishme në lëvizjen revolucionare për shumë vite.
Me përvojën e tyre të hidhur, Decembrists u treguan brezave të mëvonshëm se protesta e një grushti të parëndësishëm revolucionarësh është e pafuqishme pa mbështetjen e popullit. Me dështimin e lëvizjes së tyre, me gjithë "punën e trishtuar" të tyre, sipas fjalëve të Pushkinit, Decembristët dukej se u lanë trashëgim revolucionarëve të mëvonshëm për të ndërtuar planet e tyre duke u mbështetur në pjesëmarrjen aktive të masave. Tema e popullit si forca kryesore e luftës revolucionare që atëherë ka hyrë fort në ndërgjegjen e drejtuesve të lëvizjes revolucionare. "Decembrists nuk kishte mjaft njerëz në Sheshin e Shën Isakut," tha pasardhësi i Decembrists, Herzen, "dhe ky mendim ishte tashmë rezultat i asimilimit të përvojës së Decembrists.
Ky është këndvështrimi i shkollës historike sovjetike.
Në të njëjtën kohë, ka qasje dhe vlerësime të tjera.
Një asimilim i cekët i mësimeve revolucionare të Perëndimit dhe një përpjekje për t'i zbatuar ato në Rusi, sipas Solovyov, përbënin përmbajtjen kryesore të lëvizjes Decembrist. Kështu përfundon e gjithë tradita revolucionare
Në çerekun e 18-të dhe të parë të shekullit të 19-të, ai u prezantua si një fenomen i futur, i huaj për zhvillimin organik të Rusisë. Duke eleminuar thelbin e tij revolucionar nga mendimi shoqëror, Solovyov u përpoq ta paraqiste historinë si një luftë midis dy parimeve - rusofile-patriotike dhe perëndimore-kozmopolitane.
Soloviev nuk la ndonjë vepër të veçantë kushtuar Decembrists. Por një sërë deklaratash karakterizojnë mjaft qartë pikëpamjet e tij. Ideologjia Decembrist iu duk një jehonë e fermentimit revolucionar në Perëndim, nga njëra anë, dhe një reagim ndaj llogaritjeve të gabuara të politikës së qeverisë, nga ana tjetër (paqja antikombëtare e Tilsit, indiferenca ndaj fatit të grekëve rebelë, kostot e sistemit të sindikatave të Aleksandrit). Sidoqoftë, duke treguar rrënjët objektive historike të kryengritjes Decembrist, Solovyov ishte larg nga justifikimi i tij. Vetë idealet dhe qëllimet e lëvizjes iu dukën atij një fryt i vdekur i studimeve në tavolinë. "Për popullin rus që mendon," shkroi ai në "Shënime", "Rusia iu duk si një tabula rasa* në të cilën mund të shkruante çdo gjë që dëshironte, të shkruante diçka të menduar apo edhe të pamenduar ende në zyrë, në një rreth, pasi drekë apo darkë.” Ai akuzoi liderët e Decembrizmit se ishin të prirur ndaj aventurizmit të rrezikshëm politik. Ky vlerësim i ishte bashkangjitur premtimit të P.I. Pestel për të rivendosur Poloninë e pavarur brenda kufijve të 1772, dhënë në negociatat me polakët. Ai madje pranoi se një gjest kaq i gjerë i pamatur mund të turbullonte politikanët e matur dhe të matur - polakët. Papjekuria e mendimit Decembrist, tha ai, shprehej në faktin se "Bestuzhev, për shembull, propozoi futjen e një forme amerikane të qeverisjes në Rusi dhe Poloni".
Por në të njëjtën kohë, bindjet e tij ishin gjithashtu të neveritshme nga shpifja zyrtare e lëvizjes Decembrist gjatë viteve të reagimit të Nikolaev. Në shtrembërimin e mësimeve të fjalimit Decembrist, Solovyov pa një tjetër konfirmim të izolimit të shtresës sunduese nga njerëzit. Gjëja më e bezdisshme ishte se ky ves në gjithë thelbin e tij të shëmtuar u shfaq pikërisht kur, sipas ideve të tij, nga qeveria kërkohej një ndjeshmëri e veçantë ndaj opinionit publik. Shoqëria civile, e cila u pjekur në shekullin e 19-të, kërkoi trajtim më fleksibël dhe më të ndjeshëm nga autoritetet qeveritare. Soloviev nuk ishte i vetëm në këtë bindje. Historianë të tjerë të prirjes borgjezo-liberale folën për të njëjtën gjë, duke kërkuar favore nga qeveria ndaj formacioneve të reja shoqërore amatore (të përfaqësuara nga të ashtuquajturat "sindikata private" në konceptin e Solovyov dhe V. O. Klyuchevsky, inteligjenca pa klasa - në koncepti i A. A. Kornilov, "shoqëria e të menduarit" - A. A. Kieswetter). Ndërsa merrej me dukët e mëdhenj, Sergei Mikhailovich u përpoq t'i bënte ata të konfirmonin rregullin: "Është e nevojshme të mbështeten institucionet kolegjiale, parimi zgjedhor, të mos kufizohet, por në të njëjtën kohë të sigurohet me vigjilencë që sindikatat e brishta të mos i lejojnë vetes ngatërresa. dhe abuzim.”
Është krahasimi i këndvështrimeve që na lejon të shohim tërë pamjen e ngjarjeve dhe të nxjerrim mësime.

konkluzioni.

Në historinë e çdo vendi ka data të paharrueshme të paharrueshme. Vitet kalojnë, brezat ndryshojnë, njerëz të rinj dhe të rinj hyjnë në arenën historike, jeta, mënyra e jetesës, këndvështrimi shoqëror ndryshon, por kujtimi i atyre ngjarjeve, pa të cilat nuk ka histori të vërtetë, pa të cilat identiteti kombëtar është i paimagjinueshëm. Dhjetor 1825 është një fenomen i një rendi të tillë, " Sheshi i Senatit" dhe "Regjimenti Chernigov" janë bërë prej kohësh simbole kulturore historike. Lëvizja e parë e vetëdijshme për liri - disfata e parë tragjike
Shënimet e tij drejtuar S.P. Trubetskoy përfundon me mendimet e mëposhtme:
“Raporti i publikuar nga qeveria në përfundim të hetimeve të kryera nga Komiteti i Fshehtë, i përbërë për këtë qëllim, e paraqiste veprimin e atëhershëm të shoqërisë si një lloj keqdashjeje të pamatur të njerëzve të këqij dhe të shthurur, të cilët në mënyrë ekstravagante donin vetëm të krijonin trazira në Atdhe. dhe nuk kishte ndonjë qëllim fisnik përveç përmbysjes së autoriteteve ekzistuese dhe vendosjes së anarkisë në Atdhe.
Fatkeqësisht, struktura shoqërore e Rusisë është ende e tillë që vetëm forca ushtarake, pa ndihmën e popullit, jo vetëm që mund të marrë fronin, por edhe të ndryshojë formën e qeverisjes. Mjafton një komplot i disa komandantëve të regjimentit për të rinovuar fenomene të ngjashme me ata që vendosën në fron shumicën e sundimtarëve në pushtet, në shekullin e kaluar, veçanërisht falë providencës, tani iluminizmi ka përhapur konceptin se grushtet e tilla të pallateve nuk çojnë në asgjë të mirë, se një person që është përqendruar në vetvete si pjesë nuk mund të rregullojë shumë mirëqenien e njerëzve në mënyrën e tyre të tanishme të jetesës, por që vetëm një imazh i përmirësuar i strukturës shtetërore mund të ndëshkojë abuzimet dhe shtypjet e pandashme nga autokracia, personi i pajisur me të, sado që të jetë digjet nga dashuria për atdheun, nuk është në gjendje të rrënjosë këtë ndjenjë te populli të cilit duhet t'i kushtojë domosdoshmërisht një pjesë të pushtetit të tij. Sistemi aktual shtetëror nuk mund të ekzistojë gjithmonë dhe mjerë nëse do të ndryshojë përmes një kryengritjeje popullore. Rrethanat rreth Hyrja në fron e sovranit aktualisht mbretërues ishin më të favorshmet për futjen e një rendi të ri në strukturën shtetërore dhe pjesëmarrjen e sigurt të popullit, por personalitetet më të larta të shtetit ose nuk e kuptuan këtë ose nuk donin futjen e tij. , që mund të pritej në shpirt, Pasi kishte kapur ushtrinë e rojeve, duhej të priste, pa ndonjë drejtim të dobishëm, duhej zgjidhur nga një rebelim i çrregullt. Shoqëria Sekrete mori përsipër ta kthente atë drejt një qëllimi më të mirë."

Bibliografi

1. Kujtimet e Decembristëve - M.: Pravda, 1988. - 576 f.
2. M. V. Neçkina. Decembrists.- M.: Nauka, 1982.- 182 f.
3. S. G. Pushkarev Rishikimi i historisë ruse - Stavropol, 1993. - 415 f.
4. S. M. Solovyov Lexime publike rreth historisë ruse - M.: Respublika, 1992. - 350 f.
5. Lexues për historinë e Rusisë (shekulli XIX) / Ed. P.P. Epifanova etj - M.: Arsimi, 1993 - 287 f.

Një kompani fisnikësh të rinj që ëndërronin të ndryshonin gjendjen e punëve në Rusi. Në fazat e hershme, mjaft njerëz morën pjesë në shoqëritë sekrete Decembrist, dhe më vonë hetimi duhej të mendonte se kë të konsideronte si komplotist dhe kë jo. Kjo sepse aktivitetet e këtyre shoqërive kufizoheshin ekskluzivisht në biseda. Nëse anëtarët e Unionit të Mirëqenies dhe Bashkimit të Shpëtimit ishin të gatshëm për të ndërmarrë ndonjë veprim aktiv është një çështje e diskutueshme.

Shoqëritë përfshinin njerëz të shkallëve të ndryshme të fisnikërisë, pasurisë dhe pozitës, por kishte disa gjëra që i bashkonin.

Decembrists në mullirin në Çita. Vizatim nga Nikolai Repin. 1830 Decembrist Nikolai Repin u dënua me punë të rëndë për 8 vjet, më pas afati u ul në 5 vjet. Dënimin e kreu në burgun e Çitës dhe në fabrikën Petrovsky. Wikimedia Commons

Ata ishin të gjithë fisnikë

Të varfër apo të pasur, të lindur mirë apo jo, por të gjithë i përkisnin fisnikërisë, pra elitës, që nënkupton një standard të caktuar jetese, arsimimi dhe statusi. Kjo, në veçanti, do të thoshte se shumica e sjelljes së tyre përcaktohej nga kodi i nderit fisnik. Më pas, kjo i paraqiti ata me një dilemë të vështirë morale: kodi i fisnikut dhe kodi i komplotit, me sa duket, bien ndesh me njëri-tjetrin. Një fisnik, duke u kapur në një kryengritje të pasuksesshme, duhet të vijë te sovrani dhe të bindet, komplotuesi duhet të heshtë dhe të mos tradhtojë askënd. Një fisnik nuk mund dhe nuk duhet të gënjejë, një komplotist bën gjithçka që kërkohet për të arritur qëllimet e tij. Është e pamundur të imagjinohet që Decembristi të jetojë në një pozicion të paligjshëm duke përdorur dokumente të falsifikuara - domethënë jetën e zakonshme të një punonjësi të nëndheshëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.

Shumica dërrmuese ishin oficerë

Decembristët janë njerëz të ushtrisë, ushtarakë profesionistë me arsimin e duhur; shumë kaluan nëpër beteja dhe ishin heronj të luftërave, kishin çmime ushtarake.

Ata nuk ishin revolucionarë në kuptimin klasik

Të gjithë ata sinqerisht e konsideronin synimin e tyre kryesor shërbimin për të mirën e atdheut dhe, po të ishin ndryshe rrethanat, do ta konsideronin nder t'i shërbenin sovranit si personalitete shtetërore. Përmbysja e sovranit nuk ishte aspak ideja kryesore e Decembristëve; ata erdhën në të duke parë gjendjen aktuale të punëve dhe duke studiuar logjikisht përvojën e revolucioneve në Evropë (dhe jo të gjithëve iu pëlqeu kjo ide).

Sa Decembrists ishin gjithsej?

Qelia e Nikolai Panov në burgun Petrovsky Zavod. Vizatim nga Nikolai Bestuzhev. 1830 Nikolai Bestuzhev u dënua me punë të rëndë përgjithmonë, u mbajt në Chita dhe në Uzinën Petrovsky, pastaj në Selenginsk, provincën Irkutsk.

Në total, pas kryengritjes së 14 dhjetorit 1825, më shumë se 300 njerëz u arrestuan, 125 prej tyre u dënuan, pjesa tjetër u shpall e pafajshme. Është e vështirë të përcaktohet numri i saktë i pjesëmarrësve në shoqëritë Decembrist dhe para-Decembrist, pikërisht sepse të gjitha aktivitetet e tyre përbëheshin nga biseda pak a shumë abstrakte në një rreth miqësor të rinjsh, të palidhur nga një plan i qartë apo organizim i rreptë formal.

Vlen të përmendet se njerëzit që morën pjesë në shoqëritë sekrete Decembrist dhe drejtpërdrejt në kryengritje janë dy grupe jo shumë të kryqëzuara. Shumë prej atyre që morën pjesë në mbledhjet e shoqërive të hershme Decembrist më pas humbën plotësisht interesin për to dhe u bënë, për shembull, zyrtarë të zellshëm të sigurisë; në nëntë vjet (nga 1816 deri në 1825), mjaft njerëz kaluan nëpër shoqëri sekrete. Nga ana tjetër, në kryengritje morën pjesë edhe ata që nuk ishin fare anëtarë të shoqërive sekrete ose ishin pranuar disa ditë para rebelimit.

Si u bënë Decembrists?

"E vërteta ruse" nga Pavel Pestel. 1824 Dokument programi i Shoqërisë Jugore të Decembristëve. Emri i plotë është Karta e Rezervuar e Shtetit të popullit të madh rus, e cila shërben si një testament për përmirësimin e Rusisë dhe përmban rendin e duhur si për popullin ashtu edhe për qeverinë supreme të përkohshme, e cila ka fuqi diktatoriale.

Për t'u përfshirë në rrethin e Decembristëve, ndonjëherë mjaftonte t'i përgjigjeshit pyetjes së një miku jo plotësisht të matur: "Ka një shoqëri njerëzish që duan të mirën, prosperitetin, lumturinë dhe lirinë e Rusisë. A jeni me ne?" - dhe të dy më vonë mund ta harrojnë këtë bisedë. Vlen të theksohet se bisedat për politikë në shoqërinë fisnike të asaj kohe nuk ishin aspak të inkurajuara, ndaj ata që ishin të prirur për biseda të tilla, desha e s'ka, formuan rrethe të mbyllura interesash. Në njëfarë kuptimi, shoqëritë sekrete Decembrist mund të konsiderohen një mënyrë e shoqërizimit të brezit të atëhershëm të të rinjve; një mënyrë për t'u larguar nga zbrazëtia dhe mërzia e shoqërisë oficere, për të gjetur një mënyrë ekzistence më sublime dhe kuptimplote.

Kështu, Shoqëria Jugore u ngrit në qytetin e vogël ukrainas të Tulchin, ku ishte vendosur selia e Ushtrisë së Dytë. Oficerë të rinj të shkolluar, interesat e të cilëve nuk kufizohen vetëm në letra dhe vodka, mblidhen në rrethin e tyre për të folur për politikën - dhe ky është argëtimi i tyre i vetëm; Ata do t'i quanin këto takime, sipas modës së asaj kohe, një shoqëri sekrete, e cila në thelb ishte thjesht një mënyrë karakteristike e epokës për të identifikuar veten dhe interesat e tyre.

Në mënyrë të ngjashme, Salvation Union ishte thjesht një kompani shokësh nga Regjimenti i Rojeve të Jetës Semyonovsky; shumë ishin të afërm. Pas kthimit nga lufta në 1816, ata organizuan jetën e tyre në Shën Petersburg, ku jeta ishte mjaft e shtrenjtë, sipas parimit të artelit të njohur për ushtarët: ata marrin me qira një apartament së bashku, futen për ushqim dhe përshkruajnë detajet e jetës së përgjithshme në statut. Kjo kompani e vogël miqësore do të bëhet më pas një shoqëri sekrete me emrin e zhurmshëm të Unionit të Shpëtimit, ose Shoqëria e Bijve të Vërtetë dhe Besnikë të Atdheut. Në fakt, ky është një rreth shumë i vogël - nja dy duzina njerëz - miqësor, pjesëmarrësit e të cilit donin, ndër të tjera, të flisnin për politikën dhe mënyrat e zhvillimit të Rusisë.

Në vitin 1818, rrethi i pjesëmarrësve filloi të zgjerohej dhe Unioni i Shpëtimit u reformua në Unionin e Mirëqenies, në të cilin tashmë kishte rreth 200 njerëz nga Moska dhe Shën Petersburgu, dhe të gjithë ata nuk ishin mbledhur kurrë së bashku dhe dy anëtarë. të bashkimit mund të mos njihen më personalisht. Ky zgjerim i pakontrolluar i rrethit i shtyu liderët e lëvizjes të shpallin shpërbërjen e Unionit të Mirëqenies: për të hequr qafe njerëzit e panevojshëm dhe gjithashtu për t'u dhënë mundësinë atyre që donin të vazhdonin seriozisht biznesin dhe të përgatisnin një komplot të vërtetë për të. bëjeni këtë pa sy dhe veshë të panevojshëm.

Si ishin ata të ndryshëm nga revolucionarët e tjerë?

Faqja e parë e projektit kushtetues të Nikita Muravyov. 1826 Kushtetuta e Nikita Mikhailovich Muravyov është një dokument programor i Shoqërisë Veriore. Ajo nuk u pranua zyrtarisht nga shoqëria, por ishte e njohur gjerësisht dhe pasqyronte ndjenjat e shumicës së anëtarëve të saj. Përpiluar më 1822-1825. Projekti "100 Dokumentet kryesore të Historisë Ruse"

Në fakt, Decembrists ishin opozita e parë politike në historinë e Rusisë, e krijuar mbi baza ideologjike (dhe jo, për shembull, si rezultat i luftës së grupeve gjyqësore për qasje në pushtet). Historianët sovjetikë zakonisht filluan me ta zinxhirin e revolucionarëve, i cili vazhdoi me Herzen, Petrashevistët, Narodnikët, Narodnaya Volya dhe, më në fund, bolshevikët. Sidoqoftë, Decembristët dalloheshin prej tyre kryesisht nga fakti se ata nuk ishin të fiksuar pas idesë së revolucionit si të tillë dhe nuk deklaruan se çdo transformim ishte i pakuptimtë derisa rendi i vjetër i gjërave të përmbysej dhe të ishte një e ardhme ideale utopike. shpallur. Ata nuk e kundërshtuan veten ndaj shtetit, por i shërbenin atij dhe, për më tepër, ishin një pjesë e rëndësishme e elitës ruse. Ata nuk ishin revolucionarë profesionistë që jetonin brenda një subkulture shumë specifike dhe kryesisht margjinale - si të gjithë të tjerët që i zëvendësuan më vonë. Ata e mendonin veten si ndihmës të mundshëm të Aleksandrit I në kryerjen e reformave dhe nëse perandori do të kishte vazhduar linjën që ai kishte nisur me kaq guxim para syve të tyre duke i dhënë kushtetutën Polonisë në 1815, ata do të ishin të lumtur ta ndihmonin atë në kjo.

Çfarë i frymëzoi Decembrists?

Beteja e Moskës në Borodino më 7 shtator 1812. Piktura nga Albrecht Adam. 1815 Wikimedia Commons

Mbi të gjitha, përvoja e Luftës Patriotike të 1812, e karakterizuar nga një ngritje e madhe patriotike, dhe Fushata e Jashtme e Ushtrisë Ruse të viteve 1813-1814, kur shumë të rinj dhe të zjarrtë panë për herë të parë një jetë tjetër nga afër dhe ishin i dehur plotësisht nga kjo përvojë. Atyre iu dukej e padrejtë që Rusia jeton ndryshe nga Evropa, madje edhe më e padrejtë dhe madje e egër - që ushtarët me të cilët fituan këtë luftë krah për krah janë tërësisht bujkrobër dhe pronarët e tokave i trajtojnë si një gjë. Ishin këto tema - reformat për të arritur një drejtësi më të madhe në Rusi dhe heqja e skllavërisë - që ishin ato kryesore në bisedat e Decembristëve. Jo më pak i rëndësishëm ishte konteksti politik i asaj kohe: transformimet dhe revolucionet pas Luftërave Napoleonike ndodhën në shumë vende dhe dukej se Rusia mund dhe duhej të ndryshonte së bashku me Evropën. Decembristët ia detyrojnë vetë mundësinë për të diskutuar seriozisht perspektivat e ndryshimit të sistemit dhe revolucionit në vend klimës politike.

Çfarë donin Decembrists?

Në përgjithësi - reforma, ndryshime në Rusi për mirë, futja e një kushtetute dhe heqja e skllavërisë, gjykatat e drejta, barazia e njerëzve të të gjitha klasave para ligjit. Në detaje, ato ndryshuan, shpesh rrënjësisht. Do të ishte e drejtë të thuhet se Decembrists nuk kishin ndonjë plan të vetëm dhe të qartë për reforma apo ndryshime revolucionare. Është e pamundur të imagjinohet se çfarë do të kishte ndodhur nëse kryengritja e Decembristit do të ishte kurorëzuar me sukses, sepse ata vetë nuk kishin kohë dhe nuk ishin në gjendje të binin dakord se çfarë të bënin më pas. Si të futet një kushtetutë dhe të organizohen zgjedhjet e përgjithshme në një vend me një popullsi dërrmuese fshatare analfabete? Ata nuk kishin përgjigje për këtë dhe shumë pyetje të tjera. Mosmarrëveshjet e Decembristëve ndërmjet tyre shënuan vetëm shfaqjen e një kulture të diskutimit politik në vend dhe shumë pyetje u ngritën për herë të parë dhe askush nuk kishte fare përgjigje për to.

Mirëpo, nëse nuk kishin unitet për sa i përket qëllimeve, ata ishin unanim për mjetet: decembristët donin ta arrinin qëllimin e tyre përmes një grushti ushtarak; atë që ne tani do ta quanim puç (me amendamentin që nëse reformat do të kishin ardhur nga froni, decembristët do t'i kishin mirëpritur). Ideja e një kryengritjeje popullore ishte krejtësisht e huaj për ta: ata ishin të bindur plotësisht se përfshirja e njerëzve në këtë histori ishte jashtëzakonisht e rrezikshme. Ishte e pamundur të kontrollohej populli rebel, dhe trupat, siç u dukej atyre, do të mbeteshin nën kontrollin e tyre (në fund të fundit, shumica e pjesëmarrësve kishin përvojë komanduese). Gjëja kryesore këtu është se ata kishin shumë frikë nga gjakderdhja dhe grindjet civile dhe besonin se një grusht shteti ushtarak do të bënte të mundur shmangien e kësaj.

Në veçanti, kjo është arsyeja pse Decembrists, kur sollën regjimentet në shesh, nuk kishin absolutisht qëllim që t'u shpjegonin arsyet e tyre, domethënë, ata e konsideruan kryerjen e propagandës midis ushtarëve të tyre një çështje të panevojshme. Ata mbështeteshin vetëm në besnikërinë personale të ushtarëve, ndaj të cilëve u përpoqën të ishin komandantë të kujdesshëm, dhe gjithashtu në faktin se ushtarët thjesht do të ndiqnin urdhrat.

Si shkoi kryengritja?

Sheshi i Senatit 14 dhjetor 1825. Piktura nga Karl Kohlman. 1830 Imazhet e Bridgeman/Fotodom

E pasuksesshme. Kjo nuk do të thotë se komplotistët nuk kishin një plan, por nuk arritën ta zbatonin që në fillim. Ata arritën të sillnin trupa në sheshin e Senatit, por ishte planifikuar që ata të vinin në sheshin e Senatit për një takim të Këshillit të Shtetit dhe Senatit, të cilët supozohej të betoheshin për besnikëri ndaj sovranit të ri dhe të kërkonin futjen e një kushtetute. Por kur Decembristët dolën në shesh, doli se mbledhja kishte përfunduar tashmë, personalitetet ishin shpërndarë, të gjitha vendimet ishin marrë dhe thjesht nuk kishte kujt t'i paraqiste kërkesat e tyre.

Situata arriti në një qorrsokak: oficerët nuk dinin çfarë të bënin më pas dhe vazhduan të mbanin trupat në shesh. Rebelët u rrethuan nga trupat qeveritare dhe pati një shkëmbim zjarri. Rebelët thjesht qëndruan në rrugën e Senatit, madje as duke u përpjekur të ndërmarrin ndonjë veprim - për shembull, të sulmojnë pallatin. Disa goditje rrushi nga trupat qeveritare e shpërndanë turmën dhe i vranë.

Pse dështoi kryengritja?

Që çdo kryengritje të ketë sukses, duhet të ketë një vullnet të padyshimtë për të derdhur gjak në një moment. Decembristët nuk e kishin këtë gatishmëri, nuk donin gjakderdhje. Por është e vështirë për një historian të imagjinojë një rebelim të suksesshëm, udhëheqësit e të cilit bëjnë çdo përpjekje për të mos vrarë askënd.

Gjaku derdhej ende, por pati relativisht pak viktima: të dyja palët qëlluan me ngurrim të dukshëm, nëse ishte e mundur mbi kokat e tyre. Trupat qeveritare kishin për detyrë thjesht të shpërndanin rebelët, por ata qëlluan përsëri. Llogaritjet moderne të historianëve tregojnë se gjatë ngjarjeve në Rrugën e Senatit, rreth 80 njerëz vdiqën nga të dyja anët. Bisedimet se kishte deri në 1500 viktima dhe për grumbullin e kufomave që policia hodhi në Neva natën, nuk konfirmohen me asgjë.

Kush i gjykoi Decembrists dhe si?

Marrja në pyetje e Decembrist nga Komiteti Hetues në 1826. Vizatim nga Vladimir Adlerberg Wikimedia Commons

Për të hetuar çështjen, u krijua një organ i veçantë - "Komiteti Sekret shumë i themeluar për të gjetur bashkëpunëtorët e shoqërisë dashakeqe që u hap më 14 dhjetor 1825", në të cilin Nikolla I emëroi kryesisht gjeneralë. Për të marrë një vendim, u krijua posaçërisht një Gjykatë e Lartë Penale, në të cilën u emëruan senatorë, anëtarë të Këshillit të Shtetit dhe Sinodit.

Problemi ishte se perandori me të vërtetë donte të dënonte rebelët në mënyrë të drejtë dhe sipas ligjit. Por, siç doli, nuk kishte ligje të përshtatshme. Nuk kishte asnjë kod koherent që tregonte peshën relative të krimeve të ndryshme dhe dënimet për to (si Kodi Penal modern). Kjo do të thotë, ishte e mundur të përdorej, të themi, Kodi i Ligjit të Ivanit të Tmerrshëm - askush nuk e ka anuluar atë - dhe, për shembull, t'i ziejë të gjithë në katran të zier ose t'i prerë në timon. Por kishte një kuptim që kjo nuk korrespondon më me shekullin e ndritur të 19-të. Për më tepër, ka shumë të pandehur - dhe faji i tyre dukshëm ndryshon.

Prandaj, Nikolla I udhëzoi Mikhail Speransky, një personalitet i njohur atëherë për liberalizmin e tij, të zhvillonte një lloj sistemi. Speransky e ndau akuzën në 11 kategori sipas shkallës së fajit dhe për secilën kategori ai përcaktoi se cilat elemente të krimit i korrespondonin. Dhe më pas të akuzuarit u caktuan në këto kategori, dhe për secilin gjyqtar, pasi dëgjuan një shënim për forcën e fajit të tij (d.m.th., rezultati i hetimit, diçka si aktakuzë), ata votuan nëse ai korrespondon me këtë kategori dhe çfarë dënimi të caktohet për secilën kategori. Ishin pesë jashtë radhëve, të dënuar me vdekje. Sidoqoftë, dënimet u bënë "me rezervë" në mënyrë që sovrani të tregonte mëshirë dhe të zbuste dënimin.

Procedura ishte e tillë që vetë Decembristët nuk ishin të pranishëm në gjyq dhe nuk mund të justifikoheshin; gjyqtarët morën parasysh vetëm shkresat e përgatitura nga Komiteti Hetimor. Decembristëve iu dha vetëm një vendim i gatshëm. Ata më vonë qortuan autoritetet për këtë: në një vend më të civilizuar ata do të kishin pasur avokatë dhe mundësinë për të mbrojtur veten.

Si jetonin Decembristët në mërgim?

Rruga në Çita. Bojëra uji nga Nikolai Bestuzhev. 1829-1830 Imazhe të artit të bukur/Imazhe të trashëgimisë/Getty Images

Ata që morën një dënim me punë të rëndë u dërguan në Siberi. Sipas vendimit, atyre u janë hequr grada, dinjitet fisnik dhe madje edhe çmime ushtarake. Dënimet më të buta për kategoritë e fundit të të dënuarve përfshijnë internimin në vendbanim ose në garnizone të largëta ku ata vazhdonin të shërbenin; jo të gjithëve iu hoq gradat dhe fisnikëria.

Të dënuarit me punë të rëndë filluan të dërgoheshin në Siberi gradualisht, në tufa të vogla - ata u transportuan me kuaj, me korrierë. Grupi i parë, me tetë persona (më të famshmit përfshinin Volkonsky, Trubetskoy, Obolensky), ishin veçanërisht të pafat: ata u dërguan në miniera të vërteta, në fabrikat e minierave dhe atje kaluan dimrin e parë, vërtet të vështirë. Por më pas, për fat të decembristëve, në Shën Petersburg e kuptuan: në fund të fundit, nëse shpërndani kriminelë shtetërorë me ide të rrezikshme midis minierave të Siberisë, kjo do të thotë edhe shpërndarja e ideve rebele në të gjithë servitutin penal me duart tuaja! Nikolla I vendosi, për të shmangur përhapjen e ideve, të mblidhte të gjithë Decembristët në një vend. Nuk kishte asnjë burg të përmasave të tilla në Siberi. Ata ngritën një burg në Çita, transportuan atje ata tetë që kishin vuajtur tashmë në minierën Blagodatsky dhe të tjerët u çuan menjëherë atje. Aty ishte e ngushtë; të gjithë të burgosurit mbaheshin në dy dhoma të mëdha. Dhe ashtu ndodhi që nuk kishte absolutisht asnjë objekt pune të rëndë atje, asnjë minierë. Megjithatë, kjo e fundit nuk i shqetësoi vërtet autoritetet e Shën Petersburgut. Në këmbim të punës së rëndë, Decembristët u çuan për të mbushur një luginë në rrugë ose për të bluar drithë në një mulli.

Deri në verën e vitit 1830, u ndërtua një burg i ri për Decembrists në Petrovsky Zavod, më i gjerë dhe me qeli të veçanta personale. Nuk kishte as të minën atje. Ata u çuan nga Çita në këmbë dhe e kujtuan këtë tranzicion si një lloj udhëtimi nëpër një Siberi të panjohur dhe interesante: disa gjatë rrugës skiconin vizatime të zonës dhe mblodhën herbariume. Decembrists ishin gjithashtu me fat që Nikolla emëroi si komandant gjeneralin Stanislav Leparsky, një njeri i ndershëm dhe me natyrë të mirë.

Leparsky e përmbushi detyrën e tij, por nuk i shtypi të burgosurit dhe, ku mundi, lehtësoi gjendjen e tyre. Në përgjithësi, pak nga pak ideja e punës së rëndë u avullua, duke lënë burgim në zona të largëta të Siberisë. Nëse nuk do të ishte për ardhjen e grave të tyre, Decembrists, siç dëshironte cari, do të ishin shkëputur plotësisht nga jeta e tyre e kaluar: atyre u ndalohej rreptësisht të korrespondonin. Por do të ishte skandaloze dhe e pahijshme t'i ndalosh gratë nga korrespondenca, kështu që izolimi nuk funksionoi shumë mirë. Kishte gjithashtu një pikë të rëndësishme se shumë kishin ende të afërm me ndikim, përfshirë në Shën Petersburg. Nikolla nuk donte ta acaronte këtë shtresë të fisnikërisë, ndaj arritën të arrinin lëshime të ndryshme të vogla dhe jo shumë të vogla.

Pamje e brendshme e një prej oborreve të kazamatit të Uzinës Petrovsky. Bojëra uji nga Nikolai Bestuzhev. 1830 Imazhe të artit të bukur/Imazhe të trashëgimisë/Getty Images

Një përplasje kurioze shoqërore u ngrit në Siberi: megjithëse të privuar nga fisnikëria dhe të quajtur kriminelë shtetërorë, për banorët vendas, Decembristët ishin akoma aristokratë - në sjellje, edukim dhe edukim. Aristokratët e vërtetë silleshin rrallë në Siberi; Decembristët u bënë një lloj kurioziteti lokal, ata u quajtën "princat tanë" dhe Decembristët trajtoheshin me shumë respekt. Kështu, ai kontakt mizor, i tmerrshëm me botën e të dënuarve kriminalë, që u ndodhi më vonë intelektualëve të internuar, nuk ndodhi as në rastin e Decembristëve.

Një person modern, i cili tashmë di për tmerret e Gulagut dhe kampeve të përqendrimit, tundohet ta konsiderojë mërgimin e Decembristëve si një dënim joserioz. Por gjithçka është e rëndësishme në kontekstin e saj historik. Për ta mërgimi shoqërohej me vështirësi të mëdha, sidomos në krahasim me mënyrën e mëparshme të jetesës. Dhe, çfarëdo që mund të thuhet, ishte një përfundim, një burg: vitet e para ata ishin të gjithë vazhdimisht, ditë e natë, pranga në duar e këmbë. Dhe në një masë të madhe, fakti që tani, nga një distancë, burgimi i tyre nuk duket aq i tmerrshëm është merita e tyre: ata arritën të mos dorëzoheshin, të mos grindeshin, ruajtën dinjitetin e tyre dhe frymëzuan respekt të vërtetë tek ata përreth tyre. .

Prezantimi

Decembrists.

1. Shoqëritë sekrete.

Lufta Patriotike dhe lufta e mëvonshme për çlirimin e Evropës krijuan një ngritje të lartë patriotike në shoqërinë ruse dhe ushtrinë ruse, dhe një qëndrim i gjatë jashtë vendit njohu qarqet inteligjente të oficerëve rusë me tendencat ideologjike, marrëdhëniet shoqërore dhe institucionet politike të vendeve të ndryshme evropiane. . Në Evropë në atë kohë kishte dy lloje organizatash që i vunë vetes synime çlirimtare: shoqëria nacional-patriotike gjermane, e cila po përgatiste një kryengritje kundër Napoleonit në Gjermani, dhe organizatat politike konspirative (si ajo italiane "Carbonari"), të cilat. po përgatitnin grusht shteti politik me synimin për të futur kushtetuta liberale. Të dyja këto lloje të organizatave u pasqyruan më vonë në qarqet e Decembristëve të ardhshëm rusë.
Në rrethet e avancuara të oficerëve që u kthyen pas luftës për çlirimin e Evropës në vendin e “arakçeevizmit” dhe robërisë, në vitet 1816-1817 u krijua një shoqëri e quajtur Bashkimi i Shpëtimit, ose bij besnikë dhe të vërtetë të atdheut. . Midis anëtarëve të Unionit u ngritën mosmarrëveshje në lidhje me natyrën e organizatës dhe në vitin 1818 Unioni i Shpëtimit u riemërua Unioni i Prosperitetit, i cili synonte të "përhapte rregullat e vërteta të moralit dhe edukimit midis bashkatdhetarëve, për të ndihmuar qeverinë në duke e ngritur Rusinë në nivelin e madhështisë dhe prosperitetit, për të cilin ishte synuar nga Krijuesi i saj. Sindikata mbulonte një gamë mjaft të gjerë oficerësh të Shën Petersburgut (numri i anëtarëve të tij arrinte në 200 veta); anëtarët e Unionit kërkonin nga njëra anë reforma politike e shoqërore, nga ana tjetër merreshin me veprimtari edukative e bamirëse dhe dalloheshin për trajtimin human ndaj ushtarëve vartës. Bashkimi ekzistonte pothuajse hapur, por pas ngjarjeve të 1820 u shpall i mbyllur (1821). Në vend të Unionit të Mirëqenies, në 1821-1822 u krijuan dy sindikata ose shoqëri të fshehta, të cilat tashmë ishin të natyrës drejtpërdrejt revolucionare.
Në krye të Shoqërisë Veriore në Shën Petersburg ishin vëllezërit Muravyov, Princi S. P. Trubetskoy, N. I. Turgenev, Princi E. P. Obolensky dhe poeti Ryleev. Shoqëria jugore u formua në Tulchin, ku ndodhej selia kryesore e ushtrisë së dytë, e vendosur në provincat e Kievit dhe Podolsk; Degët e saj ishin në Kamenka dhe Vasilkov. Në krye të Shoqërisë Jugore ishte më i shquari ndër anëtarët e organizatës, koloneli i talentuar, i arsimuar, energjik dhe ambicioz Pestel, i cili mbrojti taktika ekstreme revolucionare, duke përfshirë regicidin dhe madje shfarosjen e të gjithë familjes perandorake; anëtarët më aktivë të Shoqërisë Jugore ishin gjenerali Princi S.G. Volkonsky, Yushnovsky, S. Muravyov-Apostol, M. Bestuzhev-Ryumin.
Krahas shoqërive jugore dhe veriore, në këtë kohë lindi edhe Shoqëria e Sllavëve të Bashkuar, e cila synonte krijimin e një republike federale të të gjithë popujve sllavë. Programi politik i shoqërisë nordike ishte një monarki kushtetuese, me një strukturë federale të ngjashme me Shtetet e Bashkuara të Amerikës.
Programi politik i Pestel u quajt "E vërteta ruse", ose "Urdhër për Qeverinë e Përkohshme Supreme". Pestel ishte një republikan dhe, sipas fjalëve të tij, "në asgjë nuk shihte prosperitet dhe lumturi më të madhe për Rusinë sesa në sundimin republikan". Megjithatë, në programin e tij, ai refuzon plotësisht parimin federal: republika e tij është me natyrë jakobine - plani i tij presupozon një qeveri të fortë qendrore dhe një strukturë plotësisht homogjene të të gjitha pjesëve të shtetit, e cila duhet të rrafshohet jo vetëm administrativisht dhe politikisht, por edhe kulturalisht. Robëria si një shtet "kundër njerëzimit, në kundërshtim me ligjet natyrore, në kundërshtim me besimin e shenjtë të krishterë", duhet të shkatërrohet menjëherë nga "Qeveria Supreme e Përkohshme". Tokat në çdo volost duhet të ndahen në dy gjysma, njëra prej të cilave duhet “të jepet me emrin e tokës publike në pronësi të shoqërisë volost”, dhe gjysma tjetër të mbetet pronë e thesarit ose individëve privatë.
Në fund të vitit 1825, anëtarët e shoqërive sekrete, papritur për veten e tyre, patën një mundësi për të tentuar një grusht shteti, kur pas vdekjes së Aleksandrit I filloi një interregnum i shkurtër në Rusi. Aleksandri vdiq më 19 nëntor 1825 në Taganrog. Trashëgimtari i fronit ishte vëllai i tij Konstantini, por ky i fundit nuk pranoi të trashëgonte fronin në vitin 1822, duke ia dhënë vëllait të tij të ardhshëm, Nikollës. Më 1823, Aleksandri përgatiti një manifest për abdikimin e Kostandinit dhe emëroi Nikollën si trashëgimtar, por nuk e bëri publik. Lajmi për vdekjen e Aleksandrit u mor në Shën Petersburg më 27 nëntor. Nikolai nuk e pa të mundur të përdorte manifestin e pabotuar; ai vetë u betua për besnikëri dhe i udhëhoqi trupat në betimin e perandorit Kostandin, për të cilin i dërgoi këtij të fundit një raport në Varshavë; Konstandini konfirmoi abdikimin e tij dy herë, dhe në këto negociata kaluan rreth dy javë.
Oficerët konspirativ vendosën të shfrytëzonin situatën e krijuar për të agjituar mes ushtarëve kundër pranimit të Nikollës. Betimi ndaj Nikollës ishte planifikuar për (4 dhjetor; shumica e garnizonit të Shën Petersburgut u betuan pa u ankuar, por disa njësi e refuzuan betimin dhe dolën me armë në sheshin e Senatit. Komplotistët kishin në mendje të detyronin Senatin të të publikojë një manifest drejtuar popullit për "shkatërrimin e qeverisë së mëparshme" dhe për futjen e një sërë reformash të rëndësishme, si: heqja e robërisë, "barazimi i të drejtave të të gjitha klasave", liria e shtypit (" shtypja falas dhe rrjedhimisht heqja e censurës"), "adhurimi falas i të gjitha besimeve", një gjyq publik me një juri, ngritja e "bordeve të zgjedhura të volumit, distrikteve, krahinave dhe rajoneve", shkatërrimi i vendbanimeve ushtarake, zvogëlimi i shërbimi ushtarak dhe, së fundi, thirrja e Këshillit të Madh (d.m.th., Asamblesë Kushtetuese) për të zgjidhur çështjen e formës së qeverisjes. Princi Trubetskoy u zgjodh "diktator" i forcave revolucionare, por ai humbi besimin në suksesin e kryengritja dhe më 14 dhjetor nuk u shfaq në sheshin e Senatit, gjë që solli menjëherë konfuzion dhe pështjellim në radhët e kryengritësve. Nikolla, nga ana e tij, hezitoi për një kohë të gjatë për të ndërmarrë veprime ushtarake kundër rebelëve; Pasi mblodhi trupat që iu betuan për besnikëri, ai u dërgoi rebelëve me nxitje që të nënshtroheshin njëri pas tjetrit - gjeneral-guvernatori ushtarak i Shën Petersburgut Miloradovich (një nga heronjtë e 1812), Mitropoliti Serafim, Duka i Madh Mikhail Pavlovich; të gjitha nxitjet mbetën të pasuksesshme dhe gjenerali Miloradovich u vra nga një e shtënë nga një prej komplotistëve; atëherë Nikolla dërgoi rojet e kuajve për të sulmuar, por sulmi u zmbraps; Më në fund, Nikolla urdhëroi që topat të avancoheshin dhe të hapnin zjarr me goditje rrushi, dhe rebelët u shpërndanë shpejt, duke pësuar humbje të mëdha. Anëtarët e Shoqërisë Jugore (në provincën e Kievit) ngritën regjimentin e këmbësorisë Chernigov në një kryengritje, por shpejt u shtyp (në fillim të janarit 1826).
Për gjashtë muaj, u krye një hetim për "Decembrists", në të cilin vetë Nikolai mori një pjesë intime.
120 persona u transferuan në gjykatë - shumica e oficerëve të rojeve; prej tyre, 36 persona u dënuan me vdekje, por cari miratoi dënimin me vdekje vetëm ndaj pesë komplotistëve kryesorë: Pestel, Ryleev, Kakhovsky, S. Muravyov-Apostol, M. Bestuzhev-Ryumin; oficerët e mbetur, pjesëmarrës në rebelim, u internuan në Siberi, në punë të rënda ose në një vendbanim, ushtarët u dërguan në ushtrinë aktive Kaukaziane.

2. Vendi dhe roli i Decembrists në historinë e Rusisë.

Në 1825, Rusia pa për herë të parë një lëvizje revolucionare kundër carizmit dhe kjo lëvizje u përfaqësua pothuajse ekskluzivisht nga fisnikët.
Decembristët jo vetëm që parashtruan slogane të luftës kundër autokracisë dhe robërisë, por për herë të parë në historinë e lëvizjes revolucionare në Rusi ata organizuan aksion të hapur në emër të këtyre kërkesave.
Kështu, kryengritja Decembrist pati një rëndësi të madhe në historinë e lëvizjes revolucionare në Rusi. Ky ishte sulmi i parë i hapur kundër autokracisë me armë në dorë. Deri në këtë kohë, vetëm trazirat spontane fshatare kishin ndodhur në Rusi.
Midis kryengritjeve spontane fshatare të Razin dhe Pugachev dhe fjalimit të Decembristëve, shtrihej një periudhë e tërë e historisë botërore: faza e saj e re u hap nga fitorja e revolucionit në Francë në fund të shekullit të 18-të, çështja e eliminimit të Sistemi feudal-absolutist dhe krijimi i një sistemi të ri - kapitalist - u ngrit me fuqi të plotë përpara Evropës. Decembristët i përkasin kësaj kohe të re dhe ky është një aspekt thelbësor i rëndësisë së tyre historike. Kryengritja e tyre ishte e ndërgjegjshme politikisht, i vuri vetes për detyrë të eliminonte sistemin feudal-absolutist dhe u ndriçua nga idetë përparimtare të epokës. Për herë të parë në historinë e Rusisë mund të flasim për një program revolucionar, për taktika të ndërgjegjshme revolucionare dhe për të analizuar projektet kushtetuese.
Parullat e luftës kundër robërisë dhe autokracisë të paraqitura nga Decembrists nuk ishin parrulla me rëndësi aksidentale dhe kalimtare: ato kishin kuptim të madh historik dhe mbetën efektive dhe të rëndësishme në lëvizjen revolucionare për shumë vite.
Me përvojën e tyre të hidhur, Decembrists u treguan brezave të mëvonshëm se protesta e një grushti të parëndësishëm revolucionarësh është e pafuqishme pa mbështetjen e popullit. Me dështimin e lëvizjes së tyre, me gjithë "punën e trishtuar" të tyre, sipas fjalëve të Pushkinit, Decembristët dukej se u lanë trashëgim revolucionarëve të mëvonshëm për të ndërtuar planet e tyre duke u mbështetur në pjesëmarrjen aktive të masave. Tema e popullit si forca kryesore e luftës revolucionare që atëherë ka hyrë fort në ndërgjegjen e drejtuesve të lëvizjes revolucionare. "Decembrists nuk kishte mjaft njerëz në Sheshin e Shën Isakut," tha pasardhësi i Decembrists, Herzen, "dhe ky mendim ishte tashmë rezultat i asimilimit të përvojës së Decembrists.
Ky është këndvështrimi i shkollës historike sovjetike.
Në të njëjtën kohë, ka qasje dhe vlerësime të tjera.
Një asimilim i cekët i mësimeve revolucionare të Perëndimit dhe një përpjekje për t'i zbatuar ato në Rusi, sipas Solovyov, përbënin përmbajtjen kryesore të lëvizjes Decembrist. Kështu përfundon e gjithë tradita revolucionare
Në çerekun e 18-të dhe të parë të shekullit të 19-të, ai u prezantua si një fenomen i futur, i huaj për zhvillimin organik të Rusisë. Duke eleminuar thelbin e tij revolucionar nga mendimi shoqëror, Solovyov u përpoq ta paraqiste historinë si një luftë midis dy parimeve - rusofile-patriotike dhe perëndimore-kozmopolitane.
Soloviev nuk la ndonjë vepër të veçantë kushtuar Decembrists. Por një sërë deklaratash karakterizojnë mjaft qartë pikëpamjet e tij. Ideologjia Decembrist iu duk një jehonë e fermentimit revolucionar në Perëndim, nga njëra anë, dhe një reagim ndaj llogaritjeve të gabuara të politikës së qeverisë, nga ana tjetër (paqja antikombëtare e Tilsit, indiferenca ndaj fatit të grekëve rebelë, kostot e sistemit të sindikatave të Aleksandrit). Sidoqoftë, duke treguar rrënjët objektive historike të kryengritjes Decembrist, Solovyov ishte larg nga justifikimi i tij. Vetë idealet dhe qëllimet e lëvizjes iu dukën atij një fryt i vdekur i studimeve në tavolinë. "Për popullin e menduar rus," shkroi ai në "Shënime", "Rusia dukej të ishte një tabula rasa* në të cilën dikush mund të shkruante çdo gjë që dëshironte, të shkruante diçka të menduar apo edhe të pamenduar ende në zyrë, në një rreth, pas drekës apo darkës.” ai akuzoi Decembrizmin se ishte i prirur ndaj aventurizmit të rrezikshëm politik. Ky vlerësim i ishte bashkangjitur premtimit të P. I. Pestel për të rivendosur Poloninë e pavarur brenda kufijve të vitit 1772, të dhënë në negociatat me polakët. Madje ai pranoi se një gjë kaq e gjerë e pamatur Gjesti mund të turbullojë politikanët e matur dhe të kujdesshëm - polakët. Papjekuria e mendimit decembrist, sipas tij, u shpreh në faktin se "Bestuzhev, për shembull, propozoi futjen e një forme amerikane të qeverisjes në Rusi dhe Poloni".
Por në të njëjtën kohë, bindjet e tij ishin gjithashtu të neveritshme nga shpifja zyrtare e lëvizjes Decembrist gjatë viteve të reagimit të Nikolaev. Në shtrembërimin e mësimeve të fjalimit Decembrist, Solovyov pa një tjetër konfirmim të izolimit të shtresës sunduese nga njerëzit. Gjëja më e bezdisshme ishte se ky ves në gjithë thelbin e tij të shëmtuar u shfaq pikërisht kur, sipas ideve të tij, nga qeveria kërkohej një ndjeshmëri e veçantë ndaj opinionit publik. Shoqëria civile, e cila u pjekur në shekullin e 19-të, kërkoi trajtim më fleksibël dhe më të ndjeshëm nga autoritetet qeveritare. Soloviev nuk ishte i vetëm në këtë bindje. Historianë të tjerë të prirjes borgjezo-liberale folën për të njëjtën gjë, duke kërkuar favore nga qeveria ndaj formacioneve të reja shoqërore amatore (të përfaqësuara nga të ashtuquajturat "sindikata private" në konceptin e Solovyov dhe V. O. Klyuchevsky, inteligjenca pa klasa - në koncepti i A. A. Kornilov, "shoqëria e të menduarit" - A. A. Kieswetter). Duke punuar me dukat e mëdhenj, Sergei Mikhailovich u përpoq të siguronte që ata të konfirmonin rregullin: "Është e nevojshme të mbështeten institucionet kolegjiale, parimi zgjedhor, të mos kufizohet, por në të njëjtën kohë të sigurohet me vigjilencë që sindikatat e brishta të mos i lejojnë vetes pakujdesi dhe pakujdesi dhe abuzim.”
Është krahasimi i këndvështrimeve që na lejon të shohim tërë pamjen e ngjarjeve dhe të nxjerrim mësime.

konkluzioni.

Në historinë e çdo vendi ka data të paharrueshme të paharrueshme. Vitet kalojnë, brezat ndryshojnë, njerëz të rinj dhe të rinj hyjnë në arenën historike, jeta, mënyra e jetesës, këndvështrimi shoqëror ndryshon, por kujtimi i atyre ngjarjeve, pa të cilat nuk ka histori të vërtetë, pa të cilat identiteti kombëtar është i paimagjinueshëm. Dhjetor 1825 është një fenomen i një rendi të tillë, " Sheshi i Senatit" dhe "Regjimenti Chernigov" janë bërë prej kohësh simbole kulturore historike. Lëvizja e parë e vetëdijshme për liri - disfata e parë tragjike
Shënimet e tij drejtuar S.P. Trubetskoy përfundon me mendimet e mëposhtme:
“Raporti i publikuar nga qeveria në përfundim të hetimeve të kryera nga Komiteti i Fshehtë, i përbërë për këtë qëllim, e paraqiste veprimin e atëhershëm të shoqërisë si një lloj keqdashjeje të pamatur të njerëzve të këqij dhe të shthurur, të cilët në mënyrë ekstravagante donin vetëm të krijonin trazira në Atdhe. dhe nuk kishte ndonjë qëllim fisnik përveç përmbysjes së autoriteteve ekzistuese dhe vendosjes së anarkisë në Atdhe.
Fatkeqësisht, struktura shoqërore e Rusisë është ende e tillë që vetëm forca ushtarake, pa ndihmën e popullit, jo vetëm që mund të marrë fronin, por edhe të ndryshojë formën e qeverisjes. Mjafton një komplot i disa komandantëve të regjimentit për të rinovuar fenomene të ngjashme me ata që vendosën në fron shumicën e sundimtarëve në pushtet, në shekullin e kaluar, veçanërisht falë providencës, tani iluminizmi ka përhapur konceptin se grushtet e tilla të pallateve nuk çojnë në asgjë të mirë, se një person që është përqendruar në vetvete si pjesë nuk mund të rregullojë shumë mirëqenien e njerëzve në mënyrën e tyre të tanishme të jetesës, por që vetëm një imazh i përmirësuar i strukturës shtetërore mund të ndëshkojë abuzimet dhe shtypjet e pandashme nga autokracia, personi i pajisur me të, sado që të jetë digjet nga dashuria për atdheun, nuk është në gjendje të rrënjosë këtë ndjenjë te populli të cilit duhet t'i kushtojë domosdoshmërisht një pjesë të pushtetit të tij.Sistemi aktual shtetëror nuk mund të ekzistojë gjithmonë dhe mjerë nëse do të ndryshojë përmes një kryengritjeje popullore.Rrethanat që e shoqëruan Hyrja në fron e sovranit aktual në fuqi ishin më të favorshmet për futjen e një rendi të ri në strukturën shtetërore dhe pjesëmarrjen e sigurt të popullit, por personalitetet më të larta të shtetit ose nuk e kuptuan këtë ose nuk donin futjen e tij. Rezistenca, e cila mund të pritej në shpirt, Pasi pushtoi ushtrinë e rojeve, duhej të priste, pa ndonjë drejtim të dobishëm, duhej zgjidhur me një rebelim të çrregullt. Shoqëria Sekrete mori përsipër ta kthente në një qëllim më të mirë.

Bibliografi

Decembrists

Revolucionarët rusë që ngritën një kryengritje kundër autokracisë dhe robërisë në dhjetor 1825 (ata u emëruan sipas muajit të kryengritjes). D. ishin revolucionarë fisnikë, kufizimet e tyre klasore lanë gjurmë në lëvizjen, e cila, sipas parullave të saj, ishte antifeudale dhe shoqërohej me maturimin e parakushteve për revolucionin borgjez në Rusi. Procesi i dekompozimit të sistemit feudal-rob, u shfaq qartë tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. dhe u forcua në fillim të shekullit të 19-të, ishte baza mbi të cilën u rrit kjo lëvizje. V.I. Lenini e quajti epokën e historisë botërore midis Revolucionit të Madh Francez dhe Komunës së Parisit (1789-1871) “... epoka e lëvizjeve borgjezo-demokratike në përgjithësi, atyre borgjezo-kombëtare në veçanti, epoka e prishjes së shpejtë të mbijetoi institucionet feudalo-absolutiste” (Vepra të plota të mbledhura, botimi i 5-të, vëll. 26, f. 143). Lëvizja D. ishte një element organik i luftës së kësaj epoke. Lëvizja antifeudale në procesin botëror-historik shpesh përfshinte elemente të revolucionarizmit fisnik, të cilët ishin të fortë në Revolucionin Anglez të shekullit të 17-të dhe në luftën çlirimtare spanjolle të viteve 1820. dhe u shfaqën veçanërisht qartë në lëvizjen polake të shekullit të 19-të. Rusia nuk ishte përjashtim në këtë drejtim. Dobësia e borgjezisë ruse kontribuoi në faktin që fisnikët revolucionarë u bënë "të parëlindurit e lirisë" në Rusi. Lufta Patriotike e vitit 1812, në të cilën ishin pjesëmarrës pothuajse të gjithë themeluesit dhe shumë anëtarë aktivë të lëvizjes së ardhshme Demokratike dhe fushatat e huaja pasuese të viteve 1813-1814 ishin në një farë mase një shkollë politike për ta.

Në 1816, oficerët e rinj A. Muravyov (Shih Muravyov), S. Trubetskoy, I. Yakushkin, S. Muravyov-Apostol (Shih Muravyov-Apostol) dhe M. Muravyov-Apostol (Shih Muravyov-Apostol), N. Muravyov (Shih Muravyov) themeluan shoqërinë e parë sekrete politike - "Bashkimi i Shpëtimit" , ose "Shoqëria e Bijve të Vërtetë dhe Besnikë të Atdheut". Më vonë iu bashkuan P. Pestel dhe të tjerë - rreth 30 njerëz në total. Puna për të përmirësuar programin dhe kërkimi i metodave më të avancuara të veprimit për të eliminuar absolutizmin dhe shfuqizimin e skllavërisë çoi në 1818 në mbylljen e "Bashkimit të Shpëtimit" dhe themelimin e një shoqërie të re, më të gjerë - "Bashkimi i Mirëqenies" ( Shih Unioni i Mirëqenies) (rreth 200 persona.) . Shoqëria e re e konsideroi synimin kryesor formimin e “opinionit publik” në vend, i cili i paraqitej D. si forca kryesore revolucionare që drejtonte jetën publike. Në 1820, një mbledhje e organit drejtues të "Unionit të Mirëqenies" - Këshilli Root - bazuar në raportin e Pestel, njëzëri foli në favor të një republike. U vendos që ushtria, e udhëhequr nga anëtarët e shoqërisë sekrete, të bëhej forca kryesore e grushtit të shtetit. Performanca në regjimentin Semenovsky (1820) në Shën Petersburg, e cila u zhvillua para syve të D., e bindi më tej D. se ushtria ishte gati të lëvizte (ushtarët e njërës prej kompanive protestuan kundër trajtimit mizor të regjimentit komandanti Schwartz. Kompania u dërgua në Kalanë e Pjetrit dhe Palit. Kompanitë e mbetura gjithashtu refuzuan t'u bindeshin komandantëve, pas së cilës i gjithë regjimenti u dërgua në kështjellë dhe më pas u shpërbë). Sipas D., revolucioni duhej të bëhej për njerëzit, por pa pjesëmarrjen e tyre. Eliminimi i pjesëmarrjes aktive të popullit në grushtin e shtetit të ardhshëm iu duk i nevojshëm D.-së për të shmangur "tmerret e revolucionit popullor" dhe për të mbajtur një pozicion drejtues në ngjarjet revolucionare.

Lufta ideologjike brenda organizatës, puna e thelluar në program, kërkimi i taktikave më të mira, forma organizative më efektive kërkonin një ristrukturim të thellë të brendshëm të shoqërisë. Në 1821, kongresi i Këshillit Rrënjë të Unionit të Mirëqenies në Moskë e shpalli shoqërinë të shpërbërë dhe, nën mbulesën e këtij vendimi, i cili e bëri më të lehtë heqjen e anëtarëve jo të besueshëm, filloi të formonte një organizatë të re. Si rezultat, në 1821 u formua Shoqëria Jugore e Decembristëve (në Ukrainë, në zonën ku ishte vendosur Ushtria e 2-të), dhe së shpejti Shoqëria Veriore e Decembristëve me qendër në Shën Petersburg. Drejtuesi i Shoqërisë Jugore ishte një nga të shquarit D. - Pestel. Anëtarët e Shoqërisë Jugore ishin kundërshtarë të idesë së Asamblesë Kushtetuese dhe mbështetës të diktaturës së Qeverisë së Përkohshme Supreme Revolucionare. Ishte ky i fundit që, sipas tyre, duhet të kishte marrë pushtetin pas një grushti të suksesshëm revolucionar dhe të kishte futur një strukturë kushtetuese të përgatitur paraprakisht, parimet e së cilës u përcaktuan në një dokument më vonë të quajtur "E vërteta ruse" (Shih të vërtetën ruse). Rusia u shpall republikë, robëria u hoq menjëherë. Fshatarët u liruan me tokë. Megjithatë, projekti agrar i Pestel nuk parashikoi shkatërrimin e plotë të pronësisë së tokës. "E vërteta ruse" vuri në dukje nevojën për shkatërrimin e plotë të sistemit klasor dhe vendosjen e barazisë së të gjithë qytetarëve para ligjit; shpalli të gjitha liritë themelore civile: fjalën, shtypin, tubimin, fenë, barazinë në gjykatë, lëvizjen dhe zgjedhjen e profesionit. “E vërteta ruse” regjistroi të drejtën e çdo njeriu mbi 20 vjeç për të marrë pjesë në jetën politike të vendit, për të votuar dhe për t'u zgjedhur pa asnjë kualifikim pronësor ose arsimor. Gratë nuk kishin të drejtë vote. Çdo vit në çdo volost duhej të mblidhej Kuvendi Popullor i Zemstvo, duke zgjedhur deputetë në organet përfaqësuese të përhershme të pushtetit lokal. Këshilli Popullor me një dhomë - parlamenti rus - ishte i pajisur me fuqi të plotë legjislative në vend; pushteti ekzekutiv në republikë i përkiste Dumës së Shtetit, e cila përbëhej nga 5 anëtarë të zgjedhur nga Kuvendi Popullor për 5 vjet. Çdo vit njëri prej tyre braktisej dhe në këmbim zgjidhej një i ri - kjo siguronte vazhdimësinë dhe vazhdimësinë e pushtetit dhe rinovimin e tij të vazhdueshëm. Deputeti i Dumës së Shtetit, i cili ishte anëtar i saj vitin e fundit, u bë kryetar i saj, në fakt president i republikës. Kjo siguroi pamundësinë e uzurpimit të pushtetit suprem: çdo president mbajti detyrën vetëm për një vit. Organi i tretë, shumë unik suprem shtetëror i republikës ishte Këshilli i Lartë, i cili përbëhej nga 120 persona të zgjedhur përgjithmonë, me pagesë të rregullt për kryerjen e detyrave të tyre. Funksioni i vetëm i Këshillit të Lartë ishte kontrolli (“vigjilent”). Ai duhej të siguronte që kushtetuta të respektohej rreptësisht. "E vërteta ruse" tregoi përbërjen e territorit të ardhshëm të shtetit - Rusia duhej të përfshinte Transkaukazinë, Moldavinë dhe territore të tjera, blerjen e të cilave Pestel e konsideronte të nevojshme për arsye ekonomike ose strategjike. Sistemi demokratik duhej të përhapej absolutisht në mënyrë të barabartë në të gjitha territoret ruse, pavarësisht se nga cilët popuj ishin të banuar. Sidoqoftë, Pestel ishte një kundërshtar vendimtar i federatës: e gjithë Rusia, sipas projektit të tij, supozohej të ishte një shtet i vetëm dhe i pandashëm. Një përjashtim u bë vetëm për Poloninë, së cilës iu dha e drejta për t'u shkëputur. Supozohej se Polonia, së bashku me të gjithë Rusinë, do të merrte pjesë në grushtin e shtetit revolucionar të planifikuar nga D. dhe do të kryente në shtëpi, në përputhje me "të vërtetën ruse", të njëjtat transformime revolucionare që pritej për Rusinë. "E vërteta ruse" e Pestel u diskutua vazhdimisht në kongreset e Shoqërisë Jugore, parimet e saj u pranuan nga organizata. Botimet e mbijetuara të Russkaya Pravda tregojnë një punë të vazhdueshme për përmirësimin dhe zhvillimin e parimeve të saj demokratike. Duke qenë kryesisht krijimi i Pestel, "E vërteta ruse" u redaktua nga anëtarë të tjerë të Shoqërisë Jugore.

Shoqëria Veriore e D. drejtohej nga N. Muravyov; Bërthama e udhëheqjes përfshinte N. Turgenev, M. Lunin, S. Trubetskoy, E. Obolensky. Projekti kushtetues i Shoqërisë Veriore u zhvillua nga N. Muravyov. Ajo mbrojti idenë e një Asambleje Kushtetuese. Muravyov kundërshtoi me forcë diktaturën e Qeverisë së Përkohshme Supreme Revolucionare dhe futjen diktatoriale të një kushtetute revolucionare të miratuar më parë nga shoqëria sekrete. Vetëm Asambleja Kushtetuese e ardhshme mund, sipas mendimit të Shoqërisë Veriore të Danimarkës, të hartojë një kushtetutë ose të miratojë ndonjë nga projektet kushtetuese. Një prej tyre duhej të ishte edhe projekti kushtetues i N. Muravyov. "Kushtetuta" e N. Muravyov është një dokument i rëndësishëm ideologjik i lëvizjes D. Në draftin e saj, kufizimet klasore u ndjenë shumë më fort sesa në "Russkaya Pravda". Rusia e ardhshme do të bëhej një monarki kushtetuese me një strukturë federale të njëkohshme. Parimi i federatës, i ngjashëm në lloj me SHBA-në, nuk e merrte fare parasysh aspektin kombëtar - në të mbizotëronte aspekti territorial. Rusia u nda në 15 njësi federale - "fuqi" (rajone). Programi parashikonte heqjen e pakushtëzuar të robërisë. Pronat u shkatërruan. U vendos barazia e të gjithë qytetarëve para ligjit dhe drejtësia e barabartë për të gjithë. Megjithatë, reforma agrare e N. Muravyov ishte e kufizuar nga klasa. Sipas versionit të fundit të "Kushtetutës", fshatarët morën vetëm tokë pronësore dhe 2 dhjetor tokë arë për oborr, pjesa tjetër e tokës mbetej pronë e pronarëve ose e shtetit (tokat shtetërore). Struktura politike e federatës parashikonte vendosjen e një sistemi dydhomësh (një lloj parlamenti lokal) në çdo “pushtet”. Dhoma e sipërme në "pushtet" ishte Duma e Shtetit, dhoma e ulët ishte Dhoma e deputetëve të zgjedhur të "pushtetit". Federata në tërësi ishte e bashkuar nga Kuvendi Popullor - një parlament dydhomësh. Këshilli Popullor kishte pushtet legjislativ. Zgjedhjet për të gjitha institucionet përfaqësuese iu nënshtruan kualifikimeve të larta pronësore. Pushteti ekzekutiv i përkiste perandorit - zyrtarit më të lartë të shtetit rus, i cili merrte një pagë të madhe. Perandori nuk kishte fuqi legjislative, por ai kishte të drejtën e "vetos pezulluese", domethënë mund të vononte miratimin e ligjit për një periudhë të caktuar dhe ta kthente atë në parlament për një diskutim të dytë, por ai nuk mund ta refuzonte plotësisht. ligji. "Kushtetuta" e N. Muravyov, si "E vërteta ruse" e Pestelit, shpalli liritë themelore civile: fjalën, shtypin, tubimin, fenë, lëvizjen dhe të tjera.

Në vitet e fundit të veprimtarisë së Shoqërisë së fshehtë të Veriut, lufta e rrymave të brendshme u bë më e theksuar brenda saj. Lëvizja republikane, e përfaqësuar nga poeti K. F. Ryleev, i cili u bashkua me shoqërinë në 1823, si dhe E. Obolensky, vëllezërit Bestuzhev (Nikolai, Alexander, Mikhail) dhe anëtarë të tjerë, u intensifikua përsëri. E gjithë barra e përgatitjes së kryengritjes në Shën Petersburg ra mbi këtë grupim republikan. Shoqëritë jugore dhe veriore ishin në komunikim të vazhdueshëm dhe diskutonin dallimet e tyre. Një kongres i Shoqërive Veriore dhe Jugore ishte planifikuar për 1826, në të cilin ishte planifikuar të zhvilloheshin themelet e përgjithshme kushtetuese. Megjithatë, situata aktuale në vend e detyroi D. të flasë para afatit. Në përgatitje për një kryengritje të hapur revolucionare, Shoqëria Jugore u bashkua me Shoqërinë e Sllavëve të Bashkuar (Shih Shoqëria e Sllavëve të Bashkuar). Kjo shoqëri në formën e saj origjinale u ngrit në vitin 1818 dhe, pasi kishte kaluar nëpër një sërë transformimesh, vendosi si qëllimin e saj përfundimtar shkatërrimin e robërisë dhe autokracisë, krijimin e një federate demokratike sllave të përbërë nga Rusia, Polonia, Bohemia, Moravia, Hungaria. (hungarezët konsideroheshin sllavë nga anëtarët e shoqërisë), Transilvania, Serbia, Moldavia, Vllahia, Dalmacia dhe Kroacia. Anëtarët e shoqërisë sllave ishin përkrahës të revolucioneve popullore. “Sllavët” pranuan programin e jugorëve dhe iu bashkuan shoqërisë jugore.

Në nëntor 1825, Car Aleksandri I vdiq papritur. Vëllai i tij i madh Konstantini kishte hequr dorë nga froni shumë kohë më parë, por familja mbretërore e mbajti të fshehtë refuzimin e tij. Aleksandri I do të pasohej nga vëllai i tij Nikolla, i cili ishte urryer prej kohësh në ushtri si një martinet dhe arakçeevit i vrazhdë (shih Arakcheevshchina). Ndërkohë ushtria i bëri betimin Kostandinit. Sidoqoftë, shpejt u përhapën thashethemet për dhënien e një betimi të ri - perandorit Nikolla. Ushtria ishte e shqetësuar, pakënaqësia në vend po rritej. Në të njëjtën kohë, anëtarët e shoqërisë sekrete të D. u bënë të vetëdijshëm se spiunët kishin zbuluar aktivitetet e tyre (denoncime nga I. Sherwood dhe A. Mayboroda). Ishte e pamundur të prisja. Meqenëse ngjarjet vendimtare të interregnum u zhvilluan në kryeqytet, ai u bë natyrshëm qendra e grushtit të shtetit të ardhshëm. Shoqëria veriore vendosi për një kryengritje të hapur të armatosur në Shën Petersburg dhe e caktoi atë për 14 dhjetor 1825 - ditën kur supozohej të bëhej betimi i perandorit të ri Nikolla I.

Plani për një grusht shteti revolucionar, i zhvilluar në detaje në takimet e D. në banesën e Ryleev, ishte të parandalonte betimin, të ngrinte trupa simpatike ndaj D., t'i sillte në Sheshin e Senatit dhe, me forcën e armëve (nëse negociatat nuk ndihmonin ), parandalojnë Senatin dhe Këshillin e Shtetit të bëjnë betimin ndaj perandorit të ri. Delegacioni nga D. duhej të detyronte senatorët (nëse ishte e nevojshme, me forcë ushtarake) të nënshkruanin një manifest revolucionar për popullin rus. Manifesti shpalli përmbysjen e qeverisë, shfuqizimin e robërisë, shfuqizimin e rekrutimit, shpalljen e lirive civile dhe mblodhi një Asamble Kushtetuese që do të vendoste përfundimisht çështjen e kushtetutës dhe formës së qeverisjes në Rusi. Princi S. Trubetskoy, një ushtarak me përvojë, pjesëmarrës në Luftën e 1812, i njohur mirë për gardën, u zgjodh "diktator" i kryengritjes së ardhshme.

Regjimenti i parë rebel (Rojet e Jetës së Moskës) erdhi në Sheshin e Senatit më 14 dhjetor rreth orës 11:00 nën udhëheqjen e A. Bestuzhev, vëllait të tij Mikhail dhe D. Shchepin-Rostovsky (Shih Shchepin-Rostovsky). Regjimenti u rreshtua në një shesh pranë monumentit të Pjetrit I. Vetëm 2 orë më vonë iu bashkua Regjimenti i Grenadierëve të Gardës së Jetës dhe ekuipazhi detar i Gardës. Në total, rreth 3 mijë ushtarë rebelë u mblodhën në shesh nën flamurin e kryengritjes me 30 komandantë luftarakë - oficerë D. Njerëzit simpatikë të mbledhur i kalonin shumë trupat. Megjithatë, synimet e vendosura nga D. nuk u arritën. Nikolla I arriti të betohej në Senat dhe Këshillin e Shtetit ndërsa ishte ende errësirë, kur sheshi i Senatit ishte bosh. "Diktatori" Trubetskoy nuk u shfaq në shesh. Sheshi i rebelëve disa herë zmbrapsi me zjarr të shpejtë sulmin e kalorësisë së rojeve të mbetura besnike të Nikollës. Përpjekja e gjeneral guvernatorit Miloradovich për të bindur rebelët ishte e pasuksesshme. Miloradovich u plagos për vdekje nga Decembrist P. Kakhovsky (Shih Kakhovsky). Në mbrëmje, D. zgjodhi një udhëheqës të ri - Princ Obolensky, shef i shtabit të kryengritjes. Por tashmë ishte tepër vonë. Nikolla, i cili arriti të mblidhte trupat besnike të tij në shesh dhe të rrethonte sheshin e rebelëve, kishte frikë se "eksitimi nuk do të transmetohej te turma" dhe urdhëroi të qëllohej me goditje rrushi. Sipas të dhënave qartësisht të nënvlerësuara të qeverisë, më shumë se 80 "rebelë" u vranë në Sheshin e Senatit. Deri në mbrëmje kryengritja u shtyp.

Lajmi për humbjen e kryengritjes në Shën Petërburg arriti në Shoqërinë Jugore në njëzet dhjetor. Pestel tashmë ishte arrestuar në atë kohë (13 dhjetor 1825), por megjithatë vendimi për të folur u mor. Kryengritja e regjimentit të Çernigovit (shih Kryengritja e regjimentit të Çernigovit) u drejtua nga nënkoloneli S. Muravyov-Apostol dhe M. Bestuzhev-Ryumin. Filloi më 29 dhjetor 1825 në fshat. Triles (rreth 70 km në jugperëndim të Kievit), ku ishte vendosur kompania e 5-të e regjimentit. Rebelët (gjithsej 1,164 njerëz) pushtuan qytetin e Vasilkov dhe u zhvendosën prej andej për t'u bashkuar me regjimentet e tjera. Sidoqoftë, asnjë regjiment i vetëm nuk mbështeti iniciativat e Chernigovitëve, megjithëse trupat padyshim ishin në një gjendje trazirash. Një detashment i trupave qeveritare të dërguara për të takuar rebelët i takoi ata me breshëri rrushi. Më 3 janar 1826, kryengritja daneze në jug u mposht. Gjatë kryengritjes në jug, thirrjet e D. u shpërndanë midis ushtarëve dhe pjesërisht njerëzve. ishte e mbushur me parimet republikane të qeverisjes popullore.

579 persona u përfshinë në hetim dhe gjykim për rastin e D.. Procedurat hetimore dhe gjyqësore u zhvilluan në fshehtësi të thellë. Pesë udhëheqës - Pestel, S. Muravyov-Apostol, Bestuzhev-Ryumin, Ryleev dhe Kakhovsky - u varën më 13 korrik 1826. U internuan në Siberi për punë të palodhur dhe vendosjen e 121 D. Mbi 1000 ushtarë u përzënë nëpër gradat, disa u internuan në Siberi për punë të rënda ose vendbanim, mbi 2000 ushtarë u transferuan në Kaukaz, ku në atë kohë po zhvilloheshin operacionet ushtarake. Regjimenti penal i sapoformuar Chernigov, si dhe një regjiment tjetër i konsoliduar i pjesëmarrësve aktivë në kryengritje, u dërguan gjithashtu në Kaukaz.

Kryengritja e D. zë një vend të rëndësishëm në historinë e lëvizjes revolucionare të Rusisë. Kjo ishte demonstrata e parë e hapur me krahë në dorë për të përmbysur autokracinë dhe për të eliminuar robërinë. V.I. Lenini fillon me D. periodizimin e lëvizjes revolucionare ruse. Rëndësia e lëvizjes D. ishte kuptuar tashmë nga bashkëkohësit e tyre: "Puna juaj e trishtuar nuk do të shkojë kot," shkroi A. S. Pushkin në mesazhin e tij drejtuar D. në Siberi. Mësimet e kryengritjes së D. u mësuan nga pasardhësit e tyre në Lufta revolucionare: Herzen, Ogarev dhe gjeneratat e mëvonshme Revolucionarët rusë që u frymëzuan nga bëma e D. Profilet e pesë të ekzekutuarve D. në kopertinën e Yllit Polar të Herzenit ishin një simbol i luftës kundër carizmit.

Një faqe e jashtëzakonshme në historinë e lëvizjes revolucionare ruse ishte bëma e grave të atyre të dënuarve me punë të rëndë në D., të cilat vullnetarisht ndoqën burrat e tyre në Siberi. Duke kapërcyer pengesa të shumta, të parët që arritën (në 1827) në minierat e Transbaikalia ishin M.N. Volkonskaya, A.G. Muravyova (me A.S. Pushkin e saj përcolli mesazhin te Decembrists "Në thellësitë e xeheve të Siberisë") dhe E.I. Në 1828-31, në Chita dhe në Uzinën Petrovsky erdhën: nusja e Annenkov - Polina Gebl (1800-76), nusja e Ivashev - Camille Le Dantu (1803-39), gratë e Decembrists A. I. Davydov, A. V. Entalts 1858), E. P. Naryshkina (1801-67), A. V. Rosen (vdiq më 1884), N. D. Fonvizina (1805-69), M. K. Yushnevskaya (l. 1790), etj. Duke shkuar në Siberi, ata u privuan nga privilegjet fisnike. pozita e grave të të dënuarve në internim, e kufizuar në të drejtat e lëvizjes, korrespondencës, disponimit të pasurisë së tyre etj. Ata nuk kishin të drejtë të merrnin fëmijët me vete dhe kthimi në Rusinë Evropiane nuk lejohej gjithmonë edhe pas vdekjes së burrave të tyre. Arritja e tyre u poetizua nga N. A. Nekrasov në poezinë "Gratë ruse" (titulli origjinal - "Decembrists"). Shumë gra të tjera, nëna dhe motra të D. kërkuan me këmbëngulje leje për të udhëtuar në Siberi, por u refuzuan.

D. dha një kontribut të rëndësishëm në historinë e kulturës, shkencës dhe arsimit rus. Një nga poetët e shquar të fillimit të shekullit të 19-të. ishte K.F. Ryleev, vepra e të cilit përshkohet me motive revolucionare dhe civile. Poeti A. Odoevsky është autori i përgjigjes poetike të D. ndaj mesazhit të Pushkinit për Siberinë. Nga kjo përgjigje, V.I. Lenini mori fjalët "Nga një shkëndijë do të ndizet një flakë" si epigraf për gazetën Iskra. Autori i veprave të shumta të artit dhe artikujve kritik ishte A. A. Bestuzhev. Një trashëgimi e rëndësishme letrare lanë poetët-D.: traktate të V.K. për historinë, ekonominë etj., shpikje teknike të vlefshme. Peru D. - G.S. Batenkova, M.F. Orlova, N.I. Turgeneva - punon për çështje të ekonomisë ruse. Problemet e historisë ruse pasqyrohen në veprat e N. M. Muravyov, A. O. Kornilovich, P. A. Mukhanov, V. I. Shteingel (Shih Shteingel). D. - D. I. Zavalishin, G. S. Batenkov, N. A. Chizhov, K. P. Thorson dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e shkencës gjeografike ruse. Filozofët materialistë ishin D. - V. F. Raevsky, A. P. Baryatinsky, I. D. Yakushkin, N. A. Kryukov dhe të tjerë. N. M. Muravyov, P. I. Pestel, I. G. Burtsov lanë një sërë veprash për çështjet ushtarake dhe historinë ushtarake. Aktivitetet e D. në fushën e kulturës dhe shkencës ruse patën një ndikim të fortë në zhvillimin e shumë ideve dhe institucioneve shoqërore në Rusi.

D. ishin edukatorë të pasionuar. Ata luftuan për ide të avancuara në pedagogji, duke promovuar vazhdimisht idenë se arsimi duhet të bëhet pronë e popullit. Ata mbrojtën metoda të avancuara, antishkolastike të mësimdhënies të përshtatura me psikologjinë e fëmijëve. Edhe para kryengritjes D. mori pjesë aktive në përhapjen e shkollave për popullin sipas sistemit arsimor lancastrian (V. Kuchelbecker, V. Raevsky etj.), i cili ndiqte synimet e edukimit masiv. Aktivitetet arsimore të D. luajtën një rol të madh në Siberi.

Burimi: Kryengritja Decembrist. Materiale dhe dokumente, vëll.1-12, M. - L., 1925-69; Decembrists dhe shoqatat sekrete në Rusi. Dokumente zyrtare, M., 1906; Decembrists. Materiale dhe artikuj të pabotuar, M., 1925; Revolta Decembrist, L., 1926; Decembrists and their time, vëll.1-2, M., 1928-32; Në kujtim të Decembrists. Shtu. materiale, vëll 1-3, L., 1926; Decembrists. Letrat dhe materialet arkivore, M., 1938; Shoqëritë sekrete në Rusi në fillim të shekullit të 19-të. Shtu. materiale, artikuj, kujtime, M., 1926; Decembrists-literators, libër. 1-2, M., 1954-56 (Trashëgimi letrare, vëll. 59-60); Decembrists. Materiale të reja, M., 1955; Decembrists në Transbaikalia, Chita, 1925; Volkonskaya M.N., Shënime, botimi i dytë, Chita, 1960; Annenkova P., Kujtime, botimi i dytë, M., 1932; Pyx Decembrists në Ukrainë. , Har., 1926.

Punimet: Zgjedhur vepra socio-politike dhe filozofike të Decembrists, vëll.1-3, M., 1951; Decembrists. Poezi, drama, prozë, publicistikë, kritikë letrare, M. - L., 1951.

Lit.: Lenin V.I., E plotë. mbledhjes cit., botimi i 5-të, vëll.5, f. tridhjetë; po aty, vëll 26, fq. 107; po aty, vëll 30, fq. 315; Plekhanov G.V., 14 dhjetor 1825, Vepra, vëll.10, M. - P., 1924; Shchegolev P. E., Decembrists, M. - L., 1926; Gessen S. [Ya.], Ushtarë dhe marinarë në kryengritjen Decembrist, M., 1930; Aksenov K.D., Shoqëria Veriore e Decembristëve, L., 1951; Decembrists në Siberi. [Sb.], Novosibirsk, 1952; Gabov G.I., Pikëpamjet socio-politike dhe filozofike të Decembrists, M., 1954; Ese mbi historinë e lëvizjes Decembrist. Shtu. Art., M., 1954; Nechkina M.V., Lëvizja Decembrist, vëll.1-2, M., 1955; Olshansky P.N., Decembrists dhe lëvizja nacionalçlirimtare polake, M., 1959; Chernov S.N., Në origjinën e lëvizjes çlirimtare ruse, Saratov, 1960; Gratë e Decembrists. Shtu. Art., M., 1906; Gernet M.N., Historia e burgut të Carit, botimi i tretë, vëll 2, M., 1961; Shatrova G.P., Decembrists dhe Siberia, Tomsk, 1962; Bazanov V.G., Ese mbi letërsinë Decembrist. Gazetari. Prozë. Kritika, M., 1953; e tij, Ese mbi letërsinë Decembrist. Poezia, M., 1961; Lisenko M. [M.], Revolucioni Decembrist në Ukrainë. K., 1954; Lëvizja Decembrist. Treguesi i letërsisë, 1928-1959, M., 1960.

M. V. Nechkina.

Revolta e Decembristëve.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M.: Enciklopedia Sovjetike. 1969-1978 .