15.3 pasuri shpirtërore. OGE: argumente për esenë "Cila është bota e brendshme e një personi? Shembuj nga jeta

Ese me temën "Shpirtërore"

Kur komunikojmë me njerëzit, ne të gjithë, si rregull, formojmë mendimin tonë për bashkëbiseduesin ose të njohurin. Një person na duket i bukur, një tjetër - i zgjuar, i treti - i gëzuar. Ne nënndërgjegjeshëm veçojmë tiparin kryesor në pamjen e tij dhe, mbi bazën e kësaj, nxjerrim një përfundim: ky person është i këndshëm për ne, dhe ai jo; ne duam të vazhdojmë njohjen tonë me njërën dhe përpiqemi të shmangim tjetrën. Është interesante që më shpesh është e këndshme për ne të komunikojmë me njerëz të këndshëm dhe të bukur. Por jo vetëm bukuria e jashtme na tërheq. Gjithçka ka të bëjë me dritën e brendshme. Mbi të gjitha, nuk është sekret që shprehja e jetës shpirtërore të një personi, një pasqyrë e mendimeve, aspiratave, ndjenjave të tij janë sytë. Bukuria e brendshme reflektohet gjithmonë në pjesën e jashtme. Dhe sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit mendor, moral, estetik të një personi, aq më e lartë është kultura e tij, aq më ekspresive, tërheqëse është pamja e tij dhe aq më e ndritshme është përshtypja që ai bën te të tjerët. Prandaj kultura shpirtërore në vendin tonë pothuajse gjithmonë identifikohet me të bukurën.

Unë mendoj se kjo është kryesisht për faktin se një person i kulturuar është gjithmonë i vëmendshëm dhe i ndjeshëm ndaj botës që e rrethon. Zemra e tij e hapur thith gjithë të bukurën që ekziston rreth tij, dhe kjo e bukur mbush gjithë qenien e tij dhe reflektohet në pamjen e tij të jashtme. Dhe këtu çdo detaj është i rëndësishëm, çdo gjë e vogël, sepse bukuria e shpirtit fillon me gjërat e vogla. Një person që është i vëmendshëm dhe i ndjeshëm ndaj botës rreth tij është i magjepsur nga një përrua e ftohtë që murmurit nën hijen e pemëve dhe një zog i vogël që këndon këngën e tij të gëzueshme në rrezet e para të diellit pranveror dhe kërcitjen e borës së pastër të dimrit. nën këmbë. Ai kurrë nuk do të zgjedhë pa mendje një lule, nuk do të lërë gjurmë barbare të qëndrimit të tij në pyll. Ne edukojmë veten në shumë mënyra. Dhe ai në të cilin jeton një shpirt i pastër fisnik, gjithmonë përpiqet për përmirësim, zgjeron njohuritë e tij, është i interesuar për gjithçka që po ndodh përreth. Një person i tillë krijon brenda vetes një botë të veçantë që nuk qëndron kurrë, por është në lëvizje të vazhdueshme përpara, në zhvillim të vazhdueshëm. Një person me kulturë të lartë shpirtërore përpiqet të sjellë sa më shumë përfitime. Fisnikëria e shpirtit manifestohet në lidhje me njerëzit e njohur dhe të panjohur.

Shpesh ju duhet të shihni se si njerëzit i përmbushin dëshirat e tyre kalimtare, të udhëhequr vetëm nga ndjenjat. Por, për fat të keq, këto dëshira nuk janë gjithmonë të denja. Veprimet e pamatura shpesh sjellin dhimbje dhe zhgënjim, dhe, akoma më keq, të keqe dhe telashe për njerëzit e tjerë. Ndoshta, të gjithëve u ka ndodhur të shohin sesi me një fjalë njerëzit mund të lëndojnë me dhimbje, si, duke iu nënshtruar një ndjenje të menjëhershme, mund të shkatërrojnë diçka të lartë, të brishtë, të rëndësishme. Prandaj bukuria e shpirtit njerëzor qëndron, para së gjithash, në aftësinë për të kuptuar veprimet dhe dëshirat e dikujt, aftësinë për të vendosur vetë, për t'u dhënë liri ndjenjave, për të shprehur dëshirat e veta. Bukuria shpirtërore është e papajtueshme me injorancën, indiferencën, dembelizmin. Ajo nuk mund të qëndrojë pranë padrejtësisë dhe të keqes. Një person i pasur shpirtërisht nuk do të kalojë kurrë nga pikëllimi i dikujt tjetër, ai nuk do t'i lërë të dashurit, miqtë, të afërmit e tij në telashe. Duke ndjerë hollësisht bukurinë, një person i tillë gjithashtu ndjen në mënyrë të mprehtë të pavërtetën, indiferencën, mizorinë, ai është gjithmonë i shqetësuar për atë që po ndodh dhe kërkon të japë kontributin e tij të realizueshëm në përmirësimin e jetës.

Si përfundim, do të doja të citoja fjalët e mësuesit dhe psikologut të famshëm V. A. Sukhomlinsky për bukurinë: "Bukuria është një dritë e ndritshme që ndriçon botën, në këtë dritë ju zbulohet e vërteta, e vërteta, mirësia; të ndriçuar nga kjo dritë, ju përjetoni përkushtim dhe papajtueshmëri. Bukuria na mëson të njohim dhe të luftojmë të keqen. Unë do ta quaja gjimnastikë të bukurisë së shpirtit - ajo na drejton shpirtin, ndërgjegjen tonë, ndjenjat dhe besimet tona. Bukuria është një pasqyrë në të cilën ju e shihni veten dhe falë së cilës lidheni me veten në një mënyrë ose në një tjetër."

Përgatitur nga O.E. Raiskaya

Studenti 401 grupi ZLZ

Shkrimi

Ky tekst shqyrton një nga problemet më të rëndësishme që e shqetësoi njerëzimin në çdo kohë: çfarë është spiritualiteti, çfarë është një person shpirtëror. Në përgjithësi pranohet se një person shpirtëror, inteligjent është një person që është i interesuar për artin. Një person i tillë shkon në kinema, e do teatrin, lexon libra. Dhe e gjithë kjo e bën atë edhe më të zhvilluar, edhe më shpirtëror. A është kështu?

Mua më duket jo shumë. “Spiritualiteti është aspirata e vet një person ", - lexojmë në S. Soloveichik. Kjo është një nevojë e brendshme që vjen nga shpirti i tyre, nga fëmijëria, nga prindërit, nga mjedisi. Një person i tillë do të kërkojë konfirmim dhe mbështetje për idealet e tij në art dhe kulturë. Kjo do të thotë se ai do të zgjedhë vepra “të vërteta”, të sinqerta, ato që sjellin të mirën, besimin, shpresën, dashurinë. Në fund të fundit, nuk është sekret që shumë njerëz që gjoja janë të dhënë pas artit janë të kënaqur me një falsifikim, diçka që jep vetëm argëtim, por nuk e shtyn shpirtin të punojë. Njerëz të tillë vështirë se mund të quhen shpirtërorë.

Për më tepër, spiritualiteti nuk është aq i lidhur me mirësinë, punën e palodhur, ndershmërinë, sinqeritetin, sa mund të duket në shikim të parë. Ka njerëz të ndershëm dhe të sjellshëm që nuk mendojnë për zhvillimin e tyre shpirtëror, të cilët nuk i mundon “etja shpirtërore”. Ata jetojnë, të kënaqur me atë që kanë, duke mos dashur asgjë më shumë.

Problemi i spiritualitetit, njeriu shpirtëror është një nga problemet e përjetshme të letërsisë ruse dhe botërore. A.P. Chekhov e konsideroi atë kryesore për veten e tij. Në tregimin e tij "Ionych" ai na tregoi njerëzit pseudo-shpirtërorë. Kjo është familja Turkin, familja më e “kulturuar” e qytetit, ku përfundoi mjeku i ri Startsev. Nëna e familjes, Vera Iosifovna, shkroi romane në të cilat prekte problemin e popullit, i cili ishte i rëndësishëm për inteligjencën e fundit të shekullit të 19-të. Por këto romane ishin mediokër, dhe temat e përshkruara në to nuk e shqetësonin aspak heroinën.

Vajza e turkinëve, Kotik, e imagjinonte veten si një pianiste e madhe, megjithëse luante dobët, fort, me përpjekje. Ajo bëri art jo për hir të artit, por për famën, suksesin, karrierën që mund t'i sillte të luajturit në piano. Kryefamiljari i argëtonte të ftuarit me batuta që kishte dëgjuar në rininë e tij. E gjithë kjo flet për spiritualitetin imagjinar të këtyre njerëzve. Dhe gjithashtu për mungesën shpirtërore të qytetit, në të cilin familja Turkin konsiderohej një standard, një shembull për t'u ndjekur dhe admiruar.

Vetë Startsev është gjithashtu pa shpirt, duke u kthyer gradualisht nga një i ri premtues në një Ionych vulgar grabitës parash.

Spiritualiteti dhe mungesa e spiritualitetit janë problemet kryesore të të gjithë veprës së L. N. Tolstoy. Në veprat e tij gjejmë një galeri heronjsh të mbushur me etje shpirtërore, që përpiqen për zhvillim shpirtëror. E tillë është Natasha Rostova - një nga heroinat kryesore të romanit epik Lufta dhe Paqja. Kjo vajzë nuk mendoi për zhvillimin e saj, nuk studioi hipoteza dhe teori, nuk "filozofoi me dinakëri". Ajo jetoi në përputhje me ligjin e saj të brendshëm moral, shpirtërorin e saj të lindur.

Sigurisht, Natasha bëri shumë gabime, kishte shumë tundime në rrugën e saj. Por përpjekja e përjetshme për "mirësi, bukuri dhe të vërtetë" e shpëtoi, e çoi në rrugën e drejtë. Si rezultat, Rostova gjeti veten, lumturinë e saj. Por unë jam i sigurt në rrugën e saj zhvillimin shpirtëror nuk mbaroi me kaq.

Cilat janë vlerat e jetës?

Përbërja 1

Secili ka vlerat e veta jetësore: disa kanë vlera materiale, të tjerët kanë vlera morale. Dikush ka nevojë për para, makina, bizhuteri, pushtet. Por për shumicën e njerëzve, vlerat morale janë më të rëndësishme: miqësia, dashuria, lumturia, shëndeti i të dashurve, toka amtare, nderi, dinjiteti njerëzor.

Për mendimin tim, vlerat morale nuk mund të zëvendësohen me ato materiale, sepse miqësia, dashuria, marrëdhëniet e mira mes të afërmve nuk mund të blihen për asnjë para. Është dashuria dhe kujdesi për njëri-tjetrin që qëndrojnë në zemër të një njeriu të begatë

familja dhe miqësia ju lejon të kapërceni çdo pengesë. Le ta vërtetojmë këtë tezë me shembuj nga teksti i A.G. Aleksin i propozuar për analizë dhe nga përvoja jonë personale.

Në tregimin e A.G. Aleksin, një hero i moshës shkollore flet për familjen e tij. Prindërit janë shumë krenarë për të dhe siç i duket nuk i kushtojnë vëmendje motrës së madhe, e cila meriton shumë lëvdata. Djali dëshiron që prindërit e tij ta trajtojnë Lyudmilën në të njëjtën mënyrë si ata e trajtojnë atë, dhe ai u tregon atyre për këtë. Ata e kuptojnë se familja po rritet njeri i vërtetë, për të cilin suksesi i njerëzve të dashur është më i rëndësishëm se ai i tij.

Kohët e fundit kam lexuar romanin e A. Dumas “Tre musketierët”. Për heronjtë

punon, pa dyshim, vlera kryesore në jetë është miqësia. Katër miq janë gjithmonë aty, pavarësisht se çfarë pengese u vendos fati, ata i kapërcejnë të gjitha fatkeqësitë, duke mbështetur njëri-tjetrin si në momente gëzimi ashtu edhe në momente pikëllimi.

Kështu, mund të konkludojmë: vlerat morale janë reale. Vetëm dashuria dhe kujdesi i të dashurve, supi besnik i një miku e lejojnë një person të ndihet i sigurt.

Përbërja 2

Një person ka shumë vlera jetësore. Këto janë vlera kulturore, materiale, socio-politike dhe morale. Ata janë të gjithë të rëndësishëm në mënyrën e tyre.

Megjithatë, sipas meje, gjëja më e rëndësishme për një person është pikërisht morali, veçanërisht familja. Në një familje, një person lind, rritet, rritet, thith ndjenjat e dashurisë, respektit, mirësisë që e rrethojnë. Pastaj ai përpiqet të krijojë familjen e tij dhe të përsërisë të njëjtin zinxhir të jetës. Për të vërtetuar këtë tezë, le t'i drejtohemi tekstit të A.G. Aleksin dhe përvojës së jetës.

Si argumentin e parë që konfirmon këndvështrimin tim, marrim propozimet 3 dhe 4. Ato tregojnë këtë personazhi kryesor lindi në një familje të lidhur ngushtë, ishte i rrethuar nga dashuria e të dashurve dhe adhurimi i tyre. Falë këtyre ndjenjave më të mira njerëzore, djali u rrit dhe u bë një person shumë i mirë, duke menduar jo vetëm për veten, por edhe për të tjerët.

Argumenti i dytë në favor të mendimit tim do të jetë një shembull nga përvoja e jetës. Si rregull, fëmijët e lindur në një familje të mirë dhe të dashur rriten në njerëz të sjellshëm dhe të sinqertë. Dhe vetë familjet, në të cilat ndjenja e dashurisë për njëri-tjetrin nuk shuhet, konsiderohen të lumtura. Familja ime nuk ka dyshime: dashuria e të dashurve është vlera kryesore në jetë.

Pas shqyrtimit të dy argumenteve, arritëm në përfundimin: familja është vlera më e rëndësishme në jetë. Nuk ka asgjë më të mirë se siguria se familja dhe miqtë tuaj po ju presin në shtëpi. Dhe asnjë shumë parash nuk mund ta zëvendësojë këtë!

Rogozina Elena, studente e I. A. Suyazova

Përbërja 3

Është e pamundur t'i përgjigjemi pa mëdyshje pyetjes: cilat janë vlerat e jetës? Sa njerëz, aq shumë opinione. Për shumë njerëz, vlerat në jetë përfshijnë paratë, pronën dhe një punë fitimprurëse. Por për shumicën e njerëzve, për fat të mirë, vlerat në jetë janë familja, miqtë, shëndeti i njerëzve të dashur, ndershmëria, besnikëria dhe shumë më tepër.

Jam i sigurt se vlerat më të rëndësishme janë morale. Njeri i mirë nuk do të shkëmbejë kurrë miqësinë me mallra luksi, nuk do të bëjë kurrë keq. Familja dhe marrëdhëniet e mira në të janë të rëndësishme për të. Familja dhe dashuria për njerëzit janë prioritet në listën e vlerave jetësore të një personi të denjë. Unë do ta vërtetoj këndvështrimin tim me argumente nga teksti i A. Aleksin dhe përvojën time.

Së pari, shkrimtari flet për një dashuri shumë të fortë të prindërve për fëmijën: ata nuk e qortojnë atë as për C-të, as për grindje, por, përkundrazi, e lavdërojnë. Duke lexuar tekstin, ndiejmë dashurinë dhe respektin e heroit për motrën e tij më të madhe Lyudmila 5-7, 32-33. ... Djalit nuk i pëlqen që prindërit e tij "kalojnë pranë" motrës së tij. Ai dëshiron të lavdërohet për Lyudmila, jo atë.

Së dyti, do t'i drejtohem përvojës sime të leximit - në shëmbëlltyrën "Kopshti i Sage". Tregon historinë e një murgu tibetian që ia kushtoi jetën shërbimit të Budës. Një herë ai vuri re se shumë murgj janë mëkatarë: disa shfaqin zemërim, të tjerë mashtrojnë njëri-tjetrin, të tjerë janë dembelë dhe disa egoistë. Dhe murgu shkoi te i urti për të mësuar se si të sillet me ata që mëkatojnë. I urti e dëgjoi murgun dhe e çoi në kopshtin e tij. Ai i tregoi të ftuarit lulet, duke i përshkruar ato. Dhe kështu ata u ndalën pranë një kaktusi me gjemba dhe të shëmtuar. "Është gjithashtu i nevojshëm: është i përshtatshëm për ushqimin e kafshëve dhe lulëzon shumë bukur," tha Sage. Dhe murgu e kuptoi se njeriu duhet t'i dojë të gjithë njerëzit, sepse secili është i mirë dhe i bukur në mënyrën e vet. Dashuria për njerëzit është një nga vlerat kryesore në jetë.

Unë dua ta përfundoj esenë time me fjalët e Ciceronit, i cili pohoi: "Argjendi është më i lirë se ari dhe ari është më i lirë se vlerat morale".

Përbërja 4

Vlerat e jetës janë një lloj pasurie që një person grumbullon gjatë gjithë jetës së tij. Këto vlera mund të jenë materiale, morale, kulturore, por të vërteta janë vetëm ato morale, domethënë dashuria dhe familja. Për të vërtetuar këtë tezë, do t'i drejtohem tekstit të A.G. Aleksin dhe përvojës së jetës.

Për të vërtetuar korrektësinë e tezës së deklaruar, do të marr propozimet 34-37. Ata përshkruajnë bisedën e anëtarëve të familjes, kuptimi i së cilës, në shikim të parë, është i ndërlikuar, por në fakt është shumë i thjeshtë: prindërit dhe djali i tyre flasin për dashurinë, për dashurinë e duhur dhe kujdesin për të tjerët, kujdeset djali. motra e tij e madhe. që nuk e lejonte djalin të bëhej egoist.

Duke konfirmuar idenë time se familja është vlera kryesore në jetë, do të jap një shembull nga përvoja e jetës. Familja është diçka që e vlerësoj shumë. Familja ime do të më mbështesë gjithmonë në momente të vështira, do të më tregojë zgjedhjen e duhur, do të më ngushëllojë kur ndihem keq, do të më ndihmojë kur më dalin pengesa.

Kështu, pasi analizova dy argumente, u binda se familja dhe dashuria e të dashurve janë baza e jetës sonë: nuk mund të bëjmë pa to, pasi këto janë pasuritë shpirtërore të çdo personi.

(Akoma nuk ka vlerësime)

Punime të tjera mbi këtë temë:

1. Çfarë është dashuria e nënës? Përbërja 1. Çfarë është dashuria amtare? Kjo është dashuria më e pastër, më e sinqertë dhe më e fortë. Kjo është dashuri falas. Në fund të fundit, një nënë e do fëmijën e saj ...
2. Cilat janë VLERAT E JETËS? Vlerat e jetës. Çfarë është kjo? A mund të jetë fuqia apo paratë, një punë prestigjioze apo një makinë e re? Jo! Për mua jeta ka vlera...
3. Cilat janë vlerat e jetës? Vlerat e jetës zënë një vend të rëndësishëm në shoqërinë moderne. Vlerat ndahen në disa grupe: morale, materiale, socio-politike dhe kulturore. Cili prej tyre...
4. Cilat janë vlerat e jetës? Secili person ka vlerat e veta të jetës. Ka vlera materiale që, për fat të keq, po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme në shoqërinë moderne. Në tim...
5. Cilat janë vlerat e jetës? Vlerat e jetës, për mendimin tim, janë paratë materiale, mallrat e luksit. , të drejtat socio-politike të njeriut, liria, barazia. , vepra kulturore të pikturës, muzikës, letërsisë. ,...
6. Cilat janë vlerat e jetës? Vlerat që secili person përcakton për veten më të rëndësishmet dhe më të rëndësishmet quhen vlera jetësore. Secili prej nesh fillon të zgjedhë vlerat për veten ...