"Hajdutët" në burg (e kaluara dhe e tashmja). Lufta kurve Ku kur ishte lufta kurve e hajdutëve

2001-2017
Shtesat A. Zakharov

Mbretër dhe pengje

Tregime të shkurtra për historinë dhe hierarkinë e botës kriminale, profesionet e hajdutëve, hajdutët dhe frakerët

Versioni i shkurtuar.

"Lufta kurve"

Edhe në të egra, hajdutët kujdesen për formimin e personelit të tyre. Kështu, hajduti me ligj i Lindjes së Largët, Jem (Evgeniy Vasin) krijoi kampe "edukative" për fëmijët e rrugës dhe adoleshentët "të vështirë". “Hajdutët me ligj”, dhe në të vërtetë drejtuesit e grupeve të krimit të organizuar, në pjesën më të madhe financojnë “karrige lëkundëse”, seksione dhe klube sportive për fëmijë. Dhe jo vetëm për të trajnuar personel të ri “kriminel”, por edhe për të siguruar qëndrimin besnik të adoleshentëve ndaj autoriteteve kriminale në përgjithësi. Ka gjithashtu informacione se hajdutë me ligj qëndrojnë pas lëvizjes informale rinore AUE (Prisoner Way of Being United).

Ato sfera të ndikimit që tradicionalisht kontrolloheshin nga hajdutët me ligj dhe që ushqejnë komunitetin kriminal mbeten të pandryshuara: lojërat e fatit, prostitucioni, droga, shërbimi i makinave (sidomos në rrugë, si pothuajse të gjitha strukturat e shërbimit në anë të rrugës), biznesi i hoteleve dhe restoranteve, dhe asetet e fondet e përbashkëta do të jenë të barabarta me aktivet e bankave më të mëdha ruse.

Hajdutët në stilolaps

Ideja e krijimit të një lloji të ri të institucioneve të punës korrektuese iu propozua Stalinit në vitin 1927 nga Naftaliy Frenkel, një hebre turk. Bashkimi Sovjetik tashmë kishte një sistem kampi të krijuar për të "korrigjuar përmes punës", por ishte i papërsosur. I burgosuri sovjetik shihej kryesisht si një kriminel dhe jo si punë e lirë.

Naftaliy Frenkel lindi në Konstandinopojë. Pas diplomimit në një institut tregtar, ai hapi një ndërmarrje tregtare të drurit në provincën Donetsk. Kompania ishte e vendosur në Mariupol. Përpjekjet tregtare të Frenkel ishin një sukses marramendës. Disa vjet më vonë, ai fitoi milionin e parë, i cili u përdor për të blerë anije. GPU kujtoi tregtarin sipërmarrës të drurit në mesin e viteve 20 dhe nuk e harroi atë deri në vdekjen e tij. Për sa kohë që shkëmbimi ishte i suksesshëm, ai ishte i lirë dhe i paprekshëm. Kur transaksionet në bursë filluan të zbeheshin, Frenkel u arrestua dhe u dërgua në Lubyanka. Me sa duket, aty ka lindur plani për ndërtimin e kampeve të reja dhe rindërtimin e të vjetrave. Për të shmangur Solovki, Naftaliy Aronovich vendosi të provojë domosdoshmërinë dhe domosdoshmërinë e tij për të rinjtë shteti sovjetik. Frenkel megjithatë u dërgua në Ishujt Solovetsky.

Në vitin 1929, vetë Joseph Vissarionovich donte të shihte Naftaliy Aronovich. Një aeroplan fluturon në ishull dhe e çon shpikësin-novatorin në Moskë. Biseda me Stalinin u zhvillua me dyer të mbyllura. Kur dyert u hapën, Frenkel kishte fuqi të veçanta dhe e shpalosi imagjinatën e tij të egër në potencialin e saj të plotë.

Për shërbimet e tij në ndërtimin e Kanalit të Detit të Bardhë, ish-shtetasi turk mori një takim të ri dhe drejtoi ndërtimin e BAMlag. Për idenë më të frytshme, Naftaliy Aronovich iu dha Urdhri i Leninit.

Me fillimin e perestrojkës, në vitet 1985-86, banditë e kampit u përballën me një provë të re. Ministria e Punëve të Brendshme dhe KGB BRSS Pasi shpallën luftën kundër kriminelëve midis zyrtarëve qeveritarë, ata nuk harruan gradat kriminale. Pushteti rinovues papritmas "zbuloi" hajdutët me ligj dhe hapi një "front të dytë" - ajo lëshoi ​​mbi ta KGB-në, të cilën e pajisi me një funksion shtesë - luftën kundër korrupsionit dhe krimit të organizuar. Shumë shpejt, klani i ndjeshëm i hajdutëve zbuloi vëmendjen vigjilente të dikujt. Kërcënimi vinte nga një armik i ri, i frikshëm me pasigurinë e tij. Këta nuk ishin më policë. Oficerët e sigurimit u nisën me energjinë dhe zjarrin e tyre të zakonshëm.

Hajdutët dhe pushteti.

Shkrirja e koncepteve kriminale, parasë dhe pushtetit filloi të ndodhte në Bashkimin Sovjetik shumë përpara rënies së tij. Dhe në shumë mënyra ajo paracaktoi proceset që Rusia po korr sot. Kështu, në vitin 1979, gjatë një mbledhjeje hajdutësh në Kislovodsk, u krijua një "aleancë" midis hajdutëve me ligj dhe "tsekhoviki" (sipërmarrësit e nëndheshëm), të cilët morën përsipër t'i paguanin dhjetë për qind të të ardhurave të tyre komunitetit kriminal. Në vitin 1982, një tjetër takim shumë i rëndësishëm u zhvillua në Tbilisi, në të cilin hajdutët me ligj u mblodhën për të diskutuar nëse do të depërtonin në pushtet (Shih Lev kërceu dhe artikujt pasues).

Katër vjet më vonë, kjo çështje u ngrit përsëri. Një nga hajdutët më të respektuar me ligj, Vasya Brilliant, u shpreh kundër kësaj. Ai mbrojti dispozitën e ligjit të hajdutëve, sipas të cilit nuk duhet të ketë bashkëpunim me autoritetet. Hajdutët gjeorgjianë kundërshtuan pozicionin e Diamantit. Por vendim të prerë nuk është marrë asnjë vendim për këtë çështje. Së shpejti, një nga hajdutët më të famshëm me ligj të kombësisë gjeorgjiane, Jaba Ioseliani, u bë një nga ndihmësit më të afërt të Presidentit të ardhshëm të Gjeorgjisë Eduard Shevardnadze, dhe më vonë ky hajdut me ligj u bë Ministër i Mbrojtjes i Gjeorgjisë së pavarur. Hajdutët me ligj janë bërë aq të popullarizuar në Gjeorgji, sa gjatë një sondazhi të nxënësve të shkollës, 25 për qind e tyre treguan se do të donin të bëheshin edhe hajdutë me ligj.

Sa "hajdutë me ligj" ka në Rusinë moderne (2013). Si u bë regjistrimi i hajdutëve me ligj

Djem, gjashtëshe dhe rrufe

Djemtë, gjashtëshe, dema dhe rrufepritës janë shërbëtorët e kampit të hajdutit me ligj. Ata shpesh i shërbejnë avokatëve në liri, por atje shërbimet e tyre janë të një natyre tjetër. Në këtë rresht, djemtë kanë pozicionin më të favorshëm.

Djemtë përfshijnë mohues që simpatizojnë hajdutët. Kur një hajdut shkrin një zonë, domethënë fillon trazira masive, djemtë shërbejnë si një forcë goditëse, duke i nxitur burrat në dehje dhe sabotim. Burrat (ose punëtorët) janë ata që kanë marrë rrugën e korrigjimit, punojnë me ndërgjegje dhe nuk bien ndesh me stafin e ITK-së. Burrat më së shpeshti përfundojnë me të burgosur të dënuar për herë të parë, punëtorë esnafi dhe grabitës që janë larg kriminalitetit primitiv. Burrat regjistrohen për detyrë aktive, duke u përpjekur të fitojnë lirimin e parakohshëm. Në koloni krijohen dy kampe të fuqishme djemsh dhe burrash. Një fillestar, nëse ai nuk është një "profesionist", duhet të marrë një nga anët. Gjatë trazirave në kamp, ​​djemtë, me udhëzime nga autoritetet, nuk i lejojnë burrat në zonën industriale, i drogojnë me vodka (ndonjëherë me forcë) dhe i provokojnë në zënka.

Hajdutët marrin në rrethin e tyre djemtë më besnikë dhe më autoritativë. Vëmendje e veçantë i jepen të rinjve, nga të cilët farkëtohen zëvendësime të denjë. Djali mund të njihet si kandidat, pra një kandidat i mundshëm për kurorën e hajdutit. Shumë betime gjatë kurorëzimit filluan me fjalët: "Unë jam si një fëmijë që dëshiron t'i shërbejë vëllazërisë së hajdutëve...".

Djema janë më pak të organizuar dhe nuk përfshihen në rezistencë masive.

Gjashtë Ato shërbejnë për shërbime të përgjithshme: kalojnë shënime, mbledhin para, kryejnë pastrim të lagësht çdo ditë pranë krevatit të hajdutit, marrin cigare dhe alkool, raportojnë çrregullime, punojnë për hajdutin në zonën industriale, lajnë rroba dhe madje lexojnë libra me zë të lartë. Në zonë, gjashtëshe janë të detyruar të mbrojnë hajdutin, duke luajtur rolin e truprojave. Në rast të vrasjes ose gjymtimit të tij të paautorizuar, autoritetet janë përgjegjëse. Autoritetet shpesh rekrutojnë njerëz me përvojë në aktivitetet e sigurisë si shërbëtorë.

Për t'u njohur me tatuazhet, ju këshilloj të vizitoni faqen "Përtej ligjit"

"Lufta kurve"

Kur u shfaqën hajdutët me ligj, askush nuk mund të thotë me siguri. Është gjithashtu e vështirë të gjurmosh se nga erdhi kjo frazë. Ka disa versione për këtë çështje. Sipas më këmbëngulësve prej tyre, këtë titull e mban një kriminel që është pranuar në rendin e fshehtë të hajdutëve dhe që respekton të gjitha ligjet e tij. Hajdutët me ligj nuk janë vetëm elita bota kriminale, këta janë drejtuesit e saj. Ata janë plotësisht përgjegjës për rendin në burgje dhe koloni, formojnë kuadro të reja kriminale, veprojnë si arbitra dhe në shumë raste menaxhojnë edhe jetën e të burgosurve të zakonshëm. Shumica e kriminologëve dhe kriminologëve besojnë se hajdutët me ligj u shfaqën në fillim të viteve tridhjetë. Të paktën deri në Revolucioni i tetorit dhe në dhjetë vitet e para pas tij ky koncept nuk u shfaq askund. Drejtuesit e klanit kriminal kanë lindur në epokën e ngritjes më të madhe në artin e kampeve të burgjeve të BRSS. Asgjë nuk u krijua aq shpejt dhe me padurim sa Drejtoria kryesore e kampeve, e ndërtuar kryesisht për arsye ekonomike. Puna e lirë, e shumëzuar me një masë milionash, zhvilloi miniera, ndërtoi kanale, autostrada dhe qytete. Gjatë menaxhimit të kampeve, kishte shkencëtarë që studionin fiziologjinë njerëzore për të reduktuar në minimum shpenzimet e ushqimit dhe të tjera për ushtrinë e fuqishme të të burgosurve që shtriheshin në të gjithë territorin e Bashkimit Sovjetik.

Periudhat e gjata të burgimit i kthyen burgjet dhe kampet në një shtëpi që kërkonte rregull, ose të paktën një pamje të tillë. Një ushtri me numër të madh kishte nevojë për gjeneralët e saj, levat e saj menaxhimin e brendshëm. Paraqitja e drejtuesve u mirëprit nga të gjithë: si nga administrata e kampeve, ashtu edhe nga vetë të burgosurit, veçanërisht ata politikë, të cilët vuanin nga vëllazëria kriminale. Hajdutët e ligjit që dolën nga Zhiganët u bënë mbikëqyrës informalë. Të dy i përkisnin elitës së botës së krimit.

Shumë studiues të botës kriminale besojnë se vetë zona zgjodhi udhëheqësit e saj. Por krahas këtij mendimi ka edhe një tjetër, dhe mjaft kurioz. Udhëheqësit mund të ishin krijuar nga vetë oficerët e sigurisë, një popull i njohur si i shkathët dhe shpikës. Meqenëse u bë gjithnjë e më e vështirë për mijëra autokolona dhe forca të sigurisë të rivendosin rendin në një turmë miliona çdo vit, ata u mbështetën në kategorinë më të zhvilluar dhe më autoritare të kriminelëve recidivistë - hajdutët e xhepave dhe mashtruesit. Ata u tërhoqën në një luftë për pushtet dhe fituesve iu dha kjo fuqi. I gjithë ky kombinim me shumë lëvizje u luajt në fshehtësi ekstreme, të panjohur për vetë Gulag. Edhe hajdutët me ligj nuk e kishin idenë për misionin e tyre të fshehtë, kështu që baballarët e NKVD-së e realizuan me mjeshtëri këtë intrigë në prapaskenë. Me sa duket, ata i shtuan "në ligj" "hajdutëve" tashmë ekzistues. Sipas një versioni tjetër, vetë drejtuesit filluan ta quanin veten avokatë, të cilët krijuan dhe nderuan ligjet e tyre të hajdutëve.

Urdhri i hajdutëve u forcua dhe u zhvillua, duke mbushur radhët e tij me drejtues të rinj profesionistë. Politika e personelit ishte e rreptë. Jo të gjithë, madje edhe kriminelë me përvojë, mund të bëheshin hajdutë me ligj. Gjatë disa viteve, kaosi i brendshëm që mbretëronte në punët e rënda dhe në kampet e reja të krijuara u zhduk në burgje dhe kampe. Regjimit të të burgosurve iu shtua një kod hajdutësh, i cili ndalonte prerjen dhe mbytjen e njëri-tjetrit ashtu, për hir të mërzisë, vjedhjes së komshiut, turbullimit dhe largimit nga puna.

Shkelësit u ndëshkuan rëndë. Mëkatet më të rënda këtu konsideroheshin fyerja ose vrasja e një hajduti me ligj. Kjo pasohej pothuajse gjithmonë nga vdekja. Secili nga kriminelët e zakonshëm e konsideroi si nder të hakmerrej për vdekjen e parakohshme të hajdutit: kjo shpjegohej me interesin egoist, domethënë "promovimin". Administrata e burgjeve dhe e kampeve mbylli sytë para marifeteve dhe zakoneve të hajdutëve dhe u përpoq të mos ndërhynte. Ligjvënësit nuk punonin, hanin për dy, flinin në kokat më të mira dhe ruanin rendin në zonë.

U shfaq një fond i zakonshëm - një fond hajdutësh për ngrohjen (mbështetjen) e spitaleve, qelitë e dënimit, transferimet, qendrat e paraburgimit. Hajdutët në ligj vendosën haraç për të gjithë të burgosurit. Ata që fitonin me letra ose zare duhej të paguanin tatimin mbi shumën që fituan. Ata paguanin me para, cigare, alkool dhe bukë. Fondi i përbashkët i kampit menaxhohej nga përgjegjësit.

Për të gjitha emergjencat, hajdutët me ligj ishin personalisht përgjegjës për mbledhjen (ose shodnyak) - organi më i lartë i pushtetit të hajdutëve. Vetëm mbledhja pranoi anëtarë të rinj në radhët e saj, menaxhoi fondin e parave të hajdutëve, emëroi dhe largoi mbikëqyrësit, si dhe ndëshkoi vetë hajdutët me ligj. Për më tepër, vetëm një i barabartë në gradë, domethënë i njëjti hajdut me ligj, mund të privonte nga jeta liderin.

Pas Luftës së Madhe Patriotike, shteti i shpalli luftë hajdutëve me ligj, të cilët, sipas të dhënave operative të NKVD, tashmë ishin disa mijëra. Në udhëzimet dhe korrespondencën zyrtare ata u përpoqën të mos përdornin shprehjen “hajdut me ligj”. Madje, elitës kriminale iu dha një ngjyrim tjetër kriminal dhe filloi të quhej "krim i organizuar". Vetëm për përkatësinë e hajdutëve me ligj mund të dënohej me burg. Hajdutët u detyruan të hiqnin dorë nga titulli i tyre i lartë, i fituar me djersë dhe gjak. Hajdutët e thyer u bënë refuzues (të mohuar) dhe fare mirë mund të kishin vdekur nga vendimi i takimit, i cili hyri thellë nën tokë. Në klanin e hajdutëve u ngrit një konfrontim, i cili u përshkallëzua në një "luftë kurve".

U shfaqën të ashtuquajturit hajdutë polakë - udhëheqës kriminelë që u larguan vullnetarisht nga avokatët klasikë. Dora ndëshkuese e një pushteti të mësuar me luftën i dogji liderët kriminelë me hekur të nxehtë. Vëllazëria e hajdutëve nuk duhej më të ndëshkonte tradhtarët, por thjesht të mbijetonte. Ndërkohë, radhët e hajdutëve polakë u plotësuan nga të debunkuar (ish-ligjorë, të privuar nga mbledhja e kurorës së hajdutëve), të dënuar për tradhti ndaj Atdheut dhe banditëve të zakonshëm. Klani i sapokrijuar i hajdutëve doli të ishte më pak skrupuloz në çështjet e personelit dhe mund t'i jepte kurorën e hajdutëve kujtdo që kishte fuqi të vërtetë në botën kriminale. Filloi një luftë midis hajdutëve me ligj dhe hajdutëve polakë për pushtet në zonë dhe për fondin e përbashkët të hajdutëve, i cili mbahej jo vetëm në kamp, ​​por edhe në liri. Avokatët, të cilët preferonin vdekjen sesa anarkinë, ishin më të fortë dhe shpesh fitonin. Arriti deri aty sa polaki refuzoi të kalonte pragun e zonës ku sundonin hajdutët me ligj. Ata me dëshirë u aktivizuan dhe ndihmuan administratën e kampit (këto quhen kurva ose qyqe).

Ndarja në radhët e hajdutëve vazhdoi. Ata që u larguan nga legalistët, por nuk u bashkuan me polakët, filluan të krijojnë klanet e tyre në burgje dhe kampe. Por ata ishin të paktë në numër, të dobët dhe praktikisht nuk kishin fuqi. Këta përfshinin anarkistë, të lidhur me levë, kapele të kuqe, njerëz prej gize, etj. Ata kishin frikë nga hajdutët e ligjit dhe shmangnin me kujdes përplasjet me ta.

Avokatët u morën me polakët pa mëshirë. Këta të fundit gjendeshin vazhdimisht të varur ose me majë mprehëse në zemër (goditja kurorëzuese e një hajduti me ligj). Administrata e kampit ishte e pafuqishme. Avokatët u dhanë më shumë dënime, u mbajtën në qelitë e dënimit dhe madje u transferuan në kampe të tjera, por polakët po shuheshin në heshtje. Kishte edhe nga ata që u përpoqën të hiqnin dorë nga kurorën polake, por tradhtarët e dyfishtë vdiqën edhe më shpejt. Natyrisht që ka pasur edhe viktima mes avokatëve. Por kryesisht refuzuesit punuan në heshtje - ata u përpoqën të diskreditonin hajdutin me ligj, të minonin autoritetin e tij dhe të shkaktonin pakënaqësi masive me pozicionin e tij në kamp.

Më në fund, në vitin 1955, shteti tha "kllapa". Klanet ndërluftuese u shpërndanë në kampe të veçanta. Krerët e kampeve speciale u ndaluan rreptësisht të transferonin hajdutët nga kolonia penale në koloninë e burgjeve. Një vit më vonë, Ministria e Punëve të Brendshme të BRSS krijoi një kamp eksperimental ku mbaheshin vetëm hajdutët me ligj. Kjo do të thotë, ata mblodhën të gjithë arinjtë në një strofkë. (Një "strofkë" e tillë - Solikamsk ITK-6, e quajtur gjerësisht "Mjellma e Bardhë" - funksionoi në vitet '80). Ishte një "lëvizje e kalorësit" - hajdutët filluan të kafshojnë njëri-tjetrin. Zona speciale as që u përpoq ta detyronte hajdutin të punonte - hajduti më mirë do të merrte një mprehës sesa një kazmë ose një lopatë.

Eksperimenti ishte ndryshe. Ministria e Punëve të Brendshme, me urdhër zyrtar të Komitetit Qendror të CPSU dhe Këshillit të Ministrave të BRSS, u përpoq të reformonte shkelësit e përsëritur dhe t'i detyronte ata të hiqnin dorë nga ligji me shkrim. Me fjalë të tjera, hiqni vullnetarisht kurorën e hajdutëve - "kurorën". Në vitin e parë të eksperimentit, kur u përdorën të dyja metodat e karotës dhe shkopit, vetëm disa morën rrugën e korrigjimit. Aktivistët që vendosën të liroheshin herët filluan të dërgonin "letrat e vogla" të hajdutëve në të gjitha njësitë. Malyavas iu kërkua të ndiqnin shembullin e tyre dhe të punonin për të mirën e shtetit. Disa hajdutë të tjerë ia vunë veshin mesazheve. Ata thonë se aktivistët janë vrarë rrugës për në shtëpi. Deri në fund të viteve pesëdhjetë, vetëm tre përqind e urdhrit të ish-hajdutëve të viteve '30 mbetën në BRSS. Pas kësaj, makina ndëshkuese u qetësua dhe solemnisht njoftoi vdekjen e hajdutit të fundit të ligjit. Sistemi i punës korrektuese dhe policia filluan të jetonin sipas parimit "sikur": hajdutët me ligj nuk ekzistonin, të burgosurit drejtoheshin si nga drejtues skuadrash, elita e hajdutëve u shndërrua në një grup të zakonshëm kriminal. Megjithatë, pushteti në zonë u përkiste ende hajdutëve me ligj. Zemra e arkipelagut të kampeve të burgut - Kolyma - më pas drejtohej nga avokati i Moskës Vanya Lvov, i cili ishte ulur në një kamp pranë Gjirit Vanino. Të burgosurit e Kolyma (kolymagi) pohuan se edhe VOKhR njëqindmijë kishte frikë prej tij. Për më tepër, Vanya Lvov njihej si intelektual: ai nuk pinte, nuk pinte duhan dhe i detyroi të gjashtët të merrnin Dostojevskin dhe Çehovin për të. Hajduti ishte gati të debatonte me të dy klasikët për traditat e Sakhalinit të përshkruara në "Shënime nga Shtëpia e të Vdekurve" dhe në "Ishullin Sakhalin". Disa vjet më vonë, kuratori i Kolyma, Ivan Lvov, u vra nga një mercenar.

Një analog tmerrësisht i saktë i luftës së kurve të 1946-1956?

Është për të ardhur keq që kjo temë e rëndësishme nuk mësohet në mësimet e historisë në shkollë!
Do të përpiqem ta plotësoj të paktën pjesërisht këtë boshllëk…

Le të fillojmë me Wikipedia.

Lufta kurve- një luftë brutale midis dy grupeve të të burgosurve të dënuar për vepra penale, e cila u zhvillua në institucionet korrektuese të punës (ITU) të BRSS në vitet 1946-1956. Konflikti përfshinte, nga njëra anë, të ashtuquajturat "bushtër" - ata të dënuar për vepra penale, të cilët ishin tolerantë ndaj administrimit të institucionit korrektues (si rregull, pjesëmarrës në Luftën e Madhe Patriotike) dhe që dëshironin të " marrin rrugën e korrigjimit”, dhe nga ana tjetër, “hajdutët me ligj”, duke shpallur rregulla të vjetra që mohonin çdo bashkëpunim me autoritetet...
“Ligji i hajdutëve” i ndalonte hajdutët të punonin kudo ose të bashkëpunonin sadopak me autoritetet, duke përfshirë shërbimin në ushtri. Hajdutët që nuk morën pjesë në luftë besonin se hajdutët që ishin në front, duke bashkëpunuar me autoritetet, tradhtuan idetë e hajdutëve...
Me miratimin e heshtur të eprorëve që ranë pas idesë "ligji i ri i hajdutëve" i paraqitur nga "kurvat", në institucionet korrektuese filloi " luftë e brendshme»…
“Kurthat” e kuptuan shpejt rëndësia e presionit masiv dhe filluan të rekrutojnë në mënyrë aktive hajdutë "legjitimë" në radhët e tyre. "Bindja" u krye ose duke rrahur brutalisht një hajdut me disa kurva ("tryumilovka"), ose thjesht duke kërcënuar me vdekje, ose me hile në të cilat mund të merrnin pjesë edhe punonjës të institucioneve të punës korrektuese.
Nëse një hajdut me vullnetin e tij të lirë pranonte të pranonte një ligj të ri, ai puthi thikën dhe përgjithmonë u "nokaut"...

Ky është informacioni më i përgjithshëm.

Detaje mbresëlënëse raportohen nga Varlaam Shalamov:

...Hajdutët e dënuar pas luftës filluan të mbërrinin në anije dhe trena në Magadan dhe Ust-Tsilma. “Klika ushtarake” – kështu e kanë marrë emrin më vonë… Midis banditë “luftëtarë” ka pasur edhe ata të urdhrave të dhënë... Në mesin e “klerit ushtarak” ka pasur shumë “mësime” madhore, figura të shquara të kësaj. botë nëntokësore. Tani ata po ktheheshin pas disa vitesh liri lufte në vendet e tyre të zakonshme...

Drejtuesit e "klikës ushtarake" donin të takoheshin me shokë të vjetër, të cilët vetëm rasti, siç besonin ata, i shpëtoi nga pjesëmarrja në luftë, me shokë që kohë lufte kaloi kohë në burgje dhe kampe. Drejtuesit e “klikës ushtarake” përfytyruan foto takimesh të gëzueshme me shokët e vjetër, skena të mburrjeve të shfrenuara të “mysafirëve” dhe “mikpritësve” dhe, së fundi, ndihmuan në zgjidhjen e atyre çështjeve më të rënda që jeta i shtronte klikës kriminale.

Shpresat e tyre nuk ishin të destinuara të realizoheshin...

A keni qenë në luftë? A keni marrë një pushkë? Kjo do të thotë që ju jeni një kurvë, një kurvë e vërtetë dhe jeni subjekt i ndëshkimit sipas "ligjit". Përveç kësaj, ju jeni një frikacak! Ju nuk kishit vullnetin për të braktisur shoqërinë marshuese - "merrni një dënim" ose madje vdisni, por mos merrni një pushkë!

Kështu iu përgjigjën vizitorëve “filozofët” dhe “ideologët” e botës së krimit. Pastërtia e dënimeve penale, thanë ata, është më e vlefshme. Dhe nuk ka nevojë të ndryshohet asgjë. Një hajdut, nëse ai është një "burrë" dhe jo një "syavka", duhet të jetë në gjendje të jetojë sipas ndonjë Dekreti - kjo është arsyeja pse ai është një hajdut.

Më kot “luftëtarët” iu referuan meritave të së shkuarës dhe kërkonin të pranoheshin në “gjykatat e nderit” si gjyqtarë të barabartë dhe autoritar. Urkaganët e vjetër, të cilët kishin vuajtur një të tetën e bukës në një qeli burgu gjatë luftës dhe diçka tjetër, ishin të vendosur.

Por në mesin e atyre që u kthyen kishte shumë njerëz të rëndësishëm nga bota e krimit. Aty kishte mjaft “filozofë” dhe “ideologë” dhe “udhëheqës”. Të përzënë nga mjedisi i tyre i lindjes në mënyrë kaq të paqartë dhe vendosmërisht, ata nuk mund të pajtoheshin me pozitën e parisë për të cilën i dënuan “urkët” ortodoksë. Më kot drejtuesit e “klikës ushtarake” theksonin se aksidenti, veçantia e pozicionit të tyre në momentin kur iu bë oferta për të shkuar në front, përjashtonte një përgjigje negative. Natyrisht, asnjëherë nuk ka pasur ndjenja patriotike mes kriminelëve. Ushtria, fronti - ishin pretekst për të dalë i lirë, dhe më pas dashtë Zoti. Në një moment, interesat e shtetit dhe interesat personale u bashkuan - dhe pikërisht për këtë ata tani u përgjigjeshin ish-shokëve të tyre. Për më tepër, lufta iu përgjigj disi ndjenjave të tilla të hajdutëve si dashuria për rrezikun, për rrezikun. Ata as nuk menduan për riformulimin, për t'u shkëputur nga bota kriminale - as më parë, as tani. Krenaria e lënduar e autoriteteve që kishin pushuar së qeni autoritet, vetëdija për kotësinë e hapit të tyre, që u shpall tradhti shokëve, kujtimi i rrugëve të vështira të luftës - e gjithë kjo marrëdhënie e acaruar, e ndezi atmosferën e nëndheshme në ekstrem. ...

Bllatarët e mëdhenj, "udhëheqësit e ushtrisë", ishin në mëdyshje, por jo të turpëruar. Epo, nëse "ligji" i vjetër nuk i pranon, ata do të shpallin një të ri. Dhe u shpall një ligj i ri për hajdutët - në vitin 1948, në një pikë tranziti në Gjirin e Vanino...

Hapat e parë të këtij ligji të ri lidhen me emrin gjysmë legjendar të një hajduti të mbiquajtur Mbret, një njeri për të cilin, shumë vite më vonë, hajdutët e ligjit që e njihnin dhe e urrenin folën me respekt: ​​“Epo, në fund të fundit. , ai kishte një të dashur...”

Shpirti, aroma - ky është një lloj koncepti i hajdutëve. Ky është guxim, këmbëngulje, zhurmë, një lloj guximi dhe këmbëngulje së bashku me njëfarë histerie dhe teatraliteti.

Moisiu i ri i zotëronte plotësisht këto cilësi...

Sipas ligjit të ri, hajdutët lejoheshin të punonin në kampe dhe burgje si roje, ndihmës pune, kujdestarë, kujdestarë dhe të mbanin një sërë pozicionesh të tjera të shumta në kamp.

Mbreti ra dakord me kreun e transferimit për diçka të tmerrshme: ai premtoi të vizitonte porosi të plotë gjatë dërgesës, duke premtuar se do të merren vetë me hajdutët "legjitimë". Nëse në raste ekstreme derdhet gjak, ai kërkon të mos i kushtohet shumë vëmendje.

Mbreti kujtoi meritat e tij ushtarake (ai ishte dha urdhrin në luftë) dhe bëri të qartë se autoritetet po përballeshin me një moment kur vendimi i duhur mund të çonte në zhdukjen e botës së krimit, krimit në shoqërinë tonë. Ai, Mbreti, merr mbi vete këtë detyrë të vështirë dhe i kërkon të mos ndërhyjë.

Duket se kreu i transfertës Vanino ka njoftuar menjëherë autoritetet më të larta dhe ka marrë miratimin për operacionin e Mbretit. Asgjë nuk ndodh në kampe për shkak të arbitraritetit të autoriteteve lokale. Përveç kësaj, sipas rregullave, të gjithë spiunojnë njëri-tjetrin.

Mbreti premton të përmirësohet! Ligji i ri i hajdutëve! Çfarë është më mirë? Kjo është ajo që ëndërroi Makarenko, përmbushjen e dëshirave më të dashura të teoricienëve. Më në fund, hajdutët janë “riformuar”!..

Mbreti mori pëlqimin për "përvojën" e tij. Në një nga ditët e shkurtra veriore, e gjithë popullsia e transfertës së Vanino u rreshtua në formacione dyshe.

Stafi i ri i kampit nuk humbi kohë. Mbreti eci përgjatë rreshtave të të burgosurve, duke shikuar me vëmendje secilin dhe tha:

Dilni jashtë! Ju! Ju! Dhe ti! - Gishti i Mbretit lëvizi, duke u ndalur shpesh dhe gjithmonë në mënyrë të pagabueshme. Jeta e një hajduti e mësoi atë të ishte vëzhgues. Nëse Mbreti kishte dyshime, ishte shumë e lehtë të kontrollohej, dhe të gjithë - si hajdutët ashtu edhe vetë mbreti - e dinin shumë mirë.

Hiqi rrobat! Hiqe këmishën!

Tatuazhi - një tatuazh, një shenjë identifikuese e rendit - luajti rolin e tij shkatërrues. Tatuazhi është një gabim i rinisë së Urkaganëve. Vizatimet e përjetshme e bëjnë më të lehtë punën e departamentit të hetimit kriminal. Por rëndësia e tyre mortore është zbuluar vetëm tani.

Filloi masakra. Me këmbët e tyre, shkopinj, nyjet prej bronzi dhe gurët, banda e Mbretit i shtypi "legalisht" ithtarët e ligjit të vjetër të hajdutëve.

A do ta pranoni besimin tonë? - bërtiti Mbreti triumfues. Tani ai do të testojë forcën e shpirtit të njerëzve më kokëfortë "ortodoksë" që e akuzuan për dobësi. - A do ta pranosh besimin tonë?

Për kalimin në ligjin e ri të hajdutëve, u shpik një shfaqje rituale dhe teatrale. Bota kriminale e do teatralitetin në jetë dhe nëse N.N Evreinov apo Pirandello do ta dinin këtë rrethanë, nuk do të mungonin të pasuronin me argumente teoritë e tyre skenike.

Riti i ri nuk ishte në asnjë mënyrë inferior ndaj kalorësit të mirënjohur. Është e mundur që romanet e Walter Scott të sugjerojnë këtë procedurë solemne dhe të zymtë.

Puth thikën!

Një teh thike iu soll në buzët e banditit të rrahur.

Puth thikën!

Nëse një hajdut "legjitim" pranonte dhe vinte buzët në hekur, ai konsiderohej i pranuar në besimin e ri dhe humbi përgjithmonë të gjitha të drejtat në botën e hajdutëve, duke u bërë "kurvë" përgjithmonë.

Ky mendim i Mbretit ishte vërtet një mendim mbretëror. Jo vetëm sepse fillimi në kalorës hajdutësh premtonte rezerva të shumta për ushtrinë e "bushtërve" - ​​nuk ka gjasa që, kur prezantoi këtë ritual me thikë, Mbreti të mendonte për nesër dhe pasnesër. Por me siguri ai po mendonte për diçka tjetër! Të gjithë miqtë e tij të vjetër të paraluftës do t'i vendosë në të njëjtat kushte - jetë a vdekje! - në të cilën ai, Mbreti, e ka nxjerrë jashtë, sipas "ortodoksisë" së hajdutëve. Lërini tani të tregojnë veten! Kushtet janë të njëjta.

Kushdo që refuzonte të puthte thikën vritej. Çdo natë, kufoma të reja tërhiqeshin zvarrë në dyert e kazermave të tranzitit, të mbyllura nga jashtë. Këta njerëz nuk u vranë vetëm. Kjo ishte shumë pak për Mbretin. Të gjitha kufomat ishin “nënshkruar” me thika ish-shokët që puthi thikën. Hajdutët nuk u vranë thjesht. Para vdekjes i “shkelën”, pra i shkelnin me këmbë, i rrihnin, i gjymtonin në çdo mënyrë... Dhe vetëm atëherë u vranë. Kur një ose dy vjet më vonë një tren mbërriti nga Vorkuta dhe disa "bushtër" të shquar Vorkuta (e njëjta histori luhej atje) zbritën nga anija, doli që njerëzit e Vorkutës nuk e miratonin mizorinë e tepruar të banorëve të Kolyma. “Ata thjesht na vrasin, por ç’të themi për “mbajtjen”? Pse eshte kjo? Prandaj, punët e Vorkutës ishin disi të ndryshme nga punët e bandës mbretërore...
…
Mbreti i bindi eprorët e tij për nevojën e një udhëtimi "turne" në dërgesa Lindja e Largët. Së bashku me shtatë nga pasardhësit e tij, ai udhëtoi nëpër stacionet e transferimit për në Irkutsk - duke lënë dhjetëra kufoma dhe qindra "kurva" të konvertuara në burgje.

"Butches" nuk mund të jetonin përgjithmonë në Gjirin e Vanino. Vanino - transit, përcjellje. "Butches" u zhvendosën jashtë shtetit - në minierat e arit. Lufta u transferua në një hapësirë ​​të madhe. Hajdutët vranë “bushtër”, “bushtër” – hajdutë. Shifra për "arkivin nr. 3" (i vdekur) u hodh lart, duke arritur pothuajse majat rekord të vitit 1938 famëkeq, kur "trockistët" u pushkatuan në brigada të tëra.
Autoritetet nxituan te telefonat, duke thirrur Moskën.

Doli se në formulën joshëse "ligji i ri i hajdutëve" kuptimi kryesor është fjala "hajdutë" dhe nuk flitet për ndonjë "riformulim". Autoritetet u mashtruan edhe një herë - nga Mbreti mizor dhe inteligjent...

Nuk u gjetën asnjë shenjë riforcimi as në hajdutët, as në botën e "kurvës". Vetëm qindra kufoma mblidheshin çdo ditë në morgjet e kampeve. Doli se autoritetet, duke i bashkuar hajdutët dhe "kurthat" së bashku, ekspozuan qëllimisht njërin ose tjetrin në rrezik vdekjeprurës.

Urdhrat për mosndërhyrje u anuluan shpejt dhe u ndanë, zona të veçanta u krijuan kudo - për "kurva" dhe për hajdutët e ligjit. Me nxitim, por shumë vonë, Mbreti dhe bashkëpunëtorët e tij u hoqën nga të gjitha postet administrative të kampit dhe u shndërruan në njerëz të thjeshtë. Shprehja "thjesht e vdekshme" fitoi papritmas një kuptim të veçantë, ogurzi "Butches" nuk ishin të pavdekshme. Doli se krijimi i zonave speciale në territorin e një kampi nuk sjell asnjë përfitim. Gjaku ende rridhte. Ishte e nevojshme t'u caktoheshin mina të veçanta hajdutëve dhe "kurvave" (ku, natyrisht, së bashku me aktivitetet kriminale, punonin edhe përfaqësues të neneve të tjera të kodit). U krijuan ekspedita - bastisje nga "kurva" të armatosura ose hajdutë në zonat "armik". Ishte e nevojshme të ndërmerrej një hap tjetër organizativ - departamente të tëra të minierave, duke bashkuar disa miniera, iu caktuan hajdutëve dhe "kurvave". Kështu, e gjithë Drejtoria Perëndimore me spitalet, burgjet dhe kampet e saj u la në dorë të “bushtrave” dhe hajdutët u përqendruan në Drejtorinë Veriore.

Gjatë transferimeve, çdo bandit duhej t'u tregonte eprorëve të tij se kush ishte - një hajdut apo një "kurvë", dhe në varësi të përgjigjes, ai përfshihej në një fazë të dërguar në një vend ku banditi nuk ishte në rrezik për vdekje.

Emri "bushtër", megjithëse nuk pasqyron me saktësi thelbin e çështjes dhe është terminologjikisht i pasaktë, zuri rrënjë menjëherë. Sado që drejtuesit e ligjit të ri u përpoqën të protestonin kundër pseudonimit fyes, një fjalë e suksesshme, e përshtatshme nuk u gjet dhe nën këtë emër ata hynë në korrespondencën zyrtare dhe shumë shpejt ata vetë filluan ta quanin veten "bushtër". Për qartësi. Për thjeshtësi. Një mosmarrëveshje gjuhësore mund të çojë menjëherë në tragjedi.

Koha kalonte, por lufta e përgjakshme e shkatërrimit nuk u shua. Si mund të përfundojë kjo? Si? - pyesnin të urtët e kampit. Dhe ata u përgjigjën: duke vrarë krerët nga të dyja anët. Vetë Mbreti tashmë ishte hedhur në erë në një minierë të largët (fjetja e tij në cep të kazermës ruhej nga miq të armatosur. Blathari vendosi një ngarkesë ammonal nën cepin e kazermës, e mjaftueshme që kokat e qosheve të fluturonin në qiell). Shumica e "luftëtarëve" ishin tashmë të shtrirë në varrezat e kampeve masive me një etiketë druri në këmbën e tyre të majtë, të pakorruptueshme në ngricën e përhershme. Tashmë hajdutët më të shquar - Një e gjysmë Ivan Babalanov dhe një e gjysmë Ivan Greku vdiqën pa e puthur thikën e kurvës. Por të tjerët, jo më pak të shquar - Chibis, Mishka banori i Odessa - puthën dhe tani vranë hajdutët për lavdinë e "kurvës".
Në vitin e dytë të kësaj lufte “vëllavrasëse”, u shfaq një rrethanë e re e rëndësishme.

Si? A e ndryshon shpirtin një krimineli rituali i puthjes së thikës? Apo "gjaku mashtrues" famëkeq e ndryshoi përbërjen e tij kimike në venat e Urkaganit sepse buzët e tij prekën një teh hekuri?

Jo të gjithë ata që puthën thikën e miratuan tabletat e reja "kurvë". Shumë, shumë mbetën adhurues të ligjeve të vjetra në zemër - në fund të fundit, ata vetë i dënuan "bushtrat". Disa nga këta hajdutë me vullnet të dobët u përpoqën t'i riktheheshin "ligjit" kur u paraqit rasti. Por mendimi mbretëror i Mbretit tregoi edhe një herë thellësinë dhe forcën e tij. Hajdutët “legjitimë” i kërcënuan me vdekje “buthat” e sapokthyera në besim dhe nuk donin t’i dallonin nga “bushtrat” e karrierës. Më pas disa hajdutë të vjetër që puthnin hekurin “kurvë”, hajdutë që i përndiqte turpi dhe ushqenin zemërimin e tyre, bënë një lëvizje tjetër mahnitëse.

U shpall ligji i tretë i hajdutëve. Këtë herë, hajdutët e ligjit të tretë nuk kishin fuqi të mjaftueshme teorike për të zhvilluar një platformë “ideologjike”. Ata nuk udhëhiqeshin nga asgjë tjetër veç ligësisë dhe nuk nxirrnin asnjë parull përveç parullës së hakmarrjes dhe armiqësisë së përgjakshme ndaj “kurvave” dhe hajdutëve në masë të barabartë. Ata filluan t'i shkatërrojnë fizikisht të dy. Në fillim, ky grup përfshinte aq shumë Urkagans të papritur sa që autoritetet duhej të ndanin një minierë të veçantë për ta. Një sërë vrasjesh të reja, krejtësisht të paparashikuara nga autoritetet, shkaktuan konfuzion të madh në mendjet e punëtorëve të kampit.

Banditë e grupit të tretë morën emrin shprehës të "paligjshmërisë". "Paligjshmëria" quhet edhe "Makhnovists" - një aforizëm i Nestor Makhno i kohës. luftë civile Qëndrimi i tij ndaj bardhekuqve është i njohur në botën e krimit. Filluan të lindnin grupe të reja dhe të reja, duke marrë një sërë emrash, për shembull, "Kësulëkuqe". Autoritetet e kampit u çmendën, duke i siguruar të gjitha këtyre grupeve dhoma të veçanta...

Mendoj se mjafton.
A nuk mendoni se motoçiklisti aktual "King" quhet "Kirurgu"?
Çiklistët, natyrisht, nuk janë aspak hajdutë (edhe pse kodi 1% është i ngjashëm me "etikën e hajdutëve").
Dhe koha është ndryshe. Dhe shkallë. Dhe ka pakrahasueshëm më pak gjakderdhje.
Por në thelb - gjithçka është e njëjtë.

P.S. Nga rruga, një tjetër analog i një lufte kurve në historinë ruse është mosmarrëveshja midis njerëzve jo lakmitarë dhe osiflanëve ...

“Në natën, njerëzit e Bandera hynë në kazermë dhe nxorën dy banditë. Më pas e kuptuan se do të vriteshin”. Në fund të viteve 1940, në kampet Gulag shpërthyen të ashtuquajturat "luftë kurve". Të burgosurit politikë ukrainas, “Banderaitët”, u gjendën gjithashtu në qendër të “shfaqjeve” kriminale.

"Kur isha i lirë, dëgjova vetëm fjalë të zeza për ndjekësit e Bandera", shkruan poeti Anatoli Berger në kujtimet e tij "Etap". Në 1969-1974, ai kreu një dënim për "agjitacion dhe propagandë anti-sovjetike" në Mordovia. "Ndoshta, fjalë të tilla nuk janë të rreme: ata kishin mjaft vrasje dhe mizori." Por në kamp këta njerëz lanë një përshtypje të fortë. Fytyrat e tyre nuk ishin të njëjta me ato të policëve. Këto fytyra shkëlqenin dhe merrnin frymë me bindje dhe besim. Mes tyre nuk kishte asnjë informator. Duke qenë në burg për të njëjtat 25 vite, ata e duruan denjësisht dënimin e rëndë. Hebrenjtë në kamp trajtoheshin miqësorë. Dhe në përgjithësi, midis Banderaitëve kishte shumë njerëz të arsimuar që dinin gjuhë evropiane. Ata besonin fort në fatin e tyre, në pavarësinë e ardhshme të Ukrainës, në drejtësinë e kauzës së tyre”.

Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, rreth një milion të burgosur u mobilizuan në Ushtrinë e Kuqe. Edhe hajdutët me ligj duhej të merrnin armët, megjithëse "kodi" i tyre ndalonte çdo bashkëpunim me autoritetet. Kur, disa vjet më vonë, shkelësit e përsëritur u kthyen në "zonë", filluan problemet me ata që nuk e lanë atë. Kështu lindi një ndarje në "chesnyag" - ata që i përmbaheshin "ligjit të hajdutëve" dhe "bushtër" - tradhtarë. Në kampe filluan të ashtuquajturat luftëra kurve.

Mikhail Bakanchuk gjatë mërgimit të tij në Norilsk, 1956. Arrestohet në vitin 1947 për bashkëpunim me shërbimin e sigurisë OUN. I dënuar me 25 vjet burg. Për brigadat e kampeve kundërshtare, dënimi u rrit me pesë vjet. “BUR, një kazermë e sigurisë së lartë, ishte hoteli im i shpeshtë”, shkruan ai në kujtimet e tij. Amnistuar në vitin 1956 me ndalimin e kthimit në Ukrainën Perëndimore. Tani Bakanchuk është 85 vjeç. Jeton në Ternopil

"Dhe një ditë, një hajdut aksidentalisht hyri në atë zonë me një kolonë dhe armiqtë e tij, kurvat, e njohën atë," përshkruan autori i kujtimeve "Dimensioni i katërt" Avraham Shifrin. “Ne pamë përmes telit me gjemba se si një turmë brutale e rrahu fillimisht dhe më pas u përpoq ta digjte në shtyllë. Njeriu fatkeq na bërtiti: "Djema!" Thuaju njerëzve se kam vdekur si hajdut!“ E gjithë kjo bakhanali u shoqërua me të shtëna në ajër nga kullat. Pastaj rojet e morën këtë hajdut dhe e morën me vete, por nuk ka gjasa që ai të mbijetojë.”

Konfliktet e vazhdueshme e detyruan udhëheqjen të bëjë dallimin mes dy grupeve kriminale. Në fillim ato u ndanë në qeliza të ndryshme. Më vonë - edhe në kampe të ndryshme. Kështu, në BerLAG në Kolyma, "chesnyagi" vuajtën dënimet e tyre kryesisht në territorin e administratës veriore, dhe "kurthat" - në atë perëndimore. Gjatë transferimeve, kolona i pyeti hajdutët se çfarë ngjyre ishin.

Në fund të viteve 1940, një grup tjetër i dukshëm u shfaq në kampe - të burgosur politikë ukrainas, "Banderaites".

"Ata ishin gjithashtu të ndryshëm nga të gjithë të tjerët," kujton hebreu Anatoly Radygin në librin "Jeta në kampet e përqendrimit Mordovian nga afër". Në vitin 1974 u botua në Mynih në gjuhën ukrainase. “Kur befas një burrë në formë dhe i zoti, i qetë dhe i heshtur, i rruar, me këmishë të pastër dhe këpucë të lëmuara, me rroba burgu të hekurosura me kujdes, iu afrua masës së mbledhjes, pothuajse pa gabim mund të hamendësohej kombësia e tij, përkatësia partiake dhe banderola nën të cilën ai luftoi.”

Kampet ishin nën kontrollin e plotë të kriminelëve. Shpesh, nën mbulesën e administratës, "hajdutët" kishin armë me tehe, të cilat i synonin në lloje të ndryshme "kundër kryengritjesh", duke përfshirë "Bandera's".

Gratë nga Ukraina perëndimore në një kamp në fshatin Chernovskie Kopi, afër Çitës, 17 janar 1950

"Shumica e popullsisë së kampit ishin ukrainas perëndimorë, kryesisht gra fshatare," shkruan përkthyesja Maya Ulanovskaya në librin "Historia e një familje". “Kjo, në shikim të parë, masë gri e kampit la një kujtim të gjallë të vetvetes. Këngët e tyre kumbuan në të gjithë kampin. Këndonin në kazermë, këndonin në punë - po të ishte një punë si prodhimi i mikes - këndonin në kor, me disa zëra. Këngët epike për lavdinë e Kozakëve, ato të trishtuara - në robëri, në një familje të braktisur dhe të Bandera - gjithmonë tragjike, për vdekjen në një luftë të pabarabartë."

"Hajdutët me ligj u përpoqën të mbanin pjesën tjetër të të burgosurve në varësi të plotë," shkruan Valery Ronkin në librin "Dhjetori zëvendësohet nga janari". — Një koleg foli gjithashtu se si u dërgua një kolonë e madhe Banderaitësh në zonën ku mbretëronte ligji i hajdutëve. Ata shkuan te shefi dhe u përpoqën të negocionin me hajdutët që të mos preknin politikanët. Por të nesërmen në mënyrë demonstrative u vra një politikan, i cili nuk donte ta ndante parcelën me hajdutët. Pas një vrasjeje tjetër, njerëzit e Bandera-s i vunë zjarrin kazermës së hajdutëve, pasi kishin hipur më parë në dyert e saj. Ata që u hodhën nga dritaret u hodhën pas. Që atëherë, pushteti i hajdutëve në zonë ka marrë fund.”

Më 21 shkurt 1948, u lëshua një rezolutë e Këshillit të Ministrave të BRSS, sipas së cilës u krijuan "kampe speciale" - "Osoblagi" për të burgosurit politikë. Pamja e tyre ndryshoi ndjeshëm ekuilibrin e fuqisë. Këtu “Banderaitët”, nëse nuk përbënin shumicën, mund të formonin grupe të mëdha kohezive.

"Konfliktet midis kampeve ndërluftuese të "hajdutëve" dhe "kurvave" ishin shumë të dobishme për ne," kujton Transcarpathian Vasyl Rogach në kujtimet e tij "Lumturia në luftë". — Pas "përballjeve" të tilla, disa u futën në BUR (kazerma e sigurisë së lartë - A), të tjerët u dërguan në një kamp burgu. Dhe në zonën e banimit kishte një qetësi për disa kohë - grabitjet, vjedhjet dhe përleshjet e rrezikshme ndaluan. Më vonë ne u përpoqëm edhe të provokonim këto konflikte. Dhe për një kohë të gjatë ia dolëm.”

Rogach e kreu dënimin në kampet e RechLAG pranë Vorkutës. Administrata vendosi të sillte këtu dyqind kriminelë për të vënë në vend të tyre "Banderaitët".

- Hesht, kurvë Bandera! "Ne së shpejti do t'ju thyejmë brirët," autoriteti i Chernobrov nxitoi drejt ukrainasit, i cili po luante mandolinë në kazermë në mbrëmje.

- Nuk ka kuptim të mendosh - do të jetë vonë në mëngjes. Një kazermë e tërë po lirohet dhe po përgatitet për hajdutët, vendosën bashkatdhetarët e tij pas një takimi të shkurtër.

Një orë më vonë, Chernobrov shkoi në tualet dhe nuk u kthye më. Kur pjesa tjetër e "hajdutëve" u sollën në mëngjes, ata mësuan se "kryetari" i tyre ishte vrarë. Ata refuzuan të jetonin në të njëjtën kazermë me ukrainasit. Të nesërmen ata u dërguan në drejtim të panjohur.

Miroslav Simchich, i cili vuajti dënimin e tij në një minierë në Butugychak, 500 kilometra në veri të Magadanit, kujton: "Në kamp, ​​administrata, me ndihmën e bamirësve, po kryen fyerje, veçanërisht ndaj të dënuarve ukrainas nga kontraktori Bubnovsky. I gjithë kampi, një kolonë e madhe skllevërsh, është në lëvizje. Ata bërtasin numrat e të dënuarve. Tsymbalyuk u largua nga kolona duke përdorur numrin e tij dhe shkoi te kontraktori. Përpara se Bubnovsky të kishte kohë të vinte në vete, ai ishte shtrirë me kokë të ndarë. Tsymbalyuk ia dha sëpatën rojës dhe shkoi në njësinë e sigurisë për 25 vjet të reja.

"Nuk e di se ku dhe si, por për ne filloi me ardhjen e skenës Dubovsky - kryesisht ukrainas perëndimorë, dele," shkruan ai për rezistencën ndaj kriminelëve në romanin "Arkipelag Gulag". “Për gjithë këtë lëvizje, ata bënë shumë kudo dhe madje filluan shumë.” Skena e Dubovit na solli bacilin e rebelimit. Djem të rinj, të fortë, të marrë direkt nga rruga partizane, ata shikuan përreth në Dubovka, u tmerruan nga ky letargji dhe skllavëri - dhe arritën në thikën.

“Zbatimi i dënimit me vdekje nga hajdutët”, vizatim nga Dantsig Baldaev (1925-2005). 58 të afërm të Baldaev vdiqën në birucat e NKVD. Ai u rrit në një jetimore. Pavarësisht kësaj, ai punoi për një të tretën e një shekulli në organet e punëve të brendshme dhe u ngrit në gradën e majorit. Hulumtoi tatuazhet e burgut. Seriali i tij "Gulagu në vizatime" është një nga historitë më të plota të vizatuara të kampeve sovjetike.

Solzhenitsyn shpiku gjithashtu termin "rubilovka". Kjo është ajo që ai e quajti pastrimin e kampeve nga shërbëtorët e administratës - brigadierët mizorë dhe "punonjësit e fshehtë". Në StepLAG në Kazakistan u zhvillua në të njëjtën kohë - në orën 5.00, kur rojet sapo hapnin kazermat.

I burgosuri i StepLAG, Mikhail Korol, përshkruan në librin "Odisea e një Scout": "Në natën, njerëzit e Bandera hynë në kazermë dhe nxorën dy banditë. Ata e kuptuan se do të vriteshin. Njëri iku dhe i dyti u gjymtua aq sa mbeti i shtrirë në vend. Dhe njerëzit e Bandera shkuan në detyrë dhe raportuan: "Shkoni, merrni hajdutët". Ne e vramë atë”. Të nesërmen, udhëheqësi i ndjekësve të Bandera u arrestua, u dërgua në roje dhe në burg. Njerëzit e Bandera-s e kapën karrocën dhe e rimorën të tyren.”

“Në këtë sport të tmerrshëm, veshët e të burgosurve dëgjuan gongun e nëndheshëm të drejtësisë”, shton Solzhenitsyn.

"Terrorit të pamëshirshëm të MGB-së iu rezistuan, aq sa ishte e mundur, vetëm Banderaitët - rebelët ukrainas të Stepan Bandera," kujton hungarez Irani Bela. “Për disa muaj ata u sollën shumë në heshtje, dhe më pas morën qëndrimin e tyre dhe filluan të veprojnë. Ata ishin punëtorë të mirë dhe kudo fituan besimin e drejtuesve të kampit dhe miqësinë e anëtarëve të brigadës. Të gjithë u goditën nga një seri e paprecedentë vrasjesh njerëzish që dyshoheshin se kishin informuar shokët e tyre. Ata nuk mundën të kapnin fajtorët dhe kjo e turpëroi oficerin politik”.

Qetësia me të cilën ndodhi shkatërrimi i "sekseve" mbolli panik të tmerrshëm. Shumë iu lutën menaxhmentit për ndihmë. Ata kërkuan të mbaheshin në paraburgim ose u betuan se do të ndalonin "veprat e pista".

Një punë e tillë kërkonte një disiplinë të madhe të brendshme. Hebreu David Tsifrinovich-Takser në librin e tij "Toka e Limonia" përshkruan se kuzhinieri "Bandera" kishte frikë të derdhte një pjesë më të trashë se të tjerët. Dhe ukrainasi, i cili mbante sheqer për të gjithë brigadën, nuk mundi të rezistonte dhe u përpoq pak, u detyrua të ecte nga kazermat në kazermë me një shenjë "Unë vodha sheqer nga shokët e mi". Ukrainasit refuzuan propozimin e rojeve për ta mbyllur atë në BUR, një kazermë e sigurisë së lartë. Në kamp ata mund të administronin vetë drejtësinë.

"Banderat që drejtojnë këtë kamp," shkruan Tsifrinovich-Takser, "jo vetëm që i luten Zotit të tyre, por organizuan edhe festa si për hebrenjtë ashtu edhe për myslimanët. Ata i vënë njerëzit në vëzhgim për të paralajmëruar nëse gardiani është afër.”

Në dekadat e mëvonshme, elementi kriminal i shikonte të burgosurit politikë me habi dhe shpesh me respekt. Miroslav Simcic, pasi kreu 25 vjet, vazhdoi të shërbejë kohë - tani nën artikullin "banditizmi i kampit". Dënimin e radhës e kreu mes kriminelëve: “Papritur për ta dhe për veten time, u bëra “autoritet” për hajdutët në qeli. Shpesh debatonin mes tyre dhe mua, si “mëlçi e gjatë” burgu, më kërkuan të gjykoja”.

“Njerëzit e Bandera nuk janë kreshta. kreshtat jetojnë në rajonin e Poltava"

"Pas një historie të ngjashme," e quajti Daniil Shumuk librin e kujtimeve të tij. Ai kreu vetëm 42 vjet burg. Dënimin e parë e mori kur Galicia i përkiste Polonisë - për pjesëmarrje në nëntokën komuniste. Tjetri është në, për luftën në radhë. Libri përmban dialogun e mëposhtëm:

- Djema, kush e mori sapunin nga tualeti?! - pyeti rregulltari kur hyri në dhomë.

"Ne nuk kemi fare estonezë dhe baltikë, kështu që nuk kemi kush të hajë sapun," u përgjigj rus.

- Në të vërtetë, këta estonezë janë një lloj njerëzish të këqij. Për sa kohë punon, punon një për dhjetë dhe kur përfundon në spital e pi këtë sapun derisa të vdesë”, tha bjellorusi.

“Estonët e shkurtojnë vuajtjen dhe abuzimin e tyre me sapun, ndërsa rusët dhe bjellorusët prenë gishtat dhe mbeten të gjymtuar për jetën”, shtoi uzbeku.

- Çfarë bëjnë kreshtat? – pyeti me ironi rusi.

- Çfarë bëjnë kreshtat? Në brigadën tonë, një rus shumë i qetë dhe i sjellshëm doli nga gropa dhe tha: "Unë nuk do të hyj më në gropë!" Përgjegjësi iu afrua dhe e pyeti: "Nuk po shkon?" - dhe e goditi në fytyrë. Rusi i Vogël i kapi në heshtje fytyrën me duar dhe u largua. Punonjësi ndezi një cigare dhe u ul pranë gropës. Dhe Rusi i Vogël mori një kazmë, u afrua në heshtje dhe e goditi kaq fort këtë kryepunëtor, sa ai fluturoi drejt e në gropë, dhe ata e nxorrën nga gropa, tashmë të vdekur. Kështu bëjnë këto kreshta.

"Pra, nuk ishte një kreshtë që e bëri atë, por një perëndimor, Bandera," u përgjigj rus.

— A është perëndimori, Bandera një kombësi? - pyeti uzbeku.

- Djalli e di kush janë ata. Por këto nuk janë kreshta. kreshtat jetojnë në rajonin e Poltava, "u përgjigj rus.

203,000 njerëz u dëbuan nga Ukraina Perëndimore në vitet 1944-1952. Të dhëna të tilla tregohen në rezolutën e Presidiumit të Komitetit Qendror të CPSU "Për situatën politike dhe ekonomike të rajoneve perëndimore të SSR të Ukrainës" të datës 26 MAJ 1953.

Lufta e Kurshve është një luftë brutale midis grupeve të të burgosurve të dënuar për vepra penale që u zhvilluan në institucionet korrektuese të punës (ITU) të BRSS në 1946-1956. Konflikti përfshinte, nga njëra anë, të ashtuquajturat “bushtër” – të dënuarit që ishin tolerantë ndaj administratës së institucionit korrektues dhe dëshironin “të merrnin rrugën e korrigjimit”, dhe nga ana tjetër, “hajdutët e ligjit”. të cilët pretendonin rregullat e vjetra që mohonin çdo bashkëpunim me autoritetet . Më pas, "lufta e kurvës" u shndërrua në një luftë midis hajdutëve "legjitimë", domethënë atyre që u përmbahen rregullave "klasike" të hajdutëve, dhe hajdutëve që vullnetarisht ose me forcë refuzuan t'i zbatonin ato dhe, në përputhje me rrethanat, iu bashkuan "bushtër".

“Ligji i hajdutëve” i ndalonte hajdutët të punonin kudo ose të bashkëpunonin sadopak me autoritetet, duke përfshirë shërbimin në ushtri. Hajdutët që nuk morën pjesë në të Madhin Lufta Patriotike, besonte se hajdutët që ishin në front, duke bashkëpunuar me autoritetet, tradhtuan idetë e hajdutëve dhe i quajti të burgosurit që merrnin pjesë në beteja "mitralierë", "ushtarakë" ose "hajdutë polakë", duke i deklaruar sipas ligjit të tyre të hajdutëve, "bushtër". Nga këtu ka ardhur edhe emri i ngjarjeve që kanë ndodhur.

Administrata e kampit fillimisht planifikoi të përdorte "luftën e kurve" për të zvogëluar numrin e hajdutëve. Me miratimin e heshtur të autoriteteve, të cilët iu nënshtruan idesë së "ligjit të ri të hajdutëve" të paraqitur nga "bushtrat", filloi një "luftë e brendshme" në institucionet korrektuese. Grupet ndërluftuese u vendosën qëllimisht së bashku dhe administrata nuk e shtypi menjëherë masakrën që rezultoi.

Gjakderdhja mori përmasa të tilla, saqë hajdutët e vjetër u detyruan të ndryshonin kodin për të mbetur gjallë. Pas debateve të shumta, ata ranë dakord për një përjashtim nga rregulli: hajdutët kishin të drejtë të bëheshin kujdestarë dhe parukierë në institucionet e punës korrektuese. Përgjegjësi gjithmonë mund të ushqente disa miq. Parukierët kishin akses në objekte të mprehta - brisqe dhe gërshërë, të cilat ishin një avantazh i shkëlqyer në rast zënke.

Në vitet 50 të shekullit të 20-të, për të mbijetuar, shumë "hajdutë me ligj" braktisën verbalisht "traditat e hajdutëve". Administrata e kampit mbështeti ata që folën për këtë. Në fillim, ulja e numrit të hajdutëve u keqinterpretua nga organet ligjzbatuese si shkatërrim përfundimtar i komunitetit të hajdutëve, zhdukje e zakoneve dhe kodeve të hajdutëve.

Autoritetet ishin aq të bindura se udhëheqësit kriminalë ("hajdutë me ligj") dhe grupet e tyre ishin zhdukur përgjithmonë, saqë në vitet '60 ata në thelb ndaluan çdo punë në këtë fushë. Megjithatë, nuk kishte asnjë provë që masat e përdorura nga qeveria ishin të suksesshme. Kushtet sociale dhe ekonomike të asaj kohe nxitën në fakt një rritje të krimit dhe luajtën një rol të rëndësishëm për hajdutët. Hajdutët me ligj organizuan takime speciale (mbledhje, rregulla) në rajone të ndryshme të vendit (për shembull, në Moskë në 1947, në Kazan në 1955, në Krasnodar në 1956).