Identifikacija. Identifikacija z drugimi ljudmi S čim se lahko poistoveti socialna psihologija
Poistovetiti se z nečim, kar niste, pomeni oblikovati ego. Ego je identifikacija s tem, kar niste. Kdor koli že si, se ti ni treba poistovetiti z njim. Te potrebe ni: to ste že.
Vedno se poistovetijo z nečim – kar ti nikakor ne moreš biti. Lahko se poistovetiš s telesom, z umom. Toda takoj, ko sprejmete to identiteto, takoj izgubite sebe. To je tisto, kar je ego. Tako se oblikuje in reže ego.
Takoj, ko rečeš »jaz«, nastane identifikacija – z nekim imenom, neko obliko, nekim telesom, z neko preteklostjo; um, misli, spomini. Identifikacija se bo zagotovo zgodila – ker šele takrat lahko rečeš »jaz«. Če niste identificirani z ničemer in ste sposobni biti sami, potem se ne oprijemate "jaz"; tvoj "jaz" preprosto izgine.
"Jaz" je takrat, ko obstaja identiteta.
Identiteta je vir vsake oblike suženjstva: ko se z nečim identificiraš, si zaprt.
Sama identifikacija bo postala vaša ječa. Izogibajte se identifikaciji s karkoli, ostanite popolnoma sami in takrat boste svobodni. To so okovi: okovi so ego in samo brezego lahko prinese svobodo. In vaš ego ni nič drugega kot identifikacija z nečim, kar niste vi. Vsak je na primer identificiran s svojim imenom, vendar se vsaka oseba rodi brez imena. Kasneje postane ime tako pomembno, da je človek zanj pripravljen umreti.
Kaj je v imenu? Ko pa se enkrat poistovetiš z njim, postane izjemnega pomena. Toda sprva nihče nima imena - vsi so rojeni brez imena. Ali pa vzemite na primer obrazec; vsak se poistoveti s svojo obliko. Vsak dan stojiš pred ogledalom - in kaj vidiš tam? sebe? Nič takega. Nobeno ogledalo ne more odsevati ti- samo oblika, s katero ste identificirani. Toda človeški um je brezupno neumen: oblika se spremeni s prihodom novega dne in še vedno se ne ločite od iluzij.
Ko ste bili otrok, kakšna je bila vaša uniforma? Ko si bila v maternici – kakšna si bila? In v starševskem semenu - kakšen si bil? Bi lahko prepoznali – če bi vam nenadoma pokazala risbo – svoje jajčece v materini maternici? Ali ga boste znali prepoznati in reči: »Da, to sem »jaz««? Seveda ne, a pred časom ste se poistovetili z njo ... In potem ste se rodili - če bi vam bilo dovoljeno poslušati svoj prvi jok, bi ga lahko prepoznali in rekli: "To je moj kriči"? Dvomim, čeprav jok in je bil tvoj in moraš se z njim poistovetiti.
Ko bi le lahko umirajočemu človeku pokazal album z njegovimi podobami... Oblika se nenehno spreminja – ohranja se določena celovitost, pa vendar je vsak trenutek sprememba. Človeško telo se spremeni vsakih sedem let – popolnoma, popolnoma; nič ne ostane enako kot prej – niti ena celica. Vendar še vedno mislimo: "To je moja oblika, to sem jaz." Toda zavest nima oblike. Oblika je nekaj zunanjega, neskončno spreminjajočega se, kot oblačila.
Ta identifikacija je ego. Če se ne poistovetiš z ničemer – ne z imenom, ne z obliko, ne z ničemer drugim, od kod bo prišel ego? Obstajaš samo ti - pa še nisi. Pojavljate se v absolutni čistosti, brez kakršnega koli ega. Zato je Buda sebe imenoval ne-jaz, ne-jaz, imenoval ga je anatta, anatma. Rekel je: »Ni ega, zato se ne morete niti poklicati atma. Ne morete se imenovati "jaz" - "jaz" ni. Obstaja samo čisto bitje." To čisto bitje je svoboda.
To si 3. poglavje
Včasih se pojavi temna plat mojega uma in me prestraši. Izjemno težko sprejmem dejstvo, da so pravo nasprotje svetlih. Počutim se umazano, krivo in nevredno. Rad bi se pogumno soočil z vsemi manifestacijami svojega uma in jih sprejel, saj vem, da pogosto rečeš: sprejetje je glavni pogoj za preseganje uma. Bi lahko govorili o sprejemu?
Glavna stvar, ki jo morate razumeti, je, da niste vaš um – niti njegova svetla niti temna stran. Če se poistovetiš s privlačnim delom, se ne moreš ločiti od grdega; sta dve plati istega kovanca. Lahko ga sprejmete kot celoto, lahko pa ga zavrnete kot celoto, vendar ga ne morete ločiti.
Toda človek si je vedno prizadeval izbrati le tisto, kar izgleda lepo, privlačno, dati mu popolnoma srebrn rob in skriti temno liso daleč stran. Vendar se ne zaveda, da tako srebrna obloga kot temne lise ne morejo obstajati ena brez druge. Temne lise so ozadje, ki je nujno potrebno, da se srebrna barva pokaže skozi.
Izbira povzroča tesnobo.
Ko se odločiš, prideš v težave.
Zavrnitev izbire pomeni: obstaja um s svojimi svetlimi in temnimi stranmi - in kaj? Kako je povezan z vami? Zakaj bi morali skrbeti za to?
V trenutku, ko se odrečete izbiri, vsa tesnoba izgine. Pride popolno sprejetje: to je narava uma, to je njegova narava in to ni vaša skrb, ker niste vaš um. Če bi bili ti, bi vse težave izginile. Kdo bi potem tam nekaj izbral in razmišljal o transcendenci? Kdo bi moral nekaj sprejeti in razmišljati o sprejetju?
Ločeni ste od uma – popolnoma ločeni.
Vi ste samo priča, nič več.
Ste pa opazovalec, ki se poistoveti z vsem, kar se mu zdi prijetno, in ignorira dejstvo, da mu neprijetno sledi kot senca. Prijetna stran vam ne povzroča tesnobe - postane praznik. Težava je, ko je polarnost, si raztrgan.
Ampak ti si sam naredil nered. Samo ustavil pričati, ste se nagnili k identifikaciji. Svetopisemska prispodoba o padcu je le otroške zgodbe. Tukaj je zares padec - pasti v brezno identifikacije, prenehati preprosto razmišljati, izgubiti pričanje.
Zato poskusite občasno pustiti umu, kakršen je. Ne pozabite, da niste on. Čaka vas nekaj neverjetnega. Um bo začel izgubljati moč, ko bo povezava začela izginjati, ker prihaja iz vaše identifikacije; sesa tvojo kri. Toda takoj, ko stopiš nazaj, se umakneš, um začne izgubljati tla.
Dan, ko se boste popolnoma nehali identificirati z umom, mu ne podlegajte niti za sekundo, bo razodetje: um bo preprosto izginil, prenehal obstajati. Tam, kjer je v celoti in neprekinjeno vladal - dneve in noči naenkrat, v sanjah in budnosti - ga nenadoma ne bo. Pogledaš naokoli in tam je praznina, nič.
Z umom izgine tudi jaz. Ostaja le določena kvaliteta zavedanja, v kateri ni "jaz". Kvečjemu, kot bi temu lahko rekli, je nekaj blizu "biti moje bitje" ( amness), namesto da bi bil »jaz««. Ali, natančneje, preprosto "bit bitja" ( jest), ker je v »bitju mojega bitja« še vedno konotacija »jaz«. Takoj ko spoznate, da je to »bitje bitja«, se boste raztopili v Univerzalu.
Z izginotjem uma izgine jaz. Izginejo tudi številne druge stvari, ki so povzročale toliko tesnobe, a so se vam zdele zelo pomembne. Poskušali ste se soočiti z njimi, a so se le vse bolj zapletale, vse se je spremenilo v težavo, povzročalo tesnobo in občutek brezupnosti.
Ponovno bi rad pogledal zgodbo z naslovom "Gos zunaj." To je povezano s temo uma in vašega ega brez ega.
Mojster je svojemu učencu rekel, naj meditira na koan: gošča so postavili v steklenico, v kateri je odraščal. Postopoma je povečeval velikost in zasedel ves prostor steklenice. Kmalu je postal tako velik, da ni mogel več skozi vrat steklenice – bil je preozek. Bistvo koana je bilo najti rešitev problema: kako vzeti gos, ne da bi ga ubili ali razbili steklenico.
Tu je uganka.
Kako biti? Gos je prevelika; nemogoče ga je vzeti iz steklenice, ne da bi ga razbili, vendar je to nesprejemljivo. Gos bi lahko dobil tako, da ga ubiješ, vseeno ti je, ali je živa ali ne. Toda to je tudi prepovedano.
Študent meditira dan in noč, razmišlja tako in tako, a še vedno ni izhoda, saj v resnici preprosto ne obstaja. Ko nenadoma, popolnoma utrujen in izčrpan, spozna ... nenadoma spozna, da gospodar skoraj ne skrbi za gos ali steklenico, mora biti za njima nekaj drugega. Steklenica je um in gos ste vi ... če ste priča, potem je vse mogoče. Tudi če ste ločeni od uma, se lahko z njim tako poistovetite, da se počutite, kot da ste ujeti vanj.
Študent je z odgovorom stekel k mojstru, gos je zunaj. Gospodar mu je rekel: »Razumeš. Od zdaj naprej naj je tam, zunaj. Še nikoli ni bil notri."
Če se še naprej sprašujete o problemu gosi in steklenice, nikoli ne boste našli rešitve. Potrebno je razumevanje: »Tukaj se mora skrivati še kakšen drug pomen, sicer mi mojster tega koana ne bi dal. In kaj bi lahko bilo? - ker je celotno bistvo odnosa med mojstrom in študentom, vse skupaj osredotočeno na um in zavedanje.
Zavedanje je gos, ki ni zaprta v steklenici uma. Ampak domnevaš, da je notri, in sprašuješ vse okoli sebe, kako ga spraviti od tam. In našli se bodo idioti, ki vam bodo začeli pomagati - z različnimi tehnikami - ga izluščiti. Jaz jih imenujem idioti, ker niso nikoli ničesar razumeli.
Gos je zunaj, notri nikoli ni bila, zato se vprašanje, kako jo vzeti iz steklenice, sploh ne bi smelo postavljati.
Um je veriga misli, ki lebdi pred vami na notranjem zaslonu. Ti si samo opazovalec. Toda poistovetiš se s privlačnim in se ujameš v past. In takoj, ko se ujamete na privlačno, se takoj pojavi grdo, saj je um brez dvojnosti nepredstavljiv.
Zavedanje ne more obstajati v dualnosti in um ne more obstajati brez nje.
Zavedanje ni dvojno, um je dvojen.
Zato le pazi. Ne učim vas nobenih rešitev. Ponujam edino rešitev:
Samo stopite nazaj in glejte.
Ustvarite razdaljo med seboj in svojim umom.
Ni pomembno, ali je nekaj dobro, lepo, okusno, prijetno ali grdo, ostanite čim dlje od tega. Poglejte, kot da gledate film. Toda ljudje se uspejo identificirati tudi s filmi.
Ko sem bil mlad, sem gledal film ... Filmov že dolgo nisem gledal. Potem pa sem videl ljudi, ki so jokali, solze so jim tekle po licih – pa se ni nič zgodilo! Prav super je, da so gledališča temačna, daje ljudem možnost, da skrijejo svojo nerodnost. Nenehno sem spraševal očeta: »Si videl to? Tip poleg tebe je točil solze!« Oče je rekel: »Vsa dvorana je jokala. To je bil tak prizor ... "," Kaj pa, - sem ponovil, - navsezadnje, razen zaslona, tam ni bilo ničesar. Nihče ni bil ubit, tragedija se ni zgodila - samo filmska projekcija, slike so se premikale po platnu. In ljudje so se smejali, jokali in v teh treh urah od njih ni ostalo nič. Postali so del filma, identificirani z nekim filmskim likom ...«
Oče mi je rekel: "Če boš toliko pozoren na odzive ljudi, ne boš mogel uživati v samem filmu."
Na kar sem odgovoril: »Lahko uživam v sliki, a ne bom jokal; V tem ne vidim nobenega užitka. Na dogajanje gledam tako kot na film, vendar nočem postati del tega. In vsi ti ljudje postanejo.
Pripravljeni ste se poistovetiti z vsem. Ljudje se identificirajo z drugimi ljudmi in si s tem ustvarjajo trpljenje. Ko se poistovetijo s stvarjo, se počutijo nesrečne, če je ne posedujejo.
Identifikacija je glavni vzrok vašega trpljenja. In vsa identifikacija je identifikacija z umom.
Samo stopite stran, prepustite se umu.
In kmalu boste videli, da ni problema - ker je gos zunaj. Ni treba razbiti steklenice ali ubiti gosi.
"Onkraj psihologije" 19. poglavje
Kateri je najboljši način, da se znebite strahu? Moj strah ima drugačne preobleke: včasih se kaže kot nejasna tesnoba, kot cmok v želodcu, včasih me zagrabi taka panika, da mi tla zdrsnejo izpod nog - kot da je blizu konec sveta .
Zakaj se identificiraš z drugimi, z družbo, z državo? Zakaj se imenujete kristjan, hinduist, budist ali zakaj ste član ene od mnogih sekt? Versko ali politično se človek poistoveti s to ali ono skupino po tradiciji ali navadi, po notranjem vzgibu ali predsodku, posnemanju nekoga ali zaradi lenobe. Takšna identifikacija ustavi vsako ustvarjalno razumevanje, potem pa človek postane zgolj orodje v rokah partijskega šefa, šefa, duhovnika ali duhovnega vodje.
Neki dan je ena oseba rekla, da je "Krishnamurti", čeprav je bil takrat v drugi družbi. Ko je tako govoril, je šlo za povsem nezavedno uporabo takšne identifikacije. Nikakor ni bil norec, nasprotno, bil je načitan in izobražen. V tej zadevi ni bil niti čustven niti sentimentalen, nasprotno, bil je jasen in razumljiv.
Zakaj je nenadoma postal sledilec Krišnamurti? Pred tem je bil član drugih društev in organizacij, nato pa je nenadoma postalo jasno, da je »Krishnamurti«. Glede na to, kar je rekel, se je zdelo, da je njegovega iskanja konec. Tu se je na koncu ustavil.
Odločil se je in nič ga ni moglo pretresti. Zdaj se bo mirno umiril in bo sledil vsemu, kar je bilo povedano in povedano.
Ko se identificiramo z nekom drugim, je to zaradi ljubezni? Ali identifikacija pomeni doživljanje in ne pomeni izumrtja ljubezni do doživljanja? Identifikacija je posest nečesa, trditev v nečem, uveljavljanje lastninske pravice, lastništvo pa zanika ljubezen, kajne? Imeti pomeni biti varen, posest je zaščita, neranljivost. Pri identifikaciji je tudi delež grobega odpora ali subtilnega. Je ljubezen način samoobrambe? Je ljubezen tam, kjer je zaščita?
Ljubezen - ranljiva, mehka, skladna. Predstavlja najvišjo obliko občutljivosti, identifikacija pa vodi v neobčutljivost. Identifikacija in ljubezen ne moreta biti drug ob drugem, saj prva uniči drugo. Identifikacija je v bistvu miselni proces, s katerim se um varuje. V procesu identifikacije z nekom se mora upreti in se braniti, posedovati in se ga znebiti. V tem procesu postajanja postane um ali jaz bolj vzdržljiv in sposoben. Ampak to ni ljubezen. Identifikacija uničuje svobodo, najvišja oblika občutljivosti pa se rodi šele v svobodi.
Ali je za izkušnjo potrebna identifikacija? Ali ni samo dejanje identifikacije konec raziskovanja in odkrivanja? Sreča resnice se ne zgodi brez izkušenj v procesu samospoznanja. Identifikacija preprečuje odkritje. Vse je le ena vrsta lenobe. Identifikacija – sledenje izkušnji druge osebe je torej povsem umetna izkušnja.
Za izkušnjo je treba opustiti vse identifikacije. Zaskrbljenost, ne morete se bati. Strah ovira znanje. Zaradi strahu se zatekamo k identifikaciji z drugimi, s skupnostjo, z ideologijo itd. Strah bi moral ovirati in zadrževati. Ali se je mogoče podati na morje, ki ni označeno na zemljevidu, če pričakujete napad? Resnice ali sreče ni mogoče spoznati brez potovanja po cestah sebe. Če spustiš sidro, ne boš odjadral daleč. Identifikacija je zatočišče. Zavetišče potrebuje zaščito. In tisto, kar potrebuje zaščito, bo prej ali slej uničeno. Identifikacija prinaša uničenje, zato nastajajo stalni konflikti.
Bolj ko se borimo za ali proti identifikaciji, močnejše je nasprotovanje razumevanju. Če se je človek zavedal celotnega procesa identifikacije, zunanjega in notranjega, če je razumel, da zunanji izraz odraža notranjo potrebo, se odpre priložnost za spoznanje in srečo. Kdor se je identificiral z nekom ali nečim, ne bo nikoli spoznal svobode, v kateri je edini popolna resnica.
Pogovori s Krishnamurtijem
Pogosto se človek ne zaveda, da je v njem pravi "jaz" in kaj je prevzeto od ljudi okoli njega. Osebna identifikacija je psihološki proces prisvajanja s strani subjekta lastnosti, lastnosti, lastnosti drugih ljudi, z drugimi besedami, zlitje lastnega "jaz" z drugo osebo.
Pomen besede "identificirati" je prepoznati popolnoma identično, homogeno, ujemanje v vseh pogledih. Ta proces poteka popolnoma nezavedno, oseba ne čuti, da absorbira tuje predmete, ki sčasoma postanejo njegov sestavni del.
Identifikacija sploh ni neškodljiv pojav, ne le da nas navduši z lažnimi ideali, temveč se spremeni tudi v nekakšno obsedenost s ciljem. Na primer, ko se človek identificira z manjšimi težavami, nalogami, je v stanju, imenovanem "ne vidi gozda za drevo", pozabi na svojo pravo usodo. Preizkušanje podob znanih ljudi se človek tako navadi na stvari, lase, ličila, oblačila, da bo vsaka sprememba videza povzročila nelagodje ali zadrego.
Kako poteka ta proces
Identifikacija poteka postopoma, v več fazah: najprej se novorojenček nauči slišati svoje ime, ga povezati s telesom. Ko odrašča, o sebi pogosto govori v tretji osebi: "Sonya hoče jesti." Otrok se nato nauči čarobne besede "jaz" in jo poveže s svojim imenom. To je prva stopnja prepoznavanja sebe kot misleče osebe, doživljanja čustev v odnosu do predmetov in pojavov, ki jo obdajajo.
Glava odraslega je vedno napolnjena z neskončnim tokom misli, pogosto se ponavljajo, lahko so popolnoma nesmiselne, vendar vzbujajo čustva: "Kaj bi se zgodilo, če ..." Rezultat takšnega čustvenega kaosa je nihanje razpoloženja, slabo zdravje, izguba zanimanja za življenje, stik s pravim "jaz". Z vidika budizma ima človek dva uma:
- Opica - nemirna, neskončno razmišlja o nečem, ni osredotočena na določene težave ali dejanja, nikoli ne spi. Prevladuje pri ljudeh z nizko stopnjo zavedanja, ustvarja v njih občutek nesmiselnosti, nedoslednosti življenja.
- Volovyy je dosleden, temeljit, usmerjen v reševanje specifičnih problemov resničnega sveta. Ljudje s prevlado tega uma so zavedni, umirjeni in uravnoteženi, polni energije in resničnega navdušenja.
Na zadnji stopnji se opičji um identificira z Egom, oseba izgubi stik s svojim notranjim prostorom. Zaradi tega ne samo pozabi nase, ampak se tudi popolnoma potopi v svet podobnosti z drugimi ljudmi, stvarmi in pojavi.
Pravi "jaz" se nam včasih potegne v sanjah o otroštvu in nenavadnih stvareh, katerih imena se ne spomnimo.
Kakšne podobnosti obstajajo
Psihologinja je tudi menila, da je identifikacija nezavedno dejanje združitve posameznika z drugimi ljudmi v celoti ali delno, t.j. nenavadno . Takšna identifikacija pomeni okužbo z mislimi in idejami drugih ljudi, privajanje na čustva predmeta posnemanja.
Sodobni psihologi razlikujejo tri vrste identifikacije. Prvi je najpogostejši in pomeni združevanje z zunanjimi vrednotami. Na primer, zelo rad imaš slavnega drsalca, gledaš vse njegove nastope, doživiš vsako poškodbo ali padec na led. Vsaka nagrada vašega idola je vaša nagrada, njegov neuspeh je vaš neuspeh. Na novo podobo se tako navadiš, da ne čutiš več razlike med seboj in to osebo.
Človek si nadene masko, obrnjen proti drugim, in meni, da je to normalno. Toda takoj, ko maska trči z notranjim "I", se prave vrednosti nadomestijo z običajnimi vrednostmi maske.
Identifikacija z lastno osebnostjo je tretja stopnja. Nekateri ljudje na primer pogosto vidijo žive, napolnjene sanje, popolnoma se iskreno vživljajo vase, vse, kar se zgodi, jemljejo po nominalni vrednosti, popolnoma se zlijejo s sanjskim likom.
Vendar ko se prebudijo, ugotovijo, da so bile to le sanje, realnost okoli pa je povsem druga stvar. Ta stopnja identifikacije je najgloblja, sestoji iz poistovetenja s telesom, osebnostjo, občutki, skrivnimi željami, težnjami, brez mask in vlog, ki so vsiljene od zunaj.
Kako postati sam
V bistvu je poistovetenje z uspešnimi in zadovoljnimi ljudmi hvalevredno, vendar ne smemo pozabiti, da ima vsak svojo pot. Težnja za materialnim bogastvom, vsakodnevna vrvež in boj za prostor pod soncem vam ne bodo dali miru in miru.
Psihologi so razvili več tehnik, da se znebijo identifikacije. Eden od njih predlaga, da opustimo pretekle izkušnje in presežemo udobje, tako da dosežemo stanje "zunanjega opazovalca". To je neke vrste meditativno stanje, ki se doseže z odmerjenim, globokim dihanjem in koncentracijo misli na občutke telesa.
Identificirana oseba začne spoznavati svoje stanje in gradi povezavo med resničnim »jaz« in neskončnostjo bivanja. Postopoma se zavest očisti kaosa in identifikacije, pride razsvetljenje, kar pomeni doseganje notranje harmonije, občutka, da si "tukaj in zdaj".
Joga uporablja tehniko, ki je namenjena osvoboditvi identifikacije in doseganju stanja "samadhija". Oseba, ki meditira, se odmakne od vrveža in vstopi v stanje nirvane – občutek, da je brez čustvene barve onkraj meja identifikacije. Postopoma se pojavi občutek, da si večni gledalec, ki mirno opazuje svet in ljudi.
Večino časa živimo avtomatsko, po vzorcu »dom-delo-dom«, zato nas življenje včasih pretrese. Močneje kot je oseba identificirana, več šoka mora doživeti, da se odlepi od običajnih identifikacij. Življenje nas sili, da gremo naprej in delamo na samozavedanju, rastemo in se duhovno razvijamo. Avtor: Natalia Ivanova
Identifikacija- to je primerjanje s predmeti zunanjega in notranjega okolja, zaradi česar samoidentifikacija, kako . Da bi to razumeli, poskusimo odgovoriti na vprašanje: kako pride do identifikacije?
Človek ne razume vedno, kaj je v njem napačno in kaj je res, kje je sam in kje je podobnost z nečim (identifikacija). Človek sprejema odločitve, ki jim ne more slediti, ker njegov "jaz" ni celosten in je v resnici kup iluzornih podob in lažnih osebnosti, ki si pogosto nasprotujejo.
Poistovetimo se s tem, kar zaznamo, in daljša ko je zaznava predmeta, močnejša je identifikacija z njim. Zaradi tega se večina ljudi smatra za telesa, ker. zaznavanje telesa se pojavlja skoraj ves čas budnosti zavesti.
Na ravni navadnih površnih misli se človek identificira tudi z lasmi, ličili, oblačili, avtomobili ipd., ne da bi sumili, da njegov pravi »jaz« z vsem tem nima nič. Pride do tega, da si človek včasih težko nadene novo, ali spremeni frizuro, saj je to enakovredno izgubi duševne podpore njegovega samozavedanja, občutka »jaz«. Z drugimi besedami, če preprosto malo spremenite podobo, se človek sam začne spreminjati samo zato, ker je identificiran s svojim videzom. Vaš videz niste vi, ampak samo "predmet" identifikacije (samoidentifikacija).
Tukaj bi rad podal ilustrativen primer, povezan z eno najboljših tehnik za odpravo lažnih identitet. Med vadbo opazujete vnaprej izbran predmet. Kot razmišljamo, se zavest vse bolj »zliva« z objektom, do popolnega prenosa pozornosti na ta objekt in identifikacije z njim. V jogi se to stanje imenuje "samadhi". S takšno identifikacijo s predmetom kontemplacije, razpoznavanje z vsem ostalim, vključno s telesom, občutki in mislimi. Dejansko se človek v tem času preneha počutiti kot oseba in se počuti kot čisto bitje, v katerem se dogajajo predmeti realnosti.
To je šok za laike in na primer budistični menihi so se na taka stanja pripravljali že leta, začenši s preprostimi vajami, konča pa se z večmesečnimi umiki, v katerih menih preživi 8-12 ur na dan v kontemplaciji. Ta praksa razbistri um, vse misli in čustva dosežejo začetne impulze. Toda dokler obstaja predmet (na katerega meditirate), iz identifikacije ne zapusti. Zato je zelo pomembna tudi izbira meditacije za resne vadeče. .
Ko greste onstran sveta oblik kot takih in dosežete razidentifikacija s kakršnimi koli predmeti realnosti, pridete do absolutnega subjekta, opazovalca, zaznavca, večnega gledalca življenja (»purusha« v filozofiji joge, »atman« v advaiti filozofija), in doživite – »občutek« brez kakršnih koli dodatnih barv izven identifikacije.
Obstoj v sistemu je mehaničen, zato nas življenje vrže v najrazličnejše šoke, ki motijo naš običajen pogled na svet, tako da se odklopimo od običajnih identifikacij. Življenje v nas prebudi novo raven, kot da bi pretreslo vse identifikacije, da bi pridobili samoidentifikacijo na novi, bolj subtilni. Bolj kot je oseba identificirana s predmeti, močnejši je šok potreben, da se jih znebi. Lahko ga vzamete kot metaforo. Pravzaprav tudi sami očitno trpimo zaradi lastnih slabosti in slepih peg zaznavanja.
In kot zaključek - več zavedanja, manj težav. Temu lahko rečemo modrost, ko se človek premika brez biča za hrbtom, sam, dela zavestne korake, odpravlja lažne identifikacije. Lahko se spomnite besed svetnikov, da je trpljenje usmiljenje. Če se sami prebudite, resničnost ne "brca" tako zelo, v nekaterih primerih pa polno sprejemanje življenja in razumevanje, prebujanje poteka gladko in naravno.
Svet je neizmerno širši, bogatejši in neverjetnejši, kot si lahko predstavljamo. Spekter zaznave je omejen le z našim hrbtenično »delovanjem« pogojenega modela sveta v našem umu. Vse identifikacije so umetne.
Lahko se postavi legitimno vprašanje: koliko nas samih je v nas? Na nek način nič! Vse, kar doživljamo, v kakršni koli obliki, je identifikacija. V drugem smislu je "jaz" vedno "jaz", in vse, kar je naš "jaz" v resnici, je vedno z nami. Samo z ogledala zavesti je treba obrisati prah lažnih osebnosti in videli bomo svoj odsev. Delitev dogajanja na notranji in zunanji svet je pogojna. Pravi jaz ni predmet, je občutek življenja, v katerem se dogajajo predmeti, oblike in izkušnje.
IDENTIFIKACIJA OSEBE IDENTIFIKACIJA OSEBE - ena izmed operativno-iskalnih dejavnosti (glej Operativno-iskalna dejavnost). Sestoji iz ugotavljanja identitete osumljenca (preverjene) po spisu prstnih odtisov, sledovih, ki so ostale na kraju dogodka, sestavi krvi, sline, sledi vonja itd. Za O.l. uporabljajo se forenzične in operativne evidence, informacijski sistemi. O.l. izdelajo posebni oddelčni laboratoriji, raziskovalni inštituti ali operativno-tehnične enote in se izda s sklepom.
Velik pravni slovar. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .
Poglejte, kaj je "OSEBNA IDENTIFIKACIJA" v drugih slovarjih:
Osebna identifikacija- ena od dejavnosti operativnega iskanja (glej dejavnost operativnega iskanja). Sestoji iz ugotavljanja identitete osumljenca (preverjene) po datoteki prstnih odtisov, sledovih, ostalih na kraju dogodka, glede na sestavo krvi, ... ... Veliki pravni slovar
Osebna identifikacija po zunanjih znakih- glejte Gabitoskopija ...
identifikacijo- Nemščina: Identifizierung. Francoščina: identifikacija. Angleščina: identifikacija, španščina: identificacifn. Italijansko: identilicazione. portugalsko: identfficazao. Psihološki proces, s katerim si subjekt prisvaja lastnosti, kvalitete, atribute ... ... Slovar psihoanalize
IDENTITY PERSONAL (osebna identiteta)- vsakdanji (v zahodni kulturi) in znanstveni izraz, ki pomeni: 1) identiteto jaza (zavest, um), zavedanje posameznika o enotnosti svoje zavesti v različnih časih in na različnih mestih; 2) ohranjanje stalne ali stalne enotnosti dejavnosti ... ... Sodobni filozofski slovar
POSAMEZNIK- [iz lat. individuum indivisible], koncept, ki označuje predstavnika k. l. skupina, ki ima ločen neodvisen obstoj in značilne lastnosti, zaradi katerih je ni mogoče identificirati z drugimi predstavniki ... ... Pravoslavna enciklopedija
IDENTIFIKACIJA- (lat. identificare - identificirati) - identifikacija, identifikacija ljudi, predmetov, pojavov po njihovih značilnih lastnostih (znakih). Forenzična I. - proces ugotavljanja identitete (identifikacije) različnih predmetov med zbiranjem in raziskovanjem ... ... Sovjetski pravni slovar
Snetkov, Viktor Aleksejevič- (r. 1930) Doktor prava, profesor. Področje znanstvenih raziskav je teorija forenzične diagnostike, identifikacija osebe po zunanjih znakih. Glavni dela: Portretna identifikacija osebe v operativnem iskanju in ... ... Forenzična enciklopedija
Vrsta dejavnosti, ki se (odkrito in tajno) izvaja z operativnimi iskalnimi dejavnostmi z namenom varovanja življenja, zdravja, človekovih in državljanskih pravic in svoboščin, premoženja, zagotavljanja varnosti družbe in države pred kriminalnimi ... ... Pravni slovar
V forenziki je identifikacija osebe s pisanjem (rokopisom), torej identifikacija izvajalca (avtorja) s primerjavo znakov rokopisa, prikazanih v dokumentu, katerega izvajalec ni znan, in znakov pisave, ... ... Velika sovjetska enciklopedija
- (Geber) ali Jabir ibn Hayyan (ok. 720 815), arabski alkimist, katerega dela je preučeval angleški filozof Roger Bacon (ok. 1214 92). Identifikacija Geberjeve osebnosti z Jabirjem je dvomljiva, vendar je za Geberja zagotovo znano, da je uprizoril ... ... Znanstveni in tehnični enciklopedični slovar
