Druhý príchod Krista – čo hovorí Biblia a proroci? druhý príchod Krista 2 príchod Ježiša Krista
DRUHÝ PRICHÁDZA- v kresťanskej doktríne druhé zjavenie Krista (Spasiteľa) na Zemi na „konci sveta“ (koniec sveta) po skončení pozemskej existencie ľudstva. Prísľub príchodu je jedným z mocných argumentov výchovného vplyvu cirkvi na stádo (veriacich), pretože spolu s druhým príchodom sa očakáva aj Posledný súd hriešnikov.
Čakanie na ďalšie zjavenie Spasiteľa počas 2 tisíc rokov viedlo k mnohým nesplneným predpovediam a sklamaniam v proroctvách a prorokoch.
Vráti sa Kristus druhýkrát? Na túto otázku (samozrejme kladne) ako prvý odpovedal sám Kristus. Neskôr o druhom príchode nepochyboval ani jeden smrteľník (s výnimkou notorických rúhačov a obyčajných ateistov). Dátumy, ktoré boli vždy uvedené, boli rôzne a zakaždým boli dosť blízko.
Žiadna z mnohých pravdivých predpovedí sa nenaplnila, s jedinou výhradou, že všetky psychiatrické liečebne sú plné falošných Ježišov. Musíme však priznať, že ak by sa skutočný Kristus zjavil teraz, žiaľ, vo svete utopenom v hriechu, aj on by so svojimi „zastaranými názormi“ riskoval, že skončí v psychiatrickej liečebni.
V roku 1917 sa v katolíckej cirkvi upevnilo poznanie miesta druhého príchodu hneď po vystúpení pred tisíckami svedkov Matky Božej v dedine Fatima neďaleko Lisabonu v Portugalsku. Tento jav sa nazýva „tretie tajomstvo Fatimy“. Jediné dievča (z troch detí), ktoré žilo dlhšie ako jej priatelia, bolo navždy uväznené v kobkách kláštora, bez práva komunikovať s novinármi.
Aké bolo Fatimino tajomstvo, ešte nebolo otvorene zverejnené (úmyselný únik informácií údajne znel: „zhora zaznel príkaz, aby sa Rusko obrátilo na katolicizmus“). Povesti tiež tvrdia, že katolícka cirkev údajne ukrýva čas druhého príchodu, ktorý bol ohlásený v roku 1917. Či je to pravda alebo nie, nie je známe.
11. augusta 1999 (deň, keď mnohí predpovedali koniec sveta), podľa astrológa N.N. Glazková mala s najväčšou pravdepodobnosťou porodiť nejakého veľkého muža. Svoj odhad vysvetľuje tým, že planéty slnečnej sústavy boli zoradené do kríža – presne tak, ako to bolo pri narodení Alexandra Veľkého: Zem a Merkúr „na vrchu kríža“, Jupiter a Saturn „vpravo“. “, Urán a Neptún „dole“, Pluto a Mars „vľavo“.
Témy Krista a dátumy jeho zjavenia zostali populárne v celom kresťanskom svete už dvetisíc rokov. A v rôznych časoch jasnovidci poukazovali na takéto dátumy zjavenia Krista.
V 1. - 11. storočí nášho letopočtu; v roku 1042; 19. októbra 1814 (I. Southcott); 1928 ["Atlantis" 1995, č. 1, s. 3]; máj a jún 1990; začiatkom roku 1991; 1992; 28. októbra 1992; 1993; 24. novembra 1993 („Biele bratstvo“); 1994 (F. Bonjean); 31. marca 1996; 1998 (reinkarnácia Boha podľa X. Chena); 1999; 11. 8. 1999 (N. Glazková); 12. novembra 1999 (R. Jeffries); 2000; koniec roku 2000 (klonovanie Krista); 2001; a ďalšie roky.
Kde sa zjaví Spasiteľ? Predpovedí na koniec 20. storočia bolo veľa. Mnohí ruskí jasnovidci takmer jednomyseľne tvrdili, že „objaví sa, samozrejme, v Rusku“. Hollywoodske filmy vždy umiestňovali Ježiša do San Francisca, Francúzov do Paríža a tak ďalej takmer v každej kresťanskej krajine. Američania tvrdili, že „jeden z nových mesiášov už žije v Londýne“. Len málokto si však pamätal Jeruzalem, miesto Kristovej popravy.
V textoch Biblie sám Ježiš Kristus a apoštoli nielenže konkrétne neuvádzajú deň a hodinu druhého príchodu, ale dokonca priamo hovoria o tom, že to človek nemôže vedieť (Matúš 24:36; Sk 1: 6-7; 2 Pet 3:10 atď.). Poukázali však na niektoré znamenia tejto doby, ako napríklad: zjavenie sa mnohých falošných Kristov (Matúš 24:5; 1 Ján 2:18), šírenie kázania evanjelia po celom svete všetkým národom (Matúš 24: 14), ochudobňovanie viery a lásky v ľuďoch (Mt 24:12; Lk 18:8), strach z katastrof, ktoré sa chystajú postihnúť Zem (Lk 21:26) a objavenie sa bezprávia (gr. ὁ ἄνομος) (2. Tes. 2:8), potom je tu Antikrist.
V podobenstve o figovníku (Matúš 24:32-33; Lukáš 21:29-31) Ježiš Kristus naznačil spôsob, ako určiť blížiaci sa Deň Pánov: keď stromy kvitnú, leto je blízko. Keď je „príchod Syna človeka“ „pri dverách“, učeníci ho budú môcť rozpoznať (Matúš 24:33). Kristus žiada učeníkov, aby videli blížiace sa Božie kráľovstvo a boli nadšení (Lk 21:28; Lk 21:31).
Rovnako ako v proroctvách Starého zákona, aj proroctvá Nového zákona hovoria, že druhému príchodu bude predchádzať veľa katakliziem (zemetrasení) a znamení na oblohe (zatemnenie slnka a mesiaca, padanie hviezd z neba). ).
„A zrazu, po súžení tých dní, slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú všetky kmene zeme smútiť a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou
(Mat. 24:29,30)“
Podľa textov Nového zákona bude druhý príchod Krista, ktorý bude súdiť svet, viditeľný pre všetkých ľudí na Zemi.
Rev. 1:7 - „a každé oko Ho uvidí“;
Matt. 24:30 - „a vtedy budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou“;
Pán. 13:26 - „Vtedy uvidia Syna človeka prichádzať na oblakoch s veľkou mocou a slávou“;
OK. 21:26,27 - „ľudia budú omdlievať od strachu a očakávania [pohromy] prichádzajúceho na svet, lebo nebeské mocnosti sa budú otriasať, a potom uvidia Syna človeka prichádzať na oblaku s mocou a veľkou sláva.”
Nasledujúce historické udalosti považovali niektorí teológovia 19. storočia (Joseph Wolff, Edward Irving, William Miller, Joseph Smith, Leonard Kelber, Mason, Winthrop) za možný začiatok naplnenia proroctva Ježiša Krista o jeho druhom príchode:
Zemetrasenie v Lisabone 1. novembra 1755
Zatmenie Slnka 19. mája 1780
Dvojdňový pád hviezd od 12. do 13. novembra 1833
Tolerančný edikt vo Svätej zemi z 21. marca 1844
Náboženské obrodenie na konci 18. a v prvej polovici 19. storočia v Anglicku a USA
Nasledujúci ľudia v súčasnosti tvrdia alebo predtým tvrdili, že sú druhým príchodom Ježiša Krista a tešia sa dôvere mnohých nasledovníkov (krajina a rok, v ktorom tvrdia, že sú druhým príchodom, sú uvedené v zátvorkách):
Fjodor Rybalin (Rusko, približne 1920) - tešil sa dôvere asi 7 tisíc ľudí, poslaný do psychiatrickej liečebne.
Sun Myung Moon (Kórejská republika, približne 1960) - vodca sekty Cirkvi zjednotenia
Konstantin Rudnev - vodca totalitnej sekty Ashram of Shambhala (ZSSR, 1989)
„Maria Devi Christos“ (ZSSR, 1990) - vodca deštruktívnej sekty „Biele bratstvo“
Vissarion (ZSSR, 1991) - vodca sekty „Cirkev posledného zákona“
Shoko Asahara (Japonsko, začiatok 90. rokov) - vodca teroristickej totalitnej sekty "Aum Shinrikyo"
Grigorij Grabovoy (Rusko, 2004) - odsúdený za podvody obzvlášť veľkého rozsahu, strávil niekoľko rokov vo väzení
Mehmet Ali Agca, Turecko, 2010.
A na záver najnovšia predpoveď o druhom príchode.
Rabín Yosef Berger tvrdí, že rok 2022 bude naplnením biblického proroctva. Veľký príchod Ježiša Krista sa uskutoční v roku 2022 a predchádzať mu bude zrod novej hviezdy, ktorý oznámili vedci.
V roku 2022 sa na nočnej oblohe objaví nová hviezda. Jeho výskyt je výsledkom zrážky dvoch ďalších nebeských telies. Šesť mesiacov bude táto hviezda najjasnejšia na oblohe – voľným okom.
Ak vezmeme do úvahy, že je to prvýkrát, čo ľudia budú môcť pozorovať takýto moment bez toho, aby sa uchýlili k zložitej technológii, ide o dôležitú udalosť v dejinách ľudstva sama o sebe, no môže sa ukázať, že je ešte dôležitejšia, než si myslíme.
Rabín tvrdí, že nová hviezda priamo poukazuje na príchod Mesiáša. Naznačil, že táto hviezda by bola naplnením biblického proroctva z Knihy čísel, podľa ktorého hviezda predchádza vzniku silného vojenského vodcu.
John F. MacArthur
Ježiš im odpovedal: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus, a zvedú mnohých. Budete tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Hľaďte, neľakajte sa, lebo toto všetko sa musí stať, ale toto ešte nie je koniec: lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a miestami budú hladomory, mory a zemetrasenia; ale toto je začiatok choroby. Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a vtedy sa mnohí pohoršia a budú sa navzájom zrádzať a navzájom sa nenávidieť; a povstane mnoho falošných prorokov a zvedú mnohých; a pretože neprávosť rastie, láska mnohých vychladne. Kto vytrvá do konca, bude spasený. A toto evanjelium o Kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedectvo všetkým národom; a potom príde koniec“ ( Matt. 24:4-14)
Skutočná Olivová kázeň začína vo verši 4, ktorý Ježiš predniesol ako odpoveď na otázku učeníkov: „Povedz nám, kedy to bude? A čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? (v. 3). Ako bolo uvedené v predchádzajúcej kapitole, Dvanásti „si mysleli, že sa čoskoro otvorí kráľovstvo Božie“ (Lukáš 19:11), a udalosti posledných dní im túto myšlienku ešte pevnejšie upevnili v mysliach. Dlho verili, že Ježiš bol Mesiáš a že Ján Krstiteľ bol Jeho prorokovaným predchodcom. Jastvovanie davov pri Ježišovom triumfálnom vstupe do Jeruzalema, čistenie chrámu, odsúdenie náboženských vodcov a Jeho predpoveď o zničení chrámu, to všetko ich priviedlo k viere, že Pán čoskoro zjaví svoju mesiášsku slávu, podmaňte si národy, ktoré sa proti nemu vzbúrili, a založte jeho večné kráľovstvo. Neboli schopní prijať Ježišove početné predpovede, že najprv bude trpieť, zomrie a bude vzkriesený.
Učeníci si mysleli, že Ježišovo kázanie, uzdravovanie, útecha, súd a obnova Izraela sa uskutočnia v rovnakom časovom období. Podobne ako starozákonní proroci, ktorí hovorili o Mesiášovi, aj učeníci si predstavovali iba jeden Príchod vrátane celého radu udalostí (pozri napríklad Iz 61:1-11).
Možno prvým kľúčom k pochopeniu, že Kristov príchod nastane v dvoch etapách, bolo Ježišovo čítanie tohto úryvku z knihy proroka Izaiáša počas bohoslužby v synagóge v Nazarete. Ježiš prestal čítať verš 2 a vynechal frázu „a deň pomsty nášho Boha“. Potom vysvetlil: „Dnes sa splnilo toto Písmo, ktoré ste počuli“ (Lukáš 4:18-21). Ježiš zdôraznil, že v tom čase neprišiel súdiť, ale hlásať evanjelium a liečiť choroby.
Ale keďže učeníci nerozumeli Jeho nabádaniu, ako aj mnohým ďalším špecifickým náukám, že prišiel zomrieť za hriechy ľudí, očakávali, že Ježiš potom dokončí svoje mesiášske poslanie, možno v najbližších dňoch alebo týždňoch. Študenti očakávali niečo dramatické. Cítili, že Syn v Iz. 9:6 bol pripravený položiť na Jeho plecia vládu Kráľovstva Božieho a že kameň, ktorý bol vyrezaný z vrchu bez rúk (Dan. 2:34), bol pripravený zničiť moc zlých ľudí. Mesiáš, princ, bol pripravený skoncovať s hriechom, zastaviť neprávosť, udeliť večnú spravodlivosť a stať sa pomazaným kráľom, najsvätejším zo všetkých kráľov. Očakávali, že Syn človeka čoskoro dostane večné kráľovstvo a slávu. Boli presvedčení, že už čoskoro sa Izrael obráti k Pánovi a bude vzývať Jeho meno a že Pán povie: „Toto je môj ľud“ a oni povedia: „Pán je môj Boh! (Zach 13:9).
Ale v Olivovej kázni Ježiš jasne hovorí, že toto všetko sa stane v budúcnosti. Kapitoly 24-25 Evanjelia podľa Matúša sú prorockou kázňou, ktorá hovorí dvanástim učeníkom o čase, ktorý ešte neprišiel, o čase, v ktorom oni sami nebudú žiť.
V samotnej kázni je najmenej šesť náznakov, že hovorí o ďalekej budúcnosti a že ju nemožno aplikovať na udalosti spojené so zničením Jeruzalema v roku 70 n. .
Prvým takýmto znamením sú pôrodné bolesti, kde falošní Kristovi (Mt 24:5), vojny medzi národmi (v. 6-7a), hlad a zemetrasenia (v. 7 b) sú len „začiatkom“ (v. 8) . Obrazný výraz „pôrodné bolesti“ často používali starí židovskí spisovatelia, najmä v súvislosti s poslednými časmi. Veľký moderný židovský učenec Alfred Edersheim píše: „Židovské písma veľmi často hovoria o pôrodných bolestiach Mesiáša.
Pôrodné bolesti sa nevyskytujú v čase počatia alebo počas tehotenstva, ale tesne pred pôrodom. Preto obrazný výraz „pôrodné bolesti“ nemohol zosobňovať ani zničenie Jeruzalema, ku ktorému došlo na začiatku cirkevnej éry, ani cirkevnú éru ako celok.
Pavol pripomenul Tesaloničanom, že Kristus príde, keď v noci príde zlodej – nečakane, potichu a náhle. Apoštol použil rovnaký obrazný výraz, aký použil Ježiš v Olivovej kázni, a povedal: „Keď povedia: ‚Pokoj a bezpečnosť‘, zrazu na nich príde skaza, tak ako na tehotnú ženu a pôrodnú bolesť. neuniknú“ (1 Tes 5:1-3).
Pôrodné bolesti začínajú tesne pred pôrodom a kontrakcie sa postupne stávajú častejšie, až kým sa dieťa nenarodí. Tak isto udalosti spojené s Pánovým návratom sa začnú bezprostredne pred Jeho Príchodom a budú rýchlo narastať a zosilňovať, až sa zmenia na sériu katastrof. Toto isté obdobie je zobrazené v knihe Zjavenie, keď sa lámu pečate súdu a udalosti sa odvíjajú, pravdepodobne v priebehu niekoľkých rokov (pozri 6:1-8:6). Potom sa súdy na trúbe vyskytnú v oveľa kratšom časovom období, pravdepodobne v týždňoch (pozri 8:7-9:21; 11:15-19), a misky Božieho hnevu sa vylejú na zem, s najväčšou pravdepodobnosťou počas určitého obdobia. dní alebo dokonca hodín (pozri 16:1-21).
Druhý náznak, že tieto udalosti patria do budúcnosti, je zaznamenaný u Matta. 24:13-14, kde Ježiš hovorí o veriacich, ktorí budú znášať pôrodné bolesti až do konca. Keďže učeníci sa zjavne nedožili konca veku, udalosti z kapitol 24-25 sa nemohli vzťahovať na nich ani na iných veriacich, vrátane tých, ktorí žijú dnes. Všetci veriaci, ktorí budú v tom čase nažive, budú vytrhnutí bezprostredne pred Veľkým súžením (1 Tes. 4:17), takže všetky tieto udalosti ich neovplyvnia. Tieto udalosti sa môžu týkať len tých, ktorí počas Veľkého súženia veria v Krista, ktorých pravá viera bude potvrdená ich vytrvalosťou až do konca (Mt 24:13).
Tretím znakom je ohlasovanie evanjelia po celom svete (Mt 24,14). Táto udalosť úplne vylučuje apoštolskú éru, keď ani Rímska ríša nebola celkom evanjelizovaná. Túto udalosť nemožno aplikovať na našu dobu, keď napriek šíreniu evanjelia prostredníctvom moderných médií po celom svete stále existujú miliardy ľudí, ktorí evanjelium nikdy nepočuli. In Matt. 24:14 je naznačené a v Zj. 14:6-7 vysvetľuje, že budúce ohlasovanie evanjelia po celom svete, o ktorom Ježiš hovorí, sa stane zázračne a v okamihu.
Štvrtým znamením je „ohavnosť, ktorá pustoší, [vyslovené] skrze proroka Daniela“ (Matúš 24:15). Daniel predpovedal, že tesne predtým, ako Mesiáš ustanoví svoje Kráľovstvo a bude súdiť svet, Antikrist „[zastaví] obetovanie a obetovanie a ohavnosť, ktorá pustoší, bude na vrchole svätyne a príde konečné nariadené zničenie. pustošiteľ“ (Dan. 9:27). Toto sa ešte musí stať.
Piatym znamením, že Ježiš hovorí o budúcich udalostiach, je „veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude“ (Mt 24:21). Hrozné udalosti, ktoré Kristus opisuje v tejto kázni, budú najtragickejšie v dejinách ľudstva a stanú sa na konci veku, keď bude na bezbožných ľudí vyliaty úplný a konečný Boží súd. Ježiš hovorí o čase, ktorý prorokoval Daniel, keď „príde čas súženia, aký nikdy nebol, odkedy ľudia doteraz neexistovali“, ktorý bude sprevádzaný vzkriesením spravodlivých do večného života a bezbožných do večného zatratenia (Dan 12: 1-2).
Šiestym znamením je „po súžení tých dní sa slnko zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa zjaví na nebi znamenie Syna človeka“ (Mt 24:29-30). Tieto nadprirodzené udalosti zjavne ešte nenastali.
Siedme a posledné znamenie, že Ježiš hovoril o ďalekej budúcnosti, ilustruje figovník (Mt 24:32-35). Tak ako pučiace listy figovníka naznačujú blížiace sa leto, aj udalosti, ktoré tu Kristus spomína, budú znamením Jeho blízkeho príchodu. „Toto pokolenie nepominie“, to jest pokolenie, ktoré bude žiť na konci veku, „potom, čo sa všetko toto stane“ (v. 34). Znaky opísané v Mat. 24-25, sa odohrá pred očami jednej generácie – generácie, ktorá bude svedkom Príchodu Ježiša Krista.
Všetko, čo Kristus povedal v Olivovej kázni, sa teda splní v budúcnosti. To neznamená, že väčšina tu uvedených okolností a udalostí sa nikdy predtým nestala. Vojny a chýry o vojne sú prakticky od čias potopy; Počas histórie ľudstvo trpelo hladomorom a v priebehu histórie sa vyskytli zemetrasenia. Ale udalosti, o ktorých hovorí Matt. 24-25 budú jedinečné a na konci, a to ako v popise, tak v konzistencii, rozsahu a sile. Niektoré z nich, ako napríklad zničenie fyzického vesmíru (24:29), budú úplne jedinečné.
Skutočnosť, že Ježiš hovoril v druhej osobe, najmä v 24. kapitole, nie je dôkazom toho, že hovoril učeníkom o ich generácii. Starozákonní proroci tiež často adresovali svoje slová vzdialeným potomkom. Boh zázračne preniesol proroka do času, o ktorom mal prorokovať. A zdalo sa, že prorok sa priamo obracia na ľudí budúcich generácií (pozri napríklad Iz 33:17-24; 66:10-14; Zach 9:9). Ježiš v podstate hovoril: „Vy, ktorí žijete v tom čase...“
Keďže Matt. 24:4, Ježiš odpovedá na otázky učeníkov: „Kedy to bude? A čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? (v. 3). Ale On dáva odpoveď v opačnom poradí. Ježiš sa nezaoberá otázkou „kedy“ až do 24:36, kde vyhlasuje: „Ale o tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec.“ V 24:4-14 Ježiš odpovedá na druhú otázku vymenovaním prvých šiestich znamení, „pôrodných bolestí“, ktoré začnú bezprostredne pred Jeho Príchodom: klamanie falošných Kristových (v. 4-5), nepriateľstvo medzi národmi sveta (v. 6-7a), rozsiahle katastrofy (v. 7b-8), vydávanie veriacich do utrpenia (v. 9), odpadnutie veriacich (v. 10-13) a vyhlasovanie Evanjelium po celom svete (v. 14).
John F. MacArthur, Výklad kníh Nového zákona, Evanjelium podľa Matúša, 24-28, Slovanská evanjelická spoločnosť, 2008
Moji bratia milujúci Krista, počúvajte druhý a hrozný príchod nášho Pána Ježiša Krista. Spomenul som si na tú hodinu a triasol som sa veľkým strachom a myslel som, čo sa potom ukáže. Kto to popíše? Akým jazykom sa bude vyjadrovať? Aký druh vypočutia bude obsahovať to, čo je počuť? Potom Kráľ kráľov, ktorý vstal z Trónu svojej slávy, zostúpi, aby navštívil všetkých obyvateľov vesmíru, usadil sa s nimi a, ako sa patrí, dá dobrú odmenu tým, ktorí sú hodní, a tiež ich popraví. ktorí si zaslúžia trest. Keď o tom premýšľam, moji členovia sú naplnení strachom a ja som úplne vyčerpaný; oči mi tiekli slzy, môj hlas mizne, pery sa mi zatvárajú, jazyk mi znecitlivie a myšlienky sa učia tichu. Ó, akú naliehavú potrebu musím hovoriť v náš prospech! A strach ma núti mlčať.
Takéto veľké a hrozné zázraky sa nestali od začiatku stvorenia a nebudú sa diať počas všetkých generácií. Teraz sa často stáva, že ak blesky blikajú silnejšie ako zvyčajne, vydesí to každého človeka a všetci sa skláňame až po zem. Ako to potom znesieme, ako skoro budeme počuť z neba hlas trúby, ktorý prekoná všetky hromy, zvoláva a prebúdza spravodlivých i nespravodlivých, ktorí od nepamäti zaspali? Potom v pekle ľudské kosti, počujúc hlas trúby, budú usilovne behať a hľadať svoje skladby, potom uvidíme, ako sa každý ľudský dych mihne zo svojho miesta a každý zo štyroch kútov zem bude zhromaždená na súd. Lebo Veľký kráľ, ktorý má moc nad, bude rozkazovať všetko mäso a hneď s chvením a usilovnosťou dajú - zem svojich mŕtvych a more svojich. Čo zver roztrhala na kusy, čo rozdrvila ryba, čo ulúpili vtáky – to všetko sa ukáže mihnutím oka. Nebude chýbať ani jeden vlas. Ako to znesieme, bratia, keď uvidíme ohnivú rieku tečúcu zúrivosťou, ako rozbúrené more, žerie hory a divočiny, zapaľuje celú zem a veci, ktoré sú na nej! Potom, milovaní, z takého ohňa budú rieky vzácne, pramene zmiznú, hviezdy budú padať, slnko sa zatmie, mesiac prejde, ako je napísané, obloha sa točí ako zvitok(Iz.34:4). Potom budú prúdiť vyslaní anjeli, ktorí budú zbierať vybraný zo štyroch vetrov, ako povedal Pán, od konca neba až po jeho koniec(Matúš 24:31); potom uvidíme, že podľa Jeho zasľúbenia, obloha je nová a zem je nová(Iz.65:17). Ako to potom znesieme, milovníci Krista, keď uvidíme pripravený strašný trón a zjavujúce sa znamenie kríža, na ktorý bol Kristus pribitý svojou vôľou pre nás? Potom každý uvidí strašné a sväté žezlo Veľkého Kráľa, ktoré sa objaví na výsostiach, všetci konečne pochopia a zapamätajú si slovo Pána, ktorý to predpovedal. na nebi sa zjaví znamenie Syna človeka(Matúš 24:30) a každému bude známe, že potom sa objaví Kráľ.
V túto hodinu, bratia moji, každý pomyslí na to, ako stretnúť strašného cára, a začne dôverovať všetkým svojim skutkom; potom uvidí, že jeho skutky – dobré aj zlé – stoja pred ním. Potom sa všetci milosrdní a úprimne pokáni budú radovať, keď uvidia modlitby, ktoré poslali; súcitný uvidí, že chudobní a úbohí, ktorým tu prejavili milosrdenstvo, sa za nich prihovárajú a vyhlasujú ich dobro pred anjelmi a ľuďmi. Iní uvidia slzy a námahu pokánia a budú sa zdať radostní, jasní, slávni, čaká na požehnanú nádej a prejav slávy Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista(Títovi 2:13).
Prečo mi stručne nepovedať o najdôležitejších veciach? Keď počujeme tento veľký hlas a hrozný výkrik, ktorý z nebeských výšin povie: Hľa, ženích prichádza(Matúš 25:6), - hľa, sudca sa blíži, hľa, kráľ sa zjavuje, hľa, sudca sudcov sa zjavuje, hľa, Boh všetkých prichádza súdiť živých i mŕtvych! - potom, milovníci Krista, od toho kriku sa budú triasť základy a lono zeme od konca až po koniec, a more a všetky hlbiny; vtedy, bratia, na každého človeka príde útlak a strach a šialenstvo. od kriku a zvuku trúby, od strachu a očakávaní toho, čo prichádza do vesmíru, lebo podľa toho, čo je napísané, Nebeské sily sa budú pohybovať(Matúš 24:29). Potom budú prúdiť anjeli, zhromaždia sa tváre archanjelov, cherubov a serafov a všetci mnohookí budú volať silou a silou: Svätý, svätý, svätý je Pán Boh všemohúci, ktorý je, je a príde(Zj. 4:8). Vtedy bude každé stvorenie na nebi, na zemi i pod zemou kričať s chvením a silou: požehnaný, ktorý má prísť(Matúš 21:9) Kráľ v mene Pánovom. Potom sa nebesia roztrhnú a Kráľ kráľov, náš najčistejší a najslávnejší Boh, sa zjaví ako strašný blesk, s veľkou mocou a neporovnateľnou slávou, ako kázal Ján Teológ: Hľa, prichádza z oblakov nebeský, a uvidí ho každé oko, a tí, ktorí sú mu podobní, porodia a všetky kmene zeme budú nad ním plakať.(Zj. 1:7).
Ktorá duša potom môže nájsť v sebe toľko sily, aby to vydržala? Lebo nebo a zem utečú, ako opäť hovorí teológ: Videl som Trón veľký a biely a Toho, ktorý sedel na ňom, pred ktorého tvárou utieklo nebo a zem, a nenašlo sa pre nich miesto(Zjav. 20:11). Videli ste už taký strach? Videli ste už také výnimočné a hrozné veci? Nebo a zem utečú: kto potom bude môcť obstáť? Kam budeme my, hriešnici, utekať, keď uvidíme nastolené tróny a sediaceho Pána všetkých vekov, keď okolo Tróna uvidíme v strachu stáť nespočetné množstvo armád? Vtedy sa splní Danielovo proroctvo. márne,- hovorí sa, - kým neboli vztýčené Tróny a Prastarý nebol sivý a Jeho šaty boli biele ako sneh a vlasy Jeho hlavy čisté ako vlna, Jeho Trón bol ohnivý plameň, Jeho kolesá spaľovali ohňom. Pred ním tečie ohnivá rieka: tisíce tisícov mu slúžia a desaťtisíc stojí pred ním: súd sedí a knihy sa otvárajú(Dan.7:9-10). V tú hodinu bude veľký strach, chvenie a zúrivosť, bratia, keď vynesie nestranný rozsudok a otvoria sa tie hrozné knihy, kde sú napísané naše skutky a slová a všetko, čo sme povedali a urobili v tomto živote, a tá myšlienka, ako je napísané, skryť pred Bohom, skúšanie srdcia a loná(Zp. 2:23), pre sila vašej hlavy, celá podstata(Lukáš 12:7), teda úvahy a myšlienky, v ktorých sa budeme zodpovedať Sudcovi, boli vzaté do úvahy.
Ó, koľko sĺz potrebujeme na túto hodinu! A prichádzame z nedbanlivosti. Ó, ako veľmi budeme plakať a stonať pre seba, keď uvidíme veľké dary, ktoré dostanú od Kráľa slávy tí, ktorí dobre pracovali! Potom na vlastné oči uvidíme neopísateľné Kráľovstvo nebeské a na druhej strane uvidíme aj strašné muky, ktoré sa otvárajú uprostred - každé koleno a každý výdych človeka od praotca Adama až po jediného. narodí sa predsa a všetci chvením skláňajú kolená a klaňajú sa, ako je napísané: Ako žijem, hovorí Pán: Lebo každé koleno sa mi bude klaňať.(Rim 14:11). Potom, milovníci Krista, celé ľudstvo bude umiestnené uprostred Kráľovstva a odsúdenia, života a smrti, uprostred bezpečia a núdze. Všetci budú čakať na hroznú hodinu súdu a nikto nebude môcť nikomu pomôcť. Potom sa od každého bude vyžadovať vyznanie viery, povinnosť ku krstu, viera čistá od všetkých heréz, neporušená pečať a nepoškvrnená tunika, podľa toho, čo je napísané: Každý okolo Neho prinesie dary(Ž 75, 12) hroznému kráľovi. Pretože od každého, kto vstúpil do občianstva Svätej Cirkvi, sa bude vyžadovať počet síl každého z nich: mučenie bude ešte silnejšie(Múdr. 6:6), - podľa toho, čo je napísané. Každému veľa mu bude dané, veľa sa bude od neho žiadať(Lukáš 12:48). Merajte s mierou každý, sa mu vyrovná(Marek 4:24).
Či je však niekto veľký alebo malý, stále sme vyznali vieru a prijali svätú pečať. Každý sa rovnako zriekol diabla tým, že naňho dýchol, a všetci rovnako dali sľub Kristovi tým, že Ho uctievali – keby ste len pochopili silu sviatosti prameňa a zrieknutia sa cudzinca (démona). Lebo odriekanie, ktoré sa zaväzujeme vykonať pri svätom krste, sa zjavne neprejavuje mnohými slovami, ale myšlienkou, ktorá je v ňom obsiahnutá, a je veľmi dôležitá. Kto ho dokázal zachovať, je požehnaný. Niekoľkými slovami sa totiž zriekame všetkého, čo sa nazýva zlým, čo nenávidí iba Boh; nezriekneme sa ani jedného, ani dvoch, ani desiatich zlých skutkov, ale všetkého, čo sa nazýva zlým, všetkého, čo Boh nenávidí. Napríklad sa hovorí: Zriekam sa Satana a všetkých jeho diel.Čo sa deje? - Počúvaj: smilstvo, cudzoložstvo, nečistota, lož, krádež (lúpež), závisť, otrava, veštenie, čarodejníctvo, podráždenosť, hnev, rúhanie, nepriateľstvo, hádky, žiarlivosť, zriekam sa opilstva, planých rečí, pýchy, lenivosti, zriecť sa posmechu, opilstva (hra na flaute), démonických piesní, obťažovania detí, veštenia letom vtákov, vzývania duchov, vešteckého písma na listoch, odriekania obetí modlám, krvi, uškrtených a mŕtvol. Ale prečo veľa hovoriť? Nie je čas všetko vypisovať. Nechajme veľa a povedzme jednoducho: Zriekam sa všetkého, čo sa deje na slnku, mesiaci a hviezdach, v prameňoch a stromoch, na križovatkách, v tekutinách a pohároch, mnohých neporiadnych činov, o ktorých je hanebné čo i len hovoriť. Tohoto všetkého a podobne sa zriekame – všetko, čo všetci vieme, sú skutky a učenie diabla – odriekaním pri svätom krste. Naučili sme sa veľa zlých vecí, keď sme boli predtým v temnote pod mocou diabla, kým sa nás svetlo dotklo, až predané boli sme za hriech(Rim.7:14). Keď sa humánnemu a milosrdnému Bohu zapáčilo vyslobodiť nás z takého omylu, východ nás navštívil zhora, zjavila sa spásonosná Božia milosť, Pán sa za nás vydal, vykúpil nás z modlárskych lichôt a rozhodol nás obnoviť vodou a duchom. . Preto sme sa toho všetkého zriekli, odkladanie starca svojimi skutkami(Kol.3:9), oblečte si nového Adama. Kto teda po obdržaní milosti koná zlé skutky spomenuté vyššie, upadol z milosti a Kristus mu ani v najmenšom neprospeje (nepomôže), kým zostane v hriechu.
Počuli ste, milovníci Krista, koľkých zlých skutkov ste sa v pár slovách zriekli? Toto zrieknutie sa a dobré vyznanie sa bude vyžadovať od každého z nás v tú hodinu a deň, lebo je napísané: Buď ospravedlnený svojimi slovami(Matúš 12:37). A Pán tiež hovorí: Súdim z tvojich úst, zlý sluha(Lukáš 19:22).
Je teda jasné, že naše slová nás v tú hodinu buď odsúdia, alebo ospravedlnia. Ako budú všetci vypočúvaní? Pastieri, teda biskupi, sa budú pýtať na ich vlastný život aj na ich stádo; Od každého budú požadovať (dobré) slovné ovečky, ktoré dostal od hlavného pastiera Krista. Ak biskupovou nedbanlivosťou zomrie ovca, jej krv bude vytlačená z jeho rúk. Tak isto budú kňazi odpovedať za svoju Cirkev a spolu diakoni a všetci veriaci budú odpovedať za svoj dom, za svoju manželku, za svoje deti, za svojich sluhov a sluhov: vychoval ich v kázni a učení Pánovom,- ako prikázal apoštol (Ef. 6:4). Potom sa kráľov a kniežat, bohatých i chudobných, veľkých i malých, budú pýtať na všetky skutky, ktoré vykonali. Lebo je to napísané Všetci sa objavíme pred Kristovou súdnou stolicou(Rim 14:10); nech každý prijme, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé(2. Kor. 5:10). A inde sa píše: nie je nič, čo by mi vytrhlo z ruky(5. Mojž. 32:39).
„Žiadame vás, aby ste nám povedali, čo sa stane potom,“ pýtajú sa ma. S mojou srdcovou chorobou poviem, že nebudete môcť počuť, čo sa stane potom. Prestaňme hovoriť lepšie, milovníci Krista.
Tí, ktorí milujú Krista, opäť povedali: „Je to naozaj hroznejšie ako to, čo bolo povedané predtým, čo sme už od vás počuli? Učiteľ znova s plačom povedal: „Hovorím vám so slzami, bez sĺz nie je možné povedať všetko, pretože to bude posledné. Ale keďže máme prikázanie od Apoštola zradiť Siya je verná osoba(2 Tim. 2:2) - a ty si verný, potom ti to sprostredkujem a povieš to aj ostatným. Ak mi je pri rozprávaní tohto príbehu zle, buďte ku mne súcitní, požehnaní bratia.
Potom, milovníci Krista, po skutkoch každého budú skúmaní a vyhlásení pred anjelmi a ľuďmi, a Všetkých nepriateľov položí pod svoje nohy(1. Kor. 15:25), zruší všetko kniežatstvo a všetka moc a moc(1. Kor. 15:24) a Pokloní sa každé koleno Boh (Rim. 14:11), - podľa toho, čo je napísané. Potom ich Pán oddelí od seba, tak ako pastier oddeľuje ovce od kôz. Tí, ktorí majú dobré skutky a dobré ovocie, budú oddelení od neplodných a hriešnych. A budú svietiť ako slnko; menovite tí, ktorí zachovávajú prikázania Pána, ktorí sú milosrdní, milujú chudobných, milujú siroty, pohostinní k cudzincom, odievajú nahých, navštevujú väzňov, prihovárajú sa za utláčaných, navštevujú chorých, teraz plačú ako Pán povedal (Matúš 5:4), ktorí sa teraz stali chudobnými pre bohatstvo, uchovávaní v nebi, odpúšťajú hriechy svojim bratom, zachovali si pečať viery, neporušenú a čistú od každej herézy. Tých postaví Pán na pravú ruku a kozy na ľavú, teda práve tie neplodné, ktoré nahnevali dobrého Pastiera, nedbajú na slová hlavného pastiera, sú arogantné, ignorantské, ktorí na súčasný čas pokánia, ako sa kozy hrajú a vyhrievajú, čo celý čas svojho života trávia v obžerstve, opilstve a tvrdom srdci, ako boháč, ktorý nikdy neprejavil súcit s chudobným Lazárom. Preto sú odsúdení postaviť sa na nohy ako nemilosrdní, neľútostní, ktorí nemajú vo svojich lampách absolútne ani ovocie pokánia, ani olej. A tí, čo si kúpili olej od chudobných a naplnili si ním svoje nádoby, budú stáť po pravici v sláve a radosti, držiac jasne horiace lampy a počujú ten požehnaný a milosrdný hlas: Poďte, požehnaní môjho Otca, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta(Matúš 25:34). Tí, ktorí stoja naľavo, budú počuť túto hroznú a prísnu vetu: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela(Matúš 25:41). Ako si nepreukázal milosrdenstvo, ani ty sa teraz nezmiluješ, ako si nepočúval Môj hlas, tak teraz nebudem počúvať tvoje sťažnosti, pretože si Mi neslúžil: nenasýtil si hladných. Nedali ste piť smädnému, neprijímali ste cudzie veci, neobliekli nahých, nenavštevovali chorých, neprišli ku mne, keď som bol vo väzení. Stali ste sa robotníkmi a služobníkmi iného pána, teda diabla. Preto odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti. Potom títo idú do večných múk, ale spravodliví do večného života(Matúš 25:46).
„Bdejte teda, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán. Ale viete, že keby majiteľ domu vedel, v akej hodine príde zlodej, bol by bdelý a nedovolil by sa vlámať do jeho domu. Preto aj vy buďte pripravení, lebo v hodinu, o ktorej sa nenazdáte, príde Syn človeka."
(Matúš 24:42-44)
Príde Kristus tajne?
Jedného dňa dal otec svojmu malému synovi náramkové hodinky. Bol taký šťastný, že večer ťažko zaspával. Nasledujúce ráno sa rodina chystala na prechádzku za mesto. Všetci vstali pomerne skoro, aby dokončili nejaké domáce práce a pripravili sa. Saša ešte spal a v rukách zvieral darček.
Otec sa ho chystal zobudiť, keď zrazu začul z chlapcovej izby zúfalý krik. Vzrušene sa tam ponáhľal. Syn si sadol na posteľ a pozrel na hodinky. Keď uvidel svojho otca, vydýchol si a na tvári sa mu objavil rozpačitý úsmev.
Čo sa stalo, Sasha? - spýtal sa otec.
Koľko je hodín, otec?
Pol desiatej," odpovedal a pozrel sa na hodinky, "koľko je hodín u vás?"
Saša odovzdal svoje hodinky otcovi s plnou dôverou, že si so všetkými týmito ručičkami poradí oveľa lepšie ako on. Ukazuje sa, že nové hodiny neboli navinuté a zastavili sa o pol štvrtej.
Keď sa chlapec zobudil, v dome bolo ticho, slnko bolo vysoko a hodiny ukazovali popoludnie. Sasha sa rozhodol, že všetci odišli, nechal ho samého a zmeškal prechádzku po krajine. Večer bol taký vzrušený, že si zabudol natiahnuť hodinky.
Niektorí veria, že takto sa stane Kristov príchod: jedného dňa sa prebudia a uvidia, že ich milovaní boli živí vzatí do neba. Základom takýchto predpokladov sú texty Svätého písma, ktoré hovoria, že Kristus „príde ako zlodej v noci“ (2Pt 3,10; Mt 24,43).
Kristus príde nečakane pre tých, ktorí ho nečakajú. Sám Boží Syn veľmi jasne hovorí, že príchod Spasiteľa nebude tajný.
Kristus vedel, že satan sa bude snažiť predstierať svoj príchod, a preto nám v Biblii zanechal presné podrobnosti o svojom druhom príchode. Povedal: „Lebo povstanú falošní Kristovi a falošní proroci a budú robiť veľké znamenia a zázraky...“ (Matúš 24:24).
Ak si neuvedomujeme znamenia Kristovho príchodu, ak nedokážeme odhaliť faloš, ocitneme sa v zajatí podvodu tohto podvodníka a veríme, že pred nami je sám Kristus.
Boží Syn nehovoril o nejakých nemotorných falzifikátoch. Myslel tým neuveriteľné podvody - tak starostlivo naplánované a uskutočnené, že by nimi bol oklamaný takmer celý svet! Títo podvodníci budú robiť zázraky, uzdravovať chorých, snažiac sa potvrdiť svoje tvrdenia pomocou nadprirodzena.
Predstavte si, že jedného večera zapnete televíziu, v spravodajstve sa objaví správa, že „Kristus“ sa vrátil – a teraz je v Petrohrade, uzdravuje chorých, robí zázraky, káže o láske, mieri a kresťanskej jednote. Za „ním“ cestujú tisíce ľudí. Začnú sa pred „ním“ skláňať a prijímajú „jeho“ požehnania.
Čo budeš robiť? Kúpiť si letenku a ponáhľať sa do Petrohradu k tým oklamaným tisíckam dôverčivých ľudí?
To sa môže stať každému, kto nevie, čo hovorí Biblia o Kristovom príchode. Boží Syn varoval: „Ak vám teda povedia: Hľa, je na púšti,“ nevychádzajte; „Hľa, je v tajných komnatách,“ neverte“ (Matúš 24:26).
Kristus nám radil, aby sme sa nešli pozrieť na podvodníka. prečo? Jeho zázraky a čaro nás môžu oklamať. Môže učiť ako Kristus; uzdravovať ako Kristus; hovorte ako Kristus, „aby ste zviedli, ak je to možné, aj vyvolených“ (Matúš 24:24).
Nemali by sme sa spoliehať na svoje pocity, na to, čo vidíme, počujeme alebo cítime!
Ako spoznáte podvodníka? Biblia je náš jediný skutočný sprievodca. Čo hovorí Biblia o druhom príchode Krista?
Biblia hovorí, že príchod Krista bude viditeľný
„Lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude aj príchod Syna človeka“ (Matúš 24:27).
Nebudeme sa musieť nikoho pýtať, či Kristus prišiel – každý o tom bude vedieť! Sami uvidíte Jeho príchod, lebo Biblia hovorí: „Hľa, prichádza s oblakmi a každé oko ho uvidí...“ (Zjavenie 1:7).
Každé oko Ho uvidí. Uvidia Ho oči starých i mladých, oči slepých a vidiacich, oči spasených a hriešnikov.
Kristus povedal: „Vtedy sa zjaví znamenie Syna človeka na nebi; a vtedy budú smútiť všetky kmene zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou“ (Matúš 24:30).
Kristus sa nezjaví tajne v nejakom provinčnom meste a nevynorí sa z lietajúceho taniera. Príde na oblakoch s mocou a veľkou slávou a každé oko Ho uvidí!
Biblia hovorí, že o tejto udalosti bude počuť každý
Satan by musel zavolať celú prírodu, aby mu pomohla predstierať príchod Krista. Obraz Pánovho návratu je uvedený na stránkach Písma:
Nie je možné skryť zemetrasenie – najmä také, keď sú hory zrovnané so zemou a ostrovy sú zničené!
To však nie je všetko. Príchod Krista bude nielen viditeľný, ale aj vypočutý. Božie volanie a zvuk trúby bude taký prenikavý, že mŕtvi v Kristovi sa prebudia a vstanú z hrobov. „Lebo sám Pán zostúpi z neba s krikom, hlasom archanjela a Božou trúbou a mŕtvi v Kristovi vstanú prví“ (1 Tesalonickým 4:16).
Teraz chápete, že Satan nebude schopný zobraziť skutočný príchod. Kým neuvidíte, že sa toto všetko presne deje, vedzte, že toto nie je Kristus pred vami. Pamätajte, že to nie je Kristus, ak sa neotvoria hroby a vyjdú z nich vaši blízki, ktorí milujú Boha a veria v Neho.
Pri druhom Kristovom príchode sa živým spravodlivým stane toto: „Potom my, ktorí sme nažive a zostaneme, budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu“ (1 Tesalonickým 4:17).
Verní nasledovníci Ježiša Krista budú chytení so vzkriesenými mŕtvymi, aby sa stretli s Pánom vo vzduchu. Akú radosť zo stretnutia zažijú mnohé rodiny!
Apoštol Pavol uvádza, že pri Kristovom príchode sa stane niečo úžasné: „Hovorím vám tajomstvo: všetci nezomrieme, ale všetci budeme v okamihu, v okamihu, pri poslednej trúbe, premenení; lebo zaznie trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení; Lebo toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné si obliecť nesmrteľnosť“ (1 Kor 15,51-53).
Pán dáva život každému vernému nasledovníkovi. Všetky ostatné dary strácajú svoj význam bez daru nesmrteľnosti. Toto však nie je jediná odmena Boha pre svoj ľud: „...očakávame Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, ktorý premení naše ponížené telo, aby bolo ako jeho slávne telo“ (Flp 3,20). -21).
Telo ako Kristus! Už nebude žiadna choroba, bolesť, utrpenie! Aká novinka by mohla byť vítanejšia?!
Ako bude Kristus vyzerať, keď sa vráti na zem?
Toto musíme vedieť! Po vzkriesení Pán strávil nejaký čas so svojimi učeníkmi, dával im posledné pokyny a uisťoval ich o svojej láske a prítomnosti s nimi „až do konca veku“. Nadišiel čas, aby Boží Syn vystúpil na trón Nebeského Otca, a On, stojac s rukami roztiahnutými na požehnanie, začal pomaly vstávať zo zeme. Učeníci zdvihli oči k nebu, snažiac sa zachytiť v pamäti obraz svojho milovaného Pána, a zrazu: „Vstal pred ich očami a oblak ho vzal z ich očí... Počas svojho výstupu dvaja zrazu sa im zjavili muži v bielych šatách a povedali: ...Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“ (Sk 1,9-11).
Ten istý Ježiš Kristus! Kristus v tele a krvi. S tými istými prepichnutými rukami, s rovnakou ranou v hrudi. Ten istý Kristus, ktorý hovoril, cestoval a modlil sa s učeníkmi. Ten istý Kristus, ktorý vystúpil do neba na oblakoch, sa vráti „rovnakým spôsobom“!
Pre podvodníka bude ťažké toto všetko predstierať.
Biblia hovorí, že tento príchod bude v sláve
„Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním“ (Matúš 25:31).
Nepríde sám! Zjaví sa so svojimi anjelmi – a nebesia sa naplnia neopísateľnou slávou! Keď jeden jediný anjel odvalil kameň z Kristovho hrobu, šokovaný rímsky strážca spadol na zem. Takže sláva len jedného anjela žiarila neznesiteľne! Predstavte si slávu „tisíctisíc anjelov“, ktorí budú sprevádzať Ježiša Krista.
Kristova sláva bude oslňujúca. Každé oko uvidí Božieho Syna, keď sa priblíži k zemi. Už to nebude Muž bolesti v tŕňovej korune, ktorý sa objaví pred ľuďmi, ale mocný dobyvateľ v korune slávy so všetkými nebeskými armádami, Jeho svätí anjeli! Žiadne pero nedokáže opísať tento obraz, žiadna smrteľná myseľ nie je schopná pochopiť takú veľkoleposť:
„Na jeho rúchu a na jeho bedrách je napísané jeho meno: Kráľ kráľov a Pán pánov“ (Zjavenie 19:6).
Rachot šabľami a vojny sa skončili. Bezbožní volajú k vrchom a kameňom o vyslobodenie. Nechcú sa stretnúť tvárou v tvár s Tou, ktorú odmietli a nechceli uznať za svojho Stvoriteľa a Spasiteľa: „A králi zeme a šľachtici, boháči a kapitáni tisícov a mocní... skryli sa v jaskyniach a v roklinách hôr a hovoria horám a kameňom: padni na nás a skry nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne... Pre jeho veľký deň prišiel hnev a kto obstojí?" (Zjavenie 6:14-17).
Sú stratení a vedia to! Aký smutný obraz, ale všetko mohlo byť inak! Ak sme oklamaní, ak nie sme pripravení na príchod Krista, stratíme všetko, nebude druhá príležitosť. Na zemi nie je nič dôležitejšie ako byť pripravený stretnúť sa s Kristom.
Ale spravodliví sa v ten deň budú cítiť úplne inak. Radostne pozdvihnú oči k nebu a s vďačnosťou za svoju spásu zvolajú: „Tu je On, náš Boh! Dôverovali sme v Neho a On nás zachránil! Toto je Pán; dôverovali sme v Neho; Radujme sa a radujme sa z Jeho spasenia!“ (Izaiáš 25:9).
Kristus prichádza! Len trochu viac
A každé oko Ho uvidí:
A tí, ktorí teraz odmietajú Boha
A tí, ktorí Ho v hneve ukrižovali.
Kristus prichádza! Nie, nie v tŕňovej korune,
Znova trpieť za nás na Golgote, -
Prichádza, korunovaný večnou slávou,
Zhromažďovať vykúpených na zemi.
Kde budeme ty a ja v tú krásnu hodinu,
Deň víťazstva, víťazstva nad hriechom,
Deň stretnutia s víťazmi, deň šťastia
Všetci tí, ktorí nasledovali iba Krista?
Ktorý milujúc svojho blížneho, v zabudnutí na seba
Ctil som zákon Stvoriteľa celým svojím srdcom,
Ktorí závisť a nepriateľstvo vo svätej pokore,
Ako ste uhasili mimozemský plameň láskou?
Nebežíme do hôr a kameňov,
Aby nás skryl pred Božou tvárou,
Oddávať sa strachu, zabudnúť na to hlavné,
Vo vedomí smutného konca?...
Môj priateľ! Poponáhľajte sa, kým ešte máte právo
Rozlúč sa so svojím hriechom v živote!
A stretneš Ježiša v nádhernej sláve
S tvárou žiariacou radosťou!
Ten deň prichádza! Ešte trochu -
A každý uvidí príchod Krista!
A nech je tvoja cesta krutá, cesta ťažká -
Vaše pery budú spievať víťaznú hymnu!
Myslieť nahlas:
Biblia hovorí jasne a určite o slávnom príchode Krista:
Jeho príchod bude viditeľný: „Hľa, prichádza s oblakmi a každé oko ho uvidí“ (Zjavenie 1:7).
Túto udalosť budú počuť všetky národy po celej zemi: „Lebo sám Pán zostúpi z neba s krikom, hlasom archanjela a Božou trúbou“ (1 Tesalonickým 4:16). „Mŕtvi v Kristovi vstanú prví a živí budú uchvátení v oblakoch“ (1 Tesalonickým 4:17).
Kristus príde v sláve anjelov: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s ním“ (Matúš 25:31).
Príchod Krista rozdelí ľudí na dve skupiny: „tých, ktorí čakajú na Jeho zjavenie: „Tu je náš Boh!“, a tých, ktorí sa s ním nechcú stretnúť: „Horiam a kameňom hovoria: padnite na nás a schovajte sa nás z tváre Toho, ktorý sedí na tróne!” - Kristus nás chce vidieť medzi spasenými.
Druhý príchod Ježiša Krista
Pravoslávie vyznáva ďalšiu dôležitú doktrinálnu pravdu – dogmu o druhom príchode Ježiša Krista. Túto pravdu oznámili anjeli a apoštoli viac ako dvom tisíckam Pánových nasledovníkov vo chvíli, keď vystúpil do neba, pred očami prítomných. Anjeli povedali svedkom Kristovho nanebovstúpenia: „Muži z Galiley (obyvatelia Galiley, oblasť v Palestíne), prečo stojíte a pozeráte na nebo? Ježiš tiež príde na zem práve vtedy, keď vystúpil." Odvtedy ľudstvo očakáva nový, druhý Ježišov príchod. Bude sa zásadne líšiť od prvého. Kristus nepríde na zem ako obyčajný, pozemský človek, ale v žiare a svetle božského. Príde ako kráľ duchovného stavu, Kráľovstva Božieho.
Dovtedy sa duchovná žatva skončí – ľudia už budú mať na výber medzi dobrom a zlom, Bohom a diablom. Každý sa rozhodne vo svojej duši, určí svoje miesto v nebeskej hierarchii; svedomie dá každému konečný verdikt o duchovnej výške života jednotlivca. Pred druhým príchodom Ježiša Krista sa uskutoční ďalšia celosvetová udalosť – vzkriesenie mŕtvych a premenenie živých. Duše mŕtvych ľudí sa opäť spoja so svojimi telami, ale pôjde o iné spojenie – z prachu si podľa duchovnej pamäte duša prinavráti telesný vzhľad. Táto udalosť ovplyvní všetkých mŕtvych. Zmenia sa aj ľudia, ktorí budú v tomto čase žiť na Zemi, ich telá prejdú rovnakými premenami ako telá mŕtvych. Myriady tých, ktorí ožili a ktorí žijú, vytvoria dva svety, kráľovstvo Božie a peklo.
Týmto udalostiam predchádzajú posledné udalosti v pozemských dejinách ľudstva. Na zemi sa narodí stvorenie, v každom smere opak Ježiša, ktorý v teológii dostal meno Antikrist. Narodenie Antikrista predpovedal Ján Teológ, autor Apokalypsy.
Keďže výklad textu má mnoho variácií, je možné, že sa v ňom vyskytnú nepresnosti a niektoré pasáže zo zjavenia stále tlmočia zmätok. Všeobecne uznávaný význam je:
Je známe, že Antikrist sa narodí zo židovskej ženy, ženy ľahkej cnosti, zo starodávnej židovskej rodiny Dan. Otec Antikrista bude neznámy a on sám zostane v tieni dejín až do svojich tridsiatich rokov, čo je vek Ježiša Krista v čase jeho verejného kázania. Tak ako sa v Ježišovi spojili dve prirodzenosti, božská a ľudská, podobne aj v Antikristovi sa spoja dve podstaty – démonická a ľudská. Bude nečlovekom. Tak ako v Kristovi bohočlovečenstvu predchádzala dlhá reťaz ľudských narodení spravodlivých a svätých, tak aj Antikristovi bude predchádzať reťaz zlých predkov. Antikrist sa zúčastní verejných aktivít a bude známy ako politik, ktorý zastaví krvavú vojnu a vytvorí obrovský štát, v ktorom bude vyhlásený za najvyššieho vládcu. Sľubuje ľuďom mier a prosperitu. Všetci ľudia to budú počuť súčasne, hovorí Sväté písmo a poukazuje na moderné komunikačné prostriedky. Zruší hotovosť a na čelo alebo pravú ruku sa priloží individuálne číslo každej osoby. Pomocou tohto osobného čísla bude podľa Biblie možné nakupovať.
Všetky informácie o každej osobe budú sústredené v jednom centre a zakódované v individuálnom čísle. Antikrist najprv prejaví svoju lásku k ľudskosti a nastoleniu mieru, aby na seba upútal pozornosť a získal si popularitu. Bude považovaný za dobrodinca ľudstva a bude uctievaný ako božstvo. Neskôr Antikrist odhalí ľuďom svoju pravú podstatu. Pôda prestane produkovať plodiny, potraviny budú distribuované prísne na prídel. Každý bude stáť pred voľbou – byť poddaným Antikrista, alebo zostať verný Kristovi. Výber každého bude úplne slobodný a nezávislý. Väčšina ľudstva si vyberie Antikrista a zničí posledných kresťanov, ktorých zostane len veľmi málo.
Kresťanstvo je jediné náboženstvo, ktoré si nárokuje vlastnú porážku. Na konci ľudských dejín zostane vyznávačov tohto, dnes už najrozšírenejšieho náboženstva, málo. Namieri na nich nenávisť celej spoločnosti, budú sa skrývať na neprístupných miestach. O ľuďoch, ktorí nasledovali Antikrista, nemožno povedať, že o Ježišovi a kresťanstve nič nepočuli. V čase, keď Antikrist koná, celý svet bude vedieť o Bohočloveku, Biblia bude preložená do všetkých jazykov národov Zeme. Každý bude môcť čítať Sväté písmo, no nie každý sa ním bude chcieť riadiť.
Štát, na čele ktorého bude Antikrist, bude trvať podľa Biblie tri a pol roka. Antikrist bude Židmi vnímaný ako ich dlho očakávaný mesiáš. Bude dokonca korunovaný v novopostavenom hebrejskom chráme. Splní väčšinu očakávaní Židov, no Židia po určitom čase pochopia, že skutočným Mesiášom je Kristus, ktorého ich predkovia ukrižovali. Židia sa znovu spoja so zostávajúcimi kresťanmi a postavia sa proti Antikristovi.
Alebo možno to, čo bolo povedané, platí nielen pre židovský národ, ale pre všetkých ľudí a chrám v Jeruzaleme je kresťanská cirkev? Niektorí výskumníci si to myslia.
Po objavení sa Ježišovho antipóda nastane na Zemi všeobecné vzkriesenie mŕtvych a druhý príchod Krista. Anjeli, proroci, svätí a kresťania vedení Bohočlovekom sa stretnú s armádou Antikrista, počas bitky bude zabitý a armáda bude rozptýlená. Toto bude posledná bitka v histórii, celá planéta bude „premenená ohňom“ a potom sa na Zemi začne nová éra ľudstva. Ľudia uvidia Boha, dostanú nesmrteľnosť, Božiu lásku, budú mať nové telá a mená. Všetko zlé a hriešne bude vyhnané na miesta zbavené svetla, kde zostanú padlí anjeli a hriešni, nekajúcni ľudia v mukách nečinnosti. Ján Teológ o tom plnšie a podrobnejšie píše v Apokalypse, čo je nezvyčajná kniha ľudstva, ktorá obsahuje budúce osudy sveta.
Na fakte druhého príchodu Ježiša Krista sa dlho budovalo množstvo fantastických teórií. Keďže tejto udalosti predchádza zjavenie sa Antikrista, pozornosť stredovekých teológov sa postupne presunula na jeho postavu. Na základe jednej pasáže z knihy proroka Daniela vytvorili západní teológovia katolíckej cirkvi teóriu „obmedzovača“. Podľa tejto teórie existuje sila, ktorá brzdí príchod Antikrista na svet. Podľa západnej teológie je „držiteľom“ Rímska ríša.
Táto teória migrovala do Byzancie, ktorá bola považovaná za neotrasiteľnú silu, ktorá zadržiavala zlo. Svojho času bola Byzancia najmocnejším štátom stredoveku a zdala sa neotrasiteľná a večná. S pádom Konštantínopolu, Nového Ríma, ako toto mesto nazývali Gréci, sa myšlienka „držiteľa“ preniesla do Ruska, kde dostal názov „Moskva – tretí Rím“. Toto bola štátna teória Ruskej ríše, ktorá sa aktívne implementovala až do roku 1917. „Obmedzovač“, podľa ortodoxnej tradície biblického výkladu, je Duch Svätý, ktorého sila obmedzuje objavenie sa zla na zemi ako živej, integrálnej osobnosti. Božia láska a milosť, bytie v dušiach a telách ľudí, bráni prenikaniu zla do ľudí. Kým sa zlo nestane trvalým vo svete ľudí, kým s ním oni bojujú, príchod Antikrista je nemožný.
Existuje tiež veľa špekulácií o čase „konca sveta“. Mnoho „teológov“ sa pokúsilo vypočítať rok „konca sveta“ a v žltej tlači sa objavilo množstvo „objavov“ dátumu tejto udalosti. Ale to je len špekulácia, nie lacnejšia show, keďže dátum nie je uvedený vo Svätom písme, cieľom je, aby ľudia žili pripravení na duchovné skúšky a nečakali na odsúdený príchod osudného roka. Znaky posledných čias neboli dané ľuďom náhodou, sú silným podnetom k duchovnej bdelosti. Starí kresťania žili vo všeobecnosti v očakávaní blízkeho príchodu Pána. Nemali pred očami strašné znamenia príchodu Antikrista, ale túžbu vidieť Krista. Prví kresťania uzreli svetlo príchodu Ježiša Krista. Tento pocit dal úplne iné vnímanie kresťanstva ako náboženstva. Ľudia sa pripravovali na stretnutie, ktoré sa mohlo uskutočniť v ktorýkoľvek bežný deň.
Postupne bolo živé očakávanie Krista nahradené očakávaním naplnenia znamení príchodu Antikrista. V mysliach väčšiny kresťanov sa pomaly zmenili priority. Namiesto stretnutia s Kristom sa teraz veriaci pripravujú na príchod Antikrista. Z tejto predtuchy nadobudlo kresťanstvo iné, nezvyčajné črty. Pravoslávne vyznanie viery si však zachovalo čistotu teológie prvých kresťanov. Tento rozdiel možno nazvať jedným z hlavných - pravoslávni kresťania čakajú na Svetlo a nežijú v strachu z temnoty.
V súčasnosti nie je náhoda, že pravoslávie vyniká ako samostatné nezávislé náboženstvo. A ak v skorších dobách boli tradície iných kresťanských denominácií blízke pravoslávnym, teraz je priepasť medzi pravoslávím, katolicizmom a protestantizmom dosť veľká, takže nám to umožňuje nazývať pravoslávie náboženstvom. Má individualitu, ktorá ho odlišuje od ostatných vetiev kresťanstva. Protestantizmus sa rozdelil na mnohé prúdy a smery a vznikli v ňom náboženské spoločnosti nazývané kresťanmi. Vyznačujú sa rôznorodým výkladom Svätého písma, odmietaním Cirkvi ako božsko-ľudského organizmu, popieraním sviatostí a voliteľnosťou starých obradov a tradícií, nehovoriac o nedostatku apoštolskej postupnosti vysviacky. Katolícka cirkev je náboženské hnutie, ktorého cieľom je uctievať pápeža ako Božieho námestníka na zemi a nástupcu apoštola Petra, ktorý má moc zmeniť pôsobenie Božej Prozreteľnosti.
Protestantizmus a katolicizmus sa vyvíjajú rôznymi smermi. Prvý smeruje k absolútnej slobode a nezávislosti vo všetkých formách medziľudských vzťahov, druhý sústreďuje pozornosť veriacich na jednu postavu, zatiaľ čo skutočný Spasiteľ ľudstva – Ježiš Kristus – je odsúvaný do úzadia. Iba pravoslávie si zachovalo kontinuitu, čistotu učenia a nedotknuteľnosť sviatostí. Po zachovaní mnohých zastaraných rituálov sa pravosláviu podarilo sprostredkovať modernému ľudstvu vieru apoštolských čias a duchovné bohatstvo mnohých generácií veriacich v Ježiša. Duch Svätý, zoslaný Kristom a spočívajúci na apoštoloch, bol odovzdaný vo sviatostiach a právo odpúšťať a riešiť ľudské hriechy dosiahlo až do dnešných dní v apoštolskej postupnosti.
Duch Svätý, pôsobiaci vo svete po nanebovstúpení Ježiša Krista, je skutočne prítomný vo svätých a spravodlivých, ktorých pravoslávna cirkev nechýba. Pravoslávie zachovalo a vybralo všetko, čo je v ľudskej kultúre najcennejšie. Výdobytky starovekého sveta sa pevne usadili v tradičných vonkajších formách pravoslávneho kresťanstva. Pravoslávie, ktoré vstúpilo do rôznych kultúrnych vrstiev, ich zmenilo, transformovalo a pochopilo v nich morálne a duchovné hodnoty, ideály a predstavy o dobre a zle.
Rozvinul zvláštny typ ľudského vzťahu s Bohom, vďaka ktorému ľudstvo dostalo vo sviatostiach možnosť nájsť pokoj a pokoj mysle pri stretnutí s Jestvujúcim. Radostné očakávanie opätovného zjavenia Ježiša sa stalo cieľom pravoslávia. V hĺbke pravoslávnej cirkvi sa vyvinul morálny obraz veriaceho, ktorého hlavnou hodnotou je láska k Bohu a ľuďom. Je to láska, ktorá rodí v ľuďoch všetko dobré a svetlé, dáva im skutočné šťastie a zmysel života. Pravoslávie sa stalo „soľou života“, ktorá chráni svet pred duchovným úpadkom.
Ortodoxia, ktorá vyniká medzi kresťanskými denomináciami, sa ešte viac líši od iných svetových náboženstiev – judaizmu, islamu a budhizmu. Pravoslávie je optimistické a radostné náboženstvo, prísne a prísne zároveň. Vyžaduje si zvýšenú pozornosť duchovnej záťaži každého veriaceho a morálnu askézu. Veriaci sa tu na zemi stávajú svätými. Ale na rozdiel od iných náboženstiev sa svätosť nedosahuje osobným úsilím a individuálnymi úspechmi. V pravoslávnej cirkvi nemožno hriech nijakým spôsobom odčiniť ani kompenzovať ako v katolicizme, nemožno naň zabudnúť, ako v protestantizme, kde sú všetky spáchané hriechy už vopred odpustené. Hriech môže odpustiť iba Bohočlovek – Ježiš Kristus. Nejde o jednoduché mechanické odpustenie, ale o výsledok usilovnej vnútornej práce „inteligentného konania“.
Ortodoxia nepovažuje ľudské telo za „nádobu hriechu“ – všetko, čo stvoril Boh, je harmonické a krásne. Človek je súhrnom duchovného a materiálneho, korunou stvorenia. V učení Cirkvi nie je chaotický postoj k spojeniu muža a ženy, je uznané ako posvätné a zabezpečené sviatosťou. Odsudzuje sa len neprirodzené a nenormálne v ľudskej povahe. Narodenie detí je sväté a úžasné, je to narodenie nových členov Cirkvi. Ľudský život je najväčší Boží dar, ktorý treba zachovávať a chrániť, zaobchádzať s ním ako s tým najlepším. Podľa učenia Cirkvi by mala byť existencia človeka radostná a šťastná, mal by vidieť dobro a krásu vo svete. Musíme však bojovať proti zlu pôsobiacemu vo svete. Pravoslávie nenavrhuje zničenie nositeľov zla, ale vnútorné znovuzrodenie každého jednotlivca. Každý človek bez výnimky je povolaný Kristom tu a teraz.
Kresťanstvo prekonalo východné vnímanie Boha ako všemocného despotu, mocného panovníka, pred ktorého tvárou sa treba triasť. Ortodoxia vyvinula doktrínu človeka ako slobodného, sebaurčujúceho jednotlivca, ktorý nemôže byť vystavený násiliu. Pravoslávie prijalo starogrécky demokratický princíp vlády – zhromaždenie alebo radu. Na ekumenických konciloch pravoslávna cirkev rozvinula dogmatickú doktrínu, vymedzujúcu hranice ľudského poznania Božstva. Konciliarstvo je základom pre riadenie Cirkvi a pravoslávni patriarchovia sú stále prví medzi rovnými. Pravoslávna cirkev vytvorila súčasný postoj k žene, vo všetkých ohľadoch rovnocenný mužovi, diametrálne odlišný od postavenia bezmocnej ženy Východu.
Pravoslávie tvorilo východoeurópsku civilizáciu, ktorá zahŕňala štáty Balkánskeho polostrova a Rusko. Toto územie má rozvinutú osobitnú materiálnu a duchovnú kultúru, ktorá sa prejavuje zborovým spevom, ikonopisnou maľbou, jedinečnou architektúrou, osobitným typom spoločenských vzťahov a štátnosti. Ako systém náboženských názorov je pravoslávie pomerne harmonická a integrálna doktrína. Pravoslávna teológia komplexne pokrýva svetonázorové a etické otázky všeobecného i špecifického charakteru. Základné ustanovenia pravoslávnej viery dostatočne plne zodpovedajú morálnym a filozofickým potrebám ľudskej mysle. Ortodoxia zrodila celý smer umenia slova - duchovnú literatúru. Táto kultúrna vrstva bola dlho jediným zdrojom vzdelania našich predkov.
Prijatie pravoslávia v Rusku vyvolalo kultúrnu revolúciu, ktorá zblížila ruský ľud s inými kresťanskými krajinami. Vytvorenie univerzálneho spoločného slovanského jazyka dalo podnet k zblíženiu slovanských národov. Vo všeobecnosti bolo pravoslávie v dejinách Ruska štátotvornou silou, stačí pripomenúť čas problémov, obdobie jarma Zlatej hordy a proces zhromažďovania krajín okolo Moskovského kniežatstva. Presun hlavného mesta do Moskvy a presťahovanie tamojšieho metropolitu bol jedným z dôvodov vzostupu mesta. Náboženská a politická myšlienka „Moskva – Tretí Rím“ sa stala štátnou ideológiou najmocnejšieho štátu – Ruskej ríše.
Pravoslávie vytvorilo jedinečne krásnu kultúru uctievania, ktorá zahŕňa všetko bohatstvo cirkevnej hymnografie a eortológie. Každý čin duchovenstva je posvätný a hlboko symbolický. Rozvinul sa zvláštny typ teológie – v pohyboch a symbolických akciách. Pravoslávie zachytávalo v bohoslužbách okolnosti a zmysel Ježišovho života, skutočnosť ukrižovania a vzkriesenia z mŕtvych. Uctievanie Cirkvi sa sústreďuje na vieru v druhý príchod Pána. Boli vyvinuté špeciálne druhy a typy bohoslužieb, určené pre laikov aj mníchov. V Cirkvi sa vytvoril osobitný náboženský smer - mníšstvo, spojené s duchovným výkonom a osobným asketizmom. Kláštory sa stali duchovnými lampami neotrasiteľnej viery a mravnej čistoty. Tam dostali zručnosti v čítaní a písaní, duchovné pokyny a modlitby. Hlavným cieľom pravoslávnych mníchov bolo modliť sa za svoj ľud, za rodnú krajinu, veriacich a rovnako za každého, kto potrebuje pomoc a podporu.
Tisícročný pobyt pravoslávnej cirkvi na ruskej pôde vytvoril medzi ľuďmi množstvo zvykov, tradícií a rituálov, zmiernil morálku a zničil pohanské stereotypy a predstavy. Ľudia si začali vážiť ideály spravodlivosti, láskavosti a nezištnosti. Ruský folklór bol plný obrazov a hrdinov, ktorí boli kresťanského ducha. Kultúra konania náboženských sviatkov sa stala dôležitou súčasťou tradičných ortodoxných rituálov. Pravoslávie vytvorilo jedinečný časový cyklus, regulovaný juliánskym kalendárom, ktorý zahŕňa špeciálne miesto pre každý deň. Obyvatelia Ruska dlho používali starý kalendár a vytvorili si svoj vlastný spôsob života.
Tradície, rituály, zvyky boli prostriedkom na zachovanie svätej tradície medzi ľuďmi. Ruský ľud, vychovaný v ortodoxných hodnotách, si vytvoril vlastnú kultúru, ktorá v sebe nesie kresťanské morálne ideály. Ruská kultúra vstúpila do európskej tradície. Svetová komunita mimoriadne vysoko oceňuje ruských spisovateľov, skladateľov a umelcov. Do európskej civilizácie zaviedli vysoké ideály obetavej lásky a krásy charakteristické pre pravoslávie. Diela Gogoľa, Dostojevského, Nabokova, Tolstého boli preložené do všetkých európskych a väčšiny svetových jazykov.
Ortodoxia nie je len náboženstvo alebo súbor povinných morálnych pravidiel a rituálov, je to životný štýl, osobitný zmysel pre osobnosť človeka vo vesmíre. Je to nádej na večný život s Kristom. Vo vzťahu k svetovým náboženstvám ponúka pravoslávie svoj vlastný spôsob pochopenia Boha a dosiahnutia jednoty s Ním. Pravoslávie je náboženstvo, ktoré nemá žiadne národnostné, vekové, kultúrne ani iné obmedzenia. Je dosť všestranný a flexibilný. S mnohými kultúrnymi inklúziami si pravoslávie zachováva svoj vlastný vzhľad.
Pravoslávie zahŕňa pocit živej prítomnosti Ježiša Krista. Čaro teantropickej osobnosti cítiť pri čítaní Evanjelia, knihy, v ktorej sa slová vyslovené Pánom uchovávajú v modlitbe, ako prostriedok komunikácie so Synom človeka počas bohoslužby. Božská liturgia znovu predstavuje Poslednú večeru, celosvetovú udalosť, spomienky na ktorú ľuďom odkázal sám Ježiš. V srdci každého človeka, ktorý hľadá Boha, vzniká pocit úprimnej a oddanej lásky ku Kristovi a túžba byť stále s Ním. Sviatosť prijímania spája veriaceho s predmetom jeho viery, nádeje a lásky. Tento posvätný úkon dáva tým, ktorí čakajú na stretnutie s Bohom, radostný pocit prítomnosti Božského dychu v ich tele, duši a mysli.
Tak sa dosahuje cieľ náboženstva – spojenie Boha a človeka. Pravoslávie ponúka ľuďom osvedčené prostriedky duchovného spojenia, ktoré kedysi zničili predkovia ľudskej rasy. Vzniká nové spojenie medzi Bohom a ľuďmi v podobe tajomného Kristovho Tela – Cirkvi. Chápanie štruktúry spoločnosti ako jediného organizmu vzniklo v starovekom svete, ale skutočný rozvoj tejto myšlienky realizoval apoštol Pavol, ktorý zobrazuje harmonickú jednotu a celistvosť tela Cirkvi. Jeden z učiteľov Cirkvi, svätý Ignác Bohonosný, sformuloval učenie kresťanskej cirkvi. V tomto učení sa skrýva riešenie hlbokej doktrinálnej pravdy o organizácii náboženského spoločenstva ľudí, ktorí veria v Krista. Vo sviatosti Eucharistie človek vstupuje do hlbokej mravnej jednoty s Ježišom a stáva sa s Ním jedným telom. Na základe toho je celé kresťanské spoločenstvo syntézou koherentnej jednoty.
V pravoslávnom chápaní je liturgia dielom spoločenstva. V staroveku ľudia nosili do chrámu chlieb a víno. A tieto dary boli vnímané ako symbol jednoty, tak ako chlieb vzniká z mnohých zŕn a víno z mnohých bobúľ. Takže z mnohých ľudí, jednotlivcov, vzniká nová substancia – mystické Telo Kristovo. Vo svojich daroch sa ľudia privádzali do chrámu, aby boli všetci vtiahnutí do mystickej jednoty, keď sa chlieb a víno stanú Kristovým telom a krvou. Toto spojenie s Kristom vytvára spojenie ľudí medzi sebou.
Jednota tela Cirkvi je určená aj vo vzťahu k Duchu Svätému žijúcemu v Cirkvi. Pôsobí ako zdroj jednoty. Cirkev nie je len jedno telo, ale aj jeden Duch, ktorý je nielen rovnakého zmýšľania, ale aj Ducha Božieho, ktorý preniká celým telom, tak ako duch života v človeku preniká celým jeho bytím. Všetkým údom Kristovho Tela dáva Boží Duch rôzne duchovné dary a On umožňuje človeku nový život. Zjednocuje všetkých kresťanov do jedného tela a vlieva lásku do ich sŕdc.
Pravoslávne povedomie nazývalo cirkev katolíckou. Slávny teológ Ruskej pravoslávnej cirkvi I.A. Bulgakov hovorí: „Vtelenie Pána je vnímaním celého Adama a Kristova ľudskosť je vnútornou ľudskosťou každého človeka. Všetci ľudia patria do Kristovho človečenstva, a ak je toto ľudstvo Cirkev, ako Telo Kristovo, potom v tomto zmysle celé ľudstvo patrí Cirkvi.“ Človek zjednotený s Kristom už nie je tým, čím bol, nie je osamelým človekom, jeho život sa stáva súčasťou vyššieho života. Cirkev vníma pravoslávny človek ako niečo, čo v ňom žije. Cirkev je telo, v ktorom je každý jednotlivec bunkou. Človek žije Cirkvou a ona žije v ňom. Týmto učením o Cirkvi ako o tele Ježiša Krista pravoslávie povoláva všetkých ľudí k sebe, keďže všetky živé, minulé i budúce pokolenia boli vykúpené utrpením a smrťou Pána a jeho zmŕtvychvstaním dostali miesto v budúci nádherný život, ktorého prototypom je život spravodlivých ľudí. Hlavnou spojovacou silou, ktorú človeku dal Boh, je láska. „A preto, keď sa budete milovať jeden k druhému, každý bude vedieť, že ste moji učeníci,“ povedal Ježiš Kristus.
