meşteşuguri

Will îndeplinește următoarele funcții. Conceptul de „voință” și principalele sale funcții. Voința ca „liberă alegere”

Introducere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Conceptul de voință. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Will functioneaza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

Acțiuni volitive arbitrare și involuntare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Structura acțiunii volitive. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

Calități voliționale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Teorii ale voinței. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .opt

Patologia va. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10

Concluzie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Lista surselor utilizate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .treisprezece

Introducere

Voința - capacitatea de a alege activitățile și eforturile interne necesare pentru implementarea acesteia. Un act specific, ireductibil la conștiință și activitate ca atare. Efectuând o acțiune volitivă, o persoană se opune puterii nevoilor experimentate direct, dorințelor impulsive: un act volițional este caracterizat nu de experiența „vreau”, ci de experiența „trebuie”, „trebuie”, conștientizarea a caracteristicilor valorice ale scopului acţiunii. Comportamentul volițional include luarea deciziilor, adesea însoțită de o luptă de motive, și implementarea acesteia.

Slăbiciunea voinței, dezorganizarea, acțiunea pe cel mai puternic motiv, un refuz relativ ușor de a atinge obiectivul, în ciuda semnificației sale obiective - toate acestea sunt caracteristice unei persoane.

Nu putem distinge întotdeauna persistența de încăpățânare, aderarea la anumite principii de străduința, prin toate mijloacele, de a le atinge pe a noastră, văzând în toate acestea manifestări egale de voință. De aceea, este necesar să învățăm să despărțim adevăratele manifestări ale voinței de cele false.

Conceptul de voință

Voința este cel mai complex fenomen din psihologia umană. Voința poate fi definită ca un fel de forță internă de natură psihologică, capabilă să controleze fenomenele psihologice și comportamentul uman. Aceasta este o formă de control intern al comportamentului efectuată de o persoană și asociată cu conștiința, gândirea sa.

Voința este cel mai înalt nivel de reglare a comportamentului uman. Acesta este ceea ce face posibilă stabilirea obiectivelor dificile pentru sine, atingerea scopurilor stabilite, depășind obstacolele interne și externe grație voinței, o persoană face o alegere conștientă atunci când se confruntă cu nevoia de a alege dintre mai multe forme de comportament.

Principala diferență dintre comportamentul uman și comportamentul altor creaturi este voința. Timp de 300 de ani, știința nu a făcut aproape niciun progres în înțelegerea semnificației voinței și a reglementării voliționale. Acest lucru se datorează faptului că voința este un fenomen subiectiv care nu are anumite manifestări externe și semne fiziologice; nu se știe care structuri cerebrale sunt responsabile de reglarea volitivă.

Voința presupune reținerea de sine, reținerea unor pulsiuni destul de puternice, subordonarea conștientă a acestora față de alte scopuri, mai semnificative, importante, capacitatea de a suprima dorințele și impulsurile care apar direct într-o situație dată. La cele mai înalte niveluri ale manifestării sale, voința implică încrederea în scopuri spirituale și valori morale, pe credințe și idealuri.

Funcții de voință

În general, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale.

Prima – inițierea (în legătură directă cu factorii motivaționali) este aceea de a forța să demareze una sau alta acțiune, comportament, activitate, depășirea obstacolelor obiective și subiective.

Al doilea este stabilizator, asociat cu eforturile volitive de a menține activitatea la nivelul corespunzător în cazul unor interferențe externe și interne de diferite tipuri.

Al treilea - inhibitor constă în inhibarea altor motive și dorințe, adesea puternice, a altor comportamente.

Voința ca proces nu este doar una dintre cele mai înalte forme de organizare a tuturor celorlalte procese mentale. În procesele volitive, personalitatea și procesele sale mentale nu sunt doar manifestate, ci și formate și dezvoltate. În acest sens, se mai evidențiază o funcție a voinței - genetică, productivă. Ca urmare a acțiunii sale, nivelul de conștientizare și organizare a altor procese mentale crește și se formează așa-numitele proprietăți volitive ale personalității - independență, determinare, perseverență, autocontrol, intenție etc.

Arbitrar și involuntar

actiuni volitive

Orice activitate umană este întotdeauna însoțită de acțiuni specifice care pot fi împărțite în două mari grupe: voluntare și involuntare. Principala diferență dintre acțiunile voluntare este că acestea sunt desfășurate sub controlul conștiinței și necesită anumite eforturi din partea unei persoane care vizează realizarea unui cântec stabilit în mod conștient. De exemplu, imaginați-vă un bolnav care ia cu greu un pahar cu apă în mână, îl aduce la gură, îl înclină, face o mișcare cu gura, adică efectuează o serie de acțiuni unite de un singur scop - să-și stingă. sete. Toate acțiunile individuale, datorită eforturilor conștiinței care vizează reglarea comportamentului, se îmbină într-un întreg, iar o persoană bea apă. Aceste eforturi sunt adesea numite reglementare volitivă sau voință.

Acțiunile arbitrare sau volitive se dezvoltă pe baza mișcărilor și acțiunilor involuntare. Cele mai simple dintre acțiunile involuntare sunt cele reflexe: constricția și extinderea pupilei, clipirea, înghițirea, strănutul etc. Aceeași clasă de mișcări include retragerea mâinii la atingerea unui obiect fierbinte, o întoarcere involuntară a capului în direcția unui sunet etc. Caracter involuntar Mișcările noastre expresive sunt de obicei purtate: când suntem supărați, strângem involuntar dinții; prin surprindere, ridicăm sprâncenele sau deschidem gura; când ne bucurăm de ceva, începem să zâmbim etc.

Structura volitionala

Structura acțiunii volitive poate fi reprezentată sub formă de diagramă:

Activitatea volitivă constă întotdeauna în anumite acțiuni voliționale, care conțin toate semnele și calitățile voinței. În această acțiune, următorii pași simpli pot fi distinși clar:

1) motivație;

3) luarea deciziilor;

4) puterea de voință.

Adesea, etapele 1, 2 și 3 sunt combinate, numind această parte a acțiunii voliționale veriga pregătitoare, în timp ce etapa a 4-a este numită verigă executivă. Pentru o acțiune volițională simplă, este caracteristic ca alegerea unui scop, decizia de a efectua o acțiune într-un anumit mod, se desfășoară fără o luptă de motive.

Într-o acțiune volitivă complexă, se disting următoarele etape:

1) conștientizarea scopului și dorința de a-l atinge;

2) conștientizarea unui număr de oportunități de atingere a scopului;

3) apariţia unor motive care afirmă sau neagă aceste posibilităţi;

4) lupta de motive și alegere;

5) acceptarea uneia dintre posibilităţi ca soluţie;

6) implementarea deciziei adoptate.

Calități voliționale

Calitățile voliționale sunt formațiuni mentale relativ stabile, independente de situația specifică, care atestă nivelul de autoreglare conștientă a comportamentului atins de individ, puterea acestuia asupra lui însuși. Calitățile voliționale îmbină componentele morale ale voinței, care se formează în procesul de educație, și cele genetice, strâns legate de trăsăturile tipologice. sistem nervos. De exemplu, frica, incapacitatea de a îndura oboseala mult timp, de a lua o decizie rapidă depind în mare măsură de caracteristicile înnăscute ale unei persoane (puterea și slăbiciunea sistemului nervos, labilitatea acestuia).

Calitățile voliționale includ trei componente: psihologic propriu (moral), fiziologic (efort volitiv) și neurodinamic (trăsături tipologice ale sistemului nervos).

Pe baza acestui fapt, toate calitățile voliționale sunt împărțite în „bazale” (primare) și sistemice (secundar). Cele primare sunt de fapt calități voliționale, care, la rândul lor, sunt împărțite în două grupuri. Primul grup se caracterizează prin intenție, capacitatea de a păstra un efort de voință, aceasta este răbdare, perseverență, perseverență.

Al doilea grup caracterizează autocontrolul și include calități precum curajul, rezistența, determinarea. Este important pentru educarea voinței să îi prezinte copilului cerințele adecvate și fezabile vârstei sale, cu control obligatoriu asupra implementării acestora. Lipsa de control poate crea un obicei de a renunța înainte de a termina. Manifestarea puterii de voință se datorează motivelor morale ale unei persoane. Prezența credințelor puternice ale unei persoane și a unei viziuni holistice asupra lumii este baza organizării voliționale a personalității.

Teorii ale voinței

Până în prezent, s-au format mai multe direcții științifice care interpretează conceptul de „voință” în moduri diferite: voință ca voluntarism, voință ca libertate de alegere, voință ca control arbitrar al comportamentului, voință ca motivație, voință ca reglare volitivă.

1. Voinţa ca voluntarism

În încercările de a explica mecanismele comportamentului uman în cadrul problemei voinței, a apărut o direcție care, în 1883, cu mâna ușoară a sociologului german F. Tennis, a primit denumirea de „voluntarism” și recunoaște voința ca un special. , forță supranaturală. Conform doctrinei voluntarismului, actele volitive nu sunt determinate de nimic, dar ele însele determină cursul proceselor mentale. Filosofii germani A. Schopenhauer și E. Hartmann au mers și mai departe, declarând că voința este o forță cosmică, un prim principiu orb și inconștient din care provin toate manifestările mentale ale unei persoane. Conștiința și intelectul sunt, după Schopenhauer, manifestări secundare ale voinței. Spinoza a negat comportamentul fără cauză, deoarece „voința însăși, ca orice altceva, are nevoie de o cauză”. I. Kant a recunoscut la fel de demonstrabile atât teza despre liberul arbitru, cât și antiteza conform căreia voința este incapabilă. Rezolvând problema libertății umane, Kant a supus analizei critice atât doctrina creștină a liberului arbitru, cât și conceptul de determinism mecanicist.

2. Voința ca „liberă alegere”

Filosoful olandez B. Spinoza a considerat lupta impulsurilor ca pe o luptă a ideilor. Voința lui Spinoza acționează ca o conștientizare a determinării exterioare, care este percepută subiectiv ca propria decizie voluntară, ca libertate interioară.

Cu toate acestea, gânditorul englez J. Locke a încercat să izoleze problema liberei alegeri de problema generală a liberului arbitru. Libertatea, pe de altă parte, constă „tocmai în aceasta, că putem acționa sau nu în funcție de alegerea sau dorința noastră”.

Psihologul american W. James a considerat funcția principală a voinței de a lua o decizie cu privire la o acțiune în prezența a două sau mai multe idei de mișcare în minte în același timp. Prin urmare, efortul volitiv constă în direcționarea unei persoane a conștiinței sale către un obiect neatrăgător, dar necesar și concentrarea atenției asupra acestuia. Clasificându-se drept voluntarist, W. James considera că voința este o forță independentă a sufletului, cu capacitatea de a lua decizii cu privire la acțiune.

L.S. Vygotsky, când a discutat problema voinței, a asociat și acest concept cu libertatea de alegere.

3. Voința ca „motivare arbitrară”

Conceptul de voință ca determinant al comportamentului uman își are originea în Grecia antică și pentru prima dată a fost formulat în mod explicit de Aristotel. Filosoful a înțeles că cunoașterea în sine nu este cauza comportamentului rațional, ci o anumită forță care provoacă acțiunea conform rațiunii. Această forță se naște, după Aristotel, în partea rațională a sufletului, datorită îmbinării unei legături raționale cu aspirația, care conferă deciziei o forță motivatoare.

Rene Descartes a înțeles voința ca fiind capacitatea sufletului de a forma dorința și de a determina impulsul către orice acțiune umană care nu poate fi explicată pe baza unui reflex. Voința poate încetini mișcările cauzate de pasiune. Raţiunea, după Descartes, este instrumentul propriu al voinţei.

G.I. Chelpanov a evidențiat trei elemente în actul de voință: dorința, aspirația și efortul. K.N. Kornilov a subliniat că acțiunile voliționale se bazează întotdeauna pe un motiv.

L.S. Vygotsky a evidențiat două procese separate în acțiunea volitivă: primul corespunde unei decizii, închiderea unei noi conexiuni cerebrale, crearea unui aparat funcțional special; al doilea - executiv - constă în munca aparatului creat, în acţiunea conform instrucţiunilor, în punerea în aplicare a deciziei.

4. Voința ca obligație

Specificul acestei abordări de înțelegere a voinței este că voința este considerată ca unul dintre mecanismele de stimulare, alături de nevoia efectiv experimentată.

Patologia va

Alocați patologia activității volitive superioare și inferioare. Patologia activității volitive superioare include hiperbulia. În același timp, se dezvăluie o denaturare patologică a motivației activității volitive. Există o perseverență extraordinară în atingerea obiectivelor prin orice mijloace.

Hipobulia este o scădere a activității voliționale, însoțită de sărăcia de motive, letargie, inactivitate, vorbire slabă, slăbirea atenției, sărăcirea gândirii, scăderea activității motorii și comunicare limitată. Abulia - lipsa de motive, dorinte, impulsuri. Se observă în bolile cronice cu o scădere a inteligenței și o slăbire a activității afective. Adesea combinat cu simptome precum: o scădere a productivității sociale - o deteriorare a performanței rolurilor și aptitudinilor sociale, o scădere a productivității profesionale - o deteriorare a îndeplinirii îndatoririlor și aptitudinilor profesionale, adică sarcini și responsabilități specifice, cunoștințe și standarde în domeniul profesional și productivitatea acestuia (producția materială, serviciul, sfera științei și artei), alienarea socială este o formă de comportament caracterizată printr-o tendință persistentă de respingere a interacțiunilor și conexiunilor sociale etc.

Patologia activității voliționale inferioare include patologia pulsiunilor care se formează pe baza instinctelor sub forma întăririi, slăbirii sau perversiunii lor. De exemplu: patologia instinctului alimentar (bulimia - pofta crescută de mâncare asociată cu lipsa de sațietate; anorexia - slăbirea sau lipsa foametei), patologia instinctului de autoconservare: fobiile - un sentiment nerezonabil de frică pentru viața proprie; agorafobie - frica de spații deschise, de situații apropiate de acestea, cum ar fi prezența unei mulțimi și incapacitatea de a reveni imediat într-un loc sigur (de obicei acasă); patologia instinctului sexual (hipersexualitate, tulburări de identitate de gen)

Există, de asemenea, tulburări de obișnuințe și impulsuri (înclinația spre pariuri).

Concluzie

Voința - capacitatea de a alege activitățile și eforturile interne necesare pentru implementarea acesteia. În general, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale: inițiere, stabilizare și inhibare.

Orice activitate umană este întotdeauna însoțită de acțiuni specifice care pot fi împărțite în două mari grupe: voluntare și involuntare.

Structura testamentului poate fi reprezentată prin următoarele etape:

1) motivație;

2) conștientizarea posibilităților de realizare a scopului;

3) luarea deciziilor;

4) puterea de voință.

Patologia voinței este împărțită în inferioară și superioară. Patologia activității volitive superioare include hiperbulia. Patologia activității voliționale inferioare include patologia pulsiunilor care se formează pe baza instinctelor sub forma întăririi, slăbirii sau perversiunii lor.

Funcția volitivă ca funcție inhibitoare, de întârziere a fost propusă pentru prima dată de T. Ribot. În opinia sa, se manifestă în condiții de excitare insuficient de puternică (întârzierea este imposibilă dacă excitația puternică duce imediat la acțiune), asocieri între două stări (de exemplu, groaza provoacă amorțeală), apariția unor stări de conștiință antagonice (de exemplu , mânia este întârziată de ideea de datorie). Esența acestei funcții este de a suprima motivele concurente din minte pentru a asigura victoria unuia dintre ele. În interpretarea modernă a lui Smirnova E.O. Dezvoltarea voinței și a arbitrarului în ontogeneza timpurie. - 1990 - Nr. 3. - Cu. 49-54 se atrage atenţia asupra funcţiei voinţei (generală şi pentru arbitrar în general) de inhibare a activităţii spontane şi de depăşire a stereotipurilor stabilite.

Basov M.Ya. Au fost identificate 5 funcții ale fenomenelor mentale: perceptivă, reproductivă, asociativă (inteligență), reactivă (emoții), reglatoare (voință). Astfel, o funcție de reglementare a fost atribuită prin monopol voinței, a cărei esență Basov a văzut-o în controlul cursului altor procese mentale (apel, accelerare, încetinire, întărire, slăbire, oprire, coordonare) și în evaluarea lor de către individ. . Omul ca persoană se caracterizează prin prezența și severitatea funcției de reglare a voinței. Basov a numit această funcție „funcționare-voință”, a cărei formă de existență a fost declarată a fi atenția volitivă. Sub forma atenției, voința reglează percepția, memoria, gândirea, emoțiile. Astfel, funcția de reglementare a fost atribuită voinței, a fost considerată ca întruchipată în atenție, iar reglementarea propriu-zisă a fost interpretată ca realizată în principal în abordarea proceselor mentale, și nu în abordarea comportamentului individului în ansamblu.

Funcția de reglementare a testamentului este acum recunoscută de toți autorii. Cercetătorii consideră că reglarea volitivă este o autoreglare conștientă sau autodeterminare a comportamentului și activității umane, care se realizează în relație cu mișcările și parametrii acestora, comportamentul emoțional, acțiunile și parametrii acestora, motivele și diferitele stări mentale. Avertizează, depășește sau atenuează efectul unui obstacol care a apărut deja.

Funcția de organizare a funcțiilor mentale prin voință și mobilizare a resurselor mentale se distinge de Kalin V.K. . Autorul citat interpretează voința ca un sistem de mecanisme ale conștiinței care asigură autogestionarea organizării funcțiilor mentale. Aspectul procedural al voinţei - reglarea volitivă - este alegerea şi implementarea de către subiectul de activitate a celei mai eficiente metode (forme) de transformare a organizării originale, efective a funcţiilor psihice în cea mai necesară, cea mai adecvată scopurilor activităţii.

Funcția motivelor sau inițierea acțiunilor a fost în mod tradițional atribuită voinței de către majoritatea cercetătorilor. S-a atras atenția asupra condițiilor de actualizare a funcției de motivație: prezența obstacolelor și a motivelor concurente, absența unei dorințe efectiv experimentate de implementare a unei acțiuni.

Funcția reflexivă a voinței a fost discutată în psihologia sovietică în legătură cu acțiunile voliționale. S-a postulat că obiectele de reflecție sunt atât scopul activității în raport cu activitatea efectiv desfășurată, cât și condițiile și mediul acțiunilor, precum și fenomene precum lupta motivelor, luarea deciziilor, scopul, nivelul de pretenţii, efort volitiv. Proprietățile așa-numitei reflecție volitivă au inclus medierea, selectivitatea, un caracter activ-personal și relația cu reglarea superioară care vizează atingerea scopului.

Funcția de „libertate de” și „libertate pentru”, realizată prin voință, a fost evidențiată de V. Frankl, subliniind libertatea unei persoane în realizarea sensului vieții în condiții de restrângere a acestei libertăți de împrejurări obiective. O persoană este liberă în raport cu înclinațiile sale, ereditatea și factorii și circumstanțele mediului extern. O persoană este liberă să-și asume responsabilitatea pentru propriul destin, să asculte vocea conștiinței sale, să ia decizii cu privire la propriul destin și să se schimbe.

Funcția represivă a voinței se manifestă ca o modalitate de luptă a unei persoane cu satisfacerea propriilor dorințe. Atunci când această funcție este accentuată, apare un tip represiv de voință, care duce la sărăcirea imaginației și a aspirațiilor, la prezența depresiei, ostilității și respingerii de sine la o persoană.

Funcția de a lupta împotriva luptei motivelor, identificată de Vasilyuk F.E. , constă în prevenirea (prin intermediul „atenției bazate pe valori și transformărilor speciale conținut-temporale ale motivației”) o oprire sau abatere a activității subiectului din cauza luptei motivelor, care este caracteristică modelului unui complex intern și extern. lume dificilă a vieții. Datorită voinței, există o legătură practică a perspectivelor ideal-valoare și temporal-spațială ale vieții în unitatea comportamentului concret-situațional efectiv realizat al individului, întruchiparea ideilor individului în activități practice specifice. .

Voința se manifestă în două funcții interdependente - stimulent si frana.

Stimulent funcția este asigurată de activitatea umană. Activitatea dă naștere la acțiune datorită specificului stărilor interne ale unei persoane care apar în momentul acțiunii în sine (o persoană care are nevoie de sprijin în timpul discursului cheamă persoane care au aceleași idei să vorbească; fiind într-o tristețe profundă, o persoană se plânge de toți cei din jur etc.). Activitatea este caracterizată de spontaneitatea și arbitraritatea cursului acțiunilor și comportamentului. Dacă activitatea este o proprietate a voinței, atunci ea este caracterizată de arbitrar, adică de condiționalitatea acțiunilor și a comportamentului de un scop stabilit în mod conștient. O astfel de activitate nu este supusă motivației efective, ea se caracterizează prin capacitatea de a se ridica peste nivelul cerințelor situației (mai sus situaționale).

Mai poate fi subliniată o caracteristică a funcției de stimulare. Dacă o persoană nu are o nevoie urgentă de a efectua o acțiune, dar în același timp este conștientă de necesitatea de a o îndeplini, voința creează o motivație auxiliară, schimbând sensul acțiunii (o face mai semnificativă), determinând experiențe asociate cu consecințele previzibile ale acțiunii. Deci, după o perioadă lungă de muncă neinteresantă, copilul refuză să o continue. Dar era suficient ca experimentatorul să-i ceară experimentatorului să lucreze mai mult, argumentând că astfel de acțiuni ar trebui predate altor copii, că ei și-au dorit asta, iar copilul a fost de bunăvoie de acord și a făcut o muncă monotonă mult timp. În acest caz, copilul s-a văzut în rolul de „profesor”, iar sensul situației s-a schimbat pentru ea.

Motivația unei persoane pentru acțiune creează un anumit sistem ordonat - o ierarhie a motivelor - de la nevoi naturale la motive superioare asociate cu experiența sentimentelor morale, estetice și intelectuale. Dacă pornim de la voință ca autoreglare morală, atunci principala sa caracteristică va fi subordonarea motivelor personale față de cele semnificative din punct de vedere social, iar accentul este mutat pe problema orientării personalității. Actul devine principala manifestare a vointei.

frână funcţia se manifestă prin reţinerea celor nedorite manifestări activitate. Această funcție acționează cel mai adesea în unitate cu stimulentul. O persoană este capabilă să inhibe apariția unor motive nedorite, efectuarea de acțiuni, comportamente care contrazic ideile despre model, standardul și implementarea cărora pot pune sub semnul întrebării sau pot deteriora autoritatea individului. Reglarea volițională a comportamentului era imposibilă fără o funcție inhibitoare. Manifestările individuale ale creșterii umane pot fi exemple de funcție inhibitoare. Așadar, preia un caz dificil, știind că un complice se poate „scădea” pentru a-i oferi șansa de a se ridica; rezista condamnării altora dacă fapta, condamnată, va beneficia în viitor. În special, funcția de frânare este necesară în Viata de zi cu zi. Poate fi o decizie de abținere într-o dispută de principiu pentru o persoană; nu dau aer agresiunii; să dovedească o sarcină neinteresantă, dar necesară până la capăt; rezistă divertismentului pentru cursuri și altele asemenea.

Deci, în conceptul de „libertate” este clar trasat caracterul integral al psihicului uman. Potrivit lui L.S. Vygotsky, calea generală de dezvoltare a psihicului trece prin conexiuni interfuncționale. Prin urmare, studiul fenomenului libertății ne conduce la studiul personalității, conștiinței, conștientizării de sine a individului, motivelor și nevoilor acestuia, emoțiilor și gândirii, memoriei și imaginației. În problema libertăţii, ca în nici o alta, este nevoie de realizarea principiului unităţii psihicului.

Meritul psihologiei tradiționale constă nu numai în atenția acordată problemei libertății, ci și în determinarea unor prevederi importante referitoare la acest fenomen.

1. Voința este un produs al dezvoltării socio-istorice a unei persoane, formarea ei este asociată cu apariția și dezvoltarea activității de muncă.

2. Libertatea nu este o capacitate înnăscută sau dată genetic, ea se formează în procesul vieții, în activitate reală, care necesită anumite calități voliționale și abilități de reglare volitivă.

3. Reglarea voițională este o activitate conștientă mediată de cunoștințele unei persoane despre lumea exterioară, despre valorile și capacitățile sale, pe baza căreia se realizează predicții și evaluări ale consecințelor activității personalității.

4. Dezvoltarea voinței este strâns legată de dezvoltarea gândirii, imaginației, emoțiilor, sferei motivaționale și semantice, cu dezvoltarea conștiinței și a conștiinței de sine, a personalității în ansamblu.

Voința se manifestă în două funcții interdependente - stimulatoareși frână.

Funcție de stimulare furnizate de activitatea umană. Activitatea dă naștere la acțiune datorită specificului stărilor interne ale unei persoane care apar în momentul acțiunii în sine (o persoană care are nevoie de sprijin în timpul discursului său cheamă persoane care au aceleași idei să vorbească; fiind într-o tristețe profundă, o persoană se plânge). despre toți cei din jurul lui etc.).

Activitatea se caracterizează prin efemeritate și arbitrar al cursului acțiunilor și al comportamentului. Dacă activitatea este o proprietate a voinței, atunci ea se caracterizează prin arbitrar, i.e. predeterminarea acţiunilor şi comportamentului în raport cu scopul. O astfel de activitate nu este supusă impulsurilor reale, ea se caracterizează prin capacitatea de a se ridica peste nivelul cerințelor situației (peste situație).

Forțarea unei persoane să acționeze creează un anumit sistem ordonat - o ierarhie a motivelor - de la nevoi naturale la motive superioare asociate cu experiențele sentimentelor morale, estetice și intelectuale. Dacă pornim de la înțelegerea libertății ca autoreglare morală, atunci principala sa caracteristică va fi subordonarea motivelor personale față de cele semnificative din punct de vedere social, iar accentul este mutat pe problema orientării personalității. Actul devine principala manifestare a vointei.

functia de franare manifestată în limitarea manifestărilor nedorite de activitate. Aceasta functie actioneaza cel mai adesea in unitate cu cea de stimulare. O persoană este capabilă să inhibe apariția unor motive nedorite, efectuarea de acțiuni, comportamente care contrazic ideile unui model, un standard și a căror implementare poate pune sub semnul întrebării sau poate deteriora autoritatea individului.

Reglarea volițională a comportamentului ar fi imposibilă fără funcția inhibitorie. Manifestările individuale ale creșterii umane pot fi exemple de funcție inhibitoare. Da, să-ți asume responsabilitatea într-un caz dificil, știind că un complice se poate „scădea” pentru a-i oferi șansa de a se ridica, de a rezista condamnării altora, dacă dosarul care se condamnă va beneficia pe viitor. Mai ales adesea funcția inhibitorie este necesară în viața de zi cu zi. Poate fi o decizie de a reține o dispută de principiu pentru o persoană; nu dau aer agresiunii; duce la capăt o sarcină neinteresantă, dar necesară; abține-te de la divertisment de dragul cursurilor etc.

Într-o serie de cazuri, luarea deciziei în sine este asociată cu o mare tensiune internă, aproape devenind stresantă, cu nevoia de a depăși influența altor nevoi puternice în sine. O astfel de nevoie de a depăși obstacolele în sine (o luptă cu unele dintre dorințele cuiva, cu obiceiurile proaste înrădăcinate, cu o abordare obișnuită a fenomenelor cotidiene care nu este justificată de principii morale) este asociată cu prezența efort volitiv , a cărei experiență este o calitate caracteristică unui act volitiv.

Ce face o persoană să suprime niște dorințe foarte intense? Simpla înțelegere a faptului că o anumită decizie îndeplinește principiile morale sau este utilă social nu este suficientă pentru a muta o persoană la o sarcină dificilă. Dar dacă înțelegerea este susținută de un simț acut al nevoii de a acționa, de exemplu, în conformitate cu simțul datoriei, atunci acest lucru generează un efort care vă permite să suprimați multe alte dorințe. Simțul datoriei este o expresie a faptului că cerințele moralității au fost interiorizate, transformându-se în proprietatea individului, a devenit pentru ea o motivație internă a comportamentului în orice situație în care apare un conflict între aspirațiile egoiste și interesele publice. Acest simț al datoriei determină unde va cădea cântarul în lupta motivelor.

Când vorbim despre un act de voință, trebuie amintit că experiența efortului apare nu numai atunci când luăm o decizie. De foarte multe ori, cel mai mare efort necesită punerea în aplicare a deciziei. Aceasta deoarece punerea în aplicare a deciziei întâmpină adesea o serie de obstacole de ordin subiectiv și obiectiv. Astfel, îndeplinirea unei decizii, de exemplu, de a începe pregătirea pentru examene, poate fi foarte îngreunată de obiceiuri înrădăcinate, înclinații persistente de a-și petrece ziua fără vreun regim. Atunci schimbarea modului de viață stabilit întâmpină obstacole serioase în persoana însăși. Sunt necesare eforturi pentru a depăși nevoia persistentă de a merge seara la plimbare, de a te trezi dimineața târziu și așa mai departe. Toate acestea necesită o anumită tensiune, atenție la ceea ce anterior nu necesita aproape deloc îngrijire. Aceasta se datorează rezistenței interne care apar involuntar, cu apariția emoțiilor negative, cu frustrări. Adevărat, victoria în lupta cu sine evocă sentimente de natură pozitivă: experiența puterii asupra propriei persoane, conștiința propriei forțe, conștiința că se poate atinge obiectivele esențiale stabilite pentru sine. Cu toate acestea, tensiunea poate fi semnificativă, iar experiența efortului mare.

Odată cu depășirea obstacolelor din noi înșine, ne întâlnim cu activitate volitivă care este asociat cu depăşirea unor obstacole externe grave. Scopul este clar, nu există nicio îndoială asupra necesității de a-l atinge, decizia se ia fără o mare luptă de motive, însă însăși implementarea deciziei întâmpină dificultăți. Ei trebuie depășiți, arătând în același timp răbdare, perseverență, având în vedere noile circumstanțe care apar neașteptat. Este necesar să depuneți eforturi nu o dată, nu de două ori, ci mult timp, în mod constant. Este necesar să se mențină o stare de pregătire pentru a depăși obstacolele. Toate acestea, desigur, fac ca o persoană să rămână mult timp într-o stare de tensiune, ceea ce nu este ușor de suportat.

Astfel, efortul caracteristic activității volitive apare adesea nu numai pentru că există un conflict de motive opuse (uneori nu există un astfel de conflict), ci pentru că este necesară depășirea obstacolelor de natură obiectivă pentru implementarea finală a deciziei luate.

O analiză a structurii unui act volițional face posibil să vedem o serie de trăsături ale activității volitive în ansamblu. Nu trebuie să uităm că activitatea volitivă îndeplinește o serie de funcții esențiale în comportamentul general al unei persoane, care ridică organizarea acestui comportament la un nivel superior. nivel inalt face o persoană mai adaptată la rezolvarea sarcinilor importante pentru viața și munca sa.

Activitatea voluțională reglează comportamentul unei persoane în conformitate cu obiectivele semnificative pe care și le stabilește ca persoană conștientă. O persoană inhibă apariția unor astfel de impulsuri și implementarea unor astfel de acțiuni care nu corespund idealurilor, credințelor, evaluărilor și stimei de sine. Astfel, voința dezvăluie una dintre cele mai importante funcții ale sale - funcția de inhibiție, control, reglare a comportamentului.

Reglarea comportamentului constă nu numai în inhibarea și reținerea impulsurilor și acțiunilor care sunt nedorite pentru individ, ea se exprimă și în faptul că o persoană își direcționează activitatea de-a lungul unui anumit canal, introducând energia necesară în acțiunile sale.

Sfera volitivă stimulează constant activitatea umană. Implementarea unei serii de acțiuni de succes îi conferă o stare de încredere. Fiecare acțiune volițională implementată cu succes nu numai că deschide calea și facilitează implementarea unei noi acțiuni volitive (o persoană se antrenează pentru a efectua acțiuni care necesită efort din partea sa), dar și stimulează o persoană să dezvoltare ulterioară calitățile sale volitive.

Încă din copilărie, cu toții auzim expresii precum „puterea de voință”, „o persoană cu voință slabă” sau „strânge-ți voința într-un pumn”. Fiecare dintre noi are o idee aproximativă despre ce înseamnă exact interlocutorul când rostește aceste cuvinte. Cu toate acestea, o definiție precisă a conceptelor de „voință” și „funcții ale voinței” poate fi dată de obicei doar de un specialist în domeniul psihologiei sau filosofiei. Acest lucru este cu atât mai surprinzător, deoarece fără acest termen este dificil să ne imaginăm o persoană în ansamblu și toate aspectele vieții sale. Prin urmare, în acest articol vom lua în considerare conceptul de voință și funcția voinței.

Interpretarea conceptului în filosofie și psihologie

Din cele mai vechi timpuri, filozofii și psihologii s-au preocupat de întrebările voinței și au fost priviți din numeroase unghiuri și interpretate în moduri complet diferite. De exemplu, studiile asupra voinței în psihologie au fost efectuate de Schopenhauer. El a dezvăluit natura rațională a voinței, dar a dus-o în cele mai ascunse colțuri ale sufletului. În această perioadă de timp, se credea că reprezintă o forță care leagă o persoană și o obligă să efectueze anumite acțiuni. Prin urmare, pentru a avea speranța unei vieți fericite și libere, o persoană trebuia să scape de lanțurile voinței.

Aș dori să observ că psihologii disting trei domenii principale ale activității umane:

emoţional;
intelectual;
voinic.

Experții consideră că această din urmă zonă este cea mai puțin studiată și adesea este prezentată într-o versiune distorsionată. De exemplu, psihologii din Uniunea Sovietică, definind funcția voinței și conceptul în sine, au susținut că acesta poate fi înțeles ca presiunea obiectivelor și intereselor sociale asupra celor individuale. Este de remarcat faptul că, cu o astfel de interpretare, valorile individuale formate prin natura volitivă au devenit doar un set de orientări valorice acceptate ale societății în ansamblu. Această abordare a crescut mai multe generații de cetățeni, a căror voință a fost subordonată complet și necondiționat intereselor publice și ale statului.

Este de remarcat faptul că filozofii încă dezbat despre liberul arbitru. Unii autori de lucrări aderă la ideile de determinism. Sensul lor în câteva cuvinte poate fi exprimat în absența liberului arbitru în principiu. Adică, o persoană nu poate alege în mod independent una sau alta cale, pe baza propriilor convingeri, iar Un alt grup de filozofi promovează teoria indeterminismului. Reprezentanții acestei tendințe oferă o bază de dovezi pentru ideile liberului arbitru. Ei susțin că fiecare persoană este liberă de la naștere și, într-un astfel de context, voința contribuie doar la dezvoltare și mișcare înainte.

În psihologie, există anumite caracteristici prin care se determină voința:

trăsături de personalitate - intenție, perseverență, autocontrol și așa mai departe;
capacitatea de a regla reacțiile mentale și comportamentale;
acțiuni voliționale care au o serie de semne clare - depășirea obstacolelor morale și de altă natură, conștientizare și altele asemenea.

Desigur, toate cele de mai sus nu oferă o definiție precisă a structurii voinței și funcției. Cu toate acestea, în general, mecanismul acțiunii sale în anumite condiții devine clar. În următoarele secțiuni ale articolului, vom arunca o privire mai atentă asupra testamentului, a principalelor sale caracteristici și funcții.

Definiție

În lumea științifică modernă, conceptul de voință este considerat unul dintre cele mai complexe și cu mai multe fațete. La urma urmei, luând în considerare acest lucru, trebuie să ținem cont de faptul că voința poate acționa ca un proces independent, un aspect indispensabil al anumitor acțiuni, precum și capacitatea unei persoane de a-și subordona și controla acțiunile și emoțiile.

Dacă ne referim la terminologia psihologiei, atunci putem spune că voința este capacitatea unei persoane de a-și regla comportamentul depășind o serie de dificultăți și obstacole. Acest proces se desfășoară în mod conștient și are o serie de funcții și caracteristici. Voința apare în acest caz ca o anumită proprietate a psihicului uman. Într-adevăr, pentru a-și atinge scopul, o persoană trebuie nu numai să depășească o serie de obstacole, ci și să-și aplice toată puterea emoțională și fizică pentru aceasta. Prin urmare, este dificil să ne imaginăm activitatea umană fără aspectul volitiv.

act de voință

Este posibil să dezvăluiți semnele de voință și funcționare doar prin înțelegerea actului volitiv. Acest proces este extrem de complex, el cuprinde mai multe etape succesive, care pot fi reprezentate astfel:

o nevoie care îndeplinește o funcție motivațională;
conștientizarea necesității;
definirea internă a motivelor care determină acțiunea;
selectarea opțiunilor pentru a satisface nevoile;
primii pași către obiectiv;
control asupra implementării unui plan bine gândit.

Este de remarcat faptul că fiecare etapă este însoțită de o încordare a voinței. Ea participă la toate procesele de mai sus. Psihologii cred că de fiecare dată o persoană își compară acțiunea cu o imagine desenată în capul lui, luată ca un ideal. Planul real este ajustat și relansat.

Experții numesc, de asemenea, toate elementele de pe lista noastră „acțiuni volitive” și cred că personalitatea este cel mai pe deplin dezvăluită în ele și, de asemenea, intră într-o nouă etapă de dezvoltare.

semne

Înainte de a vorbi despre funcțiile voinței, este necesar să luăm în considerare caracteristicile acesteia. Există mai multe dintre ele:

concentrarea eforturilor pentru un act volitiv;
un plan de acțiune detaliat;
atenție la propriile eforturi;
lipsa emoțiilor pozitive în procesul acțiunilor lor;
mobilizarea tuturor forțelor corpului;
concentrare supremă asupra scopului și a drumului către acesta.

Caracteristicile de mai sus dezvăluie baza psihologica voi. La urma urmei, astfel de acțiuni vizează în primul rând depășirea propriilor temeri și slăbiciuni. În procesul de implementare a unei acțiuni volitive, o persoană este setată să lupte cu sine, ceea ce este considerat caracteristic doar unei personalități foarte dezvoltate.

Semne ale acțiunii volitive

Am spus deja că voința este aspectul principal al întregii activități umane. Pătrunde imperceptibil în toate sferele vieții și uneori le subjugă singur. Acest proces are trei caracteristici principale care explică faptul că voința și procesele și funcțiile volitive ale voinței sunt concepte strâns legate:

Asigurarea scopului oricărei activități umane, precum și eficientizarea vieții. Acțiunile de voință sunt capabile să schimbe lumea din jurul unei anumite persoane, subordonând-o anumitor obiective.
Capacitatea de a se controla cu ajutorul voinței conferă persoanei libertate. Până la urmă, în acest caz, circumstanțele externe nu pot avea o influență decisivă, iar personalitatea se transformă într-un subiect activ, având capacitatea de a lua decizii conștiente.
Depășirea conștientă a obstacolelor pe drumul către scop activează toate procesele volitive. La urma urmei, atunci când se confruntă cu dificultăți, doar persoana însuși poate decide dacă continuă să avanseze sau dacă este timpul să se oprească. Will îi dă impulsul să ia o decizie.

De remarcat faptul că funcția mentală descrisă de noi se manifestă în diverse proprietăți ale personalității umane. Merită să vorbim despre ele mai detaliat.

Manifestarea voinței

Fiecare om are anumite calități. Multe dintre ele sunt o reflectare clară a voinței:

persistenţă. Poate fi interpretat ca abilitatea de a aduna toate forțele și de a se concentra asupra sarcinii în cauză.
Extras. Subjugarea și reținerea minții, emoțiilor și acțiunilor de dragul unui singur scop.
Determinare. Dorința de luare a deciziilor și implementare cât mai rapidă a planului de acțiune.
obligatoriu. Finalizarea tuturor activităților la timp și în totalitate.

Desigur, acestea nu sunt toate trăsături de personalitate. În realitate, sunt mult mai multe, dar deja din această mică listă devine clar că voința pătrunde literalmente în toată activitatea umană, gândurile și visele sale. Fără el, o persoană nu ar fi capabilă să realizeze niciuna dintre ideile care au apărut. Aceasta dezvăluie pe deplin voința și procesele voliționale.

Funcții de voință

Știința le-a distins de mult timp. Inițial, psihologii au vorbit despre prezența a două funcții ale voinței, dar acum numărul acestora a crescut la trei. Aceasta este considerată cea mai exactă definiție a rolului funcțional al acestui aspect mental. Astăzi putem evidenția:

funcția de stimulare;
frână;
stabilizând.

În următoarele secțiuni ale articolului, vom arunca o privire mai atentă asupra principalelor funcții ale testamentului.

Stimulent

Mulți oameni de știință consideră că este funcția principală a voinței. Oferă activitate umană, atât arbitrară, cât și conștientă. Este de remarcat faptul că această funcție este adesea confundată cu reactivitatea. Cu toate acestea, există diferențe serioase între ele, care sunt vizibile chiar și pentru începătorii în psihologie. Reactivitatea provoacă acțiune ca răspuns la o anumită situație. De exemplu, o persoană care merge aproape întotdeauna se transformă într-un strigăt, iar un teaser va provoca cu siguranță resentimente și negativitate. Spre deosebire de acest proces, funcția de stimulare se exprimă în acțiunea provocată de anumite stări din interiorul personalității. Un exemplu este o situație în care nevoia de informații obligă o persoană să strige și să înceapă o conversație cu un prieten sau un coleg de clasă. Aceasta este ceea ce distinge funcția de bază a voinței, așa cum este numită, de reactivitatea descrisă în primul rând.

Este de remarcat faptul că activitatea provocată de impulsul voinței face posibilă ridicarea deasupra situației. Acțiunea poate fi gândită cu atenție în prealabil și poate depăși ceea ce se întâmplă acum.

Trebuie avut în vedere că funcția de stimulare provoacă adesea o persoană la o activitate care nu este obligatorie. Nimeni nu se așteaptă de la o persoană și nu o va condamna pentru că nu a făcut nicio acțiune. Dar, în ciuda acestui fapt, planul de acțiune este construit și implementat.

Funcția de stimulare contribuie la mobilizarea tuturor forțelor chiar și atunci când nu este nevoie de activitate în acest moment. De exemplu, unui absolvent de școală îi poate fi greu să învețe din greu în fiecare zi timp de un an, dar gândul la examenul final și intrarea în râvnita universitate îl face să se mobilizeze și să înceapă să studieze.

functia de franare

Funcțiile voinței în psihologie au fost studiate de mult timp, așa că experții spun că funcțiile inhibitoare și de stimulare acționează în unitate și lucrează pentru același scop în viața unei persoane. Orice persoană este capabilă să suspende acțiunile care sunt contrare principiilor sale, principiilor morale și viziunii asupra lumii formate ca urmare a educației. În mod remarcabil, funcția inhibitorie poate chiar opri dezvoltarea ideilor nedorite. Fără el, nicio persoană nu și-ar putea regla comportamentul în societate.

Obiceiul de a se controla într-o echipă este deosebit de important. Ea este hrănită ca persoană din copilărie. În primul rând, părinții, iar apoi profesorii de la grădiniță, învață copilul să încetinească în diferite manifestări negative. Chiar și Anton Semenovich Makarenko în lucrările sale a subliniat de mai multe ori cât de important este educarea autoreglementării într-o personalitate în creștere. Mai mult, controlul ar trebui să devină un obicei și să fie cât se poate de natural. De exemplu, una dintre manifestările funcției inhibitorii este considerată politețe banală. În același timp, este un anumit cadru care reglementează relația unei persoane cu societatea.

Am spus deja că o persoană nu poate exista fără motive de acțiune. Ele pot fi împărțite în inferioare și superioare. Primele formează nevoia noastră pentru cele mai simple și necesare lucruri: mâncare, băutură, îmbrăcăminte și altele asemenea. Dar cele mai înalte ne oferă posibilitatea de a experimenta o gamă largă de emoții și sentimente asociate cu experiențele morale. Voința îi permite individului să-și restrângă nevoile inferioare de dragul celor superioare. Datorită ei, o persoană poate duce la concluzia sa logică munca începută, în ciuda tuturor tentațiilor și dificultăților.

Funcțiile de stimulare și inhibiție în unitatea lor lucrează pentru atingerea scopului, în ciuda tuturor problemelor întâlnite pe drum.

Stabilizare

Determinarea funcţiilor voinţei este imposibilă fără o descriere a funcţiei stabilizatoare. Își îndeplinește rolul foarte important în dezvoltarea și formarea personalității. Datorită acesteia, se menține gradul necesar de activitate în cazul unei coliziuni cu obstacole. În momentul în care o persoană este conștientă de o serie de probleme pe care va trebui să le depășească pentru a-și atinge scopul și este gata să se retragă, este funcția de stabilizare care nu permite declinul activității și motivează persoana să continue. lupta.

Determinarea funcției voinței: reglementare arbitrară și volitivă

Vorbind despre voință și funcțiile sale, este imposibil să nu menționăm reglementarea voluntară și volitivă. Acesta nu este cel mai ușor subiect, pentru că până acum în psihologie nu există o unitate între specialiști în ceea ce privește terminologia. Este de remarcat faptul că majoritatea psihologilor echivalează reglarea voluntară cu cea volitivă, dar aplică aceste definiții în diverse situații.

În sensul larg al cuvântului, reglementarea arbitrară este înțeleasă ca control asupra comportamentului și activităților unei persoane în ansamblu. Acest proces are propriile sale caracteristici, dar trebuie avut în vedere că nu orice acțiune care este supusă autoreglării este volitivă. De exemplu, o persoană care abuzează de alcool o face în mod voluntar. Adică se autodistruge în mod conștient în fiecare zi, dar nu are suficient pentru a schimba radical situația. Totuși, în alte situații de viață, reglarea arbitrară a comportamentului devine însuși mecanismul care declanșează procesul de dominare a motivelor și nevoilor superioare asupra celor inferioare. Depinde de nivelul de dezvoltare a personalității în sine și de condițiile în care trebuie să aibă loc anumite acțiuni.

Când psihologii menționează reglarea volitivă, atunci cel mai adesea aceasta este înțeleasă ca o acțiune într-o situație critică sau dificilă pentru o anumită persoană, care necesită concentrarea forțelor fizice și, mai ales, morale. Orice acțiune volitivă include o luptă de motive și este însoțită de o mișcare continuă către un scop stabilit în mod conștient. reglementarea poate fi luată în considerare pe cel mai simplu exemplu. Mulți oameni sunt implicați activ în sport și fac alergări de dimineață. Ce îi motivează să facă aceste lucruri aproape în fiecare zi? Să aflăm:

În primul rând, se determină nevoia de activitate fizică, care se transformă într-un scop specific și clar.
În fiecare dimineață are loc o luptă de motive, pentru că de multe ori vrei să dormi mult mai mult decât să ieși la aer curat la primele ore, când toți membrii gospodăriei încă mai dorm dulce.
În această etapă, intră în joc reglarea volitivă, forțând persoana să se ridice din pat și să iasă la fugă.
În paralel, acest proces slăbește motivația care înclină o persoană să-și abandoneze intențiile cu privire la alergarea de dimineață.
Înainte de a se întoarce acasă, persoana își reglează clar acțiunile pentru a nu fi tentată să intre în magazin, de exemplu, sau să alerge pe o distanță mai mică decât era planificată inițial.

Pe baza celor de mai sus, se poate înțelege că reglarea volitivă contribuie la manifestarea, formarea și dezvoltarea diferitelor procese mentale. Datorită lor, calitățile volitive ale individului devin mai vizibile. Conștiința, intenția, determinarea și autocontrolul unei persoane cresc. Unii psihologi numesc acest mecanism funcția genetică a voinței. Cu toate acestea, nu toți oamenii de știință sunt de acord cu acest termen, așa că este rar folosit în lucrările științifice.

Rezumând, aș vrea să spun că voința nu este încă un proces mental studiat pe deplin. Dar este dificil să discutăm despre semnificația sa, deoarece datorită ei omenirea încă trăiește și se dezvoltă.