Сургуулийн хүүхэд

Лам Григорий Отрепиев. Григорий Отрепиев. Албан ёсны хувилбарыг эсэргүүцэгчдийн аргументууд

Намтар
Оросын хуурамч хаан (1605-1606). 1601 онд тэрээр Иван IV-ийн хүү Дмитрий нэрээр Польшид гарч ирэв. 1604 онд тэрээр Польш-Литвийн отрядын хамт хил давж, хотын иргэд, казакууд, тариачдын нэг хэсэг нь дэмжигджээ. Оросын хаан болсон тэрээр Польш, Оросын феодалуудын хооронд маневр хийхийг оролдов. Василий Шуйский тэргүүтэй хуйвалдааны боярууд алагдсан.
Дмитрий Царевичийн нэрийг авсан хууран мэхлэгчийн түүх бол Оросын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үйл явдлуудын нэг юм.
...Отрепьевын гэр бүл талийгаач Дмитрий Царевичийн оршин суух газар Угличтай олон жилийн харилцаатай байсан. Грегоригийн өвөг дээдэс Литвээс Орост ирсэн. Тэдний зарим нь Галич, бусад нь Углич хотод суурьшжээ. 1577 онд "шинэхэн" Смирной-Отрепьев болон түүний дүү Богдан нар Коломнад үл хөдлөх хөрөнгө хүлээн авав. Тэр үед Богдан дөнгөж 15 настай байжээ. Хэдэн жилийн дараа тэрээр Юрий хэмээх хүүтэй болжээ. Ойролцоогоор тэр үед Цар Иван Дмитрий хүүтэй байв. Юшка Федорын хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд насанд хүрсэн.
Богдан Отрепьев Стрельцы зуутын дарга болж, эрт нас баржээ. Богдан хүүтэйгээ адилхан догшин зантай байсан бололтой. Москва дахь Германы сууринд зуутын даргын амьдрал тасарчээ. Гадныхан дарсны худалдаа эрхэлдэг газар согтуугаар зодоон хийх нь элбэг. Тэдний нэгэнд Богданыг тодорхой Литвин хутгалж алжээ.
Аав нь нас барсны дараа Юшка ээжийнхээ гар дээр өссөн. Түүний хичээл зүтгэлийн ачаар хүү Ариун Судрыг уншиж сурсан. Гэрийн боловсролын боломж шавхагдсан үед түүнийг Юшкагийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай байсан Отрепьевагийн хүргэн Семейка Ефимиев амьдардаг Москвад суралцахаар явуулсан. Тэр бичиг хэргийн ажилтан Ефимиевийн гэрт бичиж сурсан бололтой. (Гришка Отрепиев тонсурсныхаа дараа патриархын ордонд ном хуулбарлагч болсон. Уран бичлэггүй байсан бол тэр хэзээ ч энэ албан тушаалыг авахгүй байсан. Москвад уран бичлэгийг үнэлдэг байсан бөгөөд Ефимьев зэрэг бизнес эрхлэгчид сайн гар бичмэлтэй байсан.)
Эртний намтарт залуу Отрепьевыг бүдүүлэг новш гэж дүрсэлсэн байдаг. Шуйскийн дор ийм тоймыг мартсан. Романовчуудын үед зохиолчид залуугийн ер бусын чадварыг гайхшруулж байгаагаа нуугаагүй ч тэр үед түүнийг муу ёрын сүнснүүдтэй харьцаж байна гэж сэжиглэж байв. Отрепьевт сургаалыг маш амархан өгсөн.
Ядуурал, өнчин байдал нь чадварлаг оюутанд гайхалтай карьераа найдах боломжийг олгосонгүй. Юрий Михаил Романовын албанд оров. Олон хүмүүс Романовуудыг титмийн өв залгамжлагчид гэж үздэг байв. Тэдний шүүхэд үйлчлэх нь залууд тодорхой хэтийн төлөвийг амлаж байх шиг байна. Нэмж дурдахад, Отрепьевын гэр бүлийн үүр нь Костромагийн цутгал Монза дээр байрладаг байсан бөгөөд Романовуудын алдарт Кострома өв залгамжлал, Домнино тосгон мөн тэнд байрладаг байв. Аймгийн язгууртан Романовын бояруудын Москвагийн хашаанд очсон нь үл хөдлөх хөрөнгийн ойролцоох үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой.
Бүрэн эрхт албанд Отрепьевууд винтовын командлагчаар ажиллаж байв. Юшка хунтайж Борис Черкасскийн "хүндэтгэлийг хүлээн авсан", өөрөөр хэлбэл түүний карьер нэлээд амжилттай эхэлсэн.
Гэсэн хэдий ч 1600 оны 11-р сард Романовын тойрогт тохиолдсон гутамшиг нь Отрепиевыг бараг устгасан. Романовын хашааны ханан дор жинхэнэ тулаан болов. Романовчуудын зэвсэгт дайчид хааны харваачдын эсрэг цөхрөлтгүй эсэргүүцэл үзүүлжээ.
Юшка Отрепиев азтай байсан - тэр хийдэд цаазаар авах ялаас гайхамшигтайгаар мултарч чадсан, учир нь түүнийг боярын зарцын хувьд дүүжлүүр хүлээж байв. Шийтгэлээс айсан нь Отрепьевыг хийдэд авчирсан. Итгэл найдвар, хүч чадал, эрч хүчээр дүүрэн 20 настай язгууртан хорвоог орхиж, дэлхийн нэрээ мартахад хүрчээ. Одооноос эхлэн тэрээр даруухан лам Грегори болжээ.
Григорий тэнүүчлэн явахдаа Галич Железноборскийн хийд (зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр тэнд сүм хийдийн тангараг өргөсөн) болон Суздаль Спасо-Евфимиев хийдэд очжээ. Домогт өгүүлснээр Спасо-Евфимиев хийдэд Гришкаг сүнслэг ахлагчийн "тушаал дор" өгчээ. "Удирдагчийн дор" амьдрал ичимхий болж, лам хийдийг орхив.
Бояруудын танхим дахь амьдралаас хийдийн эсийн ургамалжилт руу шилжих нь хэтэрхий огцом байв. Чернец сүм хийдийн дээл ачааг үүрч, нийслэл рүү явав.
Отрепиев яаж Москвад дахин гарч зүрхэлсэн бэ? Нэгдүгээрт, хаан Романовуудыг цөллөгт явуулж, эрэл хайгуулаа зогсоов. Амьд үлдэгсэд удалгүй өршөөлд хүрэв. Хоёрдугаарт, орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Орос дахь лам хуврагууд гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэлээс аварсан байдаг. Гутамшигт лам Кремлийн хамгийн язгууртны сүм болох Чудовт иржээ. Григорий ивээлд автаж: "Тэр Чудов хийдэд Архмарит Пафнотяг хөмсөгөөрөө цохив."
Отрепиев өвөөгийнхөө хяналтан дор удаан амьдарсангүй. Удалгүй архимандрит түүнийг өрөөндөө шилжүүлэв. Тэнд лам өөрийн үгээр уран зохиолын ажил хийжээ. "Чудов хийдэд Архимарит Пафнотийтой хамт өрөөндөө амьдардаг байсан" гэж тэр танил лам нарт хэлэв, "Тэр Москвагийн гайхамшгийг бүтээгчид Петр, Алексей, Иона нарыг магтдаг байв." Отрепиевын хүчин чармайлтыг үнэлж, тэр мөчөөс эхлэн түүний хурдан, бараг гайхалтай өсөлт эхэлсэн.
Грегори маш залуу байсан бөгөөд хийдэд бага цаг зарцуулдаг байв. Гэсэн хэдий ч Пафнутиус түүнийг дикон болгосон. Чудов архиминандритын нөлөө бүхий эсийн үйлчлэгчийн үүрэг хэний ч сэтгэлд нийцэх боловч Отрепьев биш. Өрөөнөөсөө гараад патриархын хашаанд нүүжээ. Цаг нь ирэх бөгөөд Патриарх Иов Гришкаг зөвхөн "ном бичихийн тулд" урьсан гэж өөрийгөө зөвтгөх болно. Үнэн хэрэгтээ Отрепьев патриархын ордонд ном хуулж аваад зогсохгүй гэгээнтнүүдэд зориулсан канонуудыг зохиосон. Патриарх лам Грегориг бишопууд, хамба лам нар болон ариун зөвлөл бүхэлдээ мэддэг гэж хэлэв. Тийм л юм болсон байх. Патриарх Иов бүхэл бүтэн туслахуудын хамт зөвлөл болон Думд гарч ирэв. Тэдний дунд Отрепиев байв. Грегори найз нартаа: "Патриарх миний хоосон байгааг хараад намайг хааны Думд дагуулахыг зааж өгсөн бөгөөд би агуу алдар сууд хүрсэн." Отрепьевын агуу алдар нэрийн тухай мэдэгдлийг энгийн бардамнал гэж үзэж болохгүй.
Романовын гэр бүлд алба хаасны дараа Отрепьев амьдралын шинэ нөхцөлд хурдан дасан зохицсон. Санамсаргүйгээр хийдийн орчинд өөрийгөө олж мэдсэн тэрээр тэр даруйд нь ялгарчээ. Залуу амбицтай эрийг урагшлахад тусалсан нь даяанчлалын эр зориг биш, харин түүний мөн чанарын ер бусын хүлээн авах чадвар байв. Нэг сарын хугацаанд Грегори бусад хүмүүс амьдралаа юунд зарцуулж байсныг мэдсэн. Санваартнууд Отрепиевын амьд оюун ухаан, уран зохиолын чадварыг тэр даруй үнэлэв. Ямар нэгэн зүйл бусад хүмүүсийг өөртөө татаж, түүнийг захирч байв. Чудовын архимандритын үүрийн үйлчлэгч, эцэст нь патриархын түшээ өвөөтэйгээ хамт үйлчил! Ганцхан жилийн дотор ийм гайхалтай мэргэжлийг бий болгохын тулд та ер бусын чанаруудтай байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Отрепьев яарч байсан - магадгүй өөрийгөө маш богино наслах хувь тавилантай гэдгээ мэдэрсэн байх ...
Григорий Москвад хаан болж чадна гэж сайрхаж байв. Үүнийг мэдээд Борис хаан түүнийг Кириллов хийдэд цөлөхийг тушаажээ. Гэвч цаг тухайд нь сэрэмжлүүлснээр Грегори Галич руу, дараа нь Муром руу зугтаж, 1602 онд Москвад буцаж ирээд түүнээс зугтав. Отрепьев ганцаараа биш, Варлаам, Мисайл гэсэн хоёр ламын хамт кордоноос зугтав. (Отрепьевын хамсаатан "хулгайч" Варлаамын нэрийг Борисовын тунхагуудаас хүн бүр мэддэг байсан. Варлаам Хуурамч Дмитрий I-г өргөмжилсний дараа хэдэн сарын дараа Орост буцаж ирэв. Өөрийгөө хаан хэмээн зарласан захирагчид түүнийг саатуулжээ. Хуурамч Дмитрий Варлаамыг нас барсны дараа хил дээр "хулгайч" -ыг Москвад оруулахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд тэрээр Отрепиевыг тийм ч их зэмлэсэнгүй.)
Хотод хэн ч явсан лам нарыг хөөгөөгүй. Эхний өдөр тэд Посадын төв гудамжинд тайван ярилцаж, маргааш нь Icon Row-д уулзаж, Москва голыг гаталж, тэнд тэрэг хөлслөв. Хил орчмын хотуудын тэнүүлч лам нарыг хэн ч саад болоогүй. Отрепьев сүмд нээлттэй үйлчилдэг байв. Найзууд гурван долоо хоногийн турш аймгийн хийд барих мөнгө цуглуулав. Лам нар цуглуулсан бүх мөнгийг өөрсөддөө зориулав.
Тэднийг баривчлах яаралтай арга хэмжээ авах шалтгаан эрх баригчдад байсангүй. Оргодлууд хилээр ямар ч зөрчилгүй өнгөрчээ. Эхлээд лам нар Киевийн Печерскийн хийдэд гурван долоо хоног сууж, дараа нь Острог дахь хунтайж Константин Острожскийн эзэмшил рүү нүүжээ. Отрепьев Острог хотодо зуншье һанаатай байһан байһан байһан байһан байһан байһан бэлэй.
Литвээр тэнүүчилж явсан тухайгаа "ханхүү" Острожскийтэй хамт байхдаа Гоща, Волыни дахь Габриэль Хойский, дараа нь Брачин, Вишневецкий рүү нүүж очсон тухайгаа дурджээ. Отрепьев Литвийн нэгэн мужийн сүм хийдэд оршуулахын тулд патриархын ордон болон Кремлийн гайхамшигт хийдийг орхисонгүй. Грегори лам хувцсаа тайлж, эцэст нь өөрийгөө ханхүү хэмээн зарлав. Адам Вишневецкий хаанд Москвагийн "ханхүү" -ийн дүр төрхийг мэдэгдэхэд тэрээр нарийвчилсан тайлбар хийхийг шаарджээ. 1603 онд хунтайж Адам өөрийн гайхамшигт авралын тухай хууран мэхлэгчийн түүхийг бичжээ.
"Царевич" Москвагийн шүүхийн нууцын талаар дэлгэрэнгүй ярьсан боловч түүний гайхамшигт авралын нөхцөл байдлыг тайлбарлаж эхэлмэгцээ төсөөлж эхлэв. "Дмитрий" хэлснээр түүнийг харгис хэрцгий аллагын төлөвлөгөөг мэдээд ханхүүг ижил насны хүүгээр сольсон нэгэн багш аварсан. Азгүй хүүг ханхүүгийн орон дээр хутгалж алжээ. Хатан ээж унтлагын өрөө рүү гүйж очоод, царай нь хар тугалга шиг саарал болсон алагдсан эр рүү хараад, хуурамч гэдгийг таньсангүй.
"Царевич" баталгаажуулалтын үр дүнд няцаагдаж болох тодорхой баримт, нэрийг нэрлэхээс зайлсхийсэн. Тэрээр өөрийн гайхамшигт аврал нь Оросын нэгэн хийдэд хэвтэж байсан ээжийг оролцуулаад бүх хүмүүст нууц хэвээр байсныг хүлээн зөвшөөрсөн.
Литвад шинээр байгуулагдсан "ханхүү" хүн бүрийн нүдэн дээр амьдардаг байсан бөгөөд түүний хэлсэн ямар ч үгийг амархан шалгаж болно. Хэрэв "Дмитри" хүн бүрийн мэддэг баримтуудыг нуухыг оролдсон бол түүнийг илт хууран мэхлэгч гэж нэрлэх болно. Тиймээс, москвич Литвад касс өмсөж ирсэн гэдгийг бүгд мэдэж байсан. "Ханхүү" сэтгэлийн хямралынхаа талаар дараахь зүйлийг хэлэв. Багш нь нас барахаасаа өмнө хадгалсан хүүгээ нэгэн язгууртны гэр бүлд даатгажээ. "Үнэнч найз" нь сурагчийг гэртээ байлгадаг байсан боловч нас барахаасаа өмнө түүнд аюулаас зайлсхийхийн тулд хийдэд орж, сүм хийдээр амьдрахыг зөвлөжээ. Залуу яг үүнийг хийсэн. Тэрээр Москвагийн олон сүм хийдэд очиж, эцэст нь “нэг лам түүнийг ханхүү хэмээн таньжээ. Дараа нь "Дмитрий" Польш руу зугтахаар шийдэв ...
Отрепиев Киев-Печерскийн хийдэд аль хэдийн өөрийгөө Царевич Дмитрий гэж харуулахыг оролдсон бололтой. Цэргийн тушаалын номнуудад Отрепиев хэрхэн "үхэх" өвчтэй болж, Печерскийн хамба ламд түүнийг Царевич Дмитрий гэж хэлсэн тухай сонирхолтой бичлэг хадгалагдан үлдсэн байдаг. Печерскийн хамба лам Отрепиев болон түүний хамтрагчид руу хаалга руу чиглэв. "Та дөрөв ирлээ" гэж тэр "Та дөрөв нь явлаа."
Отрепьев нэг бус удаа нэг мэх ашигласан бололтой. Тэрээр Печерскийн хийдэд төдийгүй өвчтэй мэт дүр эсгэсэн. Оросын түүхэнд бичсэнээр Григорий Вишневецкийн эдлэнд "өвдсөн". Тэрээр хэргээ хүлээхдээ тахилчдаа “хааны гарал үүслийг” илчилсэн. Гэсэн хэдий ч Вишневецкийн хаанд өгсөн илтгэлд энэ явдлын талаар ямар ч зөвлөмж байхгүй байна. Литва дахь Ортодокс лам нарын дэмжлэгийг олох гэсэн адал явдалт хүмүүсийн оролдлого бүтэлгүйтэв. Киев-Печерскийн хийдэд тэд түүнд хаалгыг харуулав. Острог, Гощад энэ нь дээрдсэнгүй. Хулгайч энэ үеийг санах дургүй байв. Вишневецкийтэй хийсэн хэргээ хүлээхдээ "ханхүү" Острожский, Хойский руу зугтсан гэж хэлэв.
Иезуитүүд энэ асуудлыг огт өөрөөр танилцуулсан. Өргөдөл гаргагч Острожскийд тусламж хүссэн гэж тэд мэдэгдсэн боловч тэрээр хуурамч этгээдийг хаалганаас түлхэхийг хайдукуудад тушаасан гэж мэдэгджээ. Сүмийн хувцсаа тайлж, "ханхүү" үнэнч талхаа алдаж, иезуитуудын хэлснээр Пан Хойскийн гал тогооны өрөөнд үйлчилж эхлэв.
Москвагийн язгууртны хүү урьд өмнө хэзээ ч ийм бөхийж байгаагүй. Гал тогооны үйлчлэгч... Өмнө нь байсан бүх ивээн тэтгэгчдээ нэг дор алдсан Григорий харин ч сэтгэлээр унасангүй. Хувь заяаны хүнд цохилт хэнийг ч эвдэж чадна, гэхдээ түүнийг биш.
"Расстрига" тун удалгүй Польш, Литвийн магнатуудын дунд маш хүчирхэг шинэ ивээн тэтгэгчдийг олж авав. Тэдний анхных нь Адам Вишневецки байв. Тэрээр Отрепьевыг дажгүй хувцасаар хангаж, түүнийг хөтчүүдийнхээ дагуу вагонд авч явахыг тушаажээ.
Польшийн хаан Сигизмунд III болон канцлер Лев Сапиеха тэргүүтэй тус улсын анхны эрхмүүд магнатын адал явдлыг сонирхож эхэлжээ. Москвагийн оргодол, Ливон гаралтай, нэг настайдаа Москвад хоригдож төгссөн нэгэн боол Петрушка канцлерын алба хашиж байжээ. Сапиеха далд явуулгадаа хөтлөгдөн, одоо Юрий Петровский гэж нэрлэгддэг зарц нь Угличаас Царевич Дмитрийг сайн мэддэг гэж мэдэгдэв.
Луйварчинтай уулзахдаа Петрушка юу хэлэхээ олж чадсангүй. Дараа нь Отрепиев асуудлыг аварч, өөрөө хуучин зарцыг "таниж" түүнийг маш итгэлтэйгээр асууж эхлэв. Энд боол нь "ханхүү" -ийг өөрийн онцлог шинж чанараар нь таньсан: хамрын ойролцоох уут, гарных нь тэгш бус урт. Тайзыг бэлтгэсэн хүмүүс Отрепиевын тэмдгүүдийг боолд урьдчилан мэдэгдсэн бололтой.
Сапиеха хууран мэхлэгчд үнэлж баршгүй үйлчилгээ үзүүлсэн. Үүний зэрэгцээ Юрий Мнишек түүнийг илэн далангүй ивээн тэтгэж эхлэв. Мнишекийн боолуудын нэг нь Отрепьево дахь Царевич Дмитрийг мөн "танилцав".
Эдгээр нь Отрепиевын Литва дахь хааны гарал үүслийг баталгаажуулсан гол хүмүүс байв. Тэдэнтэй Москвагийн урвагчид болох ах дүү Хрипунов нар нэгдсэн. Эдгээр язгууртнууд 1603 оны эхний хагаст Литва руу дүрвэв.
Борис хааны үед Посолский Приказ нь Отрепьевыг тэрс үзэлтэн хэмээн цоллуулж, патриархаас зугтсан гэсэн хувилбарыг гаргажээ. Тэрээр эцэг эхийн эрх мэдлээс татгалзаж, Бурханыг өөрөө эсэргүүцэж, "дайны баатар"-д унасан. Москвагийн эрх баригчид Польшийн шүүхэд үүнтэй төстэй мэдэгдлийг гаргажээ. Тэд Отрепьевыг шүүхээс ялласан гэдгийг нотлохыг оролдсон. Энэ нь Польшуудаас оргосон этгээдийг хүлээлгэн өгөхийг шаардах үндэслэл болсон юм.
Мэдээжийн хэрэг, Вишневецкий, Мнишек нар хуурамч хүнтэй харьцаж байгаа гэдэгт эргэлзэхгүй байв. Адал явдалт хүний карьерын эргэлт түүний ард жинхэнэ хүч гарч ирсний дараа л гарч ирэв.
Отрепьев эхнээсээ казакууд руу харлаа. Киевт дүрсний дэлгүүр ажиллуулдаг Ярославец Степан казакууд болон тэдэнтэй хамт сүм хийдийн хувцастай байсан Гришка нар түүн дээр ирсэн гэж гэрчилжээ. Днеприйн Черкасын (казакуудын) дунд Ахлагч Венедикт Отрепьевыг дэглэмд харав, гэхдээ аль хэдийн "хүртэлгүй" Ахлагч Венедикт: Гришка казакуудтай мах идсэн (мэдээжийн хэрэг, энэ нь Лентийн үеэр ахмадыг буруутгасан) бөгөөд "байсан. Царевич Дмитрий гэж дуудсан."
Запорожье руу хийсэн аялал нь Гощагаас Отрепьев нууцлаг алга болсонтой холбоотой байв. Гощея хотод өвөлжсөн Отрепиев хавар эхлэхэд "Гощеягаас алга болжээ". Гайхалтай хүн Гощин, Запорожье протестантуудтай хоёулаа харилцаж байсан нь гайхалтай юм. Сич хотод түүнийг түрүүч хошууч Герасим Евангеликийн хамт хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авчээ.
Тулаан ширүүн байв. Хүчирхийлсэн Запорожийн чөлөөт хүмүүс Москвагийн хааны эсрэг сэлэм хурцлав. Казакуудын довтолгооны талаарх мэдээлэл нь тэдний дунд өөрийгөө тунхагласан ханхүү гарч ирсэн тухай мэдээлэлтэй давхцаж байна. 1603 онд Запорожье хотод босогчдын арми байгуулагдаж эхэлсэн бөгөөд хожим нь Москвад хуурамчаар үйлдэх кампанит ажилд оролцсон юм. Казакууд эрч хүчтэй зэвсэг худалдан авч, анчдыг элсүүлэв.
Доноос ирсэн элч нар шинээр байгуулагдсан "ханхүү" дээр ирэв. Донын арми Москва руу дайлахад бэлэн байв. Хууран мэхлэгч өөрийн стандартыг Дон руу илгээв - хар бүргэдтэй улаан туг. Дараа нь түүний элч нар казакуудын армитай "холбооны гэрээ" байгуулав.
Захын хүмүүс чимээгүйхэн санаа зовж байхад Оросын зүрхэнд олон тооны босогчдын отрядууд гарч ирэв. Годуновын гүрэн үхлийн ирмэг дээр байв. Одоогийн нөхцөл байдал түүнд ямар их боломж нээгдэж байгааг Отрепиев зөн совингоор мэдэрсэн.
Казакууд, оргосон хамжлага, боолчлогдсон тариачид Годуновын байгуулсан улс оронд үзэн ядагдсан боолчлолын дэглэмээс ангижрах итгэл найдварыг Царевич Дмитрий гэдэг нэртэй холбосон. Отрепиев өргөн хэмжээний ард түмний бослогыг удирдах боломжтой байв.
Хуурамч Дмитрий-Отрепьев төрөлх, хүмүүжлийн хувьд язгууртан байсан тул чөлөөт "алхаж буй" казак, түүний хуаранд ирсэн Комарица тариачинд ч итгэдэггүй байв. Хуурамч нь казакуудын удирдагч, ардын хөдөлгөөний удирдагч болж чадна. Гэвч тэрээр Оросын дайснуудтай эвсэхийг илүүд үзсэн.
Иезуитүүд Москвагийн хунтайжийн тусламжтайгаар Ромын хаан ширээний эрхэм зорилго болох Оросын сүмийг папын засаглалд захирагдахыг хэрэгжүүлэхээр шийджээ. Сигизмунд III Вишневецки, Мнишек нараас ханхүүг Краков руу авчрахыг хүсэв. 1604 оны 3-р сарын сүүлчээр "Дмитрий" -ийг Польшийн нийслэлд авчирч, Иезуитүүд түүнийг Ромын Католик шашны итгэл үнэмшлийн үнэнд итгүүлэхийг оролдов. "Царевич" энэ бол түүний хүч чадал гэдгийг ойлгож, сануулгад бууж өгсөн дүр эсгэж, иезуитуудын хэлснээр папын лам Рангонигийн гараас ариун харилцааг хүлээн авч, Москва мужид Ромын католик шашны итгэлийг нэвтрүүлэхээ амлав. хаан ширээ.
1600 онд Польштой хийсэн эвлэрэл нь Орост баруун хилийнхээ аюулгүй байдлыг хангаж чадаагүй юм. Хаан Сигизмунд III зүүн зүгт өргөн хүрээг тэлэх төлөвлөгөөтэй байсан. Тэрээр хуурамч Дмитрий I-д эрч хүчтэй дэмжлэг үзүүлж, түүнтэй нууц гэрээ байгуулжээ. Хамгийн тодорхойгүй амлалтын хариуд хууран мэхлэгч үржил шимтэй Чернигов-Северскийн газрыг Польш руу шилжүүлэх үүрэг хүлээв. Отрепьев Новгород, Псковыг шууд ивээн тэтгэгч Мнишекийн гэр бүлд амлав. Хуурамч Дмитрий зөвхөн зээлдэгчдээ сэтгэл хангалуун байлгахын тулд Оросын газар нутгийг өөрчлөхөөс буцсангүй. Гэвч Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хамгийн алсын хараатай улстөрчид, тэр дундаа Замойски Оростой дайн хийхийг эрс эсэргүүцэв. Хаан амлалтаа биелүүлээгүй. Хуурамч Дмитрий I-ийн кампанит ажилд хааны арми оролцоогүй. Хоёр мянга орчим хөлсний цэргүүд Отрепьевын далбаан дор цугларав - ашиг хонжоо хайсан янз бүрийн тонуулчид, дээрэмчид. Энэ арми Орост интервенц хийхэд хэтэрхий жижиг байсан. Гэвч хуурамч Дмитрийгийн довтолгоог Дон казакуудын арми дэмжиж байв.
Хуйвалдагчийн эсрэг асар их хүчээр гарч ирсэн хааны командлагчид хойрго, шийдэмгий бус үйлдэл хийсэн ч интервенцүүд удалгүй тэдний тооцоо буруу гэдэгт итгэлтэй болов. Новгород-Северскийн ханан дор няцаалт авсны дараа хөлсний цэргүүдийн дийлэнх нь хууран мэхлэгчийн хуаранг орхиж, гадаад руу явав. Хууран мэхлэгчийн сүй тавьсан хадам аав, түүний “ерөнхий командлагч” Юрий Мнишек нар тэднийг дагаж явав. Довтолгоо бүтэлгүйтсэн боловч Польшуудын зэвсэгт тусламж нь хуурамч Дмитрийд Оросын төрийн нутаг дэвсгэрт эхний, хамгийн хүнд хэцүү саруудад, ард түмний бослогын давалгаа муж улсын өмнөд захыг бүхэлд нь хамарч байх боломжийг олгов. Өлсгөлөн нь байдлыг улам дордуулсан.
Борис Польшид хууран мэхлэгч гарч ирснийг мэдээд тэрээр жинхэнэ мэдрэмжээ нуугаагүй бөгөөд энэ бол тэдний хийсэн үйлдэл бөгөөд түүнийг түлхэн унагах зорилготой байсан гэж бояруудад хэлсэн. Хожим нь Годунов армийг ижил бояруудад даатгаж, тэднийг хууран мэхлэгчийн эсрэг илгээсэн нь ойлгомжгүй мэт санагдаж байна. Борисын зан авир нь үнэхээр тайлагдашгүй зүйл биш байв.
Ихэнхдээ язгууртнууд өөрсдийгөө казакуудын хаан хэмээн зарлахаас болгоомжилж байв. Цөөн хэдэн доод тушаалын дарга нар л түүний талд очжээ. Ихэнхдээ цайзуудыг босогч казакууд болон хотын иргэд хууран мэхлэгчд хүлээлгэн өгч, захирагчийг уяж авчирдаг байв.
Боярын хуучин зарц, Отрепьевийг гутаан доромжилж, Годуновын эсрэг ард түмний бослогын оргилд гарч ирээд казак атаман, ардын удирдагчийн дүрд тоглохыг оролдов. Энэ нь зөв цагт гарч ирсэн адал явдалт сонирхогчдод энэ хөдөлгөөнийг хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглах боломжийг олгосон юм.
Ихэнх хөлсний цэргүүдэд хаягдсан Отрепиев казакууд, харваачид, хотын иргэдээс яаран арми байгуулж, түүн рүү байнга цугларчээ. Хууран мэхлэгч тариачдыг зэвсэглэж, армид нь оруулж эхлэв. Гэсэн хэдий ч 1605 оны 1-р сарын 21-нд Добрыничигийн тулалдаанд Хуурамч Дмитрийгийн арми хаадын командлагчдад бүрэн ялагдсан. Хүчтэй эрэл хайгуул хийснээр захирагчид хууран мэхлэгчийг барьж, эсвэл улсаас хөөх боломжтой байсан ч эргэлзэж, цагийг тэмдэглэв. Боярууд Борисаас урвасангүй; харин тэд феодалын эсрэг боссон дайсагнасан хүн амын дунд үйл ажиллагаа явуулах ёстой байв. Хуурамч Дмитрий ялагдсан ч түүний хүчийг өмнөд нутгийн олон цайз удалгүй хүлээн зөвшөөрөв. Удаан хугацааны аян дайнаас болж дэглэмүүд ядарч, язгууртнууд зөвшөөрөлгүйгээр гэртээ харьжээ. Бараг зургаан сарын турш засаг дарга нар Атаман Корела болон Донын ард түмнийг хамарсан Кромийг авч чадаагүй юм. Энэ цайзын шатсан хэрэм дор гүрний хувь заяа шийдэгджээ.
Хууран мэхлэгчээс айсан Годунов хуаранд нэг бус удаа нууц алуурчид илгээж байжээ. Хожим нь тэрээр Дмитрийгийн ээжийг Москвад авчрахыг тушааж, ханхүү амьд байсан уу эсвэл аль хэдийн алга болсон уу гэсэн үнэнийг асуув.
1605 оны 4-р сарын 13-нд Борис Кремлийн ордонд гэнэт нас барав. Аймхай хулчгар зангаасаа болж хор гаргаж авсан гэж мэдээлсэн. Ордонд хааны хүнтэй хамт байсан Якоб Маржарет Борисын үхлийн шалтгаан нь апоплекси байсан гэж гэрчилсэн.
Нас барахынхаа өмнөхөн Годунов армийн командлагчийг хууран мэхлэгчийн эсрэг хийсэн анхны кампанит ажилд онцгойлон оролцсон хайрт захирагч Петр Басмановт даатгаахаар шийджээ. Залуу, тийм ч эрхэм биш захирагч нь угсааны аврагчийн дүрд зориулагдсан байв. Дараачийн үйл явдлууд Борис үхлийн аюултай тооцоо хийсэн болохыг харуулсан.
Энэ хооронд хуурамч Дмитрий Москва руу аажмаар хөдөлж, нийслэлийн оршин суугчдад захидал илгээсэн элч илгээв. "Жинхэнэ" хаан ойртож байгаа тухай цуу яриа тархах үед Москва "зөгийн үүр шиг дуугарч": зарим нь зэвсэг авахаар гэр рүүгээ яаравчлан, зарим нь Иван Грозный "хүү"тэй уулзахаар бэлдэж байв. Федор Годунов, түүний ээж, тэдэнд үнэнч боярууд "айснаасаа болж хагас үхэж, Кремльд хаагдаж", харуул хамгаалалтыг бэхжүүлэв. Цэргийн арга хэмжээ нь "хүмүүсийг хазаарлах" зорилготой байсан, учир нь гэрчүүдийн хэлснээр "Москвагийн оршин суугчид дайсан эсвэл Деметриусыг дэмжигчдээс илүү айж байсан".
6-р сарын 1-нд Хуурамч Дмитрий Гаврила Пушкин, Наум Плещеев нарын элч нар нийслэлийн ойролцоох Красное Село хэмээх баялаг худалдааны газар ирэв. Тэдний гадаад төрх нь удаан хүлээгдэж буй бослогод түлхэц болсон юм. Красносель хотын оршин суугчид нийслэл рүү нүүж ирсэн бөгөөд тэдэнтэй Москвачууд нэгдсэн. Цугласан хүмүүс харуулуудыг шүүрдэж, Китай Город руу орж, Улаан талбайг дүүргэв. Годуновынхан олны эсрэг харваачдыг илгээсэн боловч тэд ард түмнийг даван туулах чадваргүй байв. Гаврила Пушкин цаазаар авах газраас нийслэл хотын нийт хүн амд - бояруудаас эхлээд "хар хүмүүс" хүртэл олон сайн сайхныг амласан хууран мэхлэгчийн "дур булаам захидлуудыг" уншив.
Годуновууд Кремльд "бүслэлтэд" сууж чаддаг байсан нь Борисыг нэгээс олон удаа аварсан юм. Гэвч тэдний өрсөлдөгчид цайзын хаалгыг түгжээгүй эсэхийг шалгав. Ард түмэнд гарч ирсэн боярууд зарим нь ил, зарим нь Федор Борисовичийн эсрэг нууцаар кампанит ажил явуулж байв. Дмитрийгийн асран хамгаалагч асан Богдан Бельский Грозныйгийн хүүг өөрөө аварсан гэж олон нийтэд тангараглаж, түүний үг цугласан олны эргэлзээг зогсоов. Хүмүүс Кремль рүү дайран орж, Годуновын хашааг сүйтгэж эхлэв. Хотынхон өлсгөлөнд нэрвэгдсэн олон чинээлэг хүмүүс, худалдаачдын хашааг сүйтгэжээ.
Кремльд өөрийгөө тогтоосны дараа Богдан Бельский Дмитрий нэрээр захирагдахыг оролдов. Гэхдээ луйварчинд тэр хэтэрхий аюултай дүр мэт санагдсан. Халагдсан хатан нь Бельскийн эгч байсан тул Отрепьев түүнд Борис Годуновын гэр бүлийг цаазлахыг даатгаж чадаагүй юм. Бельский Москвад хуурамчаар илгээсэн Бояр Василий Голицынд зам тавьж өгөхөөс өөр аргагүй болжээ.
Хуурамч Дмитрий эргэлзэж, замаасаа гарах бүх саад тотгорыг арилгах хүртэл Москва руу орохыг хойшлуулав. Түүний элч нар патриарх Иовыг баривчилж, гутамшигтайгаар хийдэд цөлөв. Иов зөвхөн Годуновт үнэнч байснаараа хасагдсан. Отрепьев өөр зүйлд санаа зовж байв. Түүнийг дикон байхад луйварчин патриархад үйлчилж байсан бөгөөд түүнийг сайн мэддэг байжээ. Иовыг огцруулсны дараа хунтайж Василий Голицын харваачдын хамт Годуновын хашаанд гарч ирээд Царевич Федор Борисович болон түүний ээжийг боомилохыг тушаав. Боярууд Борисын үнсийг ганцааранг нь орхисонгүй. Тэд түүний цогцсыг Архангелийн сүмээс гаргаж, эхнэр, хүүгийнх нь шарилын хамт хотын гаднах орхигдсон оршуулгын газарт оршуулжээ.
7-р сарын 20-нд хуурамч Дмитрий Москвад ёслол төгөлдөр оров. Гэвч хэдхэн хоногийн дотор түүний эсрэг бояруудын хуйвалдаан илчлэв. Василий Шуйский шинэ хааныг хууран мэхэлсэн тухай цуу яриа тараасан хэргээр буруутгагдаж, Хуурамч Дмитрийг санваартнууд, боярууд, жирийн хүмүүсээс бүрдсэн зөвлөлийн шүүхэд авчирч, цаазаар авах ял оноожээ. Хуурамч Дмитрий түүнийг Галисын захад цөллөгөөр сольсон боловч дараа нь Шуйский болон түүний хоёр дүүг замаас буцааж, тэднийг уучилж, эд хөрөнгө, бояруудыг нь буцаажээ.
Петр Иовыг огцруулж, түүний оронд 7-р сарын 21-нд Хуурамч Дмитрийг хаан ширээнд өргөмжилсөн Рязаны хамба, Грекийн Игнатиусыг өргөмжилжээ. Захирагчийн хувьд хууран мэхлэгч нь эрч хүч, агуу чадвар, өргөн хүрээний шинэчлэлийн төлөвлөгөөгөөр ялгардаг байв. Түүний тухай хунтайж Хворостинин хэлэхдээ "Би удаан хугацааны туршид номын хурц утга санаа, сургаалаар өөрийгөө сорьж байсан."
Хуурамч Дмитрий хамгийн дээд лам нарыг Думд байнгын гишүүнээр оруулсан; Польш маягаар шинэ цол бий болгосон: сэлэмчин, подчашиа, подскарбия. Тэрээр эзэн хаан эсвэл Цезарь цол авч, хүмүүст үйлчлэх цалинг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн; удамшлын боолчлолд бүртгүүлэхийг хориглох замаар хамжлагын байдлыг хөнгөвчлөхийг оролдсон. Хуурамч Дмитрий харьяат иргэдээ Баруун Европ руу боловсрол эзэмшихээр үнэ төлбөргүй зорчихыг хүсч, гадаадынхныг өөрт нь ойртуулжээ. Тэрээр Герман, Франц, Польш, Венец, Москва мужийг багтаасан Туркийн эсрэг холбоо байгуулахыг мөрөөддөг байв. Пап лам, Польш улстай байгуулсан дипломат харилцаа нь түүний эзэн хааны цолыг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ энэ зорилгод чиглэв. Хуурамч Дмитрийг өөрсдийн бодлогын хүлцэнгүй хэрэгсэл гэж үзэхийг хүлээж байсан Пап лам, иезуит, Сигизмунд нар буруу тооцоолсон. Тэрээр өөрийгөө бүрэн бие даасан байлгаж, католик шашныг нэвтрүүлэхээс татгалзаж, иезуитүүдийг хүлээн зөвшөөрөв. Хуурамч Дмитрий Польшид газрын хөнгөлөлт үзүүлэхээс татгалзаж, түүнд үзүүлсэн тусламжийн төлөө мөнгөн шагнал санал болгов.
1605 оны 11-р сарын 10-нд Краков хотод хуурамч Дмитрий сүй тавих ёслол болж, түүнийг Москвагийн элчин сайд Власьев сольсон бөгөөд 1606 оны 5-р сарын 8-нд Москвад хууран мэхлэгч Марина Мнишектэй гэрлэжээ.
Цар Дмитрий Москвачуудын дунд алдартай хэвээр байсан ч Мнишекийн дагалдангаар нийслэлд ирсэн гадаадын иргэд тэднийг бухимдуулжээ. Сохор зоосгүй язгууртнууд Москвад "өөрсдийн хаан"-аа суулгасан гэж сайрхав. Дашрамд хэлэхэд тэдний дунд тийм ч олон польшууд байгаагүй: Украйн, Беларусь, Литвээс ирсэн цагаачид илт давамгайлж, олонх нь Ортодокс байв. Гэвч тэдний зан заншил, биеэ авч явах байдал, хувцаслалт нь Москвагийнхаас эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэднийг аль хэдийн бухимдуулжээ. Москвачууд галт зэвсгийн байнгын салют буудаж хилэгнэж, ноёд ба тэдний зарц нар донтож байв. Гадныханд дарь зарахаа болих хэмжээнд хүрсэн.
Москвад Маринатай хамт ирж, янз бүрийн доромжлолд автсан польшуудын эсрэг москвачууд эгдүүцсэнийг далимдуулан Василий Шуйский тэргүүтэй боярууд 5-р сарын 16-17-нд шилжих шөнө түгшүүрийн дохио өгч, гүйж ирсэн хүмүүст мэдэгдэв. Польшууд хааныг зодож, Польшуудын эсрэг олон нийтийг илгээж, тэд өөрсдөө Кремль рүү дайрчээ.
Хатан хааны өрөөнд хоносон хуурамч Дмитрий юу болоод байгааг мэдэхийн тулд ордон руугаа яаран очжээ. Цугласан олныг Кремльд ойртож байгааг хараад (Царыг хамгаалж байсан 100 "герман"-аас Шуйский болгоомжтойгоор 70 хүнийг үдшээр явуулав; бусад нь эсэргүүцэл үзүүлж чадалгүй зэвсгээ тавив) хаан цонхоор буухыг оролдов. гэрэлтүүлэг хийхээр зохион байгуулсан шатын дагуу. Хэрвээ тэр Кремлийг орхиж чадсан бол үйл явдал хэрхэн өрнөхийг хэн мэдлээ. Гэтэл тэр бүдэрч унаж, хөлөө гэмтээсэн. Хуурамч Дмитрий эхлээд өөрийгөө хамгаалах гэж оролдсон бөгөөд дараа нь харваачид руу зугтсан боловч сүүлчийнх нь боярын заналхийллийн дарамтанд урваж, Валуев түүнийг бууджээ. Хааныг хууран мэхлэгч гэж ард түмэнд дуулгав. Тэд түүний цогцсыг шатааж, үнс бүхий их бууг ачиж, түүний ирсэн зүг рүү бууджээ.

Григорий Отрепьев(дэлхийн нэр, овог нэр - Юрий Богданович, "хагас нэр" - Гришка Отрепьев) - лам, Чудов хийдийн бичиг хэргийн ажилтан (Москвагийн Кремльд), нэгэн цагт Патриарх Иовын дэргэд нарийн бичгийн даргын үүрэг гүйцэтгэж байжээ. Галич язгууртан Богдан Отрепиевын хүү. Тэрээр Романовын боярын гэр бүлтэй ойр дотно байсан бөгөөд Михаил Никитичийн удирдлаган дор алба хааж байжээ. 1601 онд тэрээр хийдээс зугтав.

Тогтсон баримтууд

Юрий (сүм хийдийн Григорий) Отрепиев нь Литвээс цагаач ирсэн язгууртан боловч ядуу Нелидовын гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд тэдний төлөөлөгчдийн нэг Давид Фарисеев Иван III-аас Отрепиев хэмээх тааламжгүй хоч авчээ. Юрий ханхүүгээс нэг юмуу хоёр насаар ах байсан гэж үздэг. Юрийн аав Богдан Железно-Боровскийн хийдээс холгүй орших Галич хотод (Кострома волост) эдлэн газартай байсан бөгөөд Стрельцын цэргүүдэд зуутын даргаар алба хаасны төлөө 400 чети (40 га) болон 14 рублийн цалинтай байжээ. Тэрээр Юрий болон түүний дүү Василий гэсэн хоёр хүүхэдтэй байв. Албан тушаалын дагуу гэр бүлээ тэжээж, тэжээхийн тулд сэлэм, хос гар буу, карабинтай морьтүүнчлэн нэг боол урт аркебустай, тэр өөрийн зардлаар бүрэн тоноглох үүрэгтэй байсан тул орлого нь хангалтгүй байсан байх, учир нь Богдан Отрепьев үл хөдлөх хөрөнгө нь яг хажууд нь байсан Никита Романович Захаринаас (ирээдүйн Цар Михаилын өвөө) газар түрээслэхээр болжээ. Тэрээр маш эрт нас барж, архидан согтуурч, Германы сууринд нэгэн "Литвин" -д хутгалуулж нас барсан тул бэлэвсэн эхнэр нь хөвгүүдээ өсгөх ажлыг хариуцаж байв. Хүүхэд маш чадварлаг болж, уншиж, бичиж сурсан бөгөөд амжилт нь түүнийг Москвад явуулахаар шийдсэн бөгөөд дараа нь Михаил Никитич Романовын алба хашиж байжээ. Энд тэрээр дахин өөрийгөө сайн талаас нь харуулж, өндөр албан тушаалд хүрсэн нь "Романовын тойрог" -ын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн үеэр түүнийг бараг устгасан юм. Зугтаж байна цаазаар авах ялаастэр Төмөр Борк хийдэд Григорий нэрээр лам болсон. Гэсэн хэдий ч мужийн ламын энгийн бөгөөд мадаггүй зөв амьдрал түүнийг татсангүй, ихэвчлэн нэгээс нөгөөд шилжиж, эцэст нь нийслэлд буцаж ирээд өвөө Элизари Замятныйгийн ивээл дор язгууртны гайхамшигт хийдэд оржээ. Чадварлаг ламыг удалгүй Архимандрит Пафнутий анзаарч, Отрепиев Москвагийн гайхамшгуудыг магтан дууласны дараа тэрээр "загалмайн дикон" болж, ном хуулбарлах ажилд оролцож, "Загалмайн дикон" болжээ. бүрэн эрхт Дум."

Годуновын засгийн газраас дэвшүүлсэн албан ёсны хувилбарын дагуу ирээдүйн өргөдөл гаргагч нь дүрдээ бэлдэж эхэлдэг; Чудовын лам нараас нотлох баримтууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр тэднээс ханхүүг хөнөөсөн хэргийн нарийн ширийнийг асууж, шүүхийн амьдралын дүрэм, ёс зүйн талаар асуусан. Хожим нь, хэрэв та албан ёсны хувилбарт итгэх юм бол "лам Гришка" хэзээ нэгэн цагт хааны сэнтийд залрах болно гэж маш болгоомжгүй сайрхаж эхэлдэг. Ростовын Митрополит Иона энэ бардамналыг хааны чихэнд хүргэж, Борис ламыг алслагдсан Кирилл хийдэд цөлөхийг тушаасан боловч үүнийг даатгасан бичээч Смирна-Васильев өөр бичиг хэргийн ажилтан Семён Ефимиевийн хүсэлтээр хурлыг хойшлуулжээ. тушаалыг биелүүлж, дараа нь үүнийг бүрэн мартсан тул Грегори Галич руу, дараа нь Муром руу, Борис, Глеб хийд рүү, цаашлаад хамба ламаас хүлээн авсан мориор Москвагаар дамжин зугтсан нь одоогоор тодорхойгүй байна гэж анхааруулав. Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд тэрээр өөрийгөө "гайхамшигт аврагдсан хунтайж" гэж зарлав.

Энэ нислэг нь "Романовын тойрог" ялагдсан цагтай давхцаж байгааг тэмдэглэж, Отрепьевыг баривчлагдахаас аварч, зугтах цаг гаргаж өгөх хангалттай хүчтэй хүн байсан гэж тэмдэглэжээ. Хуурамч Дмитрий өөрөө Польшид байхдаа нэгэн удаа бичиг хэргийн ажилтан В.Щелкалов түүнд тусалсан гэж хальт хальт бичиж, Борис хааны хавчлагад өртөж байжээ.

Таних асуудал

1604 онд Царевич Дмитрий (Хуурамч Дмитрий I) гэж өөрийгөө таниулсан хуурамч этгээд Оросын хилийг давж Борис Годуновын эсрэг дайн эхлүүлэхэд Борисын засгийн газар Гришка Отрепьевыг тайлсан оргосон лам Царевичийн нэрээр нуугдаж байсныг албан ёсоор зарлав. Грегори гутаан доромжилж байв. Энэ тухай мэдээд Хуурамч Дмитрий өөрийн эзэмшиж байсан зарим хотуудад өөрийгөө Григорий Отрепиев гэж мэдүүлсэн хүнийг харуулсан бөгөөд Дмитрий гэж дүр эсгэсэн нь Отрепиев биш, харин жинхэнэ хунтайж байв. Зарим мэдээллээр Отрепьевын дүрд өөр нэг лам "ахлагч" Леонид тоглосон ( ахмадуудтэр үед лам нар хөгшин байх албагүй).

Үүнтэй холбогдуулан Федор Годуновын засгийн газар (1605 оны 4-р сард) Хаанд тангараг өргөх томъёололд "Отрепьев" биш харин "өөрийгөө Дмитрий гэж нэрлэдэг нэгнийг" дэмжихээс татгалзав. Энэ нь олон хүнийг Отрепиевын тухай хувилбар худал, Царевич Дмитрий бодит байсан гэдэгт итгэлтэй болгосон. Удалгүй Хуурамч Дмитрий I Москвагийн хаан ширээнд сууж, Иван Грозныйын жинхэнэ хүү гэдгээ чин сэтгэлээсээ эсвэл үгүй хүлээн зөвшөөрөв.

Хуурамч Дмитрий I-г хөнөөсөний дараа Василий IV Шуйскийн засгийн газар хууран мэхлэгч нь Григорий Отрепьев байсан гэсэн албан ёсны хувилбар руу буцаж ирэв. Энэ байдал Романовын үед үргэлжилсэн. "Гришка (Павел I - Григорий) Отрепьев" гэдэг нэр нь II Александрын хаанчлал хүртэл Ортодокс шашны долоо хоногт жил бүр уншдаг анатематизмтай хүмүүсийн жагсаалтад хадгалагдан үлджээ.

Олон үеийнхэн (мэдээжийн хэрэг, Дмитрийг жинхэнэ хунтайж биш харин луйварчин гэж үздэг хүмүүсийг л тооцдог) Хуурамч Дмитрий I, Григорий Отрепиев нар ижил хүн гэдэгт эргэлздэггүй байв. Орчин үеийн түүх зүйд энэ асуудал 19-р зуунаас эхлэн яригдаж ирсэн. Н.М.Карамзин бол Отрепьевскийн хувилбарын шийдэмгий хамгаалагч байв. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, Н.И.Костомаров хууран мэхлэгчийг Отрепьевтэй адилтгахыг эсэргүүцэж, боловсрол, ур чадвар, зан авирын хувьд Хуурамч Дмитрий I Костромын язгууртан гэхээсээ илүүтэй тухайн үеийн Польшийн язгууртныг санагдуулдаг болохыг онцлон тэмдэглэв. нийслэлийн сүм хийд, ордны амьдралтай танилцсан. Нэмж дурдахад Москвагийн боярууд Отрепьевыг Патриарх Иовын нарийн бичгийн даргын хувьд сайн мэддэг байх ёстой байсан бөгөөд тэр тэдний өмнө ханхүүгийн дүрд гарч ирэхээр шийдсэн байх магадлал багатай юм.

Эдгээр хоёр үзэл бодол нь 19-р зуунд Борис Годуновын тухай бичсэн драмын бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг; Карамзины үзэл бодлыг А.С.Пушкин “Борис Годунов” жүжгээр мөнхжүүлсэн бол Костомаровын үзэл бодлыг А.К.Толстой “Цар Борис” жүжгээр дагасан.

В.О.Ключевский дараахь үзэл бодолтой байв. "Хуйврагчийн хувийн шинж чанар биш, харин түүний гүйцэтгэсэн үүрэг, мөн луйварчинд аймшигтай хор хөнөөл учруулсан түүхэн нөхцөл байдал чухал юм."

Хоёр үзэл бодлын төлөөлөгчдийн хоорондын хэлэлцүүлэг 20-р зуунд идэвхтэй үргэлжилсэн; Отрепиевын гэр бүлийн тухай шинэ мэдээлэл олдсон бөгөөд энэ нь эдгээр дүрүүдийн хэн болохыг харуулсан хувилбарыг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар Хуурамч Дмитрий I-ийн Романовчуудад эерэг хандлагыг тайлбарлаж байна. Түүхч Руслан Григорьевич Скрынников Отрепьев, Хуурамч Дмитрий хоёрын дүр төрх ижил төстэй гэж үздэг. Тэрээр энэ таамаглалыг батлах олон тооны нотлох баримтуудыг өгдөг.

"Энгийн арифметик тооцоо хийцгээе. 1602 оны 2-р сард Отрепиев гадаадад зугтаж, Чудов хийдэд нэг жил орчим өнгөрөөсөн, өөрөөр хэлбэл 1601 оны эхээр орж ирээд хүүхэлдэйг нь удалгүй өмссөн нь 1600 онд сүм хийдийн тангараг өргөсөн гэсэн үг юм. Нотлох баримтын сүлжээ хаалттай байна. Чухамдаа Борис 1600 онд Романов, Черкасын бояруудыг ялсан. Бас нэг гайхалтай давхцал байна: 1600 онд Царевич Дмитрийг гайхамшигт авралын тухай цуу яриа Орос даяар тархсан бөгөөд энэ нь Отрепьевын үүрэг рольтой холбоотой байж магадгүй юм.

"Отрепиев Киев-Печерскийн хийдэд аль хэдийн өөрийгөө Царевич Дмитрий гэж харуулахыг оролдсон бололтой. Цэргээс халах тушаалын номнуудаас бид Отрепиев хэрхэн "үхэлдээ" өвдөж, Печерскийн хамба ламд түүнийг Царевич Дмитрий гэж хэлсэн тухай сонирхолтой бичлэг олддог."

Зөвлөлтийн үеийн бүх түүхчид Григорий Отрепиевыг хуурамч Дмитрий гэж нэрлэсэн (хувьсгалын өмнөх түүх судлалд түүнийг ихэвчлэн Дмитрий гэж нэрлэдэг байсан) гэж тодорхойлсон нь миний хувьд нууцлаг зүйл юм. Хувьсгалын өмнөх Оросын түүхчид ийм итгэл үнэмшилгүй байсан бөгөөд тэдний олонх нь яг эсрэгээрээ гэдэгт итгэлтэй байсан ч цензур нь тэдний үзэл бодлоо нээлттэй илэрхийлэхэд саад болдог байв.
Энэ асуудлаар 18-р зууны түүхч Г.Миллерийн баримталсан байр суурь маш онцлогтой. Тэрээр хэвлэмэл бүтээлүүддээ хуурамч Дмитрийгийн албан ёсны хувилбарыг баримталдаг байсан боловч энэ нь түүний жинхэнэ итгэл биш байв. "Аялалын тэмдэглэл" номын зохиогч, Москвад Миллерт зочилсон англи хүн Уильям Кокс дараах үгсийг өгүүлэв.
-Орос улсад шашин шүтлэгтэй холбоотой учраас би өөрийн бодит бодлоо хэвлэлээр илэрхийлж чадахгүй байна. Хэрэв та миний нийтлэлийг анхааралтай уншвал миний хууран мэхлэхийг дэмжсэн аргументууд сул, үнэмшилгүй байгааг анзаарах байх.
Үүнийг хэлээд тэр инээмсэглэн нэмж хэлэв:
-Та энэ тухай бичихдээ намайг зоригтойгоор няцаа, харин намайг амьд байхад минь хэргээ хүлээсэн тухай битгий хэлээрэй.
Үүнийг тайлбарлахын тулд Миллер Кокс II Кэтринтэй Москвад айлчлах үеэрээ болсон яриагаа дамжуулжээ. Шинээр цутгасан Петр III ба Тараканов гүнж нараас залхсан эзэн хаан хуурамч үзэгдлийг сонирхож, ялангуяа Миллерээс асуув.
-Таныг Гришкаг хууран мэхлэгч гэдэгт эргэлзэж байгаа гэж сонссон. Надад санал бодлоо чөлөөтэй хэлээрэй.
Миллер эхлээд шууд хариулт өгөхөөс хүндэтгэлтэйгээр зайлсхийсэн боловч яаралтай хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрч:
- Жинхэнэ Дмитрийгийн цогцос Гэгээн Михаэлийн сүмд оршдог гэдгийг эрхэм дээдэс сайн мэднэ; Түүнийг шүтдэг бөгөөд түүний дурсгалууд гайхамшгийг бүтээдэг. Гришка бол жинхэнэ Дмитрий гэдэг нь нотлогдвол дурсгалд юу тохиолдох вэ?
"Чиний зөв" гэж Кэтрин инээмсэглээд, "гэхдээ хэрэв дурсгалууд огт байхгүй байсан бол таны бодлыг мэдэхийг хүсч байна."
Гэсэн хэдий ч тэр Миллерээс илүү ихийг авч чадсангүй.
Ерөнхийдөө Миллерийг ойлгож болно. Шинжлэх ухааны үнэний нэрийн өмнөөс, гэгээрсэн Фелицагийн хаант улсад ч гэсэн бусдын бунхан руу халдаж зүрхлэх юм бол айлчлан ирсэн Лютеран түүнд юу тохиолдох вэ!
19-р зуунд түүхчид илүү зоригтой байсан. Түүхийн шинжлэх ухааны хамгийн нэр хүндтэй төлөөлөгчид - Н.И.Павлов, С.М.Бестужев, С.Д.Ключевский нар. Тэдний аргументуудыг хурдан харцгаая.

Юуны өмнө анхаарал татахуйц зүйл бол Отрепьевын албан ёсны намтарыг баталгаажуулсан баримтат мэдээллийн хомсдол юм. Шастир, орчин үеийн домогт багтсан түүний тухай олон тооны түүхүүд нь нэг талаараа хоёр эх сурвалжаас гаралтай: 1605 оны 1-р сарын 14-нд тэрээр бүх дэлхийн санваартнуудад хандан, анхны хэвлэгдсэн Патриарх Иовын дүүргийн дүрэм. Отрепиевын намтар, Василий Шуйскийн засгийн газраас хэвлэсэн "Извет" эсвэл "Варлаамын өргөдөл" гэж нэрлэгддэг.
Эдгээр баримт бичгийн дагуу Григорий Отрепиевын амьдрал хэрхэн хөгжсөн бэ?
Патриархын захидалд энэ хүнийг дэлхий дээр Отрепиевын хүү Юшка Богданов гэдэг байжээ. Тэрээр Нелидовын гэр бүлд харьяалагддаг байсан бөгөөд түүний үүсгэн байгуулагч Данила Борисович 1497 онд Отрепьев хоч авсан нь түүний үр удамд үлджээ. Хүүхэд байхдаа түүнийг аав Стрельцы зуутын дарга Бояр Михаил Романовын алба хашиж байсан, өөрөөр хэлбэл тэр тийм ч сайн төрөөгүй, баян чинээлэг хөвгүүдийн хөвгүүд гэж нэрлэгддэг боярын хүүхдүүдийн ангилалд багтжээ. илүү язгууртнуудын зарцуудыг бүрдүүлдэг боярууд. Тэр залуу хүнд хэцүү зан чанар, завхайралаараа ялгардаг байв. Эзэмшигч нь түүнийг муу авир гаргасны дараа эцэг нь хүүгээ дагуулан авч явжээ. Гэхдээ Грегори энд бас зуршлаа орхисонгүй. Тэрээр гэрээсээ зугтахыг хэд хэдэн удаа оролдсон бөгөөд эцэст нь ноцтой гэмт хэрэгт холбогдож, хатуу шийтгэл хүлээсэн.
Шийтгэлээс зайлсхийхийн тулд тэрээр Ярославль мужийн Железный Борк дахь Баптист Иоханы хийдэд лам болохоор шийджээ. Дараа нь тэр Москвад - Чудов хийдэд нүүж, чадварлаг хуулбарлагч гэдгээ харуулсан бөгөөд үүний ачаар хоёр жилийн дараа Патриарх Иов өөрөө түүнийг диконоор томилж, хашаандаа ном бичихээр авав. Гэвч төд удалгүй садар самуун, архидан согтуурах, хулгай хийсэн (хуучин орос хэлээр бол төрийн гэмт хэрэг) хэргээр ял эдэлж, 1593 онд Варлаам Яцкий, Мисаил Повадин нарын нөхдийн хамт Москвагаас зугтжээ.
Тэрээр Киевт Никольский, Печерскийн сүм хийдэд дикон цолтой хэсэг хугацаанд амьдарч байгаад лам хувцсаа тайлж, латин шашинтнууд руу хазайж, илбэ, илбэчин, Сигизмунд хаан болон Литвийн ноёдын өдөөн хатгалгаар. Царевич Дмитрий гэж нэрлэгдэж эхлэв.
Түүний оргосныг олон хүн харсан бөгөөд патриархад энэ тухай мэдэгджээ. Эхний гэрч, Гурвал-Сергиус хийдэд ханилсан лам Пимен хэлэхдээ, Гришка болон түүний нөхдүүд Варлаам, Мисайл нартай хамт Новгород-Северскийн Спасскийн хийдэд хэргээ хүлээж, Литва руу Стародуб руу дагуулан очсон гэжээ. Хоёр дахь лам Венедикт Смоленскээс Литва руу зугтаж Киевт амьдарч, тэнд Гришкатай уулзаж, өөр өөр сүм хийдэд түүнтэй хамт амьдарч, хунтайж Острожскийн хамт байсан гэж гэрчилсэн. Гришка дараа нь казакууд руу явав. Венедикт энэ тухай Печерскийн хамба ламд мэдэгдэж, хулгайчийг баривчлахын тулд казакууд руу лам нарыг илгээсэн боловч Гришка тэднээс зугтаж хунтайж Адам Вишневецкид очжээ. Гурав дахь нь, хотын иргэн Степен Иконник Киевт дүрс зарж байхдаа Гришкаг дикон цолтой байхдаа дүрс худалдаж авахаар ирэхэд нь дэлгүүртээ харсан гэж хэлэв.

Отрепьевыг (эсвэл Дмитрий нэртэй) хуурамчаар үйлдсэн гэж буруутгах нотлох баримтын систем тийм ч үнэмшилтэй биш юм. Пимен, Венедикт, Степан нарын гэрчлэл нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм: тэд Москвагаас Киев рүү явах замдаа Отрепьевийг олж мэдсэн гэдэгт итгэж болно, гэхдээ тэд Дмитрий гарч ирсэн Литвийн Брагинд байгаагүй бөгөөд түүнийг хараагүй! Тэд энэ хоёр хүний хэн болохыг яаж баталгаажуулах вэ? Нэмж дурдахад патриарх өөрөө эдгээр хүмүүсийн нийгмийн байдлыг илтгэж, тэднийг "тэнэмэл, хулгайч" гэж нэрлэдэг. Энэ нь гэрчүүдийн гайхалтай шинж чанар, тэдний мэдүүлгийн чанар биш гэж үү!
Дараа нь Грегоригийн Литва руу ниссэн огноо - 1593 оныг анхаарч үзье. Москвад түүний хийсэн бүх доромжлолыг цаг хугацаа алдсан новшийн амьдралын эхний 20 жилд багтааж болно гэж үзвэл 1603 онд Брагин хотод Отрепев Вишневецкийн өмнө боловсорч гүйцсэн хүн болж гарч ирэх ёстой байв. 30 настай нөхөр. Гэхдээ Дмитрийг зөвхөн Брагинд төдийгүй хоёр жилийн дараа Москвад харсан бүх гэрчүүд түүнийг 22-25 нас хүрээгүй залуу байсныг дуу нэгтэйгээр гэрчилж байна. Үүний зэрэгцээ, Дмитрийгийн гадаад төрх байдал, оюун ухаан, ёс суртахууны хувьд сүм хийдийн боловсролтой ядарсан архичин гэж юу ч байгаагүй гэж дүгнэж болно. Пап Нунсио Рангони 1604 онд түүнийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: "Баруун нүдээрээ хамрын түвшинд том ууттай, хар арьстай, сайхан биетэй залуу; түүний урт цагаан гар нь түүний гарал үүслийг илтгэдэг. Тэр маш зоригтой ярьдаг; Түүний алхаа, биеэ авч явах байдал нь үнэхээр сүрлэг зан чанартай." Өөр нэг газар тэрээр бичжээ: "Дмитрий хорин дөрвөн настай, сахалгүй, сэргэлэн оюун ухаантай, маш уран яруу, гадаад дэг жаягийг өөгүй ажигладаг, аман ярианы шинжлэх ухаанд суралцах хандлагатай, туйлын даруу, даруухан хүн бололтой." Оросын албаны ахмад Франц Маржерет Дмитрийгийн биеэ авч яваа байдал нь түүнийг зөвхөн титэмтэй хунтайжийн хүү байж болохыг нотолсон гэж үзэж байв. "Түүний уран цэцэн үг оросуудыг баярлуулсан" гэж тэр бичжээ, "түүн дээр оросуудад, тэр байтугай энгийн хүмүүст ч үл мэдэгдэх ямар нэгэн тайлагдашгүй агуу байдал гэрэлтэв" (Генри IV-тэй биечлэн танилцсан Маржерет хаадын зан үйлийг ойлгодог байв). Өөр нэг гэрч Буссов хэлэхдээ Дмитрийгийн гар, хөл нь түүний язгууртны гарал үүслийг урвасан, өөрөөр хэлбэл тэд дэгжин, том ясгүй байсан гэжээ.
Патриархын захидалд дурдсан хүнтэй эдгээр тайлбарыг хэн хэлж зүрхлэх вэ? Отрепьевууд хэзээ ч язгууртны гэр бүлд харьяалагддаггүй байсан бөгөөд Григорий ямар сүм хийд, тавернад язгууртны зан чанарыг эзэмшсэн байсан нь тодорхойгүй байна. Тийм ээ, тэр хэсэг хугацаанд патриархын хамт хааны ордонд зочилсон хэвээр байгаа бололтой, гэхдээ хэрэв Отрепиев тэнд эелдэг байдлыг сурсан бол патриархын бичээч тэнд сүр жавхлантай зан төлөвийг хөгжүүлэхийг зөвшөөрсөн гэж таамаглах аргагүй юм.
Хэрэв энэ нотлох баримт итгэл үнэмшилгүй хэвээр байвал өөр нэг нотолгоо энд байна. Дмитрий хэмээх нэр нь туйлын дайчин байсан бөгөөд сэлэм барьж, хамгийн халуухан морьдыг номхотгох чадвараа нэг бус удаа нотолсон. Тэрээр польш хэлээр ярьдаг, (гэхдээ тогтворгүй) латин хэл мэддэг, бараг Европт боловсрол эзэмшсэн хүний сэтгэгдэл төрүүлсэн. Отрепиевт эдгээр бүх чанарууд хаанаас ирснийг тайлбарлах боломжгүй юм.
Пушкин Борис Годуновын дүр эсгэгчийн албан ёсны хувилбарыг дагаж, яруу найрагчийн зөн совингоор Отрепевтэй адилгүй байдлаа гайхалтай ойлгосон нь сонирхолтой юм. Үнэн хэрэгтээ эмгэнэлт явдалд дүр эсгэгч нь Гришка, Дмитрий гэсэн хоёр хүнээс бүрддэг. Үүнд итгэлтэй байхын тулд Литвийн хил дээрх таверна дахь дүр зургийг Самбир дахь дүр зурагтай харьцуулах нь хангалттай юм: өөр хэл, өөр дүр!

Дмитрий үнэхээр Григорий Отрепиев мөн үү гэсэн асуулт Годуновт тийм ч сонирхолтой байгаагүй бололтой. Энэ үндэслэлээр түүнийг шилжүүлэн өгөхийг шаардахын тулд луйварчин Орос байсан гэдгийг батлах нь түүнд чухал байв. Тиймээс Борис түүнийг Григорий Отрепьев гэж зарлав - энэ дүрд тохирох хамгийн анхны новш байсан. Брагинд хаан ширээнд суусан дүр эсгэгч нь дөнгөж 20 настай байсан гэдгийг мэдэхгүй байсан ч Годунов, Иов нар Литвээс гарахыг 1593 онд холбосон бол 1601 эсвэл 1602 оныг илүү найдвартай гэж үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч Москвагийн засгийн газар 1591 оны 5-р сарын 15-нд Царевич Димитритэй хийсэн Угличийн үйл явдлын огноог бүрхэг санаж, Польшийн эрх баригчдад бичсэн захидалдаа үүнийг хэдэн жилээр хойшлуулав.
1605 онд Годунов алдаагаа бараг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ оны 1-р сард Сигизмунд руу ирсэн түүний элчин сайд Постник-Огарев Дмитрийг Отрепьев гэж нэрлэдэг байсан захидлыг Сейм дээр гэнэт Гришкагийн тухай биш, харин огт өөр хүний тухай ярьжээ. гуталчин. Түүний хэлснээр, Орост Дмитрий Реорович хэмээх нэрийг авсан энэ хүн (магадгүй энэ нь Польшийн бичвэрт гуйвуулсан овгийн нэр Григорьевич байж магадгүй) одоо өөрийгөө Царевич Дмитрий гэж нэрлэдэг. Энэхүү гэнэтийн мэдэгдлээс гадна Огарев сенаторуудыг өөр нэг зүйлээр гайхшруулав: хэрэв хууран мэхлэгч нь үнэхээр Иван хааны хүү юм бол хууль бус гэрлэлтэнд төрсөн нь түүнийг хаан ширээнд суух эрхийг хассан хэвээр байна гэж тэд хэлэв. (Дмитрийг дэмжигчид үүнд хариулав: гэрлэлт нь хууль ёсны байсан, ханхүүгийн ээж гэрлэсэн.) Борисын эзэн хаан Рудольф руу илгээсэн захидалд нэгэн зэрэг давтагдсан энэхүү маргаан нь Отрепьевын Дмитрийтэй ижил төстэй байдлын хувилбар ямар үнэ цэнийг харуулсан болохыг төгс харуулж байна. Борисын.

Ерөнхийдөө 1605 онд патриархын эрх мэдлийг үл харгалзан энэ хувилбар өргөн тархаагүй байсан гэж хэлэх ёстой: үүнд бага итгэдэг байв. Отрепьевын намтар бүхий захидал нийтлэгдсэний дараа Дмитрийгийн Польшид дагалдан яваа хүмүүс дайсан чухал алдаа хийсэн мэт ямар нэгэн байдлаар цочирдов. Отрепьевын нэрийг гашилгаж байсан Орост хүмүүс "Үсээ тайруулсан гэж өөрсдийгөө зүхээрэй, Царевич Гришкаг тоохгүй!"
Гэвч Василий Шуйскийн үед Григорий Отрепьевын хагас мартагдсан нэр дахин, одоо олон зууны турш Дмитрий нэртэй холбоотой байв. 1606 оны зун, Дмитрийг нас барснаас хойш нэг юмуу хоёр сарын дараа Шуйский "Извет" номыг хэвлүүлжээ. Энэ ажил нь хувцасгүй хүний амьдралын шинэ нарийн ширийн зүйлсээр (мөн шинэ алдаанууд) дүүрэн байсан бөгөөд нэгэн зэрэг олон талаараа Иовын бичээстэй зөрчилдөж байв. Тиймээс, энэ түүхийн дагуу 1602 оны 2-р сард Гришка Москвагаас зугтсан; жилийн өмнө (14 настайдаа) лам болсон. Гэвч дараа нь энэ хоёр болзооны хооронд тэрээр Москвагийн гайхамшигт хийдэд хоёр жил амьдарч, патриархтай нэг жил гаруй үйлчилсэн нь тодорхой болжээ. Энэ бол бичих ур чадварт яарах гэсэн үг юм! Эдгээр дутагдлууд нь мэдээжийн хэрэг Отрепьевийг залуужуулах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй бөгөөд ингэснээр патриархын дүрмийн алдааг засч залруулах болно, гэхдээ замдаа "Извет" зохиолч Иовтой зөрчилдөж, Романовын шүүх дэх Отрепьевын үйлчилгээний талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд яаравчлав. түүнд схем тавих.
Цаашдын түүх нь тийм ч хөгжилтэй биш юм. Зохиолч Григорийг патриархад түүнийг Царевич Дмитрий гэж дүр эсгэж байна гэж зэмлэн Москвагаас зугтахад хүрсэн гэж бичжээ. (Иов захидалдаа энэ чухал нөхцөл байдлын талаар нэг ч үг дурдаагүй.) Үүний зэрэгцээ, Отрепиев хаанаас гаралтай гэж хэнд итгүүлэхийг оролдсон нь тодорхойгүй хэвээр байна; 16-р зууны Москвагийн хүний ийм галзуу санаа түүний толгойд хэрхэн орж ирснийг мөн тайлбарлаагүй байна. Бас нэг хачирхалтай зүйл: тэрс үзэлтэнг баривчлах хааны зарлигийг үл харгалзан нэг бичиг хэргийн ажилтан түүнийг зугтахад тусалдаг; Түүнийг хууран мэхлэгчийн төлөө хүзүүгээ эрсдэлд оруулахад хүргэсэн шалтгааныг тайлбарлаагүй байна.
Дараа нь түүхийн зохиогч тайзан дээр гарч ирнэ. 1606 оны 2-р сард Москвад Варварскийн сүм дээр нэгэн ламтай уулзав. Энэ бол түүнийг төрийн гэмт хэрэгт буруутгаж байгаа ч гэсэн гэгээн цагаан өдрөөр Москваг тойрон тайван алхаж байгаа Григорий Отрепиеваас өөр хүн биш юм. Тэр Варлаамыг Иерусалимд мөргөл үйлдэхээр урьсан бөгөөд энэ хүнийг анх удаа түүний өмнө харж байгаа амар амгалан Варлаам баяртайгаар зөвшөөрч байсан ч нэг минутын өмнө ийм аялал хийх талаар огт санаагүй байсан ч гэсэн. ! Тэд маргааш нь уулзахаар тохиролцож, маргааш нь товлосон газартаа Варлаам хунтайж Шуйскийн хашаанд өмнө нь харж байсан Михаил Повадины ертөнцөд өөр нэгэн лам Мисайлтай уулздаг (энд зохиогч санамсаргүйгээр зарим нэг ойр дотно байдлыг илчилжээ. Зохиогч нь үлгэрийг бүхэлд нь хаягласан хүнд). Мисайл ямар ч эргэлзээгүйгээр тэдэнтэй нэгдэв.
Тэд гурвуулаа Киевт хүрч, Печерскийн хийдэд гурван долоо хоног амьдардаг (зохиогч нь тохиролцохоо мартсан Печерскийн архимандрит Елиша дараа нь дөрвөн лам байсан гэж мэдэгдэнэ), дараа нь Острогоор дамждаг. Дерманскийн хийд рүү. Гэхдээ энд Грегори хамтрагчдаасаа зугтаж, Гоща руу зугтаж, тэндээсээ лам хувцсаа тайлж, дараагийн хавар ул мөргүй алга болжээ. Ийм урвасаны дараа Варлаам мөргөл үйлдэх ариун зорилгынхоо тухай мартаж, яагаад ч юм оргосон хүнийг Орос руу хэрхэн буцаах талаар л санаа зовж байна. Тэрээр түүний тухай хунтайж Острожскийд, тэр байтугай Сигизмунд хаанд хүртэл гомдоллодог боловч хариуд нь Польш бол эрх чөлөөтэй улс бөгөөд тэнд байгаа хүн бүхэн хүссэн газраа чөлөөтэй явах боломжтой гэдгийг сонсдог. Дараа нь Варлаам зоригтойгоор түүний зузаан руу - Самбир руу, Мнишки рүү, хууран мэхлэгчийг илчлэхийн тулд яаравчлав. Гэвч тэнд түүнийг баривчилж, өөр нэг орос, боярын хүү Яков Пыхачевын хамт ижил зорилгынхоо дагуу Борис Годуновын тушаалаар Дмитрийгийн амь насанд хорлон сүйтгэсэн гэж буруутгагдаж байна. Пыхачевыг цаазалсан боловч ямар нэг шалтгаанаар Варлаамд үл хамаарах зүйл хийж, шоронд хийв. Гэсэн хэдий ч удалгүй бүр илүү гайхалтай зүйл тохиолдов: Марина Мнишек түүнийг суллав - түүний сүйт залууг хуурамчаар үйлдсэн гэж буруутгагчдын нэг! (Энэ түүх зохиогдоогүй байсан ч Самборд тэд Отрепиевийг Дмитрийтэй адилтгахад ямар ч аюул хараагүй бөгөөд эдгээр нь хоёр өөр хүн гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгааг Варлаам анзаардаггүй.)
Хууран мэхлэгчийг элсүүлсний дараа Варлаамын буруутгах хүсэл ямар нэг шалтгаанаар алга болж, зөвхөн Василий Шуйский элссэнээр хэл нь дахин сулрав.
Энэ бол олон түүхчид үнэн зөвийг батлахад бэлэн байгаа энэхүү романы товч агуулга юм. Жишээлбэл, Зовлонт цаг үеийн түүхийг судалдаг Зөвлөлтийн тэргүүлэх мэргэжилтнүүдийн нэг Скрынников Отрепиевын Литва руу аялах зам нь Дмитрий өөрийнх нь нэрлэсэн цэгүүдтэй (Острог - Гоща - Брагин) давхцаж байгаад үнэхээр их биширдэг. Гришка өөрийгөө Польшийн хунтайж гэж нэрлэсэн хоёр (! ) "няцаашгүй" нотлох баримтын нэг нь (Гэхдээ Отрепиевын хамтрагч Варлаам Яцкий, "Извет"-ийн зохиолч хоёр гэдгийг нотлох ямар ч нотлох баримт байхгүй бол түүний бүтээлүүд дээр тэрээр энэ баримтыг иш татдаг. ижил хүн). Гэхдээ бид нэр хүндтэй түүхчийг дагаж, 1606 онд бүтээлээ бичсэн Варлаам (эсвэл тэр хэн ч байсан) Дмитрийгийн аль хэдийн явж байсан тэнэмэл байдлын тухай түүхийг мэдэхгүй байсан гэж үзвэл энэ нотлох баримтыг "няцаашгүй" гэж үзэж болно. Хоёр жилийн өмнө Краковоос Москва хүртэл ямар ч хүү мэддэг байсан.
Үүнтэй адилаар Отрепиевыг Дмитрий дүрд нэр дэвшүүлэх талаар тодорхой юу ч ярихгүй бөгөөд Волын хотод, Загоровскийн хийдийн номын сангаас олдсон сониуч олдвор нь Скрынниковын өөр нэг "няцаашгүй" нотолгоо юм. Тэнд хадгалагдаж буй номнуудын нэг дээрх бичээс нь: "Ханхүү Константин Острожский 1602 оны 8-р сард Грегори, Варлаам, Мисайл нарын лам нарт олгосон"; Григорий нэрийн хажууд нөгөө гартаа "Москвагийн Царевичид" гэсэн бичээс бичжээ. Бичээс болон шуудангийн бичвэрт ашигласан гар бичмэл нь тухайн үеийн түүхэн алдартнуудын хэнд ч хамаарахгүй. Эдгээр мөрүүдийг хэн, хэзээ, яагаад бичсэнийг бидэнд тайлбарлах хүртлээ тэдгээрийг ямар нэг зүйлийн нотолгоо гэж үзэх нь тийм ч зөв биш байх болно.
Гэхдээ энэ бичээс нь өөрөө бүрэн найдвартай гэж бодъё (энэ нь мэдээжийн хэрэг шуудангийн бичвэрийн талаар хэлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний зохиогч Гришкагийн тухай Шуйскийн тунхагийг уншиж, сонссоныг илтгэнэ). Дараа нь тэр Изветийн зарим газрыг баталж, түүний гол санаа болох Отрепиевыг Дмитрийтэй адилтгахыг үгүйсгэв. Эцсийн эцэст хунтайж Острожский Оросын хаан ширээнд суух дүр эсгэгчтэй танилцсанаа үгүйсгэсэн нь мэдэгдэж байна. Яагаад? Учир нь Брагины хунтайж хунтайжийн ном бэлэглэсэн лам нарын нэгтэй огтхон ч адилхан байгаагүй бололтой.
Тиймээс, Дмитрий, магадгүй Григорий Отрепьев биш байсан. Энэ мэдэгдлээс гарсан дүгнэлтийг 19-р зуунд түүхч Бестужев-Рюмин хийсэн: хэрвээ Дмитрий Отрепьев биш байсан бол тэр зөвхөн жинхэнэ ханхүү байж чадна.
Гэхдээ энэ бол тусдаа яриа юм.

Галич язгууртан Богдан Отрепиевын хүү. Тэрээр Романовын боярын гэр бүлтэй ойр дотно байсан бөгөөд Михаил Никитичийн удирдлаган дор алба хааж байжээ. 1601 онд тэрээр хийдээс зугтав. Өргөн тархсан хувилбараар бол Григорий Отрепьев бол дараа нь Царевич Дмитрийгийн дүрд хувирч, Дмитрий I нэрээр Оросын хаан ширээнд суусан юм.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 3

✪ Хуурамч Дмитрий I-ийн хаанчлал ба хуурамч байдлын үзэгдэл (Андрей Светенко, Армен Гаспарян нарын өгүүлсэн)

✪ Оросын түүх | Асуудлын цаг | Хуурамч Дмитрий I (2-р хэсэг)

✪ Борис Годунов. Эцэг Пимен - түүхч, Григорий Отрепиев.

Хадмал орчуулга

Тогтсон баримтууд

Хүүхэд маш чадварлаг болж, уншиж, бичиж сурсан бөгөөд амжилт нь түүнийг Москвад явуулахаар шийдсэн бөгөөд дараа нь Михаил Никитич Романовын алба хашиж байжээ. Энд тэрээр өөрийн сайн талыг дахин харуулж, өндөр албан тушаалд хүрсэн нь "Романовын тойрог" -ын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн үеэр түүнийг бараг устгасан юм. Зугтаж байна цаазаар авах ялаастэр Төмөр Борок хийдэд Григорий нэрээр лам болсон. Гэсэн хэдий ч аймгийн ламын энгийн бөгөөд мадаггүй зөв амьдрал нь түүнийг татсангүй, ихэвчлэн нэг хийдээс нөгөөд шилжиж, эцэст нь нийслэлд буцаж ирээд өвөө Элизари Замятныйгийн ивээл дор язгууртны Чудов хийдэд оржээ. Чадварлаг ламыг удалгүй Архимандрит Пафнутий анзаарч, Отрепиев Москвагийн гайхамшгуудыг магтан дууласны дараа тэрээр "загалмайн дикон" болж, ном хуулбарлах ажилд оролцож, "Загалмайн дикон" болжээ. бүрэн эрхт Дум." .

Годуновын засгийн газраас дэвшүүлсэн албан ёсны хувилбарын дагуу ирээдүйн өргөдөл гаргагч нь дүрдээ бэлдэж эхэлдэг; Чудовын лам нараас нотлох баримтууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр тэднээс ханхүүг хөнөөсөн хэргийн нарийн ширийнийг асууж, шүүхийн амьдралын дүрэм, ёс зүйн талаар асуусан. Хожим нь, хэрэв та албан ёсны хувилбарт итгэх юм бол "лам Гришка" хэзээ нэгэн цагт хааны сэнтийд залрах болно гэж маш болгоомжгүй сайрхаж эхэлдэг. Ростовын Митрополитан Иона энэ бардамналыг хааны чихэнд хүргэж, Борис ламыг алслагдсан Кириллов хийдэд цөлөхийг тушаасан боловч үүнийг даатгасан бичээч Смирна-Васильев өөр бичиг хэргийн ажилтан Семён Ефимиевийн хүсэлтээр цаазаар авах ялыг хойшлуулав. Энэ зарлигийг бүрэн мартсан тул Грегори Галич руу, дараа нь Муром руу, Борис ба Глеб хийд рүү зугтаж, цаашлаад хамба ламаас хүлээн авсан мориор Москвагаар дамжин Москва руу зугтсан нь одоогоор тодорхойгүй байна гэж анхааруулав. Тэрээр өөрийгөө "гайхамшигт аврагдсан ханхүү" гэж тунхагласан Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд.

Энэ нислэг нь "Романовын тойрог" ялагдсан цагтай давхцаж байгааг тэмдэглэж, Отрепьевыг баривчлагдахаас аварч, зугтах цаг гаргаж өгөх хангалттай хүчтэй хүн байсан гэж тэмдэглэжээ. Хуурамч Дмитрий өөрөө Польшид байхдаа нэгэн удаа түүнд бичиг хэргийн ажилтан Василий Щелкалов тусалсан гэж тэр үед Борис хаан хавчиж байсан гэж мэдүүлжээ.

Таних асуудал

Олон үеийнхэн (мэдээжийн хэрэг, Дмитрийг жинхэнэ хунтайж биш харин луйварчин гэж үздэг хүмүүсийг л тооцдог) Хуурамч Дмитрий I, Григорий Отрепиев нар ижил хүн гэдэгт эргэлздэггүй байв. Орчин үеийн түүх зүйд энэ асуудал 19-р зуунаас эхлэн яригдаж ирсэн. Н.М.Карамзин бол Отрепьевскийн хувилбарын шийдэмгий хамгаалагч байв. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, Н.И.Костомаров хууран мэхлэгчийг Отрепьевтэй адилтгахыг эсэргүүцэж, боловсрол, ур чадвар, зан авирын хувьд Хуурамч Дмитрий I Костромын язгууртан гэхээсээ илүүтэй тухайн үеийн Польшийн язгууртныг санагдуулдаг болохыг онцлон тэмдэглэв. нийслэлийн сүм хийд, ордны амьдралтай танилцсан. Нэмж дурдахад Москвагийн боярууд Отрепиевыг Патриарх Иовын нарийн бичгийн дарга гэдгээр нь сайн мэддэг байх ёстой байсан бөгөөд тэр тэдний өмнө ханхүүгийн дүрд гарч ирэхээр шийдсэн байх магадлал багатай юм. Костомаров мөн Деметриус (Худал Дмитрий I)-ийн амьдралын өөр нэг сонирхолтой мэдээллийг мэдээлэв. Хуурамч Дмитрий I Москва руу давшихдаа тэрээр өөр өөр хотуудад өөрийгөө Григорий Отрепьев гэж нэрлэдэг хүнийг олон нийтэд үзүүлж, Григорийтой адилхан гэсэн албан ёсны хувилбарыг устгасан.

С.Ф.Платонов ингэж бичжээ. "Хуйран мэхлэгч нь Отрепиев байсан гэж таамаглаж болохгүй, гэхдээ Отрепиев тэр байж чадахгүй байсан гэж маргах аргагүй: үнэн биднээс нуугдсаар байна."

"Энгийн арифметик тооцоо хийцгээе. 1602 оны 2-р сард Отрепиев гадаадад зугтаж, Чудов хийдэд нэг жил орчим өнгөрөөсөн, өөрөөр хэлбэл 1601 оны эхээр орж ирээд хүүхэлдэйг нь удалгүй өмссөн нь 1600 онд сүм хийдийн тангараг өргөсөн гэсэн үг юм. Нотлох баримтын сүлжээ хаалттай байна. Чухамдаа Борис 1600 онд Романов, Черкасын бояруудыг ялсан. Бас нэг гайхалтай давхцал байна: 1600 онд Царевич Дмитрийг гайхамшигт авралын тухай цуу яриа Орос даяар тархсан бөгөөд энэ нь Отрепьевын үүрэг рольтой холбоотой байж магадгүй юм.

"Отрепиев Киев-Печерскийн хийдэд аль хэдийн өөрийгөө Царевич Дмитрий гэж харуулахыг оролдсон бололтой. Цэргээс халах тушаалын номнуудаас бид Отрепиев хэрхэн "үхэлдээ" өвдөж, Печерскийн хамба ламд түүнийг Царевич Дмитрий гэж хэлсэн тухай сонирхолтой бичлэг олддог."

Зөвлөлтийн үеийн бүх түүхчид Григорий Отрепиевыг хуурамч Дмитрий гэж нэрлэсэн (хувьсгалын өмнөх түүх судлалд түүнийг ихэвчлэн Дмитрий гэж нэрлэдэг байсан) гэж тодорхойлсон нь миний хувьд нууцлаг зүйл юм. Хувьсгалын өмнөх Оросын түүхчид ийм итгэл үнэмшилгүй байсан бөгөөд тэдний олонх нь яг эсрэгээрээ гэдэгт итгэлтэй байсан ч цензур нь тэдний үзэл бодлоо нээлттэй илэрхийлэхэд саад болдог байв.
Энэ асуудлаар 18-р зууны түүхч Г.Миллерийн баримталсан байр суурь маш онцлогтой. Тэрээр хэвлэмэл бүтээлүүддээ хуурамч Дмитрийгийн албан ёсны хувилбарыг баримталдаг байсан боловч энэ нь түүний жинхэнэ итгэл биш байв. "Аялалын тэмдэглэл" номын зохиогч, Москвад Миллерт зочилсон англи хүн Уильям Кокс дараах үгсийг өгүүлэв.
-Орос улсад шашин шүтлэгтэй холбоотой учраас би өөрийн бодит бодлоо хэвлэлээр илэрхийлж чадахгүй байна. Хэрэв та миний нийтлэлийг анхааралтай уншвал миний хууран мэхлэхийг дэмжсэн аргументууд сул, үнэмшилгүй байгааг анзаарах байх.
Үүнийг хэлээд тэр инээмсэглэн нэмж хэлэв:
-Та энэ тухай бичихдээ намайг зоригтойгоор няцаа, харин намайг амьд байхад минь хэргээ хүлээсэн тухай битгий хэлээрэй.
Үүнийг тайлбарлахын тулд Миллер Кокс II Кэтринтэй Москвад айлчлах үеэрээ болсон яриагаа дамжуулжээ. Шинээр цутгасан Петр III ба Тараканов гүнж нараас залхсан эзэн хаан хуурамч үзэгдлийг сонирхож, ялангуяа Миллерээс асуув.
-Таныг Гришкаг хууран мэхлэгч гэдэгт эргэлзэж байгаа гэж сонссон. Надад санал бодлоо чөлөөтэй хэлээрэй.
Миллер эхлээд шууд хариулт өгөхөөс хүндэтгэлтэйгээр зайлсхийсэн боловч яаралтай хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрч:
- Жинхэнэ Дмитрийгийн цогцос Гэгээн Михаэлийн сүмд оршдог гэдгийг эрхэм дээдэс сайн мэднэ; Түүнийг шүтдэг бөгөөд түүний дурсгалууд гайхамшгийг бүтээдэг. Гришка бол жинхэнэ Дмитрий гэдэг нь нотлогдвол дурсгалд юу тохиолдох вэ?
"Чиний зөв" гэж Кэтрин инээмсэглээд, "гэхдээ хэрэв дурсгалууд огт байхгүй байсан бол таны бодлыг мэдэхийг хүсч байна."
Гэсэн хэдий ч тэр Миллерээс илүү ихийг авч чадсангүй.
Ерөнхийдөө Миллерийг ойлгож болно. Шинжлэх ухааны үнэний нэрийн өмнөөс, гэгээрсэн Фелицагийн хаант улсад ч гэсэн бусдын бунхан руу халдаж зүрхлэх юм бол айлчлан ирсэн Лютеран түүнд юу тохиолдох вэ!
19-р зуунд түүхчид илүү зоригтой байсан. Түүхийн шинжлэх ухааны хамгийн алдартай төлөөлөгчид - Н.И.Павлов, К.Н.Бестужев, С.Д.Ключевский нар. Тэдний аргументуудыг хурдан харцгаая.

Дмитрий үнэхээр Григорий Отрепиев мөн үү гэсэн асуулт Годуновт тийм ч сонирхолтой байгаагүй бололтой. Энэ үндэслэлээр түүнийг шилжүүлэн өгөхийг шаардахын тулд луйварчин Орос байсан гэдгийг батлах нь түүнд чухал байв. Тиймээс Борис түүнийг Григорий Отрепьев гэж зарлав - энэ дүрд тохирох хамгийн анхны новш. Брагинд хаан ширээнд суусан дүр эсгэгч нь дөнгөж 20 настай байсан гэдгийг мэдэхгүй байсан ч Годунов, Иов нар Литвээс гарахыг 1593 онд холбосон бол 1601 эсвэл 1602 оныг илүү найдвартай гэж үзэх ёстой. Гэсэн хэдий ч Москвагийн засгийн газар 1591 оны 5-р сарын 15-нд Царевич Димитритэй хийсэн Угличийн үйл явдлын огноог бүрхэг санаж, Польшийн эрх баригчдад бичсэн захидалдаа үүнийг хэдэн жилээр хойшлуулав.
1605 онд Годунов алдаагаа бараг хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ оны 1-р сард Сигизмунд руу ирсэн түүний элчин сайд Постник-Огарев Дмитрийг Отрепев гэж нэрлэдэг байсан захидалдаа гэнэт Сейм дээр Гришкагийн тухай биш, харин огт өөр хүний тухай ярьжээ. гуталчин. Түүний хэлснээр, Орост Дмитрий Реорович хэмээх нэрийг авсан энэ хүн (магадгүй энэ нь Польшийн бичвэрт гуйвуулсан овгийн нэр Григорьевич байж магадгүй) одоо өөрийгөө Царевич Дмитрий гэж нэрлэдэг. Энэхүү гэнэтийн мэдэгдлээс гадна Огарев сенаторуудыг өөр нэг зүйлээр гайхшруулав: хэрэв хууран мэхлэгч нь үнэхээр Иван хааны хүү юм бол хууль бус гэрлэлтэнд төрсөн нь түүнийг хаан ширээнд суух эрхийг хассан хэвээр байна гэж тэд хэлэв. (Дмитрийг дэмжигчид үүнд хариулав: гэрлэлт нь хууль ёсны байсан, ханхүүгийн ээж гэрлэсэн.) Борисын эзэн хаан Рудольф руу илгээсэн захидалд нэгэн зэрэг давтагдсан энэхүү маргаан нь Отрепьевын Дмитрийтэй ижил төстэй байдлын хувилбар ямар үнэ цэнийг харуулсан болохыг төгс харуулж байна. Борисын.

Ерөнхийдөө 1605 онд патриархын эрх мэдлийг үл харгалзан энэ хувилбар өргөн тархаагүй байсан гэж хэлэх ёстой: үүнд бага итгэдэг байв. Отрепьевын намтар бүхий захидал нийтлэгдсэний дараа Дмитрийгийн Польшид дагалдан яваа хүмүүс дайсан чухал алдаа хийсэн мэт ямар нэгэн байдлаар цочирдов. Отрепиевын нэрийг гашилгаж байсан Орост хүмүүс "Үсээ тайруулсандаа өөрсдийгөө хараагаарай - ханхүү Гришкаг тоохгүй байна!"
Гэвч Василий Шуйскийн үед Григорий Отрепиевын хагас мартагдсан нэр дахин, одоо олон зууны турш Дмитрий нэртэй холбоотой байв. 1606 оны зун, Дмитрийг нас барснаас хойш нэг юмуу хоёр сарын дараа Шуйский "Извет" номыг хэвлүүлжээ. Энэ ажил нь хувцасгүй хүний амьдралын шинэ нарийн ширийн зүйлсээр (мөн шинэ алдаанууд) дүүрэн байсан бөгөөд нэгэн зэрэг олон талаараа Иовын бичээстэй зөрчилдөж байв. Тиймээс, энэ түүхийн дагуу 1602 оны 2-р сард Гришка Москвагаас зугтсан; жилийн өмнө (14 настайдаа) лам болсон. Гэвч дараа нь энэ хоёр болзооны хооронд тэр чадсан нь тодорхой болсон Хоёр жилМосквагийн гайхамшигт хийдэд амьдардаг ба жил гаруйпатриархын дор үйлчилдэг. Энэ бол бичих ур чадварт яарах гэсэн үг юм! Эдгээр дутагдлууд нь мэдээжийн хэрэг Отрепьевийг залуужуулах хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй бөгөөд ингэснээр патриархын дүрмийн алдааг засч залруулах болно, гэхдээ замдаа "Извет" зохиолч Иовтой зөрчилдөж, Романовын шүүх дэх Отрепьевын үйлчилгээний талаар юу ч хэлээгүй бөгөөд яаравчлав. түүнд схем тавих.
Цаашдын түүх нь тийм ч хөгжилтэй биш юм. Зохиолч Григорийг патриархад түүнийг Царевич Дмитрий гэж дүр эсгэж байна гэж зэмлэн Москвагаас зугтахад хүрсэн гэж бичжээ. (Иов захидалдаа энэ чухал нөхцөл байдлын талаар нэг ч үг дурдаагүй.) Үүний зэрэгцээ, Отрепиев хаанаас гаралтай гэж хэнд итгүүлэхийг оролдсон нь тодорхойгүй хэвээр байна; 16-р зууны Москвагийн хүний ийм галзуу санаа түүний толгойд хэрхэн орж ирснийг мөн тайлбарлаагүй байна. Бас нэг хачирхалтай зүйл: тэрс үзэлтэнг баривчлах хааны зарлигийг үл харгалзан нэг бичиг хэргийн ажилтан түүнийг зугтахад тусалдаг; Түүнийг хууран мэхлэгчийн төлөө хүзүүгээ эрсдэлд оруулахад хүргэсэн шалтгааныг тайлбарлаагүй байна.
Дараа нь түүхийн зохиогч тайзан дээр гарч ирнэ. 1606 оны 2-р сард Москвад Варварскийн сүм дээр нэгэн ламтай уулзав. Энэ бол түүнийг төрийн гэмт хэрэгт буруутгаж байгаа ч гэсэн гэгээн цагаан өдрөөр Москваг тойрон тайван алхаж байгаа Григорий Отрепиеваас өөр хүн биш юм. Тэр Варлаамыг Иерусалимд мөргөл үйлдэхээр урьсан бөгөөд энэ хүнийг анх удаа түүний өмнө харж байгаа амар амгалан Варлаам баяртайгаар зөвшөөрч байсан ч нэг минутын өмнө ийм аялал хийх талаар огт санаагүй байсан ч гэсэн. ! Тэд маргааш нь уулзахаар тохиролцож, маргааш нь товлосон газартаа Варлаам хунтайж Шуйскийн хашаанд өмнө нь харж байсан Михаил Повадины ертөнцөд өөр нэгэн лам Мисайлтай уулздаг (энд зохиогч санамсаргүйгээр зарим нэг ойр дотно байдлыг илчилжээ. Зохиогч нь үлгэрийг бүхэлд нь хаягласан хүнд). Мисайл ямар ч эргэлзээгүйгээр тэдэнтэй нэгдэв.
Тэд гурвуулаа Киевт хүрч, Печерскийн хийдэд гурван долоо хоног амьдардаг (зохиогч нь тохиролцохоо мартсан Печерскийн архимандрит Елиша дараа нь дөрвөн лам байсан гэж мэдэгдэнэ), дараа нь Острогоор дамждаг. Дерманскийн хийд рүү. Гэхдээ энд Грегори хамтрагчдаасаа зугтаж, Гоща руу зугтаж, тэндээсээ лам хувцсаа тайлж, дараагийн хавар ул мөргүй алга болжээ. Ийм урвасаны дараа Варлаам мөргөл үйлдэх ариун зорилгынхоо тухай мартаж, яагаад ч юм оргосон хүнийг Орос руу хэрхэн буцаах талаар л санаа зовж байна. Тэрээр түүний тухай хунтайж Острожскийд, тэр байтугай Сигизмунд хаанд хүртэл гомдоллодог боловч хариуд нь Польш бол эрх чөлөөтэй улс бөгөөд тэнд байгаа хүн бүхэн хүссэн газраа чөлөөтэй явах боломжтой гэдгийг сонсдог. Дараа нь Варлаам зоригтойгоор түүний зузаан руу - Самбир руу, Мнишки рүү, хууран мэхлэгчийг илчлэхийн тулд яаравчлав. Гэвч тэнд түүнийг баривчилж, өөр нэг орос, боярын хүү Яков Пыхачевын хамт ижил зорилгынхоо дагуу Борис Годуновын тушаалаар Дмитрийгийн амь насанд хорлон сүйтгэсэн гэж буруутгагдаж байна. Пыхачевыг цаазалсан боловч ямар нэг шалтгаанаар Варлаамд үл хамаарах зүйл хийж, шоронд хийв. Гэсэн хэдий ч удалгүй бүр илүү гайхалтай зүйл тохиолдов: Марина Мнишек түүнийг суллав - түүний сүйт залууг хуурамчаар үйлдсэн гэж буруутгагчдын нэг! (Энэ түүх зохиогдоогүй байсан ч Самборд тэд Отрепиевийг Дмитрийтэй адилтгахад ямар ч аюул хараагүй бөгөөд эдгээр нь хоёр өөр хүн гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгааг Варлаам анзаардаггүй.)
Хууран мэхлэгчийг элсүүлсний дараа Варлаамын буруутгах хүсэл ямар нэг шалтгаанаар алга болж, зөвхөн Василий Шуйский элссэнээр хэл нь дахин сулрав.
Энэ бол олон түүхчид үнэн зөвийг батлахад бэлэн байгаа энэхүү романы товч агуулга юм. Жишээлбэл, Зовлонт цаг үеийн түүхийн хамгийн том шинжээчдийн нэг Скрынников Отрепьевын Литва руу аялах зам нь Дмитрий өөрийнх нь нэрлэсэн цэгүүдтэй (Острог - Гоща - Брагин) давхцаж байгаад үнэхээр их биширдэг. Гришка өөрийгөө Польшийн хунтайж гэж нэрлэсэн хоёр (! ) "няцаашгүй" нотлох баримтын нэг нь (Гэхдээ Отрепиевын хамтрагч Варлаам Яцкий, "Извет"-ийн зохиолч хоёр гэдгийг нотлох ямар ч нотлох баримт байхгүй бол түүний бүтээлүүд дээр тэрээр энэ баримтыг иш татдаг. ижил хүн). Гэхдээ бид нэр хүндтэй түүхчийг дагаж, 1606 онд бүтээлээ бичсэн Варлаам (эсвэл тэр хэн ч байсан) Дмитрийгийн аль хэдийн явж байсан тэнэмэл байдлын тухай түүхийг мэдэхгүй байсан гэж үзвэл энэ нотлох баримтыг "няцаашгүй" гэж үзэж болно. Хоёр жилийн өмнө Краковоос Москва хүртэл ямар ч хүү мэддэг байсан.
Үүнтэй адилаар Отрепиевийг Дмитрийгийн дүрд нэр дэвшүүлэх талаар тодорхой юу ч ярихгүй бөгөөд Волынь дахь Загоровскийн хийдийн номын сангаас олдсон сониуч олдвор нь Скрынниковын бас нэг "няцаашгүй" нотолгоо юм. Тэнд хадгалагдаж байсан номнуудын нэг дээрх бичээс нь: "1602 оны 8-р сард хунтайж Константин Острожский лам Грегори, Варлаам, Мисайл нарт олгосон"; Грегоригийн нэрний хажууд нөгөө гарт хийсэн бичлэг байна: "Москвагийн Царевичид". Бичээс болон шуудангийн бичвэрт ашигласан гар бичмэл нь тухайн үеийн түүхэн алдартнуудын хэнд ч хамаарахгүй. Эдгээр мөрүүдийг хэн, хэзээ, яагаад бичсэнийг бидэнд тайлбарлах хүртлээ тэдгээрийг ямар нэг зүйлийн нотолгоо гэж үзэх нь тийм ч зөв биш байх болно.
Гэхдээ энэ бичээс нь өөрөө бүрэн найдвартай гэж бодъё (энэ нь мэдээжийн хэрэг шуудангийн бичвэрийн талаар хэлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний зохиогч Гришкагийн тухай Шуйскийн тунхагийг уншиж, сонссоныг илтгэнэ). Дараа нь тэр Изветийн зарим газрыг баталж, түүний гол санаа болох Отрепьевыг Дмитрийтэй адилтгахыг үгүйсгэв. Эцсийн эцэст хунтайж Острожский Оросын хаан ширээнд суух дүр эсгэгчтэй танилцсанаа үгүйсгэсэн нь мэдэгдэж байна. Яагаад? Учир нь Брагины хунтайж хунтайжийн ном бэлэглэсэн лам нарын нэгтэй огтхон ч адилхан байгаагүй бололтой.
Тиймээс, Дмитрий, магадгүй Григорий Отрепьев биш байсан. Энэ мэдэгдлээс гарсан дүгнэлтийг 19-р зуунд түүхч Бестужев-Рюмин хийсэн: хэрвээ Дмитрий Отрепьев биш байсан бол тэр зөвхөн жинхэнэ ханхүү байж чадна.
Гэхдээ энэ бол тусдаа яриа юм.