Төлөвлөгөө
ТАНИЛЦУУЛГА 3
1. ЁС ЗҮЙН АГУУЛГА, МЕНЕЖМЕНТИЙН ЁС ЗҮЙН ХАРИЛЦАА БА
УДИРДЛАГА. 4
2. УДИРДЛАГЫН ЁС ЗҮЙ: Үзэл баримтлал, УТГА, ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА. 7
3. УДИРДЛАГЫН ЁС ЗҮЙН ЗАРЧИМ. МЕНЕЖЕРИЙН ҮНЭТ ЗҮЙЛ, ЁС ЗҮЙН СТАНДАРТ.
10
4. МЕНЕЖМЕНТИЙН ЁС ЗҮЙ, ЭРХ ЗҮЙН ХАРИЛЦАА. 14
ДҮГНЭЛТ 16
Ашигласан материал 17
Оршил
Ёс зүй бол хүн төрөлхтний нийтлэг соёл, ёс суртахууны томоохон бөгөөд чухал хэсэг юм.
ёс суртахуун нь олон зууны туршид бүх ард түмний амьдралын туршид бий болсон
сайн сайхан, шударга ёс, хүн төрөлхтний талаархи тэдний санаа бодлын дагуу
ёс суртахууны соёл, гоо үзэсгэлэн, эмх цэгц, сайжруулалт, өдөр тутмын амьдралын тухай
зохистой байдал - материаллаг соёлын салбарт.
Та бусдыг үл хүндэтгэх, тэвчих олон жишээг өгч чадна
хүмүүс:
театр эсвэл концертын танхимд өргөн, "мөнхийн" хөрш
хоёр гарын түшлэг дээр гараа;
музей эсвэл үзэсгэлэнд байгаа хүн нуруу нь бөглөрсөн
бусад зочдын үзмэр;
чухал ажил хэргийн хэлэлцээрийг тасалдуулах ёслолгүй хамт олон.
Бидний хүн нэг бүр өдөр бүр олон арван хүнтэй уулзаж, хамгийн ихтэй байдаг
өөр өөр, заримдаа маш хэцүү харилцаа. Мөн заримдаа зөв, үндэслэлтэйг нь олдог
өөр хүнтэй холбоотой зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ёс зүйн шийдэл нь тийм биш юм
маш амархан.
Ёс зүй нь үйлдэл, сэдэл, зан үйлийн ёс суртахууны ач холбогдлыг судлахад тусалдаг.
тэмдэгтүүд. Ёс зүй нь гүн ухааны ноцтой шинжлэх ухаан хэвээр үлддэг
нэгэн зэрэг нийгмийн болон түүний хувь хүний ​​амьдралын байр суурь
гишүүд.
Одоогийн байдлаар бизнесийн ёс зүйг судлахад ихээхэн анхаарал хандуулж байна
эдгээрийн соёлын түвшинг дээшлүүлэх зорилгоор харилцаа, бизнес, менежмент
харилцаа холбоо. Тэрээр бизнесийн түншүүдийн хоорондын харилцаанд дүн шинжилгээ хийдэг
Аливаа зүйлд амжилт, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг ёс суртахууны үнэлгээний тайлбарын талаархи байр суурь
үйл ажиллагаа, ялангуяа арилжааны болон удирдлагын үйл ажиллагаа.
Бизнесийн ёс зүй, ёс зүйг сонирхох болсон хэд хэдэн шалтгаан бий
ялангуяа менежмент. Тэдний хамгийн гол нь ёс зүйгүй хүмүүсийн нийт хор хөнөөл юм.
Шударга бус бизнесийн үйл ажиллагаа нь хэрэглэгчдэд төдийгүй бас мэдрэгддэг
үйлдвэрлэгчид, бизнесийн түншүүд, ажилчид, нийгэм бүхэлдээ,
энэ олон нийтийн хохирлын хэмжээ нь хувь хүн эсвэл бүлгээс давсан
ашиг тус.
Орос, гадаадын судлаачид үүнтэй санал нэг байна
орчин үеийн Орос бол нэгэн зэрэг байдаг систем юм
Нийгмийн хамгийн чухал дэд системүүд үүсдэг: нийгмийн
эдийн засаг, улс төр, нийгэм соёлын. Хамтдаа тэд онцгой зүйлийг бүрдүүлдэг
шилжилтийн загвар. Үүний дагуу тэдгээр ёс зүйн хэм хэмжээ, зарчмууд
орчин үеийн Оросын бизнесийн орчинд явагддаг, мөн
бүрэлдэх шатандаа байгаа бөгөөд шилжилтийн үе гэж үзэж болно. Тэд
-аас дамжсан зан үйлийн хэвшмэл ойлголтуудын өвөрмөц синтезийг төлөөлдөг
тоталитар, авторитар эдийн засгийн эрин үе, барууны орнуудаас зээл авсан
бизнесийн соёл, бүрэн төлөвшөөгүй дүрэм, зүгээр л
зах зээлийн эдийн засагт шилжих явцад гарч ирж буй .
1. Ёс зүйн агуулга, менежмент дэх ёс суртахууны харилцаа ба
удирдлага.
Хэдийгээр зарим бизнес эрхлэгчид ёс суртахууны үнэт зүйлийг хатуу баримталдаг
Өдөр тутмын амьдрал, бизнесийн амьдралын динамик нь тэднийг байхыг шаарддаг
нэмэлт хүчтэй ёс суртахууны зарчмууд.
Мэргэжил бүр өөрийн гэсэн ёс суртахууны “уруу таталт”, ёс суртахууны “эр зоригийг” төрүүлдэг.
мөн "алдагдал", тодорхой зөрчилдөөн үүсдэг, өвөрмөц
тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд.
Ёс суртахууны ухамсрын чанарыг сайжруулах хэрэгцээ нь ялангуяа тодорхой харагдаж байна
орчин үеийн бизнесийн зохион байгуулалтад гарсан өөрчлөлтүүдийн үүднээс:
1. корпорацизмын түвшний өнөөгийн өсөлт;
2. мэдээллийн хувьсгал.
Орчин үеийн үйлдвэрлэлийн технологийг нэвтрүүлэх хэрэгцээ байнга гардаг
ажилд эдийн засгийн томоохон шинэчлэл хийх хэрэгцээтэй дүйцэхүйц юм
томоохон корпорациуд.
Орчин үеийн корпорацуудын гайхалтай өсөлтийн нэг сул тал нь
тэдгээрийн доторх хүнд суртлын зохион байгуулалтын бүтцийн зайлшгүй өсөлт. Хаана
хариуцдаг хүнд суртлын бүтцийн онцлог хандлага бий болдог
тухайн хүнд эргэлзээгүйгээр захирагдахаас бүрдсэн шийдвэр гаргах
шаталсан шат дээр илүү өндөр зогсож байна. Энэ хандлага нь үүнд хүргэдэг
санаачлагыг нухацтай дарж байна. Мөн энэ нь маш их ёс суртахууныг бий болгодог
дотор шийдвэр гаргагчдад тулгамдсан асуудал
зохион байгуулалтын бүтэц, энэ нь мөн нөхцөл байдалд хүргэдэг
сайн, шударга хүмүүс ч гэсэн муу, шударга бус зүйл хийдэг
корпорацийн ашиг тусын тулд хийгддэг.
Орчин үеийн бизнесийн зохион байгуулалтын хоёр дахь өөрчлөлт бол мэдээлэл юм
хувьсгал. Компьютер нь мэдээллийг төвлөрүүлж, илүү их зүйлийг хийсэн
хүртээмжтэй. Нэг талаас, одоо дэлхий даяар илүү олон хүн байна
цаг нь мэдээллийн эх сурвалжид хамгийн өргөн хүрээтэй байдаг. Өөр нэгтэй -
Компьютерийн хэрэглээ нь зөвхөн хувийн зүйлд ихээхэн төвлөрөх боломжийг олгодог
хүмүүсийн тухай мэдээлэл, тэдний зуршил. Ийм цуглуулах, төвлөрүүлэх
Жишээ нь хүсэлтийг илүү сайн ойлгохын тулд мэдээллийг ашиглаж болно
болон ард түмний хэрэгцээ, эсвэл ашиглах явцуу бүлэглэлээр булаан авах
энэ чухал мэдээллийг таны хувийн хэрэгцээнд зориулж болно.
Ажлын байран дахь ёс зүйн хэм хэмжээ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартаас эрс ялгаатай
өдөр тутмын амьдрал дахь стандартууд.
Мэргэжлийн үйл ажиллагааны явцад хүмүүс ихэвчлэн ийм зүйл хийхээс өөр аргагүй болдог
Үүнийг ердийн, өдөр тутмын нөхцөлд хэзээ ч хийхгүй. Жишээлбэл,
Ихэнх нь хэн нэгний бичгийн материалыг хулгайлах тухай хэзээ ч боддоггүй
эсвэл гэртээ. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ тэд ажлаасаа янз бүрийн материалыг авч хаядаг
газрыг хувийн зорилгоор цаашид ашиглах эсвэл гишүүдэд өгөх
таны гэр бүл эсвэл найз нөхөд.
Гэхдээ жижиг хулгай ердийн зүйл болсон байгууллагад ийм зүйл болдог
ажилтны хэвийн зан үйлийн хоорондох зааг зурахад хэцүү байдаг
хувийн утсаар ярих гэх мэт эргэлзээтэй зан үйл,
зардлаар ажил хэргийн холбоо барих, ажилчдын хувийн аялал хийх зориулалттай
байгууллагын төсөв гэх мэт.Яг учир нь жижиг хулгай хүн бүрт санагддаг
Ийм өчүүхэн, хүн бүр тэдэнтэй тулалдах нь туйлын тохиромжгүй мэт санагддаг. Гэхдээ яаж
Зөвхөн ийм захиалга нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгддөг, энэ нь илүү хэцүү болж хувирдаг
учруулсан хохирлын хэмжээгээр нь авч үзвэл гэмт хэрэгтэй тэмцэх
илүү хүнд. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ажилчид өөрсдийн байр сууриа олж авдаг
чиглэсэн их хэмжээний мөнгө үрэхийг эсэргүүцэж чадахгүй
ашгийг хувьцаа эзэмшигчдэд өгөх эсвэл мөнгөөр ​​нь үйл ажиллагаа явуулж буй хүмүүст буцааж өгөх
байгууллага. Үнэнийг нуух нь ийм зан үйлийн бас нэг жишээ юм
буруу гэж үзсэн боловч ажлын байранд биш.
Зарим нэг буруу зүйлийг хүмүүс ажил хийснээс болж хийдэг
бизнесийн өрсөлдөөнт орчин. Байгууллагад ажиллах нь ихэвчлэн таныг удирдахад хүргэдэг
өөрсдийгөө ердийн нөхцөлд ийм зан үйлийг авч үзэх болно
буруу. Жишээлбэл, хэн нэгний ажлын үр дүнг шүүмжлэх нь үүнд хүргэдэг
ердийн нөхцөлд зайлсхийхийг хичээдэг олон тооны гомдол. Асаалттай
ажил, гэхдээ энэ нь ажлын үүргийн нэг хэсэг байж болох юм - шүүмжлэх,
дутагдлыг цэгцлэх. Хүмүүс аливаа баримтыг нуухаас өөр аргагүйд хүрдэг.
гарах, давуу тал хайх, хор хөнөөл учруулах эсвэл хор хөнөөлийг үл тоомсорлох,
бусдад учруулсан, эсвэл янз бүрийн шударга бус явдлыг хараад дуугүй байх
бусад хүмүүст чиглэсэн үйлдэл.
Бизнес хийнэ гэдэг үндсэндээ нэг талдаа бараа авч зарна гэсэн үг
ашиг тус. Тухайн объектын талаар худал мэдээлэл өгөх боломж гарч ирэх үед
борлуулалтын хувьд худалдагч айхдаа энэ боломжийг ашиглах албагүй
хууль тогтоомжид заасан хориг арга хэмжээ. Гэсэн хэдий ч бүх үнэнийг нууж, дотор
зарж буй бүтээгдэхүүний талаарх мэдээллийн албадлагын онцлог
Худалдан авагч ижил бүтээгдэхүүнийг өөр газар хайж олоход зүгээр л анхаарал хандуулдаггүй
арилжаа гэх мэт "тоглоом". Дээрхээс үзэхэд хүний ​​хөдөлмөр
зан үйлийн ер бусын дүрэмтэй нөхцөл байдлыг бий болгодог
хүнтэй харилцах бусад дүрэм журмаас ялгаатай
нийгэм. Хүмүүс ажлын байрнаасаа гадуур аливаа баримтыг нууж болно.
үүнийг зөв гэж үзэж, жишээлбэл, танил хүмүүсээс аливаа баримтыг нуух
сайн сайхан байдал - тэднийг эвгүй байдалд оруулахгүйн тулд. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн байх болно
Хэрэв тэд амжилтанд хүрэхийн тулд үүнийг хийвэл энэ нөхцөл байдалд ичиж зовох болно
өөртөө бага зэрэг ашиг тустай.
Үүний эсрэгээр аливаа худалдагч сэтгэл хангалуун байх болно
Таны үйлчлүүлэгч хуучин машинтайгаа явж байгааг харах,
гэхдээ шинэ юм шиг зарагдсан.
Бизнесийн онцлог нь бусдад хор хөнөөл учруулахыг үл тоомсорлодог.
хэвийн нөхцөлд хэвийн бус байдаг хүмүүс. Үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүн болон
зах зээлийн эдийн засагт бизнес эрхлэгчид ихэвчлэн зардаг
Энэ нь хүмүүсийн амь нас, эрүүл мэндэд аюултай болж хувирдаг. Үүнийг байнга тэмдэглэж байсан
Янз бүрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан олон нийт ийм төрлийн бүтээгдэхүүнийг худалдан авах хандлагатай байдаг.
эрсдэлийг мэдсэн ч гэсэн. Гэхдээ үйлдвэрлэгчид болон худалдагчид ямар ч боломжгүй
боломжит худалдан авагчдад болзошгүй аюулын талаар сэрэмжлүүлэхийг хичээ
тэднийг хуулиар албадаагүй.
Бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулах хайхрамжгүй байдал нь ихэвчлэн эмчлэх үед илэрдэг
байгууллагын ажилчидтай. Ажлаас халагдсан хүнтэй холбоотой
ажил, албан тушаал бууруулсан эсвэл цалин нь буурсан,
Гүйцэтгэх засаглалынхны өрөвдөх сэтгэл нь зүгээр л хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй
тансаг байдал. Зарим тохиолдолд ийм үйлдлийг мэдрэмжээр хийдэг
үгүйсгэх аргагүй итгэл, давуу байдал, ямар ч хангахгүйгээр
Зөвхөн даргын эрх мэдэл л хангалттай гэсэн ойлголттойгоор тайлбар
даргын аливаа үйлдэлд харьяалагдах хүний ​​зөвшөөрлийн төлөө. Магадгүй, энэ хуулийн дагуу болон
үнэндээ энэ нь хангалттай, гэхдээ бусад шалтгааны улмаас энэ тохиолдолд хууль тийм биш юм
туйлын төгс. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл үл тоомсорлодог
бусад хүмүүст учруулсан хохирол нь бидний зан үйлийн нэг төрөл юм
хэвийн нөхцөлд буруу гэж нэрлэдэг.
Ажлын орчинд зусардах, сонирхол татахыг "ур чадвар" гэж үзэж болно.
хүмүүстэй ажиллах." Ердийн нөхцөлд зусардаг хүнд
бусад хүмүүсийг ялан дийлдэг бөгөөд ингэснээр тэр дараа нь тэднийг амжилтанд хүрэхийн тулд ашиглаж болно
Тэдний зорилго бол тэднийг чин сэтгэлгүй хүн гэж үзэх болно. Ажил дээрээ
оронд нь "маневрлах чадвартай" гэж нэрлэгдэх болно.
Бизнесийн ертөнцөд ийм үзэгдэл байдагтай хэн ч маргахгүй.
2. Удирдлага, удирдлагын ёс зүй: ойлголт, утга, чиг үүрэг.
Шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн өнөөгийн түвшин өндөр шаардлага тавьж байна
тухайн чиглэлээр мэргэшсэн менежерийн мэргэжлийн бэлэн байдлын түвшин
эсвэл өөр газар. Үүнээс гадна ямар ч менежер, салбараас үл хамааран
үйл ажиллагаа, үйлдвэрлэл, худалдаа, санхүү эсвэл шоу гэх мэт
бизнесийн хувьд боловсон хүчинтэй ажиллах ур чадвартай байх, байнга анхаарч байх шаардлагатай
Удирдлагын асуудлыг шийдвэрлэх хүний ​​хүчин зүйл:
- урьдчилан таамаглах, цаашдын хөгжлийг урьдчилан таамаглах, зорилгоо тодорхойлох,
түүнд хүрэх стратеги, тактик боловсруулах;
- дахь аж ахуйн нэгжийн (газар, хэлтэс) ​​үйл ажиллагааг зохион байгуулах
зорилго, зорилгынхоо дагуу, харгалзан (зохицуулах)
материаллаг болон нийгмийн тал;
- боловсон хүчнийг удирдах; - координат (холбох, нэгтгэх, нэгтгэх)
бүх үйлдэл, хүчин чармайлт; - удирдлагын шийдвэрийн хэрэгжилтэд хяналт тавих ба
захиалга.
Эдгээр нь бүхэлдээ удирдлагын чиг үүрэг юм. Ялангуяа, бүр
өөрийгөө хүндэтгэдэг менежер нь баталсан ёс зүйн хэм хэмжээг чанд баримтлах ёстой
түүний ажилладаг компани. Тэдгээрийн заримыг энд дурдъя:
Ажилд ороход менежер нь ёс зүйтэй,
нууц болон өмчийн мэдээллийг задруулахгүй байх хуулийн үүрэг
Ирээдүйд тэр явахаар шийдсэн ч гэсэн худалдааны нууц мэдээлэл
компаниас. Үүний нэгэн адил, хэрэв тэр өмнө нь өөр байгууллагад ажиллаж байсан бол
нууц мэдээллийг задруулах эрхгүй гэдгээ мэдэж байх ёстой
өмнөх ажил олгогч.
Компанийн менежер нь түүний ашиг тусын төлөө бүхнээ зориулах ёстой.
Гадны бизнесийн ашиг сонирхол анхаарал сарниулах нь ёс зүйгүй хэрэг
албан үүргээ гүйцэтгэхэд цаг хугацаа эсвэл анхаарал хандуулах ихээхэн хэсэг
компанид үүрэг хүлээсэн эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар сөргөөр нөлөөлсөн
компанийн үйл ажиллагаа.
Менежер бүр гадны санхүүгийн болон бусад зүйлээс зайлсхийх үүрэгтэй
компанийн ашиг сонирхолд сөргөөр нөлөөлж болзошгүй холболтыг бий болгох
компани эсвэл түүний ашиг сонирхолд хандах хандлагын хоёрдмол байдал, саад тотгор
албан үүргээ үр дүнтэй гүйцэтгэх, түүнчлэн шалтгаан
ашиг сонирхлын зөрчил үүсэх.
-тай холбогдуулан ямар ч тохиолдолд хүлээн авч болохгүй
зугаа цэнгэл, аялал, спортын урилгад ажиллах
үйл явдал, түүнчлэн бэлэг хүлээн авах, тасалбар, төлбөртэй амралт, хувийн
бэлэн мөнгөөр ​​өргөх гэх мэт.Энэ төрлийн үйлдлийг авч үзэж болно
компанийн зүгээс тодорхой үүрэг хүлээсэн гэж бусад этгээд болон
таныг ашиг сонирхлын зөрчилд оролцуулах.
менежерүүд өөрсдийг нь зохицуулдаг хуулиудыг мэддэг байх ёстой
үйл ажиллагаа явуулж, боломжтой бүх арга хэрэгслийг ашиглан гүйцэтгэнэ
компанийн мэдэлд байна.
Ёс суртахууны үндсэн асуудлууд нь дараахь зүйлүүд юм.
тайланд болон явцад баримт, буруу мэдээллийг нуун дарагдуулах
хяналт шалгалт;
бизнес эрхлэхдээ үндэслэлгүй хэт өндөр үнэ, шууд хууран мэхлэлт
хэлэлцээр;
хэчнээн ёс зүйгүй байсан ч удирдлагад болзолгүйгээр захирагдах
энэ нь шударга бус болсон;
өөрийн ажлын төлөвлөгөөний ашиг тусыг санаатайгаар хэтрүүлэх
дэмжлэг авах;
компанийн ашиг тусыг авахын тулд үйлчлүүлэгчдийг хууран мэхлэх;
хамт ажиллагсдынхаа толгой дээгүүр карьерын шатаар дээшлэх;
төлөө компанийн бусад ажилчдын эрх ашгийг золиослох
энэ болон бусад ажлыг гүйцэтгэх;
эргэлзээтэй шинж чанартай бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх
аюулгүй байдал;
аз жаргалтай байх найдвараар эргэлзээтэй түншүүдтэй холбоо тогтоох
осол.
Эдгээр шаардлагыг хангахын тулд менежер заавал биелүүлэх ёстой
зэрэг удирдагчийн хэд хэдэн чадвар, хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх
хамгийн чухал нь оюун ухаан, өөртөө итгэх итгэл, үнэнч шударга байдал,
хариуцлага, эрүүл ухаан.
Эдгээр чанаруудын нийлбэр нь зөвхөн хүч чадалд төдийгүй ажилдаа найдах боломжийг бидэнд олгодог
менежерт албан тушаалаар олгосон эрх мэдэл, гэхдээ албан бусаар
хүмүүстэй ажиллахад илүү чухал үүрэг гүйцэтгэж чадах эрх мэдэл, ялангуяа
хамтын ажиллагааны уур амьсгалыг бүрдүүлж, эрүүл ёс суртахууныг бий болгох
багийн сэтгэлзүйн уур амьсгал.
Алдарт шинжээч Жон Сестара тэмдэглэснээр хүний ​​аливаа үйл ажиллагаа
түүний мэргэжлийн, тусгай мэдлэг (ноу-хау) болон ашиглахыг шаарддаг
хүмүүстэй харилцах чадвар, харин “жирийн ажилтны үйл ажиллагаанд
ерэн хувь нь түүний ноу-хау, араваас гаралтай байх шаардлагатай
хувь хүмүүстэй харьцах чадвар дээр. Дунд шатны менежерүүдэд зориулсан ноу-хау
үйл ажиллагааны далан таван хувийг эзэлдэг, хүмүүстэй харилцах чадвар
хорин таван хувь.
Удирдлагууд нь илүү өндөр түвшинд байгаа тул үйл ажиллагаандаа ноу-хау ашигладаг
ердөө хорин хувь ч энд байгаа хүмүүстэй харьцах чадвар нь үүнд хамаарна
аль хэдийн наян хувь. Энэ нь бид илүү өндөрт авирч байна гэсэн үг юм
Ажил мэргэжлийн шат нь бид чиг баримжаагаа илүү анхаарч үзэх ёстой
Хүмүүс, тэдэнтэй харилцах бидний чадвар өндөр байх ёстой."
Аливаа менежер ийм шийдвэр гаргах шаардлагатай тулгардаг
ёс зүйн хүнд хэцүү асуудлуудыг үүсгэдэг, ийм нөхцөл байдалд
Менежер юуг ч өөрчлөх эрхгүй: тэр шийдвэр гаргахаас өөр аргагүй,
үүний үр дүнд хүмүүс зайлшгүй зовох болно; тэр явах ёстой
адил шаардлагатай аль нэгийг нь сонгох ёстой гүйлгээний хувьд
материаллаг үнэт зүйлс, тогтоосон ёс суртахууны зарчмуудыг дагаж мөрдөх; Тэр
байгууллагынхаа ашиг сонирхол, ажлын зорилгод нийцсэн нөхцөл байдалд өөрийгөө олдог
тодорхой ажилчид эсвэл хэрэглэгчдийн хувийн хэрэгцээтэй зөрчилдөх.
Үүний нэг жишээ бол орлогыг ашиглан хөрөнгө оруулалтыг урвуулан ашиглах явдал юм
хувь хүний ​​баяжих нөөц. Менежерүүд олон арга хэрэглэдэг
хувьцаа эзэмшигчдэд зохих ёсоор хамаарах мөнгийг шууд бусаар хүлээн авах. Ихэнх
Түгээмэл хэрэглэгддэг арга бол зардлын зүйлээр хууран мэхлэх гүйлгээ юм.
Өөр нэг нийтлэг алхам бол төлбөрийг хөөрөгдөж, дараа нь зөрүүг хуваах явдал юм.
нийлүүлэгчтэй хийсэн нэхэмжлэхийн хөөрөгдсөн болон бодит үнийн хооронд. Эцэст нь байна
компанийн нууцыг өрсөлдөгчдөө худалдах эсвэл компани хоорондын харилцааг ашиглах практик
хөрөнгийн бирж дээр тоглох мэдээлэл.
Менежер нь хамт ажиллагсдынхаа өмнө хувийн хариуцлага хүлээдэг гэдгээ санах ёстой
сөргөөр нөлөөлж буй шалтгаан, нөхцөл байдлыг арилгахад туслалцаа үзүүлэх компани
Ийм нөхцөл байдал нь багийн нөхцөл байдалд сөргөөр нөлөөлдөг.
Менежерийн ёс зүйн зарим стандартыг энд дурдав.
Өөрийн шударга байдал, үнэнч шударга байдлын талаар эргэлзэх сүүдэр ч харуулахгүй байх
ухамсар, ялангуяа албан тушаал ахих тухайд,
урамшуулал, ажил мэргэжлийн зорилгодоо хүрэх;
удирдлагадаа хүндэтгэлтэй хандаж, дагаж мөрддөг
түүний үйлчилдэг нийгмийн үнэт зүйлс;
Өөртэйгөө харьцахыг хүсч байгаагаар хүмүүстэй харьцахыг дүрэм болго
чамайг эмчилсэн;
авъяас чадварынхаа талаар бүү сайрх, таны ажил тэднийг илчлэх;
улсын мөнгө болон өөрийнхөө мөнгийг халамжлах;
бусдын эрхийн талаар өөрийн үзэл бодлоо тодорхой илэрхийл. Өгөгдлийг таних
эрх, тэдгээрийн хил хязгаараас хэтрэхгүй байх;
Хэрэв та алдаа гаргасан бол хүн бүрээс уучлалт гуйх;
хувийн, чухал бус зорилгыг давамгайлахгүй байхыг хичээ
мэргэжлийн.
Бизнесийн тодорхой бус нөхцөл байдалд байгаа хангалттай тооны хүмүүс
хориглоогүй зүйлийг зөв гэж үзэх болно - ялангуяа бол
Тэд тодорхой үйлдлээрээ шагнагддаг. Ихэвчлэн ахлах менежерүүд байдаг
Хоёр талын мэддэг зүйлийг доод албан тушаалтнаасаа хийхийг хүсдэггүй
хууль бус эсвэл хайхрамжгүй. Гэсэн хэдий ч компанийн удирдлагууд үүнийг тодорхой хэлж байна
тэдний мэдэхийг хүсэхгүй байгаа зарим зүйлс.
Өөрөөр хэлбэл, санамсаргүй эсвэл санаатай юм шиг харагдаж болно
доод албан тушаалтнуудын гаргасан тактикийн шийдвэрээс зайлсхийж,
ямар нэг зүйл буруу болсон тохиолдолд гараа цэвэр байлгах. Ихэнхдээ
Тэд амбицтай менежерүүдийг амжилтанд хүрнэ гэсэн зөвлөмжөөр уруу татдаг
Хүссэн үр дүн, сайн урамшуулал тэднийг хүлээж байгаа бөгөөд ямар арга замууд байна
Хүссэн зорилгодоо хүрэхэд хэтэрхий хатуу хандахгүй.
Ажилтнууд нь эсрэг эсвэл байж болох арга хэмжээ авах ёсгүй
мэргэжлийн үүрэгтэй зөрчилдсөн гэж үзнэ.
3. Удирдлагын ёс суртахууны зарчим. Менежерийн үнэт зүйл, ёс зүй.
Бизнесийн харилцаанд "дээрээс доош", өөрөөр хэлбэл менежерийн хандлагад
захирагдах ёс зүйн алтан дүрмийг дараах байдлаар томъёолж болно.
"Чамтай харьцахыг хүсч байвал доод албан тушаалтнуудтайгаа адилхан харьц."
менежерийн хандлага." Бизнесийн харилцааны урлаг, амжилт нь ихэвчлэн
хэрэглэж буй ёс зүйн хэм хэмжээ, зарчмаар тодорхойлогддог
доод тушаалтнууддаа ханддаг удирдагч. хэм хэмжээ, зарчмын дагуу
Энэ нь үйлчилгээнд ямар зан үйл нь ёс зүйн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх, юу болохыг хэлнэ
Үгүй Эдгээр хэм хэмжээ нь юуны түрүүнд хэрхэн, ямар үндэслэлээр өгөгдсөнтэй холбоотой юм
албаны сахилга батыг илэрхийлдэг удирдлагын үйл явц дахь тушаалууд,
бизнесийн харилцааг тодорхойлох.
Менежер ба доод албан тушаалтны хоорондох бизнесийн харилцааны ёс зүйг ажиглахгүйгээр
Ихэнх хүмүүс ёс суртахууны хувьд бүлэгт эвгүй санагддаг
хамгаалалтгүй. Удирдагчийн доод албан тушаалтнуудад хандах хандлага нь бүхэл бүтэн зан чанарт нөлөөлдөг
гэх мэт.................

Дэлхий ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал нэмэгдэхийн хэрээр нийгэм дэх хүмүүсийн харилцан хамаарал нэмэгдэж, эв санааны нэгдэл, хариуцлага, үнэнч шударга байдал, итгэлцэл, хамтран ажиллах чадвар, харилцан туслалцах, нөхөрлөл (орчин үеийн ижил утгатай) зэрэг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн үүрэг, ач холбогдол нэмэгдэж байна. коллективизмын төлөө).

Орчин үеийн хүний ​​​​нийгмийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал хэрэгцээ, сэдэл нь улам бүр нэмэгдэж буй ёс суртахууны үнэт зүйлс (бусдаас нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, хүндлэх, бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах, нийгэмд хэрэгтэй үйл ажиллагаа явуулах хэрэгцээ) юм. , менежер, бизнес эрхлэгч, эмч эсвэл багш).

Аль хэдийн 70-аад онд. XX зуун чинээлэг Барууны орнуудад амьдралын маш өндөр түвшинд хүрч, хүн амын амьдралын чанар сайжирч, материаллаг хэрэгцээнд шилжихэд хүргэсэн: Барууны орнуудын олон хүмүүс, жишээлбэл, хэрэгцээг мэдэрсэн. хүмүүст ашиг тусаа өгөх, бусдын сайшаалыг мэдрэх. Энэхүү чанарын өөрчлөлтийг постмодернизмын үнэ цэнийн өөрчлөлт гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Энэхүү постмодерн соёлын шилжилт нь хүний ​​амьдрал, нийгэм дэх ёс зүйн үүргийг бодитой болгох, нийгмийн капиталыг хөгжүүлэх, нийгэм, эдийн засгийн дэг журмыг хангах хэрэгцээг ухамсарлахтай холбоотой (зөвхөн олон нийт төдийгүй хүн төрөлхтний бүхэлдээ) . Эдгээр чиг хандлага нь бидний цаг үед улам бүр эрчимжиж байна.

21-р зууны эхэн үед. Даяаршлын үйл явцтай холбогдуулан хүмүүсийн харилцаа, холбоо, харилцан хамаарал нэмэгдэж, шинэ аюул, заналхийлэл, эрсдэлүүд бий болж байгаа тул ёс зүйн хамаарал хэд дахин нэмэгдэж байна. Дэлхий ертөнц өөрчлөгдөж, ёс зүйн сэдэв өөрчлөгдөж, өргөжиж байна.

Хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэхэд анхаарах нь орчин үеийн ёс суртахууны бүх хэлбэрээр (нийгмийн, хэрэглээний, мэргэжлийн, хүрээлэн буй орчны) үндэс суурь юм.

Төрөл бүрийн соёлд түүхэн хөгжлийнхөө явцад анхны уламжлал, зан заншлаасаа шалтгаалан өөрийн гэсэн үнэт зүйл, хэм хэмжээ, домог, уламжлал бий болсон. Янз бүрийн соёлын ёс суртахууны болон шашны үнэт зүйлс давхцдаггүй нь зөрчилдөөн, зөрчилдөөний шалтгаан болдог. Эдгээр зөрчилдөөн нь дэлхийн шинж чанартай байж болох ч тэмцлийн гол талбар нь хүний ​​дотоод ертөнц хэвээр байна.

Онолын, хэрэглээний, мэргэжлийн ёс зүй

Уламжлалт ёс зүй нь шашны болон гүн ухааны гэсэн хоёр хэлбэрээр оршдог байв. Шашны ёс зүй, жишээлбэл, Христийн шашны ёс зүй нь зан үйл (мацаг барих, баяр ёслол, янз бүрийн төрлийн зан үйл, зан үйлийг гүйцэтгэх - хуанли, хурим гэх мэт) зарлиг, хориглолт, зан үйлийн практик хэм хэмжээ хэлбэрээр чухал норматив контекстийг агуулдаг. , гэх мэт) Шашны ёс зүй нь сургаал нь шашны хүмүүжил, боловсролын үндэс болсон сургаал, сургаал, домог, бэлгэдэл, уламжлалаас бүрдсэн онолын хэсгийг агуулдаг. Шашны ёс зүй нь философийн ёс зүйтэй ижил асуудлуудыг авч үздэг боловч итгэлийн хүрээнд.

Үнэндээ онолын ёс зүй Эртний нийгэмд философийн хамт ертөнц ба хүний ​​тухай оновчтой сэтгэлгээний хүрээ болгон үүссэн. Ёс суртахууны шинжлэх ухааны онцлог нь түүний тухай ярьдаг хугацаатай тэдгээр. Хэрхэн ёстой хүн юу хийх ёстой вэ (оршихуйн зорилго болох ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай), нийгэм ямар байх ёстой, зан үйлийн дүрэм (хэм хэмжээ) ямар байх ёстой.

Аристотель ёс зүй нь физик, математикийн хичээлээс эрс ялгаатай гэдгийг аль хэдийн ойлгосон. Ёс зүй бол тусгай төрлийн мэдлэг юм. Тэрээр онолын, практикийн, ёс зүйн гэсэн гурван төрлийн мэдлэгийг ялгасан.

Онолын мэдлэг (episteme, эсвэл "мөнхийн санааг эргэцүүлэн бодох" хэлбэр) нь математик, физик, биологи зэрэг шинжлэх ухааныг тодорхойлдог.

Практик мэдлэг (techne) хэлбэрээр гарч ирнэ ур чадвар (барилгачин байшин барих, зураач зураг зурах, зураач хүн төрөл бүрийн мэдрэмжийг дүрслэх, уран дархан эдлэл хийх, гуталчин гутал оёх гэх мэт).

Ёс суртахууны мэдлэг (phronesis) гэдэг нь оюун ухаан, ур чадвараас бус харин зөв зан үйл, буянтай үйлс, бусад хүнд хандах ёс суртахууны хандлага, түүний дотор өршөөл, нинжин сэтгэлээс бүрддэг маш онцгой төрлийн мэдлэг юм. Жишээлбэл, хуульч шийтгэл гаргахдаа зөвхөн үйлдсэн гэмт хэргийн талаархи мэдлэгийг төдийгүй нөхцөл байдлын талаархи ойлголт, өөрийгөө өөр хүний ​​​​оронд тавих чадварыг (гэмт хэрэгтэн, хохирогч, болон бусад хүмүүс), шударга ёс, өршөөл, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл. Тэр хэрхэн зөв зүйл хийхийг мэддэг, өөрөөр хэлбэл. тэр зөвхөн баримтын талаар мэдлэгтэй төдийгүй ёс зүйн мэдлэгтэй, нөхцөл байдлын талаархи ойлголттой байдаг.

Уламжлалт ёс суртахууны сэдэв бол хүн ёс суртахууны хувь хүний ​​хувьд, түүний сэтгэл дэх сайн ба муугийн тэмцлийн асуудал, буян, муу муухайгийн асуудал юм. Уламжлалт философийн ёс суртахууны гол зорилго нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх, түүний ёс суртахууны болон оюун санааны өөрийгөө сайжруулах чадварыг бий болгох явдал юм. Домогт өгүүлснээр Күнз тэр байтугай хүн соёл, ёс суртахууны хувьд төлөвшихгүй бол амьтнаас ч дор болдог гэж хэлсэн байдаг; Ийм хүмүүсийн хувьд төр хамгийн хатуу шийтгэл ногдуулах эрхтэй. Тиймээс Күнзийн ёс зүй нь амьдралын утга учиртай удирдамж, оюун санааны хөгжлийг бий болгох орон зайг аль хэдийн тогтоосон: доод бар нь зайлшгүй харгис хэрцгий шийтгэл, дээд бар нь хүндэтгэл, хүндэтгэл, эрхэм нөхрийн нийгмийн өндөр байр суурь юм.

Уламжлалт ёс зүй нь зөвхөн онолын шинж чанартай биш, харин үндсэндээ норматив (захирамжийн) шинж чанартай байсан, учир нь хүний ​​оршин тогтнох үнэт зүйлсийн онолын үндэслэл нь бас заавар, ёс суртахууны шаардлага, хэм хэмжээ байсан, жишээлбэл, ариун журмын онолын тодорхойлолт нь түүний түгээн дэлгэрүүлэх, буяны онолууд буяны үйлсийг түгээхэд хувь нэмэр оруулдаг. Сайн сайхны үнэ цэнэ нь эелдэг болоход, аз жаргал - аз жаргалтай болоход, хайр нь - хайрлаж, хайрлуулж сурахад, шударга ёс - түүнийг бодитоор хэрэгжүүлэхэд оршино.

Уламжлалт ёс зүйн гол ололт амжилтыг түүний норматив хөтөлбөрүүдэд тусгасан байдаг. Таашаалын ёс зүй (гедонизм), аз жаргалын ёс зүй (эудаймонизм), хялбаршуулах ёс зүй (цинизм), эргэцүүлэн бодох ёс зүй, үүргийн ёс зүй (Стоик, Кант), хайр ба өршөөлийн ёс зүй зэрэг хөтөлбөрүүд байдаг. , энэрэн нигүүлсэхүйн ёс зүй (А.Шопенгауэр), ашиг тусын ёс зүй (утилитаризм), баатарлаг байдлын ёс зүй, үндэслэлтэй эгоизмын ёс зүй (утилитаризм), хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй (Л.Толстой, М.Ганди), хүндэтгэлийн ёс зүй. амьдрал (A. Schweitzer) гэх мэт.

Ёс суртахууныг мэдлэгийн тусгай төрөл гэж Кантаас авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм практик философи. Хэрэв онолын шалтгаан нь зөрчилдөөн, эсрэг тэсрэг байдалд орооцолдвол (энэ нь Кантийн хэлснээр түүний төгс бус байдлын нотолгоо юм) практик шалтгаан нь эдгээр эсрэг заалтуудыг хялбархан шийдэж, тухайлбал, чөлөөт хүсэл зориг, сүнсний үхэшгүй байдал, оршин тогтнох хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрдөг. Бурханыг ёс суртахууны оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч уламжлалт ёс зүй нь ёс суртахууны гарал үүсэл, мөн чанар, түүний түүхэн хэлбэр, мөн чанарын талаархи хэлэлцүүлэг, ёс суртахууны онцлог, нийгэм, хувь хүний ​​​​амьдралд гүйцэтгэх үүрэг, ёс суртахууны ухамсрын бүтэц, зохион байгуулалт, ёс суртахууны шинж чанарыг харгалзан үзэх зэрэг онолын чухал хэсгийг агуулдаг. сайн ба муу, аз жаргал, үүрэг, үнэнч байдал, нэр төр, шударга ёс, амьдралын утга учир гэсэн ангилал. Ёс суртахууны онцлог нь хэзээ ч цэвэр онол байгаагүй, харин онолын болон практик (норматив) хэсгүүдийг үргэлж тэнцүү хэмжээгээр агуулж ирсэнд оршдог.

Эртний философичид хүмүүсийн зан байдал, бие биетэйгээ харилцах харилцааг судалдаг байв. Тэр үед ч гэсэн ethos (эртний Грекээр "ethos") гэх мэт ойлголт гарч ирсэн нь байшинд хамт амьдрах гэсэн утгатай. Хожим нь тэд тогтвортой үзэгдэл, тэмдгийг, жишээлбэл зан чанар, зан заншлыг тодорхойлж эхлэв.

Ёс суртахууны сэдвийг гүн ухааны категори болохын хувьд Аристотель анх хэрэглэж, түүнд хүний ​​сайн чанарын утгыг өгсөн.

Ёс зүйн түүх

Аль хэдийн 2500 жилийн өмнө агуу философичид хүний ​​зан чанарын гол шинж чанарууд, түүний даруу байдал, оюун санааны чанаруудыг тодорхойлж, ёс зүйн ариун журам гэж нэрлэдэг. Цицерон Аристотелийн бүтээлүүдтэй танилцаж, "ёс суртахуун" гэсэн шинэ нэр томъёог нэвтрүүлсэн бөгөөд түүнд ижил утгатай байв.

Философийн дараагийн хөгжил нь ёс зүй гэсэн тусдаа салбарыг бий болгоход хүргэсэн. Энэ шинжлэх ухааны судалдаг сэдэв (тодорхойлолт) нь ёс суртахуун, ёс зүй юм. Удаан хугацааны туршид эдгээр ангилалд ижил утгатай байсан боловч зарим философичид тэдгээрийг ялгаж салгаж байв. Жишээлбэл, Гегель ёс суртахуун бол үйл ажиллагааны субьектив ойлголт, ёс суртахуун бол үйлдлүүд нь өөрөө болон тэдгээрийн объектив шинж чанар гэж үздэг.

Дэлхий дахинд өрнөж буй түүхэн үйл явц, нийгмийн нийгмийн хөгжлийн өөрчлөлтөөс хамааран ёс зүйн сэдэв нь өөрийн утга, агуулгыг байнга өөрчилж байдаг. Анхан шатны хүмүүсийн онцлог шинж чанар нь эртний үеийн оршин суугчдын хувьд ер бусын болж, тэдний ёс зүйн хэм хэмжээг дундад зууны философичид шүүмжилдэг байв.

Эртний өмнөх ёс зүй

Ёс суртахууны сэдэв шинжлэх ухаан болохоос нэлээд өмнө “ёс суртахууны өмнөх” гэж нэрлэдэг урт үе байсан.

Тухайн үеийн хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэгийг баатрууд нь эерэг ба сөрөг шинж чанартай байсан Гомер гэж нэрлэж болно. Гэвч аль үйлийг буян гэж үзэх, аль нь болохгүй гэсэн ерөнхий ойлголтыг хараахан бүрдүүлээгүй байна. "Одиссей", "Илиада" хоёрын аль нь ч сургамжтай биш, харин зүгээр л тухайн үед амьдарч байсан үйл явдал, хүмүүс, баатрууд, бурхдын тухай өгүүлэмж юм.

Хүний үндсэн үнэт зүйлсийг ёс суртахууны ариун журмын хэмжүүр болох анх удаа нийгмийн анги хуваагдлын эхэн үед амьдарч байсан Гесиодын бүтээлүүдэд дурдсан байдаг. Шударга хөдөлмөр, шударга ёс, үйл ажиллагаа нь хууль ёсны байх нь хүний ​​үндсэн шинж чанарыг өмч хөрөнгийг хадгалж, өсгөхөд хүргэдэг үндэс суурь гэж үздэг.

Ёс суртахуун ба ёс суртахууны анхны постулатууд нь эртний таван мэргэдийн хэлсэн үг байв.

1. ахмадуудаа хүндэтгэх (Чило);
2. худал хуурмаг зүйлээс зайлсхийх (Cleobulus);
3. Бурхад алдар, эцэг эх нь хүндэтгэл (Солон);
4. дунд зэрэг (Талес) ажиглах;
5. уур хилэнг тайвшруулах (Чило);
6. садар самуун бол алдаа юм (Талес).

Эдгээр шалгуур нь хүмүүсээс тодорхой зан төлөвийг шаарддаг тул тухайн үеийн хүмүүсийн хувьд анхных болсон. Ёс зүй, түүнчлэн хүн, түүний чанарыг судлах үүрэг нь энэ үед дөнгөж бий болсон.

Софистууд ба эртний мэргэд

МЭӨ 5-р зуунаас эхлэн олон оронд шинжлэх ухаан, урлаг, архитектурын хурдацтай хөгжил эхэлсэн. Өмнө нь ийм олон тооны философич төрж байгаагүй бөгөөд хүний ​​асуудал, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны чанаруудад ихээхэн анхаарал хандуулдаг янз бүрийн сургууль, хөдөлгөөнүүд бий болсон.

Тэр үед хамгийн чухал нь эртний Грекийн философи байсан бөгөөд үүнийг хоёр чиглэлээр төлөөлдөг.

1. Хүн бүрт заавал байх ёс суртахууны шаардлагыг бий болгохыг үгүйсгэсэн аморалистууд ба софистууд. Жишээлбэл, софист Протагор ёс зүйн субьект, объект нь цаг хугацааны нөлөөгөөр өөрчлөгддөг тогтворгүй категори буюу ёс суртахуун гэж үздэг. Үндэстэн бүр тодорхой цаг хугацаанд өөрийн гэсэн ёс суртахууны зарчимтай байдаг тул энэ нь харьцангуй ангилалд багтдаг.
2. Тэднийг Сократ, Платон, Ёс суртахууны сэдвийг ёс суртахууны шинжлэх ухаан болгон бүтээсэн Аристотель, Эпикур зэрэг агуу ухаантнууд эсэргүүцэж байв. Тэд буяны үндэс нь шалтгаан ба сэтгэл хөдлөлийн зохицол гэж үздэг байв. Тэдний бодлоор үүнийг бурхад өгөөгүй тул сайн үйлсийг бузар муугаас салгах боломжийг олгодог хэрэгсэл юм.

Аристотель "Ёс зүй" бүтээлдээ хүний ​​ёс суртахууны шинж чанарыг 2 төрөлд хуваасан юм.

• ёс суртахуунтай, өөрөөр хэлбэл зан чанар, даруу байдалтай холбоотой;
• дианоэтик - хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил, шалтгааны тусламжтайгаар хүсэл тэмүүлэлд нөлөөлөх чадвартай холбоотой.

Аристотелийн хэлснээр ёс суртахууны сэдэв нь дээд сайн сайхны тухай, ерөнхий болон тусгайлан сайн чанарын тухай 3 сургаал бөгөөд судалгааны объект нь хүн юм. Тэр бол ёс суртахуун (ёс зүй) нь сэтгэлийн олж авсан шинж чанар гэсэн санааг нэвтрүүлсэн хүн юм. Тэрээр буянтай хүний ​​тухай ойлголтыг бий болгосон.

Эпикур ба стоикууд

Аристотельээс ялгаатай нь Эпикур ёс суртахууны тухай өөрийн таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу үндсэн хэрэгцээ, хүслийг хангахад хүргэдэг амьдрал л аз жаргалтай, буянтай байдаг, учир нь тэдгээр нь амархан хүрдэг бөгөөд энэ нь хүнийг тайван, сэтгэл хангалуун болгодог гэсэн үг юм. бүх зүйл.

Стоикууд Аристотелийн дараа ёс зүйн хөгжилд хамгийн гүн ул мөр үлдээсэн. Бүх буян (сайн ба муу) нь эргэн тойрныхоо ертөнцийн нэгэн адил хүнд байдаг гэдэгт тэд итгэдэг байв. Хүмүүсийн зорилго бол сайн сайханд нийцэх чанаруудыг өөртөө бий болгож, муу хандлагыг арилгах явдал юм. Стоикуудын хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Грек, Сенека, Ром дахь Зено юм.

Дундад зууны ёс зүй

Энэ хугацаанд шашны ёс суртахуун дэлхийг захирч эхэлснээс хойш христийн шашны сургаалыг сурталчлах нь ёс зүйн сэдэв юм. Дундад зууны үеийн хүний ​​хамгийн дээд зорилго бол Бурханд үйлчлэх явдал байсан бөгөөд түүнийг хайрлах тухай Христийн сургаалаар тайлбарладаг.

Эртний гүн ухаантнууд ариун журам нь аливаа хүний ​​өмч бөгөөд түүний үүрэг бол өөртэйгөө болон дэлхийтэй зохицохын тулд түүнийг сайн сайхны тал дээр нэмэгдүүлэх явдал гэж үздэг байсан бол Христийн шашны хөгжлөөр тэд бурханлаг нигүүлсэл болсон. Бүтээгч хүмүүст хишиг хүртээдэг, өгдөггүй.

Тэр үеийн хамгийн алдартай философичид бол Августин Августин, Томас Аквинский нар юм. Эхнийх нь дагуу, зарлигууд нь Бурханаас ирсэн тул төгс төгөлдөр байсан. Тэдний дагуу амьдарч, Бүтээгчийг алдаршуулсан хүн түүнтэй хамт диваажинд очих болно, бусад нь тамд зориулагдана. Түүнчлэн, Гэгээн Августин ийм муу зэрэг ангилал байгальд байдаггүй гэж үзсэн. Энэ нь өөрсдийн оршин тогтнохын тулд Бүтээгчээс нүүр буруулсан хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүдээр үйлддэг.

Томас Аквинас цаашаа явж, амьдралынхаа туршид аз жаргалыг олж авах боломжгүй - энэ бол дараагийн амьдралын үндэс юм. Ийнхүү Дундад зууны үеийн ёс суртахууны сэдэв нь хүн ба түүний чанаруудтай холбоо тасарч, дэлхий ертөнц, түүн дэх хүмүүсийн байр суурийн талаархи сүмийн санаа бодлыг бий болгожээ.

Шинэ ёс зүй

Арван зарлигийн дагуу хүнд өгөгдсөн тэнгэрлэг хүслийг ёс суртахууныг үгүйсгэснээр философи ба ёс зүйн хөгжлийн шинэ үе шат эхэлдэг. Жишээлбэл, Спиноза Бүтээгч бол байгаль, бүх зүйлийн шалтгаан, өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу ажилладаг гэж үздэг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд туйлын сайн, муу зүйл байдаггүй, зөвхөн хүн ямар нэг байдлаар ажилладаг нөхцөл байдал байдаг гэж тэр итгэдэг. Хүний мөн чанар, ёс суртахууны чанарыг тодорхойлдог зүйл бол амьдралыг хадгалахад юу ашигтай, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг ойлгох явдал юм.

Спинозагийн хэлснээр ёс суртахууны сэдэв, үүрэг нь аз жаргалыг эрэлхийлэх үйл явц дахь хүний ​​дутагдал, сайн чанаруудыг судлах явдал бөгөөд тэдгээр нь өөрийгөө хамгаалах хүсэл эрмэлзэлд суурилдаг.

Харин ч бүх зүйлийн гол цөм нь ёс суртахууны үүргийн нэг хэсэг болох чөлөөт хүсэл зориг гэж тэр үздэг байв. Түүний ёс суртахууны анхны хуулинд: "Өөртөө болон бусдад оновчтой хүслийг амжилтанд хүрэх хэрэгсэл биш, харин зорилго гэж үргэлж хүлээн зөвшөөрч байхаар үйлд" гэж хэлдэг.

Хүнд анхлан бий болсон хорон муу (хувиа хичээсэн байдал) нь бүх үйлдэл, зорилгын төв юм. Үүнээс дээш гарахын тулд хүмүүс өөрийнхөө болон бусдын зан чанарыг бүрэн хүндэтгэх ёстой. Ёс суртахууны сэдвийг бусад төрлөөс нь ялгаж, ертөнц, төр, улс төрийн талаарх ёс зүйн үзэл баримтлалын томъёоллыг бий болгосон философийн шинжлэх ухаан гэдгээрээ товч бөгөөд тодорхой нээсэн нь Кант юм.

Орчин үеийн ёс зүй

20-р зуунд ёс зүйн шинжлэх ухааны сэдэв бол хүчирхийлэлгүй, амьдралыг дээдлэх ёс суртахуун юм. Сайн сайхны илрэлийг муу зүйл нэмэгдэхгүй байх талаас нь харж эхэлсэн. Лев Толстой сайн сайхны призмээр дамжуулан ертөнцийн ёс зүйн ойлголтын энэ талыг ялангуяа сайн илчилсэн.

Хүчирхийлэл нь хүчирхийллийг төрүүлж, зовлон шаналал, өвдөлтийг нэмэгдүүлдэг - энэ бол энэ ёс зүйн гол сэдэл юм. Энэтхэгийг хүчирхийлэлгүйгээр эрх чөлөөтэй болгохыг эрмэлзэж байсан М.Ганди ч үүнийг баримталж байв. Түүний бодлоор хайр бол таталцлын хүч гэх мэт байгалийн үндсэн хуулиудтай ижил хүч, нарийвчлалтайгаар үйлчилдэг хамгийн хүчирхэг зэвсэг юм.

Өнөө үед хүчирхийлэлгүй байх ёс зүй нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд илүү үр дүнтэй үр дүнг өгдөг гэдгийг олон улс ойлгосон боловч үүнийг идэвхгүй гэж нэрлэж болохгүй. Хамтран ажиллахгүй байх, иргэний дуулгаваргүй байх гэсэн хоёр төрлийн эсэргүүцэлтэй.

Ёс суртахууны үнэт зүйлс

Орчин үеийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн нэг үндэс нь амьдралыг хүндэтгэх ёс зүйг үндэслэгч Альберт Швейцерийн философи юм. Түүний үзэл баримтлал нь бүх амьдралыг ашиг тустай, өндөр эсвэл доогуур, үнэ цэнэтэй эсвэл үнэ цэнэгүй гэж хуваахгүйгээр хүндэтгэх явдал байв.

Үүний зэрэгцээ тэрээр нөхцөл байдлын улмаас хүмүүс бусдын амь насыг аврах замаар өөрсдийнхөө амийг аварч чадна гэдгийг ойлгосон. Түүний философи нь нөхцөл байдал зөвшөөрвөл амьдралыг хамгаалах ухамсартай сонголт дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг бодолгүйгээр авч хаяхгүй. Швейтцер өөрийгөө үгүйсгэх, уучлах, хүмүүст үйлчлэх нь муугаас урьдчилан сэргийлэх гол шалгуур гэж үздэг байв.

Орчин үеийн ертөнцөд ёс зүй нь зан үйлийн дүрмийг заадаггүй, харин нийтлэг үзэл баримтлал, хэм хэмжээ, ёс суртахууны талаархи ерөнхий ойлголт, түүний хувь хүн болон нийгмийн амьдралын ач холбогдлыг судалж, системчилдэг.

Ёс суртахууны тухай ойлголт

Ёс суртахуун бол хүн төрөлхтний үндсэн мөн чанарыг бүрдүүлдэг нийгэм соёлын үзэгдэл юм. Хүний бүхий л үйл ажиллагаа нь тэдний амьдарч буй нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс зүйн хэм хэмжээнд суурилдаг.

Ёс суртахууны дүрэм, ёс суртахууны талаархи мэдлэг нь хувь хүмүүст дасан зохицоход тусалдаг. Мөн ёс суртахуун нь тухайн хүн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх түвшингийн үзүүлэлт юм.

Ёс суртахуун, оюун санааны чанаруудыг бага наснаасаа төлөвшүүлдэг. Онолоос эхлээд бусдад зөв үйлдлээрээ дамжуулан тэдгээр нь хүний ​​оршин тогтнох практик, өдөр тутмын тал болж, зөрчлийг олон нийт буруушааж байна.

Ёс суртахууны зорилго

Ёс зүй нь нийгмийн амьдралд эзлэх байр сууриа судалдаг тул дараахь асуудлыг шийддэг.

• ёс суртахууныг эртний үед үүссэн түүхээс орчин үеийн нийгэмд хамаарах зарчим, хэм хэмжээ хүртэл дүрсэлсэн;
• ёс суртахууны тодорхойлолтыг түүний "ёстой" ба "бодит" хувилбарын байр сууринаас өгдөг;
• хүмүүст сайн ба муугийн тухай анхан шатны мэдлэгийг зааж, "зөв амьдрал"-ын талаархи ойлголтыг сонгохдоо өөрийгөө сайжруулахад тусалдаг.

Энэхүү шинжлэх ухааны ачаар хүмүүсийн үйлдэл, тэдний харилцааны ёс зүйн үнэлгээ нь сайн эсвэл муугийн аль нь болохыг ойлгоход чиглэгддэг.

Ёс суртахууны төрлүүд

Орчин үеийн нийгэмд амьдралын олон салбарт хүмүүсийн үйл ажиллагаа маш нягт холбоотой байдаг тул ёс зүйн сэдэв нь түүний янз бүрийн төрлүүдийг авч үздэг.

• гэр бүлийн ёс зүй нь гэрлэлтийн хүмүүсийн хоорондын харилцааг авч үздэг;
• бизнесийн ёс зүй - бизнес эрхлэх хэм хэмжээ, дүрэм;
• баг дахь корпорацийн харилцааг судлах;
• сургаж, тэдний ажлын байран дахь хүмүүсийн зан төлөвийг судалдаг.

Өнөөдөр олон улс орнууд цаазаар авах ял, эвтанази, эрхтэн шилжүүлэн суулгахтай холбоотой ёс зүйн хуулийг хэрэгжүүлж байна. Хүн төрөлхтний нийгэм хөгжихийн хэрээр ёс зүй ч өөрчлөгддөг.

Энэ зууны эхэн үе нь ёс суртахууны сэтгэлгээний өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. Оросын соёлын түүхэнд ийм олон янзын ёс суртахууны үзэл баримтлал, чиг хандлага хэзээ ч байгаагүй бөгөөд ёс зүй нь нийгмийн шинэ ухамсрын нийгмийн ач холбогдолтой, үзэл суртлын хувьд үр дүнтэй бүрэлдэхүүн хэсэг болж, оюун санааны амьдрал, оюун санааны амьдралд бодит нөлөө үзүүлэхэд хэзээ ч ийм ойртож байгаагүй. нийгмийн нийгмийн институтууд. Энэхүү ёс зүйн давалгаа Дэлхийн 1-р дайны эхэн үеэс л буурч эхэлсэн бөгөөд эцэст нь 20-иод оны дунд үеэс намжсан бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг Оросын философичдыг хөөж, ёс зүйн сэтгэлгээний "хуваалт"-тай холбоотой байв.

19-р зууны сүүлчээр ёс зүйд бий болсон чиг хандлага 20-р зуунд ч хөгжсөөр байна. Германы сонгодог философиос гаралтай, ёс зүйг хамрах хүрээнээс нь хальж, байгалийн шинжлэх ухааны арга зүйд техникийн дэвшилтэй шууд холбоотой асуудалд анхаарлаа хандуулахыг эрмэлздэг ёс зүйн шинжлэх ухаан-рационалист (прагматизм, позитивизм) чиг хандлагын хөгжил үргэлжилж байна. шинжлэх ухааны өөрөө. Иррационалист ёс зүйн шинэ тогтолцоо бий болж байна: психоанализ, экзистенциализм, персонализм гэх мэт. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг харгалзан одоо байгаа шашин, ёс зүйн чиглэлийг сайжруулж байна: нео-протестантизм, неотомизм. Тэдгээрийн хамгийн чухал зүйлийг дараалан авч үзье.

Эмрих Селигман Фромм (1900 оны 3-р сарын 23, Майн Франкфурт - 1980 оны 3-р сарын 18, Локарно) - Германы социологич, философич, нийгмийн сэтгэл зүйч, психоаналист, Франкфуртын сургуулийн төлөөлөгч, неофрейдизм ба фрейдо-марксизмыг үндэслэгчдийн нэг.

“Байх уу, байх уу?”, “Хүн өөрийнхөө төлөө”, “Эрх чөлөөнөөс зугтах” гэх мэт бүтээлүүдэд “хамтын ухамсаргүй”-ийг хоёр үндсэн хандлага болгон бууруулж болно: анхдагч нь “биофиль” (Эрос) , өөрийгөө ухамсарлах, "байх" хүсэл эрмэлзэл, тэдний бүтээлч хандлагыг хэрэгжүүлэх, хоёрдогч - "некрофил" (Танатос), хүрээлэн буй бодит байдлыг "байх", эзэмшихийг эрмэлзэх - тиймээс түүнийг устгах, өөрийгөө устгах. - устгах. Хүн төрөлхтний түүхийн янз бүрийн үе дэх эдгээр чиг хандлага нь ээлжлэн соёлд давамгайлах байр суурийг эзэлдэг, эсвэл нэг эсвэл өөр хослолд оршдог. Тэд хувь хүний ​​ёс суртахууны бүтцэд ул мөрөө үлдээж, нийгэмд давамгайлж буй ёс суртахууны харилцааг тодорхойлдог.

Жан-Пол Шарль Эмамре Сартр (1905 оны 6-р сарын 21, Парис - 1980 оны 4-р сарын 15, мөн тэнд) - Францын гүн ухаантан, атеист экзистенциализмын төлөөлөгч (1952-1954 онд Сартр марксизмтай ойр байр суурь эзэлсэн), зохиолч, жүжгийн зохиолч, эссе зохиолч, багш. 1964 оны утга зохиолын Нобелийн шагналын эзэн (шагналаас татгалзсан).

Сартрын бүхэл бүтэн философийн гол ойлголтуудын нэг бол эрх чөлөөний тухай ойлголт юм. Сартрын хувьд эрх чөлөөг нэг удаа, бүрмөсөн өгөгдсөн үнэмлэхүй зүйл гэж танилцуулсан (“хүн эрх чөлөөтэй байхыг буруушаадаг”). Энэ нь хүний ​​мөн чанарыг түрүүлж байдаг. "Харьдах" гэсэн ойлголт нь эрх чөлөөний тухай ойлголттой холбоотой байдаг. Сартр орчин үеийн хувь хүнийг харийн амьтан гэж ойлгодог: түүний хувийн шинж чанар нь стандартчилагдсан (мэргэжлийн инээмсэглэлтэй, нарийн тооцоолсон хөдөлгөөнтэй зөөгч шиг); хүнээс дээгүүр "зогсдог" мэт харагддаг, түүнээс гаралтайгүй нийгмийн янз бүрийн институцид захирагддаг (жишээлбэл, харийн үзэгдлийг илэрхийлдэг төр - хувь хүний ​​хамтын үйл ажиллагааг удирдахад оролцох чадвараас салгах) , тиймээс хамгийн чухал зүйлээс - - өөрийн түүхийг бүтээх чадвараас хасагдсан.

Диалектикийн мөн чанар нь нийлэг нэгдмэл байдалд оршдог, учир нь зөвхөн бүрэн бүтэн байдлын дотор диалектик хуулиуд утга учиртай байдаг. Хувь хүн материаллаг нөхцөл байдал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг "нийтлэн нэгтгэж", түүхийг өөрөө бүтээдэг - тэр хэмжээгээрээ түүхийг бүтээдэг.

Бидний үеийн ёс суртахууны асуудлууд:

Эмэгтэй архидалт

Сүүлийн үед эмэгтэйчүүдийн архидалтын асуудал хурцаар тавигдаж байна. Архи уудаг эмэгтэйчүүдийн тоо 50%-иас давсан байна.

Эмнэлгийн үүднээс авч үзвэл эмэгтэй архидалт нь хар тамхинд донтох эмгэгийн нэг төрөл юм. Мансууруулах бодисын донтолт нь удамшлын эмгэгээс үүдэлтэй өвчин бөгөөд үүний үр дүнд тархины тодорхой хэсэг болох сэтгэл ханамжийн систем гэж нэрлэгддэг.

Эмэгтэйчүүдийн архидалт үүсэх шалтгаанууд:

Эмэгтэйчүүдийн архидалт нь эрэгтэйчүүдээс илүү сэтгэл зүйн суурьтай байдаг нь нэг онцлог юм. Ихэнх тохиолдолд эмэгтэйчүүд ганцаардлаас болж архинд донтдог (гэр бүл задрах, хайртай хүмүүсээ алдах, хамаатан садныхаа үхэл). Гэр бүлийн аз жаргалын төлөө ажил мэргэжлээ золиосолж ажилладаг гэрийн эзэгтэй нар стресст ордог. Хүүхдүүд өсч, нөхөр нь ажил дээрээ алга болж, эхнэрээ хуурч эхэлдэг. Үүний үндсэн дээр ганцаардал, амьдралд урам хугарах мэдрэмж, дургүйцэл үүсдэг. Эмэгтэйчүүд стресстэй нөхцөл байдалд илүү сэтгэл хөдлөлөөр хариу үйлдэл үзүүлж, "өөрсдийгөө живж", яаралтай шийдвэр гаргах, нөхцөл байдлаас гарах арга замыг эрэлхийлж, дэмжлэгийг хүлээж байдаг. Дэмжлэг байхгүй тохиолдолд архи нь аврах ажилд ирдэг бөгөөд энэ нь хэрэглээний эхний үе шатанд тайвшруулж, "экстаз" мэдрэмжийг төрүүлдэг. Үүнээс гадна архины хүртээмж чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Архины донтолт нь эмэгтэйчүүдэд эрэгтэйчүүдээс илүү хурдан хөгждөг.

Үүнийг хамаатан садан нь анзаардаггүй, учир нь... Согтууруулах ундаа хэрэглэдэг эмэгтэйчүүдийг нийгэм буруушааж, үгүйсгэдэг тул архи хэтрүүлэн хэрэглэж байгаагаа нуухыг хичээдэг бөгөөд ихэнхдээ ганцаараа эсвэл найз нөхдийн дунд архи уудаг.

Архи уудаг эмэгтэй наснаасаа хамаагүй хөгшин харагддаг.

Дуу нь ширүүн, ширүүн болдог. Түүний гадаад төрх байдалд санаа тавьдаггүй. Согтууруулах ундаанаас үүдэлтэй зан чанарын өөрчлөлтүүд нь онцлог шинж чанартай: түрэмгий байдал, бүдүүлэг байдал, хууран мэхлэлт. Эмэгтэй хүн гэр бүлийн үүрэг хариуцлагаа умартаж, бэлгийн харьцаанд ордог.

Ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн архины хэрэглээ нь сул ундаагаар эхэлдэг бөгөөд удаан хугацааны туршид эпизод шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд нууцаар, ганцаараа уудаг. Заримдаа 1-2 сар үргэлжилдэг бинкүүд байдаг бөгөөд энэ нь сэрүүн үеээр солигддог.

Ерөнхийдөө архидалт нь эрэгтэйчүүдээс илүү эмэгтэйчүүдэд илүү хурдан хөгждөг. Эхний үе шатыг системтэй хэрэглэхээс эхлээд бие махбодийн хараат байдал үүсэх хүртэлх хугацаа нь нэгээс гурван жил хүртэл байдаг.

Эмэгтэйчүүдийн дунд архидалт, архидалт тархалтын шинж чанарыг харуулсан статистик, социологийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь энэ асуудал муу хөгжсөн бөгөөд энэ сөрөг үзэгдлээс урьдчилан сэргийлэх, устгах үндэслэлтэй зөвлөмж байхгүй байгааг харуулж байна. Практикт хэрэглэж буй арга хэмжээ нь эмэгтэй хүний ​​согтуу байдал, архидалт зэрэг өвөрмөц шинж чанарыг үргэлж харгалзан үздэггүй.

Орчин үеийн ёс зүй нь уламжлалт ёс суртахууны олон үнэт зүйлсийг шинэчлэн найруулсан нэлээд хэцүү нөхцөл байдалтай тулгарч байна. Өмнө нь ёс суртахууны анхны зарчмуудын үндэс гэж үздэг байсан уламжлалууд ихэвчлэн устаж үгүй ​​болдог. Нийгэмд хөгжиж буй дэлхийн үйл явц, үйлдвэрлэлийн хурдацтай өөрчлөлт, түүнийг массын хэрэглээнд чиглүүлэх зэргээс шалтгаалан тэдгээр нь ач холбогдлоо алдсан. Үүний үр дүнд эсрэг тэсрэг ёс суртахууны зарчмууд нь адил хүчинтэй, учир шалтгаанаас ялгарахуйц мэт харагдах нөхцөл байдал үүссэн. Энэ нь А.МакИнтайрийн үзэж байгаагаар ёс суртахууны талаархи оновчтой аргументууд нь эдгээр аргументуудыг танилцуулсан хүмүүст аль хэдийн байсан гэдгийг нотлохын тулд голчлон ашигласан болно.

Энэ нь нэг талаас хувь хүнийг ёс суртахууны шаардлагын бүрэн эрхт, бие даасан субьект гэж зарлах, түүнд хариуцлагын бүх ачааг үүрүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгдсэн ёс зүйд нормативын эсрэг эргэлт хийхэд хүргэсэн. бие даан шийдвэр гаргасан. Нормативын эсрэг хандлагыг Ф.Ницшегийн үзэл санаа, экзистенциализм, постмодерн философи зэрэгт илэрхийлдэг. Нөгөөтэйгүүр, амьдралын янз бүрийн чиг баримжаатай, зорилгын талаар өөр өөр ойлголттой хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөх ийм зан үйлийн дүрмийг боловсруулахтай холбоотой нэлээд явцуу хүрээний асуудлуудаар ёс суртахууны хүрээг хязгаарлах хүсэл байсан. хүний ​​оршин тогтнох, өөрийгөө сайжруулах үзэл санаа. Үүний үр дүнд ёс суртахууны хувьд уламжлалт сайн сайхны ангилал нь ёс суртахууны хил хязгаараас давсан мэт санагдаж, сүүлийнх нь голчлон дүрмийн ёс зүй болж хөгжиж эхэлсэн. Энэ чиг хандлагын дагуу хүний ​​эрхийн сэдвийг улам хөгжүүлж, ёс зүйг шударга ёсны онол болгон төлөвшүүлэх шинэ оролдлого хийж байна. Ийм оролдлогын нэгийг Ж.Роулсын “Шударга ёсны онол” номонд толилуулж байна.

Шинжлэх ухааны шинэ нээлт, шинэ технологи нь хэрэглээний ёс зүйг хөгжүүлэхэд хүчтэй түлхэц өгсөн. 20-р зуунд Мэргэжлийн ёс суртахууны олон шинэ дүрэм бий болж, бизнесийн ёс зүй, био ёс зүй, хууль эрх зүйн ёс зүй, хэвлэл мэдээллийн ажилтнууд гэх мэт олон зүйлийг боловсруулж, эрдэмтэд, эмч, гүн ухаантнууд эрхтнийг шилжүүлэн суулгах, эвтанази, трансген амьтан бүтээх, хүн төрөлхтний асуудал гэх мэт асуудлыг хэлэлцэж эхэлсэн. клончлох.

Хүн урьд өмнөхөөсөө хамаагүй их хэмжээгээр дэлхий дээрх бүх амьдралыг хөгжүүлэх үүрэг хариуцлагаа мэдэрч, эдгээр асуудлыг зөвхөн өөрийн оршин тогтнох ашиг сонирхлын үүднээс төдийгүй, мөн танин мэдэхүйн үүднээс хэлэлцэж эхэлсэн. амьдралын баримтын дотоод үнэ цэнэ, оршин тогтнох бодит байдал (Швейтцер, ёс суртахууны реализм).

Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдлийг илэрхийлсэн чухал алхам бол ёс суртахууныг бүтээлч байдлаар ойлгох, бүх оролцогчдод хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдлүүдийг боловсруулахад чиглэсэн эцэс төгсгөлгүй яриа болгон харуулах оролдлого байв. Үүнийг K.O-ийн бүтээлүүдэд боловсруулсан болно. Апел, Ж.Хабермас, Р.Алекси болон бусад.Ярианы ёс зүй нь нормативизмын эсрэг чиглэсэн бөгөөд хүн төрөлхтөнд тулгарч буй дэлхийн аюул заналхийллийн эсрэг тэмцэлд хүмүүсийг нэгтгэх нийтлэг удирдамжийг боловсруулахыг хичээдэг.

Орчин үеийн ёс суртахууны эргэлзээгүй ололт бол ашиг тусын онолын сул талыг тодорхойлж, хүний ​​үндсэн эрхийг олон нийтийн асуудалтай шууд холбоогүй үнэт зүйлс гэж үнэмлэхүй утгаар нь ойлгох ёстой гэсэн диссертацийг дэвшүүлсэн явдал юм. сайн. Энэ нь нийтийн барааг нэмэгдүүлэхэд хүргэхгүй байсан ч тэднийг хүндэтгэх ёстой.

Орчин үеийн ёс зүйд өнгөрсөн жилүүдийн адил хамааралтай хэвээр байгаа асуудлуудын нэг бол ёс суртахууны анхны зарчмыг нотлох, ёс суртахууны үндэс суурь нь юу байж болох вэ, ёс суртахууны дүгнэлтийг авч үзэх боломжтой юу гэсэн асуултын хариултыг хайх асуудал юм. үнэн эсвэл худал гэж тус тусад нь - үүнийг тодорхойлохын тулд ямар нэгэн үнэ цэнийн шалгуурыг зааж өгөх боломжтой юу? Нэлээд нөлөө бүхий философичдын бүлэг норматив дүгнэлтийг үнэн эсвэл худал гэж үзэж болохуйц гэж үзэх боломжийг үгүйсгэдэг. Эдгээр нь юуны түрүүнд ёс зүйд логик позитивизмын хандлагыг хөгжүүлдэг философичид юм. Дүрслэх гэж нэрлэгддэг шүүлтүүд нь нормативын дүгнэлттэй ямар ч холбоогүй гэж тэд үздэг. Сүүлийнх нь зөвхөн илтгэгчийн хүсэл зоригийг илэрхийлдэг тул эхний төрлийн шүүлтээс ялгаатай нь тэдгээрийг логик үнэн эсвэл худал байдлын үүднээс үнэлэх боломжгүй юм. Энэ хандлагын сонгодог хувилбаруудын нэг нь эмотивизм (А. Айер) гэж нэрлэгддэг байсан. Эмотивистууд ёс суртахууны дүгнэлтэд ямар ч үнэн байдаггүй, харин зүгээр л илтгэгчийн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг гэж үздэг. Эдгээр сэтгэл хөдлөл нь сонсогчдод сэтгэл хөдлөлийн резонансаас үүдэлтэй илтгэгчийн талд орох хүслийг бий болгоход нөлөөлдөг. Энэ бүлгийн бусад философичид ёс суртахууны үнэлэмжийн анхны утгыг хайх ажлыг ерөнхийд нь орхиж, онолын ёс суртахууны зорилго болгон зөвхөн бие даасан дүгнэлтүүдийн хоорондын уялдаа холбоог логик дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрийн тууштай байдлыг хангахад чиглүүлдэг (Р. Хир, Р. Бандт). Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны үнэлэмжийн логик холболтын дүн шинжилгээг онолын ёс зүйн үндсэн ажил гэж тунхагласан аналитик философичид ч гэсэн шүүлтүүд өөрсдөө ямар нэгэн үндэс суурьтай байдаг гэсэн үндсэн дээр тулгуурладаг. Эдгээр нь түүхэн зөн совин, хувь хүмүүсийн оновчтой хүсэл эрмэлзэл дээр үндэслэсэн байж болох ч энэ нь шинжлэх ухааны хувьд онолын ёс зүйн чадамжаас хэдийнэ давсан байна.

Хэд хэдэн зохиогчид энэ байр суурийн албан ёсны байдлыг тэмдэглэж, түүнийг ямар нэгэн байдлаар зөөлрүүлэхийг эрмэлздэг. Иймээс В.Франкена, Р.Холмс нар зарим дүгнэлт бусадтай зөрчилдөж байгаа эсэх нь бидний ёс суртахууны талаарх анхны ойлголтоос шалтгаална гэж хэлдэг. Р.Холмс ёс суртахууны тодорхойлолтод тодорхой үнэлэмжийн байр суурийг оруулах нь хууль бус гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь "зарим бодит агуулга (жишээлбэл, нийтийн сайн сайхны тухай лавлагаа) болон ёс суртахууны эх сурвалжийн талаархи санааг оруулах боломжийг" олгодог. Энэ байр суурь нь ёс суртахууны мэдэгдлүүдийн логик шинжилгээнээс давж гарахыг агуулдаг боловч формализмыг даван туулах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч (Холмс өөрөө өөрийн байр суурь болон В. Франкенагийн байр суурийг субстанциалист гэж нэрлэдэг) хэтэрхий хийсвэр хэвээр байна. Хувь хүн яагаад ёс суртахууны субьект хэвээр байдгийг Р.Холмс тайлбарлахдаа: “Хувь хүнийг хэвийн, эмх цэгцтэй амьдралаар амьдрахад түлхэц болдог тэр л сонирхол нь түүнийг ийм амьдралтай байх нөхцөлийг бүрдүүлж, хадгалахад нь бас урамшуулах ёстой. ” Ийм тодорхойлолт (мөн нэгэн зэрэг ёс суртахууны үндэслэл) үндэслэлтэй гэдгийг хэн ч эсэргүүцэхгүй байх. Гэхдээ энэ нь олон асуултыг үлдээдэг: жишээлбэл, хэвийн, эмх цэгцтэй амьдрал яг юунаас бүрддэг вэ (ямар хүсэл эрмэлзэлийг урамшуулж болох, аль нь хязгаарлагдмал байх ёстой), хувь хүн хэвийн амьдралын ерөнхий нөхцлийг хадгалахыг хэр зэрэг сонирхож байна вэ? , яагаад, Хэрэв та өөрөө эх орныхоо хөгжил цэцэглэлтийг харахгүй байгаа бол эх орныхоо төлөө амиа золиосолж байна гэж бодъё (Лоренцо Валлагийн асуусан асуулт)? Иймэрхүү асуултууд нь зарим сэтгэгчдийн ёс суртахууны онолын хязгаарлагдмал боломжуудыг зааж өгөхөөс гадна ёс суртахууны зөвтгөх журмаас бүрмөсөн татгалзах хүслийг төрүүлж байгаа бололтой. Ёс суртахууныг оновчтой зөвтгөх нь түүний зарчмын суурь чанарыг алдагдуулдаг гэсэн санааг анх А.Шопенгауэр илэрхийлсэн. Энэ байр суурь нь орчин үеийн Оросын ёс зүйд тодорхой хэмжээгээр дэмжлэг үзүүлдэг.

Бусад философичид ёс суртахууныг зөвтгөх журам нь эерэг утгатай хэвээр байна гэж үздэг; ёс суртахууны үндэс нь ашиг сонирхлын үндэслэлтэй өөрийгөө хязгаарлах, түүхэн уламжлал, шинжлэх ухааны сэтгэлгээгээр засч залруулсан нийтлэг ойлголтоос олж болно.

Ёс суртахууныг зөвтгөх хэтийн төлөвийн талаархи асуултад эерэг хариулт өгөхийн тулд юуны өмнө үүргийн ёс зүй ба ариун журмын ёс зүйн зарчмуудыг хооронд нь ялгах шаардлагатай. Үүргийн ёс зүй гэж нэрлэж болох Христийн шашны ёс зүй нь ёс суртахууны хамгийн дээд үнэмлэхүй үнэлэмжийн санааг агуулсан нь гарцаагүй. Ёс суртахууны сэдэл нь практик амьдрал дахь ололт амжилтаас үл хамааран өөр өөр хүмүүст ижил хандлагыг шаарддаг. Энэ бол хатуу хязгаарлалт, бүх нийтийн хайрын ёс зүй юм. Үүнийг батлах арга замуудын нэг бол хүн бүр өөрийн зан авирыг түгээмэл болгох чадвараас ёс суртахууныг гаргаж авах оролдлого, хэрэв хүн бүр надтай адил арга хэмжээ авбал юу болох вэ гэсэн санаа юм. Энэ оролдлого нь Кантийн ёс зүйд хамгийн их хөгжсөн бөгөөд орчин үеийн ёс зүйн хэлэлцүүлэгт үргэлжилсээр байна. Гэсэн хэдий ч Кантийн хандлагаас ялгаатай нь орчин үеийн ёс зүйд хувийн ашиг сонирхол нь ёс суртахууны чадавхийг эрс эсэргүүцдэггүй бөгөөд универсалчлал нь ёс суртахууны чадавхийг шалтгаанаас өөрөө бий болгодог зүйл биш, харин зүгээр л янз бүрийн ашигтай дүрмийг шалгахад ашигладаг хяналтын журам гэж үздэг. тэдний нийтлэг байдлын төлөө зан үйл.хүлээн зөвшөөрөхүйц.

Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны ийм ойлголтыг юуны өмнө зан үйлийг хянах арга хэрэгсэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь бусад хүмүүсийн нэр төрийг зөрчихөөс урьдчилан сэргийлэх, тэдний ашиг сонирхлыг бүдүүлэг уландаа гишгэхгүй байх үүднээс авч үздэг. өөрөөр хэлбэл, өөр хүнийг зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлоо хэрэгжүүлэх хэрэгсэл болгон ашиглахгүй байх (энэ нь улс төрийн бохир технологийг ашиглан хэн нэгний улс төрийн ашиг сонирхлыг мөлжлөг, боолчлол, зомбичлох зэрэг туйлширсан хэлбэрээр илэрхийлж болно) хангалтгүй юм. Ёс суртахууныг тухайн хүн бодитоор оролцож байгаа нийгмийн бүхий л төрлийн үйл ажиллагааны чанарт үзүүлэх нөлөөлөлтэй нь холбогдуулан илүү өргөн хүрээнд авч үзэх шаардлагатай байна. Энэ тохиолдолд эртний уламжлалд, өөрөөр хэлбэл нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэх төгс төгөлдөр байдлын шинж тэмдэгтэй холбоотойгоор буяны тухай ярих хэрэгцээ дахин гарч ирдэг. Эдгээр төрлийн ёс суртахууны онолын үндэслэсэн зарчмууд нь тодорхой хэмжээгээр зөрчилдөж, өөр өөр ангилалтай байдаг тул үүргийн ёс зүй ба ариун журмын ёс зүйн ялгаа нь маш чухал юм. Үүргийн ёс зүй нь түүний зарчмуудыг илэрхийлэх үнэмлэхүй хэлбэр рүү чиглэдэг. Үүнд хүнийг үргэлж дээд үнэ цэнэ гэж үздэг бөгөөд бүх хүмүүс практик ололт амжилтаас үл хамааран нэр төртэй адил тэгш байдаг.

Эдгээр ололт амжилтууд нь мөнхийн Бурхантай харьцуулахад ач холбогдолгүй болж хувирдаг тул хүн ийм ёс зүйд "боолын" байр суурийг эзэлдэг. Хэрэв бүх боолууд Бурханы өмнө байгаа бол боол ба эзэн хоёрын жинхэнэ ялгаа өчүүхэн төдий зүйл болж хувирна. Ийм мэдэгдэл нь хүн сайн дураараа боолын дүр, доод оршихуйн үүргийг гүйцэтгэж, бүх зүйлд бурханы өршөөлөөр найдаж байгаа мэт харагддаг ч хүний ​​эрхэм чанарыг батлах нэг хэлбэр мэт харагдана. Гэхдээ аль хэдийн дурьдсанчлан, бүх хүмүүсийн тэгш нэр төрийг үнэмлэхүй утгаар нь батлах нь тэдний нийгмийн бодит үйл ажиллагааг ёс суртахууны хувьд дэмжихэд хангалтгүй юм. Ариун ёс суртахууны хувьд хүн өөрөө бурханлагт ханддаг. Аристотельд аль хэдийн оюуны дээд буяндаа тэрээр бурхан мэт болдог.

Энэ нь ариун журмын ёс зүй нь бодол санаагаа захирч, нүгэл үйлдэх хүслийг ялан дийлэх чадвар төдийгүй (үүрэг үүргийн ёс зүйд ч мөн тавигддаг даалгавар) төгс төгөлдөр байдлыг бий болгодог гэсэн үг юм. хүний ​​гүйцэтгэх үүрэг хүлээсэн нийгмийн үүрэг . Энэ нь хүнийг хүн гэж юу болох ёс суртахууны үнэлгээнд харьцангуйн ойлголтыг нэвтрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны хувьд өөр өөр хүмүүст хандах ёс суртахууны янз бүрийн хандлагыг зөвшөөрдөг, учир нь тэдний нэр төр нь энэ төрлийн ёс суртахууны хувьд хүмүүсийн зан чанарын онцлог шинж чанар, тэдний амжилтаас хамаардаг. практик амьдрал. Ёс суртахууны чанарууд нь нийгмийн янз бүрийн чадвартай холбоотой бөгөөд маш их ялгаатай байдаг.

Ёс суртахууны сэдлийн үндсэн төрлүүд нь үүргийн ёс зүй ба ариун журмын ёс зүйтэй холбоотой байдаг.

Ёс суртахууны сэдэл нь хамгийн тод илэрдэг, үйл ажиллагааны бусад нийгмийн сэдэлтэй холилдохгүй тохиолдолд гадаад нөхцөл байдал нь ёс суртахууны үйл ажиллагааг эхлүүлэх хөшүүрэг болдог. Үүний зэрэгцээ зан байдал нь хэрэгцээ, сонирхол-зорилго гэсэн ердийн дарааллын үндсэн дээр үүсдэгээс эрс ялгаатай байдаг. Жишээлбэл, хэрэв хүн живж буй хүнийг аврахаар яаравчлах юм бол тэр урьд нь өлсгөлөнтэй адил сэтгэлийн дарамтанд өртөж байсан учраас биш, харин дараа нь юу болохыг ойлгодог эсвэл зөн совингоор мэдэрсэн учраас үүнийг хийдэг. үүрэг түүний төлөө төлөөлөх болно.түүний тарчлал. Тиймээс энд зан төлөв нь ёс суртахууны шаардлагыг зөрчих санаатай холбоотой хүчтэй сөрөг сэтгэл хөдлөлийг хүлээж, түүнээс зайлсхийх хүсэл дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч үүргээ биелүүлэх ёс зүйн шинж чанар хамгийн тод илэрдэг ийм аминч бус үйлдлийг хийх хэрэгцээ харьцангуй ховор байдаг. Ёс суртахууны сэдлийн мөн чанарыг илчлэхдээ зөвхөн биелэгдээгүй үүрэг, гэмшлийн улмаас тарчлаан зовоохоос айх айдас төдийгүй зан үйлийн урт хугацааны үйл ажиллагааны эерэг чиглэлийг тайлбарлах шаардлагатай бөгөөд энэ нь өөрөө өөрийгөө илэрхийлэх үед зайлшгүй илэрдэг. сайн. Ийм зан үйлийн хэрэгцээг зөвтгөх нь зарим онцгой байдлын нөхцөлд хийгддэггүй бөгөөд түүнийг тодорхойлох нь үе үе биш, харин урт хугацааны зорилго шаарддаг. Ийм зорилгыг зөвхөн хувь хүний ​​амьдралын аз жаргал, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны бүхэл бүтэн шинж чанарын талаархи ерөнхий санаатай уялдуулан хэрэгжүүлэх боломжтой.

Ёс суртахууныг зөвхөн универсалчлах дүрмээс үүдэлтэй хязгаарлалт, ухаалаг сэтгэхүйд саад учруулдаг сэтгэл хөдлөлөөс ангид, учир шалтгаанд суурилсан зан авир руу бууруулах боломжтой юу? Мэдээж үгүй. Аристотелийн үеэс сэтгэл хөдлөлгүйгээр ёс суртахууны үйл ажиллагаа байдаггүй гэдгийг мэддэг болсон.

Харин үүргийн ёс зүйд энэрэн нигүүлсэх, хайрлах, харамсах сэтгэл хөдлөлийг хатуу тодорхойлсон бол ариун журмын ёс зүйд ёс суртахууны шинж чанаруудыг хэрэгжүүлэх нь ёс суртахууны бус шинж чанартай олон тооны эерэг сэтгэл хөдлөлүүд дагалддаг. Энэ нь оршин тогтнох ёс суртахууны болон бусад прагматик сэдлийг нэгтгэсэнтэй холбоотой юм. Өөрийн зан чанарын дагуу ёс суртахууны эерэг үйлдлүүдийг хийдэг хүн эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдэрдэг. Гэхдээ энэ тохиолдолд эерэг сэдэл нь ёс суртахууны хувьд батлагдсан үйлдэлд ёс суртахууны аливаа онцгой хэрэгцээ шаардлагаас биш, харин хувь хүний ​​​​нийгмийн бүх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ зан үйлийг ёс суртахууны үнэт зүйлд чиглүүлэх нь ёс суртахууны бус хэрэгцээг хангах үйл явцад сэтгэл хөдлөлийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг нэмэгдүүлдэг. Жишээлбэл, нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагаан дахь бүтээлч байдлын баяр баясгалан нь энгийн тоглоомын бүтээлч байдлын баяр баясгалангаас өндөр байдаг, учир нь эхний тохиолдолд хүн нийгмийн ёс суртахууны шалгуурт бодит нарийн төвөгтэй байдал, заримдаа бүр өвөрмөц байдлын баталгааг олж хардаг. түүний шийддэг асуудлууд. Энэ нь үйл ажиллагааны зарим сэдлийг бусадтай баяжуулах гэсэн үг юм. Бусдын зан үйлийн зарим сэдлийг ингэж нэгтгэж, баяжуулж байгааг харгалзан үзвэл хүн яагаад ёс суртахуунтай байх, өөрөөр хэлбэл зөвхөн нийгэмд төдийгүй өөртөө ёс суртахуунтай байх хувийн сонирхолтой байдгийг тайлбарлах бүрэн боломжтой юм.

Үүргийн ёс зүйн хувьд асуудал илүү төвөгтэй байдаг. Хүнийг нийгмийн чиг үүргээс нь үл хамааран энд авчирдаг тул сайн сайхан байдал нь үнэмлэхүй шинж чанарыг олж авч, онолчдод үүнийг ёс зүйн тогтолцоог бүхэлд нь бий болгох анхны бөгөөд оновчтой тодорхойлох боломжгүй категори болгон харуулахыг хүсдэг.

Үнэмлэхүй нь ёс суртахууны хүрээнээс хасагдах боломжгүй бөгөөд хүнийг түүнд үл ойлгогдох, үргэлж тааламжтай байдаггүй үзэгдлүүдийн дарамтаас чөлөөлөхийг хүсдэг онолын бодлоор үл тоомсорлож болохгүй. Практикийн хувьд зөв зан үйл нь ёс суртахууны шаардлагыг зөрчихөд нийгэмээс хувь хүнд ногдуулсан хариу үйлдэл болгон төлөвшүүлдэг ухамсрын механизмыг шаарддаг. Ёс суртахууны шаардлагыг зөрчсөн гэсэн таамаглалд далд ухамсрын хүчтэй сөрөг хариу урвалын илрэл нь үндсэндээ үнэмлэхүй зүйлийг агуулдаг. Гэвч нийгмийн хөгжлийн эгзэгтэй үед, бөөнөөр нь золиослох зан үйл шаардлагатай үед зөвхөн далд ухамсрын автомат хариу үйлдэл, гэмшил нь хангалтгүй юм. Эрүүл ухаан, түүн дээр үндэслэсэн онолын үүднээс авч үзвэл яагаад заавал бусдын төлөө амиа өгөх ёстойг тайлбарлахад хэцүү байдаг. Гэхдээ ийм золиослолын үйлдлийг зөвхөн тухайн зүйлийн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай гэсэн шинжлэх ухааны үндэслэлээр тайлбарлах нь маш хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч нийгмийн амьдралын практик нь ийм үйлдлүүдийг шаарддаг бөгөөд энэ утгаараа энэ төрлийн зан үйлд чиглэсэн ёс суртахууны сэдлийг бэхжүүлэх хэрэгцээг бий болгодог, жишээлбэл, Бурханы үзэл санаа, нас барсны дараа шагнал хүртэх найдвар гэх мэт. .

Тиймээс, ёс суртахууны талаархи нэлээд түгээмэл абсолютист хандлага нь зан үйлийн ёс суртахууны сэдлийг бэхжүүлэх практик хэрэгцээний илэрхийлэл бөгөөд эрүүл саруул ухааны үүднээс авч үзвэл ёс суртахуун үнэхээр оршин тогтнож буйн тусгал юм. өөрийн эрх ашгийн эсрэг үйлдэл хийдэг бололтой. Гэвч ёс суртахууны хувьд абсолютист үзэл санаа, ёс суртахууны анхны зарчмыг нотлох боломжгүй гэсэн мэдэгдэл нь онолын хүч чадалгүйг биш, харин бидний амьдарч буй нийгмийн төгс бус байдлыг гэрчилж байна. Жишээлбэл, Вернадский (хиймэл уураг үйлдвэрлэхтэй холбоотой автотроф хүн төрөлхтөнд шилжсэн) гэж үзсэний дагуу дайныг үгүйсгэх, хоол тэжээлийн асуудлыг шинэ эрчим хүч, технологид тулгуурлан шийдвэрлэх улс төрийн байгууллагыг бий болгох нь нийгмийн амьдралыг хүмүүнлэг болгоно. Хүн ба бусад бүх амьд оршнолуудын оршин тогтнох улс төр, хууль эрх зүйн тодорхой баталгааны улмаас хүн төрөлхтнийг хэрэгсэл болгон ашиглахыг хатуу хориглосон үүрэг хариуцлагын ёс зүй нь үнэндээ шаардлагагүй болно. Ариун журмын ёс суртахууны хувьд үйл ажиллагааны хувийн сэдлийг ёс суртахууны үнэт зүйлд чиглүүлэх хэрэгцээ нь хийсвэр метафизик объектуудад хандахгүйгээр, ёс суртахууны сэдлийг үнэмлэхүй ач холбогдолтой статустай болгоход шаардлагатай ертөнцийг хуурмаг хоёр дахин нэмэгдүүлэхгүйгээр зөвтгөж болно. Энэ нь оновчтой сэтгэлгээнд үл ойлгогдох зан үйлийн гаднах зарчмуудыг хүнд ногдуулахаас үүдэлтэй харийн хандлагыг арилгадаг тул жинхэнэ хүмүүнлэгийн нэг илрэл юм.

Гэсэн хэдий ч энэ нь үүрэг хариуцлага хүлээх ёс зүй шаардлагагүй болно гэсэн үг биш юм. Гагцхүү түүний хамрах хүрээ хумигдаж, үүргийн ёс зүйн онолын хандлагын хүрээнд боловсруулсан ёс суртахууны зарчмууд нь эрх зүйн хэм хэмжээг хөгжүүлэх, ялангуяа хүний ​​эрхийн үзэл баримтлалыг зөвтгөхөд чухал ач холбогдолтой болж байна. Орчин үеийн ёс зүйд үүргийн ёс зүйд боловсруулсан хандлага, хүний ​​зан төлөвийг оюун санааны хувьд түгээмэл болгох чадвараас ёс суртахууныг олж авах оролдлого нь ихэвчлэн либерализмын үзэл санааг хамгаалахад ашиглагддаг бөгөөд үүний үндэс нь нийгэмд нийгэм бий болгох хүсэл эрмэлзэл юм. Хувь хүн бусдын ашиг сонирхолд харшлахгүйгээр өөрийн ашиг сонирхлыг хамгийн чанартай хангаж чадна.

Ариун журмын ёс зүй нь нийгэмд санаа тавих явдлыг өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хувийн хүслийн сэдэв болгохгүйгээр хувийн аз жаргалыг бий болгох боломжгүй гэж үздэг нийтлэг хандлагатай холбоотой юм. Үүргийн ёс зүй нь эсрэгээрээ либерал сэтгэлгээг хөгжүүлэх, хувь хүний ​​амьдралын чиг хандлагаас үл хамааран хүн бүрт хүлээн зөвшөөрөгдсөн ерөнхий дүрмийг боловсруулах үндэс суурь болдог. Ёс суртахууны сэдэв нь зөвхөн зан үйлийн ерөнхий дүрмүүд төдийгүй түүний хийж буй үйл ажиллагааны төрлөөр хүн бүрийн сайн чанарын стандарт байх ёстой гэж нийгэмчид хэлдэг. Тэд ёс суртахууныг орон нутгийн тодорхой соёлын уламжлалтай холбоход анхаарлаа хандуулж, ийм холбоо байхгүй бол ёс суртахуун зүгээр л алга болж, хүний ​​нийгэм задрах болно гэж үздэг.

Орчин үеийн ёс зүйн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд үүргийн ёс зүйн үнэмлэхүй зарчим ба ариун журмын ёс зүйн харьцангуй зарчмууд, либерализм ба коммунитаризмын үзэл суртлыг хослуулах арга замыг эрэлхийлэх зэрэг янз бүрийн зарчмуудыг нэгтгэх шаардлагатай юм шиг санагддаг. Хувь хүний ​​эн тэргүүнд тавигдах байр сууринаас дүгнэж үзвэл, жишээлбэл, хойч үедээ үүргээ тайлбарлах, хүн бүрийн өөрийн хойч үедээ сайн дурсамж үлдээх байгалийн хүслийг ойлгоход маш хэцүү байх болно.