Картууд

"Бэжин нуга. Бежин Лугийн түүх юуны тухай вэ? Бежин нугын түүх юу вэ?

1-2 түүхийг эргүүлж, тэд хэрхэн төрсөн болохыг харцгаая - энэ нь бидний нүдний өмнө болж байна. Зохиогч нь үлгэрийн төрөлтийг хянахад тусалдаг бөгөөд бид түүний зөвлөмжийг анхаарч үзэх болно. Алдагдсан анчин ирснээр тасалдсан Илюшагийн анхны түүхийг эргэн санацгаая. Гар аргаар цаасны жижиг үйлдвэр. Энэ үйлдвэрийн ээлж нь хөвгүүдээс бүрддэг (Илюша 12 орчим настай гэдгийг бид санаж байна). Ажил ихтэй байсан тул харгалзагч Назаров тэднийг гэртээ харихыг хориглов. Бид шалан дээр хэвтэж байгаад унтаж чадалгүй "Авдюшка тэгж ярьж эхлэв, насаа, за яахав, бор шувуу яаж ирэх юм бэ?.. Авдэй-отыг ярьж амжаагүй байтал гэнэт гэнэт Хэн нэгэн бидний толгойг давж, орж ирэв ..." гэж хэлээд гайхамшгууд эхэлсэн: хэн нэгэн шатаар "бууж", дугуй нь эргэлдэж, цаасан хэлбэрүүд өөрсдөө агаарт алхаж, байрандаа буцаж ирэхэд дэгээ нь салгагдсан. хадаас, дахин хадаас дээр, эцэст нь, "хэн нэгэн- дараа нь тэр хонь шиг хахаж..."
Чи жигнэмэгийг харж чадахгүй байна - Илюша сая ингэж хэлсэн, гэхдээ та түүнийг сонсож байна. Зохиогчийн эелдэг инээмсэглэл нь үйл явдлуудад оновчтой хариулт өгөхийг санал болгож, яагаад бор шувуу биднийг сонссоныг тайлбарлав. Аймшигт түүхийн төрсөн түүх бидний нүдэн дээр байна: эцэст нь Авдей жигнэмэгийн тухай ярихаас өмнө "хэн нэгэн" орж ирэв - тэд жигнэмэгийг хүлээж байсан бөгөөд тэд энэ дууг түүнд өгсөн. дээр санамсаргүй сонсогдсон хөлийн чимээ, магадгүй ижил хонины алхмууд.
Лусын дагина, Гаврила хоёрын тухай өгүүллэгт зохиолчийн санаа бүр ч ил тод байдаг: Гаврила төөрч, модны дор суугаад, нойрмоглож, лусын дагина... (бодит байдал дээр эсвэл зүүдэндээ юу) харсан. Түүний үс нь Маалинган шиг ногоон өнгөтэй, тэр нь цагаан, жижигхэн сал эсвэл мөглөг шиг цайвар өнгөтэй. Мужаанд ийм дүр төрхийг юу санал болгосон бэ? Хагас нойрондоо сарны хурц гэрэлд хус модны их бие мөнгөлөг болж, уйлж буй мөчир нь найгаж байхыг харна. Тэрээр гашуун дууг сонсдог бөгөөд энэ хоолой нь бахын хоолойтой төстэй гэж ичиж байгаа ч мужаан үүнийг лусын дагина гэдэгт итгэдэг. Гаврила бүх амьдралынхаа туршид айдас салдаггүй: тэр амьдралдаа аз жаргалгүй гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байдаг бөгөөд өөрийн мөхлийн ухамсартай амьдардаг.
Дахин бид зохиогчийн инээмсэглэл болон зохиогчийн санааг хоёуланг нь олж авдаг. Галын дэргэдэх манай хөвгүүд эдгээр бүх амьтад байдаг гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг, гэхдээ тэд янз бүрийн хэргийн талаар ярихдаа хэн нэгэн худал хэлж магадгүй гэж боддоггүй (ярилцлагыг удирдаж байсан Федя "ойн муу ёрын сүнснүүд" гэдэгт эргэлзэж байсныг санаарай. Кристиан таны сэтгэлийг сүйтгэж чадах болов уу" гэж хэлээд Костягаас дахин асуув: "Аав чинь чамд үүнийг өөрөө хэлсэн үү?").
Брауни, лусын дагина, гоблин, лусын хүн - эдгээр нууцлаг, аймшигт амьтад зарим үед биднээс маш хол, тэр байтугай эдгээр хөвгүүдээс ч байгалиас заяасан аймшигт, үл ойлгогдох хүчийг шингээсэн байдаг. Насанд хүрэгчид тэдэнд итгэдэг байсан нь хүүхдүүдэд итгэхэд хялбар болгосон. Гэхдээ итгэх нь нэг хэрэг, эдгээр хүчинтэй уулзах нь өөр хэрэг. Тэд өөрсдөө (ядаж л Илюша, Павлуша, Костя нар) өөрсдийн итгэл үнэмшлийг баталгаажуулсан үйл явдлын оролцогчид болж хувирсан бэ?
Алдарт хуульч Л.Копи өөрийн түүхүүдийн найдвартай байдлын зэрэг, тэдний гэрчлэлийн бодит үнэ цэнийн талаар: "Өөртөө болон хүрээлэн буй орчинтой холбоотой шаардлагатай шүүмжлэл дутмаг, хэт сэтгэгдэл төрүүлэхүйц, тод төсөөлөл нь тэдний олонхыг, шинэ мэдрэмж, санаа бодлын урсгалын нөлөөн дор өөрийгөө гипнозын хохирогч болсон. Уран зөгнөлөө бодитой гэж андуурч, "тийм байж магадгүй" -ээс "тийм байх ёстой" руу үл анзаарагдам шилжиж, дараа нь "тийм байсан" гэж тэд өөрсдийнхөө дэргэд тохиолдсон баримт мэт санагдах зүйлийг зөрүүдлэн шаарддаг."
Өгүүллэгчдийн амнаас сонссон түүхүүд яг ийм байдлаар төрж, бидний нүдний өмнө хэрхэн тогтсон нь ойлгомжтой. Уншигчид эдгээр түүхийг таашаалтайгаар сонсож, ангидаа галын эргэн тойронд дүр бүтээхийг илүү их таашаалтайгаар хүлээн зөвшөөрч, үлгэрт сонссон зүйлийнхээ нэг хэсгийг хуулбарлахыг зөвшөөрдөг. Гэвч эдгээр бүх түүхүүдэд тэдний хандлага нь ихэнхдээ гутаан доромжилж, бүр бардам зантай байдаг нь тэдний үзэж байгаагаар өнөөгийн хүний давуу талыг зөвтгөдөг. Тэд зохиогчийн санааг тэр дор нь барьж авдаг. Бор үнэгчид яагаад, яаж айсан, Гаврила - лусын дагина, Павлуша - Васягийн дууг тэд хэлж, бичих болно ... Долдугаар ангийнхан маш шийдэмгий, ухаалаг, амархан бөгөөд энгийн, эргэлзээгүйгээр, хүсэл тэмүүлэлтэй ярьдаг. ёс суртахууны үзүүлэгчдийн - бусдын нүглийг илчлэгч. Мөн энэ үйл ажиллагаа нь сайн бөгөөд байгалийн юм. Хүүхдийн түүхийг ойлгох энэ үе шатанд уншигчдыг бүү орхи. Бидний ажил бол эдгээр итгэл үнэмшлийн яруу найраг, зохиолчийн инээмсэглэл дэх найрсаг байдлыг олж харахад нь туслах явдал юм. Эцсийн эцэст, эдгээр үлгэрт цангах нь мунхаг оюун ухааны алдаа төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийг эзэмшихийн тулд оюун санааны тэмцлийн нотолгоо, энэ ертөнцийг хүн төрөлхтний мэдлэгийн нотолгоо юм. Гэнэн байдал, яруу найргийг мартаж болохгүй. Эдгээр итгэл үнэмшлийн үндэс суурь болох мэдлэгийн хүсэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, хүндэтгэлгүй өнгөрөх ёсгүй.
Нөлөөлөх үе шатанд зогсох нь зөвхөн үнэнийг бүхэлд нь хэлэхээс гадна гуйвуулах гэсэн үг юм.
Мунхагийн эсрэг шийдэмгий тэмцэхийн тулд түүхийг ашиглах хүсэл нь зайлшгүй шаардлагаар зөвтгөгдсөн үе байсан. Энэ хүслийг А.А.Альферов болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд хэрхэн илэрхийлснийг бид мэднэ.Бичиг үсэг үл мэдэх, мунхаглалын эсрэг шулуухан тэмцдэг цаг үе, өрөөсгөл үзлийг устгах ямар ч арга хэрэгслийг ашиглахад бэлэн байх цаг ард хоцорч байна. Өвөг дээдсийнхээ амьдарч байсан ертөнцийг бид аль хэдийнээ эргэж харвал бодитойгоор, цочромтгой, тэвчээргүй санааны ертөнцийг үнэлж чадна.
Оюун санааны яруу найраг, эр зориг, тухайлбал үл ойлгогдох, үл ойлгогдох зүйлтэй зоригтой тэмцэж, буруу, гэхдээ ерөнхийдөө ерөнхий дүгнэлтийг бий болгож, хүрээлэн буй байгальд өөрийн гэсэн дүгнэлт хийх, гарч ирэхийн тулд бүх нөөцийг ашигласан сэтгэлийг бид харж болно. нь, түүний аюултай хүч нь өөрийгөө хамгаалах арга замыг олох. "Бэжин нуга" үлгэрээс бид итгэл үнэмшлийн төрлийг биш, харин тэдний оршин тогтнох итгэлийг дэмжих нөхцөл байдлыг хардаг. Түүхэнд тариачны анхааралтай харцыг маш их хүндэтгэдэг бөгөөд бид үүнийг харуулж, зохиолчийн эелдэг инээмсэглэлийг харуулж, түүнтэй адил хүндэтгэлтэйгээр инээмсэглэхэд туслах ёстой.
Оросын хамгийн танил, хүн ам шигүү суурьшсан төв бүсэд 7-р сарын хамгийн дулаан, тунгалаг, хамгийн богино, хамгийн аюулгүй шөнө нь ойлгомжгүй, тайлагдашгүй олон зүйлээр дүүрэн байдаг гэж зохиогч хэлэв. Үүнийг өөрийн туршлага, өөрийн дурсамжаар шалгацгаая. Ойлгомжгүй дуу чимээ, чимээ шуугиан - тэд бидний мэдрэлийг зовоож, биднийг хайхрамжгүй орхихгүй байна уу? Үгээрээ зоригтой VII анги гарч магадгүй! "Уншигчийн сонин"-ын нэг захидалд Спасско-Лутовиновскийн сургуулийн уншигчид Бежин нугын галын дэргэд хонож байхдаа тариачин хөвгүүдийн амьдралын тухай ярьж эхэлсэн тухай өгүүлсэн бол нэг оюутан: "Энэ нь магадгүй тийм байсан байх. Тэр үед амьдрахад аймшигтай: эргэн тойронд газрын эзэд, ахмадууд, гоблинууд, бор шувуунууд ..." Хөвгүүдийн амьдарч байсан уур амьсгалыг зөв илэрхийлжээ. Гэхдээ түүний өмнө нэгэн түүх байгаа тул Уншигч охиныхоос хамаагүй илүү ойлголт, үнэлгээний нарийвчлалд хүрэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг амьдрал илүү дор байсан. Сонирхолтой хэвээр байна.
Тэд өөрсдөө амьдралаа контентоор дүүргэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн. Тэд өөр орчин, хувь заяаны, өөр цаг үеийн хүмүүс байсан. Гэхдээ эдгээр нь өгүүлэгчийн өрөвдөх сэтгэлийг хүртэх ёстой шигээ бидний хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг хүртэх ёстой хүмүүс байсан.

Уран зохиолын сэдэвт эссэ: "Бэжин нуга" өгүүллэгт юу өгүүлсэн бэ?

Бусад бичвэрүүд:

Түүх дэх ландшафтын байр суурь, утга учир. (Тургеневын өгүүллэгт байгалийг дүрслэх тал дээр их зай өгсөн; энд байгаа байгаль бол дүрүүдийн нэг бөгөөд үүнийг өгүүллийн нэрээр тэмдэглэсэн байдаг. “Бэжин нуга” нь байгаль, түүний тухай дүрслэлээр эхэлж, төгсдөг. гол хэсэг нь хөвгүүдийн өгүүллэг Цааш унших ......
Иван Сергеевич Тургенев "Бежин нуга" өгүүллэгт "шөнийг" дүрсэлсэн байдаг. Одоо бид энэ нь юу болохыг мэдэхээ больсон тул би энэ түүхийг онцгой сонирхож уншсан. Шөнө явна гэдэг шөнө адуу бэлчээж байна гэсэн үг. Түүхэнд Тургенев хөвгүүдийг хамгаалж байгааг харуулжээ. Read more......
Иван Сергеевич Тургенев бол алдарт "Анчны тэмдэглэл" -ийг бичсэн Оросын гайхалтай зохиолч юм. Энэ бол эссэ, богино өгүүллэг, богино өгүүллэг агуулсан цуглуулга юм. Бусад зохиолчдоос ялгаатай нь тариачдыг нүүр царайгүй саарал масс гэж бүтээлдээ толилуулж байсан И.С.Тургенев Цааш унших ......
Хүүхэд бол бүхэл бүтэн үндэстний ирээдүй юм. Тийм ч учраас И.С.Тургеневын "Бежин нуга" өгүүллэгт тод, дулаахан дүрсэлсэн тариачин хүүхдүүдийн дүр төрх ийм өрөвдөх сэтгэл, хайр, эмзэглэлээр дүүрэн байдаг. Завгүй, нухацтай, бүх хүүхэд шиг аяндаа залуус бидэнд урам зориг өгдөг Цааш унших......
Тургенев хүн төрөлхтний ертөнцийг түүний илрэлүүдтэй, бүх илрэлээрээ байгальд үргэлжилдэг, бид байгалийн сүүдэрт дарагдсан байдаг. Тиймээс уг ном нь гүн гүнзгий өөдрөг үзэлтэй. Тургенев ландшафтын хэв маягийн эв нэгдэлтэй дууг олж авдаг! бүхэл бүтэн мөчлөгийн цар хүрээ болон хувь хүний хил хязгаарын аль алинд нь Цааш унших ......
(Хувилбар 1) Байгаль нь зохиолчид дүрслэгдсэн үйл явдлын гүнд нэвтэрч, баатрын дүр төрхийг тодорхойлох, үйл ажиллагааны цаг хугацаа, газрыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлоход тусалдаг. Тургенев уран зохиолын текстийг илүү тод, өнгөлөг болгодог байгалийн дүрслэлийг олон удаа ашигладаг. Жишээ нь гарчгийн гол хэсэгт Read More......
И.С.Тургенев бол бүх зүйлийг мэдэрдэг, хамгийн өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлийг анзаарч, дүрсэлж чаддаг, ухаалаг, ухаалаг зураач юм. Тургенев дүрслэх чадварыг төгс эзэмшсэн. Түүний бүх зургууд амьд, тод дүрслэгдсэн, дуу чимээгээр дүүрэн байдаг. Тургеневын ландшафт нь сэтгэл зүйн шинжтэй, туршлага, дэлгэрэнгүй...
Эдгээр түүхийг тус бүрийг эргэн тойрны тосгоны таван өөр, маш сонирхолтой хүү ярьж, сонсдог. Энэ түүхийг олон жилийн турш судалсан дадлага нь "Бэжин нуга" өгүүллэгт хөвгүүдийн бүх таван шинж чанарыг ашиглахыг мэддэг байсан боловч хоёр үндсэн шинж чанарыг харьцуулах арга техникийг бас ашигласан.

"Бэжин нуга" үлгэрт юу өгүүлдэг вэ?

Тэр ирэх үү? Авдэй-отыг ярьж амжаагүй байтал гэнэт хэн нэгэн бидний толгой дээгүүр орж ирэв. гайхамшгууд эхэлсэн: хэн нэгэн шатаар "доош бууж", дугуй нь эргэлдэж, цаасан хэлбэрүүд өөрсдөө агаарт алхаж, байрандаа буцаж, дэгээ хадааснаас салж, хадаас руу дахин орж, эцэст нь "хэн нэгэн хөлдөв. ямар нэгэн хонь шиг.”
Чи жигнэмэгийг харж чадахгүй байна - Илюша сая ингэж хэлсэн, гэхдээ та түүнийг сонсож байна. Зохиогчийн эелдэг инээмсэглэл нь үйл явдлуудад оновчтой хариулт өгөхийг санал болгож, яагаад бор шувуу биднийг сонссоныг тайлбарлав. Аймшигт түүхийн төрсөн түүх бидний нүдэн дээр байна: эцэст нь Авдей жигнэмэгийн тухай ярихаас өмнө "хэн нэгэн" орж ирэв - тэд жигнэмэгийг хүлээж байсан бөгөөд тэд энэ дууг түүнд өгсөн. дээр санамсаргүй сонсогдсон хөлийн чимээ, магадгүй ижил хонины алхмууд.
Лусын дагина, Гаврила хоёрын тухай өгүүллэгт зохиолчийн санаа бүр ч ил тод харагдаж байна: Гаврила төөрч, модны доор суугаад нойрмоглож, харав. (бодит байдал дээр эсвэл зүүдэндээ?) лусын дагина. Түүний үс нь Маалинган шиг ногоон өнгөтэй, тэр нь цагаан, жижигхэн сал эсвэл мөглөг шиг цайвар өнгөтэй. Мужаанд ийм дүр төрхийг юу санал болгосон бэ? Хагас нойрондоо сарны хурц гэрэлд хус модны их бие мөнгөлөг болж, уйлж буй мөчир нь найгаж байхыг харна. Тэрээр гашуун дууг сонсдог бөгөөд энэ хоолой нь бахын хоолойтой төстэй гэж ичиж байгаа ч мужаан үүнийг лусын дагина гэдэгт итгэдэг. Гаврила бүх амьдралынхаа туршид айдас салдаггүй: тэр амьдралдаа аз жаргалгүй гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэлтэй байдаг бөгөөд өөрийн мөхлийн ухамсартай амьдардаг.
Дахин бид зохиогчийн инээмсэглэл болон зохиогчийн санааг хоёуланг нь олж авдаг. Галын дэргэдэх манай хөвгүүд эдгээр бүх амьтад байдаг гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг, гэхдээ тэд янз бүрийн хэргийн талаар ярихдаа хэн нэгэн худал хэлж магадгүй гэж боддоггүй (ярилцлагыг удирдаж байсан Федя "ойн муу ёрын сүнснүүд" гэдэгт эргэлзэж байсныг санаарай. Кристиан таны сэтгэлийг сүйтгэж чадах болов уу" гэж хэлээд Костягаас дахин асуув: "Аав чинь чамд үүнийг өөрөө хэлсэн үү?").
Брауни, лусын дагина, гоблин, лусын хүн - эдгээр нууцлаг, аймшигт амьтад зарим үед биднээс маш хол, тэр байтугай эдгээр хөвгүүдээс ч байгалиас заяасан аймшигт, үл ойлгогдох хүчийг шингээсэн байдаг. Насанд хүрэгчид тэдэнд итгэдэг байсан нь хүүхдүүдэд итгэхэд хялбар болгосон. Гэхдээ итгэх нь нэг хэрэг, эдгээр хүчинтэй уулзах нь өөр хэрэг. Тэд өөрсдөө (ядаж л Илюша, Павлуша, Костя нар) өөрсдийн итгэл үнэмшлийг баталгаажуулсан үйл явдлын оролцогчид болж хувирсан бэ?
Алдарт хуульч Л.Копи өөрийн түүхүүдийн найдвартай байдлын зэрэг, тэдний гэрчлэлийн бодит үнэ цэнийн талаар: "Өөртөө болон хүрээлэн буй орчинтой холбоотой шаардлагатай шүүмжлэл дутмаг, хэт сэтгэгдэл төрүүлэхүйц, тод төсөөлөл нь тэдний олонхыг, шинэ мэдрэмж, санаа бодлын урсгалын нөлөөн дор өөрийгөө гипнозын хохирогч болсон. Уран зөгнөлөө бодитой гэж андуурч, "тийм байж магадгүй" -ээс "тийм байх ёстой" руу үл анзаарагдам шилжиж, дараа нь "ийм байсан" гэж тэд өөрсдийнхөө дэргэд тохиолдсон баримт мэт санагдах зүйлийг зөрүүдлэн шаарддаг."
Өгүүллэгчдийн амнаас сонссон түүхүүд яг ийм байдлаар төрж, бидний нүдний өмнө хэрхэн тогтсон нь ойлгомжтой. Уншигчид эдгээр түүхийг таашаалтайгаар сонсож, ангидаа галын эргэн тойронд дүр бүтээхийг илүү их таашаалтайгаар хүлээн зөвшөөрч, үлгэрт сонссон зүйлийнхээ нэг хэсгийг хуулбарлахыг зөвшөөрдөг. Гэвч эдгээр бүх түүхүүдэд тэдний хандлага нь ихэнхдээ гутаан доромжилж, бүр бардам зантай байдаг нь тэдний үзэж байгаагаар өнөөгийн хүний давуу талыг зөвтгөдөг. Тэд зохиогчийн санааг тэр дор нь барьж авдаг. Тэд хүрэн үнэгчид яагаад, яаж айсан, Гаврила - лусын дагина, Павлуша - Васягийн дуу хоолойг хэлж, бичих болно. Долдугаар ангийн хүүхдүүд маш шийдэмгий, ухаалаг, хялбар бөгөөд энгийн, эргэлзээгүйгээр, ёс суртахууны үзэлтнүүд - бусдын нүглийг илчлэгч нарын хүсэл тэмүүллээр ярьдаг. Мөн энэ үйл ажиллагаа нь сайн бөгөөд байгалийн юм. Хүүхдийн түүхийг ойлгох энэ үе шатанд уншигчдыг бүү орхи. Бидний ажил бол эдгээр итгэл үнэмшлийн яруу найраг, зохиолчийн инээмсэглэл дэх найрсаг байдлыг олж харахад нь туслах явдал юм. Эцсийн эцэст, эдгээр үлгэрт цангах нь мунхаг оюун ухааны алдаа төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцийг эзэмшихийн тулд оюун санааны тэмцлийн нотолгоо, энэ ертөнцийг хүн төрөлхтний мэдлэгийн нотолгоо юм. Гэнэн байдал, яруу найргийг мартаж болохгүй. Эдгээр итгэл үнэмшлийн үндэс суурь болох мэдлэгийн хүсэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, хүндэтгэлгүй өнгөрөх ёсгүй.
Нөлөөлөх үе шатанд зогсох нь зөвхөн үнэнийг бүхэлд нь хэлэхээс гадна гуйвуулах гэсэн үг юм.
Мунхагийн эсрэг шийдэмгий тэмцэхийн тулд түүхийг ашиглах хүсэл нь зайлшгүй шаардлагаар зөвтгөгдсөн үе байсан. Алферов болон бусад хүмүүсийн бүтээлд энэ хүсэл хэрхэн илэрхийлэгдсэнийг бид мэднэ.Бичиг үсэг үл мэдэх, мунхаглалтай шууд тэмцэх цаг, өрөөсгөл үзлийг устгах ямар ч аргыг ашиглахад бэлэн байх цаг ард хоцорчээ. Өвөг дээдсийнхээ амьдарч байсан ертөнцийг бид аль хэдийнээ эргэж харвал бодитойгоор, цочромтгой, тэвчээргүй санааны ертөнцийг үнэлж чадна.
Оюун санааны яруу найраг, эр зориг, тухайлбал үл ойлгогдох, үл ойлгогдох зүйлтэй зоригтой тэмцэж, буруу, гэхдээ ерөнхийдөө ерөнхий дүгнэлтийг бий болгож, хүрээлэн буй байгальд өөрийн гэсэн дүгнэлт хийх, гарч ирэхийн тулд бүх нөөцийг ашигласан сэтгэлийг бид харж болно. нь, түүний аюултай хүч нь өөрийгөө хамгаалах арга замыг олох. "Бэжин нуга" үлгэрээс бид итгэл үнэмшлийн төрлийг биш, харин тэдний оршин тогтнох итгэлийг дэмжих нөхцөл байдлыг хардаг. Түүхэнд тариачны анхааралтай харцыг маш их хүндэтгэдэг бөгөөд бид үүнийг харуулж, зохиолчийн эелдэг инээмсэглэлийг харуулж, түүнтэй адил хүндэтгэлтэйгээр инээмсэглэхэд туслах ёстой.
Оросын хамгийн танил, хүн ам шигүү суурьшсан төв бүсэд 7-р сарын хамгийн дулаан, тунгалаг, хамгийн богино, хамгийн аюулгүй шөнө нь ойлгомжгүй, тайлагдашгүй олон зүйлээр дүүрэн байдаг гэж зохиогч хэлэв. Үүнийг өөрийн туршлага, өөрийн дурсамжаар шалгацгаая. Ойлгомжгүй дуу чимээ, чимээ шуугиан - тэд бидний мэдрэлийг зовоож, биднийг хайхрамжгүй орхихгүй байна уу? Үгээрээ зоригтой VII анги гарч магадгүй! "Уншигчийн сонин"-ын нэг захидалд Спасско-Лутовиновскийн сургуулийн уншигчид Бежин нугын галын дэргэд хонож байхдаа тариачин хөвгүүдийн амьдралын тухай ярьж эхэлсэн тухай өгүүлсэн бол нэг оюутан: "Энэ нь магадгүй тийм байсан байх. Тэр үед амьдрах нь аймшигтай: эргэн тойронд газрын эзэд, ахмадууд, гоблинууд, бор шувуунууд байсан." Хөвгүүдийн амьдарч байсан уур амьсгалыг зөв илэрхийлжээ. Гэхдээ түүний өмнө нэгэн түүх байгаа тул Уншигч охиныхоос хамаагүй илүү ойлголт, үнэлгээний нарийвчлалд хүрэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг амьдрал илүү дор байсан. Сонирхолтой хэвээр байна.
Тэд өөрсдөө амьдралаа контентоор дүүргэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн. Тэд өөр орчин, хувь заяаны, өөр цаг үеийн хүмүүс байсан. Гэхдээ эдгээр нь өгүүлэгчийн өрөвдөх сэтгэлийг хүртэх ёстой шигээ бидний хүндэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг хүртэх ёстой хүмүүс байсан.

Хэрэв нийтлэг шалтгаан аврагдах аваас бидний нэрс мөхөх болтугай! П.В.Вергняу романы төгсгөлд Одинцова, үхэж буй Базаровтой салах ёс гүйцэтгэхдээ романы үзэл суртлын агуулгад чухал ач холбогдолтой үгсийг хэлжээ:...
Тургенев цаашдын ажлынхаа төлөвлөгөө, зорилгын талаар ярихдаа: "Би дараах баримтаас ичиж байсан: манай уран зохиолын нэг ч бүтээлээс би хаа сайгүй харсан зүйлийнхээ сэжүүртэй ч таарч байгаагүй."
"Ася" (1859) өгүүллэгийг бүтээх үед И.С.Тургенев аль хэдийн Оросын нийгмийн амьдралд чухал нөлөө үзүүлсэн зохиолч гэж тооцогддог байв. Тургеневын бүтээлийн нийгмийн ач холбогдлыг зохиолч хувцасласан байсантай холбон тайлбарлаж байна ...
Лаврецкий бол И.С.Тургеневийн "Хутагт үүр" (1859) романы баатар юм. Федор Иванович Л. бол гүн гүнзгий, ухаалаг, үнэхээр зохистой хүн бөгөөд өөрийгөө хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, өөрийн хийж чадах ашигтай ажил хайх хүсэлд хөтлөгддөг ...
Тургеневын "Өдөр орой" роман нь зохиолчийн хувьд маш чухал санааг илэрхийлсэн: хүмүүсийг салгадаггүй, харин холбодог ийм үгс, ойлголтууд байдаг. Энэ бол урлаг, эх орон, шинжлэх ухаан, эрх чөлөө, шударга ёс, эцэст нь хайр....
Тургеневын "Эцгүүд ба хөвгүүд" романд харилцан яриа-маргаан чухал байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь романы баатруудыг тодорхойлох гол аргуудын нэг юм. Өөрийн бодол санаа, янз бүрийн зүйлд хандах хандлага,...
Энэ романд зөвхөн нэг "үнсэгч" - Евгений Базаровыг харуулсан. Гэхдээ түүний нэрийг бүхэл бүтэн бүтээлд нэрлэж болно. Тэр бол яг тэр шинэ баатар, Оросын Инсаров бөгөөд түүний дүрд бүхэлд нь ...
Анх түүнийг тосгонд амралтаараа ирсэн анагаахын оюутан гэдгийг л уншигч мэддэг. Түүний амьдралын энэ хэсгийн тухай түүх нь үнэндээ "Аав хөвгүүд" киноны өрнөлийг бүрдүүлдэг. Эхний Б....
И.С.Тургенев бол бүх зүйлийг мэдэрдэг, хамгийн өчүүхэн жижиг нарийн ширийн зүйлийг анзаарч, дүрсэлж чаддаг, ухаалаг, ухаалаг зураач юм. Тургенев дүрслэх чадварыг төгс эзэмшсэн. Түүний бүх зургууд амьд байгаа нь тодорхой...
Энэ нь Тургеневын хувьд хамгийн чухал хувийн ач холбогдолтой байсан бөгөөд аливаа гэр бүл, нийгэм, хүн төрөлхтний соёлын хувьд хамгийн чухал юм. Гэхдээ ерөнхийдөө түүний зохиолууд нь “залуу...
Василий Иванович Базаров бол Евгений эцэг, өнгөрсөнд бүдгэрч буй патриархын ертөнцийн төлөөлөгч бөгөөд Тургенев түүхийн хөдөлгөөн, хамгийн гол нь энэ хөдөлгөөний жүжгийг мэдрүүлдэг. Василий Иванович тэтгэвэртээ гарсан...
Рудины дүрд Тургенев "илүүдэл хүн" гэж нэрлэгддэг түүхийг судалжээ. Р.-г Тургеневын өмнөх бүтээлүүдийн хэд хэдэн баатрууд бэлтгэсэн: Андрей Колосов (“Андрей Колосов”), Алексей (“Захидал”), Яков Пасынков (“Яков Пасынков”) болон бусад...
"Өдөр орой" (1858). Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр түүний роман нь "ухамсартай баатарлаг шинж чанаруудын хэрэгцээ шаардлагад үндэслэсэн болно. бүх зүйл урагшлахын тулд." Энэ бол баатарлаг зарчмыг баталсан анхны роман юм...
Герасим бол И.С.Тургеневийн "Муму" өгүүллэгийн гол дүр юм. (Герасим бол хамжлага тариачин, тосгоны нэгэн хатагтай халагдаж, Москвагийн газрын эзний гэрт жижүүрээр томилогдсон.) Оросын ардын зан чанарын шинж чанарууд нь ... И.С.Тургенев өөрөө Базаровыг "эмгэнэлтэй хүн" гэж маргажээ. царай." Энэ баатрын эмгэнэл юу вэ? Зохиолчийн үүднээс авч үзвэл, нэгдүгээрт, Базаровын цаг болоогүй байна. Тургеневский... Ландшафт нь зохиолчид дүрслэгдсэн үйл явдлын газар, цаг хугацааны талаар ярихад тусалдаг. Бүтээл дэх ландшафтын үүрэг өөр өөр байдаг: ландшафт нь найруулгын утгатай, үйл явдал өрнөж буй дэвсгэр суурь, туршлагыг ойлгох, мэдрэхэд тусалдаг,...

"Бэжин нуга" бол "Анчны тэмдэглэл" цуврал өгүүллэгийн нэг хэсэг юм. Оросын ард түмний амьдралын тухай олон түүхийг багтаасан Тургеневын "Анчны тэмдэглэл" ном Оросын уран зохиолын хувьд асар их ач холбогдолтой юм. Түүх бүр нь энэ амьдралын нэг хэсэг тул бүхэл бүтэн ном нь Оросын муж, тосгоны амьд, олон янзын дүр төрхийг илэрхийлдэг. "Анчны тэмдэглэл" цувралд дараахь өгүүллэгүүд багтсан болно: "Хор ба Калинич"; "Ермолай ба тээрэмчний эхнэр"; "Бөөрөлзгөнө ус"; "Тойргийн эмч"; "Миний хөрш Радилов"; "Овсянниковын нэг ордон"; "Лгов"; "Бежин нуга"; "Сайхан сэлэмтэй Касян"; "Хотын дарга"; "Оффис"; "Бирюк"; "Хоёр газар эзэмшигч"; "Хун"; "Татьяна Борисовна ба түүний ач хүү"; "Үхэл"; "Дуучид"; "Петр Петрович Каратаев"; "Огноо"; "Щигровскийн дүүргийн Гамлет"; "Чертопанов ба Недопюскин"; "Чертопхановын төгсгөл"; "Амьд дурсгал"; "Тогшиж байна!"; "Ой, хээр".

"Анчны тэмдэглэл" киноны гол дүрүүд бол эгэл жирийн хүмүүс, Оросын тариачид бөгөөд тэд түүхэнд өөрийн гэсэн хувь тавилан, өвөрмөц дүр төрхтэй хувь хүн болж гардаг. Тургеневын тариачны сэдэвт хандах хандлагын онцлог, шинэлэг зүйл бол тэрээр тариачдыг үндэстний амьд сүнс гэж дүрсэлсэн явдал юм.

Зохиолч энэ бодлоо илэрхийлэхийн тулд үзэл суртлын болон найруулгын гайхалтай арга хэрэглэжээ: Номын өгүүлэгч нь сум сумаар буу барин тэнүүчилж яваа нэгэн анчин бөгөөд хожим нь дүрсэлсэн үйл явдлыг шууд ажиглагчаар олж харав: “8-р сарын эхээр дулаан нь ихэвчлэн тэсвэрлэдэггүй. Энэ үед арван хоёроос гурван цаг хүртэл хамгийн шийдэмгий, төвлөрсөн хүн агнах боломжгүй болж, хамгийн үнэнч нохой нь "анчны салаа цэвэрлэж" эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл түүнийг хурдтайгаар дагаж, нүдээ нарийсгаж, зовиуртай харьцаж эхэлдэг. хэлээ хэтрүүлэн гаргаж, зэмлэхийн хариуд эзэн нь гутамшигтайгаар сүүлээ сэгсэрч, нүүрэндээ ичиж байгаагаа илэрхийлсэн боловч урагшлахгүй.

Яг ийм өдөр би ан хийж байсан юм. Удаан хугацааны турш би сүүдэрт хаа нэгтээ хэвтэх уруу таталтыг түр ч гэсэн эсэргүүцэв; Удаан хугацааны турш миний уйгагүй нохой бут сөөгийг үргэлжлүүлэн угааж байсан ч тэр өөрөө халуурч байгаагаас ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл хүлээгээгүй бололтой. Амьсгалах халуун эцэст нь хүч чадал, чадвараа хадгалах талаар бодоход хүргэв. Ямар нэгэн байдлаар би өөгшүүлэн уншигчдын маань танил болсон Иста гол руу чирсээр эгц энгэрээр бууж, "Бөөрөлзгөнөтэй ус" гэгддэг булгийн зүг шар, чийглэг элс дагуулан алхав ... " Хүмүүсийн тухай ирээдүйн номыг нээсэн анхны түүх бол "Хор ба Калинич" (1847) юм.

Хэсгийн гарчигт Тургенев өөрийн түүхийн гүн гүнзгий, ноцтой байдал, түүний ирээдүйн бүтээлч байдлын үүрэг ролийн талаар бүрэн ойлгоогүй байсан ч "Чойр ба Калинич" кинонд үндэстний зан чанарын төрлүүд анх тариачны орчинд бүтээгдсэн байдаг. Дараа нь уг бүтээлийн үзэл баримтлал өргөжиж, Тургенев таван жилийн дотор уран зохиолын мөнхийн сэдэв болох үндэсний зан чанар ("Хор ба Калинич"), эх орон ("Ой ба тал") руу шилжсэн нөхцөл байдал, дүрүүдийн галерейг бүтээжээ. , нууц ("Бежин нуга"), хайр ("Огноо"), бүтээлч байдал ("Дуучид"). "Бэжин нуга" өгүүллэгийн сэдэв ба асуудал. “Бэжин нуга” ч, “Тэмдэглэл...” ч тэр чигээрээ гол сэдэв нь байгаль, баатар юм. Гэхдээ "Анчингийн тэмдэглэл" дангаараа хангалтгүй нь тодорхой. "Бэжин нуга" -ийг Тургеневын үндэсний зан чанар ба байгаль хоёрын хоорондын хамаарал, дүрслэлийн яруу найргийн тухай, өөрөөр хэлбэл байгалийг хэрхэн дүрслэх, үндэсний зан чанарыг хэрхэн дүрслэх тухай бодлын үүднээс авч үзэх нь чухал юм.

“Чагнах, тагнуул” эсвэл “Эвтэй, өргөн дүр зураг” өгөх үү? Тургеневын хэлснээр сүүлийнх нь "зохион байгуулалтад илүү ойр, илүү үнэн зөв" юм. "Бэжин нуга" өгүүллэгт ийм хоёр зүйлийг онцлон тэмдэглэв: Тургеневын байгалийн гоо зүйн үзэл баримтлалд байгалийн элементийн хүчний ардын тайлбарыг багтаасан болно; Түүний мөн чанар нь нууцлаг, хүнд үл мэдэгдэх элемент боловч байгальд өөрөө "зальтай, нарийн зүйл байдаггүй" гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Ардын аман зохиолын сэдэл нь Тургеневт энэ тохиолдолд байгалийн "туйл" -ыг нэг уран сайхны цогц болгон нэгтгэх боломжийг олгодог. Тургенев ертөнцийг үзэх үзлээр 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн шинэ уран зохиол, шинэ төрлийн зохиолчийг хүлээж байв. Гадны болон хүний дотор аль алинд нь тэд ертөнцийн үл мэдэгдэх зүйлийг зөвшөөрсөн; Энэ таамаглалгүйгээр бидний оюун санааны ажил зогсч, ертөнц өөрөө зогсох болно, учир нь Тургеневын бодлоор үл мэдэгдэх зүйл нь юмсын мөн чанар, бидний ухамсрын мөн чанарт нийцдэг.

Тургеневын байгалийн туйл гэж юу вэ, тэд хоорондоо хэрхэн "эвлэрдэг" вэ? Тургеневын мөн чанарын "энгийн бөгөөд сүр жавхланг" бид харж байна, энэ нь зохиолчийн хэлснээр "хэзээ ч юуг ч гайхуулдаггүй, хэзээ ч сээтэгндэггүй"; "Тэр дур зоргоороо сайхан сэтгэлтэй байдаг." Гэхдээ яг тэр мөн чанар нь Тургеневт яруу найргийн хүч чадлын шавхагдашгүй эх сурвалж болж хувирдаг, учир нь энэ нь өөрийгөө илчлэхгүй юм шиг санагддаг: энэ нь түүнд ойртохыг зөвшөөрдөггүй, зөвхөн цөөн хэдэн хүмүүст "өөрийгөө харах" боломжийг олгодог. түүний харгис хэрцгий үнэ (жишээлбэл, Павлушагийн үхэл). Зохиол ба зөрчилдөөний өвөрмөц байдал.

"Бэжин нуга" зохиолын өвөрмөц байдал, яруу найргийн сэтгэл татам байдал нь түүхийн эсрэг зарчмуудын мөргөлдөөн (өөр бүтээлд үүнийг зөрчил гэж тодорхойлж болно) баатруудын туйлын харилцааны тогтолцооноос гадуур явагддагт оршдог. Зохиолын өрнөл өөрөө баатруудын харилцааны түвшинд зөрчилдөөний элемент агуулаагүй бөгөөд өдөр тутмын ан агнуурын үл үзэгдэх тохиолдлын схемд нийцдэг. Өгүүлэгч анчин санамсаргүйгээр төөрч, тосгоны хэдэн хөвгүүдийн хамт Бежингийн нугад шөнөжин явахаас өөр аргагүй болжээ. Хөвгүүдийн шөнийн цагаар цагаа өнгөрөөдөг муу ёрын сүнснүүдийн тухай түүхүүд, түүхийн ихэнх хэсгийг эзэлдэг түүхүүд хоорондоо зөрчилддөггүй.

Түүнээс гадна эдгээр нь пикаптай холбоотой түүхүүд юм: нэг нь эхэлдэг, хоёр дахь нь дэмждэг, үргэлжилдэг. Энд "гоцлол дуучин" (Федя "гоцлол дуучин байх ёстой") гэж дурдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Шөнийн үлгэрийн "эхлэл" нь нэлээд төстэй хэлбэртэй, тэр ч байтугай ижил үгсийг агуулсан байдаг нь онцлог юм ("Үгүй ээ, ах нар аа, би та нарт нэг зүйл хэлье" гэж Костя нарийхан дуугаар хэлэв, "сонсох, нөгөө өдөр, юу вэ? Аав маань надад "; "Залуусаа, та нар сонссон уу" гэж Илюша хэлэв, "өнгөрөгч өдөр Варнавицыд бидэнд юу тохиолдсон бэ?"). Зохиолын драмын хурцадмал байдал хэрхэн үүсдэг вэ, үйл явдлын хурц зөрчилдөөн, тэр байтугай эмгэнэлт явдал хаанаас гардаг вэ?

"Бэжин нуга" кинонд эсрэг тэсрэг элементүүдийн мөргөлдөөн нь бүтцийн хувьд чухал юм: шөнө ба өдөр, харанхуй ба гэрэл, түгшүүр ба амар амгалан, үл ойлгогдох хорон муу хүчнүүд ба тодорхой, сайн талууд: "Би маш олон тоглоом олж, буудсан; дүүрсэн цүнх миний мөрийг хайр найргүй таслав; гэвч үдшийн үүр аль хэдийн бүдгэрч, жаргах нарны туяанд гэрэлтэхээ больсон ч гэрэл гэгээтэй хэвээр байгаа агаарт би эцэст нь гэртээ харихаар шийдсэн үед хүйтэн сүүдэр зузаарч, тархаж эхлэв. Би хурдан алхсаар урт бутнуудын дундуур алхаж, толгод руу авирч, баруун талд нь царс ой, алсад намхан цагаан сүм бүхий танил тал руугаа орвол миний мэдэхгүй огт өөр газруудыг олж харав.

Миний хөлд нарийхан хөндий сунадаг; шууд эсрэг талд нь өтгөн улиас мод эгц хана шиг боссон. Би гайхан зогсоод эргэн тойрноо харлаа... “Хөөе! - “Тийм ээ, би буруу газар уначихлаа: би үүнийг баруун тийшээ хэт холдуулчихлаа” гэж бодоод, алдаагаа гайхан гүвээ уруу хурдан буулаа. Би тэр даруй зооринд орсон мэт тааламжгүй, хөдөлгөөнгүй чийгэнд автав; хөндийн ёроолын зузаан өндөр өвс бүхэлдээ нойтон, жигд ширээний бүтээлэг шиг цагаан болсон; түүн дээр алхах нь ямар нэг аймшигтай байсан.

Би хурдхан шиг нөгөө тал руу гараад зүүн тийш эргэж улиас мод дагуулан алхлаа. Сарьсан багваахай аль хэдийн түүний унтаж буй орой дээгүүр нисч, тодорхойгүй цэлмэг тэнгэрт нууцлаг байдлаар эргэлдэж, чичирч байв; Хоцрогдсон шонхор үүр рүүгээ яаран түүн дээгүүр хурдан нисэв. "Намайг тэр буланд ирэнгүүт л энд зам байх болно, гэхдээ би нэг милийн зайд тойруу зам өгсөн!" Би эцэст нь ойн буланд хүрсэн боловч тэнд ямар ч зам байсангүй: зарим тайлагдаагүй намхан бут сөөг миний өмнө өргөн тархаж, тэдний ард, алс хол, эзгүй хээр тал харагдана..."

Түүний төгсгөл нь зөрчилдөөнтэй, ер бусын юм. Энэ түүх үнэндээ нэг биш, хоёр төгсгөлтэй. Эхнийх нь ирж буй шинэ өдрийн тухай томоохон мессеж юм: “Би өмнө нь хоёр миль яваагүй... эхлээд час улаан, дараа нь улаан, алтан урсах залуу халуун гэрэл асгав... Бүх зүйл хөдөлж, сэрлээ, дуулж, шуугив. , ярьсан. Хаа сайгүй том шүүдэр дуслууд гялалзсан алмаз шиг гэрэлтэж эхлэв; Хонхны чимээ өглөөний сэрүүнд угаасан мэт цэвэрхэн, тунгалаг над руу ирж, танил хөвгүүдээр хөтлөгдөж, амарсан сүрэг гэнэт хажуугаар минь өнгөрөв..." Энэ түүх үйл явдлын төгсөлтийг олж авсан мэт санагдаж байсан ч төгсгөлийг хүлээж авсангүй. Бодит төгсгөл нь сүүлийн гурван мөрт байгаа гэдгийг та зөн совингоор мэдэрдэг бөгөөд зохиолч өмнөх мөрүүд дээр зарим нэг эргэлзсэн мэт дурамжхан нэмж хэлэв: "Харамсалтай нь, тэр жил Паул нас барсан гэдгийг би нэмж хэлэх ёстой.

Тэр живсэнгүй: мориноосоо унаж амиа алдсан. Харамсалтай нь, тэр сайхан залуу байсан!" Эдгээр нь хэдийгээр сонголттой мэт санагдаж байсан ч үйл явдлын өрнөл, жинхэнэ уран сайхны бүрэн бүтэн байдлыг дахин "нээж" байгаа ч түүнд өгүүлсэн түүхийн сүүлчийн үгс юм. Павлушагийн дүр төрх. Баатрууд ба байгаль хоёрын харилцааны тогтолцоонд Павел унтаж буй хөвгүүд ба тэднийг орхиж буй өгүүлэгчийн хоорондох, шөнийн харанхуй болон ирэх өдрийн хоорондох холбоос болж хувирдаг. "Хүчтэй, хөдөлгөөнгүй, үүр цайхын өмнөх нойронд" бүх зүйл тайвширч, шөнө, өглөөний хоорондох хилийн зааг дээр, сэрүүн харцтай хүүгийн дүр онцгой ач холбогдолтой юм. Павлушаг зөвхөн өгүүлэгч-анчин төдийгүй түүний нөхдүүд, мөн байгалиас нь өөрөө сонгосон байдаг.

Тэр хүүхнүүдийн дунд өгүүлэгч өөрт нь хандах хандлагыг илэн далангүй илэрхийлдэг цорын ганц нь юм: "Бяцхан залуу сэтгэлгүй байсан - хэлэх шаардлагагүй! "Гэхдээ тэр надад таалагдсан: тэр маш ухаалаг, шулуун шударга харагдаж байсан бөгөөд түүний хоолойд хүч чадал бий." Хөвгүүд Павелийн хэлсэн үгэнд хамгийн хүндэтгэлтэй хандаж, маргааны үеэр түүний санаа бодлыг хайж байна. Өгүүлэгч өөрөө Павлушаг өөрийн харааны талбарт байнга байлгадаг бөгөөд түүхийн оргил мөчид тэрээр хүүгийн хэлсэн үг эсвэл дохио зангаа дээр анхаарлаа хандуулдаг. Өгүүлэгч-анчны амьд "би" гарч ирсэн бөгөөд эдгээр нь Тургеневын өөрийнх нь дуу хоолой маш тод сонсогддог өгүүллэгийн чухал мөчүүд юм шиг санагдаж байна: "Би Павлушаг өөрийн эрхгүй биширсэн. Тэр үед тэр маш сайн байсан." Хэдэн мөрийн дараа: "Ямар сайхан хүү вэ!" "Би түүн рүү хараад бодлоо."

Хэдэн мөрийн дараа - зөвхөн урам зоригтой төдийгүй мэргэжлийн ан агнуурын тухай тэмдэглэл: "Газар дээр суугаад нэг нохойны сэгсгэр нуруун дээр гараа унагаж, баярласан амьтан удаан хугацааны турш эргүүлээгүй. толгойгоо Павлуша руу хажуунаас талархан бардам харав." Зохистой эзэнтэй нохойн бардам зангийн үнэ цэнийг анчин өгүүлэгч мэддэг. Энэ бахархал нь хүү рүү чиглэгддэг. Энд баатрын гурван удаа дараалсан магтаал (энэ нь Тургеневын хувьд ердийн зүйл биш) нь Тургеневын зохиолчийн ард "нуугдсан" ердийн зохиолчийн хязгаарлалтыг зөрчсөний хамгийн дээд цэг юм.

Бидний өмнө ер бусын үзэгдэл байгаа нь тодорхой байна: танил, аюулгүй, хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц зүйлээс давж гарах чадвартай ер бусын хүү ("Гэхдээ тэр жаахан ус авав"). Тийм ч учраас 7-р сарын гайхалтай, нууцлаг шөнийн тухай өгүүлдэг "Бежин нуга" зохиолын төгсгөлд Павлушагийн мөр гол үйл явдлын гол хэсэг болжээ. Үүн дээр байгаль ба баатар хоёр хоорондоо нягт уялдаатай, илт мэдрэгддэг. Бусад өгүүллэгүүдийг (түүний өгүүлэгчийн мөрийг оруулаад) нэгтгэснээр энэ нь өгүүллэг болон төгсгөлд хоёрдмол утгатай, гүн гүнзгий утгын хэтийн төлөвийг өгдөг.

Түүхийн уран сайхны өвөрмөц байдал. “Бэжийн нуга” киноны байгаль ба баатар хоёрын харилцаа нь өгүүллэгийн онцгой хэмнэл, зохиолын найруулгын “эргэлт”, сэтгэл хөдлөлийн баялаг хэсгүүдэд хурц мэдрэгддэг. Бид дараа нь харах болно, энэ хэмнэл нь Паулын дүр төрхтэй хамгийн тодорхой холбоотой байдаг, учир нь хүүгийн хэлсэн үг, түүнийг зөвшөөрсөн эсвэл үгүйсгэсэн түүхүүдийн дарааллыг чиглүүлдэг. “Долдугаар сарын нэгэн сайхан өдөр, цаг агаар тогтворжоод удаж байхад л тохиодог тэр өдрүүдийн нэг байлаа” гэх үлгэрийн хэмнэлийг сонсоё. Зөвхөн цаг агаарын тухай энэ тайлбар төдийгүй эхний өгүүлбэрийн хэмнэл нь цаашдын ярианы удаан, тогтвортой байдлыг амлаж байна. Хамгийн гэнэтийн зүйл бол түүхийн тайван урсгал дахь анхны "гажиг" юм.

Үдшийн үүр цайж, өгүүлэгч гэртээ харихаар шийдэнгүүт өөрийгөө төөрсөн гэдгээ гэнэт мэдэв. Урт, удаан, бүрэн бус гэсэн утгатай үйл үгээр дүүрэн жигд өгүүллэг ("өдөржингөө өөрчлөгддөггүй", "зарим газар сунадаг"), эрс шийдэмгий, агшин зуурын, бүрэн болж хувирдаг ("Би зогссон ... арагшаа харлаа”; “Намайг тэр дор нь таагүй ... чийг авлаа”; “Би хурдан авирч гарлаа”; “шонхор шувуу хурдан, шулуун өндөрт нисэв” гэх мэт).

Энэхүү хэмнэл, аялгууны ялгаа нь өгүүллийн энэ газарт хуримтлагдсан балладын сэдэл, дүрсээс үүдэлтэй. Хөндий ёроолын нойтон өвс "гөлгөр ширээний бүтээлэг" шиг "аймаар" цагаан болж хувирдаг; сарьсан багваахай ойн "унтаж буй орой" дээгүүр "нууцлаг байдлаар" эргэлддэг; аялагчийн өмнө "цөлийн талбай" тархдаг. Замаа алдсан анчин бодит бус байдлын "хачин мэдрэмж"-д автдаг: түүний хувьд бодит байдал нь "зүйрлэл" болж хувирдаг бөгөөд төгсгөл нь түүний хөл дор нээгддэг "аймшигтай ангал" юм: "Ямар зүйрлэл?..

Би хаана байна вэ?" "Би яаж энд ирсэн юм бэ? Одоохондоо?.. Хачирхалтай!”; "Би хаана байна вэ?" - Би дахин чангаар давтлаа...”; "Хачирхалтай мэдрэмж намайг тэр даруй эзэмдсэн"; “Би алхсаар өглөө болтол хаа нэгтээ хэвтэх гэж байтал гэнэт аймшигт ангалын дээгүүр өөрийгөө олж харав. Би өндийсөн хөлөө хурдан татаж аваад шөнийн тунгалаг харанхуйн дундуур миний доор асар том тал байгааг харлаа." Энд байгаль, баатар хоёр хэрхэн эв нэгдэлтэй "илэрхийлж" байгааг анзаарахад хялбар байдаг. Тэдний нийтлэг байдал нь зохиолчийн түвшинд, өөрөөр хэлбэл өгүүлэгч ба зохиогчийн аль алинд нь хамаарах өгүүлбэрийн давхаргад илэрдэг: "Шөнө ойртож, өсөв"; "Асар том үүлэн дунд ойртох тусам гунигтай харанхуй босч ирэв"; Жалга довны ёроолд хэд хэдэн том цагаан чулуу эгц зогсож байв - тэд нууц уулзалт хийхээр тийшээ мөлхсөн бололтой.

Сэтгэл түгшсэн хурцадмал байдлыг онцолсон түр зогсолт, дуулиан, баллад "гэнэт", нууцлаг уур амьсгал - энэ бүхэн зохиогчийн байгалийг амилуулах ажилд оролцдог. Зохиолын энэ хэсэгт байгаа байгаль яг л балладын нэгэн адил үйл явдлын шууд оролцогч мэт өрнөл рүү ордог. Гэхдээ энд бид үйл явдлын шинэ эргэлттэй байна. Талын ёроол дахь гэрлийг анхааралтай ажиглаж буй өгүүлэгч хүмүүсийг анзаарав. Зохиолын хэмнэл, өнгө аяс өөрчлөгддөг.

Дараагийн хэллэг (өгүүлэгч ердийн бодит байдалдаа эргэн орсон) "Би эцэст нь хаашаа явснаа олж мэдлээ." Одоо шөнийн байгаль хүмүүсийн оршихуйгаар дүүрэн байх болно. Түүний "балладик", хачирхалтай алсын хараа нь "харанхуй гэрэлтэй тулалддаг" тэр тойргийн шугам руу ухрах болно. Байгалийн нууц нь бусад, гол, сэтгэл хөдлөлийн сүүдэрт гарч ирэх болно: "цээжийг амтат агшилтаар" сүнсийг гэрэлтүүлж, гайхамшигтайгаар дамжуулан. (“Харанхуй, цэлмэг тэнгэр бидний дээгүүр бүх нууцлаг сүр жавхлангаараа сүр жавхлантай бөгөөд асар өндөрт зогсож байв.”) Лейтмотив нь харанхуй биш, харин гэрэл байх болно: галын дөл, "гэрлийн нарийн хэл", "хурдан тусгал" галын гэрэл, "зөөлөн шажигнадаг" гэрэл. "мөн эргэн тойрныхоо хүмүүст амар амгалан, амар амгаланг өгдөг.

Түүхийн энэ хэсэгт нууц нь шөнийн байгалийн ертөнцөөс хөвгүүдийн ертөнц рүү, тэдний түүх рүү шилжиж, үйл явдлын өрнөл, мөн чанар, баатруудын сэтгэл хөдлөлийг дахин холбох болно. Шөнийн харанхуйгаас галын дөл, тусгалд дүрслэгдсэн тойргийн цаанаас өөрийн гэсэн амьдралаар амьдарч буй байгаль баллад тэсрэлт, түгшүүртэй, нууцлаг дохиогоор өөрийгөө харуулах болно. Эдгээр дохио нь (заавал "гэнэт" балладтай) өгүүллэг дэх дараагийн гайхамшигт түүх бүрийн ирмэгийг тэмдэглэж, утга учрыг нь ярвигтай болгодог. Үүнийг жишээгээр баталгаажуулъя. Костягийн лусын дагины тухай түүхийн дараа: "Бүгд чимээгүй болов.

Гэнэт алсад хаа нэгтээ татсан, дуугарах шахам ёолох чимээ сонсогдов, тэр ойлгомжгүй шөнийн чимээнүүдийн нэг нь заримдаа гүн аниргүйн дунд үүсч, босч, агаарт зогсож, аажмаар тархдаг, эцэст нь, үхэж байна. Сонсох юм бол юу ч байхгүй юм шиг, харин дуугарч байгаа юм шиг" ("Нарийхан, гомдолтой" лусын дагина мужаан Гаврилагийн өмнө шөнийн ойд хаанаас ч юм гарч ирэн, хаанаас ч юм алга болсон гэдгийг санаарай. Тэр цагаас хойш Гаврила " гунигтай алхаж байна"). Өөр нэг жишээ. Ил-Юша живсэн хүнийг оршуулсан далан дээрх "цэвэр бус газрын" тухай ярьж байна.

Шөнө далан дундуур явж байхдаа анчин Йермил "буржгар хөөрхөн" хурга харсан нь хожим нь чөтгөр болж хувирав." "Тэгээд хуц гэнэт шүдээ гарган: "Бяша, бяша..." Илюпиа сүүлчийн үгээ хэлж амжаагүй байтал гэнэт хоёр нохой нэгэн зэрэг босч, галын дэргэдээс таталттай хуцсаар ухасхийн оров. харанхуй" (хөвгүүдэд үл ойлгогдох гаднаас ирсэн дуудлагыг дагаж байгаа мэт). Өгүүллийн эдгээр оргил үед Паулын дүр үргэлж тэргүүн эгнээнд байдаг бөгөөд энэ нь түүхийн яруу найргийн маш чухал цэг юм. Хүү хөгжилтэй үгсээр - кгши, бүх зан авираараа шөнийн харанхуйгаас урсан айдсын үүлийг сарниулж, зоригтойгоор эсэргүүцдэг. Анхаарлаа (хөвгүүд хэсэгчлэн итгэдэг) аймшигтай түүхээс бодит, ойр, ойлгомжтой зүйл рүү шилжүүлж, Павел харанхуй ба гэрэл гэсэн хоёр ЭЛЕМЕНТИЙГ нэгтгэжээ. Энд жишээнүүд байна. "120 яс" лусын дагина үлгэр ба шөнийн үл ойлгогдох "гаслах" дууны дараа "хөвгүүд бие бие рүүгээ харж, чичирч...

Загалмайн хүч бидэнтэй хамт байна! - Илья шивнэв. Өө, хэрээнүүд! - Павел хашгирав, - чи яагаад сандарсан юм бэ? Хараач, төмс чанаж байна..." Тэгээд чөтгөр шиг шүдээ зууж буй хурганы тухай үлгэрийн төгсгөлд нохойнууд "галаас зугтах" үед Павел нүд ирмэхийн зуур тэдний араас гүйв. үл ойлгогдох аюул.

"- Юу байна? юу болов? гэж хөвгүүд буцаж ирсэн Павелаас асуув. "Юу ч биш" гэж Павел морь руу гараа даллаж, "ноход ямар нэг зүйл мэдэрсэн" гэж хариулав. Чоно гэж бодсон юм...” гэж хэлжээ. Түүхийн төгсгөлд Паулын зан байдал онцгой гайхалтай харагдаж байна. Тэр ус авахаар тогоотой гол руу явсан бөгөөд хөвгүүд усчны тухай ярьж байхдаа бяцхан Вася саяхан живж байсныг санаж байв.

"Гэхдээ Павлуша ирж байна" гэж Федя хэлэв. Павел гартаа дүүрэн тогоо барьсаар гал руу ойртов. "Юу вэ, залуусаа" гэж тэр хэсэг завсарласны дараа "зүйл буруу байна" гэж эхлэв. Тэгээд юу гэж? - гэж Костя яаран асуув.

Би Васягийн дууг сонслоо. Бүгд чичирлээ. Чи юу вэ, чи юу вэ? - гэж Костя гацав. Бурханаар. Би ус руу бөхийж эхлэхэд гэнэт хэн нэгэн намайг Васягийн дуугаар усан доороос "Павлуша, Павлуша, нааш ир" гэж дуудахыг сонсов. Би холдлоо. Гэсэн хэдий ч тэр бага зэрэг ус авав.

Ээ бурхан минь! ээ бурхан минь! - гэж хөвгүүд өөр хоорондоо хөндлөн гарлаа. Эцсийн эцэст, Павел чамайг дуудсан лусын хүн байсан" гэж Федя нэмж хэлэв ... "Тэгээд бид түүний тухай, Васягийн тухай ярьж байсан." За, санаа зовох хэрэггүй, намайг явуулаарай!

Павел шийдэмгий хэлээд "Та хувь заяанаасаа зугтаж чадахгүй" гэж дахин суув. Өгүүллийн төгсгөлийн утга учир. Паул яагаад үхсэн бэ? Ер бусын хувь хүний эмгэнэлт мэдрэмж Тургеневын оюун ухаанд байгаль, түүний доторх хүний байр суурийг хэрхэн эргэцүүлэн боддог вэ? Хүн ба түүний эргэн тойрон дахь байгалийн ертөнцийн зохицлын тухай асуудал бол "Бэжин нуга" -ын бүтцээс илчлэгдсэн гол асуулт юм. Зохиолын зохиомжийн “тэнцвэр” нь байгаль, түүний доторх баатар хоёрын тэнцвэрт байдлыг бий болгодог. Энэ тэнцвэрт байдал нь хэцүү байдаг: байгаль нь баатрыг өөрийн мөчлөгт татдаг боловч баатар үүнийг зайлшгүй эсэргүүцдэг. Тургенев "Бежин нуга" кинонд байгалийн хүчийг сэргээж, баатартай хийсэн эрс мөргөлдөөнөөр тэднийг үйл явдалд оруулсан болно.

Тийм ч учраас төгсгөлийн хэсэгт Павелийн үхлийн тухай мессеж нь санамсаргүй үгс биш, харин түүхийн бүтцийн гол хэв маягийн нэг юм. Бүтээлийн философийн үзэл баримтлалд Паул байгалийн "үл мэдэгдэх" ертөнцийн "нууц хүч"-тэй тулгардаг. Дундаж, тогтвортой, тогтвортой түвшингээс давж гарах нь амьдралын бүрэн бүтэн байдал, эсвэл Тургеневийн хэлснээр "ерөнхий зохицол", "нэг ертөнцийн амьдрал" хэрэгждэг шинэ зүйл юм. “Бэжин нуга”-д байгалийн тэнцвэрт байдлын хууль ба ажлын тэнцвэрт байдлын хуулиудын хоорондын уялдаа холбоо үнэхээр гайхалтай! Байгальд "гэнэтийн" мушгиралт, хазайлт, гэнэтийн зүйл байдаг шиг үлгэрт гардаг. "Бэжин нуга" -ын баатарлаг шинж чанар нь уянгын шинж чанартай: тайлбарын нарийвчлал нь гайхалтай дүрсийн контурын тогтворгүй байдалтай хослуулсан; ажиглалтын шударга байдал - өндөр яруу найргийн хөдөлгөөнтэй; тодорхой логик - олон талт, утгын "илүү".

"Бэжин нуга" өгүүллэгийг шүүмжлэгч, утга зохиол судлаачид үнэлдэг.Тургенев яруу найраг, үлгэр, домгийн үүрэг, ард түмний амьдрал дахь дууны бүтээлч байдлын ач холбогдлыг "Бежин нуга", "Дуучид" кинонд онцгой тод харуулсан. Тариачин хүүхдүүдийн оюун санаанд байгалийн сэтгэгдэл нь бор шувуу, лусын дагина, завь өвс, гоблин зэрэг ардын уран зөгнөлийн яруу найргийн шинэ бүтээлүүдтэй нийцдэг. Домог, үлгэрийн сонирхол, түүхийн баатруудын байгаль дээрх яруу найргийн үзэсгэлэнтэй бүх зүйлд мэдрэмжтэй хандах нь тэдний авъяас чадварыг илтгэдэг." (Н.Г. Чернышевский).

“Энэ ном гарсанд би баяртай байна; Энэ нь сургуулийн номын хэв маягаар ярьдаг Оросын уран зохиолын сан хөмрөгт оруулсан хувь нэмэр минь хэвээр байх болно гэж би бодож байна" (И. С. Тургенев). "Анчны тэмдэглэл"-д боолын амьдралын хэд хэдэн амьд бяцхан зургуудыг бүтээсэн Тургенев мэдээжийн хэрэг уран зохиолд нарийн, зөөлөн, сонгодог энгийн, жинхэнэ үнэнээр дүүрэн, жижиг язгууртан, тариачин хүмүүсийн тоймыг өгөхгүй байх байсан. Оросын байгалийн давтагдашгүй ландшафтууд, хэрэв бага наснаасаа тариалангийн талбай, ой модны төрөлх хөрсөнд хайраар дүүрэн байсан бөгөөд тэдгээрт амьдардаг хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн дүр төрхийг сэтгэлдээ хадгалаагүй байсан бол" (И.А. Гончаров).

0 / 5. 0

I.S. Тургенев бол 19-р зууны Оросын агуу зохиолч бөгөөд түүний бүтээлүүд дэлхийн уран зохиолын алтан санд багтдаг. Тэрээр номондоо Оросын байгалийн үзэсгэлэнт байдал, төрөлх ард түмнийхээ оюун санааны баялаг, ёс суртахууны үндэс суурийг дүрсэлсэн байдаг. Ийм өгүүллэгийн жишээ бол энэ өгүүлэлд хураангуйг нь өгсөн "Бэжин нуга" өгүүллэг юм.

Нийтлэлд товч хураангуйг оруулсан "Бэжин нуга" бүтээл нь зохиолч эх орныхоо сүр жавхланг биширсний тод жишээ юм. Түүндээ тэрээр нэг удаа ойд өдөржин ан хийж, гэртээ харих цаг болоход төөрсөн тухайгаа өгүүлдэг. Харанхуйд тэрээр галын галыг хараад, түүний гэрлийг дагаж, Бежингийн нуга руу гарав. Тариачин хүүхдүүд галын дэргэд сууж байв - Федя, Илюша, Ваня, Костя, Павлуша гэсэн таван хүү. Анчин галын дэргэд суугаад тэдний яриаг сонсов. Энэ яриа нь хөвгүүд өөрсдөдөө эсвэл найз нөхөддөө тохиолдсон нууцлаг тохиолдлын талаар урам зоригтойгоор ярьж байсан тухай байв.

Тиймээс Костя ойд төөрч, түүнийг дуудаж буй модон дээр мөнгөн сүүлтэй лусын дагина байхыг харсан хотын захын мужаан Гаврилын тухай ярьжээ. Гаврила ойгоос гарсан боловч тэр цагаас хойш тэр гунигтай болжээ. Хүмүүс түүнийг лусын дагина л их татсан гэж ярьдаг.

Бүтээлийн гоо сайхныг илэрхийлэхийн аргагүй товч хураангуй "Бэжин нуга" номондоо Илюша хэдэн жилийн өмнө нутгийн цөөрөмд живж нас барсан хүн, нохой тэжээгч Эрмил нарын тухай өгүүлэхдээ чадвартай хурга олжээ. хүний хоолойгоор ярих. Харанхуйд галын гэрэлд эдгээр түүхүүд сонсогчдод айдас, айдас төрүүлэв. Залуус гадны чимээ, хашгирах чимээнээс зугтсан боловч тайвширч үхэгсэд, хүн чоно, гоблин, Тришкагийн аймшигт ирэлтийн талаар үргэлжлүүлэн ярив.

Хөвгүүд эргэн тойрны тосгоны талийгаач эр дэлхийгээр хэрхэн тэнүүчилж, булшны таталцлаас ангижрахын тулд хоосон өвс хайж байсныг хүмүүс хэрхэн харж байсан тухай ярилцав. Илюша сүмийн үүдний танхимд энэ жил үхэх хувь тавилантай хүмүүсийг харж болно гэсэн нэг алдартай итгэл үнэмшлийн талаар хэлэв. Тиймээс, Ульяна эмээ нэг удаа үүдний танхимд өнгөрсөн жил нас барсан хүүг, дараа нь өөрийгөө харсан. Түүнээс хойш тэр өвдөж, суларч эхэлсэн гэж тэд хэлэв. Үүний гол санааг хураангуйлан харуулсан “Бэжин нуга” өгүүллэгт муу ёрын сүнснүүдийн тухай эртний ардын домогуудыг дэлгэрэнгүй дүрсэлсэн байдаг.

Удалгүй яриа живсэн хүмүүсийн талаар болов. Павлуша өнгөрсөн жилийн өмнөх Аким ойчин хулгайчдын гарт нас барсан тухай ярьжээ - тэд түүнийг живүүлэв. Түүнээс хойш энэ хэрэг болсон газар гаслах чимээ сонсогддог. Илюша нөхдүүддээ ус руу харахдаа маш болгоомжтой байх хэрэгтэй гэж анхааруулав - таныг лусын хүн чирч магадгүй юм. Тэд тэр даруй голд живсэн Вася хүүгийн түүхийг санав. Хүүгийнхээ үхлийг мэдэрсэн ээж нь

Энэ үед Павлуша ус авахаар гол руу явав. Тэр буцаж ирээд залууст Васягийн дууг гол дээр сонссон гэж хэлсэн боловч айсангүй, харин дүүргэж, ус авчирсан. Илюша лусын хүн Павлушаг ингэж дуудсан нь муу шинж гэдгийг анзаарав.

Энэ нийтлэлд зөвхөн хураангуй мэдээлэл өгдөг. "Бэжин нуга" бол энгийн тариачин хүүхдүүдийн баялаг дотоод ертөнцийн тухай түүх юм. Мөн тэднийг хүрээлэн буй байгалийн үзэсгэлэнт байдлын тухай өгүүлдэг. Тургенев Орост боолчлол оршин тогтнох үед "Бежин нуга" гэж бичсэн бөгөөд түүний товч тоймыг энд өгөв. Чухамхүү хүний хөгжиж буй зан чанарыг дарангуйлдаг боолчлолыг үзэн ядах, үл тэвчих байдал энэ ажилд нэвт шингэсэн байдаг.

үлгэрт юу гэж хэлсэн ба. -тай. Тургенев Бежин нуга. -тай. Turgenev Bezhin Meadow болон хамгийн сайн хариултыг авсан

Хариулах уу?[guru]

Хэрэв та хүсвэл уншиж болно

-аас хариу Сергей Логачев[шинэхэн]
баярлалаа та надад маш их тусалсан

-аас хариу ЛЕРОЧКА АНОХИН[шинэхэн]

-аас хариу 423324234 234233242 [шинэхэн]
Баярлалаа

-аас хариу Оков Иосифич Кавин[шинэхэн]
та үүнийг яаж сурах вэ

-аас хариу Елена Выгляд[шинэхэн]
Баярлалаа. Өнөөдөр тэд шалгалт өгөх болно, гэхдээ номноос уншсаны дараа би юу ч ойлгосонгүй, гэхдээ энд бүх зүйл амархан байна.

-аас хариу Алексей Смоленцев[шинжээч]
Павлуша мөн мориноосоо унаж нас баржээ.

-аас хариу Сетик Абдураманов[шинэхэн]
Бүгд зүгээр

-аас хариу Кадет бөмбөг[шинэхэн]
Эхлээд би "И. С. Тургенев" гэж ядаж орос хэлний дүрмийн дагуу бичнэ

-аас хариу Гляна Власова[шинэхэн]
Энэ нь тодорхой байна....

-аас хариу Елена Шевцова[шинэхэн]
Тэнд нэгэн согтуу эр машинтай ойд ирж, орон гэргүй хүмүүс эвдэрсэн машинуудыг хамгаалж байсан хогийн цэгийг олж харсан бөгөөд нэг орон гэргүй хүн тэргэнцэрээс унаж нас баржээ.

-аас хариу Юрийн галавын усан үзэм[шинэхэн]
"Бэжин нуга" бол "Анчны тэмдэглэл" цувралын түүх юм.

Түүхийн баатар Петр Петрович ан хийж яваад ойд төөрч, нутгийнхан Бежин нуга гэж нэрлэдэг газар хүрч ирэв. Энд тэр гал гарч байгааг анзаарсан бөгөөд түүний хажууд хүмүүс сууж байв. Ойртоод ирэхэд тэр адууны сүргийг манаж буй хөвгүүдийг харав. Тэд Петр Петровичийг морь хамгаалагчдын үргэлж айдаг морины хулгайч биш харин сайн аялагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний гадаад төрх байдалд сэтгэл татам, итгэл төрүүлсэн зүйл байсан бололтой. Тэд ах дүүсээрээ түүнийг галд урьж, хоносон. Таван хүү байсан. Федя бол толгойлогчдын нэг, чинээлэг тариачны хүү байв.

Павел бага зэрэг тэсвэргүй, гэхдээ тэр төмөр хүсэл зоригтой байсан. Костя хэрэм шиг ер бусын царайтай, бодлогоширсон харцтай байв. Ваня долоон настай хамгийн чимээгүй, дуугүй хүү байв. Илюша үл анзаарагдам царайтай байсан ч олон хошигнол, домог мэддэг байв. Хөвгүүд муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой өөр өөр итгэл үнэмшлийг бие биедээ хэлж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр бүх түүхүүд нь уран зохиол боловч залуус юу ч эргэлзэлгүйгээр бүх зүйлд итгэдэг. Тэдний хувьд энэ бол зугаа цэнгэл, хүүхдийн зугаа цэнгэл юм.

Тургенев тариачин хүүхдүүдийн дотоод ертөнцөд өөрийн сэтгэлийг нэвт шингээж, тэдний асуудал, баяр баясгалан, түгшүүрийг ойлгодог байв. Тэрээр хүүрнэлдээ хэд хэдэн хөвгүүдийн дүрийг бүтээж чадсан бөгөөд эдгээр дүрүүд насанд хүрэгчдээс илүү чөлөөтэй сэтгэдэг тул хүүхдүүдэд тусгайлан бэлэглэсэн. Тэд ч бас онигоо, үлгэр зохиох зав гарахгүй, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүртэй насанд хүрсэн тариачин амьдралтай тулгардаг.

И.С.Тургенев энэ өгүүллэгтээ мөн л гялалзсан нар, агаарт үүлс, зуны халуун үнэрийг хайраар дүрслэн харуулсан гайхамшигт ландшафтуудыг бүтээжээ. Зохиолч зуны шөнө, өглөөний оройн байгалийн бүх хөдөлгөөнийг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь хүүхэд, байгаль хоёрыг хооронд нь холбож, хөвгүүдийг төрөлхийн, энгийн байдлаар нь харуулсан мэт санагддаг. Эдгээр дүрслэлээс бид зохиолчийн ур чадвар, эх орон, ард түмнээ хайрлах хайрыг хардаг.