Šventieji Kirilas ir Marija iš Radonežo yra šventojo Sergijaus tėvai. Šventieji Kirilas ir Marija iš Radonežo, šventojo Sergijaus Radonežo tėvai (†1337)
Vienuolis Sergijus davė įsakymą: „Prieš eidami pas jį, melskitės, kad jo tėvai atgaivintų jų kapą“. Visi, vykstantys į piligriminę kelionę į Trejybės lavrą, pagal vienuolio valią įpareigoja pirmiausia apsilankyti Chotkovo užtarimo vienuolyne ir pagerbti jo tėvų kapus. (Relikvijorius su gerbiamų schemamonkų Kirilo ir Schemanono Marijos iš Radonežo ir Chotkovo stebukladarių relikvijomis šiuo metu yra Šv. Mikalojaus Chotkovo vienuolyno užtarimo katedroje).
XIII pabaigoje - pradžios XIV a., 4 km nuo Didžiojo Rostovo, Išnio upės pakrantėje, Varnicos kaime, buvo didikų Rostovo bojarų Kirilo ir Marijos dvaras (Kirilo ir Marijos dvaro vietoje netoli Rostovo yra dabar Varnitskio vienuolynas).
Kirilas tarnavo Rostovo kunigaikščiams - iš pradžių su kunigaikščiu Konstantinu II Borisovičiumi, o paskui su Konstantinu III Vasiljevičius, kurį jis, kaip vienas iš artimiausių žmonių, ne kartą lydėjo. Aukso orda. Šventasis Kirilas turėjo savo pareigoms pakankamą turtą, tačiau dėl to meto moralės paprastumo, gyvendamas kaime, neapleido ir paprasto kaimo darbo.
Pora jau susilaukė sūnaus Stepono, kai Dievas jiems padovanojo dar vieną sūnų – būsimą Šventosios Trejybės įkūrėją Sergijų Lavrą, Šv.Sergijų (iš viso pora susilaukė 3 vaikų – Stepono, Baltramiejaus (būsimasis Sergijus Radonežietis) ir Petras). Dar gerokai prieš jo gimimą Dievo Apvaizda davė jam ženklą kaip didį Dievo išrinktąjį. Pasak legendos, kai jo nėščia motina buvo bažnyčioje, vaikas, didžiulei visų susirinkusiųjų nuostabai, motinos įsčiose tris kartus garsiai sušuko: Evangelijos skaitymo pradžioje prieš giedant Cherubus ir tuo metu, kai kunigas sušuko: „Išgirsk, Šventasis.“ šventieji! Po to mama pradėjo ypač stebėti savo dvasinę būseną, prisimindama, kad įsčiose nešiojasi kūdikį, kuriam lemta būti pasirinktu Šventosios Dvasios indu. Marija visą nėštumą laikėsi pasninko, nesuteikdama sau jokių nuolaidų.
Teisioji Marija ir jos vyras duoda įžadą: jei turės berniuką, atves jį į bažnyčią ir atiduos Dievui.
1314 metų gegužės 3 dieną teisius tėvus aplankė didelis džiaugsmas: gimė berniukas. 40-ą dieną po jo gimimo Kūdikis buvo atneštas į bažnyčią atlikti jam krikšto sakramentą. Kunigas Mykolas kūdikį pavadino Baltramiejumi, nes šią dieną (birželio 11 d.) buvo švenčiamas šventojo apaštalo Baltramiejaus atminimas. Šis vardas savo reikšme - „Džiaugsmo (paguodos) sūnus“ buvo ypač guodžiantis tėvams. Kunigas jautė, kad tai ypatingas kūdikis, ir, užgožtas Dieviškosios Dvasios, išpranašavo: „Džiaukitės ir džiaukitės, nes šis vaikas bus išrinktasis Dievo indas, Šventosios Trejybės buveinė ir tarnas“.
Nuo pat pirmųjų gyvenimo dienų kūdikis Baltramiejus visus stebino pasninku: trečiadieniais ir penktadieniais jis visai nieko nevalgydavo, o kitomis dienomis atsisakydavo motinos pieno, jei Marija valgydavo mėsą. Susilaikęs nuo pasninko įsčiose, kūdikis net ir gimęs atrodė, kad iš mamos reikalavo pasninko. Ir pradėjo griežčiau laikytis pasninko: visiškai atsisakė mėsiško maisto, o kūdikis, išskyrus trečiadienį ir penktadienį, po to visada maitindavosi jos pienu.
Kai Baltramiečiui buvo 7 metai, jo tėvai pasiuntė jį mokytis skaityti ir rašyti, kad jis galėtų skaityti ir suprasti Dievo Žodį. Kartu su juo mokėsi ir du jo broliai: vyresnysis Stefanas ir jaunesnysis Petras. Broliai mokėsi sėkmingai, bet Baltramiejus nuo jų gerokai atsiliko. Mokytojas jį baudė, bendražygiai priekaištavo ir net juokėsi, tėvai įkalbinėjo; o pats įtempė visas savo vaikiško proto pastangas, naktis leisdavo prie knygos ir dažnai, pasislėpęs nuo žmogaus žvilgsnio, kur nors vienumoje, graudžiai verkdavo dėl savo negalėjimo, karštai ir karštai melsdavo Viešpatį Dievą: „Duok man. Viešpatie, suprask šį laišką; išmokyk mane. Viešpatie, apšviesk ir duok supratimą! Tačiau diplomo jam vis dar nebuvo įteiktas. Kol vieną dieną 13-metis Baltramiejus, tėvo išsiųstas į lauką parsivežti arklių, susitiko su vyresniuoju schema vienuoliu. Jis paprašė jo atvykti į savo tėvų namus; vakarienės metu vyresnysis išpranašavo Kirilui ir Marijai, kad „berniukas bus puikus Dievo ir žmonių akivaizdoje dėl savo doro gyvenimo“. Palaiminęs juos, schema-vienuolis išėjo. Nuo tada Baltramiejaus diplomas, jo tėvų džiaugsmui, ėmė gautis lengvai.
Kai Baltramiečiui sukako 15 metų (apie 1328 m.), Rostovo kunigaikštystė pateko į Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano Kalitos valdžią. Vienas iš Maskvos bojarų buvo paskirtas Rostovo gubernatoriumi, kuris engė ir apiplėšė gyventojus. Daugelis rostoviečių pradėjo palikti miestą. Tarp jų buvo ir bojaras Kirilas. Be Maskvos gubernatorių priespaudos, jis dar ir bankrutavo, nenorėjo likti ten, kur kadaise gyveno turtuose ir garbėje. Savo rezidencijai jis pasirinko nedidelį Radonežo miestelį Maskvos žemėse (12 km nuo Trejybės Lavros, Maskvos link, yra Gorodiščės arba Gorodoko kaimas, senovėje vadintas Radonežo vardu).
Pagal to meto paprotį Kirilas turėjo gauti dvarą, tačiau dėl senatvės nebegalėjo tarnauti Maskvos kunigaikščiui, o šią atsakomybę prisiėmė jo vyriausias sūnus Stefanas, kuris tuo metu jau buvo vedęs. Jauniausias iš Kirilo ir Marijos sūnų Petras taip pat vedė, tačiau Baltramiejus tęsė savo žygdarbius Radoneže. Kai jam buvo apie dvidešimt metų, jis paprašė savo tėvų palaiminimo tapti vienuoliu. Tėvai neprieštaravo, prašė palaukti tik iki mirties: išvykę būtų netekę paskutinės paramos, nes abu vyresni broliai jau buvo vedę ir gyveno atskirai. Palaimintasis sūnus pakluso ir padarė viską, kad nuramintų savo tėvų senatvę, kurie nevertė jo vesti.
Tuo metu Rusijoje buvo paplitęs paprotys priimti vienuolystę senatvėje. Taip darė paprasti žmonės, princai ir bojarai. Pagal šį pamaldų paprotį savo gyvenimo pabaigoje Kirilas ir Marija taip pat pirmiausia pasiėmė vienuolinę tonzūrą, o vėliau - schemą Chotkovskio užtarimo vienuolyne, kuris buvo 3 km nuo Radonežo ir tuo metu buvo vyriškas ir moteriškas. Beveik tuo pačiu metu jų vyriausiojo sūnaus Stefano gyvenime įvyko liūdnas pokytis: mirė jo žmona, palikusi du sūnus. Palaidojęs žmoną Khotkovo vienuolyne, Stefanas nenorėjo grįžti į pasaulį. Patikėjęs savo vaikus jaunesniajam broliui Petrui, jis tapo vienuoliu čia, Chotkove.
Gerbiamas Sergijus prie savo tėvų relikvijų
1337 m. schemamonas Kirilas ir schemanunė Marija išvyko pas Viešpatį. Prieš savo palaimingą mirtį jie palaimino Baltramiejų už jo vienuolišką žygdarbį.
Vaikai juos palaidojo po užtarimo vienuolyno šešėliu, kuris nuo to laiko tapo paskutine Sergijaus šeimos prieglauda ir antkapiu.
Relikvijorius su gerbiamųjų Schemamonko Kirilo ir Schemanono Marijos iš Radonežo ir Chotkovo stebukladarių relikvijomis šiuo metu yra Šv. Mikalojaus užtarimo Chotkovo vienuolyne.
Šventųjų Kirilo ir Marijos relikvijos Užtarimo katedroje
Vienuolis Sergijus, jau būdamas abatu, dažnai eidavo iš savo įkurto vienuolyno (dabar – Trejybės-Sergijaus Lavra) į savo tėvų kapus ir, pasak legendos, palikdavo pas jį atvykusius pirmiausia pasimelsti už tėvus Chotkove. Taip ir atsitiko: prieš eidami į Trejybės-Sergijaus Lavrą, piligrimai atvyko į Chotkovo užtarimo vienuolyną, norėdami „nusilenkti prie savo teisiųjų tėvų kapo, kad pasirodytų palaimintajam sūnui iš brangaus kapo tarsi atsisveikinant. pačių teisiųjų tėvų žodžiai“.
Iki 1917 m. revoliucijos šventųjų relikvijos ilsėjosi po Užtarimo katedros grindimis Chotkovskio vienuolyne. O po vienuolyno likvidavimo jį į sandėlius ir dirbtuves perstatę darbininkai... leido tikintiesiems išnešti relikvijas, be to, patys padėjo atidaryti šventyklos grindis ir išvežti palaikus. Relikvijos buvo patalpintos vienuolyno teritorijoje esančioje kriptoje, ant kriptos nebuvo dedami nei ženklai, nei užrašai – vietą prisiminė tik tiesioginiai šių įvykių dalyviai...
Kirilo ir Marijos, kaip šventųjų, šlovinimas visoje bažnyčioje įvyko 1992 m., praėjus lygiai 600 metų po jų „džiaugsmo sūnaus“, Šv.
Šiandien jų relikvijos grąžintos į Chotkovskio vienuolyną. Atminimas švenčiamas kitą dieną po garsaus jų sūnaus atminimo – spalio 11 d., sausio 31 d. ir Radonežo šventųjų susirinkimo dieną – liepos 19 d., kitą dieną po Šv. Sergijaus, abato, relikvijų radimo atminimo. iš Radonežo.
Pokrovskio Chotkovo vienuolynas
Chotkovo užtarimo vienuolyno kronika liudija, kaip maldingas kreipimasis į šv. Sergijų ir jo tėvus išgelbėjo žmones nuo sunkių ligų. Jų užtarimas ypač išryškėjo per nacionalines nelaimes – siaubingą 1770–1771 m. marą, choleros epidemijas 1848 ir 1871 m. Tūkstančiai žmonių plūdo į Chotkovą. Prie šventojo tėvų kapo buvo akylai skaitomas Psalmė ir malda šventiesiems Schemamonkui Kirilui ir Schemanunui Marijai. Tuo pačiu metu vienuolyne jie jau buvo vietiškai gerbiami. Ir kiekvieną kartą daug žmonių buvo išgelbėti nuo destruktyvių ligų.
Malda šventiesiems Kirilui ir Marijai
O Dievo tarnai, šventasis Kirilai ir Marija! Nors ir baigei savo natūralų laikiną gyvenimą kūnu, dvasia nuo mūsų neatsitraukiate, vedate mus pas Kristų Dievą, mokydami eiti pagal Viešpaties įsakymus, nešti kryžių ir sekti savo Mokytoją. Jūs, gerbiamieji, kartu su mūsų gerbiamu ir Dievą nešančiu tėvu Sergijumi, jūsų mylimu sūnumi, turite drąsos Kristui, mūsų Dievui, ir Jo Šventajai Dievo Motinai. Būkite maldaknygės ir užtarėjai už mus, nevertus, gyvenančius savo šventajame vienuolyne, o jūs jo valdovai. Būkite šio Dievo suburto būrio pagalbininkai ir užtarėjai, kad šioje vietoje gyvenantys ir su tikėjimu ateinantys, savo maldomis saugoti, liktų nepažeisti nuo demonų ir piktų žmonių, šlovinančių Šventąją Trejybę, Tėvą ir Sūnų bei Šventoji Dvasia, dabar ir amžinai, ir amžinai šimtmečius. Amen.
Troparionas, 3 tonas
Kristaus palaiminimų, garbingos santuokos ir rūpinimosi gero paveikslo vaikais dalyvis, teisusis Kirilas ir Marija, pamaldumo vaisius, gerbiamasis Sergijus parodė mums, kartu su juo nuoširdžiai melsdamasis Viešpaties, kad atsiųstų mums dvasią. meilės ir nuolankumo, kad taikoje ir vieningai šlovintume substancijos Trejybę.
Kontakion, 4 tonas
Šiandien, susirinkę, pagirkime palaimintojo palaimintojo Kirilo ir geraširdės Marijos duetą, už tai, kad jie meldžiasi kartu su savo mylimu sūnumi, Garbinguoju Sergijumi, Vieningajam. Šventoji Trejybė Dieve, įtvirtink mūsų tėvynę stačiatikybėje, saugok mūsų namus ramybe, išgelbėk mūsų jaunimą nuo negandų ir pagundų, sustiprink mūsų senatvę ir išgelbėk mūsų sielas.
Didybė
Laiminame, laiminame jus, gerbiamasis Kirilai ir Marija bei gerbiamasis mūsų Tėve Sergijau, ir gerbiame jūsų šventą atminimą, vienuolių mentorius ir angelų pašnekovas.
2016 m. sausio 31 d., 22:56
Garbininkai Kirilas ir Marija gyveno senovės Rostovo kunigaikštystėje. Pasak legendos, jų dvaras buvo už keturių mylių nuo Rostovo Didžiojo. Boyaras Kirilas tarnavo Rostovo kunigaikščiams. Kirilas ir Marija griežtai laikėsi bažnyčios taisyklių ir papročių, buvo stropūs maldoje ir mylėjo Dievo šventyklą. Jiems ypač rūpėjo gailestingumo darbai.
Pamaldi pora jau susilaukė sūnaus Stefano, kai Dievas jiems ateityje padovanojo dar vieną sūnų Baltramiejų – Šv.Sergijų iš Radonežo. Dar prieš Baltramiejaus gimimą Viešpats rodė savo palankumo ženklą būsimam asketui: kartą per Dieviškąją liturgiją Motinos įsčiose vaikas tris kartus garsiai sušuko. Teisieji sutuoktiniai davė įžadą: jei gims berniukas, jie paskirs jį tarnauti Bažnyčiai ir Dievui.
Po Baltramiejaus Kirilas ir Marija susilaukė trečiojo sūnaus Petro. Pora savo vaikus augino pagal Dievo Įstatymą, pamaldumą ir tyrumą. Atėjus laikui, bojaras Kirilas išsiuntė savo sūnus mokytis skaityti ir rašyti. Steponas ir Petras lengvai išmoko, bet Baltramiečiui laiško nedavė. Berniukas karčiai verkė ir nuoširdžiai meldėsi, kad Viešpats jį apšviestų. Ir per stebuklą, pasirodžius paslaptingam vienuoliui, Baltramiečiui buvo įteikta didžiulė Dievo dovana – knygos mokymo žinios.
Senatvėje ir nuskurdęs bojaras Kirilas buvo priverstas apsigyventi Radonežo mieste, Maskvos žemėje. Steponas ir Petras susituokė, o Baltramiejus norėjo duoti vienuolijos įžadus. Teisieji Kirilas ir Marija buvo uolūs vienuolystės gerbėjai, tačiau jie prašė Baltramiejaus palaukti, kol išpildys savo ketinimą iki jų mirties, kad galėtų pailsėti savo senatvei. Palaimintasis sūnus pakluso savo šventiems tėvams.
Savo gyvenimo pabaigoje vienuoliai Kirilas ir Marija panoro patys imtis vienuolystės. Jie patraukė į užtarimo Khotkovo vienuolyną, esantį už trijų mylių nuo Radonežo ir tuo metu sujungusį du vienuolynus: vyresniųjų ir vyresniųjų. Čia vienuoliai Kirilas ir Marija praleido likusias dienas ruošdamiesi amžinas gyvenimas. Iš pradžių jie davė vienuolinius įžadus, o paskui schemą. Ligos ir senatvės slegiami schemos vienuoliai neilgai dirbo savo naujame range. Apie 1337 m. jie ramiai išvyko pas Viešpatį.
Užtarimo Chotkovskio vienuolyną Radonežo rajono gyventojai įkūrė kaip pasaulietinį vienuolyną, kuriame tuo pačiu metu gyveno ir vyrai, ir moterys. 1544 m. jis buvo pavaldus Trejybės-Sergijaus vienuolynui ir paverstas moterų vienuolynu, nuo 1764 m. nepriklausomu. XIX amžiuje išaugo kaip vienas iš piligrimystės centrų šalia Trejybės-Sergijaus Lavros ir vienintelio vienuolyno šiaurės rytų Maskvos srityje.
Tvora pastatyta 1781 m., atskira varpinė (neišlikusi) 1834 m., celių pastatai XIX a. 1921 m. ji buvo paversta arteliu, galutinai uždaryta 1928 m., pastatai buvo skirti gyvenamajam būstui, mašinų operatorių mokyklai, o devintajame dešimtmetyje buvo iš dalies apleisti. Dalyje teritorijos vėl atidaryta 1992 m.
Šiuo metu jis turi stauropeginio vienuolyno statusą. Chotkovo užtarimo vienuolynas yra už dešimt ir ketvirtadalio verstų nuo Lavros Maskvos kryptimi ir palei Maskvos geležinkelį, kuris eina pro vienuolyną ir kurio pirmoji stotis yra nuo Trejybės. Jis stovi prie Pažės upės.
Apie Chotkovo vienuolyno pradžią žinių nėra, tačiau jis buvo įkurtas arba susikūrė ne vėliau kaip XIV amžiaus pirmąjį ketvirtį, nes 1335-1336 m. jame buvo tonūruoti Šv. Sergijaus Radonežo tėvai, o vėliau - palaidotas.
Labai tikėtina, kad iš pradžių tai buvo ne vienuolynas tikrąja prasme, o parapinė bažnyčia, kurioje gyveno seniūnaičiai ir senoliai, kas senovėje ir senais laikais buvo labai įprasta. Kaip ten bebūtų, XIV amžiaus pirmoje pusėje tai buvo dvigubas vienuolynas – vyrų ir moterų vienu metu, todėl jame vieni buvo tonūruojami ir Šv. Sergijaus tėvas, ir motina, ir šis dvigubas vienuolynas. , vyriškos ir moteriškos lyties, išliko ne mažiau nei iki XVI amžiaus pradžios.
Chotkovskio vienuolyno užtarimo kreipimasis: Maskvos sritis, Sergiev Posad rajonas, Chotkovo, Kooperativnaya g., 20.
Kaip patekti į užtarimo Chotkovskio vienuolyną: Nuo Maskvos nuo Jaroslavskio geležinkelio stoties iki Chotkovo stoties - 60 km, tada 1 km pėsčiomis. Jaroslavlio plentas.
Kuo vienuolyne patiko jaunieji piligrimai?
Elizaveta (7 m.)„Vienuolyne prisimenu šventųjų relikvijas, prosforą ir makaronus valgykloje.
Aleksandra (14 metų)- Stačiatikiai keliauja į šventas vietas, kad gautų dvasinę paramą ir žinotų stačiatikių bažnyčios istoriją. Taip pat tam, kad žinotume, kaip gyveno ir ką veikė šventieji, kad turėtume teisingo ortodoksų gyvenimo modelį. Būtina atlikti piligrimines keliones į šventas vietas, norint bent kelioms valandoms pabėgti nuo pasaulio šurmulio ir gauti dangiškąją malonę šventose vietose. Žinoma, visi norime pailsėti ir atsipalaiduoti, nei leistis į kokią nors nuobodžią kelionę prastu oru. Tačiau tik vėliau, atlikę piligriminę kelionę, suprantame, kiek mūsų sielos tapo lengvesnės.
Anatolijus (16 metų)— Vienuolynas vienas seniausių Rusijoje. Iš pradžių buvo mišri, paskui tapo moteriška. Su atėjimu Sovietų valdžia buvo sunaikinta. 1989 metais buvo pasamdyti darbininkai vienuolynui atkurti. Man labai patiko ekskursija po vienuolyną, labai gerai ir natūraliai pasakojo. Man patiko vienuolyno valgykla. Prisimenu pasakojimus apie stebuklus iš šventųjų Kirilo ir Marijos relikvijų.
Savva (8 metai)- - Man patiko, kad daug ką buvo galima atkurti vienuolių, kunigų ir pastangomis paprasti žmonės. Buvo pašventintos keturios bažnyčios. Yra didelė išplėsta vienuolyno teritorija. Yra nuostabių kampelių ir vietų. Pavyzdžiui, vieta, kur relikvijos Šv. Kirilas ir Marija. Kapinės, kurių lyg ir nėra, tačiau toje vietoje vis dar randama kunigų ir vienuolių relikvijų. Įdomu tai, kad merginoms yra prieglauda, o vasarą jos gali atsipalaiduoti vienuolyno kieme. Man patiko, kad sekmadieninėje mokykloje buvo daug žmonių. Man patiko, kad po Komunijos gėrimas vyksta gatvėje. Mikalojaus bažnyčią prisimenu dėl sniego baltumo, skliautų aukščio ir balkono, kuriame dainuodavo vaikų globos namų mergaitės. Prisimenu ikoną virš Kirilo ir Marijos relikvijų, nes ten yra visa šventųjų šeima ir jų šventi darbai. Prisimenu gyvą ir džiaugsmingą gidės sesers Evos kalbą ir paprastus, bet naudingus pasakojimus apie tai, kaip šventųjų relikvijos padeda į juos pagalbos besikreipiantiems žmonėms.
Sofija (11 metų)- -Man patiko Šv.Mikalojaus katedra, erdvi, šviesi ir džiaugsminga, pilna saulės. Visos bažnyčios ir pati jų gyvavimo istorija yra unikali, nes mūrinė Užtarimo bažnyčia buvo pastatyta dar 1816 m., o prieš tai buvo medinė. Kitas skiriamasis bruožas Vienuolynas iš pradžių buvo sujungtas, tai yra, vienuolės ir vienuoliai, o vėliau tapo moteriška.
Jekaterina (11 metų)— Ši kelionė į Chotkovskio vienuolyną buvo viena geriausių mano kelionių. Chotkovskio vienuolyne yra keturios bažnyčios. Iš jų įsimintiniausios man pasirodė Šv.Mikalojaus ir Užtarimo katedros. Mikalojaus katedroje viskas dekoruota marmuru, taip pat yra labai gražiai nutapytas ikonostasas. Užtarimo katedroje ilsisi Šv. Kirilas ir Marija. Šioje katedroje yra gražių sienų tapybos darbų.
GERBINIO ŠEMONKO KIRILO GYVENIMAS
IR SCHEMA-VIEUOLE MARIJA, TĖVAI
RADONEŽO GERBINIMAS SERGIJUS
Keturios versijos nuo senovėje šlovingo, bet dabar nuolankaus Rostovo Didžiojo, plokščioje atviroje vietoje pakeliui į Jaroslavlį, buvo nuošalus nedidelis vienuolynas Švenčiausiosios Trejybės vardu - Varnitskio vienuolynas. Čia buvo kilmingųjų Rostovo bojarų Kirilo ir Marijos dvaras. Čia jie gyveno, pirmenybę teikdami kaimo gamtos vienatvei, o ne miesto gyvenimui kunigaikščių dvare. Tačiau Kirilas tarnavo Rostovo kunigaikščiui Konstantinui II Borisovičiui, o paskui Konstantinui III Vasilevičius, kurį ne kartą lydėjo į ordą kaip vieną iš artimiausių žmonių. Jis turėjo pakankamai pinigų savo pareigoms, tačiau dėl to meto moralės paprastumo, gyvendamas kaime, neapleido ir paprasto kaimo darbo.
Kirilas ir Marija buvo malonūs ir Dievui malonūs žmonės. Kalbėdamas apie juos, palaimintasis Epifanijus pažymi, kad Viešpats, nusiteikęs šviesti didžiąja šviesa Rusijos žemėje, neleido jai gimti iš neteisių tėvų, nes tokiam vaikui, kuris, pagal Dievo malonę, turėjo būti vėliau tarnauti daugelio dvasinei naudai ir išgelbėjimui, dera turėti ir šventųjų tėvams, kad iš gėrio kiltų gėris, o geresnis būtų pridėtas prie geresnio, kad abipusiai padidėtų ir gimusiųjų, ir gimdančių pagyrimas. Dievo garbei. Ir jų teisumas buvo žinomas ne tik Dievui, bet ir žmonėms. Griežti visų bažnyčios įstatų sergėtojai, jie padėjo ir vargšams, bet ypač šventai laikėsi apaštalo įsakymo: „Neužmiršk svetimos meilės, todėl angelai nemato svetimų tinklo“ (Žyd. 13). 2). To jie mokė ir savo vaikus, griežtai nurodydami nepraleisti progos pasikviesti keliaujantį vienuolį ar kitą pavargusį klajūną.
Išsamios informacijos apie šios palaimintosios poros pamaldų gyvenimą negavome, tačiau kartu su šventuoju Platonu galime teigti, kad „pats jų vaisius geriau nei bet koks iškalbingas pagyrimas parodė palaimintojo medžio gerumą. Laimingi tėvai, kurių vardai amžinai šlovinami jų vaikams ir palikuonims! Laimingi vaikai, kurie ne tik nepadarė gėdos, bet ir didino bei išaukštino savo tėvų ir šlovingų protėvių garbę ir kilnumą, nes tikras kilnumas slypi dorybėje!
Teisieji Kirilas ir Marija jau turėjo sūnų Steponą, kai Dievas jiems padovanojo dar vieną sūnų - būsimą Trejybės Lavros įkūrėją, stačiatikių bažnyčios grožį ir nesunaikinamą atramą. gimtoji žemė. Dar gerokai prieš gimstant šiam šventam kūdikiui, nuostabi Dievo Apvaizda jau davė apie jį ženklą, kad tai bus didysis Dievo išrinktasis ir šventoji palaimintosios šaknies šakelė. Vieną sekmadienį jo pamaldi motina atėjo į bažnyčią Dievo liturgijai ir, pagal to meto paprotį, nuolankiai atsistojo bažnyčios prieangyje kartu su kitomis moterimis. Prasidėjo liturgija; Jie jau giedojo Trisagiono giesmę, o dabar, prieš pat Šventosios Evangelijos skaitymą, staiga, visuotinės tylos ir pagarbios tylos viduryje, kūdikis sušuko jos įsčiose, todėl daugelis atkreipė dėmesį į šį šauksmą. Kai jie pradėjo giedoti Cherubic giesmę, kūdikis sušuko kitą kartą, ir šį kartą taip garsiai, kad jo balsas buvo girdimas visoje bažnyčioje. Akivaizdu, kad jo mama išsigando, o šalia stovinčios moterys pradėjo tarpusavyje kalbėtis, ką gali reikšti šis nepaprastas kūdikio verksmas? Tuo tarpu liturgija tęsėsi. Kunigas sušuks: „Įsidėmėkime! Šventas į šventą!" Po šio šūksnio mažylis sušuko jau trečią kartą, o susigėdusi mama vos nenukrito iš baimės: ėmė verkti... Tada ją apsupo moterys ir, galbūt norėdamos padėti nuraminti verkiantį vaiką, ėmė klausinėti: „ Kur tu turi vaiką? Kodėl jis taip garsiai rėkia? Tačiau Marija, apimta emocinio susijaudinimo, liedama ašaras, sunkiai galėjo jiems pasakyti: „Aš neturiu kūdikio; paklausk ko nors kito“. Moterys pradėjo dairytis aplinkui ir, niekur nematydamos kūdikio, vėl vargino Mariją tuo pačiu klausimu. Tada jie buvo priversti jiems atvirai pasakyti, kad ji tikrai neturėjo kūdikio ant rankų, bet nešiojo jį savo įsčiose. „Kaip kūdikis gali rėkti, kai jis vis dar yra motinos įsčiose? – jai paprieštaravo nustebusios moterys. „Aš pats dėl to esu nustebęs, – atsakė jiems Marija, – ir esu labai suglumusi ir išsigandusi.
Garbingas Sergejevo gyvenimo aprašytojas, gerbiamasis Epifanijus, savo pasakojimą apie šį nepaprastą įvykį palydi tokiu pamąstymu: „Verta stebėtis, – sako jis, – kad kūdikis, būdamas motinos įsčiose, neverkė. kažkur lauk.“ arba už bažnyčios, nuošalioje vietoje, kur niekas nebuvo, bet būtent žmonių akivaizdoje, tarsi daugelis jį išgirstų ir taptų patikimais šios aplinkybės liudininkais. Nepaprasta ir tai, kad jis šaukė ne tik tyliai, bet ir visai bažnyčiai, tarsi parodydamas, kad jo šlovė pasklis po visą žemę. Jis šaukė ne kitoje vietoje, o būtent bažnyčioje – tyroje vietoje, šventoje vietoje, kur yra Viešpaties šventovės ir atliekamos šventos apeigos, reiškiančios, kad jis pats bus tobula šventove. Viešpatie Dievo baimėje. Verta atkreipti dėmesį į tai, kad jis skelbė ne vieną ar du, o būtent tris kartus, parodydamas, kad bus tikras Šventosios Trejybės mokinys.
Netrukus, atsidavęs Dievo valiai ir dėmesingas Apvaizdos keliams, šv. Kirilas ir Marija suprato Dievo Apvaizdos nurodymus ir, vadovaudamiesi šiais nurodymais, turėjo tvarkyti vaiko auginimo reikalą. Po aprašyto įvykio motina tapo neįprastai atidi savo būklei. Visada turėdama galvoje, kad įsčiose nešiojo kūdikį, kuris bus išrinktasis Šventosios Dvasios indas, Marija per likusį nėštumo laikotarpį ruošėsi jame sutikti būsimą pamaldumo ir susilaikymo asketą, taigi ir save, kaip senovės Izraelio teisėjo Sampsono motina (Teisėjų 13:4), atidžiai stebėjo sielos ir kūno tyrumą ir griežtą susilaikymą nuo visko. „Atsargiai saugodama Dievo dovaną, kurią nešiojo įsčiose, ji norėjo, kaip sako šv. Platonas, savo susilaikymu duoti vaiko kūnui tyrą ir sveiką mitybą, gera širdimi suprasdama tiesą, kad dorybė spindi jame. sveikas ir gražus kūnas tampa dar gražesnis. Visada pagarbi, uoli maldininkė, teisioji motina dabar jautė ypatingą savo širdyje poreikį maldai; todėl ji dažnai atitoldavo nuo žmogaus žvilgsnio ir vienatvės tyloje su ašaromis prieš Dievą liejo karštą motinišką maldą už būsimą kūdikio likimą. „Dieve! — tada ji tarė: „Išgelbėk ir išgelbėk mane, savo apgailėtiną tarną; išgelbėk ir saugok šį kūdikį, nešiojamą mano įsčiose. Nes tu esi „Viešpats, saugok mažuosius“ (Ps. 114:5); Tebūnie Tavo valia, Viešpatie, mums ir tebūna palaimintas Tavo vardas per amžius! Taigi dievobaiminga šventojo vaiko motina liko griežtai pasninkavusi ir dažna nuoširdi malda; taigi pats vaikas, palaimintas jos įsčių vaisius, dar prieš gimimą buvo tam tikru būdu jau apvalytas ir pašventintas pasninku ir malda.
„O tėveliai“, – tai pasakodamas pažymi šv. Filaretas, – jei tik galėtumėte įvardyti, kiek gėrio ar, priešingai, kiek daug blogio galite suteikti savo vaikams dar prieš jiems gimstant! Nustebtumėte Dievo nuosprendžio, kuris palaimina vaikus tėvuose ir tėvus vaikuose, o tėvų nuodėmes perkelia vaikams (Sk 14,18), tikslumu ir, pagalvodami apie tai, pagarbiai vykdytumėte tarnystė jums patikėta iš Jo, iš Jo „pavadinta kiekviena tėvynė danguje ir žemėje (Ef 3,15).
Kirilas ir Marija matė didelį Dievo gailestingumą sau; jų pamaldumas reikalavo, kad dėkingumo jausmas geradariam Dievui, kuris juos įkvėpė, būtų išreikštas kokiu nors išoriniu pamaldumo žygdarbiu, kokiu nors pagarbiu įžadu; ir kas gali būti maloniau Viešpačiui tokiomis aplinkybėmis, kuriose jie atsidūrė, jei ne stiprus nuoširdus troškimas ir tvirtas pasiryžimas įrodyti, kad yra visiškai verti Dievo gailestingumo? Ir taip teisioji Marija, kaip šventoji Ona, pranašo Samuelio motina, kartu su vyru davė tokį pažadą: jei Dievas duoda jiems sūnų, tai skirkite jį tarnauti Dievui. Tai reiškė, kad jie savo ruožtu pažadėjo padaryti viską, ką gali, kad Dievo valia išsipildytų būsimam jų vaikui. Buvo įvykdytas slaptas Dievo numatymas apie jį, apie kurį jie jau turėjo tam tikrų požymių.
1319 m. gegužės 3 d. bojaro Kirilo namuose buvo bendras džiaugsmas ir džiaugsmas: Dievas davė Marijai sūnų. Teisieji tėvai pakvietė savo artimuosius ir gerus draugus pasidalinti su jais naujo šeimos nario gimimo džiaugsmu, ir visi dėkojo Dievui už šį naują gailestingumą, kurį Jis parodė pamaldžios bojaro namuose. Keturiasdešimtą dieną po gimimo tėvai atnešė kūdikį į bažnyčią, kad jį šventai krikštytų ir tuo pačiu išpildytų pažadą padovanoti vaiką kaip nepriekaištingą auką jį padovanojusiam Dievui. Garbingas kunigas, vardu Mykolas, per šventą krikštą kūdikiui suteikė Baltramiejaus vardą, žinoma, todėl, kad šią dieną (birželio 11 d.) buvo švenčiamas šventojo apaštalo Baltramiejaus atminimas, nes to reikalavo tuometinis bažnyčios paprotys; tačiau šis vardas ir pati savo reikšme - džiaugsmo sūnus - ypač paguodė šio kūdikio tėvus, nes ar galima apibūdinti džiaugsmą, kuris užpildė jų širdis, kai prieš save pamatė tų šviesių vilčių išsipildymo pradžią, ilsėjosi ant šio kūdikio nuo jo stebuklingo pranešimo motinos įsčiose dienos?
Tuo tarpu mama, o paskui ir kiti, pradėjo pastebėti kūdikyje kažką neįprasto: kai mama pasitenkino mėsišku maistu, kūdikis nepaėmė spenelių; tas pats kartojosi ir be jokios priežasties trečiadieniais ir penktadieniais: taigi šiomis dienomis kūdikis liko visiškai be maisto. Ir tai kartojosi ne kartą, du, o nuolat; mama, žinoma, nerimavo, manė, kad vaikas nesveikas, konsultavosi su kitomis moterimis, kurios atidžiai apžiūrėjo vaiką, tačiau pasireiškė ligos požymiai. Sugrąžintas pasninko motinos įsčiose, kūdikis, net gimęs, tarsi reikalavo pasninko iš mamos. O mama iš tiesų pradėjo dar griežčiau laikytis pasninko: visiškai atsisakė mėsiško maisto, o kūdikis, išskyrus trečiadienį ir penktadienį, po to visada maitindavo mamos pienu.
Mūsų laikais dažnai galima susidurti su karštu vaikišku pamaldumu, ilgomis, karštomis maldomis su ašaromis, meile garbinimui ir uoliu noru sekti šventųjų tėvų žygdarbius; tai atsitinka tose pamaldžiose šeimose, kuriose vaikai auginami Dievo baimėje, skaitant šventųjų gyvenimus, po Dievo šventyklos šešėliu. O Senovės Rusijoje visas vaikų auklėjimas buvo vykdomas griežtai bažnytine dvasia. Taip buvo ir su jaunimu Baltramiejumi. Anksti jo sieloje, ugdytame pamaldumo pavyzdžiais ir pamokomis, atsiskleidė meilės maldai jausmas ir pasirengimas žygdarbiams įtikti Dievui. Tačiau tramdydamas savo jauną kūną susilaikymu ir darbu, siekdamas išsaugoti dvasinį ir fizinį grynumą, jis jokiu būdu nenukrypo nuo savo tėvų valios: būdamas romus ir klusnus sūnus, jis jiems buvo tikra paguoda.
Tačiau ne Rostovo žemėje, ne Rostovo kunigaikštystėje šiai palaimintajai lempai buvo lemta šviesti, o Dievo Apvaizda ją paskyrė tarp tankių Radonežo miškų, kad iš ten galėtų šviesti visai stačiatikių Rusijos karalystei.
Kadaise šlovingas ir iškilus bojaras Kirilas senatvėje pradėjo kęsti skurdą. Dažnos kelionės į Ordą su savo kunigaikščiu, sunkios duoklės ir nepakeliamos dovanos Ordos didikams, be kurių šios kelionės niekada nebuvo baigtos, didelis badas, dažnai nusiaubęs Rostovo sritį, o labiausiai, sako vienuolis Epifanijas, didžioji armija. arba invazija į Turalykovą 1327 m. - visa tai kartu padarė nepaprastai neigiamą poveikį jo būklei ir beveik atvedė jį į beprasmybę. Taip pat labai tikėtina, kad Maskvos gubernatorių, viešpatavusių Rostove kaip nepriklausomi suverenai, valia nepagailėjo Kirilo, kaip artimo Rostovo kunigaikščių bojaro: galbūt tada jis prarado ne tik garbę, bet ir visą turtą. Kirilui po visko, ką patyrė Rostove, buvo sunku ten likti, o galbūt Maskvos gubernatoriai jam tiesiogiai įsakė išvykti iš Rostovo, todėl jis nusprendė, kai tik atsirado galimybė, palikti gimtąjį miestą ir išvykti į miestą. kito tarnystė princui.
Netrukus atsirado galimybė. Už dvylikos mylių nuo Trejybės Lavros, Maskvos link, yra Gorodiščės, arba Gorodoko, kaimas, senovėje vadintas Radonežo vardu. Palaimintasis Kirilas persikėlė ten su visa savo šeima.
Pagal to meto paprotį Kirilas turėjo gauti dvarą, tačiau dėl senatvės nebegalėjo tarnauti, todėl šią atsakomybę prisiėmė jo vyriausias sūnus Stefanas, kuris greičiausiai susituokė Rostove. Jauniausias iš Kirilo sūnų Petras taip pat pasirinko vedybinį gyvenimą, tačiau Baltramiejus tęsė savo žygdarbius Radoneže, apmąstydamas visų žemiškų dalykų tuštybę. Taip samprotaudamas Baltramiejus pradėjo prašyti savo tėvų palaiminimo, kad pasirinktų vienuolinio gyvenimo kelią. Ne kartą jis pasakė tėvui: „Paleisk mane, tėve, su palaiminimu, ir aš eisiu į vienuolyną“. „Lėčiau, vaikeli“, – atsakė jam tėvas, – pats matai: mes tapome seni ir silpni; Nėra kam mums tarnauti, jūsų broliai turi daug rūpesčių dėl savo šeimų. Džiaugiamės, kad jums rūpi, kaip patikti Viešpačiui Dievui; tai yra geras dalykas, bet tikėk, mano sūnau, tavo geroji dalis nebus iš tavęs atimta, tik šiek tiek tarnauk mums, kol Dievas parodys mūsų gailestingumą ir paims mus iš čia; „Štai, nuvesk mus į kapą, tada niekas netrukdys tau įgyvendinti savo puoselėjamo troškimo“.
O maloningas sūnus pakluso, dėjo visas pastangas, kad įtiktų senatvėje ilsintis šventiesiems tėvams, kad užsitarnautų jų palaiminimą ir maldas. Neapsaugotas šeimyninių rūpesčių, jis visiškai atsidėjo savo tėvų poilsiui, o dėl savo trumpo, meilaus charakterio negalėjo tai padaryti geriau.
Koks nuostabus, pamokantis ir tėvų apdairumo, ir vaikiško paklusnumo pavyzdys! Šventieji Kirilas ir Marija nesistengia užgesinti jų sūnuje liepsnojančio dieviškojo troškimo, neverčia jo santuoka susieti su pasaulio tuštybe; jie tik atkreipia jam dėmesį į savo poreikius ir negalias, bet paslapčia tikriausiai labiau turi omenyje jo jaunystę ir suteikia jam galimybę toliau išbandyti save bei sustiprinti šventą ketinimą, kad uždėjus ranką ant galvos , jis nebežiūrės atgal. Bet Baltramiejus taip pat žino orumą to, ko trokšta; tačiau žiūrint į Dievo įsakymą: Gerbk savo tėvą ir motiną(Mato 15:4), sutinka kol kas kankintis dėl neišsipildžiusio troškimo, kad išlaikytų paklusnumą savo tėvams ir taip paveldėtų jų palaiminimą. Jis taip vertino šį palaiminimą! Ir tėvai, žinoma, visa mylinčia širdimi savo šventu palaiminimu laimino paklusnų sūnų iki paskutinio atodūsio!
Tačiau vienuolystės dvasia iš sūnaus tėvams buvo nejautriai perduodama: liūdno gyvenimo pabaigoje patys Kirilas ir Marija pagal pamaldų senovės paprotį panoro perimti angelišką įvaizdį. Maždaug už trijų versijų nuo Radonežo buvo Chotkovo užtarimo vienuolynas, kurį sudarė du skyriai: vyresniesiems ir vyresniesiems. Teisieji Baltramiejaus tėvai nusiuntė kojas į šį vienuolyną, kad čia praleistų likusias dienas atgailos ir pasiruošimo kitam gyvenimui žygdarbyje. Beveik tuo pačiu metu Varfolomejevo vyresniojo brolio Stefano gyvenime įvyko svarbus pokytis: jis ilgai gyveno santuokoje; mirė jo žmona Ana, palikusi jam du sūnus – Klemensą ir Joną. Žmoną palaidojęs Chotkovo vienuolyne, Stefanas nebenorėjo grįžti į pasaulį; patikėjęs savo vaikus, tikriausiai, Petrui, jis liko čia pat Chotkove, kad taptų vienuoliu ir tuo pačiu tarnautų savo silpniems tėvams. Tačiau senatvės ir sielvarto pervargę schemabojarai ilgai nedirbo nauju titulu: ne vėliau kaip 1339 m. jie jau buvo ramiai iškeliavę pas Viešpatį amžinojo poilsio. Vaikai juos pagerbė sūnų meilės ašaromis ir palaidojo po to paties Pokrovskio vienuolyno šešėliu, kuris nuo to laiko tapo Sergijevų šeimos kapu.
Schemamonko Kirilo ir Schemaunono Marijos karstai buvo patalpinti vienuolyno katedros refektoriuje. dešinioji pusė. Viršutinėje kapo pusėje, užtamsintoje baldakimu, visu ūgiu buvo pavaizduoti Dievo šventieji, o jų atvaizdai papuošti sidabriniais drabužiais, kuriuos 1827 m. sutvarkė abatė Eupraksija. Priekinėje kapo pusėje yra užrašai: „6845 m. vasarą ilsėjosi Dievo tarnas vienuolis Kirilas, Radonežo stebukladario Šv. Sergijaus tėvas. 6845 m. vasarą ilsėjosi Dievo tarnaitė vienuolė Marija, Šv. Sergijaus, Radonežo stebukladario, motina.
Šventieji Kirilas ir Marija, šventojo Sergijaus Radonežo tėvai
(Atmintis sausio 31 d., spalio 11 d.)
Amžinas jūsų atminimas, palaimintasis Kirilai ir Marija, nes iš kartos ir kartos žmonės mokėsi pasiekti išganymą per jūsų pamaldų gyvenimą ir ištikimybę. Sedalenas, 1 balsas
Seniai žinoma išmintis: „Yra du langai į dangų: Šeima ir Bažnyčia. Kaip ir bet kuris tikras žmogaus apreiškimas, o ne aforistinė fikcija, ši išmintis atskleidžia mūsų išgyvenimų prasmę, viltis ir įspėja apie galimus iškraipymus.
Naudojant jo metaforiškumą ir lankstumą, lengva manyti, kad bet koks pirmojo ir antrojo langų dizaino iškraipymas veda į tragediją: rojus ne tik nepasiekiamas, bet ir niekuo neišsiskiriantis. Šventumas abiem atvejais yra ne tik aiškios vizualinės perspektyvos garantija Dangaus stebėtojui, bet ir matomas kelias į Dangiškąją Jeruzalę. Piligrimų kelias.
Taip pat žinoma, kad iš principo negali būti „krikščioniškos valstybės“. Tik individas gali tapti krikščioniu – asmenų sąjunga santuokoje – šeima – ir bendruomenė – Bažnyčia. Tokioje šeimoje (bendruomenėje) stebuklingai susijungia abipusė sutuoktinių, vaikų, visų namų narių meilė, paguoda ir Dievo gailestingumo dovanos. Pasaulis tai mato ir jam retai tai patinka.
Rusijos stačiatikybės istorijoje geriausias tokios „mažos bažnyčios“ pavyzdys yra Radonežo abato Šv. Sergijaus, šventųjų Kirilo ir Marijos tėvų šeima.
Žvelgiant pagal seniausio Šv. Sergijui skirto hagiografinio kūrinio „Gyvenimas“, kurį apie 1400 m. parengė arba, tiksliau, meistriškai parašė jo „mokinys Epifanijas Išmintingasis“, metmenis, sužinome, kad Kirilas ir Marija buvo „Dievo malonumai, teisingas Viešpaties akivaizdoje, pilnas ir išpuoštas žmonių bei visokių dorybių“; ir taip pat, kad pagirtina pora... gerai žinojo Šventąjį Raštą“.
Tai yra, jie buvo ir raštingi, ir išsilavinę. Šventojo motina „pasninkavo ir uoliai meldėsi, kad pats kūdikio pastojimas ir gimimas įvyko pasninko ir maldos metu“. Ir „ji buvo dora ir dievobaiminga... ji tarėsi su savo vyru“ dėl šio konkretaus, viduriniojo sūnaus „atsidavimo“ Dievui.
Baltramiejaus, Stepono ir jaunesniojo Petro šeima buvo „pamaldi“ ir kartu visiškai įprasta, žmogiška, be jokių paslaptingų įžadų ar mistinių apreiškimų. Epifanijus rašo: „Pasveikinę gimus kūdikiui, jie (tėvai) skambino artimiesiems ir draugams, kaimynams ir linksminosi, šlovindami ir dėkodami Dievui, kuris jiems padovanojo tokį vaiką.
Kas tai, vaikas, „toks“, – nerimastingai pridūrė Epifanijus, galbūt dėl hagiografinio žanro. Viena aišku: džiaugtis visų vaikų gimimu buvo pažįstamas ir malonus dalykas. Taip pat mokyti jaunimą skaityti ir rašyti ar dirbti valstietišką darbą (apie tai išsamiai kalbama vienuolio „Gyvenime“).
Pasninko dienomis berniukas atsisakė motinos pieno. Marija ne tik „skundžiasi dėl to apgailestaudama“, bet ir paskambino Kirilui, o ji su vyru „apžiūrėjo kūdikį iš visų pusių ir pamatė, kad jis neserga ir kad ant jo nėra jokių akivaizdžių ar paslėptų ligos požymių“.
Paprastai jie „žiūri“ maudydami ar suvystydamiesi. Įdomu tai, kad jie tai padarė patys. Hagiografas nemini nei gydytojų, nei „močiučių“. Jie galėjo viską. Epifanijus pabrėžia: Kirilas, nors ir buvo bojaras, nepaniekino žemės ūkio darbų.
Borisas Zaicevas savo esė apie šventąjį (Paryžius, 1924) pradeda atsargiai: „Sergijaus vaikystė tėvų namuose mums yra rūkas... iš Epifanijaus pranešimų galima pagauti tam tikrą dvasią“.
Šventojo tėvus galima įsivaizduoti kaip garbingus ir dorus žmones, iki galo religingus. Yra žinoma, kad jie buvo „keistai mylintys“. Jie priimdavo visokius „pagoniškus piligrimus“ ir antroje gyvenimo pusėje patys tapo „klajokliais“, tai yra migrantais, arba, kaip dabar sakoma, pabėgėliais. Kas nutiko?
Borisas Zaicevas rašo: „Kirillas ir Marija patyrė dvigubą smūgį. Viena vertus, valstybė įgėlė (t. y. privertė Kirilą susimokėti už Rostovo kunigaikščių Konstantino II Borisovičiaus ir Konstantino III Vasiljevičiaus keliones į Ordą ir įnešti nemažas lėšas – aut.), tada iš kitos pusės įvyko puolimas. su maskvėnais Vasilijumi Kočeva ir Mina: „Žmonės niurzgėjo, nerimavo, skundėsi. Jie sakė... kad Maskva tironizuoja... Senatvėje Kirilas buvo sužlugdytas ir buvo priverstas palikti Rostovo sritį“.
Tais pačiais dešimtmečiais Maskva išduos šventąjį Mykolą iš Tverės ir leis Tverę nusiaubti. „Rusijos žemės rinkimas“ buvo apmokėtas rusų gyvybėmis ir likimais.
Už viso šio Zaicevo „ūko“ ir priverstinės Epifanijos literatūrinio nukrypimo pozicijos prieš augančią Maskvos galią ir valstybinį autoritarizmą, jo paprastai klastingame požiūryje į šeimą slypi tikroji garbingo tėvų priverstinio išvykimo istorija. .
Jei iki minimumo sumažinsime visus pusbalsius hagiografus ir patriotines Zaicevo maksimas („Maskva nepajudinamai pakilo virš specifinės suirutės“), tai šeimos „Radonežo persikėlimas“ yra ne kas kita, kaip pabėgimas, tėvynės apleidimas. siekiant išsaugoti šeimos laisvę ir židinio vientisumą.
Kirilo ir Marijos žygdarbis, krikščioniškoji dorybė, yra ne tai, kad jie buvo „pamaldūs“, „myli ligonines“ ir mokėjo raštingumą, o tai, kad jie išgelbėjo savo vaikus nuo svilinančio tos pabaisos kvapo, kuris yra pasirengęs laikyti šeimą „pabaisa“. maža bažnyčia“, bet tik kaip „tavo celė“.
Krikščionys gali būti dėkingi „Rusijos abato“ tėvams už tai, kad jie, Dievo palaikomi, išgelbėjo jaunimą Baltramiejų Bažnyčiai ir šaliai. Jų „migracija“ primena Šventosios šeimos pabėgimą į Egiptą nuo Erodo neapykantos.
Epifanijus Išmintingasis buvo pirmasis, paralelėjęs šventojo tėvų gyvenimą su Biblijos istorija, būtent pranašo Samuelio motina šventoji Ona. Tai užfiksuota kituose Šv. Sergijaus gyvenimo tekstuose ir 1997 m. sudarytoje pamaldoje šventiesiems Kirilui ir Marijai: „Susituokusi pora... motina, kuri mėgdžiojo pranašą...“
„Mes norime taikos, bet nepasiduosime“ – tai būdingas krikščionių porų jausmas, kai jos yra priverstos ginti savo vaikus ir savarankiškumą. Tai įmanoma tik esant abipusei pagarbai ir susitarimui. Tas pats pasakytina ir apie vėlesnį bendrą Kirilo ir Marijos sutikimą, kai jie nusprendė imtis vienuolystės.
Ypatingą susidomėjimą kelia šventojo Sergijaus tėvų vienuolyno pasirinkimas. Tyrėjai tiesiog praneša: „...Tuomet Chotkove buvo mišrus vienuolynas, kuriame Kirilas ir Marija tapo vienuoliais“. Žinoma, buvo ir kitų vienuolynų, tačiau XIV amžiaus Chotkovo vienuolynas savo struktūra primena viduramžių keltų vienuolynus Airijoje.
Pirma, dėl mišrių bendruomeninių bendruomenių praktikos, antra, dėl to, kad pavadinimai vienuolinės tonzūros metu, jei iš pradžių buvo krikščioniški, išliko nepakitę. Iki paskutinių dienų, kai sutuoktiniai mirė beveik vienu metu, jie galėjo matyti vienas kitą, melstis už vaikus, užjausti vienas kitą ir nesijaudindami žvelgti į ateitį. Jų, kaip krikščionių tėvų, pareiga buvo įvykdyta.
Nuo XIV amžiaus Kirilas ir Marija buvo gerbiami, o maldininkai, vykdydami šventojo Sergijaus įsakymą, prieš eidami pas jį į Lavrą, lankėsi Chotkovo, kur Užtarimo katedroje ilsėjosi šventosios poros relikvijos. 1981 m. jie buvo pašlovinti Radonežo šventųjų katedroje, o 1992 m. balandžio 3 d., švenčiant Šv. Sergijaus mirties 600-ąsias metines, įvyko jų šlovinimas visos bažnyčios mastu. Du jų namo langai buvo atidaryti į rojų.
Arkivyskupas Aleksandras Šabanovas
Kirilas ir Marija iš Radonežo– Šv.Sergijaus Radonežo tėvai, Rusijos stačiatikių bažnyčios gerbėjai.
Kirilas ir Marija gyveno XIII amžiaus pabaigoje – XIV amžiaus pradžioje Rostovo kunigaikštystėje; pasak legendos, jiems priklausė dvaras Išnio upės pakrantėje, 4 km nuo Rostovo. Kilmingieji ir kilmingieji Rostovo bojarai Kirilas ir Marija pirmenybę teikė kaimo gamtos vienatvei, o ne miesto gyvenimui kunigaikščių dvare. Kirilas tarnavo Rostovo kunigaikščiui Konstantinui II Borisovičiui, o paskui Konstantinui III Vasilevičius, kurį ne kartą lydėjo į Ordą kaip vieną iš artimiausių žmonių. Turėjo pareigoms pakankamą turtą, tačiau dėl to meto moralės paprastumo, gyvendamas kaime, neapleido ir paprasto kaimo darbo.
Kirilas ir Marija buvo malonūs ir Dievui malonūs žmonės. Kalbėdamas apie juos, palaimintasis Epifanijus pažymi, kad Viešpats, nusiteikęs šviesti didžiąja šviesa Rusijos žemėje, neleido jai gimti iš neteisių tėvų, nes tokiam vaikui, kuris, pagal Dievo malonę, turėjo būti vėliau tarnauti daugelio dvasinei naudai ir išgelbėjimui, dera turėti ir šventųjų tėvams, kad iš gėrio kiltų gėris, o geresnis būtų pridėtas prie geresnio, kad abipusiai padidėtų ir gimusiųjų, ir gimdančių pagyrimas. Dievo garbei. Ir jų teisumas buvo žinomas ne tik Dievui, bet ir žmonėms. Kirilas ir Marija griežtai laikėsi bažnyčios taisyklių, kartu meldėsi ir eidavo į bažnyčią, padėdavo vargšams, sutikdavo svetimus.
Nėštumo metu Marija pasninkavo, vengė mėsos, žuvies ir pieno, valgė tik duoną ir augalinį maistą. Jie susilaukė vaikų Stefano, Baltramiejaus (būsimo Radonežo Sergijaus) ir Petro. Pasak gyvenimo, kai Marija buvo bažnyčioje nėščia nuo Baltramiejaus, motinos įsčiose jis tris kartus garsiai sušuko. Nuo pat pirmųjų gyvenimo dienų kūdikis Baltramiejus visus stebino pasninku: trečiadieniais ir penktadieniais jis visai nieko nevalgydavo, o kitomis dienomis atsisakydavo motinos pieno, jei Marija valgydavo mėsą.
Baltramiejus, būdamas maždaug 12 metų, paprašė savo tėvų palaiminimo tapti vienuoliu; jie neprieštaravo, bet paprašė palaukti, kol jie mirs. Kai Baltramiečiui buvo 15 metų (apie 1328 m.), jo tėvai, bankrutuodami, persikėlė iš Rostovo kunigaikštystės į Maskvą – į Radonežo miestą, kur gyveno prie Kristaus Gimimo bažnyčios. Kirilas turėjo gauti dvarą, tačiau dėl savo senatvės negalėjo tarnauti Maskvos kunigaikščiui, o jo vyriausias sūnus Stefanas prisiėmė šią atsakomybę.
Savo gyvenimo pabaigoje Kirilas ir Marija kartu atliko vienuolyno tonzūrą, o vėliau schemą Chotkovskio užtarimo vienuolyne, esančiame 3 km nuo Radonežo, kuris tuo metu buvo ir vyras, ir moteris. Juos, jau sergančius, prižiūrėjo Stefanas, kuris po žmonos mirties taip pat apsigyveno vienuolyne. Jie mirė 1337 m. (ne vėliau kaip 1339 m.) senatvėje, po ligos, palaimindami Baltramiejų už jo vienuolišką žygdarbį. Vaikai juos palaidojo Užtarimo katedroje, kur iki šiol tebėra jų relikvijos.
1992 m. balandžio 3 d., švenčiant Šv. Sergijaus atpalaidavimo 600-ąsias metines, Rusijos Vyskupų taryboje. Stačiatikių bažnyčiaĮvyko visos bažnyčios šlovinimas Schemamonk Kiril ir Schemanun Maria. Kanonizacija vertai vainikavo šešis šimtmečius trukusią didžiojo asketo tėvų garbinimą, kuris pasauliui davė šventumo ir krikščioniškos šeimos struktūros pavyzdį.
