Identifikavimas. Susitapatinimas su kitais žmonėmis Su kuo galima tapatinti socialinę psichologiją
Susitapatinti su tuo, kuo nesate, reiškia suformuoti ego. Ego yra susitapatinimas su tuo, kuo nesate. Kad ir kas tu būtum, neprivalai su tuo susitapatinti. Tokio poreikio nėra: tu jau esi.
Jie visada tapatinami su kažkuo – tuo, kuo tu negali būti. Galite tapatinti save su kūnu, su protu. Tačiau kai tik priimi šią tapatybę, iškart prarandi save. Štai kas yra ego. Taip susiformuoja ir pjauna ego.
Kai tik pasakai „aš“, atsiranda tapatinimasis – su kokiu nors vardu, kažkokia forma, kokiu nors kūnu, su tam tikra praeitimi; mintys, mintys, prisiminimai. Identifikacija būtinai įvyks – nes tik tada galima pasakyti „aš“. Jei nesi su niekuo tapatinamas ir sugebi būti savimi, vadinasi, nesigriebi „aš“; tavo „aš“ tiesiog dingsta.
„Aš“ yra tada, kai yra tapatybė.
Tapatybė yra visų vergijos formų šaltinis: kai su kažkuo susitapatini, esi įkalintas.
Pats atpažinimas taps jūsų požemiu. Venkite susitapatinimo su bet kuo, išlikite visiškai savimi – tada būsite laisvi. Štai kas yra pančiai: pančiai yra ego, ir tik nesavanaudiškumas gali atnešti laisvę. Ir jūsų ego yra ne kas kita, kaip susitapatinimas su kažkuo, kas nesate jūs. Pavyzdžiui, kiekvienas tapatinamas su jo vardu, bet bet kuris žmogus gimsta be jokio vardo. Vėliau vardas tampa toks reikšmingas, kad žmogus yra pasirengęs už jį mirti.
Kas varde? Tačiau kai su juo susitapatini, jis tampa itin svarbus. Tačiau iš pradžių niekas neturi vardo – visi gimsta bevardžiai. Arba paimkite, pavyzdžiui, formą; kiekvienas susitapatina su savo forma. Kasdien stovi prieš veidrodį – o ką ten matai? Aš pats? Nieko panašaus. Joks veidrodis negali atspindėti tu- tik forma, su kuria esate tapatinamas. Tačiau žmogaus protas yra beviltiškai kvailas: forma keičiasi atėjus naujai dienai, o jūs vis tiek nesiskiriate nuo iliuzijų.
Kai buvai vaikas, kokia buvo tavo uniforma? Kai buvai įsčiose – koks tu buvai? O tėviškoje sėkloje – koks tu buvai? Ar sugebėtumėte atpažinti – jei staiga jums būtų parodytas piešinys – savo kiaušinėlį motinos įsčiose? Ar sugebėsite tai atpažinti ir pasakyti: „Taip, tai aš“? Žinoma, kad ne, bet prieš kurį laiką tu susitapatini su ja... Ir taip tu gimei – jei tau būtų leista išklausyti savo pirmąjį šauksmą, ar galėtum jį atpažinti ir pasakyti: „Tai yra mano rėkti"? Abejoju, nors verksmas ir buvo tavo ir tu turėjai susitapatinti su juo.
Jei galėtum mirštančiam žmogui parodyti albumą su jo nuotraukomis... Forma nuolat kinta – išsaugomas tam tikras vientisumas, o vis dėlto kiekvieną akimirką vyksta pasikeitimas. Žmogaus kūnas keičiasi kas septynerius metus – visiškai, visiškai; niekas nelieka kaip anksčiau – nė vienos ląstelės. Tačiau vis tiek galvojame: „Tai mano forma, tai aš“. Tačiau sąmonė neturi formos. Forma yra kažkas išorinio, be galo besikeičiančio, kaip drabužiai.
Ši tapatybė yra ego. Jei su niekuo nesusitapatini – nei vardu, nei forma, nei niekuo kitu, iš kur atsiras ego? Egzistuojate tik jūs – bet tavęs nėra. Jūs atrodote visiškai švarus, neturintis jokio ego. Štai kodėl Buda vadino save ne-aš, ne-aš, jis tai vadino anatta, anatma. Jis sakė: „Nėra ego, todėl negalite net vadinti savęs atma. Negalite savęs vadinti „aš“ – „aš“ nėra. Yra tik gryna būtybė“. Ši gryna būtybė yra laisvė.
Kad tu esi 3 skyrius
Kartais išryškėja tamsioji mano proto pusė ir tai mane gąsdina. Man be galo sunku susitaikyti su tuo, kad jie yra visiškai priešingi šviesiesiems. Jaučiuosi purvinas, kaltas ir nevertas. Norėčiau drąsiai susidurti su visomis savo proto apraiškomis ir jas priimti, nes žinau, kad Tu dažnai sakai: priėmimas yra pagrindinė proto transcendencijos sąlyga. Ar galėtumėte pakalbėti apie priėmimą?
Svarbiausia suprasti, kad jūs nesate jūsų protas – nei jo šviesioji, nei tamsioji pusė. Jei susitapatini su patrauklia dalimi, negali atsiskirti nuo bjauriosios; jie yra dvi tos pačios monetos pusės. Galite priimti jį kaip visumą arba atmesti kaip visumą, bet negalite jos atskirti.
Tačiau žmogus visada siekė pasirinkti tik tai, kas atrodo gražu, patrauklu, suteikti jam visiškai sidabrinį apvadą, o tamsią dėmę paslėpti toli. Tačiau jis nesuvokia, kad ir sidabro apdaila, ir tamsios dėmės negali egzistuoti viena be kitos. Tamsios dėmės yra fonas, kuris yra būtinas, kad būtų matoma sidabrinė apdaila.
Pasirinkimas sukelia nerimą.
Kai darai pasirinkimą, patenki į bėdą.
Atsisakymas rinktis reiškia: yra protas su šviesiosiomis ir tamsiosiomis pusėmis – ir kas? Kaip jis su tavimi susijęs? Kodėl turėtumėte dėl to jaudintis?
Tą akimirką, kai atsisakote pasirinkimo, visas nerimas dingsta. Ateina visiškas priėmimas: tokia yra proto prigimtis, tokia yra jo prigimtis, ir tai ne jūsų rūpestis, nes jūs nesate jūsų protas. Jei būtumėte jie, visos problemos išnyktų. Kas tada ten ką nors rinktųsi ir galvotų apie transcendenciją? Kas turėtų ką nors priimti ir galvoti apie priėmimą?
Jūs esate atskirtas nuo proto – visiškai atskirtas.
Jūs esate tik liudytojas, nieko daugiau.
Bet tu esi stebėtojas, kuris susitapatina su viskuo, kas jam atrodo malonu, ir nepaiso to, kad nemalonu seka jį kaip šešėlis. Malonioji pusė jums nekelia nerimo – tai tampa švente. Problema ta, kad kai yra poliškumas, esate suplėšyti.
Bet netvarką padarei pats. Tiesiog sustojo liudyti, jūs nusileidote iki tapatybės. Biblinis palyginimas apie nuopuolį yra tik vaikų pasakojimai. Čia iš tikrųjų yra nuopuolis – įkristi į susitapatinimo bedugnę, nustoti tiesiog kontempliuoti, prarasti liudijantys.
Taigi tiesiog pasistenkite karts nuo karto leisti protui būti tokiam, koks yra. Atsimink, tu ne jis. Jūsų laukia kažkas nuostabaus. Protas pradės prarasti galią, kai ryšys pradės nykti, nes jis kyla iš jūsų tapatybės; jis siurbia tavo kraują. Bet kai tik atsitrauki, pasitrauki į šoną, protas pradeda prarasti pozicijas.
Diena, kai visiškai nustos tapatinti su protu, nė sekundei jam nepasiduosite, bus apreiškimas: protas tiesiog išnyks, nustos egzistavęs. Ten, kur jis visapusiškai ir nenutrūkstamai viešpatavo – dienas ir naktis iš eilės, sapne ir būdraujant – staiga jo nebebus. Apsižvalgai aplinkui ir yra tuštuma, niekis.
Su protu išnyksta ir aš. Lieka tik tam tikra suvokimo kokybė, kurioje nėra „aš“. Daugiausia, kaip jūs galite tai pavadinti, tai yra kažkas artimo „buvimui mano būtybe“ ( amness), o ne „būti „aš“. Arba, tiksliau, tiesiog „būtybės būtybė“ ( isness), nes „mano būties būtyje“ vis dar yra „aš“ konotacija. Kai tik suprasite, kad tai yra „būtybės būtybė“, jūs ištirpsite Visuotiniame.
Išnykus protui, išnyksta ir aš. Dingsta ir daugelis kitų dalykų, kurie kėlė tiek daug nerimo, bet jums atrodė labai svarbūs. Bandei su jais susidoroti, bet jos tik komplikavosi, viskas virto problema, sukėlė nerimą ir beviltiškumo jausmą.
Noriu dar kartą peržiūrėti istoriją pavadinimu „Žąsis lauke“. Tai susiję su proto ir jūsų nesavanaudiškumo tema.
Meistras liepė savo mokiniui medituoti koaną: žąsiena buvo įdėta į butelį, kuriame jis užaugo. Jis palaipsniui didino dydį ir užėmė visą butelio erdvę. Netrukus jis tapo toks didelis, kad nebegalėjo praeiti pro butelio kaklelį – jis buvo per siauras. Koano esmė buvo rasti problemos sprendimą: kaip ištraukti žąsį jos neužmušant ir nesulaužant butelio.
Štai kur galvosūkis.
Kaip būti? Žąsis per didelė; neįmanoma jo išimti iš buteliuko nesudaužius, bet tai nepriimtina. Galite gauti žąsį ją nužudydami, jums nesvarbu, ar ji gyva, ar ne. Bet tai taip pat draudžiama.
Mokinys medituoja dieną ir naktį, mąsto taip ir kitaip, bet vis tiek nėra išeities, nes realybėje jos tiesiog nėra. Kai staiga, visiškai pavargęs ir išsekęs, jis supranta... staiga supranta, kad šeimininkui beveik nerūpi žąsis ar butelis, už jų turi slypėti dar kažkas. Butelis – tai protas, o žąsis – tu... jeigu tu esi liudytojas, tada viskas įmanoma. Net jei esate atskirtas nuo proto, galite taip susitapatinti su juo, kad jaučiatės tarsi įstrigę jame.
Mokinys nubėgo pas meistrą su atsakymu, žąsis lauke. Meistras jam pasakė: „Tu supranti. Nuo šiol leisk jam būti ten, lauke. Jis niekada nebuvo viduje“.
Jei nuolat galvosite dėl žąsies ir butelio problemos, niekada nerasite sprendimo. Reikalingas supratimas: „Čia turi slypėti kažkokia kita prasmė, kitaip meistras man nebūtų davęs šio koano. Ir kas tai galėtų būti? - nes visa santykių tarp meistro ir mokinio esmė yra sutelkta aplink protą ir sąmoningumą.
Sąmoningumas yra žąsis, kuri nėra įkalinta proto butelyje. Bet jūs manote, kad jis yra viduje, ir klausiate visų aplinkinių, kaip jį iš ten ištraukti. Ir atsiras idiotų, kurie pradės tau padėti – įvairiais būdais – tai išgauti. Vadinu juos idiotais, nes jie niekada nieko nesuprato.
Žąsis yra lauke, viduje niekada nebuvo, tad klausimo, kaip ištraukti iš butelio, neturėtų kilti visai.
Protas yra minčių grandinė, sklandanti priešais jus vidiniame ekrane. Jūs esate tik stebėtojas. Tačiau susitapatini su patraukliu ir patenki į spąstus. O kai tik pagauni patrauklią, iškart atsiranda bjaurybė, nes protas neįsivaizduojamas be dvilypumo.
Sąmoningumas negali egzistuoti dvilypume, o protas negali egzistuoti be jo.
Sąmoningumas nėra dvilypis, protas yra dvilypis.
Todėl tiesiog žiūrėkite. Aš nemoku jūsų jokių sprendimų. Siūlau vienintelį sprendimą:
Tiesiog atsitrauk ir žiūrėk.
Sukurkite atstumą tarp savęs ir savo proto.
Nesvarbu, ar kažkas gero, gražaus, skanaus, malonus ar negražu, laikykitės kuo toliau nuo to. Pažiūrėkite į tai taip, lyg žiūrėtumėte filmą. Tačiau žmonėms pavyksta susitapatinti ir su filmais.
Kai buvau jaunas, žiūrėdavau filmą... Ilgą laiką filmų visai nežiūrėjau. Bet tada pamačiau žmones verkiančius, skruostais riedančias ašaras – ir vis dėlto nieko neįvyko! Tiesiog puiku, kad teatruose tamsu, tai suteikia žmonėms galimybę paslėpti savo nejaukumą. Aš nuolat klausiau savo tėvo: „Ar matei tai? Vaikinas šalia tavęs liejo ašaras! Tėvas pasakė: „Visa salė verkė. Tai buvo tokia scena... "," Bet ką jau kalbėti, - pakartojau, - juk, be ekrano, ten nieko nebuvo. Niekas nežuvo, jokios tragedijos neįvyko – tik filmo projekcija, nuotraukos persikėlė per ekraną. Ir žmonės juokėsi, verkė, ir per tas tris valandas nieko iš jų neliko. Jie tapo filmo dalimi, tapatinami su kokiu nors filmo personažu...“
Tėvas man pasakė: „Jei tiek daug dėmesio skirsi žmonių reakcijoms, negalėsi mėgautis pačiu filmu“.
Į ką aš atsakiau: „Galiu mėgautis vaizdu, bet neverksiu; Nematau tame jokio malonumo. Į tai, kas vyksta, žiūriu kaip į filmą, bet nenoriu tapti jo dalimi. Ir visi šie žmonės tampa.
Esate pasirengęs susitapatinti su bet kuo. Žmonės tapatina save su kitais žmonėmis ir taip sukuria kančią sau. Kai jie susitapatina su daiktu, jie jaučiasi nelaimingi, jei jo neturi.
Identifikacija yra pagrindinė jūsų kančių priežastis. Ir visas susitapatinimas yra susitapatinimas su protu.
Tiesiog pasitrauk į šalį, užleis vietą protui.
Ir netrukus pamatysi, kad nėra problemos – juk žąsis lauke. Nereikia daužyti butelio ar nužudyti žąsies.
„Anapus psichologijos“ 19 skyrius
Koks yra geriausias būdas atsikratyti baimės? Mano baimė įgauna skirtingus pavidalus: kartais ji pasireiškia kaip neaiškus nerimas, kaip gumulas pilve, kartais mane apima tokia panika, kad žemė slysta iš po kojų - tarsi pasaulio pabaiga arti .
Kodėl tapatini save su kitais, su visuomene, su šalimi? Kodėl save vadinate krikščioniu, induistu, budistu arba kodėl esate vienos iš daugelio sektų narys? Religiniu ar politiniu požiūriu žmogus tapatina save su ta ar kita grupe pagal tradiciją ar įprotį, iš vidinio impulso ar išankstinio nusistatymo, ką nors mėgdžiodamas arba dėl tingumo. Toks susitapatinimas sustabdo bet kokį kūrybinį supratimą, tada žmogus tampa tik įrankiu partijos boso, boso, kunigo ar dvasinio lyderio rankose.
Kitą dieną vienas žmogus pasakė, kad jis yra „Krišnamurtis“, nors tuo metu jis buvo kitoje visuomenėje. Kai jis taip kalbėjo, tai buvo visiškai nesąmoningas tokio identifikavimo taikymas. Jis jokiu būdu nebuvo kvailys, priešingai, buvo gerai skaitomas ir išsilavinęs. Šiuo klausimu jis nebuvo nei emocionalus, nei sentimentalus, priešingai – aiškus ir suprantamas.
Kodėl jis staiga tapo pasekėju Krišnamurtis? Prieš tai jis buvo kitų draugijų ir organizacijų narys, o tada staiga paaiškėjo, kad tai „krišnamurtis“. Iš to, ką jis pasakė, atrodė, kad jo ieškojimas baigėsi. Štai galų gale jis sustojo.
Jis pasirinko, ir niekas negalėjo jo sukrėsti. Dabar jis ramiai įsitaisys ir seks viską, kas buvo pasakyta ir kas bus pasakyta.
Kai tapatiname save su kuo nors kitu, ar tai dėl meilės? Ar susitapatinimas reiškia išgyvenimą ir nereiškia meilės patirti išnykimo? Identifikacija yra kažko turėjimas, tvirtinimas kažkuo, nuosavybės teisės teigimas, o nuosavybė paneigia meilę, ar ne? Turėti reiškia būti saugiam, turėjimas yra apsauga, nepažeidžiamumas. Identifikacijoje taip pat yra grubaus arba subtilaus pasipriešinimo. Ar meilė yra savigynos būdas? Ar yra meilė ten, kur yra apsauga?
Meilė – pažeidžiama, švelni, paklusni. Tai reiškia aukščiausią jautrumo formą, o identifikavimas veda į nejautrumą. Identifikacija ir meilė negali būti greta, nes pirmoji sunaikina antrąją. Identifikacija iš esmės yra psichinis procesas, kurio metu protas saugo save. Susitapatindamas su kuo nors, jis turi priešintis ir gintis, turi turėti ir atsikratyti. Šiame tapsmo procese protas arba aš tampa ištvermingesnis ir pajėgesnis. Bet tai nėra meilė. Identifikacija griauna laisvę, o aukščiausia jautrumo forma gimsta tik laisvėje.
Ar norint patirti reikia tapatybę? Ar pats identifikavimo aktas nėra tyrinėjimų ir atradimų pabaiga? Tiesos laimė neįvyksta be patirties savęs pažinimo procese. Identifikavimas neleidžia atrasti. Visa tai tik dar viena tinginystė. Identifikacija – sekimas kito žmogaus patirtimi, todėl tai yra visiškai dirbtinė patirtis.
Norint patirti, reikia atsisakyti visų tapatybių. Jei norite nerimauti, jūs negalite bijoti. Baimė trukdo pažinti. Iš baimės griebiamasi tapatinimosi su kitais, su bendruomene, su ideologija ir pan. Baimė turėtų trukdyti ir sulaikyti. Ar galima leistis į jūrą, kuri nėra pažymėta žemėlapyje, jei tikitės užpuolimo? Tiesos ar laimės negalima pažinti nekeliavus savęs keliais. Išmesdami inkarą toli nenuplauksite. Identifikacija yra prieglobstis. Prieglaudai reikia apsaugos. O tai, ką reikia apsaugoti, anksčiau ar vėliau bus sunaikinta. Susitapatinimas atneša destrukciją, todėl kyla nuolatiniai konfliktai.
Kuo daugiau kovojame už arba prieš identifikaciją, tuo stipresnis pasipriešinimas supratimui. Jeigu žmogus įsisąmonino visą identifikavimosi procesą – išorinį ir vidinį, jeigu suprato, kad išorinė išraiška atspindi vidinį poreikį, tuomet atsiveria galimybė pažinimui ir laimei. Tas, kuris save tapatino su kuo nors ar kažkuo, niekada nepažins laisvės, kurioje vienintelėje yra visiška tiesa.
Pokalbiai su Krishnamurti
Dažnai žmogus nesuvokia, kad jame yra tikrasis „aš“, ir tai, kas yra priimta iš jį supančių žmonių. Asmens tapatinimas – tai psichologinis procesas, kai subjektas pasisavina kitų žmonių savybes, požymius, savybes, kitaip tariant, savojo „aš“ susiliejimas su kitu žmogumi.
Žodžio „identifikuoti“ reikšmė yra atpažinti absoliučiai identišką, vienarūšį, visais atžvilgiais atitinkantį.Šis procesas vyksta absoliučiai nesąmoningai, žmogus nejaučia, kad sugeria svetimus objektus, kurie ilgainiui tampa neatsiejama jo dalimi.
Identifikacija anaiptol nėra nekenksmingas reiškinys, jis gali ne tik įkvėpti mums netikrų idealų, bet ir transformuotis į savotišką tikslo apsėdimą. Pavyzdžiui, tapatindamas save su nedidelėmis problemomis, užduotimis, žmogus yra būsenoje, vadinamoje „nemato medžiui miško“, pamiršta savo tikrąjį likimą. Bandydamas įžymių žmonių atvaizdus, žmogus taip pripranta prie daiktų, plaukų, makiažo, drabužių, kad bet koks išvaizdos pasikeitimas sukels diskomfortą ar gėdą.
Kaip vyksta šis procesas
Identifikacija vyksta palaipsniui, keliais etapais: pirma, gimęs vaikas išmoksta išgirsti savo vardą, sieti jį su kūnu. Užaugęs jis dažnai apie save kalba trečiuoju asmeniu: „Sonya nori valgyti“. Tada kūdikis išmoksta stebuklingą žodį „aš“ ir susieja jį su savo vardu. Tai pirmasis savęs kaip mąstančio žmogaus, emocijų, susijusių su ją supančiais objektais ir reiškiniais, atpažinimo etapas.
Suaugusio žmogaus galvą visada užpildo begalinis minčių srautas, jos dažnai kartojasi, gali būti visiškai beprasmės, tačiau sukelia emocijas: „Kas būtų, jei...“ Tokio emocinio chaoso rezultatas – nuotaikų kaita, prasta sveikata, prarastas susidomėjimas gyvenimu, kontaktas su tikruoju „aš“. Budizmo požiūriu, žmogus turi du protus:
- Beždžionė – veržli, be galo kažką mąstanti, nesusikoncentravusi į konkrečias problemas ar poelgius, niekada nemiega. Jis vyrauja žemo sąmoningumo žmonėms, sukuria juose beprasmybės, gyvenimo nenuoseklumo jausmą.
- „Volovyy“ yra nuoseklus, kruopštus, siekiantis išspręsti konkrečias realaus pasaulio problemas. Šio proto vyraujantys žmonės yra sąmoningi, ramūs ir subalansuoti, kupini energijos ir tikro entuziazmo.
Paskutiniame etape beždžionės protas susitapatina su Ego, žmogus praranda ryšį su savo vidine erdve. Dėl to jis ne tik pamiršta save, bet ir visiškai pasineria į panašumo į kitus žmones, daiktus ir reiškinius pasaulį.
Tikrasis „aš“ kartais atkeliauja pas mus sapnuose apie vaikystę ir keistus dalykus, kurių vardo neprisimename.
Kokie panašumai egzistuoja
Psichologė taip pat manė, kad identifikacija – tai nesąmoningas veiksmas siekiant visiškai ar iš dalies sulieti individą su kitais žmonėmis, t.y. savotiškas . Toks susitapatinimas reiškia užsikrėtimą kitų žmonių mintimis ir idėjomis, pripratimą prie mėgdžiojamo objekto emocijų.
Šiuolaikiniai psichologai išskiria tris identifikavimo tipus. Pirmasis yra labiausiai paplitęs ir reiškia susiliejimą su išorinėmis vertybėmis. Pavyzdžiui, tau labai patinka garsus čiuožėjas, stebite visus jo pasirodymus, patiriate kiekvieną traumą ar griūnate ant ledo. Bet koks jūsų stabo atlygis yra jūsų atlygis, jo nesėkmė yra jūsų nesėkmė. Taip priprantate prie naujo įvaizdžio, kad nebejaučiate skirtumo tarp savęs ir šio žmogaus.
Žmogus užsideda kaukę veidu į kitus ir mano, kad tai normalu. Tačiau kai tik kaukė susiduria su vidiniu „aš“, tikrosios vertės pakeičiamos įprastomis kaukės reikšmėmis.
Susitapatinimas su savo asmenybe yra trečiasis lygmuo. Pavyzdžiui, kai kurie žmonės gana dažnai mato ryškius, kupinus įvykių sapnus, visiškai nuoširdžiai įsijaučia į save, viską, kas vyksta, priima nominaliai, visiškai susilieja su sapno personažu.
Tačiau pabudę jie supranta, kad tai tebuvo sapnas, realybė aplinkui – visai kas kita. Šis susitapatinimo lygis yra giliausias, jis susideda iš tapatinimo su kūnu, asmenybe, jausmais, slaptais troškimais, siekiais, be kaukių ir iš išorės primestų vaidmenų.
Kaip tapti savimi
Iš esmės savęs tapatinimas su sėkmingais ir patenkintais žmonėmis yra pagirtina, tačiau turime atsiminti, kad kiekvienas turi savo kelią. Ramybės ir ramybės neduos materialinių turtų siekimas, kasdienis šurmulys ir kova dėl vietos po saule.
Psichologai sukūrė keletą būdų, kaip atsikratyti identifikacijos. Vienas iš jų siūlo atsisakyti praeities patirties ir peržengti komfortą pasiekiant „pašalinio“ būseną. Tai savotiška meditacinė būsena, pasiekiama išmatuotai, giliai kvėpuojant ir sutelkiant mintis į kūno pojūčius.
Identifikuotas žmogus pradeda suvokti savo būseną ir kuria ryšį tarp tikrojo „aš“ ir būties begalybės. Pamažu sąmonė išvaloma nuo chaoso ir susitapatinimo, ateina nušvitimas, reiškiantis vidinės harmonijos pasiekimą, buvimo „čia ir dabar“ jausmą.
Joga naudoja techniką, kuria siekiama išsivaduoti nuo susitapatinimo ir pasiekti „samadhi“ būseną. Medituojantis žmogus tolsta nuo šurmulio ir patenka į nirvanos būseną – jausdamas, kad yra be emocinės spalvos už susitapatinimo ribų. Pamažu ateina jausmas, kad esi amžinas žiūrovas, ramiai stebi pasaulį ir žmones.
Didžiąją laiko dalį gyvename automatiškai, pagal modelį „namai-darbas-namai“, todėl gyvenimas kartais mus sukrečia. Kuo stipriau identifikuojamas asmuo, tuo daugiau šoko jam reikia patirti, kad atitrūktų nuo įprastų identifikacijų. Gyvenimas verčia mus eiti į priekį ir dirbti su savęs pažinimu, augti ir tobulėti dvasiškai. Autorius: Natalija Ivanova
Identifikavimas- tai savęs palyginimas su išorinės ir vidinės aplinkos objektais, dėl kurių savęs identifikavimas, kaip. Norėdami tai suprasti, pabandykime atsakyti į klausimą: kaip vyksta identifikacija?
Žmogus ne visada supranta, kas jame yra netikra, o kas tiesa, kur jis pats, o kur panašumas į ką nors (identifikacija). Žmogus priima sprendimus, kurių negali laikytis, nes jo „aš“ nėra holistinis, o iš tikrųjų yra krūva iliuzinių vaizdinių ir klaidingų asmenybių, kurios dažnai prieštarauja viena kitai.
Mes tapatiname save su tuo, ką suvokiame, ir kuo ilgesnis daikto suvokimas, tuo stipresnis susitapatinimas su juo. Dėl šios priežasties dauguma žmonių laiko save kūnais, nes. kūno suvokimas vyksta beveik visą sąmonės budrumo laiką.
Įprastų paviršutiniškų minčių lygmenyje žmogus taip pat tapatina save su plaukais, makiažu, drabužiais, automobiliais ir pan., neįtardamas, kad jo tikrasis „aš“ neturi nieko bendra su visa tai. Prieina prie to, kad žmogui kartais būna sunku užsidėti naują, pakeisti šukuoseną, nes tai tolygu prarasti psichinę savimonės atramą, „aš“ jausmą. Kitaip tariant, tiesiog šiek tiek pakeitus įvaizdį, pats žmogus pradeda keistis tik todėl, kad yra tapatinamas su savo išvaizda. Tavo išvaizda esi ne tu, o tik identifikavimo (savęs identifikavimo) „objektas“.
Čia norėčiau pateikti iliustratyvų pavyzdį, susijusį su viena geriausių klaidingų tapatybių pašalinimo būdų. Praktikos metu stebite iš anksto pasirinktą objektą. Kontempliuojant sąmonė vis labiau „susilieja“ su objektu, iki visiško dėmesio perkėlimo į šį objektą ir susitapatinimo su juo. Jogoje ši būsena vadinama „samadhi“. Su tokiu susitapatinimu su kontempliacijos objektu, deidentifikavimas su viskuo kitu, įskaitant kūną, jausmus ir mintis. Tiesą sakant, žmogus šiuo metu nustoja jaustis žmogumi, o jaučiasi kaip gryna būtybė, kurioje vyksta tikrovės objektai.
Tai yra šokas pasauliečiui ir, pavyzdžiui, budistų vienuoliai tokioms būsenoms ruošėsi metų metus, pradedant paprastais pratimais, baigiant daug mėnesių trukusiomis rekolekcijomis, kuriose vienuolis per dieną praleidžia 8-12 valandų kontempliacijai. Ši praktika išvalo protą, visos mintys ir emocijos pasiekia pradinius impulsus. Bet kol yra objektas (apie kurį medituojate), nuo identifikacijos nepalik. Todėl rimtų specialistų meditacijos pasirinkimas taip pat yra labai svarbus. .
Kai išeinate už formų pasaulio kaip tokio, pasiekdami disidentifikaciją su bet kokiais tikrovės objektais, patenkate į absoliutų subjektą, stebėtoją, suvokėją, amžinąjį gyvenimo žiūrovą (jogos filosofijoje „puruša“, advaita „atman“). filosofija), ir jūs patiriate – buvimo „jausmą“ be jokių papildomų spalvų už identifikacijos ribų.
Egzistencija sistemoje yra mechaniška, todėl gyvenimas mus meta įvairiausiais sukrėtimais, sutrikdydamas mūsų įprastą požiūrį į pasaulį, kad atsikabintume nuo įprastų identifikacijų. Gyvenimas pažadina mumyse naują lygmenį, tarsi išjudindamas visas tapatybes, kad įgautume savęs identifikavimą nauju, subtilesniu. Kuo stipriau žmogus tapatinamas su daiktais, tuo stipresnio šoko reikia norint jų atsikratyti. Galite priimti tai kaip metaforą. Tiesą sakant, mes patys akivaizdžiai kenčiame dėl savo silpnybių ir suvokimo aklųjų dėmių.
Ir kaip išvada - kuo daugiau sąmoningumo, tuo mažiau rūpesčių. Išmintimi galima vadinti, kai žmogus juda be botago už nugaros, savarankiškai, darydamas sąmoningus žingsnius, pašalindamas netikrus identifikavimus. Galite prisiminti šventųjų žodžius, kad kančia yra gailestingumas. Jei pažadinate save savarankiškai, realybė „spardo“ nelabai, o kai kuriais atvejais visiškas gyvenimo priėmimas ir supratimas, pabudimas vyksta sklandžiai ir natūraliai.
Pasaulis yra neišmatuojamai platesnis, turtingesnis ir nuostabesnis, nei galime įsivaizduoti. Suvokimo spektrą riboja tik mūsų stuburas, mūsų mintyse „darantis“ sąlyginį pasaulio modelį. Visi atpažinimai yra dirbtiniai.
Gali kilti teisėtas klausimas: kiek mumyse yra mūsų pačių? Tam tikra prasme nieko! Viskas, ką mes patiriame, bet kokia forma, yra identifikacija. Kita prasme „aš“ visada yra „aš“, ir visa tai, kas iš tikrųjų yra mūsų „aš“, visada yra su mumis. Tereikia nušluostyti netikrų asmenybių dulkes nuo sąmonės veidrodžio, ir pamatysime savo atspindį. To, kas vyksta, skirstymas į vidinį ir išorinį pasaulį yra sąlyginis. Tikrasis aš nėra objektas, tai gyvenimo jausmas, kuriame vyksta objektai, formos ir išgyvenimai.
ASMENS IDENTIFIKAVIMAS ASMENS IDENTIFIKAVIMAS - viena iš operatyvinės-paieškos veiklų (žr. Operatyvinė-paieškos veikla). Tai įtariamojo tapatybės (patvirtintos) nustatymas pagal pirštų atspaudų bylą, įvykio vietoje paliktus pėdsakus, kraujo, seilių, kvapo pėdsakų sudėtį ir kt. Dėl O.l. naudojami kriminalistikos ir veiklos įrašai, informacinės sistemos. O.l. yra gaminamas specialiose žinybinėse laboratorijose, mokslinių tyrimų institutuose arba operatyviniuose ir techniniuose padaliniuose ir išduodama išvada.
Didelis teisės žodynas. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharevas, V. E. Krutskichas, A. Ya. Sucharevas. 2003 .
Pažiūrėkite, kas yra „ASMENS IDENTIFIKACIJA“ kituose žodynuose:
asmens tapatybė- viena iš operatyvinės paieškos veiklų (žr. operatyvinės paieškos veiklą). Tai įtariamojo tapatybės nustatymas (patvirtintas) pagal pirštų atspaudų bylą, įvykio vietoje paliktus pėdsakus, pagal kraujo sudėtį, ... ... Didysis teisės žodynas
Asmens atpažinimas pagal išorinius požymius- žiūrėkite Gabitoskopiją ...
identifikavimas– Vokiečių kalba: Identifizierung. prancūziškai: identifikavimas. Anglų kalba: identifikavimas, ispanų: identificacifn. Itališkai: identilicazione. portugališkai: identfficazao. Psichologinis procesas, kurio metu subjektas pasisavina savybes, savybes, požymius ... Psichoanalizės žodynas
ASMENINĖ TAPATYBĖ (asmeninė tapatybė)- kasdienis (Vakarų kultūroje) ir mokslinis terminas, reiškiantis: 1) savęs (sąmonės, proto) tapatybę, individo suvokimą apie savo sąmonės vienybę skirtingu metu ir skirtingose vietose; 2) išlaikyti nuolatinę ar nuolatinę veiklos vienybę ... ... Šiuolaikinis filosofinis žodynas
INDIVIDUALUS- [iš lat. individuum nedalomas], sąvoka, reiškianti k. l. atstovą. grupė, kuri turi atskirą savarankišką egzistavimą ir būdingus bruožus, dėl kurių buvimo ji negali būti tapatinama su kitais atstovais ... ... Ortodoksų enciklopedija
IDENTIFIKACIJA- (lot. identificare - identifikuoti) - žmonių, daiktų, reiškinių atpažinimas, atpažinimas pagal jiems būdingus požymius (ženklus). Kriminalistinė I. - įvairių objektų tapatybės (identifikavimo) nustatymo procesas rinkimo ir tyrimo metu ... ... Sovietų teisės žodynas
Snetkovas, Viktoras Aleksejevičius- (g. 1930 m.) Teisės mokslų daktaras, profesorius. Mokslinių tyrimų sritis – teismo medicinos diagnostikos teorija, asmens atpažinimas pagal išorinius požymius. Pagrindinis darbai: Portretinis asmens identifikavimas operatyvinėje paieškoje ir ... ... Teismo ekspertizės enciklopedija
Operatyvinės paieškos veiklos būdu (atvirai ir slaptai) vykdomos veiklos pobūdis, siekiant apsaugoti gyvybę, sveikatą, žmogaus ir piliečio teises bei laisves, nuosavybę, užtikrinti visuomenės ir valstybės saugumą nuo nusikalstamų ... ... Teisės žodynas
Kriminalistikoje asmens identifikavimas rašant (rašysena), t.y. atlikėjo (autoriaus) nustatymas lyginant rašysenos požymius, rodomus dokumente, kurio atlikėjas nežinomas, ir rašysenos požymius, ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija
- (Geberis) arba Džabiras ibn Hajanas (apie 720 815 m.), arabų alchemikas, kurio darbus tyrinėjo anglų filosofas Rogeris Bekonas (apie 1214 m. 92 m.). Geberio asmenybės tapatinimas su Jabiru abejotinas, tačiau apie Geberį tikrai žinoma, kad jis pastatė ... ... Mokslinis ir techninis enciklopedinis žodynas
