Византия империясы (395-1453). Византия империясының 11 ғасырдағы Византия картасы
Византия империясының көптеген еуропалық елдердің (соның ішінде біздің де) тарихына (сонымен қатар дініне, мәдениетіне, өнеріне) тигізген зор ықпалын бір мақалада қамту қиын. Бірақ біз мұны істеуге тырысамыз және сізге Византия тарихы, оның өмір салты, мәдениеті және тағы басқалар туралы көбірек айтып береміз, бір сөзбен айтқанда, біздің уақыт машинасын пайдаланып, сізді ең жоғары гүлдену уақытына жібереміз. Византия империясы, сондықтан ыңғайлы болыңыз және кеттік.
Византия қайда
Бірақ уақытқа саяхат жасамас бұрын, алдымен ғарыштағы қозғалыспен айналысып, картада Византия қай жерде (дәлірек айтқанда) болғанын анықтайық. Шын мәнінде, тарихи дамудың әртүрлі кезеңдерінде Византия империясының шекаралары үнемі өзгеріп, даму кезеңдерінде кеңейіп, құлдырау кезеңдерінде қысқарып отырды.
Мысалы, бұл карта Византияны өзінің гүлденген кезін көрсетеді және ол кезде көріп отырғанымыздай ол қазіргі Түркияның бүкіл аумағын, қазіргі Болгария мен Италия территориясының бір бөлігін және Жерорта теңізіндегі көптеген аралдарды алып жатты.
Император Юстиниан тұсында Византия империясының аумағы бұдан да кеңейіп, Византия императорының билігі Солтүстік Африкаға (Ливия мен Мысырға), Таяу Шығысқа, (оның ішінде даңқты Иерусалим қаласы) да тарады. Бірақ бірте-бірте сол жерден алдымен Византиямен ғасырлар бойы үздіксіз соғыс жағдайында болған олар, сосын жүректерінде жаңа дін – Исламның туын көтеріп жүрген жаугер араб көшпенділері ығыстырыла бастады.
Ал бұл жерде карта Византияның құлдырау кезіндегі иеліктерін, 1453 жылы көрсетеді, біз көріп отырғанымыздай, сол кезде оның аумағы қоршаған аумақтармен және қазіргі Оңтүстік Грецияның бір бөлігімен Константинопольге дейін қысқарды.
Византия тарихы
Византия империясы тағы бір ұлы империяның мұрагері болып табылады -. 395 жылы Рим императоры Феодосий I қайтыс болғаннан кейін Рим империясы Батыс және Шығыс болып екіге бөлінді. Бұл бөліну саяси себептерге байланысты болды, атап айтқанда, императордың екі ұлы болды, мүмкін олардың ешқайсысынан айырылмас үшін үлкен ұлы Флавий Шығыс Рим империясының императоры болды, ал кіші ұлы Гонориус сәйкесінше. , Батыс Рим империясының императоры. Бастапқыда бұл бөлініс тек номиналды болды, ал антикалық державаның миллиондаған азаматтарының көзқарасында ол бұрынғысынша бір үлкен Рим империясы болды.
Бірақ біз білетіндей, Рим империясы бірте-бірте өз өліміне итермелей бастады, бұған империяның өзінде моральдың құлдырауы да, қазір және кейін империяның шекарасына қарай жылжыған соғысқұмар варвар тайпаларының толқындары да ықпал етті. Енді міне, 5 ғасырда Батыс Рим империясы ақыры құлады, мәңгілік Рим қаласын варварлар басып алып, тонады, көне заманның ақыры келді, орта ғасырлар басталды.
Бірақ Шығыс Рим империясы бақытты сәйкестіктің арқасында аман қалды, оның мәдени және саяси өмірінің орталығы жаңа империяның астанасы Константинополь төңірегінде шоғырланды, ол орта ғасырларда Еуропаның ең үлкен қаласына айналды. Варварлық толқындар өтіп кетті, бірақ, әрине, олардың да ықпалы болды, бірақ, мысалы, Шығыс Рим империясының билеушілері қатыгез жаулап алушы Аттиламен соғысқаннан гөрі, алтын төлеуді жөн көрді. Иә, және варварлардың жойқын импульсі дәл Римге және Батыс Рим империясына бағытталды, ол Шығыс империяны құтқарды, одан V ғасырда Батыс империясы құлағаннан кейін жаңа ұлы Византия немесе Византия мемлекеті құрылды. Империя құрылды.
Византия халқы негізінен гректерден тұрса да, олар әрқашан өздерін ұлы Рим империясының мұрагерлері ретінде сезініп, соған сәйкес оларды – «римдіктер» деп атаған, бұл грек тілінен аударғанда «римдіктер» дегенді білдіреді.
6 ғасырдан бастап, тамаша император Юстиниан мен оның кем емес жарқыраған әйелі тұсында (біздің веб-сайтта осы «Византияның бірінші ханымы» туралы қызықты мақала бар, сілтеме бойынша өтіңіз) Византия империясы аумақтарды бір рет баяу қайтара бастайды. варварлар басып алды. Осылайша, ломбардтардың варварларынан византиялықтар бір кездері Батыс Рим империясына тиесілі болған қазіргі Италияның маңызды аумақтарын басып алды, Византия императорының билігі Африканың солтүстігіне дейін созылды, жергілікті Александрия қаласы маңызды экономикалық және мәдени орталыққа айналды. осы аймақтағы империя. Византияның әскери жорықтары бірнеше ғасырлар бойы парсылармен үздіксіз соғыстар болған Шығысқа дейін созылды.
Өз иелігін бірден үш континентке (Еуропа, Азия, Африка) таратқан Византияның географиялық жағдайының өзі Византия империясын Батыс пен Шығысты байланыстыратын өзіндік көпір, әртүрлі халықтардың мәдениеті араласқан елге айналдырды. . Мұның бәрі қоғамдық-саяси өмірде, діни-философиялық идеяларда және, әрине, өнерде өз ізін қалдырды.
Шартты түрде тарихшылар Византия империясының тарихын бес кезеңге бөледі, біз оларға қысқаша сипаттама береміз:
- Империяның алғашқы гүлденуінің бірінші кезеңі, оның императорлар Юстиниан мен Гераклий тұсында аумақтық кеңеюі 5-8 ғасырға созылды. Осы кезеңде Византия экономикасының, мәдениетінің және әскери істерінің белсенді таңы бар.
- Екінші кезең Византия императоры Лев III Исаврияның билігі кезінде басталып, 717 жылдан 867 жылға дейін созылды. Бұл уақытта империя, бір жағынан, өз мәдениетінің ең үлкен дамуына жетсе, екінші жағынан, көптеген толқулардың, соның ішінде діни (иконоклазм) күйзелістердің көлеңкесінде қалды, бұл туралы кейінірек егжей-тегжейлі жазамыз.
- Үшінші кезең бір жағынан толқулардың аяқталуымен және салыстырмалы тұрақтылыққа өтуімен сипатталса, екінші жағынан сыртқы жаулармен үздіксіз соғыстармен сипатталады, ол 867 жылдан 1081 жылға дейін созылды. Бір қызығы, бұл кезеңде Византия көршілері болгарлармен және алыстағы ата-бабаларымыз орыстармен белсенді түрде соғысты. Иә, дәл осы кезеңде біздің Киев князьдері Олег (Пайғамбар), Игорь, Святославтардың Константинопольге (Византияның астанасы Константинополь Ресейде солай аталды) жорықтары болды.
- Төртінші кезең Комненос әулетінің билігімен басталды, бірінші император Алексей Комненос 1081 жылы Византия тағына отырды. Сондай-ақ, бұл кезең «Комниялық Ренессанс» деп аталады, бұл атау өзі үшін сөйлейді, бұл кезеңде Византия өзінің мәдени және саяси ұлылығын қалпына келтіреді, толқулар мен үздіксіз соғыстардан кейін біршама жоғалады. Комнени сол кездегі Византия тап болған қиын жағдайларда шебер теңестіретін дана билеушілер болып шықты: Шығыстан империяның шекарасын селжұқ түріктері күшейе түсті, Батыстан католиктік Еуропа тыныс алды, православиелік византиялықтар діннен тайғандар мен бидғатшыларды ескере отырып, бұл кәпір мұсылмандардан әлдеқайда жақсы.
- Бесінші кезең Византияның құлдырауымен сипатталады, нәтижесінде оның өліміне әкелді. Ол 1261 жылдан 1453 жылға дейін созылды. Бұл кезеңде Византия өмір сүру үшін шарасыз және теңсіз күрес жүргізеді. Осман империясының күшеюі, жаңа, бұл жолы орта ғасырлардағы мұсылмандық супер держава, ақыры Византияны алып кетті.
Византияның құлауы
Византияның құлауының негізгі себептері қандай? Неліктен соншалықты ұлан-ғайыр аумақтар мен осындай күшке ие болған империя (әскери де, мәдени де) құлады? Ең алдымен, ең маңызды себеп Осман империясының нығаюы болды, шын мәнінде, Византия олардың алғашқы құрбандарының бірі болды, кейін Османлы яницерлері мен сипахтары көптеген басқа Еуропа халықтарын жүйкелерін жұқарды, тіпті 1529 жылы Венаға дейін жетті ( онда олар австриялық және король Ян Собиескийдің поляк әскерлерінің бірлескен күш-жігерімен ғана нокаутқа түсті).
Бірақ түркілерден басқа Византияда да бірқатар ішкі проблемалар болды, үздіксіз соғыстар бұл елді шаршады, бұрын иелік еткен көптеген аумақтар жоғалды. Католиктік Еуропамен қақтығыстар да өз әсерін тигізді, нәтижесінде төртіншісі кәпір мұсылмандарға емес, византиялықтарға, осы «дұрыс емес православиелік христиан бидғаттарына» (әрине, католиктік крест жорықтары тұрғысынан) қарсы бағытталған. Крестшілер Константинопольді уақытша жаулап алып, «Латын Республикасы» деп аталатын мемлекеттің құрылуымен аяқталған төртінші крест жорығы Византия империясының кейінгі құлдырауы мен құлауының тағы бір маңызды себебі болғанын айтудың қажеті жоқ.
Сондай-ақ, Византияның құлауына Византия тарихындағы соңғы бесінші кезеңмен бірге келген көптеген саяси толқулар айтарлықтай ықпал етті. Мәселен, 1341-1391 жылдар аралығында билік құрған Византия императоры Иоанн Палайолог V үш рет тақтан тайдырылды (бір қызығы, алдымен қайын атасы, содан кейін ұлы, содан кейін немересі). . Ал түріктер Византия императорларының сарайындағы интригаларды өз пайдакүнемдік мақсаттарына шебер пайдаланды.
1347 жылы оба індетінің ең ауыр эпидемиясы Византия аумағын қамтыды, қара өлім, өйткені бұл ауру Орта ғасырларда аталды, індет Византия тұрғындарының шамамен үштен бірін қамтыды, бұл әлсіреу мен құлдыраудың тағы бір себебі болды. империясының.
Түріктер Византияны сыпырып тастағалы жатқаны белгілі болған кезде, соңғысы қайтадан Батыстан көмек сұрай бастады, бірақ католиктік елдермен, сондай-ақ Рим Папасымен қарым-қатынастар шиеленісе түсті, тек Венеция ғана келді. құтқару, оның саудагерлері Византиямен тиімді сауда жасады, ал Константинопольдің өзінде бүкіл Венециялық көпестер кварталы болды. Бұл ретте Венецияның бұрынғы сауда-саяси қарсыласы Генуя, керісінше, түріктерге жан-жақты көмектесіп, Византияның құлауына мүдделі болды (ең алдымен оның коммерциялық бәсекелестеріне, венециялықтарға қиындық туғызу мақсатымен). ). Бір сөзбен айтқанда, Византияны біріктіріп, Осман түріктерінің шабуылына қарсы тұруға көмектесудің орнына, еуропалықтар өз мүдделерін көздеді, бір уыс Венеция сарбаздары мен еріктілері, бірақ түріктер қоршауында қалған Константинопольге көмектесуге жіберілген ештеңе істей алмады.
1453 жылы 29 мамырда Византияның көне астанасы Константинополь (кейін түріктер Стамбул деп өзгертті) қаласы құлап, онымен бірге бір кездегі ұлы Византия да құлады.
Византия мәдениеті
Византия мәдениеті көптеген халықтардың: гректердің, римдіктердің, еврейлердің, армяндардың, мысырлық копттердің және алғашқы сириялық христиандардың мәдениеттерінің қоспасының жемісі. Византия мәдениетінің ең көрнекті бөлігі - оның ежелгі мұрасы. Византияда Ежелгі Грециядан көптеген дәстүрлер сақталған және өзгерген. Демек, империя азаматтарының ауызекі жазба тілі дәл грек тілі болды. Византия империясының қалалары грек сәулет өнерін, Византия қалаларының құрылымын, қайтадан Ежелгі Грециядан алынған: қаланың жүрегі агора – көпшілік жиналыстар өтетін кең алаң болды. Қалалардың өзі субұрқақтар мен мүсіндермен әсем безендірілген.
Империяның ең жақсы шеберлері мен сәулетшілері Константинопольде Византия императорларының сарайларын салды, олардың ішіндегі ең танымалы - Юстинианның Ұлы Император сарайы.
Бұл сарайдың қалдықтары ортағасырлық гравюрада.
Византия қалаларында ежелгі қолөнер белсенді дамуын жалғастырды, жергілікті зергерлердің, қолөнершілердің, тоқымашылардың, ұсталардың, суретшілердің туындылары бүкіл Еуропада бағаланды, византия шеберлерінің шеберлігін басқа халықтардың өкілдері, соның ішінде славяндар белсенді түрде қабылдады.
Византияның әлеуметтік, мәдени, саяси және спорттық өмірінде арба жарыстары өткізілетін ипподромдар үлкен маңызға ие болды. Римдіктер үшін олар қазіргі футболмен бірдей болды. Тіпті, қазіргі тілмен айтқанда, күйме айдаушылардың бір немесе басқа командасын жақтайтын өздерінің фан-клубтары болды. Әр түрлі футбол клубтарын қолдайтын қазіргі заманғы ультра футбол жанкүйерлері бір-бірімен төбелес пен төбелес ұйымдастыратыны сияқты, арба жарысының византиялық жанкүйерлері де бұл іске аса құмар болды.
Бірақ жай ғана толқулардан басқа, византиялық жанкүйерлердің әртүрлі топтары да күшті саяси ықпалға ие болды. Бір кездері ипподромдағы жанкүйерлердің кәдімгі төбелесі Византия тарихындағы «Ника» (сөзбе-сөз «жеңу») деп аталатын ең үлкен көтеріліске әкелді (бұл бүлікші жанкүйерлердің ұраны болды). Ника жақтастарының көтерілісі император Юстинианның биліктен кетуіне әкелді. Тек әйелі Теодораның табандылығы мен көтеріліс басшыларының парақорлығының арқасында ол басуға мүмкіндік алды.
Константинопольдегі ипподром.
Византия юриспруденциясында Рим империясынан мұраға қалған Рим құқығы жоғары билік етті. Оның үстіне дәл Византия империясында Рим құқығы теориясы өзінің соңғы формасына ие болды, құқық, құқық, әдет-ғұрып сияқты негізгі ұғымдар қалыптасты.
Византиядағы экономика да негізінен Рим империясының мұрасы болды. Әрбір еркін азамат өзінің мүлкі мен еңбек қызметінен қазынаға салық төлеп отырды (осындай салық жүйесі Ежелгі Римде де қолданылған). Жоғары салықтар көбінесе жаппай наразылықтың, тіпті толқулардың себебі болды. Византия монеталары (римдік монеталар деп аталады) бүкіл Еуропада айналымда болды. Бұл монеталар римдіктерге өте ұқсас болды, бірақ Византия императорлары оларға аз ғана өзгерістер енгізді. Батыс Еуропа елдерінде соғыла бастаған алғашқы монеталар өз кезегінде римдік монеталарға еліктеу болды.
Византия империясында тиындар осылай болған.
Дін, әрине, Византия мәдениетіне үлкен әсер етті, ол туралы оқыңыз.
Византия діні
Діни тұрғыдан Византия православиелік христиандықтың орталығына айналды. Бірақ бұған дейін оның аумағында алғашқы христиандардың ең көп қауымдастығы құрылды, бұл оның мәдениетін, әсіресе ғибадатханаларды салу тұрғысынан, сондай-ақ икондық кескіндеме өнері бойынша, дәл осы жылы пайда болған. Византия.
Христиан шіркеулері бірте-бірте Византия азаматтарының қоғамдық өмірінің орталығына айналды, осыған байланысты өздерінің қатыгез жанкүйерлерімен ежелгі агоралар мен ипподромдарды ығыстырып тастады. 5-10 ғасырларда салынған монументалды византиялық шіркеулер ежелгі архитектураны (христиан сәулетшілері көп нәрсені алған) және христиандық символизмді біріктіреді. Осыған байланысты ең әдемі ғибадатхананы құру заңды түрде Константинопольдегі Әулие София шіркеуі деп санауға болады, ол кейінірек мешітке айналды.
Византия өнері
Византия өнері дінмен тығыз байланысты болды және оның әлемге берген ең әдемісі - көптеген шіркеулерді безендірген икондық кескіндеме өнері және мозаикалық фрескалар өнері.
Рас, Византия тарихындағы иконокласм деп аталатын саяси және діни толқулардың бірі икондармен байланысты болды. Бұл Византиядағы икондарды пұт деп санайтын, сондықтан жойылуға жататын діни және саяси бағыттың атауы болды. 730 жылы император Лев III Исавриялық иконаларды құрметтеуге ресми түрде тыйым салды. Нәтижесінде мыңдаған иконалар мен мозаика жойылды.
Кейіннен билік өзгерді, 787 жылы императрица Ирина таққа отырды, ол икондарға құрметті қайтарды және икондық кескіндеме өнері сол күшпен қайта жанданды.
Византия икон суретшілерінің өнер мектебі бүкіл әлем үшін икондық кескіндеменің дәстүрлерін белгіледі, оның ішінде Киев Русіндегі икондық кескіндеме өнеріне үлкен әсер етті.
Византия, бейне
Соңында Византия империясы туралы қызықты бейнеролик.
Византия тарихында біз преторлары, префекттері, патрицийлері және провинциялары бар Византияны мойындамаймыз, бірақ императорлар сақал қойған сайын, консулдар гипатқа, сенаторлар синклитиктерге айналған сайын бұл тану күшейе түседі.
фон
Рим империясында шын мәнінде мемлекеттің ыдырауына әкелген ең ауыр экономикалық және саяси дағдарыс басталған 3 ғасырдағы оқиғаларға оралмай, Византияның тууы анық болмайды. 284 жылы Диоклетиан билікке келді (3 ғасырдағы барлық дерлік императорлар сияқты, ол жай ғана қарапайым римдік офицер болды - оның әкесі құл болды) және билікті орталықсыздандыру шараларын қабылдады. Алдымен 286 жылы империяны екіге бөліп, Батысты басқаруды досы Максимиан Геркулийге тапсырып, Шығысты өзіне қалдырды. Одан кейін 293 жылы басқару жүйесінің тұрақтылығын арттырып, биліктің айналымын қамтамасыз етуді көздеп, тетрархия жүйесін – төрт бөліктен тұратын үкіметті енгізді, оны екі үлкен Август императоры мен екі кіші Цезарь императоры жүргізді. Империяның әрбір бөлігінде тамыз және Цезарь болды (олардың әрқайсысының өз географиялық аймағы болды - мысалы, Батыстың тамызы Италия мен Испанияны, ал Батыстың Цезарь Галлия мен Ұлыбританияны басқарды. ). 20 жылдан кейін августтар билікті Цезарьларға беруі керек, осылайша олар тамыз болып, жаңа Цезарьларды сайлайды. Алайда бұл жүйе өміршең емес болып шықты және 305 жылы Диоклетиан мен Максимиан тақтан тайған соң, империя қайтадан азаматтық соғыстар дәуіріне түсті.
Византияның дүниеге келуі
1. 312 - Мульвиан көпіріндегі шайқас
Диоклетиан мен Максимиан тақтан бас тартқаннан кейін жоғарғы билік бұрынғы Цезарьларға - Галерий мен Констанций Хлорға өтті, олар Август болды, бірақ олардың қол астында, күткенге қарамастан, Констанций Константиннің ұлы да (кейінгі император Константин I Ұлы деп санаған жоқ. Византияның бірінші императоры), Максимианның ұлы Максенций де. Соған қарамастан, олардың екеуі де империялық амбициялардан шықпады және 306-дан 312-ге дейін билікке басқа үміткерлерге (мысалы, Диоклетианнан бас тартқаннан кейін Цезарьды тағайындаған Флавий Северус) бірлесіп қарсы тұру үшін кезек-кезек тактикалық альянсқа кірді, содан кейін, керісінше күреске кірісті. Тибр өзені арқылы Мильв көпіріндегі шайқаста (қазір Рим шекарасында) Константиннің Максентийді жеңуі Рим империясының батыс бөлігін Константиннің қол астына біріктіруді білдірді. Он екі жылдан кейін, 324 жылы, тағы бір соғыс нәтижесінде (қазір Лициниймен - Августпен және Галерий тағайындаған империяның Шығыс билеушісімен) Константин Шығыс пен Батысты біріктірді.
Орталықтағы миниатюра Мильв көпіріндегі шайқасты бейнелейді. Теолог Григорийдің үйірмесінен. 879-882 жж
MS Grec 510 /
Византия ойындағы Мильв көпіріндегі шайқас христиан империясының туу идеясымен байланысты болды. Бұған, біріншіден, Константин шайқас алдында аспанда көрген Кресттің ғажайып белгісі туралы аңыз көмектесті - бұл туралы Кесариялық Евсевий айтады (мүлдем басқаша болса да). Кесариялық Евсевий(шамамен 260-340) – грек тарихшысы, алғашқы шіркеу тарихының авторы.және лактанттар лактация(шамамен 250---325) – латын жазушысы, христиан дінінің апологі, Диоклетиан дәуіріндегі оқиғаларға арналған «Қуғыншылардың өлімі туралы» очерктің авторы., екіншіден, екі жарлықтың шамамен бір уақытта шығуы Жарлық- нормативтік акт, жарлық.діни бостандық туралы, христиандықты заңдастыру және барлық діндерді құқық бойынша теңестіру. Діни бостандық туралы жарлықтардың шығарылуы Максенцийге қарсы күреспен тікелей байланысты болмаса да (біріншісін 311 жылы сәуірде император Галерий жариялады, ал екіншісін - 313 жылы ақпанда Миланда Константин Лициниймен бірге жариялады), аңыз Константиннің тәуелсіз болып көрінетін саяси қадамдарының ішкі байланысын көрсетеді, ол мемлекетті орталықтандыру қоғамды біріктірмей, ең алдымен ғибадат ету саласында мүмкін емес екенін бірінші рет сезінді.
Дегенмен, Константин кезінде христиандық біріктіруші дін рөліне үміткерлердің бірі ғана болды. Императордың өзі ұзақ уақыт бойы Жеңілмейтін Күн культінің жақтаушысы болды және оның христиандық шомылдыру рәсімінен өткен уақыты әлі күнге дейін ғылыми даулардың тақырыбы болып табылады.
2. 325 - I Экуменикалық кеңес
325 жылы Константин жергілікті шіркеулердің өкілдерін Никея қаласына шақырды. Никей- қазір Түркияның солтүстік-батысындағы Изник қаласы.Александриялық епископ Александр мен Александрия шіркеулерінің бірінің пресвитері Ариус арасындағы Иса Мәсіхті Құдай жаратты ма деген дауды шешу үшін Ариандықтардың қарсыластары өздерінің ілімдерін былайша қысқаша қорытындылады: «[Мәсіх] болмаған кезде [мұндай уақыт] болды».. Бұл кездесу бірінші Экуменикалық кеңес болды - кейіннен барлық жергілікті шіркеулер мойындайтын доктринаны тұжырымдау құқығы бар барлық жергілікті шіркеулер өкілдерінің жиналысы. Кеңеске қанша епископ қатысқанын нақты айту мүмкін емес, өйткені оның актілері сақталмаған. Дәстүр 318 санын атайды. Қалай болғанда да, собордың «экуменикалық» табиғаты туралы тек ескертпелермен ғана айтуға болады, өйткені ол кезде барлығы 1500-ден астам епископтық көршілер болған.. Бірінші Экуменикалық кеңес христиандықты империялық дін ретінде институттандырудың негізгі кезеңі болып табылады: оның жиналыстары ғибадатханада емес, император сарайында өтті, соборды Константин I өзі ашты, ал жабылу салтанатты мерекелермен біріктірілді. басқарғанына 20 жыл толуына орай.
Бірінші Никей кеңесі. Ставрополеос монастырынан алынған фреска. Бухарест, 18 ғ
Wikimedia Commons
I Никея кеңестері және одан кейінгі Константинополь кеңестері (381 жылы жиналыс) Мәсіхтің жаратылған табиғаты және Үшбірліктегі гипостазалардың теңсіздігі туралы ариандық доктринаны, ал Аполлинарлық ілімді, адам табиғатын толық емес қабылдау туралы айыптады. Христос және Никена-Царград сенімін тұжырымдады, ол Иса Мәсіхті жаратқан емес, бірақ туылған (бірақ сонымен бірге мәңгілік), бірақ бір табиғатқа ие барлық үш гипостазаны мойындады. Ақида ақиқат деп танылды, одан әрі күмән мен талқылауға жатпайды Ең қатал дау тудырған Никена-Царград сенімінің Мәсіх туралы сөздері славян тіліндегі аудармада былай естіледі: Нұрдан шыққан нұр, шынайы Құдайдан шыққан шынайы Құдай, туылған, жаратылмаған, бәрі бар Әкемен бірге»..
Бұрын-соңды христиандықтағы қандай да бір ой бағыты әмбебап шіркеу мен императорлық биліктің толықтығымен айыпталмаған және ешбір теологиялық мектеп бидғат деп танылмаған. Басталған Экуменикалық Кеңестер дәуірі - православие мен бидғат арасындағы күрес дәуірі, олар үнемі өзін-өзі және өзара шешуде. Сонымен қатар, сол ілімді кезек-кезек бидғат, содан кейін дұрыс сенім деп тануға болады - саяси жағдайға байланысты (бұл 5 ғасырда болған), дегенмен, оның мүмкіндігі мен қажеттілігі туралы идеяның өзі. Византияда православие дінін қорғау және мемлекеттің көмегімен бидғатты айыптау мәселесі ешқашан қойылған емес.
3. 330 – Рим империясының астанасын Константинопольге көшіру
Рим әрқашан империяның мәдени орталығы болып қала берсе де, тетрархтар өздерінің астаналары ретінде шеттегі қалаларды таңдады, олар үшін сыртқы шабуылдарға тойтарыс беру ыңғайлы болды: Никомедия Nicomedia- қазір Измит (Түркия)., Сирмиум Сирмиус- қазір Сремска Митровица (Сербия)., Милан және Триер. Батыстың билігі кезінде I Константин өзінің резиденциясын Миланға, содан кейін Сирмиге, содан кейін Салоникаға ауыстырды. Оның қарсыласы Лициний де астананы өзгертті, бірақ 324 жылы Константин екеуінің арасында соғыс басталғанда Геродоттан белгілі Босфор жағасындағы ежелгі Византия қаласы оның Еуропадағы бекінісіне айналды.
Сұлтан Мехмед II жаулап алушы және Жылан бағанасы. Сейіт Локманның «Хюнер-наме» қолжазбасынан Наққаш Османның миниатюрасы. 1584-1588 жж Wikimedia Commons
Византияны қоршау кезінде, содан кейін бұғаздың Азия жағалауындағы Хризопольдегі шешуші шайқасқа дайындық кезінде Константин Византияның жағдайын бағалады және Лицинийді жеңіп, таңбалауға жеке қатысып, қаланы жаңарту бағдарламасын дереу бастады. қала қабырғаларынан. Қала астананың функцияларын бірте-бірте өз қолына алды: онда сенат құрылды және көптеген римдік сенаторлық отбасылар сенатқа мәжбүрлі түрде жақындатылды. Дәл осы Константинопольде Константин тірі кезінде өзіне қабірді қалпына келтіруге бұйрық берді. Қалаға ежелгі дүниенің әртүрлі қызығулары әкелінді, мысалы, Платеядағы парсыларды жеңу құрметіне біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда жасалған қола Жылан бағанасы. Платея шайқасы(б.з.б. 479 ж.) — грек-парсы соғыстарының ең маңызды шайқастарының бірі, нәтижесінде Ахеменидтер империясының құрлық әскерлері ақыры жеңіліске ұшырады..
6 ғасырдың шежірешісі Джон Малала 330 жылы 11 мамырда император Константиннің қаланы киелі етудің салтанатты рәсімінде оның римдік ізашарлары әр уақытта аулақ болған шығыс деспоттарының билігінің символы - диадемада пайда болғанын айтады. мүмкін жол. Саяси вектордың ауысуы империя орталығының батыстан шығысқа қарай кеңістіктегі қозғалысында символдық түрде бейнеленді, бұл өз кезегінде Византия мәдениетінің қалыптасуына шешуші әсер етті: астананың бұрын болған аумақтарға ауысуы. мың жыл бойы грек тілінде сөйлеу оның грек тілді сипатын анықтады, ал Константинопольдің өзі Византия ментальды картасының орталығында болып шықты және бүкіл империямен сәйкестендірілді.
4. 395 – Рим империясының Шығыс және Батыс болып екіге бөлінуі
324 жылы Константин Лицинийді жеңіп, империяның шығысы мен батысын ресми түрде біріктіргеніне қарамастан, оның бөліктері арасындағы байланыстар әлсіз болып, мәдени айырмашылықтар күшейе түсті. Бірінші Экуменикалық Кеңеске батыс провинциялардан (300-ге жуық қатысушылардың ішінен) оннан артық епископ келмеді; келгендердің көпшілігі Константиннің латын тілінде сөйлеген құттықтау сөзін түсіне алмады және оны грек тіліне аударуға тура келді.
Жартылай силикон. Равенна монетасының бет жағындағы Флавиус Одоакер. 477 жылОдоакер императорлық диадемасыз бейнеленген - басы ашық, шашы және мұрты бар. Мұндай бейне императорларға тән емес және «варварлық» болып саналады. Британ мұражайының қамқоршылары
Соңғы бөліну 395 жылы болды, ол қайтыс болғанға дейін бірнеше ай бойы Шығыс пен Батыстың жалғыз билеушісі болған император Ұлы Феодосий I мемлекетті ұлдары Аркадий (Шығыс) және Гонорий (Батыс) арасында бөлісті. Дегенмен, ресми түрде Батыс әлі де Шығыспен байланыста болды, ал Батыс Рим империясының құлдырауының дәл кезінде, 460-шы жылдардың аяғында, Византия императоры Лев I Рим Сенатының өтініші бойынша, соңғы сәтсіз әрекетін көтеруге тырысты. оның батыс таққа бекінген адамы. 476 жылы неміс варварының жалдамалы әскері Одоакер Рим империясының соңғы императоры Ромул Августулды тақтан тайдырып, Константинопольге императорлық белгілерді (билік рәміздерін) жіберді. Осылайша, биліктің заңдылығы тұрғысынан империяның бөліктері қайтадан біріктірілді: сол кезде Константинопольде билік еткен император Зенон де-юре бүкіл империяның жалғыз басшысы болды, ал Одоакр, ол билікке ие болды. патрициандық атақ, Италияны тек өзінің өкілі ретінде басқарды. Алайда, шын мәнінде, бұл Жерорта теңізінің нақты саяси картасында енді көрсетілмеді.
5. 451 - Халцедон соборы
IV Экуменикалық (Хальцедон) Кеңес, Мәсіхтің бір гипостазда және екі табиғатта инкарнациялануы туралы ілімді түпкілікті бекіту және монофизитизмді толық айыптау үшін шақырылған. Монофизитизм(грек тілінен μόνος - жалғыз және φύσις - табиғат) - Мәсіхтің кемел адамдық болмысы болмағаны туралы ілім, өйткені оның құдайлық болмысы инкарнация кезінде оны ауыстырған немесе онымен біріктірілген. Монофизиттердің қарсыластары диофизиттер (грек тілінен δύο - екі) деп аталды., христиан шіркеуі осы күнге дейін еңсере алмаған терең алауыздыққа әкелді. Орталық үкімет 475-476 жылдары басып алушы Базилиск тұсында монофизиттермен сырласуды жалғастырды, ал 6 ғасырдың бірінші жартысында императорлар Анастасий I мен Юстиниан I тұсында 482 жылы император Зенонның жақтастары мен қарсыластарын татуластыруға тырысты. Халцедон кеңесі, догматикалық мәселелерге бармай-ақ. Оның «Энокон» деп аталатын бітімгершілік хабары Шығыста бейбітшілікті қамтамасыз етті, бірақ Риммен 35 жылға бөлінуге әкелді.Монофизиттердің негізгі тірегі шығыс провинциялар – Египет, Армения және Сирия болды. Бұл аймақтарда жүйелі түрде діни көтерілістер басталып, тәуелсіз монофизиттік иерархия және халцедонға параллель (яғни Халкедон кеңесінің ілімдерін мойындайтын) өзіндік шіркеу институттары құрылды, олар біртіндеп тәуелсіз, халцедондық емес шіркеулерге айналды. бүгінде бар - сиро-якобит, армян және копт. Мәселе Константинополь үшін тек VII ғасырда, араб жаулап алуларының нәтижесінде монофизиттік провинциялар империядан бөлініп кеткен кезде ғана өзектілігін жоғалтты.
Ерте Византияның көтерілуі
6. 537 - Юстиниан тұсындағы Аясофия шіркеуінің құрылысының аяқталуы
Юстиниан I. Шіркеу мозаикасының фрагменті Равеннадағы Сан Витале. 6 ғасыр
Wikimedia Commons
Юстиниан I (527-565) тұсында Византия империясы өзінің шарықтау шегіне жетті. Азаматтық құқық кодексі Рим құқығының көп ғасырлық дамуын қорытындылады. Батыстағы әскери жорықтар нәтижесінде бүкіл Жерорта теңізін – Солтүстік Африканы, Италияны, Испанияның бір бөлігін, Сардинияны, Корсика мен Сицилияны қоса алғанда, империяның шекарасын кеңейту мүмкін болды. Кейде адамдар «Джастиниандық реконкиста» туралы айтады. Рим қайтадан империяның бір бөлігі болды. Юстиниан бүкіл империяда ауқымды құрылысты бастады, ал 537 жылы Константинопольдегі жаңа Аясофияның құрылысы аяқталды. Аңыз бойынша, ғибадатхананың жоспарын императорға періште аянда жеке ұсынған. Ешқашан Византияда мұндай көлемдегі ғимарат салынбаған: «Ұлы шіркеу» деп аталатын византиялық салтанатта зәулім ғибадатхана Константинополь Патриархатының билік орталығына айналды.
Юстиниан дәуірі бір мезгілде және ақырында пұтқа табынушылықтың өткенімен үзіледі (529 жылы Афины академиясы жабылды Афины академиясы - 380 жылдары Платон негізін қалаған Афинадағы философиялық мектеп. e.) және ежелгі дәуірмен сабақтастық желісін белгілейді. Ортағасырлық мәдениет өзін ерте христиандық мәдениетке қарсы қояды, антикалық дәуірдің барлық деңгейлердегі жетістіктерін - әдебиеттен сәулетке дейін иемденеді, бірақ сонымен бірге олардың діни (пұтқа табынушылық) өлшемін жоққа шығарады.
Төменнен келіп, империяның өмір салтын өзгертуге ұмтылған Юстиниан ескі ақсүйектерден бас тартты. Тарихшының императорға деген жеке өшпенділігі емес, дәл осы көзқарас Юстиниан мен оның әйелі Теодора туралы жауыз брошюрадан көрінеді.
7. 626 ж. - аваро-славяндардың Константинопольді қоршауы
Сарайлық панегирикалық әдебиетте жаңа Геркулес ретінде дәріптелетін Гераклийдің (610-641) билігі ерте Византияның соңғы сыртқы саяси табыстары болды. 626 жылы қаланы тікелей қорғаған Гераклий мен Патриарх Сергий Константинопольді авар-славяндық қоршауға тойтарыс бере алды (акатистті Құдайдың Анасына ашатын сөздер бұл жеңіс туралы дәл айтады. Славян тіліндегі аудармада олар былай естіледі: «Таңдалған воеводаға, жеңіске жеткен, зұлымдардан құтылғандай, біз сенің қызметшілеріңді, Құдайдың анасын ризашылықпен сипаттаймыз, бірақ жеңілмейтін күшке ие болғандықтан, бізді азат етіңіз. барлық қиыншылықтар болса, Тайды шақырайық: қуан, қалыңдықтың қалыңдығы».), ал 7-ғасырдың 20-30-шы жылдарының басында парсылардың Сасанидтер билігіне қарсы жорығы кезінде Сасани империясы- 224-651 жылдары болған қазіргі Ирак пен Иран территориясында орналасқан парсы мемлекеті.Шығыстағы бірнеше жыл бұрын жоғалған провинциялар қайтарылды: Сирия, Месопотамия, Египет және Палестина. Парсылар ұрлаған Қасиетті Крест 630 жылы Құтқарушы қайтыс болған Иерусалимге салтанатты түрде қайтарылды. Салтанатты шеру кезінде Гераклий өзі Крестті қалаға әкеліп, оны Қасиетті қабір шіркеуіне қойды.
Гераклийдің тұсында зұлмат ғасырлардағы мәдени үзіліс алдындағы соңғы өрлеуді ежелгі дәуірден тікелей келетін ғылыми және философиялық неоплатондық дәстүр басынан өткерді: Александриядағы ең соңғы сақталған ежелгі мектептің өкілі, Стефан Александрия Константинопольге императорлық сарайға келеді. оқытуға шақыру.
Керуб (сол жақта) мен Византия императоры Гераклий Сасанидтер шахиншахы Хосроу II бейнеленген кресттен жасалған табақ. Меус аңғары, 1160-70 жж Wikimedia Commons
Бұл табыстардың барлығын араб шапқыншылығы жоққа шығарды, ол Сасанидтерді бірнеше онжылдықта жер бетінен жойып, шығыс провинцияларын Византиядан мәңгілікке тартып алды. Аңыздарда Мұхаммед пайғамбардың Гераклийге исламды қабылдауды ұсынғаны туралы айтылады, бірақ мұсылман халықтарының мәдени жадында Ираклий парсылармен емес, жаңадан пайда болған исламға қарсы күресуші болып қала берді. Бұл соғыстар (әдетте Византия үшін сәтсіз болды) суахили тіліндегі ең көне жазба ескерткіш болып табылатын 18 ғасырдағы Гераклий кітабы эпикалық поэмасында сипатталған.
Қараңғы ғасырлар және иконоклазма
8. 642 ж. Арабтардың Египетті жаулап алуы
Арабтардың Византия жеріндегі жаулап алуының бірінші толқыны сегіз жылға созылды - 634 жылдан 642 жылға дейін. Нәтижесінде Месопотамия, Сирия, Палестина және Египет Византиядан бөлініп шықты. Антиохияның, Иерусалимнің және Александрияның ең көне патриархаттарынан айырылған Византия шіркеуі шын мәнінде өзінің әмбебап сипатын жоғалтып, империяның ішінде мәртебесі бойынша оған тең келетін шіркеу институттары болмаған Константинополь Патриархатына тең болды.
Сонымен қатар, астықпен қамтамасыз ететін құнарлы аумақтардан айырылып, империя терең ішкі дағдарысқа ұшырады. 7 ғасырдың ортасында ақша айналымының қысқаруы және қалалардың құлдырауы болды (Кіші Азияда да, енді арабтардан емес, славяндардан қауіп төнген Балқанда да) - олар екі ауылға айналды. немесе ортағасырлық бекіністер. Константинополь жалғыз ірі қалалық орталық болып қала берді, бірақ қаланың атмосферасы өзгерді және 4 ғасырда әкелінген көне ескерткіштер қала тұрғындарын қисынсыз үрей туғыза бастады.
Виктор мен Псан монахтарының копт тіліндегі папирус хатының фрагменті. Фива, Византия Египеті, шамамен 580-640 жж. Метрополитен өнер мұражайының веб-сайтында хаттың үзіндісін ағылшын тіліне аудару. Метрополитен өнер мұражайы
Константинополь сонымен қатар тек Мысырда шығарылатын папирусқа қол жеткізуден айырылды, бұл кітаптар құнының өсуіне және нәтижесінде білімнің құлдырауына әкелді. Көптеген әдеби жанрлар жойылды, бұрын гүлденген тарих жанры пайғамбарлыққа жол берді - өткенмен мәдени байланысын жоғалтып, византиялықтар өз тарихына деген қызығушылықты жоғалтып, дүниенің ақыры туралы үнемі сезіммен өмір сүрді. Дүниетанымның мұндай бұзылуына себеп болған араб жаулап алулары өз дәуірінің әдебиетінде көрініс таппады, олардың оқиғалары бізге кейінгі дәуірлердің ескерткіштері арқылы жеткізіледі, ал жаңа тарихи сана фактілерді емес, қорқынышты атмосфераны ғана көрсетеді. . Мәдени құлдырау жүз жылдан астам уақытқа созылды, жаңғырудың алғашқы белгілері 8 ғасырдың аяғында пайда болды.
9. 726/730 ж 9 ғасырдағы икондарға табынатын тарихшылардың айтуынша, Лев III 726 жылы иконоклаздық жарлық шығарған. Бірақ қазіргі заманғы ғалымдар бұл ақпараттың сенімділігіне күмән келтіреді: ең алдымен, 726 жылы иконокластикалық шаралардың мүмкіндігі туралы әңгімелер Византия қоғамында басталды, алғашқы нақты қадамдар 730 жылдан басталады.- иконокластикалық қайшылықтардың басталуы
Амфиполис әулие Мокиос және иконокластарды өлтірген періште. Кесариялық Теодордың Псалтирінен алынған миниатюра. 1066 Британ кітапханасының кеңесі, MS 19352 қосу, f.94r
7 ғасырдың екінші жартысындағы мәдени құлдыраудың бір көрінісі - икондарды қастерлеудің ретсіз әрекеттерінің жылдам өсуі (ең ынталылар әулиелердің икондарынан сылақ сыпырып жеді). Бұл пұтқа табынушылыққа қайта оралу қаупін көрген кейбір діни қызметкерлердің бас тартуын тудырды. Император Лео III Исавриялық (717-741) бұл наразылықты 726/730 жылдары алғашқы иконокластикалық қадамдарды жасап, жаңа консолидациялық идеологияны құру үшін пайдаланды. Бірақ икондар туралы ең қатал даулар Константин V Копронимнің (741-775) билігіне түсті. Ол қажетті әскери және әкімшілік реформаларды жүргізіп, кәсіби императорлық гвардия (тагм) рөлін айтарлықтай күшейтіп, империя шекарасындағы болгар қаупін сәтті ұстады. 717-718 жылдары Константинополь қабырғаларынан арабтарды қуып шыққан Константиннің де, Леоның да беделі өте жоғары болды, сондықтан 815 жылы иконодулдар туралы ілім VII Экуменикалық кеңесте (787) бекітілгеннен кейін, жаңа болгарлармен соғыс жаңа саяси дағдарысты тудырды, империялық билік иконокластикалық саясатқа қайта оралды.
Иконалар туралы даулар теологиялық ойдың екі күшті бағытын тудырды. Иконокласттардың ілімдері олардың қарсыластарының ілімінен әлдеқайда аз белгілі болғанымен, жанама дәлелдер император Константин Копроним мен Константинополь Патриархы Иоанн Граммариктің иконокластары туралы ойдың терең тамыры тереңде жатқанын көрсетеді. Грек философиялық дәстүрі иконокластық теолог Джон Дамаскин мен антиконокластикалық монастырлық оппозицияның басшысы Теодор Студиттің ойынан гөрі. Сонымен қатар, дау шіркеулік және саяси деңгейде дамыды, император, патриарх, монастырлық және епископтық биліктің шекаралары қайта анықталды.
10. 843 - Православиенің салтанат құруы
843 жылы императрица Теодора мен Патриарх Мефодийдің тұсында икондарды қастерлеу догмасы ақыры бекітілді. Бұл өзара жеңілдіктердің арқасында мүмкін болды, мысалы, жесірі Теодора болған иконоклас император Теофилдің қайтыс болғаннан кейін кешірілуі. Осы орайда Феодора ұйымдастырған «Православие салтанаты» мерекесі Экуменикалық кеңестер дәуірін аяқтап, Византия мемлекеті мен шіркеуінің өміріндегі жаңа кезеңді белгіледі. Православие дәстүрінде ол әлі күнге дейін басқарады және жыл сайын Ұлы Оразаның бірінші жексенбісінде атымен аталған иконокластарға қарсы анатемалар естіледі. Содан бері бүкіл шіркеу айыптаған соңғы бидғатқа айналған иконоклазм Византияның тарихи жадында мифологияға айнала бастады.
Императрица Теодораның қыздары икондарды оқуды әжесі Феоктистадан үйренеді. Джон Скилицстің Мадрид кодексінің «Шежіресі» миниатюрасы. XII-XIII ғасырлар Wikimedia Commons
Сонау 787 жылы VII Экуменикалық кеңесте бейне теориясы бекітілді, соған сәйкес, Ұлы Василийдің сөзімен айтқанда, «бейнеге берілген құрмет прототипке қайтып оралады», яғни оған табыну дегенді білдіреді. белгішесі пұт қызметі емес. Енді бұл теория шіркеудің ресми іліміне айналды - қасиетті бейнелерді жасау және ғибадат ету бұдан былай рұқсат етілген емес, христиан үшін міндет болды. Осы уақыттан бастап көркем өндірістің көшкін тәрізді өсуі басталды, иконикалық безендірілген шығыс христиан шіркеуінің әдеттегі көрінісі қалыптасып, икондарды пайдалану литургиялық тәжірибеге біріктіріліп, ғибадат ету бағытын өзгертті.
Сонымен қатар, иконокластикалық дау қарсы тараптар дәлелдер іздеу үшін жүгінген дереккөздерді оқуды, көшіруді және зерттеуді ынталандырды. Мәдени дағдарыстан шығу көп жағдайда шіркеу кеңестерін дайындаудағы филологиялық жұмыстарға байланысты. Және минускулдың өнертабысы Минускул- кітап шығаруды түбегейлі жеңілдетіп, арзандатқан кіші әріптермен жазу., бәлкім, «самиздат» жағдайында өмір сүрген икондарға табынушы оппозицияның қажеттіліктеріне байланысты болды: икондарға табынушылар мәтіндерді тез көшіруге мәжбүр болды және қымбат унисиалды құруға қаражаты болмады. Унциалды немесе үлкен,- бас әріппен жазу.қолжазбалар.
Македония дәуірі
11. 863 жыл – фотиандық жікшілдіктің басталуы
Рим және Шығыс шіркеулері арасында догматикалық және литургиялық айырмашылықтар бірте-бірте өсті (ең алдымен, Кредит мәтініне Әкеден ғана емес, «және Ұлдан» да Киелі Рухтың шеруі туралы сөздердің латынша қосымшасына қатысты). Филиок деп аталатын филиок- сөзбе-сөз «және Ұлынан» (лат.).). Константинополь Патриархаты мен Рим Папасы ықпал ету аймақтары үшін күресті (ең алдымен Болгарияда, Италияның оңтүстігінде және Сицилияда). 800 жылы Ұлы Карлдың Батыс императоры болып жариялануы Византияның саяси идеологиясына қатты соққы берді: Византия императоры каролиндіктер тұлғасынан қарсылас тапты.
Константинопольды Фотийдің Құдай Анасының киімінің көмегімен керемет түрде құтқаруы. Жатақхана Княгинин монастырының фрескасы. Владимир, 1648 ж Wikimedia Commons
Константинополь Патриархатының құрамындағы екі қарама-қарсы партия, игнатиялықтар (858 жылы тақтан тайдырылған Патриарх Игнатийдің жақтастары) және фотийлер (оның орнына тұрғызылған Фотийдің жақтастары - жанжалсыз емес - оның орнына) Римде қолдау іздеді. . Рим Папасы Николай бұл жағдайды папа тағының билігін бекіту және оның ықпал ету аясын кеңейту үшін пайдаланды. 863 жылы ол Фотийдің тұрғызылуын мақұлдаған елшілерінің қолдарын қайтарып алды, бірақ император Майкл III бұл патриархты орнынан алу үшін жеткіліксіз деп санады және 867 жылы Фотий Рим Папасы Николайды анатематизациялады. 869-870 жылдары Константинопольдегі жаңа кеңес (бүгінге дейін католиктер VIII экуменикалық деп таныған) Фотийді тақтан тайдырып, Игнатийді қалпына келтірді. Алайда Игнатий қайтыс болғаннан кейін Фотий тағы тоғыз жыл (877-886) патриархалды тағына оралды.
879-880 жылдары ресми татуласу жалғасты, бірақ Фотийдің Шығыстың епископтық тағына жазған округтік хатында латынға қарсы ұстанымы көп ғасырлық полемикалық дәстүрдің негізін құрады, оның жаңғырығы екі ел арасындағы үзіліс кезінде естілді. шіркеулер және XIII және XV ғасырлардағы шіркеу одағының мүмкіндігін талқылау кезінде.
12. 895 - Платонның белгілі ең көне кодексінің жасалуы
Платонның жазбалары бар E. D. Clarke 39 қолжазба беті. 895Тетралогияның қайта жазылуын 21 алтын тиынға Кесариялық Арета тапсырған. Школияны (шекті пікірлер) Аретаның өзі қалдырған деп болжануда. 9 ғасырдың аяғында Византия мәдениетінде көне мұралардың жаңа ашылуы байқалады. Патриарх Фотийдің айналасында шеңбер дамыды, оның құрамына оның шәкірттері: император Лев VI Дана, Кесария епископы Ареф және басқа философтар мен ғалымдар кірді. Олар ежелгі грек авторларының шығармаларын көшіріп, зерттеп, оларға түсініктеме берді. Платон жазбаларының ең көне және ең беделді тізімі (ол Оксфорд университетінің Бодлиан кітапханасында Е.Д. Кларк 39 кодымен сақталады) осы уақытта Арефаның бұйрығымен жасалған.
Дәуір ғалымдарын, әсіресе жоғары дәрежелі шіркеу иерархтарын қызықтырған мәтіндердің ішінде пұтқа табынушылық шығармалары да болды. Арета Аристотель, Аэлиус Аристид, Евклид, Гомер, Луциан және Марк Аврелий және Патриарх Фотийдің Миробиблионына енгізілген көшірмелеріне тапсырыс берді. «Мириобиблион»(сөзбе-сөз «Он мың кітап») - Фотий оқыған кітаптарға шолу, алайда олар шын мәнінде 10 мың емес, тек 279 болды.эллиндік романдарға аннотациялар, олардың антихристиандық сияқты көрінетін мазмұнын емес, жазылу стилі мен стилін бағалай отырып, сонымен бірге әдеби сынның ежелгі грамматиктер қолданғаннан өзгеше жаңа терминологиялық аппаратын жасайды. Лев VI өзі қызметтен кейін өзі айтқан (көбінесе импровизацияланған) шіркеу мерекелерінде салтанатты сөздерді ғана емес, сонымен қатар ежелгі грек стилінде анакреонтикалық поэзияны да жазған. Ал Дана лақап аты 17 ғасырда гректер патша Алексей Михайловичті Осман империясына қарсы жорыққа көндіруге тырысқан кезде, Ресейде 17 ғасырда есте қалған Константинопольдің құлауы және қайта жаулап алынуы туралы оған берілген поэтикалық пайғамбарлықтардың жинағымен байланысты. .
Фотий мен Лев VI Дана дәуірі Византиядағы Македония Ренессансы (билеуші әулеттің атымен аталған) кезеңін ашады, ол энциклопедизм дәуірі немесе бірінші Византия гуманизмі деп те аталады.
13. 952 ж. – «Империяны басқару туралы» трактат бойынша жұмыстың аяқталуы.
Мәсіх император VII Константинге батасын береді. Кесілген панель. 945
Wikimedia Commons
Император Константин VII Порфирогениттің (913-959) қамқорлығымен византиялықтардың адам өмірінің барлық салаларындағы білімін кодификациялау бойынша ауқымды жоба жүзеге асырылды. Константиннің тікелей қатысуының өлшемін әрқашан дәл анықтау мүмкін емес, дегенмен, бала кезінен оның басқаруға арналмағанын білген императордың жеке мүддесі мен әдеби амбициясын және тағы басқа билеушімен бөлісуге мәжбүр болған императордың оның өмірінің көп бөлігі күмән тудырмайды. Константиннің бұйрығымен 9 ғасырдың ресми тарихы жазылды (Феофанның мұрагері деп аталады), Византияға іргелес халықтар мен жерлер туралы («Империяны басқару туралы»), география және империя аймақтарының тарихы («Тақырыптар бойынша Әйел- Византия әскери-әкімшілік округі.”), ауыл шаруашылығы туралы («Геопоника»), әскери жорықтар мен елшіліктерді ұйымдастыру және сот рәсімдері туралы («Византия сарайының рәсімдері туралы»). Сонымен бірге шіркеу өмірі реттелді: әулиелерді еске алу және шіркеу қызметтерін өткізудің жыл сайынғы тәртібін анықтайтын Синаксарион мен Ұлы шіркеудің типі құрылды, ал бірнеше ондаған жылдардан кейін (шамамен 980 ж.), Симеон. Метафраст агиографиялық әдебиеттерді бір жүйеге келтіру бойынша ауқымды жобаны бастады. Шамамен сол уақытта Соттың толық энциклопедиялық сөздігі жасалды, оның ішінде 30 мыңға жуық жазбалар бар. Бірақ Константиннің ең үлкен энциклопедиясы - бұл өмірдің барлық салалары туралы ежелгі және ерте Византия авторларының ақпарат антологиясы, шартты түрде «Үзінділер» деп аталады. Бұл энциклопедия 53 бөлімнен тұратыны белгілі. Тек «Елшіліктер туралы» бөлімі ғана толық, ал ішінара – «Қасиеттер мен жамандықтар туралы», «Императорларға қарсы қастандықтар туралы», «Пікірлер туралы» тарауларға жетті. Жоқ тараулардың ішінде: «Халықтар туралы», «Императорлардың мұрагерлігі туралы», «Кім не ойлап тапқаны туралы», «Цезарьлар туралы», «Ерліктер туралы», «Елді мекендер туралы», «Аңшылық туралы», «Хабарлар туралы» , « Сөйлеулер туралы, Неке туралы, Жеңіс туралы, Жеңіліс туралы, Стратегиялар туралы, Мораль туралы, Ғажайыптар туралы, Шайқастар туралы, Жазулар туралы, Мемлекеттік басқару туралы, «Шіркеу істері туралы», «Императорлардың тәж киюі туралы». », «Императорлардың қайтыс болуы (тұндырылуы) туралы», «Айыппұл туралы», «Мерекелер туралы», «Болжамдар туралы», «Дендер туралы», «Соғыстардың себебі туралы», «Қоршаулар туралы», «Бекіттер туралы» ..
Порфирогенит лақап аты Константинопольдегі Үлкен сарайдың Қып-қызыл палатасында дүниеге келген патша императорларының балаларына берілді. Константин VII, Лев VI Дананың төртінші некесінен ұлы, шынымен де осы палатада дүниеге келген, бірақ ресми түрде заңсыз болды. Шамасы, лақап аты оның таққа деген құқығын атап көрсету үшін болса керек. Әкесі оны өзінің тең билеушісіне айналдырды, ал ол қайтыс болғаннан кейін жас Константин алты жыл бойы регенттердің қамқорлығымен билік етті. 919 жылы Константинді көтерілісшілерден қорғаймын деген желеумен әскери қолбасшы Роман I Лекапенус билікті тартып алды, ол Македония әулетімен үйленіп, қызын Константинге үйлендірді, содан кейін тең билеуші тәжі болды. Тәуелсіз билік басталған кезде Константин ресми түрде 30 жылдан астам уақыт бойы император болып саналды, ал өзі 40-қа таяп қалды.
14. 1018 жыл – Болгар патшалығын жаулап алу
Періштелер Василий II-ге императорлық тәжді қойды. Василийдің Псалтерінен алынған миниатюра, Марч кітапханасы. 11 ғасыр Ханым гр. 17 / Biblioteca Marciana
Бұлгар өлтірушілері Василий II билігі (976-1025) - шіркеудің бұрын-соңды болмаған кеңеюі және Византияның көрші елдерге саяси ықпалының уақыты: Ресейдің екінші (соңғы) шомылдыру рәсімі деп аталатын (бірінші, аңыз бойынша, 860-шы жылдары болды - князьдер Аскольд пен Дир Киевте боярлармен шомылдыру рәсімінен өтті, онда Патриарх Фотий бұл үшін арнайы епископты жіберді); 1018 жылы Болгар патшалығын жаулап алу 100 жылға жуық өмір сүрген автономиялық Болгар Патриархатының жойылуына және оның орнына жартылай тәуелсіз Охрид архиепархиясының құрылуына әкелді; армян жорықтары нәтижесінде Шығыстағы Византия иеліктері кеңейе түсті.
Ішкі саясатта Василий 970-980 жылдары Василийдің билігіне қарсы шыққан азаматтық соғыстар кезінде өз әскерлерін құрған ірі жер иеленушілер кландарының ықпалын шектеу үшін қатаң шаралар қабылдауға мәжбүр болды. Ол ірі жер иелерінің (динаттар деп аталатын) баюын тоқтатуға қатаң шаралар қолданды Динат (грек тілінен δυνατός) - күшті, күшті.), кейбір жағдайларда тіпті жерді тікелей тәркілеуге жүгінеді. Бірақ бұл уақытша ғана нәтиже әкелді, әкімшілік және әскери саладағы орталықтандыру күшті бәсекелестерді бейтараптандырды, бірақ ұзақ мерзімді перспективада империяны жаңа қауіп-қатерлерге осал етті - нормандықтар, селжүктер және печенегтер. Бір жарым ғасырдан астам билік еткен Македония әулеті формальды түрде тек 1056 жылы аяқталды, бірақ шын мәнінде, 1020-30-шы жылдары бюрократиялық отбасылар мен ықпалды рулардан шыққан адамдар нақты билікке ие болды.
Ұрпақтары болгарлармен соғыстардағы қатыгездігі үшін Василийге «Булгар өлтіруші» деген лақап ат берді. Мысалы, 1014 жылы Беласица тауы маңындағы шешуші шайқаста жеңіске жеткеннен кейін ол 14 000 тұтқынды бірден соқыр етуді бұйырды. Бұл лақап аттың нақты қашан пайда болғаны белгісіз. Бұл 12 ғасырдың аяғына дейін болғаны анық, 13 ғасыр тарихшысы Георгий Акрополитанның айтуынша, болгар патшасы Калоян (1197-1207) өзін мақтанышпен Ромео күрескері деп атаған Балқандағы Византия қалаларын талқандай бастағанда. және осылайша өзін Василийге қарсы қойды.
11 ғасырдағы дағдарыс
15. 1071 ж. – Маңзикерт шайқасы
Манзикерт шайқасы. Боккаччоның «Атақты адамдардың бақытсыздықтары туралы» кітабынан миниатюра. 15 ғасыр
Францияның ұлттық библиотекасы
Василий II қайтыс болғаннан кейін басталған саяси дағдарыс 11 ғасырдың ортасында жалғасты: рулар бәсекелесуді жалғастырды, әулеттер үнемі бір-бірін алмастырды - 1028 жылдан 1081 жылға дейін Византия тағында 11 император ауысты, тіпті мұндай жиілік болған жоқ. 7-8 ғасырлар тоғысында. Сырттан печенегтер мен селжұқ түріктері Византияға қысым жасады Селжұқ түріктерінің билігі 11 ғасырда небәрі бірнеше онжылдықта қазіргі Иран, Ирак, Армения, Өзбекстан және Ауғанстан территорияларын жаулап алып, Шығыстағы Византия үшін басты қауіпке айналды.– соңғысы 1071 жылы Мәңзікерт шайқасында жеңіске жеткен Манзикерт- қазір Түркияның шығыс шетіндегі Ван көлінің маңындағы шағын Малазгирт қаласы., империяны Кіші Азиядағы территорияларының көпшілігінен айырды. Византия үшін 1054 жылы Риммен шіркеу қарым-қатынасының толық көлемде үзілуі, кейінірек Ұлы бөліну деп аталды. Шизм(грек тілінен σχίζμα) – алшақтық.Соның салдарынан Византия Италиядағы шіркеу ықпалынан айырылды. Алайда, замандастары бұл оқиғаны байқамады және оған тиісті мән бермеді.
Алайда, дәл осы саяси тұрақсыздық дәуірі, әлеуметтік шекаралардың нәзіктігі және соның салдарынан жоғары әлеуметтік ұтқырлық, тіпті Византия үшін де бірегей, эрудит және шенеунік Михаэль Пселлостың тұлғасын тудырды. императорлардың таққа отыруы (оның орталық жұмысы «Хронография» өте өмірбаяндық) , ең күрделі теологиялық және философиялық мәселелерді ойластырды, пұтқа табынушылық халдей оракулдарын зерттеді, әдебиеттанудан бастап хагиографияға дейін барлық мүмкін жанрларда шығармалар жасады. Интеллектуалдық еркіндік жағдайы неоплатонизмнің жаңа типтік византиялық нұсқасына серпін берді: «философтардың гипатасы» атағында Ипат философтары- шын мәнінде, империяның бас философы, Константинопольдегі философиялық мектептің басшысы.Пселлдің орнына Платон мен Аристотельді ғана емес, сонымен қатар Аммоний, Филопон, Порфирий және Прокл сияқты философтарды зерттеген және, ең болмағанда, оның қарсыластарының пікірінше, жандардың ауысуы және идеялардың өлмейтіндігі туралы үйреткен Джон Италус келді.
Комненоска жандануы
16. 1081 - Алексей I Комненостың билікке келуі
Мәсіх император Алексей I Комненосқа батасын береді. Евтимий Зигабеннің «Догматикалық паноплиясынан» миниатюра. 12 ғасыр 1081 жылы Дук, Мелиссен және Палайологой руларымен ымыраға келу нәтижесінде билікке Комненос отбасы келді. Ол бірте-бірте барлық мемлекеттік билікті монополиялады және күрделі әулеттік некелердің арқасында бұрынғы қарсыластарын өзіне сіңірді. Алексиус I Комнен (1081-1118) бастап Византия қоғамының ақсүйектері жүріп, әлеуметтік мобильділік төмендеп, интеллектуалдық бостандықтар шектеліп, императорлық билік рухани салаға белсенді түрде араласты. Бұл процестің басталуы 1082 жылы Джон Италдың «Палатондық идеялар» және пұтқа табынушылық үшін шіркеу-мемлекеттік айыптауымен белгіленеді. Содан кейін әскери қажеттіліктерді жабу үшін шіркеу мүлкін тәркілеуге қарсы шыққан (ол кезде Византия сицилиялық нормандармен және печенегтермен соғысқан) және Алексейді иконоклазизммен айыптаған Халцедондық Леоның сотталуынан кейін. Богомилдерге қарсы қырғындар болады Богомилство- 10 ғасырда Балқан түбегінде пайда болған, көп жағынан манихейлердің дініне көтерілген ілім. Богомилдердің айтуынша, физикалық әлемді аспаннан лақтырылған Шайтан жаратқан. Адам денесі де оның жаратылысы болды, бірақ жан бәрібір жақсы Құдайдың сыйы. Богомилдер шіркеу институтын мойындамады және жиі зайырлы билікке қарсы шығып, көптеген көтерілістерді көтерді., олардың бірі, Василий, тіпті өртеп жіберді - Византия тәжірибесі үшін бірегей құбылыс. 1117 жылы Аристотельдің комментаторы Никейский Евстраций күпірлік жасады деген айыппен сот алдына келді.
Бұл арада замандастары мен жақын ұрпақтары Алексей I-ді өзінің сыртқы саясатын сәтті жүргізген билеушісі ретінде еске алды: ол крест жорықтарымен одақ құрып, Кіші Азиядағы селжұқтарға нәзік соққы берді.
«Тимарион» сатирасында әңгіме ақыретке сапар шеккен қаһарманның атынан жүргізіледі. Ол өз әңгімесінде ежелгі грек философтарының әңгімесіне қатысқысы келген, бірақ олардан бас тартқан Джон Италаны да атап өтеді: «Мен Пифагордың осы данышпандар қауымына қосылғысы келген Джон Италаны қалай күрт ығыстырып жібергеніне де куә болдым. «Шұбар, - деді ол, - олар Құдайдың киелі киімі деп атайтын ғалилей шапанын киіп, басқаша айтқанда, шомылдыру рәсімінен өткен соң, өмірін ғылым мен білімге арнаған бізбен сөйлескіңіз келеді ме? Не осы дөрекі көйлекті тастаңыз, не бауырластығымызды дәл қазір тастаңыз! » (аударған С. В. Полякова, Н. В. Феленковская).
17. 1143 - Мануил I Комненнің билікке келуі
Алексей I тұсында пайда болған тенденциялар Мануил I Комненнің (1143-1180) тұсында дамыды. Ол империяның шіркеулік өміріне жеке бақылау орнатуға ұмтылды, теологиялық ойды бір жүйеге келтіруге ұмтылды, өзі де шіркеулік дауларға қатысты. Мануэль өз пікірін білдіргісі келген сұрақтардың бірі мынау болды: Евхаристия кезінде құрбандықты Үшбірліктің қандай гипостазалары қабылдайды - тек Құдай Әке немесе Ұл мен Киелі Рухтың екеуі де? Егер екінші жауап дұрыс болса (1156-1157 жылдардағы кеңесте дәл солай шешілді), онда құрбандыққа шалынатын да, оны алатын да сол Ұлы болады.
Мануэльдің сыртқы саясаты Шығыстағы сәтсіздіктермен (ең қорқыныштысы 1176 жылы Мириокефалда византиялықтардың селжұқтардың қолынан жеңілуі болды) және Батыспен дипломатиялық жақындасу әрекеттерімен ерекшеленді. Мануэль Батыс саясатының түпкі мақсатын Мануэльдің өзі болуға тиіс жалғыз Рим императорының жоғарғы билігін мойындауға негізделген Риммен бірігу және ресми түрде бөлінген шіркеулерді біріктіру деп санады. Алайда бұл жоба жүзеге аспай қалды.
Мануэль дәуірінде әдеби шығармашылық кәсіпке айналады, әдеби орталар өздерінің көркемдік сәнімен пайда болды, халық тілінің элементтері сарайлық ақсүйектер әдебиетіне енеді (оларды ақын Теодор Продромның немесе шежіреші Константин Манасенің шығармаларынан табуға болады). , Византия махаббат хикаясының жанры туып, экспрессивтік құралдар арсеналы мен автордың өзіндік рефлексиясының өлшемі арта түседі.
Византияның батуы
18. 1204 жыл – Константинопольдің крест жорықтарының қолынан құлауы
Андроник I Комненос (1183-1185) тұсында саяси дағдарыс болды: ол халықшыл саясат жүргізді (салықтарды азайтты, Батыспен қарым-қатынасты үзді және жемқор шенеуніктерді қатаң жазалады), ол элитаның едәуір бөлігін халыққа қарсы қалпына келтірді. оны және империяның сыртқы саяси жағдайын ушықтырды.
Крестшілер Константинопольге шабуыл жасайды. Джеффрой де Вилехардуеннің Константинопольді жаулап алу хроникасынан миниатюра. Шамамен 1330 жылы Виллардуен науқан жетекшілерінің бірі болды. Францияның ұлттық библиотекасы
Періштелердің жаңа әулетін құру әрекеті нәтиже бермеді, қоғам деконсолидацияланды. Бұған империяның шетіндегі сәтсіздіктер қосылды: Болгарияда көтеріліс көтерілді; крестшілер Кипрді басып алды; Сицилиялық нормандықтар Салониканы талқандады. Періштелер отбасындағы таққа үміткерлер арасындағы күрес Еуропа елдеріне араласуға ресми себеп берді. 1204 жылы 12 сәуірде 4-ші крест жорығына қатысушылар Константинопольді басып алды. Біз бұл оқиғалардың ең жарқын көркем суреттемесін Никита Чониатстың «Тарихынан» және Чониатстың беттерін кейде сөзбе-сөз көшіретін Умберто Эконың «Баудолино» постмодерндік романынан оқимыз.
Бұрынғы империяның қирандыларында Венециандық билігі кезінде бірнеше мемлекеттер Византия мемлекеттік институттарын аз ғана дәрежеде мұра етті. Орталық Константинопольде орналасқан Латын империясы Батыс Еуропалық типтегі феодалдық формация болды, Салоникада, Афинада және Пелопоннесте пайда болған герцогтар мен корольдіктермен бірдей сипатқа ие болды.
Андроник империяның ең эксцентрик билеушілерінің бірі болды. Никита Чониатс астаналық шіркеулердің бірінде қолында орақ бар етік киген кедей фермердің кейпіндегі портретін жасауға бұйрық бергенін айтады. Андрониктің хайуандық қатыгездігі туралы аңыздар да болды. Ол ипподромда қарсыластарын көпшілік алдында өртеп жіберуді ұйымдастырды, оның барысында жазалаушылар жәбірленушіні өткір шыңдарымен отқа итеріп жіберді және оның қатыгездігін айыптауға батылы барды, Аясофияның оқырманы Джордж Дисипат түкірікті қуырып, оны жіберемін деп қорқытты. тамақтың орнына әйел.
19. 1261 ж. – Константинопольді қайта жаулап алу
Константинопольдің жоғалуы Византияның толық мұрагерлері деп бірдей дәрежеде мәлімдеген үш грек мемлекетінің пайда болуына әкелді: Кіші Азияның солтүстік-батысындағы Никей империясы Ласкар әулетінің билігінде; Комненостардың ұрпақтары қоныстанған Кіші Азияның Қара теңіз жағалауының солтүстік-шығыс бөлігіндегі Требизон империясы – «римдік императорлар» атағын алған Ұлы Комненостар, батыс бөлігінде Эпир патшалығы. Періштелер әулетімен Балқан түбегінің. 1261 жылы Византия империясының жандануы бәсекелестерін шетке ығыстырып, венециялықтарға қарсы күресте неміс императоры мен генуэиялықтардың көмегін шебер пайдаланған Никей империясының негізінде жүзеге асты. Нәтижесінде латын императоры мен патриарх қашып кетті, ал Майкл VIII Палайологос Константинопольді басып алды, қайтадан тәж киіп, «жаңа Константин» деп жарияланды.
Жаңа әулеттің негізін қалаушы өз саясатында батыс державаларымен ымыраға келуге тырысты, тіпті 1274 жылы ол Риммен шіркеулік одақ құруға келісіп, грек епископтығы мен Константинополь элитасын өзіне қарсы қойды.
Империя формальды түрде қайта жанданғанына қарамастан, оның мәдениеті өзінің бұрынғы «константинополицентрлігін» жоғалтты: палеологтар Балқандағы венециандықтардың болуына және билеушілер «титулынан ресми түрде бас тартқан Требизондтың маңызды автономиясына шыдауға мәжбүр болды. Рим императорлары», бірақ шын мәнінде империялық амбицияларды қалдырған жоқ.
Требизондтың империялық амбицияларының жарқын мысалы - 13 ғасырдың ортасында салынған және бүгінгі күнге дейін күшті әсер қалдырған Құдай Даналығының Аясофия соборы. Бұл ғибадатхана бір мезгілде Требизонды Константинопольмен Айя Софиясымен салыстырып, символдық деңгейде Требизондты жаңа Константинопольге айналдырды.
20. 1351 ж. – Григорий Паламас ілімін бекіту
Әулие Григорий Паламас. Солтүстік Грекия шеберінің белгішесі. 15 ғасырдың басы
14 ғасырдың екінші ширегінде паламиттер арасындағы қайшылықтар басталды. Әулие Григорий Паламас (1296-1357) құдайдың құдайлық мәні (адам онымен біріге де, оны біле де алмайды) мен жаратылмаған құдайлық қуаттар (олармен байланыс болуы мүмкін) арасындағы Құдайдың айырмашылығы туралы даулы доктринаны дамытқан түпнұсқа ойшыл. ) және Інжілге сәйкес, Мәсіхтің өзгеруі кезінде елшілерге ашылған Құдайдың нұрының «ақылды сезімі» арқылы ойлау мүмкіндігін қорғады. Мысалы, Матай Інжілінде бұл нұр былай сипатталады: «Алты күннен кейін Иса Петірді, Жақыпты және ағасы Жоханды алып, жалғыз биік тауға алып шықты және олардың алдында өзгерді: және Оның беті күндей жарқырап, киімдері жарық сияқты аппақ болды” (Мат. 17:1-2)..
XIV ғасырдың 40-50 жылдарында теологиялық дау саяси текетіреспен тығыз байланысты болды: Паламас, оның жақтастары (патриархтар Каллистос I және Филотей Коккинос, император Иоанн VI Кантакузен) және қарсыластар (кейіннен католицизмді қабылдаған, Филос-Калабера. және оның ізбасарлары Григорий Акиндин, патриарх Иоанн IV Калек, философ және жазушы Никефор Григорий) кезек-кезек тактикалық жеңістерге жетті, содан кейін жеңіліске ұшырады.
Паламастың жеңісін мақұлдаған 1351 жылғы Кеңес жаңғырығы 15 ғасырда естілген дауды тоқтатпады, бірақ антипаламиттер үшін ең жоғарғы шіркеу мен мемлекеттік билікке жолды мәңгілікке жауып тастады. . Кейбір зерттеушілер Игорь Медведевті ұстанды И.П.Медведев. XIV-XV ғасырлардағы византия гуманизмі. СПб., 1997 ж.олар антипаламиттердің, әсіресе Никифор Григораның ойларынан итальяндық гуманистер идеяларына жақын тенденцияларды көреді. Гуманистік идеялар неоплатонист және Византияның пұтқа табынушылық жаңаруының идеологы Георгий Гемист Плифонның жұмысында одан да толық көрініс тапты, оның шығармаларын ресми шіркеу қиратты.
Тіпті байыпты ғылыми әдебиеттерде кейде «(анти)паламиттер» және «(анти)гесихасттар» сөздерінің бір-бірінің орнына қолданылатынын көруге болады. Бұл мүлдем дұрыс емес. Гесихазм (грек тілінен аударғанда ἡσυχία [hesychia] - үнсіздік) Құдаймен тікелей қарым-қатынасты сезінуге мүмкіндік беретін гермиттік дұға тәжірибесі ретінде бұрынғы дәуірлердегі теологтардың еңбектерінде дәлелденген, мысалы, Симеон X ғасырдағы Жаңа теолог. -XI ғасырлар.
21. 1439 - Феррара-Флоренс одағы
Рим Папасы Евгений IV Флоренция одағы. 1439Екі тілде – латын және грек тілінде құрастырылған. Британ кітапханасының кеңесі/Бриджмен суреттері/Фотодом
15 ғасырдың басына қарай Османлылардың әскери қаупі империяның өмір сүруіне күмән келтіретіні белгілі болды. Византия дипломатиясы Батыстан белсенді түрде қолдау іздеді, Римнің әскери көмегінің орнына шіркеулерді біріктіру туралы келіссөздер жүргізілді. 1430 жылдары біріктіру туралы түбегейлі шешім қабылданды, бірақ собордың өтетін орны (Византия немесе итальяндық территорияда) және оның мәртебесі (алдын ала «біріктіру» ретінде белгіленетін болды ма) мәміле нысанасына айналды. Соңында кездесулер Италияда өтті - алдымен Феррарада, кейін Флоренцияда және Римде. 1439 жылы маусымда Феррара-Флоренс одағына қол қойылды. Бұл Византия шіркеуінің барлық даулы мәселелерде, соның ішінде мәселеде католиктер дұрыстығын ресми түрде мойындағанын білдірді. Бірақ одақ Византия епископатынан қолдау таппады (епископ Марк Евгеник оның қарсыластарының басшысы болды), бұл Константинопольде екі параллель иерархияның - Uniate және православиенің қатар өмір сүруіне әкелді. 14 жылдан кейін, Константинополь құлағаннан кейін, Османлылар антиуниаттарға сенім артуға шешім қабылдады және Марк Евгениктің ізбасары Геннадий Сколариусты патриарх етіп тағайындады, бірақ ресми түрде одақ тек 1484 жылы жойылды.
Шіркеу тарихында одақ қысқа мерзімді сәтсіз эксперимент қана қалса, оның мәдениет тарихындағы ізі әлдеқайда маңызды. Нео-пұтқа табынушы Плетонның шәкірті, біртұтас митрополит, содан кейін Константинопольдің кардинал және титулды латын патриархы Никейский Бессарион сияқты тұлғалар Византия (және ежелгі) мәдениеттің Батысқа таралуында шешуші рөл атқарды. Виссарион, оның эпитафиясында: «Сендердің еңбектеріңмен Грекия Римге көшті» деген сөздер бар, грек классикалық авторларын латын тіліне аударды, грек эмигрант зиялыларына қамқорлық жасады және 700-ден астам қолжазбаны қамтитын кітапханасын Венецияға сыйға тартты (сол кездегі ең кең жеке Еуропадағы кітапхана), ол Әулие Марк кітапханасының негізі болды.
Османлы мемлекеті (бірінші билеушісі Осман I атымен аталған) 1299 жылы Анадолыдағы Селжұқ сұлтандығының қирандыларында пайда болды және 14 ғасырда Кіші Азия мен Балқандағы экспансиясын күшейтті. 14-15 ғасырлар тоғысында Османлылар мен Тамерлан әскерлері арасындағы қақтығыс Византияға аз уақыт қалды, бірақ 1413 жылы Мехмед I билікке келуімен Османлылар Константинопольге қайтадан қауіп төндіре бастады.
22. 1453 – Византия империясының құлауы
Сұлтан Мехмед II жаулап алушы. Джентиль Беллинидің суреті. 1480
Wikimedia Commons
Соңғы Византия императоры Константин XI Палеологос Османлы қаупіне тойтарыс беруге сәтсіз әрекеттер жасады. 1450 жылдардың басында Византия Константинополь маңындағы шағын ғана аймақты сақтап қалды (Трапезунд шын мәнінде Константинопольден тәуелсіз болды), ал Османлылар Анадолы мен Балқанның көп бөлігін басқарды (Тесалоника 1430 жылы құлады, 1446 жылы Пелопоннес қирады). Одақтастарды іздеуде император Венецияға, Арагонға, Дубровникке, Венгрияға, генуездіктерге, Рим папасына жүгінді, бірақ нақты көмек (және өте шектеулі) тек венециандықтар мен Рим тарапынан ұсынылды. 1453 жылдың көктемінде қала үшін шайқас басталып, 29 мамырда Константинополь құлап, Константин XI шайқаста қаза тапты. Оның қайтыс болғаны туралы ғалымдарға белгісіз, көптеген керемет әңгімелер жазылған; Грек халық мәдениетінде көптеген ғасырлар бойы соңғы Византия патшасын періште мәрмәрге айналдырып, қазір Алтын қақпаның жанындағы жасырын үңгірде жатыр, бірақ оянып, османлыларды қуып жіберетіні туралы аңыз бар.
Сұлтан II Мехмед жаулап алушы Византиямен мұрагерлік сызығын бұзбай, Рим императоры атағын мұраға қалдырды, грек шіркеуін қолдады және грек мәдениетінің дамуына түрткі болды. Оның билік еткен уақыты бір қарағанда фантастикалық болып көрінетін жобалармен ерекшеленеді. Грек-итальяндық католиктік гуманист Джордж Требизонд Мехмед басқаратын әлемдік империя құру туралы жазды, онда ислам мен христиандық бір дінге біріктіріледі. Ал тарихшы Михаил Критовул Мехмедті мадақтау әңгімесін жасады - барлық міндетті риторикалары бар типтік византиялық панегирик, бірақ соған қарамастан сұлтан деп аталмаған, бірақ византиялық әдіспен - насыбайгүл деп аталған мұсылман билеушінің құрметіне.
Шамамен 12 ғасырдың аяғында. Византия әлемде өзінің күші мен ықпалының көтерілу кезеңін бастан кешірді. Осыдан кейін оның құлдырау дәуірі басталды, ол ілгерілеп, империяның толық күйреуімен және 15 ғасырдың ортасында әлемнің саяси картасынан мәңгілікке жойылуымен аяқталды. Македония әулеті билік құрған 11 ғасырдың басында жарқыраған мемлекеттің осылай аяқталатынын ешкім болжауы екіталай. 1081 жылы оны 1118 жылға дейін басқарған Комненос әулетінен шыққан императорлар әулеті таққа отырғызды.
Византия әлемдегі ең қуатты және бай мемлекеттердің бірі болып саналды, оның иелігі кең аумақты - шамамен 1 миллион шаршы метрді қамтыды. км халқы 20-24 млн. Мемлекеттің астанасы Константинополь өзінің миллионыншы халқымен, зәулім ғимараттарымен, Еуропа халықтары үшін сансыз қазынасымен бүкіл өркениетті әлемнің орталығы болды. Византия императорларының алтын монетасы – безант – орта ғасырлардың әмбебап валютасы болып қала берді. Византиялықтар өздерін ежелгі мәдени мұраның негізгі сақтаушылары және сонымен бірге христиандықтың қорғаны деп санады.Бүкіл дүние жүзіндегі христиандардың қасиетті жазбалары – Евангелия да грек тілінде жазылғаны таңқаларлық емес.
Византия империясының өсіп келе жатқан күші шіркеудің миссионерлік қызметі сияқты әскери жетістіктерге де негізделген белсенді сыртқы саясатта көрініс тапты. Византия экуменизмінің қайта жаңғырған идеологиясы бойынша империя бір кездері оның құрамында болған немесе оған тәуелді болған барлық аумақтарға тарихи және заңды құқықтарын сақтап қалды. Бұл жерлерді қайтару Византия сыртқы саясатының басымдығы болып саналды. Империяның әскерлері бірінен соң бірі жеңіске жетіп, оған Таяу Шығыста, Оңтүстік Италияда, Закавказьеде және Балқанда жаңа провинциялар қосылды. «Грек отымен» жабдықталған Византия флоты арабтарды Жерорта теңізінен қуып шықты.
Православие шіркеуінің миссионерлік қызметі бұрын-соңды болмаған ауқымға ие болды. оның негізгі бағыттары Балқан, Шығыс және Орталық Еуропа болды. Риммен қатал бәсекелестікте Византия Болгарияда, оның ішінде Византия мәдениеті мен саясатының орбитасында жеңіске жетті. Императорлық сыртқы саясаттың орасан зор табысы Ресейді христиандандыру болды. Византия әсерлері Моравия мен Паннония аумағында көбірек сезілді.
20 ғасырға дейін. Өркениеттің классикалық византиялық үлгісі ақырында оның Батыс Еуропадан түбегейлі ерекшеленетін мемлекеттік, әлеуметтік-экономикалық және мәдени өмірінің барлық ерекшеліктерімен қалыптасты. Византияның ең сипатты белгісі шексіз автократиялық монархия түріндегі орталықтандырылған мемлекеттің құдіреттілігі болды. Оның орталығында Рим билеушілерінің жалғыз заңды мұрагері, Византияның ықпал ету саласына жататын барлық халықтар мен мемлекеттердің ұлы отбасының әкесі саналған император болды. Қатаң орталықтандырылған мемлекеттік машинаның қоғамды жан-жақты басқаруы, оны ұсақ-түйек реттеу және тұрақты қамқорлық мемлекеттік шенеуніктердің күшті кастасынсыз мүмкін емес еді. Бұл модельде 18 сынып пен 5 санаттан тұратын лауазымдар мен атақтардың айқын иерархиясы болды - өзіндік «Дәрежелер кестесі». Орталықтағы және жергілікті жерде шенеуніктердің бет-жүзі жоқ әскері фискалдық, әкімшілік, сот және полиция қызметтерін құлшыныспен және табандылықпен атқарды, бұл халық үшін үнемі өсіп келе жатқан салықтар мен алымдардың ауыртпалығына, жемқорлық пен қызмет көрсетудің гүлденуіне айналды. Мемлекеттік қызмет адамға қоғамда абыройлы орын берді, оның негізгі табыс көзіне айналды.
Шіркеу Византия мемлекеттілігінің өте маңызды құрамдас бөлігі болды. Ол елдің рухани бірлігін қамтамасыз етті, халықты империялық патриоттық рухта тәрбиеледі, Византияның сыртқы саясатында орасан зор рөл атқарды. X-XI ғасырларда. монастырлар мен монахтардың саны өсе берді, сонымен қатар шіркеу мен монастырлық жерге меншік. Византия дәстүрі бойынша шіркеу император билігіне бағынғанымен, оның қоғамдық-саяси және мәдени өмірдегі рөлі үнемі өсіп отырды. Императорлардың билігі қаншалықты әлсіреді, шіркеу византиялық экуменизм ілімінің негізгі тасымалдаушысы болды.
сонымен бірге Византияда Батыс елдеріне қарағанда өзіне тән корпоративтік байланыстары мен институттары, дамыған жеке меншік жүйесі бар азаматтық қоғам қалыптаспады. Ондағы тұлға императормен және Құдаймен бір болып көрінді. Мұндай қоғамдық жүйе қазіргі тарихнамада еркіндіксіз индивидуализмнің орынды атауын алды.
IX-XV ғасырлардағы Византияның әлеуметтік-экономикалық дамуының сипатты белгісі. ауылдың қалаға үстемдігі деуге болады. Батыс Еуропаға қарағанда Византияда ауылдағы феодалдық қатынастар өте баяу дамыды. Жерге жеке меншік өте әлсіз күйінде қалды. Шаруалар қауымының ұзақ өмір сүруі, құл еңбегін кеңінен пайдалану, мемлекеттік бақылау және салық қысымы ауылдағы қоғамдық дамудың сипатын анықтады. Алайда уақыт өте келе зайырлы және шіркеу иелеріне тиесілі ірі жер учаскелері пайда болды. Олар қолөнер өндірісі мен сауданың негізгі орталықтарына айналды.
Қаланың үдемелі тозуы Византияның әлеуметтік-экономикалық дамуының тағы бір ерекшелігі болып шықты. Батыс Еуропадан айырмашылығы, қала ондағы басты орталық және прогресс факторы бола алмады. Византия қалаларының ежелгі қалалармен ешқандай ортақтығы жоқ дерлік. Олар сыртқы түрі, біркелкі архитектурасы, қарапайым тұрмыстық жағдайы, тұрғындарының ауыл шаруашылығымен тығыз байланысы бойынша үлкен ауылдарға ұқсайтын. Елде ерекше қалалық мәдениет, өзін-өзі басқару, тұрғындардың өзіне тән құқықтары мен міндеттерімен өз муниципалдық мүдделерін білу дәстүрлері қалыптасқан жоқ. Қала мемлекеттің қатаң бақылауында болды. Византия қалаларында қолөнершілер мен саудагерлердің корпоративтік кәсіптік бірлестіктері гильдия үлгісі бойынша қалыптаспады. Империяның өмір сүруінің соңғы онжылдықтарында оның қалалары іс жүзінде феодалдық иеліктерде дамыған ауылдық қолөнер мен сауданың қосымшасына айналды.
Византия қаласының құлдырауының бір салдары сауданың құлдырауы болды. Византия көпестері капиталы мен қоғамдағы ықпалын біртіндеп жоғалтты. Мемлекет олардың мүддесін қорғаған жоқ. Әлеуметтік элитаның негізгі ақшалай табысы саудадан емес, мемлекеттік қызмет пен жерге меншіктен түскен. Сондықтан Византияның барлық дерлік сыртқы және ішкі саудасы ақырында венециялық және генуездік көпестер қолына өтті.
Византия мәдениеті алдыңғы кезеңмен салыстырғанда өрлеуді бастан кешірді, бұл әсіресе әдебиетте, сәулетте, бейнелеу өнерінде және білімде байқалды. XI ғасырда. Константинопольде университет философия және заң факультеттерімен қайта жанданды. Бұл кездегі Византия мәдениетінің туындылары әсіресе ауқымды, керемет, күрделі белгілермен және аллегориялармен безендірілген. Мәдени өмірдің жандануы ежелгі дәуірдің жетістіктеріне деген қызығушылықтың жаңа толқынымен қатар жүрді. Византия қоғамы ежелгі дәуірге деген қызығушылықты ешқашан жоғалтқан жоқ. Кітапханаларда ежелгі ойшылдардың, жазушылардың, мемлекет қайраткерлерінің және заңгерлердің көптеген скрипторияларға көшірген, сол кездегі Византия зиялылары қайта айтқан және түсініктеме берген баға жетпес мәтіндері сақталған. Рас, ежелгі дәуірге бет бұру ортағасырлық шіркеу мәдениетінен үзіліс дегенді білдірмеді. Керісінше, шіркеу қайраткерлері ежелгі мәтіндердің негізгі сарапшылары болды. Ежелгі мұраға таңдану негізінен православиелік православиемен тығыз үйлесетін ресми болды. Сондықтан да болар, Византиядағы ежелгі дәстүр Батысқа қарағанда жаңа мәдени ағым – гуманизмнің пайда болуына серпін бермей, Қайта өрлеу дәуіріне жете алмады.
Мемлекет пен шіркеудің мәдени өмірге бақылауы күшейді, оның бірігуіне және канонизациялануына ықпал етті. Мәдени өмірде қалыптасқан үлгі, ежелден келе жатқан дәстүр. Православие дінбасылары аскетизм көңіл-күйін, белсенді әрекеттен аулақ болуды, сыртқы әлемге пассивті қарауды қалыптастырды. Қарапайым византиялықтың өзіндік санасы фатализм мен пессимизмге қанық болды. Қоғамның рухани өміріндегі осы тенденциялардың барлығы гесихазмда, монах Григорий Палим әзірлеген және 1351 жылы жергілікті кеңесте православие шіркеуі ресми түрде мойындаған діни-философиялық ілімде бейнеленген. Батыстан Византияның артта қалуы және елдің құлдырауының интеллектуалды хабаршысы деп санауға болады.
XI-XII ғасырлардағы Византия империясының күшеюі. мыңжылдық тарихындағы соңғысы болды. Ол мемлекеттік басқарудың архаикалық жүйесін жаңғыртуға және жеке мүмкіндіктер мен таптық мүдделерді босатуға мүмкіндік беретін реформалармен қатар жүрмеді. Барлығы билік үшін күресті, бірақ ешкімнің батылдық пен өзгеріске деген ұмтылысы болмады. Дамуында сүйектенген қоғамға жаңа тыныс алу бақыты болмады. Нәтижесінде, Византия Шығыс пен Батыс өркениеттері арасындағы күрес алаңына айналды, ол ислам және католицизм әлемімен ұсынылған қарқынды дамып келеді.
Бірінші болып соққы берген селжұқ түріктері болды. 1176 жылы Византия армиясының ауыр жеңіліске ұшырауы империяның «ғимаратын» шайқалтты, сондықтан оның сыртында да, ішінде де жарықтар пайда болды. Империя азамат соғысының жалынына оранды. Оның ықпалынан православиелік Болгария мен Сербия азат етілді. Алайда, бұл келесі күйзелістің алғы сөзі ғана болды.
1204 жылы Константинопольды крестшілер әскері басып алып, аяусыз тонады. Византия империясы уақытша өмір сүруін тоқтатты. Оның аумағында католиктік латын, православиелік Никей, Требизон империялары және Эпир мемлекеті құрылды. 1261 жылы Никея императоры Михаил VIII ежелгі астананы қайтарып, Византия империясын қалпына келтіру бақытына ие болғанымен, ол ешқашан бұрынғы даңқы мен күшінің биігіне көтерілген жоқ. Жаңа Палеологос әулетінің Византия императорлары енді аумақтық жаулап алуды армандамады, оларда бар нәрсені сақтап қалуға ұмтылды.
Византия қоғамы сыртқы саяси бағытына қарай негізгі үш топқа бөлінді. Білімді элитадан тұратын азшылық Батыстан одақ пен көмек іздеді, бұл үшін шіркеу егемендігін жоғалту немесе тіпті католицизмді қабылдау арқылы төлеуге дайын екенін көрсетті. Дегенмен, діни бірлестіктер туралы келісімдер ресми түрде жасалған сайын, атап айтқанда 1274 және 1439 жылдары олар православие шіркеуінің және Батысқа дұшпандық танытқан қарапайым халықтың қатал қарсылығына тап болды. Таза діни мәселелер екі христиандық өркениеттің – Батыс пен Шығыстың арасындағы терең түбегейлі айырмашылықтарды жасырды, ал олардың органикалық синтезі ол кезде мүмкін емес еді.
Латинофильдер деп аталатындарға қарсы Византияда құрылған түркофильдер партиясы папалық тақиядан гөрі түрік тақиясының өз Отаны үшін жақсы екеніне сенімді болды. Бұл ретте негізгі дәлел мұсылмандардың діни төзімділігіне сену болды. Ештеңені өзгертпеуге, бәрін сол қалпында қалдыруға шақырған православиелік деп аталатындардың үлкен тобы да болды.Православиелік елдер өз кезегінде мұсылмандар жағында да, Византиямен де соғысып, топтасу қабілетін көрсетпеді. католиктер. Бұл өте көп уақытты қажет етпеді.
XIV ғасырдың 60-жылдарынан бастап. түрік сұлтандары Балқанды жүйелі жаулап алуға көшті. 1362 жылы олар Византияның ірі қаласы Адрианопольді басып алып, астанасын осында көшірді. 1389 жылы Косово шайқасында түркілердің серб және босниялық әскерлерді жеңген жеңісі Балқан елдерінің тағдыры үшін шешуші болды. 1392 жылы Македония жаулап алушылардың, бір жылдан кейін Болгария астанасы Тир-новоның құрбаны болды.
Косово шайқасы. 1356 ж. түріктер Эгейден өтіп, Еуропаға басып кірді, 1362 ж. Салоники мен Адрианопольді басып алды - Афинадан кейінгі екі маңызды грек қаласы. Тек Сербия ғана елеулі қарсылық көрсетіп, Косовоға Сербия билеушісі Лазарь серб, болгар, босниялық, албан, поляк, венгр, моңғолдардан тұратын 15-20 мыңдық әскер жинады. М Гладтың түрік әскері 27-30 мың адам болды. Шайқас кезінде серб жауынгері түрік лагеріне өзін дезертир ретінде көрсетіп, Мұратты уланған қанжармен өлімші етіп жаралайды. Түріктер алғашында абдырап қалды, бірақ шайқаста олар, аңыз бойынша, жеті түрлі тілде сөйлейтін әскерді жалпы жеңіліске ұшыратты. Лазар тұтқынға алынып, айуандықпен өлтірілді, Сербия түріктерге салық төлеуге, ал сербтер түрік әскерінде қызмет етуге мәжбүр болды. Косово даласындағы шайқас, жаумен ерлікпен шайқасқан серб жауынгерлерінің ерліктері сербтердің ерлік эпосында көрініс тапты. 1448 жылы венгр князі Янош Хуняди басқарған әскер Косоводағы түріктерге қарсы тағы да соғысады. Бұл шайқас Константинопольді құтқарудың соңғы әрекеті болды, бірақ шайқастың шешуші сәтінде венгр князінің Валахиялық одақтастары түріктердің жағына өтіп, олар қайтадан шешуші жеңіске жетті. Бес жылдан кейін түріктер ақыры Константинопольді басып алды.
Батыс түрік қаупінің ауқымын түсінген кезде бәрі кеш болды. Осман империясына қарсы католиктік елдер ұйымдастырған екі крест жорығы да апатпен аяқталды. 1396 жылы Никополь және 1444 жылы Варна түбіндегі шайқаста крест жорықтарының әскерлері түріктерден жеңілді. Бұл драманың соңғы актісі 1453 жылы Константинопольдің құлауы болды. Византия империясы өмір сүруін тоқтатты, оны қорғайтын ешкім болмады, бірнеше бейбіт тұрғындар мен бірнеше жүздеген үмітсіз итальяндық жалдамалылар - кондоттиери қоспағанда.
Алайда византинизм мәдени құбылыс ретінде аймақ халықтарының өмірінде жалғасын тапты. Оның дәстүрлерін геосаяси аспектіде Византияның мұрагері Осман империясы ішінара игеріп, ішінара тәуелсіздігін сақтап қалған сол кездегі жалғыз православие елі Мәскеуге берілді.
ВИЗАНТИЯ(Византия империясы), астанасы Константинополь – Жаңа Рим болатын орта ғасырлардағы Рим империясы. «Византия» атауы оның астанасының көне атауынан шыққан (Византия Константинополь орнында болған) және оны 14 ғасырдан ерте емес батыс деректерінен байқауға болады.
Ежелгі сабақтастық мәселелері
Византияның символдық басталуы - Константинопольдің құрылған жылы (330), оның құлауымен 1453 жылы 29 мамырда империя өмір сүруін тоқтатты. Рим империясының 395 Батыс және Шығыс болып «бөлінуі» дәуірлердің формальды-құқықтық шекарасын ғана білдірсе, кейінгі антикварлық мемлекеттік құқықтық институттардан ортағасырлық құқықтық институттарға тарихи көшу 7-8 ғасырларда жүзеге асты. Бірақ одан кейін де Византия ежелгі мемлекеттілік пен мәдениеттің көптеген дәстүрлерін сақтап қалды, бұл оны қазіргі заманғы, бірақ ортағасырлық Батыс Еуропа халықтары қауымдастығымен бірдей емес ерекше өркениетке бөлуге мүмкіндік берді. Оның құндылық бағдарларының ішінде православиелік шіркеу сақтаған христиан дінін «Қасиетті державаның» императорлық идеологиясымен біріктіретін «саяси православие» деп аталатын идея маңызды орынға ие болды (Reichstheologie). ), ол Рим мемлекеттілігінің идеяларына дейін барды. Бұл факторлар грек тілімен және эллиндік мәдениетпен бірге мыңжылдыққа жуық мемлекеттің бірлігін қамтамасыз етті. Мерзімді түрде қайта қаралып, өмір шындығына бейімделген Рим құқығы Византия заңнамасының негізін құрады. Этникалық өзіндік сана ұзақ уақыт бойы (12-13 ғасырларға дейін) ресми түрде римдіктер (грек тілінде - римдіктер) деп аталған императорлық азаматтардың өзін-өзі анықтауында маңызды рөл атқарған жоқ. Византия империясының тарихында ерте Византия (4-8 ғасырлар), Орта Византия (9-12 ғасырлар) және соңғы Византия (13-15 ғасырлар) кезеңдерін бөліп көрсетуге болады.
Ерте Византия кезеңі
Бастапқы кезеңде Византия (Шығыс Рим империясы) 395 бөлу сызығының шығысындағы жерлерді - Иллирик, Фракия, Кіші Азия, Сиро-Палестина, Эллиндік халқы бар Мысыр бар Балқанды қамтиды. Батыс Рим провинцияларын варварлар басып алғаннан кейін Константинополь императорлар орны және империялық идеяның орталығы ретінде бұрынғыдан да көтерілді. Демек, 6 ғ. Император Юстиниан I тұсында (527-565 ж.) «Рим мемлекетін қалпына келтіру» жүргізілді, көп жылдық соғыстардан кейін Италия Рим және Равеннамен, Солтүстік Африка Карфагенмен және Испанияның бір бөлігі империяның қол астына қайтарылды. . Бұл аумақтарда Рим провинциясының әкімшілігі қалпына келтірілді және оның Юстиниандық басылымындағы («Юстиниан кодексі») Рим заңнамасының күші кеңейтілді. Алайда, 7 ғ. Арабтар мен славяндардың шапқыншылығы нәтижесінде Жерорта теңізінің келбеті толығымен өзгерді. Империя Шығыстың ең бай жерлерінен, Мысырдан және Африка жағалауынан айырылды, ал оның едәуір қысқарған Балқан иеліктері латын тілінде сөйлейтін Батыс Еуропа әлемінен ажыратылды. Шығыс губернияларынан бас тарту грек этносының үстемдік рөлінің артуына және монофизиттермен қайшылықтардың тоқтатылуына әкелді, бұл алдыңғы кезеңдегі шығыстағы империяның ішкі саясатының маңызды факторы болды. Бұрын ресми мемлекеттік тіл болған латын тілі қолданыстан шығып, оның орнына грек тілі басылуда. 7-8 ғасырларда. императорлар Гераклий (610-641) және Лев III (717-740) тұсында кеш Рим провинциялық бөлінісі келесі ғасырлар бойы империяның өміршеңдігін қамтамасыз ететін тақырыптық құрылғыға айналды. 8-9 ғасырлардағы иконокластикалық толқулар. тұтастай алғанда, оның ең маңызды институттарының - мемлекет пен шіркеудің шоғырлануына және өзін-өзі анықтауына ықпал ете отырып, өз күшін шайқаған жоқ.
Орта Византия кезеңі
Орта Византия кезеңінің империясы әлемдік «аса держава» болды, оның тұрақты орталықтандырылған мемлекеттілігі, әскери қуаты және дамыған мәдениеті сол кездегі Латын Батысы мен Мұсылман Шығысы күштерінің бытыраңқылығына мүлде қарама-қайшы болды. Византия империясының «алтын ғасыры» шамамен 850 жылдан 1050 жылға дейін созылды. Осы ғасырларда оның иеліктері оңтүстік Италия мен Далматиядан Арменияға, Сирия мен Месопотамияға дейін созылды, империяның солтүстік шекараларының қауіпсіздігінің көпжылдық мәселесі Болгарияның аннексиясымен (1018 ж.) және бұрынғы Рим империясының қалпына келуімен шешілді. Дунай бойындағы шекара. Алдыңғы кезеңде Грекияға қоныстанған славяндар ассимиляцияланып, империяға бағынды. Экономиканың тұрақтылығы дамыған тауар-ақша қатынастарына және I Константин заманынан соғылған алтын солидус айналымына негізделді. Әйелдер жүйесі мемлекеттің әскери күшін және оның экономикалық институттарының өзгермейтіндігін, ол митрополиттік бюрократиялық ақсүйектердің саяси өміріндегі үстемдікті қамтамасыз етті, сондықтан бүкіл 10 - 11 ғасырдың басында тұрақты түрде сақталды. Македония әулетінің императорлары (867-1056) жер бетіндегі игіліктердің жалғыз көзі - Құдай орнатқан биліктің таңдаулылығы мен тұрақтылығы идеясын жүзеге асырды. 843 жылы икондарды қастерлеуге қайта оралу мемлекет пен шіркеу арасындағы «үйлесімділік» симфониясының татуласуын және жаңаруын көрсетті. Константинополь Патриархатының билігі қалпына келтірілді, ал 9 ғ. ол қазірдің өзінде Шығыс христиан әлемінде үстемдік етуді талап етеді. Болгарлардың, сербтердің, содан кейін славяндық Киев Русінің шомылдыру рәсімінен өтуі Византия өркениетінің шекарасын кеңейтіп, Шығыс Еуропалық православиелік халықтардың рухани қауымдастығы аймағын белгіледі. Орта Византия кезеңінде қазіргі зерттеушілер «Византия достастығы» (Византия достастығы) деп анықтаған нәрсенің негізі қаланды, оның көрнекі көрінісі императорды жердегі әлемдік тәртіптің басшысы ретінде мойындаған христиан билеушілерінің иерархиясы болды. , және Константинополь Патриархы Шіркеудің басшысы ретінде. Шығыста мұндай билеуші армян және грузин патшалары болды, олардың тәуелсіз иеліктері империямен және мұсылман әлемімен шектеседі.
Македония әулетінің ең көрнекті өкілі Василий II болгар қанішері (976-1025) қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай құлдырау басталды. Ол жер иеленушілік, негізінен әскери ақсүйектер қабатының өсуімен бірге жүретін тақырыптық жүйенің өзін-өзі жоюымен байланысты болды. Византия шаруаларының тәуелділігінің жеке-құқықтық нысандарының сөзсіз өсуі оған мемлекеттік бақылауды әлсіретіп, астаналық бюрократтар мен губерниялық дворяндардың мүдделерінің қақтығысына әкелді. Үстем тап ішіндегі қайшылықтар және селжұқ түріктері мен нормандардың шапқыншылығынан туындаған қолайсыз сыртқы жағдайлар Кіші Азия Византиясының (1071) және Оңтүстік Италияның (1081) иеліктерінің жоғалуына әкелді. Комненос әулетінің (1081-1185) негізін қалаушы, онымен бірге билікке келген әскери-ақсүйектер руының басшысы Алексей I-нің билікке келуі ғана елді ұзаққа созылған дағдарыстан шығаруға мүмкіндік берді. Комненостардың жігерлі саясатының нәтижесінде Византия 12 ғ. қуатты мемлекет ретінде қайта шықты. Ол қайтадан әлемдік саясатта белсенді рөл атқара бастады, Балқан түбегін өз бақылауында ұстап, Италияның оңтүстігін қайтаруды талап етті, бірақ шығыстағы негізгі мәселелер түпкілікті шешілмеді. Кіші Азияның көп бөлігі селжұқтардың қолында қалды, ал 1176 жылы Мануил I-нің (1143-80) Мириокефалонда жеңілуі оның қайта оралу үмітіне нүкте қойды.
Византия экономикасында Венеция барған сайын маңызды орынға ие бола бастады, ол әскери көмектің орнына шығыс саудасында императорлардан бұрын-соңды болмаған артықшылықтар сұрады. Тақырыптық жүйе Византия тарихының соңына дейін болған шаруаларды қанаудың жеке-құқықтық формаларына негізделген прониа жүйесімен ауыстырылуда.
Византияның пайда болған құлдырауы ортағасырлық Еуропа өмірінің жаңаруымен бір мезгілде орын алды. Латындар Шығысқа әуелі қажы, кейін саудагер және крест жорықтары ретінде ағылды. Олардың 11 ғасырдың аяғынан бастап тоқтамаған әскери және экономикалық экспансиясы шығыс және батыс христиандары арасындағы қарым-қатынаста күшейіп келе жатқан рухани жаттықты күшейтті. Оның симптомы Шығыс пен Батыстың теологиялық дәстүрлерінің түпкілікті алшақтығын білдіретін және христиандық конфессиялардың бөлінуіне әкелген 1054 жылғы Ұлы Шизм болды. Крест жорықтары мен Шығыс Латын Патриархатының құрылуы Батыс пен Византия арасындағы шиеленіске одан әрі ықпал етті. 1204 жылы крест жорықтарының Константинопольді басып алуы және кейіннен империяның екіге бөлінуі Византияның ұлы әлемдік держава ретінде мыңжылдық өмір сүруіне шек қойды.
Кейінгі Византия кезеңі
1204 жылдан кейін бір кездері Византияның құрамында болған территорияларда бірнеше латын және грек мемлекеттері құрылды. Гректер арасындағы ең маңыздысы Кіші Азия Никей империясы болды, оның егемендері Византияны қалпына келтіру үшін күресті басқарды. «Никейлер жер аударылуының» аяқталуымен және империяның Константинопольге қайта оралуымен (1261 ж.) Византияның өмір сүруінің соңғы кезеңі басталады, ол билеуші әулеттің атымен Палеологос (1261-1453) деп аталады. Оның осы жылдардағы экономикалық және әскери әлсіздігі православие әлеміндегі Константинополь приматының рухани беделінің өсуімен, гесихасттар ілімінің таралуынан туындаған монастырлық өмірдің жалпы жандануымен өтеледі. 14 ғасырдың соңындағы шіркеу реформалары. жазбаша дәстүр мен литургиялық тәжірибені біріктіріп, оны Византия Одағының барлық аймақтарына таратты. Император сарайындағы өнер мен білім керемет гүлденуде (Палеолог Ренессансы деп аталады).
14 ғасырдың басынан Осман түріктері Кіші Азияны Византиядан тартып алып, сол ғасырдың ортасынан бастап оның Балқандағы иеліктерін тартып ала бастады. Палеологтар империясының саяси өмір сүруі үшін Батыспен қарым-қатынастар және басқа конфессиялардың басқыншыларына қарсы көмек кепілі ретінде шіркеулердің сөзсіз бірлестігі ерекше маңызды болды. Шіркеу бірлігі 1438-1439 жылдардағы Феррара-Флоренс кеңесінде ресми түрде қалпына келтірілді, бірақ ол Византия тағдырына әсер еткен жоқ; православиелік әлем халқының көпшілігі кешіктірілген одақты қабылдамады, оны шынайы сенімге опасыздық деп санады. 15 ғасырда Константинополь ғана қалды. бір кездегі ұлы империядан - өзіне қалдырылды және 1453 жылы 29 мамырда Осман түріктерінің шабуылына ұшырады. Оның құлауымен Шығыс христиандықтың мың жылдық бекініс күйреп, 1 ғасырда Август құрған мемлекеттің тарихы аяқталды. BC e. Одан кейінгі (16-17 ғасырлар) көбінесе Византия мәдениетінің типологиялық ерекшеліктері біртіндеп жойылып, сақталып келе жатқан пост-византия кезеңі деп аталады, бұл кезде олардың қорғаны ретінде Атос монастырлары болды.
Византиядағы иконография
Византия белгішелерінің тән белгілері - кескіннің фронтальдылығы, Мәсіхтің немесе Құдайдың Анасының орталық фигурасына қатысты қатаң симметрия. Иконалардағы әулиелер статикалық, аскетикалық, бейтарап демалыс жағдайында. Иконалардағы алтын және күлгін түстер роялти идеясын білдіреді, көк - құдайшылдық, ақ - адамгершілік тазалықты білдіреді. 1155 жылы Константинопольден Ресейге әкелінген Владимир ханымының белгішесі (12 ғасырдың басы) Византия икондық кескіндемесінің шедеврі болып саналады.Ана бейнесінде құрбандық пен аналық махаббат идеясы көрсетілген. Құдайдың.М.Н. Бутырский
Шығыс Рим империясы 4 ғасырдың басында пайда болды. n. e. 330 жылы Рим императоры Ұлы Константин - бірінші христиан императоры - Византияның ежелгі грек колониясының орнында Константинополь қаласының негізін қалады (осылайша ол құлағаннан кейін «Римдіктердің христиан империясының» тарихшылары атаған). . Византиялықтар өздерін «римдіктер», яғни «римдіктер», билікті «римдіктер», ал императорды - basileus - Рим императорларының дәстүрлерін жалғастырушы деп санады. Византия – орталықтандырылған бюрократиялық аппарат пен діни бірлік (христиандықтағы діни ағымдардың күресі нәтижесінде православие Византияның үстем дініне айналды) мемлекет билігінің сабақтастығы мен аумақтық тұтастығын дерлік сақтау үшін үлкен маңызы бар мемлекет болды. Оның өмір сүргеніне 11 ғасыр.
Византияның даму тарихында шартты түрде бес кезеңді бөліп көрсетуге болады.
Бірінші кезеңде (IV ғ. – 7 ғ. ортасы) империя – құл иеленушілік жүйе ерте феодалдық қатынастармен алмасатын көпұлтты мемлекет. Византияның мемлекеттік жүйесі — әскери-бюрократиялық монархия. Барлық билік императорға тиесілі болды. Билік мұрагерлік емес, императорды әскер, сенат және халық жариялады (бірақ бұл көбінесе номиналды болды). Сенат император жанындағы кеңесші орган болды. Еркін халық иеліктерге бөлінді. Феодалдық қатынастар жүйесі дерлік қалыптаспады. Олардың ерекшелігі еркін шаруалардың, шаруа қауымдарының едәуір бөлігінің сақталуы, колонияның таралуы және мемлекеттік жерлердің үлкен қорын құлдарға бөлу болды.
Ерте Византия мыңдаған «қалалар елі» деп аталды. Константинополь, Александрия, Антиохия сияқты орталықтардың әрқайсысында 200-300 мың адам болды. Ондаған орташа қалаларда (Дамаск, Никей, Эфес, Салоники, Эдесса, Бейрут, т.б.) 30-80 мың адам өмір сүрді. Полистік өзін-өзі басқаруы бар қалалар империяның экономикалық өмірінде үлкен орын алды. Ең ірі қала және сауда орталығы Константинополь болды.
Византия Қытай және Үндістанмен сауда-саттық жасады, ал император Юстиниан тұсында Батыс Жерорта теңізін жаулап алғаннан кейін Батыс елдерімен саудада гегемония орнатып, Жерорта теңізін қайтадан «Рим көліне» айналдырды.
Қолөнердің даму деңгейі бойынша Батыс Еуропа елдерінің ішінде Византияға тең келер ел болған жоқ.
Император Юстиниан I тұсында (527-565) Византия өзінің шарықтау шегіне жетеді. Оның тұсында жүргізілген реформалар мемлекеттің орталықтандырылуына ықпал етіп, оның билігі кезінде әзірленген «Юстиниан кодексі» (азаматтық құқық кодексі) мемлекеттің бүкіл өмір сүрген уақытында қолданылып, дамуына үлкен әсер етті. феодалдық Еуропа елдеріндегі құқық.
Бұл уақытта империя үлкен құрылыс дәуірін бастан кешіруде: әскери бекіністер салынуда, қалалар, сарайлар мен храмдар салынуда. Бұл кезең бүкіл әлемге белгілі болған керемет Әулие София шіркеуінің құрылысын қамтиды.
Бұл кезеңнің соңы шіркеу мен императорлық билік арасындағы күрестің жаңаруымен сипатталды.
Екінші кезең (7 ғ. 2-жартысы – 9 ғ. бірінші жартысы) арабтармен және славян шапқыншылығымен шиеленісті күресте өтті. Мемлекеттің аумағы екі есе қысқарды, ал қазір империя ұлттық құрамы жағынан әлдеқайда біртекті болды: бұл грек-славян мемлекеті болды. Оның экономикалық негізін еркін шаруалар құрады. Варварлық шапқыншылықтар шаруаларды тәуелділіктен босатуға қолайлы жағдай туғызды, ал империядағы аграрлық қатынастарды реттейтін негізгі заңнамалық акт жердің шаруалар қауымының билігінде болуынан туындайды. Қалалар саны мен азаматтардың саны күрт қысқарды. Ірі орталықтардан тек Константинополь ғана қалды, ал оның халқы 30-40 мыңға дейін қысқарды.Империяның басқа қалаларында 8-10 мың адам тұрады. Кішкентай өмірде қатып қалады. Қалалардың құлдырауы және халықтың «варварлануы» (яғни Василевтің қол астындағылар арасында «варварлардың», ең алдымен славяндардың санының өсуі) мәдениеттің құлдырауына әкелмеуі мүмкін емес еді. Мектептер саны, демек, білімді адамдар саны күрт қысқарды. Ағартушылық монастырларда шоғырланған.
Дәл осы қиын кезеңде базилей мен шіркеу арасындағы шешуші қақтығыс болды. Бұл кезеңде басты рөлді Исавр әулетінің императорлары атқарады. Олардың біріншісі – ІІІ Лев – ержүрек жауынгер және жіңішке дипломат болды, оған атты әскердің басында соғысып, жеңіл қайықпен араб кемелеріне шабуыл жасап, уәде беріп, бірден бұзуға тура келді. 717 жылы мұсылман әскері қаланы құрлықтан да, теңізден де жауып тастаған кезде Константинополь қорғанысын басқарған ол. Арабтар римдіктердің астанасын қақпаға қарсы қоршау мұнаралары бар қабырғамен қоршап алды және 1800 кемеден тұратын үлкен флот Босфорға кірді. Соған қарамастан Константинополь құтқарылды. Византиялықтар араб флотын «грек отымен» өртеп жіберді (грек ғалымы Каллинник ойлап тапқан, судан шықпайтын мұнай мен күкірттің ерекше қоспасы; онымен жау кемелері арнайы сифондар арқылы құйылды). Теңізден қоршау бұзылып, арабтардың құрлық армиясының күштері қатал қыста бұзылды: қар 100 күн бойы жатты, бұл бұл жерлер үшін таң қалдырды. Араб лагерінде ашаршылық басталды, сарбаздар алдымен жылқыларды, содан кейін өлгендердің мәйітін жеді. 718 жылдың көктемінде византиялықтар екінші эскадронды да талқандап, араб әскерінің тылында империяның одақтастары болгарлар пайда болды. Бір жылға жуық қала қабырғаларының астында тұрған мұсылмандар шегінді. Бірақ олармен соғыс жиырма жылдан астам уақытқа созылды және тек 740 жылы Лев III жауды шешуші жеңіліске ұшыратты.
730 жылы арабтармен соғыстың қызған шағында Лев III икондарды қастерлеуді жақтаушыларды қатыгездікпен қуғын-сүргінге ұшыратты. Барлық шіркеулерде иконалар қабырғалардан алынып тасталды және жойылды. Олардың орнына крест бейнесі мен гүлдер мен ағаштардың өрнектері қойылды (императордың жаулары храмдар бақтар мен ормандарға ұқсай бастады деп мазақ етті). Иконоклазма Цезарьдың шіркеуді рухани жаулап алудағы соңғы және сәтсіз әрекеті болды. Осы кезден бастап императорлар дәстүрді қорғаушы және қорғаушы рөлімен шектелді. Осы уақытта «Император Мәсіхтің алдында тағзым етеді» иконкалық сюжетінің пайда болуы орын алған өзгерістердің маңыздылығын көрсетеді.
Империя өмірінің барлық салаларында консервативті және қорғаныштық дәстүршілік күшейе түсуде.
Үшінші кезең (9 ғасырдың екінші жартысы – 11 ғасырдың ортасы) Македония әулетінің императорларының билігі кезінде өтеді. Бұл империяның «алтын ғасыры», экономикалық өсу мен мәдениеттің өркендеу кезеңі.
Исавр әулетінің тұсында да мемлекет жер меншігінің басым нысаны болып, әскердің негізін жер бөлу үшін қызмет еткен стратиот жауынгерлері құрайтын жағдай туындады. Македония патшалығымен үлкен жерлер мен бос жерлерді дворяндар мен әскери қолбасшыларға кеңінен бөлу тәжірибесі басталады. Бұл шаруашылықтарда тәуелді шаруа-парики (жерінен айырылған коммуналар) жұмыс істеді. Феодалдар табы помещиктердің (динаттар) қабатынан құралады. Әскердің табиғаты да өзгереді: стратиоттардың милициясы 10 ғасырда ауыстырылды. ауыр қаруланған, брондалған атты әскерлер (катафрактериялар), бұл Византия армиясының негізгі соққы күшіне айналады.
IX-XI ғасырлар - қаланың өсу кезеңі. Көрнекті техникалық жаңалық – қиғаш желкенді ойлап табу және қолөнер және сауда корпорацияларына мемлекеттік қолдау көрсету империяның қалаларын ұзақ уақыт бойы Жерорта теңізі саудасының шеберлеріне айналдырды. Ең алдымен, бұл, әрине, Батыс пен Шығыс арасындағы транзиттік сауданың маңызды орталығына, Еуропаның ең бай қаласына айналып отырған Константинопольге қатысты. Константинопольдік қолөнершілер - тоқымашылар, зергерлер, ұсталар бұйымдары ғасырлар бойы еуропалық қолөнершілер үшін стандартқа айналады. Елордамен бірге провинциялық қалалар да өрлеуде: Салоники, Требизонд, Эфес және т.б. Қара теңіз саудасы қайтадан жанданды. Жоғары өнімді қолөнер мен егіншіліктің орталығына айналған монастырьлар империяның экономикалық өрлеуіне де үлес қосуда.
Экономикалық өсу мәдениеттің жандануымен тығыз байланысты. 842 жылы Константинополь университетінің қызметі қалпына келтірілді, онда Византияның жетекші ғалымы математик Лев көрнекті рөл атқарды. Медициналық энциклопедия құрастырып, өлең жазды. Оның кітапханасында шіркеу әкелері мен ежелгі философтар мен ғалымдардың кітаптары болды: Платон мен Прокл, Архимед және Евклид. Математик Лео есімімен бірнеше өнертабыстар байланысты: әріптерді арифметикалық белгілер ретінде пайдалану (яғни алгебраның басы), Константинопольді шекарамен байланыстыратын жарық сигналының өнертабысы, сарайда қозғалатын мүсіндердің жасалуы. Әнші құстар, ақырған арыстандар (фигуралар сумен қозғалған) шетелдік елшілерді таң қалдырды. Университет Магнавра деп аталатын сарайдың залында орналасқан және Магнавра атауын алды. Грамматика, риторика, философия, арифметика, астрономия, музыка оқытылды.
Константинопольдегі университетпен бір мезгілде теологиялық патриархалдық мектеп құрылуда. Елімізде білім беру жүйесі жандануда.
11 ғасырдың аяғында өз заманының ең жақсы кітапханасын (антикалық дәуірдің көрнекті ойшылдарының жүздеген атаулары бар кітаптар) жинаған ерекше білімді адам Патриарх Фотийдің тұсында варварларды христиандандыру бойынша ауқымды миссионерлік қызмет басталды. Константинопольде оқытылған діни қызметкерлер мен уағызшылар пұтқа табынушыларға - болгарлар мен сербтерге барады. Кирилл мен Мефодийдің Ұлы Моравия Князьдігіне миссиясы үлкен маңызға ие, оның барысында олар славян жазуын жасайды және Библия мен шіркеу әдебиетін славян тіліне аударады. Осылайша, славян әлеміндегі рухани және саяси өрлеудің негізі қаланды. Сонымен бірге Киев князі Аскольд христиан дінін қабылдайды. Бір ғасырдан кейін, 988 жылы Киев князі Владимир Черсонеде шомылдыру рәсімінен өтіп, Василий атын («корольдік») алды және Византия императоры Василий Аннаның қарындасына үйленді. Киев Русінде пұтқа табынушылықты христиандықпен алмастыру сәулет, кескіндеме, әдебиеттің дамуына әсер етіп, славян мәдениетінің баюына ықпал етті.
Дәл осы Василий II тұсында (976-1026) римдіктердің билігі оның сыртқы саяси билігінің шыңына жетті. Ақылды және жігерлі император қатал және қатыгез билеуші болды. Киев отрядының көмегімен өзінің ішкі саяси жауларымен күрескен базилей Болгариямен 28 жылға созылған ауыр соғысты бастап, ақыры өзінің жауы болгар патшасы Самуилді шешуші жеңіліске ұшыратты.
Сонымен бірге, Василий Шығыста үздіксіз соғыстар жүргізді және өз билігінің соңына қарай солтүстік Сирияны Месопотамияның бір бөлігі болып табылатын империяға қайтарды, Грузия мен Арменияға бақылау орнатты. Император 1025 жылы Италияға жорық дайындау кезінде қайтыс болғанда, Византия Еуропадағы ең қуатты мемлекет болды. Дегенмен, оның билігі ғасырлар бойы оның күшіне нұқсан келтіретін ауруды көрсетті. Константинополь тұрғысынан варварлардың православие дініне және грек мәдениетіне енуі олардың автоматты түрде осы рухани мұраның басты сақтаушысы римдіктердің базилейіне бағынуын білдірді. Болгарлар мен сербтердің рухани оянуына грек діни қызметкерлері мен мұғалімдері, икон суретшілері мен сәулетшілері үлес қосты. Базилейлердің орталықтандырылған мемлекеттің күшіне сүйене отырып, өз билігінің әмбебап сипатын сақтап қалу әрекеті варварларды христиандандыру процесінің объективті бағытына қайшы келді және тек империяның күшін сарқып тастады.
Василий II тұсындағы Византияның барлық күштерінің шиеленісуі қаржылық дағдарысқа әкелді. Митрополит пен губерниялық дворяндар арасындағы үздіксіз күреске байланысты жағдай одан сайын шиеленісе түсті. Толқулар нәтижесінде император IV Роман (1068-1071) өз айналасындағылардың сатқындығына ұшырап, мұсылман жаулаушыларының жаңа толқыны – селжұқ түріктеріне қарсы соғыста ауыр жеңіліске ұшырады. 1071 жылы Манзикерттегі жеңістен кейін мұсылман атты әскері он жыл ішінде бүкіл Кіші Азияны өз бақылауына алды.
Алайда, ХІ ғасырдың аяғындағы жеңіліс. империяның соңы емес еді. Византия орасан зор өміршеңдікке ие болды.
Оның өмір сүруінің келесі, төртінші (1081-1204) кезеңі жаңа өрлеу кезеңі болды. Комненос әулетінің императорлары римдіктердің күштерін біріктіріп, олардың даңқын тағы бір ғасыр бойы жаңғырта алды. Бұл әулеттің алғашқы үш императоры - Алексей (1081-1118), Иоанн (1118-1143) және Мануил (1143-1180) өздерін батыл және дарынды әскери қолбасшылар, нәзік дипломаттар және көреген саясаткерлер ретінде көрсетті. Олар губерниялық дворяндарға сүйеніп, ішкі толқуларды тоқтатып, Кіші Азия жағалауын түріктерден жаулап алды, Дунай мемлекеттерін бақылауға алды. Комненос Византия тарихына «батысшыл» императорлар ретінде енді. 1054 жылы православиелік және католиктік шіркеулердің екіге бөлінуіне қарамастан, олар түріктерге қарсы күресте (империя тарихында бірінші рет) Батыс Еуропа патшалықтарынан көмек сұрады. Константинополь 1-ші және 2-ші крест жорықтарына қатысушылардың жиналатын орнына айналды. Крестшілер Сирия мен Палестинаны қайтарып алған соң өздерін империяның вассалдары деп тануға уәде берді, ал жеңістен кейін императорлар Иоанн мен Мануэль оларды уәделерін орындауға және империяның билігін мойындауға мәжбүр етті. Батыс рыцарларымен қоршалған Комненилер Батыс Еуропа патшаларына өте ұқсас болды. Бірақ, бұл әулеттің қолдауы – провинциялық дворяндар да өзін тәуелді вассалдармен қоршап алғанымен, империяда феодалдық баспалдақ пайда болған жоқ. Жергілікті дворяндардың вассалдары жай ғана қырағы болды. Бұл әулеттің қол астындағы әскердің негізін Батыс Еуропадан келген жалдамалы әскерлер мен империяға қоныстанып, осы жерден жерлер мен қамалдар алған рыцарьлар құрайтыны да тән. Император Мануэль Сербия мен Венгрияны империяға бағындырды. Оның әскерлері Италияда соғысты, онда тіпті Милан империяның билігін мойындады; Ніл атырауына жорықтар жасап, Египетті бағындыруға тырысты. Комненостың жүз жылдық билігі күйзеліс пен азаматтық соғыспен аяқталады.
Періштелердің жаңа әулеті (1185-1204) итальяндық көпестерге қамқорлық жасай отырып, отандық қолөнер мен саудаға орны толмас соққы беруімен ғана дағдарысты тереңдете түседі. Сондықтан 1204 жылы 1-ші крест жорығының рыцарлары кенеттен өз бағытын өзгертіп, империяның ішкі саяси күресіне араласып, Константинопольді басып алып, Босфор бұғазында Латын империясының негізін салғанда, апат табиғи болды.
Константинополь тұрғындары мен қорғаушылары крест жорықтарынан ондаған есе көп болды, бірақ одан да ауыр жаудың қоршауына және шабуылына төтеп бергенімен, қала құлады. Жеңілістің себебі, әрине, византиялықтардың ішкі толқулардан азып-тозғандығы. XII ғасырдың екінші жартысындағы комненостардың саясаты маңызды рөл атқарды. (барлық сыртқы табыстары үшін) империяның мүдделеріне қайшы келді, т.к. Балқан түбегі мен Кіші Азия бөліктерінің шектеулі ресурстары «әмбебап империя» рөлін талап етуге мүмкіндік бермеді. Ол кезде нағыз экуменикалық мән енді империялық билік емес, Константинополь экуменикалық патриархының билігі болды. Мемлекеттің әскери күшіне сүйене отырып, православие әлемінің (Византия, Сербия, Русь, Грузия) бірлігін қамтамасыз ету енді мүмкін болмады, бірақ шіркеу бірлігіне сүйену әлі де әбден шынайы болды. Византияның бірлігі мен күш-қуатының діни негіздері бұзылып, Рим империясының орнында жарты ғасыр бойы крест жорықтарының латын империясы орнығатыны белгілі болды.
Алайда, қорқынышты жеңіліс Византияны жоя алмады. Римдіктер Кіші Азия мен Эпирде өз мемлекеттігін сақтап қалды. Никея империясы император Джон Ватацес (1222-1254) тұсында күшті армия құру және мәдениетті сақтауға қажетті экономикалық әлеуетті жинақтаған күштерді жинаудың ең маңызды тірегі болды.
1261 жылы император Михаэль Палайологос Константинопольді латындардан азат етеді және бұл оқиға Византия өмірінің бесінші кезеңін бастайды, ол 1453 жылға дейін созылады. Мемлекеттің әскери әлеуеті аз болды, экономика түріктердің рейдтері мен ішкі тартыстарынан күйреді. , қолөнер мен сауда ыдырап кетті. Палеологойлар періштелердің саясатын жалғастыра отырып, итальяндық көпестерге, венециялықтар мен генуездіктерге сүйенген кезде, жергілікті қолөнершілер мен көпестер бәсекеге қарсы тұра алмады. Қолөнердің құлдырауы Константинопольдің экономикалық қуатына нұқсан келтіріп, оны соңғы күшінен айырды.
Палеологос империясының басты маңыздылығы – ол 15 ғасырға дейін Византия мәдениетін сақтап, оны Еуропа халықтары қабылдауға мүмкіндік алды. Екі ғасыр философия мен теологияның, сәулет пен икон кескіндемесінің гүлденген кезеңі. Экономикалық және саяси апатты жағдай рухтың көтерілуіне ғана түрткі болғандай көрінді және бұл уақыт «Палеологтардың жаңғыруы» деп аталады.
10 ғасырда негізі қаланған Атос монастырьі діни өмірдің орталығына айналды. Комненос тұсында оның саны өсті және XIV ғасырда. Қасиетті тау (монастырь тауда орналасқан) әртүрлі ұлттардың мыңдаған монахтары тұратын тұтас қалаға айналды. Тәуелсіз Болгария, Сербия, Русь шіркеулерін басқарып, экуменикалық саясат жүргізген Константинополь Патриархының рөлі зор болды.
Palaiologoi астында Константинополь университеті қайта жанданды. Философияда көне мәдениетті жаңғыртуды көздейтін ағымдар бар. Бұл бағыттың шектен шыққан өкілі Платон мен Зороастр ілімдеріне негізделген өзіндік философия мен дінді жасаған Джордж Плетон (1360-1452) болды.
«Палеолог Ренессансы» сәулет пен кескіндеменің гүлденуі. Осы уақытқа дейін көрермендерді Мистраның (ежелгі Спарта маңындағы қала) әдемі ғимараттары мен таңғажайып фрескалары таң қалдырады.
ХІІІ ғасырдың соңындағы империяның идеялық-саяси өмірі. 15 ғасырға қарай католиктер мен православтар арасындағы одақ төңірегіндегі күресте орын алады. Мұсылман түріктерінің күшейген шабуылы палайологтарды Батыстан әскери көмек сұрауға мәжбүр етті. Константинопольді құтқару үшін императорлар православие шіркеуінің Рим папасына (униа) бағынуына қол жеткізуге уәде берді. Мұндай әрекетті 1274 жылы бірінші болып Майкл Палайологос жасады. Бұл православиелік халықтың наразылығын тудырды. Қаланың қайтыс болуының алдында, 1439 жылы, Флоренцияда одаққа қол қойылған кезде, оны Константинополь тұрғындары бірауыздан қабылдамады. Мұның себептері, әрине, 1204 жылғы погромнан кейін гректердің «латындарға» деген өшпенділігі және католиктердің Босфордағы жарты ғасырлық үстемдігі болды. Сонымен қатар, Батыс Константинополь мен империяға тиімді әскери көмек көрсете алмады (немесе қаламады). 1396 және 1440 жылдардағы екі крест жорығы еуропалық әскерлердің жеңілуімен аяқталды. Бірақ гректер үшін одақ православиелік дәстүрді сақтаушылардың миссиясынан бас тартуды білдіретіні маңызды болды, олар өздері қабылдаған. Бұл бас тарту империяның көп ғасырлық тарихын сызып тастаған болар еді. Сондықтан Атос монахтары және олардан кейін византиялықтардың басым көпшілігі одақтан бас тартып, жойылған Константинопольді қорғауға дайындала бастады. 1453 жылы үлкен түрік әскері «Жаңа Римді» қоршауға алып, басып алды. «Римдіктер билігі» өмір сүруін тоқтатты.
Византия империясының адамзат тарихындағы маңыздылығын асыра бағалау мүмкін емес. Варварлық пен ерте орта ғасырлардың қараңғы дәуірінде ол ұрпақтарына Эллада мен Римнің мұрасын жеткізіп, христиан мәдениетін сақтап қалды. Мәдениеттің одан әрі дамуына ғылым (математика), әдебиет, бейнелеу өнері, кітап миниатюрасы, сәндік-қолданбалы өнер (піл сүйегі, металл, көркем маталар, клизонна эмальдары), сәулет және әскери істер саласындағы жетістіктер айтарлықтай әсер етті. Батыс Еуропа және Киев Русі. Ал қазіргі қоғамның өмірін Византия ықпалынсыз елестету мүмкін емес. Кейде Константинополь Батыс пен Шығыс арасындағы «алтын көпір» деп аталады. Бұл рас, бірақ римдіктердің күшін ежелгі дәуір мен жаңа заман арасындағы «алтын көпір» деп қарау одан да дұрыс.
Ежелгі дәуірдегі ең ірі мемлекеттік құрылымдардың бірі біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында ыдырауға ұшырады. Өркениеттің төменгі деңгейінде тұрған көптеген тайпалар ежелгі дүниенің көп мұрасын жойды. Бірақ Мәңгілік қаланың жойылу тағдыры жоқ еді: ол Босфор жағасында қайта дүниеге келді және көптеген жылдар бойы өзінің кереметімен замандастарын таң қалдырды.
Екінші Рим
Византияның пайда болу тарихы Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I (Ұлы) Рим императоры болған 3 ғасырдың ортасынан басталады. Бұл күндері Рим мемлекеті ішкі алауыздықтан ыдырап, сыртқы жаулардың қоршауында қалды. Шығыс провинциялардың мемлекеті гүлденді, ал Константин астананы солардың біріне көшіруді ұйғарды. 324 жылы Босфор жағасында Константинополь құрылысы басталды, ал 330 жылы ол Жаңа Рим деп жарияланды.
Осылайша тарихы он бір ғасырға созылатын Византия өз өмірін бастады.
Әрине, ол кезде ешқандай тұрақты мемлекеттік шекара туралы әңгіме болған жоқ. Ұзақ өмір бойы Константинопольдің күші әлсіреп, қайтадан күшке ие болды.
Юстиниан және Теодора
Елдегі жағдай көп жағынан оның билеушінің жеке қасиеттеріне байланысты болды, бұл негізінен Византия тиесілі болатын абсолютті монархиялы мемлекеттерге тән. Оның қалыптасу тарихы император Юстиниан I (527-565) және оның әйелі, өте ерекше әйел және, шамасы, өте дарынды императрица Теодораның есімімен тығыз байланысты.
5 ғасырдың басына қарай империя шағын Жерорта теңізі мемлекетіне айналды, ал жаңа император өзінің бұрынғы даңқын қайта қалпына келтіру идеясына құмар болды: ол Батыстағы кең аумақтарды жаулап алды, Персиямен салыстырмалы түрде бейбітшілікке қол жеткізді. Шығыс.
Тарих Юстинианның билік еткен дәуірімен тығыз байланысты. Оның қамқорлығының арқасында бүгінде Ыстамбұлдағы мешіт немесе Равеннадағы Сан Витале шіркеуі сияқты көне сәулет өнерінің ескерткіштері бар. Тарихшылар императордың ең көрнекті жетістіктерінің бірі ретінде көптеген еуропалық мемлекеттердің құқықтық жүйесінің негізіне айналған Рим құқығын кодификациялау деп санайды.
Ортағасырлық әдептер
Құрылыс және бітпейтін соғыстар үлкен шығындарды талап етті. Император салықтарды шексіз көтерді. Қоғамда наразылық күшейді. 532 жылы қаңтарда императордың ипподромда (100 мың адам тұратын Колизейдің бір түрі) пайда болуы кезінде жаппай тәртіпсіздікке ұласқан тәртіпсіздіктер басталды. Көтерілісті бұрын-соңды естімеген қатыгездікпен басу мүмкін болды: көтерілісшілер келіссөздер жүргізу үшін Ипподромға жиналуға көндірді, содан кейін олар қақпаларды құлыптап, барлығын ақырына дейін өлтірді.
Кесариялық Прокопий 30 мың адамның қайтыс болғанын хабарлайды. Бір қызығы, оның әйелі Теодора императордың тәжін сақтап қалды, ол қашуға дайын Юстинианды күресті жалғастыруға сендірді, ол ұшудан гөрі өлімді жақсы көреді: «патшалық билік - бұл әдемі кебін».
565 жылы империяның құрамына Сирияның бір бөлігі, Балқан түбегі, Италия, Греция, Палестина, Кіші Азия және Африканың солтүстік жағалауы кірді. Бірақ бітпейтін соғыстар елдің жағдайына кері әсерін тигізді. Юстиниан қайтыс болғаннан кейін шекаралар қайтадан тарыла бастады.
«Македонияның жаңғыруы»
867 жылы билікке Василий I келді, 1054 жылға дейін өмір сүрген Македония әулетінің негізін қалаушы. Тарихшылар бұл дәуірді «Македонияның жаңғыруы» деп атайды және оны сол кезде Византия болған әлемдік ортағасырлық мемлекеттің максималды гүлденуі деп санайды.
Шығыс Рим империясының табысты мәдени және діни экспансиясының тарихы Шығыс Еуропаның барлық мемлекеттеріне жақсы белгілі: Константинопольдің сыртқы саясатының ең тән белгілерінің бірі миссионерлік қызмет болды. Византияның ықпалының арқасында христиандық тармағы Шығысқа тарады, 1054 жылдан кейін ол православие болды.
Еуропа әлемінің мәдени астанасы
Шығыс Рим империясының өнері дінмен тығыз байланысты болды. Өкінішке орай, бірнеше ғасырлар бойы саяси және діни элита қасиетті бейнелерге табыну пұтқа табынушылық па (қозғалыс иконокласм деп аталды) туралы келісімге келе алмады. Бұл процесте көптеген мүсіндер, фрескалар мен мозаика жойылды.
Империяға өте қарыздар тарих өзінің бүкіл өмірінде ежелгі мәдениеттің өзіндік қамқоршысы болды және Италияда ежелгі грек әдебиетінің таралуына ықпал етті. Кейбір тарихшылар Қайта өрлеу дәуірі негізінен Жаңа Римнің болуымен байланысты болды деп сенеді.
Македония әулетінің дәуірінде Византия империясы мемлекеттің екі басты жауын: шығыстағы арабтарды және солтүстіктегі болгарларды залалсыздандырды. Соңғысын жеңу тарихы өте әсерлі. Қарсыласқа кенеттен жасалған шабуылдың нәтижесінде император Василий II 14 мың тұтқынды қолға түсірді. Олардың соқыр болуын бұйырды, әрбір жүзден бір көзді қалдырды, содан кейін ол мүгедектерді үйлеріне жіберді. Оның соқыр әскерін көрген болгар патшасы Самуил ауыр соққыға ұшырады, содан кейін ол ешқашан қалпына келтірілді. Ортағасырлық әдет-ғұрыптар шынымен де өте қатал болды.
Македония әулетінің соңғы өкілі II Василий қайтыс болғаннан кейін Византияның құлау тарихы басталды.
Жаттығуды аяқтау
1204 жылы Константинополь алғаш рет жаудың шабуылы астында берілді: «уәде етілген жерде» сәтсіз жорыққа ашуланған крестшілер қалаға басып кіріп, Латын империясының құрылғанын жариялады және Византия жерлерін француздар арасында бөлісті. барондар.
Жаңа формация ұзаққа созылмады: 1261 жылы 51 шілдеде Михаэль VIII Палеологос Константинопольді соғыссыз басып алды, ол Шығыс Рим империясының қайта жанданғанын жариялады. Ол құрған әулет Византияны құлағанға дейін биледі, бірақ бұл билік өте аянышты болды. Ақырында императорлар генуездік және венециялық көпестерден алынған үлестірмелермен өмір сүрді, тіпті шіркеу мен жеке меншікті заттай тонады.
Константинопольдің құлауы
Басында бұрынғы аумақтардан тек Константинополь, Салоники және Грецияның оңтүстігіндегі шағын шашыраңқы анклавтар ғана қалды. Византияның соңғы императоры Мануэль II-нің әскери қолдау көрсетуге тырысқан әрекеті сәтсіз аяқталды. 29 мамырда Константинополь екінші және соңғы рет жаулап алынды.
Османлы сұлтаны Мехмед II қаланың атын Ыстамбұл деп өзгертті, ал қаланың басты христиан ғибадатханасы Әулие Петровск соборы деп аталды. София, мешітке айналды. Астананың жойылуымен Византия да жойылды: Орта ғасырлардағы ең қуатты мемлекеттің тарихы мәңгілікке тоқтады.
Византия, Константинополь және Жаңа Рим
«Византия империясы» атауы оның ыдырағаннан кейін пайда болғаны өте қызықты факт: ол алғаш рет 1557 жылы Иероном Вольфтың зерттеуінде табылды. Оған Византия қаласының атауы себеп болды, оның орнында Константинополь салынған. Тұрғындардың өздері оны Рим империясынан басқа ешкім деп атады, ал өздері - римдіктер (римдіктер).
Византияның Шығыс Еуропа елдеріне мәдени ықпалын асыра бағалау мүмкін емес. Дегенмен, бұл ортағасырлық мемлекетті алғаш зерттей бастаған орыс ғалымы Ю.А.Кулаковский болды. Үш томдық «История Византия» ХХ ғасырдың басында ғана жарық көріп, 359-717 жылдардағы оқиғаларды қамтыды. Ғалым өмірінің соңғы бірнеше жылында еңбектің төртінші томын баспаға дайындағанымен, 1919 жылы қайтыс болғаннан кейін қолжазба табылмады.
