Қолөнер

Египет қоғамының әлеуметтік құрылымының конспектісі. Ежелгі Египет қоғамының әлеуметтік құрылымы және әлеуметтік және мүліктік қатынастардың ерекшеліктері. Ежелгі мысырлықтардың жазуы мен білімі

3.Перғауын билігінің ерекшеліктері

Рас, Ежелгі Египеттің бүкіл өмірінде перғауынның билігі үнемі бөлінбеген деп айтуға болмайды. Оның ықпалына да құлдырау мен өркендеу кезеңдері тән болды. Мысалы, Ескі Патшалықтың соңына қарай патшаның маңыздылығы төмендей бастады. Оның жерлерінің саны шенеуніктерге тұрақты үлестірмелер мен сыйлықтардан азайды, қазынаны ілгіштер мен паразиттердің әскері қиратты. Саяси дағдарыс экономикалық дағдарысқа ауыстырылды. Осыған ұқсас құбылысты Орта Патшалықтың кейбір жылдарында да байқауға болады. Содан кейін номархтар перғауынның жалпы беделін төмендететін барынша мүмкін артықшылықтар мен билікке қол жеткізуге тырысты. Тұтастай алғанда, қоғамдық құрылым эволюциясының тым баяулығы Ежелгі Египеттің әлеуметтік құрылымының айрықша белгісі болды.

Ежелгі Египеттегі әміршілдік және басқару доктринасы

Егер билеуші өзін дворяндар тобымен, ең жақын серіктерімен қоршамағанда, жоғарғы билік жүйесі өміршең бола алмас еді. Олардың адалдығын сақтау және кепілдік беру үшін перғауын байлықтың, жердің бір бөлігін береді, билік жүйесін нығайта отырып, белгілі бір өкілеттіктерді береді. Бірақ перғауынның алдында ақсүйектер әлі де қарапайым және қорлауды ұстануға мәжбүр болды - оларға әрқашан патшаның жанында тұруға рұқсат етілмеді. Қалай болғанда да, Египет ақсүйектері жоғарғы билеушінің билігін қолдайтын және үлкен құқықтар мен өкілеттіктерге ие болған әлеуметтік иерархияның ең маңызды буыны болды.

Діни қызметкерлер басқаратын ғибадатханаларда құдайларға табынатын қарапайым азаматтарға сенімнің ықпалын ескере отырып, перғауындар барынша ынталандырған діни қызметкерлер дворяндармен тең дәрежеде. Діни қызметкерлер айтарлықтай байлық пен жер алды. Ежелгі Египеттің әрбір тұрғынының өмірі дінмен тығыз байланысты болды, өйткені мысырлықтар діни қызметкерлерге құдайлармен қарым-қатынас жасаудың ерекше қабілеті бар деп сенген. Діни қызметкерлер билеушінің құдайдың тегі мен мәртебесін ресми түрде растады. Діни қызметкерлердің билігін пайдалана отырып, перғауындар кез келген ұнамсыз әлеуметтік, салықтық және әлеуметтік реформаларды жүргізе алды, мұны Құдайлардың еркін орындау ниетімен түсіндіреді. Бұған бірде-бір мысырлық қарсылық көрсете алмады немесе қарсылық көрсете алмады. Төменгі шендегілер уабу ғибадатхананың бас діни қызметкеріне бағынды. Олар ғибадатханаға қамқорлық жасады, әдет-ғұрыптар жасап, құдайларға құрбандық шалды: бәрі тәртіп пен дәстүрге сәйкес болды. Астроном абыздар жұлдыздарды бақылап, болашақты болжаса, қарилар дұғалар мен қасиетті мәтіндерді оқыды, кітапханашылар папирустар мен кестелерді тамашалады.

Тарихы Dr. Мысыр біздің дәуірімізге дейінгі 3000-2300 жылдарға жатады. Жер бетіндегі алғашқы егемендікке айналған Ерте Патшалықтың қалыптасу дәуірінде. Алғашқы мемлекет бірте-бірте өз күшін арттырып, әлем үстемдігін талап ететін державаға айналды. Мемлекеттің басында абсолютті билікке ие перғауын тұрды. билік: бүкіл Египет, оның табиғи ресурстары, еңбек, материалдық және мәдени құндылықтар перғауынның меншігі болып саналды. Мемлекеттің өзі «ном» немесе перғауынның үйі ұғымымен сәйкестендірілді. Қоғамдық өмір ежелгі египеттік дін – политеизмнің мазмұны мен құрылымын көрсетті. Политеизм – пантеонға немесе көптеген құдайларға сену. Құдай доктор. Мысыр табиғат құбылыстарымен және сонымен бірге қоғамдық тәртіп құбылыстарымен дараланды. Птах - судың, жердің және дүниенің ақыл-ойының құдайы, бар нәрсенің жаратушысы. Оны сәндік-қолданбалы өнердің меценаты ретінде қастерлеп, тек адам кейпінде бейнеленген. Ол Мемфис тұрғындарының арасында ерекше құрметке ие болды, бірақ басқа қалалардағы діни қызметкерлердің нұсқалары бойынша, әлемнің пайда болуы қарабайыр су хаосынан басталды - Нун, одан Күн құдайы Атум Ра құдайына айналды. және одан кейінгі құдайлардың бүкіл иерархиясы: ауа құдайы Шу, ылғал құдайы Тефнут, жер құдайы Геб, аспан құдайы Нут және басқалар.Маат құдайында маңызды әлеуметтік болды. қоғамдық тәртіпті білдіреді және тұлғаландырды. Айналадағы әлем ежелгі египеттіктердің дүниетанымында жер әлемі және Ра күні бірдей жарқыраған қабірден тыс әлем болып екіге бөлінді. Мысырлықтардың мифологиясы мен діні жерлеу культіне сенудің негізі болды, олар өлімге наразылық білдіруден тұрады, олар мұны «анормальды» деп санады және марқұмға арналған керемет мерекелер ұйымдастырды. Мысырлықтар адам жанының өлмейтіндігіне немесе оның өлмейтін әріптесі - Ка. Мысырлықтардың өлімнің сөзсіздігімен келіспеуі өлім өмірдің соңы емес және өлген адамды қайта тірілтуге болатын ілімді тудырды. Бұл сенім мастабалар мен пирамидаларды салуды қажет етті. Мастабтар – марқұмның өлім табалдырығынан асқанда өмір сүруін қамтамасыз ететін ыдыс-аяққа арналған ұяшықтары бар көп деңгейлі қорымдар. Алғашқы пирамидалардың бірі шамамен 5 мың жыл бұрын Джосер перғауынның құрметіне салынған. Ол сатылы құрылымымен ерекшеленді және аспанға баспалдақтай көтерілді. Өз ауқымындағы ең әйгілі және үлкен пирамида 20 жыл бойы салынған және Гиза қаласының маңында перғауын Хеопстың құрметіне тұрғызылған.

16 Даосизм: теория, практика, әдебиет пен өнердегі рефлексия

Даосизм 6-5 ғасырларда пайда болды. б.з.д., бұл дао туралы немесе өмір жолы туралы – бүкіл әлем бағынатын біртұтас объективті заң туралы діни-философиялық ілім. Оның негізін салушы – Лао-цзы, ал өкілі – Чуан Цзы. Даосистер презентацияның жүйелілігі мен логикасына қарсы шықты, ал олардың трактаттары аллегориялық мысалдарға толы болды. Олар композиция мен құрылымнан тыс бостықтың ұстамсыздығы нені құрайтыны туралы жазды. Бірақ сонымен бірге даосизм - бұл толығымен біртұтас ілім, онда бәрі негізгі категорияға - «жасырын», «ғажайып», «құдайлық» Даоға бағынады. Даосизм үшін әлем шексіз және мәңгілік, ал жердегі стандарттар үмітсіз шектеулі. «Тао Тэ Чинг» кітабында Лао Цзы Даоны дүниенің негізінде жатқан және әрекетсіз (у-вэй) бостықпен салыстырады, бірақ сонымен бірге оның жасайтын ештеңесі жоқ, ал оның әрекетінде ол сарқылмас: «Көрінбейтін Даоның өзгерістері шексіз. Дао - туудың ең терең қақпасы». Дао жолы - бар нәрсенің мәнін бейтарап танудың жолы. Тао Чуан Цзы болмыстың формасын «табиғилық» деп анықтайды, ол бар нәрсенің барлығын қамтитын бірлігі ретінде әрекет етеді, оған қатысты сыртқы әсер болуы мүмкін емес. Біртұтас болмыс ретіндегі «табиғилық» болмыстың өзі емес, болмыстың принципі – «бостық», немесе «жетілген тазалық» (болмау). Даоның өзі «табиғилықтың рухани өзгерістерінің (шэн хуа)» қайтпас ағымына бағынады және өзін-өзі жоққа шығару немесе бастауға қайта оралу әрекетінде табады, Тэ адамның табиғи, стихиялық әрекетінің ойға келмейтін шеберлігі мен шығармашылық күші. Те ізгілік. , өзін ізгілік деп түсінбеу, сондықтан ол болмысты жаратқанда оны иеленуге ұмтылмайды, ал жетекшілік еткенде өзін қожамын деп санамайды. іштей мінсіз және адамдарды өзіне бағындыра алады.стихиялы әрекетте немесе әрекетсіздікте табылған табиғилық күйіне жету арқылы бастауға оралу.Өнерде даосизм адамдардың жасалынбаған хаос пен техникалық іс-әрекеттерінің сарқылмайтын нақтылықтағы сабақтастығын бекітті. Даосистер арасындағы сұлулық символдық форма заңы бойынша жасыру мен экспрессияның қарама-қарсы бірлігі болып табылады Кескіндеме, м. тіл, поэзия. Өнер адамның ішкі танымына бағытталды. сыртқы пішіні жоқ және тек символдық бейнелеуге ғана қол жетімді рух. Доктордың өнері деп айта аламыз. Қытай - бұл дұрыс, әдемі, пайдалы нәрсенің қайнар көзі ретінде Даоны шығармашылық орналастыру, бірақ оны міндетке де, сұлулыққа да, пайдаға да азайтуға болмайды. Ежелгі Қытай өнерінің негізгі тақырыбы «бостық» (сю) немесе барлық нәрсені қамтитын және өзін жойып жіберетін шындық идеясына айналады. Даосизм философиясындағы бос болу болмыстың жоқтығын да, түпкілікті тұтастықты да, болмыстың өзін-өзі өзгертуінің шексіз болашағын да білдірді. Символизм «өзін-өзі босатқан бос», т.б. өзін-өзі танытатын шындық, оның көріністерінен ғана емес, сонымен бірге көрініс принципінің өзінен де асып түседі.

Ежелгі Египет қоғамдық құрылым эволюциясының шектен тыс баяулауымен сипатталды, оның анықтаушы факторы экономикадағы мемлекеттік патша-ғибадат шаруашылығының дерлік үстемдігі болды. Халықтың мемлекет шаруашылығына жалпы араласуы жағдайында еңбек адамдарының жекелеген жіктерінің құқықтық жағдайындағы айырмашылық Шығыстың басқа елдеріндегідей маңызды саналмады. Ол тіпті терминдерде де көрініс таппады, оның ішінде ең көп қолданылғаны қарапайым адам – мерет термині болды. Бұл концепцияның анық көрсетілген құқықтық мазмұны, сондай-ақ Египеттің бірегей және ұзақ тарихының барлық кезеңдерінде болған «патшаның қызметшісі» – жартылай еркін, тәуелді жұмысшы деген даулы ұғым болған жоқ. Ежелгі Египетте дамуының алғашқы кезеңдеріндегі негізгі экономикалық және әлеуметтік бірлік ауылдық қауым болды. Қоғам ішілік әлеуметтік-мүліктік стратификацияның табиғи процесі ауылшаруашылық өндірісінің интенсификациялануымен, артық өнімнің өсуімен байланысты болды, оны қауымдық элита иелене бастады, олар өз қолдарына құру, ұстау және басқару функцияларын шоғырландырды. суару құрылыстарын кеңейту. Бұл функциялар кейіннен орталықтандырылған мемлекетке берілді.

Әлеуметтік стратификация процестері Ежелгі Египет қоғамыәсіресе б.з.б 4 мыңжылдықтың аяғында күшейді. рулық номиналды ақсүйектер, діни қызметкерлер және ауқатты қауым мүшелері – шаруалар кіретін үстем әлеуметтік қабат қалыптасқан кезде. Бұл қабат мемлекеттік рента салығымен алынатын еркін қауымдық шаруалардың негізгі бөлігінен барған сайын бөлініп жатыр. Олар сондай-ақ каналдар, бөгеттер, жолдар және т.б. салу үшін мәжбүрлі еңбекке тартылады. Алғашқы әулеттерден бастап Ежелгі Египет бүкіл елде «адамдарды, малды, алтынды» мерзімді түрде санаумен белгілі болды, оның негізінде салықтар алынады. құрылды.

Перғауынның қолында орталықтандырылған жер қоры бар біртұтас мемлекеттің ерте құрылуы, оған күрделі суару жүйесін басқару функциялары берілген, ірі патшалық-ғибадатхана шаруашылығының дамуы қауымдастықтың іс жүзінде жойылуына ықпал етеді. ұжымдық жер пайдаланумен байланысты дербес бірлік. Ол мемлекеттік билікке тәуелсіз және оның бақылауынан тыс еркін фермерлердің жойылуымен бірге өмір сүруін тоқтатады. Тұрақты ауылдық елді мекендер басшылары салық төлеуге, суару құрылыстарының үзіліссіз жұмыс істеуіне, мәжбүрлі еңбекке және т.б орталықтандырылған басқару аппараты мен діни қызметке жауапты қауымдастық түрі болып қала береді. Оның экономикалық қуаты, атап айтқанда, патшалық жер мен құлдарды берудің ерте жүйесіне байланысты өсуде. Ескі патшалық дәуірінен бастап храмдар мен ғибадатханалар қоныстарының құқықтары мен артықшылықтарын белгілейтін патша жарлықтары, ақсүйектер мен ғибадатханаларға корольдік жер учаскелерін беру туралы дәлелдер сақталды.

Корольдік шаруашылықта және зайырлы және рухани дворяндардың шаруашылықтарында тәуелді мәжбүрлі адамдардың әртүрлі категориялары жұмыс істеді. Бұған құқығы жоқ соғыс тұтқыны құлдары немесе құлдық мемлекетке әкелінген руластары, патша бақылаушыларының бақылауымен белгіленген жұмыс нормасын орындайтын «патшаның қызметшілері» кірді. Олардың аздаған жеке мүлкі болды және патша қоймаларынан аз ғана азық-түлік алды.

Өндіріс құралдарынан ажыратылған «патша нөкерлерін» қанау экономикалық емес және экономикалық мәжбүрлеуге негізделген, өйткені жер, құрал-саймандар, жекпе-жек және т.б. патшаның меншігінде болды. Құлдарды (Мысырда ешқашан көп болмаған) “патшаның қызметшілерінен” бөлетін шекаралар нақты анықталмаған. Мысырда құлдар сатылды, сатып алынды, мұрагерлік, сыйлық ретінде берілді, бірақ кейде олар жер егіп, оларға мүлік беріп, олардан егіннің бір бөлігін талап етті. Құл тәуелділігінің пайда болуының бір түрі египеттіктердің қарыздар үшін өзін-өзі сатуы (бірақ ол көтермеленбеді) және қылмыскерлердің құлға айналуы болды.

Мысырдың өтпелі кезеңдегі толқулар мен бытыраңқылықтардан кейін (б.з.б. ХХІІ ғ.) Орта Патшалық шекарасындағы фивандық номдардың бірігуі мысыр перғауындарының сәтті жаулап алу соғыстарымен, Сириямен, Нубиямен сауданың дамуымен, өсумен қатар жүрді. қалалардың, ауылшаруашылық өндірісінің кеңеюіне, бір жағынан, корольдік ғибадатхана шаруашылығының өсуіне, екіншіден, бұрынғымен органикалық түрде байланысты текті беделділер мен ғибадатхана абыздарының жеке шаруашылығының позициясының күшеюіне. менің әкемнің үйі »), өз иелігін меншікке айналдыруға тырысады, осы мақсатта оның тұқым қуалайтын сипатын дәлелдейтін ғибадатхана оракулдарының көмегіне жүгінеді.

Ерте ашылған патша қожалықтарының амалсыз егіншілер еңбегіне негізделген тиімсіздігі осы кезеңде еңбекші халықты қанаудың жер үсті-ренталық формасының кең өріс алуына ықпал етеді. Жер «патша нөкерлеріне» жалға беріле бастады, олар салыстырмалы түрде оқшауланған шаруашылықта негізінен өз құралдарымен өңдеді. Бұл ретте рента салығы қазынаға, храмға, номархқа немесе дворянға төленді, бірақ еңбек қызметі бұрынғысынша қазына пайдасына орындалды.

Орта Патшалықта билеуші топтардың да, халықтың төменгі қабаттарының жағдайында да басқа өзгерістер анықталды. Номиналды ақсүйектер мен діни қызметкерлермен қатар мемлекеттегі барған сайын көрнекті рөл атаусыз бюрократияны ойнай бастады.

бастап жалпы массасы«Кішкентайлар» деп аталатындар «патшаның қызметшілері» арасында ерекшеленеді, бірақ олардың арасында «күштілер». Олардың пайда болуы жеке жер иеленушіліктің, тауар-ақша қатынастарының, нарықтың дамуымен байланысты болды. Кездейсоқ емес, XVI-XV ғасырларда. BC. Мысыр лексиконында «саудагер» ұғымы алғаш рет пайда болды, ал күміс ақша болмаған жағдайда құн өлшеміне айналады.

Неджес қолөнершілермен (әсіресе Египетте тас кесушілер, зергерлер сияқты тапшы мамандықтар) патша ғибадатханасының шаруашылығымен соншалықты тығыз байланыста болмағандықтан, өз өнімдерінің бір бөлігін нарықта сата отырып, жоғары мәртебеге ие болды. Қолөнердің, тауар-ақша қатынастарының дамуымен қатар қалалар да өсуде, қалаларда тіпті мамандықтар бойынша шеберханалар, қолөнершілер бірлестіктері де пайда болды. Халықтың ауқатты топтарының құқықтық жағдайының өзгеруін бұрын дворянға бағынатын отбасы мүшелерінің, туыстарының, құл қызметшілерінің туыстық-кландық тобын білдіретін «үй» түсінігінің кеңеюі де дәлелдейді. Күшті неджелер діни қызметкерлердің төменгі сатыларымен, ұсақ бюрократиямен және қалалардағы бай қолөнершілермен бірге ұсақ өндірушілерден билеуші тапқа дейінгі орта, өтпелі қабатты құрайды. Жеке құлдар көбейіп, патша әскерлерінде салық салудың және әскери қызметтің негізгі ауыртпалығын көтеретін тәуелді помещиктерді қанау күшейді. Қалалық кедейлер одан да кедейленді. Бұл Орта Патшалықтың соңындағы әлеуметтік қайшылықтардың тым шиеленісуіне (Гиксолардың Египетке басып кіруімен күшейді), азат египеттіктердің кедей топтары арасында басталған ірі көтеріліске әкеледі, кейін оларға құлдар да қосылды, тіпті. ауқатты шаруалардың кейбір өкілдері.

Сол күндердің оқиғалары «Ипувердің сөзі» түрлі-түсті әдеби ескерткішінде суреттеледі, одан көтерілісшілер патшаны тұтқынға алды, беделділерді - дворяндарды сарайларынан қуып жіберді және оларды басып алды, патша храмдары мен ғибадатхана жәшіктерін иемденді. , сот палатасын талқандады, егіннің есеп кітаптарын қиратты, т.б. «Жер құмыра дөңгелегіндей төңкерілді» деп жазады Ипувер билеушілерді азаматтық қақтығыстар кезеңіне әкелген мұндай оқиғалардың қайталанбауын ескертті. Олар 80 жылға созылды және жаулап алушыларға қарсы көп жылдық күрестен кейін (б.з.д. 1560 ж.) Фиван патшасы Ахмостың Жаңа Патшалықты құруымен аяқталды.

Жеңіске жеткен соғыстардың нәтижесінде Жаңа Патшалықтың Египеті ежелгі әлемдегі алғашқы ірі империяға айналды, бұл оның әлеуметтік құрылымының одан әрі күрделенуіне әсер етпеуі мүмкін емес еді. Атаулы ру ақсүйектерінің позициялары әлсірейді. Ахмос өзіне толық бағынатын билеушілерді орнында қалдырады немесе олардың орнына жаңаларын қояды. Билеуші элита өкілдерінің әл-ауқаты бұдан былай олардың ресми иерархияда қандай орын алатынына, перғауын мен оның сарайына қаншалықты жақын екендігіне тікелей байланысты. Басқарманың ауырлық орталығы және перғауынның бүкіл қолдауы шенеуніктердің, жауынгерлердің, фермерлердің және тіпті жақын құлдардың атағы жоқ қабаттарына айтарлықтай ауысады. Күшті қайраткерлердің балалары патша бишілері басқаратын арнайы мектептерде курстан өтіп, оны бітіргеннен кейін сол немесе басқа лауазымды қызметтерге ие болды.

Нежеспен қатар осы уақытта Египет халқының ерекше категориясы пайда болды, оған жақын жерде «немху» терминімен белгіленеді. Бұл категорияға жеке шаруашылығы бар диқандар, қолөнершілер, жауынгерлер, перғауын әкімшілігінің бұйрығымен мемлекеттің қажеттіліктері мен талаптарына байланысты әлеуметтік және құқықтық мәртебесі көтерілетін немесе төмендетілетін кіші шенеуніктер кірді. Бұл Орта Патшалықта орталықтандырылғандықтан, еңбекті жалпыхалықтық қайта бөлу жүйесінің құрылуымен байланысты болды. Жаңа патшалықта көптеген империялық, иерархиялық бағынышты бюрократия қабатының, армияның және т.б. одан әрі өсуіне байланысты бұл жүйе одан әрі дамуды тапты. Оның мәні мынадай болды. Мысырда салықтарды анықтау мақсатында халықты есепке ала отырып, әскерді жас категориялары бойынша: жастар, жастар, ерлер, қарттар санағы жүйелі түрде жүргізілді. Бұл жас санаттары белгілі бір дәрежеде Мысырдың патша шаруашылығында тікелей жұмыс істейтін халықтың діни қызметкерлерге, әскерлерге, шенеуніктерге, қолөнершілерге және «қарапайым адамдарға» ерекше таптық бөлінуімен байланысты болды. Бұл бөліністің ерекшелігі сол, алғашқы үш таптық топтардың сандық және жеке құрамын мемлекет әрбір нақты жағдайда оның шенеуніктерге, қолөнершілерге және т.б. қажеттіліктерін ескере отырып анықтайтын. Бұл жыл сайынғы шолулар кезінде, штаттар белгілі бір мемлекеттік шаруашылық бірлігі құрылды.король қорымдары, қолөнер шеберханалары.

Тұрақты білікті жұмысқа арналған «киім», мысалы, сәулетші, зергер, суретші «қарапайым адамды» шеберлер санатына жатқызды, бұл оған жерге ресми меншік құқығын және ажырамас жеке меншік құқығын берді. Қожайыны «қарапайым халық» санатына ауысқанша ол қауқарсыз адам емес еді. Патша әкімшілігінің нұсқауымен сол немесе басқа шаруашылық бөлімшесінде жұмыс істей отырып, одан шыға алмады. Белгіленген уақытта оның қолынан шыққан барлық нәрсе перғауынның меншігі болып саналды, тіпті оның бейіті де. Оның сабақтан тыс уақытта өндіргені оның меншігі болды.

Шенеуніктер мен қолөнершілер «қарапайым адамдарға» қарсы болды, олардың жағдайы құлдардан айтарлықтай ерекшеленбейді, оларды тек құл ретінде сатып алуға немесе сатуға болатын. Еңбекті бөлудің бұл жүйесі шенеуніктердің, әскерилер мен старшиналардың осынау үлкен армиясын қолдаған жер учаскелерінің негізгі бөлігіне аз әсер етті. Ежелгі Мысырдағы негізгі жұмыс күшін мерзімді түрде есепке алу және жұмысқа бөлу нарықтың, тауар-ақша қатынастарының дамымауының, Мысыр қоғамының мемлекетке толықтай сіңірілуінің тікелей салдары болды.

Крашенинникова Н., Жидкова О. Шетел мемлекеттерінің мемлекет және құқық тарихы. М .: NORMA-INFRA баспа тобы, 1998 ж

Пирамидалар

Месопотамия өркениеті

Ежелгі Египет өркениетінің ең маңызды ерекшелігі пирамидалардың салынуы болды. III - II мыңжылдықтарда. e. пирамидалар да, храмдар да – құдайларға арналған ғимараттар – тастан салынған. Бұл ежелгі Египет құрылыс өнерінің жауһарлары. Мысырлықтардың күш-жігері өлімнен кейінгі өмірді ұзақ, қауіпсіз және бақытты етуге бағытталды: олар жерлеу ыдыстарына, құрбандықтарға қамқорлық жасады және бұл уайымдар мысырлықтардың өмірі өлімге дайындықтан тұратындығына әкелді. Олар көбінесе қабірлерінен гөрі жердегі баспаналарына аз көңіл бөлді.

ТОЛЫҒЫРАҚ КӨРУ:

Ежелгі Египет өркениеті Ніл өзенінің атырауы аймағында пайда болды. Ежелгі Египет тарихында 30 билеушілер әулеті ауыстырылды. 32 жж e. Ежелгі Египет өркениетінің өмір сүру шекарасын қарастырды. Мысырдың таулармен қоршалуы мұнда пайда болған егіншілік сипаттағы өркениеттің тұйық сипатын алдын ала анықтады. Ауылшаруашылық еңбегі қолайлы климаттық жағдайларға байланысты үлкен физикалық шығындарды қажет етпеді, ежелгі мысырлықтар жылына екі рет өнім жинады. Олар балшық, тас, ағаш және металдарды өңдеді. Ауыл шаруашылығы құралдары күйдірілген саздан жасалған. Сонымен қатар, гранит, алебастр, шифер және сүйектер де пайдаланылды. Кішкентай ыдыстар кейде тас хрусталынан ойылып жасалған. Ежелгі Египетте уақытты қабылдау және өлшеу Ніл өзенінің тасқынының ырғағымен анықталды. Әрбір жаңа жылды мысырлықтар өткеннің қайталануы ретінде қарастырды және күн циклімен емес, егін жинауға қажетті уақытпен белгіленді. Олар «жыл» («ренпет») сөзін бүршік жарған жас өркен ретінде бейнелеген. Жылдық цикл үш маусымға, әрқайсысы 4 айға бөлінді: Ніл тасқыны (ахет - «тасқын, су тасқыны»), содан кейін егіс маусымы басталды (ашық - су астынан жердің «шығуы» және көшеттердің өнуі), содан кейін егін жинау маусымы (шему - «қуаңшылық», «құрғақтық»), т.б. Нілдің құлдырауы. Айлардың аты жоқ, бірақ нөмірленген. Әрбір төртінші жыл кібісе жыл болды, онжылдықтың әрбір бесінші күні демалыс болды. Уақытты діни қызметкерлер ұстанды. Жоғары деңгейЕжелгі мысырлықтардың өмірі мен әл-ауқаты олардың басқа ежелгі өркениеттерге тән емес екі әдет-ғұрыптары бар екендігімен расталады: барлық қарттарды және барлық жаңа туған нәрестелерді тірі қалдыру. Мысырлықтардың негізгі киімі белдік болды. Олар сандалдарды өте сирек киетін, ал әлеуметтік жағдайды көрсетудің негізгі құралы зергерлік бұйымдардың (алқалар, білезіктер) саны болды. Ежелгі Египет мемлекетінде орталықтандырылған деспотизм белгілері болды. Перғауын мемлекеттің тұлғасы болды: оның қолында әкімшілік, сот және әскери билік біріктірілді. Ежелгі мысырлықтар Ра құдайы (Мысыр мифологиясындағы күн құдайы) олардың игілігі үшін қамқорлық жасайды және өзінің ұлы перғауынды жерге жібереді деп сенген. Әрбір перғауын Ра құдайының ұлы ретінде қарастырылды. Перғауынның міндеттеріне елдің гүлденуі үшін ғибадатханаларда қасиетті, культтік рәсімдерді орындау кірді. Перғауынның күнделікті өмірі қатаң түрде реттелді, өйткені ол барлық құдайлардың бас діни қызметкері болды. Қазіргі тілмен айтқанда, перғауындар қажетті білімі мен тәжірибесі бар кәсіби мемлекет қайраткерлері болды. Олардың күші шексіз болды, бірақ шексіз емес. Ал билік мысырлықтардан аналық тегі арқылы мұраланғандықтан, перғауынның үлкен ұлы мен оның үлкен қызы туысқандық некеге тұруға мәжбүр болды. Ежелгі Египет мемлекеті белгілі бір географиялық бірліктерге – номдарға бөлінді, оларды толығымен перғауынға бағынатын номархтар басқарды. Ежелгі Египеттің саяси жүйесінің ерекшелігі, біріншіден, орталық және жергілікті билік бір әлеуметтік қабаттың қолында болды - атаулы дворяндар, екіншіден, әкімшілік функциялар, әдетте, діни қызметкерлермен біріктірілді, бұл болып табылады, ғибадатхана фермасы да мемлекеттік аппараттың кейбір шенеуніктерін қолдады. Жалпы, Ежелгі Египет мемлекетінің басқару жүйесі экономикалық және саяси функциялардың бөлінбейтіндігімен, заң шығарушы және атқарушы биліктің, әскери және азаматтық, діни және зайырлы, әкімшілік және сот билігінің бөлінбейтіндігімен сипатталды. Ежелгі Египетте династияға дейінгі дәуірден бастап ішкі және айырбас саудасының тиімді жүйесі болды. Әсіресе ішкі сауда 2 мың.

Ежелгі Мысыр Өркениетінің ЕРЕКШЕЛІКТЕРІ

Мысыр лексиконында «саудагер» сөзі алғаш рет кездескен кезде б.з.б. Күміс құймалар нарықтық құндылықтардың өлшемі ретінде астықты біртіндеп ауыстырады. Ежелгі Египетте алтын емес, күміс ақшаның қызметін атқарды, өйткені алтын құдайлықтың символы болғандықтан, перғауынның денесін мәңгілік ақыретпен қамтамасыз етті.Ежелгі Мысыр қоғамының ұйымдасуының жүйелі белгісі кәсіпке ие болу болды. Негізгі лауазымдар - жауынгер, қолөнерші, діни қызметкер, шенеунік мұраға қалды, бірақ «қызметке» немесе «қызметке тағайындалуға» болады. Мұндағы әлеуметтік реттеуші жұмыс істейтін халықтың жыл сайынғы шолуы болды, оның барысында адамдар өз мамандығына сәйкес жұмыс істеу үшін жыл сайынғы «көйлек» алды. Еңбекке жарамды египеттіктердің негізгі бөлігі ауыл шаруашылығында пайдаланылды, қалғандары қолөнер немесе қызмет көрсету салаларында жұмыс істеді. Әскердегі емтихандар кезінде ең мықты жастар іріктелді. Еңбек қызметін атқаратын қарапайым мысырлықтардың арасынан сарайлар мен пирамидаларды, храмдар мен қабірлерді салуда жұмыс істейтін отрядтар құрылды. Суару жүйелерін салуда, есу флотында, ауыр жүктерді тасымалдауда біліктілігі жоқ жұмыс күшінің үлкен көлемі пайдаланылды. Пирамидалар сияқты алып ескерткіштердің салынуы мемлекет бақылайтын еңбек қоғамдық жұмыстарды орындауға бағытталатын адамдарды ұйымдастырудың жаңа құрылымын құруға көмектесті.

Ежелгі Египет мәдениеті.

Мәдениеттің шығыс түрі.

Тақырып. Ежелгі Шығыс мәдениеті.

Мәдениеттің шығыс түрі.
Ежелгі Египет мәдениеті.

Біздің заманымызға дейінгі 4 мыңжылдықта Шығыста Тигр мен Евфрат өзендерінің арасында және Ніл өзенінің аңғарында адамзат тарихында алғашқы мемлекеттер пайда болды. Вавилон және Египет өркениетінің негізі қаланды. 3-2 мыңжылдықтарда Үнді өзенінің аңғарында үнді өркениеті, Хонхэ өзенінің аңғарында – қытай, Кіші Азияда хетиттер мен финикиялықтар, Палестинада – еврей өркениеті қалыптасады.

Ерекшелікқатысты шығыс типті мәдениет

А.Қарапайым мәдениет:

Қолөнерді ауыл шаруашылығынан бөлу,

- кәсіби қызметі мен қаржылық жағдайы бойынша ерекшеленетін әлеуметтік топтар;

- жазу, мемлекеттілік, азаматтық қоғам, қала өмірінің болуы.

Б.басқа мәдениеттерден:

Деспотиялық орталықтандырылған билік

Биліктің сакрализациясы

Мемлекеттік меншік

Қоғамның қатаң иерархиясы

Ұжымшылдық, қауымдық психология

Патриархалдық құлдық, тәуелділіктің басқа түрлері

Ата-баба культі, дәстүршілдік, консерватизм

Адам мен табиғаттың қосылуы

Интроверттік сипаттағы діни сенімдер (адамның ішкі әлеміне ұмтылу), жеке ағарту арқылы ең жоғары шындықты іздеу.

Шығыс мәдениетінің лейтмотиві ретінде тыныштық, үйлесімділік идеясы

Белгілі бір құдайларға сенудің қажеті жоқ, өйткені Әлемдік заң, Дао, Брахман және т.б. Құдайдан жоғары болуы мүмкін.

Дін мен философия бір-бірінен ажырағысыз

Циклдік, қайталану, оқшаулану идеясы (еуропалық мәдениет үшін – даму, прогресс)

Мәңгілік заң тыныштығы өлгеннен кейін жанның қайта тууы арқылы жүзеге асады, оның сипаты өмір сүру тәсілімен анықталады.

Көрінетін әлемнің иллюзорлық табиғаты және белгісіз абсолютті шындық туралы идея

Ақыл-ойдың мистикалық эзотерикалық табиғаты: адам әлемде өмір сүрмейді, бірақ дүниені бастан кешіреді (сезіммен қабылдайды). Мәні логика емес (еуропалық ұтымдылық), сезім.

Мәдениеттің негізі архаикалық дүниетаным болды: қазіргі мағынада тұлғаны жоққа шығару, оның нәтижесінде адамға, әсіресе бейтаныс адамдарға қатал, қатыгездік жасалды; мифке, ырымға, табиғи циклге бағынуға сілтеме.

Мағынасы.

3) Ежелгі Египет өркениеті

Мәдениет ежелгі, еуропалық және әлемдік мәдениетке орасан зор әсер етті, ғылыми білім мен техникалық прогрестің негізін құрайтын көптеген жаңалықтар ашты.

Мысыр - төрт мың жылдай дерлік өзгеріссіз өмір сүрген ең көне мемлекет. Оны жүйелі түрде зерттеу 19 ғасырда басталды. 1822 жылы француз ғалымы Франсуа Шампильон Египет иероглифтерін шеше алды. Нәтижесінде қабырғадағы жазулар, әртүрлі мазмұндағы қолжазбалар (папирустар) зерттеуге қолжетімді болды. Ежелгі Египет өркениетінің негізгі белгілері:

- таптық қатынастар мен мемлекеттіліктің ерте пайда болуы;

Мәдени қарыз алудың болмауына әкелген елдің оқшауланған географиялық жағдайы;

«Өлілер патшалығы» культі

- перғауын өлгеннен кейін де қол астындағыларға тараған билеушінің билігін құдайландыру;

- Шығыс деспотизмі, билік иерархиясы;

- өнер мен діни ғибадаттың байланысы.

Ежелгі Египет- ең ежелгі өркениет, адамзат мәдениетінің алғашқы ошақтарының бірі Солтүстік-Шығыс Африкада, Ніл өзенінің аңғарында пайда болған. «Египет» (грекше Ayguptos) сөзі «Қара жер», құнарлы (салыстырыңыз: қара жер), шөлден айырмашылығы — «Қызыл жер» дегенді білдіреді. Геродот Египетті «Ніл сыйы» деп атады. Ніл экономикасының тірегі болды.

Дәстүрлі кезеңдік:

Хандық дәуірге дейінгі кезең б.з.б 5-4 мың

Ерте патшалық б.з.б. 3000-2300 жж

Египеттің бірінші күйреуі 2250-2050 жж

Орта патшалық 2050 - 2700 жж

Египеттің екінші күйреуі б.з.б. 1700-1580 жж

Жаңа патшалық 1580-1070 жж

Кейінгі кезең 1070-332 жж BC.

- Грек-рим дәуірі б.з.б. 332 ж - 395 ж

Сондай-ақ оқыңыз:

Ежелгі Египет өркениеті

Ніл өзенінің жағасында өркениеттің қалыптасуы.

Мысыр – көне, таңғажайып мәдениеті бар, құпиялары мен құпияларына толы, көпшілігі әлі шешілмеген ел. Оның тарихы бірнеше мыңдаған жылдарға созылады. Тарихшылар Мысыр өркениетінде «балалық» да, «жастық» да болмаған деп мәлімдейді. Мысыр өркениетінің пайда болуы туралы гипотезалардың бірі Мысыр өркениетінің бастауында кейбір жұмбақ қоныстанушылар тұрды деп тұжырымдаса, басқа гипотеза негізін қалаушылар атлантиялықтардың ұрпақтары болғанын айтады.

Екі ғасыр бұрын әлем Ежелгі Египет туралы ештеңе білмейтін. Оның мәдениетінің екінші өмірі – ғалымдардың сіңірген еңбегі.

Батыс Еуропаның білімді топтары 1798 жылы Египетте Наполеон Бонапарттың әскери экспедициясының арқасында, оның құрамына әртүрлі ғалымдар, атап айтқанда, археологтар кірген, ежелгі Египет мәдениетімен азды-көпті кеңірек танысуға мүмкіндік алды. Осы экспедициядан кейін «Мысырдың сипаттамасына» арналған, 24 томдық мәтіннен және 24 томдық кестелерден тұратын, ежелгі Египет храмдарының қирандыларының сызбаларын, жазулардың көшірмелерін және көптеген көне жәдігерлерді жаңғыртқан құнды еңбек жарық көрді.

Пирамидалар

Месопотамия өркениеті

Табиғат ерекшеліктері, олардың египеттіктердің шаруашылығына әсері.

Табиғи жағдайлар ежелгі Египет өркениетінің дамуының маңызды факторына айналды. Ніл алқабында мысырлықтар жылына екі егін жинады, ал егін өте, мол болды - гектарына 100 центнерге дейін. Алайда, бұл алқап халықтың 99,5% өмір сүрген Мысыр территориясының 3,5% құрады.

Мәдениет оқшауланып дамыды, оның сипатты белгісі дәстүр болды. Мысыр өркениетінің пайда болуы біздің эрамызға дейінгі III мыңжылдықта басталады: дәл сол кезде Мина перғауын әр түрлі аймақтарды – номдарды біріктірді. Перғауынның басына қос диадема таққан – Египеттің оңтүстігі мен Дельта аймағының бірлігінің символы.

Египеттің саяси жүйесінің ерекшеліктері. Перғауынды құдайландыру, діни қызметкерлердің ерекше рөлі.

«Биліктің сыры, адамдардың билік иелеріне бағынуының сыры әлі толық ашылған жоқ», - деп жазды Н.А.Бердяев.- Билік жүргізушілері?» («Рух патшалығы және Цезарь патшалығы». «Ресейдің тағдыры» кітабында. – М., 1990, 267-бет).

Перғауын мемлекеттің басында болды. Ол елде абсолютті билікке ие болды: бүкіл Египет өзінің орасан зор табиғи, жер, материалдық, еңбек ресурстары перғауынның меншігі болып саналды. «Перғауынның үйі» – (ном) ұғымының мемлекет ұғымымен сәйкес келуі кездейсоқ емес.

Ежелгі Египеттегі дін перғауынға сөзсіз мойынсұнуды талап етті, әйтпесе адам өмірінде және қайтыс болғаннан кейін қорқынышты апаттармен қорқытылды. Мысырлықтарға перғауындар ләззат алатын мұндай шексіз билікті тек құдайлар бере алатындай көрінді. Мысырда перғауынның құдайлығы туралы идея осылай қалыптасты - ол Құдайдың тән ұлы ретінде танылды. ЖӘНЕ қарапайым адамдар, және асыл дворяндар перғауынға сәждеге жығылып, оның аяғының ізін сүйді. Перғауынға сандалын сүюге рұқсат беру үлкен игілік деп саналды. Мысырдың діни мәдениетінде перғауындарды құдайландыру басты орын алды.

Мысырлықтар «құрлықтағы, судағы және ауадағы барлық нәрседе» құдайлық қағиданың бар екенін мойындады. Кейбір жануарлар, өсімдіктер, заттар құдайдың бейнесі ретінде құрметтелді. Мысырлықтар мысықтарға, жыландарға, қолтырауындарға, қошқарларға, тезек қоңыздарына - скарабтарға және басқа да көптеген тіршілік иелеріне табынған, оларды өздерінің құдайлары деп санаған.

Египеттіктердің діни сенімдері. Жаратылыс мифтері. Күнге табыну. Египет құдайлар пантеонының қалыптасуы, тұлғалау табиғат құбылыстары, дерексіз ұғымдар және өмір. Египет құдайларының антропоморфтық сипаты. Қасиетті жануарларға табыну.

Жерлеу культі. Өлгендер культі. Мысырлықтардың адам жанының бірнеше гипостазалары және денені жанға арналған ыдыс ретінде сақтау қажеттілігі туралы идеялары. Мумиялау. Осиристің өлімнен кейінгі үкімі және кейінгі өмір туралы түсініктерді қалыптастыру. «Өлілер кітабы», «Пирамида мәтіндері», «Саркофаг мәтіндері». Ежелгі Египет қоғамының өміріне діннің әсері.

Ежелгі Египеттің діні мен мәдениетінің ең маңызды ерекшелігі мысырлықтар «анормальды» деп санаған өлімге қарсы наразылық болды. Мысырлықтар жанның өлмейтіндігіне сенді - бұл Египет дінінің негізгі доктринасы болды. Өлместікке деген құштарлық мысырлықтардың бүкіл дүниетанымын, Египет қоғамының бүкіл діни ой-пікірін анықтады. Ешбір өркениетте өлімге қарсы бұл наразылық Мысырдағыдай жарқын, нақты және толық көрініс тапқан емес деп саналады. Өлмеуге деген ұмтылыс Ежелгі Египет тарихында өте маңызды рөл атқарған жерлеу культінің пайда болуына негіз болды - тек діни және мәдени ғана емес, сонымен қатар саяси, экономикалық және әскери. Дәл мысырлықтардың өлімнің болмай қоймайтындығымен келіспеуінің негізінде ілім дүниеге келді, ол бойынша өлім соңы дегенді білдірмейді, ғажайып өмір мәңгілікке ұзартылуы мүмкін, ал өлген адам қайта тірілуді күте алады.

Мысыр мифологиясы мысырлық «мәңгілік өнердің» негізі ретінде. Мысырдың көркем мәдениетіндегі жерлеу культінің анықтаушы әсері. Ескі Патшалықтың пирамидалары, Орта және Жаңа Патшалықтар дәуірінің жерлеу храмдары.

Ежелгі Египеттің ерекшеліктері

Мысырлықтардың күш-жігері өлімнен кейінгі өмірді ұзақ, қауіпсіз және бақытты етуге бағытталды: олар жерлеу ыдыстарына, құрбандықтарға қамқорлық жасады және бұл уайымдар мысырлықтардың өмірі өлімге дайындықтан тұратындығына әкелді. Олар көбінесе қабірлерінен гөрі жердегі баспаналарына аз көңіл бөлді.

Пирамидалар перғауындар мен дворяндар үшін салынды, дегенмен Мысыр діни қызметкерлерінің ілімі бойынша тек патша немесе дворян ғана емес, әрбір адам мәңгілік өміршеңдікке ие болды. Бірақ кедейлердің денесін бальзамдамай, қабірге қоймастан, төсеніштерге орап, зираттар шетіне үйіп тастаған.

Археологтар жүзге жуық пирамидаларды санады, бірақ олардың барлығы бүгінгі күнге дейін сақталмаған. Кейбір пирамидалар ежелгі уақытта жойылған. Ең ертесі Египет пирамидалары- шамамен 5 мың жыл бұрын салынған фараон Джосер пирамидасы. Ол аспанға баспалдақ болып көтеріледі. Оның әшекейінде шығыңқы жерлер мен тауашаның ақ-қара контрастын пайдаланады. Бұл пирамиданы Имхотеп атты басты король сәулетшісі ойлап тауып, жүзеге асырған. Мысырлықтардың кейінгі ұрпақтары оны ұлы сәулетші, данышпан және сиқыршы ретінде құрметтеген. Ол басқа құрылыс жұмыстары басталмас бұрын оның құрметіне құдайға айналдырылып, арбалар жасалды. Пирамидалар өзінің өлшемімен, геометриялық дәлдігімен адамның қиялын тербетеді.

Көлемі бойынша ең әйгілі және ең маңыздысы - Гизадағы перғауын Хеопс пирамидасы. 10 жыл бойы болашақ құрылыс алаңына жол ғана тартылғаны белгілі, ал пирамиданың өзі 20 жылдан астам уақыт бойы салынған; бұл жұмыс орындарында көптеген адамдар жұмыс істеді - жүздеген мың. Пирамиданың өлшемдері кез келген еуропалық собордың ішіне оңай сыйатындай: оның биіктігі 146,6 м, ал ауданы шамамен 55 мың шаршы метрді құрады. м.Хеопс пирамидасы алып әктас тастардан тұрғызылған және әр блоктың салмағы шамамен 2 - 3 тоннаны құрайды.

Мүсін мен кескіндеме, олардың киелі рөлі.

Ежелгі Египет суретшілері өмір мен табиғаттың сұлулығын сезінуімен ерекшеленді. Сәулетшілер, мүсіншілер, суретшілер нәзік үйлесімділік сезімімен және әлемге тұтас көзқараспен ерекшеленді. Бұл, атап айтқанда, Египет мәдениетіне тән синтезге ұмтылуда - бейнелеу өнерінің барлық түрлері орын алатын біртұтас сәулеттік ансамбль құруда көрініс тапты.

Жерлеу храмдарының алдына сфинкстер қойылды: адам басы мен арыстанның денесі бар жаратылыстың тас бейнесі. Сфинкстің басы перғауынды бейнелеген, ал сфинкс тұтастай алғанда Мысыр билеушісінің даналығын, құпиясын және күшін бейнелеген.

Ежелгі Египет сфинктерінің ішіндегі ең үлкені біздің эрамызға дейінгі 3 мыңжылдықтың бірінші жартысында жасалған. - ол әлі күнге дейін Хафре пирамидасын (әлемнің 7 кереметінің бірі) күзетеді.

Ежелгі Мысыр өнерінің бүкіл әлемге әйгілі және басқа да тамаша ескерткіштері - перғауын Аменемхат III мүсіні, дворян Хуненнің стеласы, перғауын III Сенсусерттің басы. 2 мыңжылдықтағы ежелгі Египет бейнелеу өнерінің шедеврі. өнертанушылар қораптың қақпағында жасалған бақшада перғауын Тутанхамонның 29 жас әйелімен бірге бейнеленген рельефті қарастырады. Тутанхамон ерте қайтыс болды. Оның бейіті 1922 жылы жартаста ақылды түрде жасырылған болса да, кездейсоқ табылды.

1 мыңжылдықтағы Египеттің жоғары мәдениетін растау. e. (б.з.д. XIV ғ.) – IV Аменхотептің әйелі – Нефертитидің мүсіндік портреті (ежелгі египет – «сұлулық келе жатыр») – адамзат тарихындағы ең сүйкімді әйел бейнелерінің бірі.

Ежелгі Египеттің бейнелеу өнері ашық және айқын түстермен ерекшеленді. Архитектуралық құрылыстар, сфинкстер, мүсіндер, мүсіншелер, рельефтер боялған. Молалардың қабырғаларын жапқан суреттер мен рельефтер өлілер патшалығындағы гүлденген өмірдің, жердегі күнделікті өмірдің егжей-тегжейлі суреттерін жаңғыртты.

Ежелгі Египет өркениетінің Жерорта теңізі елдеріне ықпалын атап өткен жөн. Мысыр өркениеті әлемдік мәдениетке орасан зор үлес қосты.

Алдыңғы12345678910111213141516Келесі

ТОЛЫҒЫРАҚ КӨРУ:

Әлемдегі ең көне өркениеттердің бірі Египет өркениеті Солтүстік-Шығыс Африкада, әлемдегі ең ұзын өзендердің бірі – Ніл өзенінің аңғарында пайда болды. «Египет» сөзі ежелгі гректің «Айгуптос» сөзінен шыққан деп есептеледі. Бұл гректер кейінірек Мемфис деп атаған Хет-ка-Птах қаласынан пайда болған болуы мүмкін. Мысырлықтардың өздері елін Та Кеме – Қара Жер деп атаған: жергілікті топырақтың түсіне қарай. Ежелгі Египет тарихы әдетте Ежелгі (IV мыңжылдықтың соңы – б.з.б. III мыңжылдықтың көп бөлігі), Орта (б.з.д. 16 ғ. дейін), Жаңа (б.з.д. 11 ғ. аяғына дейін) патшалықтар, кейінгі (Х) кезеңдерге бөлінеді. -IV ғасырлар) , сондай-ақ парсы (б.з.б. 525-332 ж. – парсылардың билігі кезінде) және эллиндік (б.з.б. IV-I ғғ. Птолемей мемлекетінің құрамында). Біздің эрамызға дейінгі 30 жылдан 395 жылға дейін Египет Римнің провинциясы және астық қоймасы болды, Рим империясы бөлінгеннен кейін 639 жылға дейін Византия провинциясы болды. 639-642 жылдардағы арабтардың жаулап алуы Египеттегі халықтың этникалық құрамының, тілінің және дінінің өзгеруіне әкелді.

Ежелгі Египет

Геродоттың пікірінше, Египет - Нілдің сыйы, өйткені Ніл сарқылмас құнарлылықтың қайнар көзі, халықтың шаруашылық қызметінің негізі болды және болып табылады, өйткені Египеттің барлық дерлік аумағы тропиктік шөлдер аймағында орналасқан. Елдің көп бөлігінің рельефі Ливия, Арабия және Нубия шөлдеріндегі биіктігі 1000 метрге дейінгі үстірт болып табылады. Ежелгі Мысырда және оның көршілес аймақтарында адамның тіршілігі мен өміріне қажеттінің барлығы дерлік болған. Ежелгі уақытта Египет территориясы Ніл жағалауында созылған құнарлы топырақтың тар жолағы болды. Мысырдың егістіктері жыл сайын су тасқыны кезінде суға толы болды, ол өзімен бірге топырақты байытқан құнарлы лай әкелді. Алқаптың екі жағында тамаша құрылыс материалдары болған құмтас, әктас, гранит, базальт, диорит және алебастрға бай тау жоталары болды. Египеттің оңтүстігінде, Нубияда бай алтын кен орындары ашылды. Мысырдың өзінде металдар болмаған, сондықтан олар оған іргелес аудандарда өндірілген: Синай түбегінде - мыс, Ніл мен Қызыл теңіз арасындағы шөлде - алтын, Қызыл теңіз жағалауында - қорғасын.

Ежелгі Египет өркениетінің белгілері

Египеттің қолайлы географиялық жағдайы болды: Жерорта теңізі оны Орталық Азия жағалауымен, Кипрмен, Эгей теңізінің аралдарымен және Грецияның материгімен байланыстырды.

Ніл жоғарғы және төменгі Египетті Нубиямен (Эфиопия) байланыстыратын ең маңызды кеме жүретін жіп болды. Мұндай қолайлы жағдайларда бұл аумақта қазірдің өзінде V-IV мыңжылдықтар BC суару каналдарының құрылысы басталды. Кең көлемді суару желісін ұстау қажеттілігі атаулардың – ерте егіншілік қауымдарының ірі аумақтық бірлестіктерінің пайда болуына әкелді. Ауданды білдіретін сөздің өзі – ном, ежелгі египет тілінде суару желісі арқылы қалыпты пішінді аймақтарға бөлінген жерді бейнелейтін иероглифпен жазылған. 4 мыңжылдықта қалыптасқан ежелгі египеттік атаулар жүйесі негіз болып қала берді әкімшілік бөлінісМысыр өмірінің соңына дейін.

Біртұтас суармалы егіншілік жүйесін құру Египетте орталықтандырылған мемлекеттің пайда болуының алғы шарты болды. 4-ші мыңжылдықтың соңы - 3-мыңжылдықтың басында жекелеген атауларды біріктіру процесі басталды. Тар өзен аңғары - бірінші Ніл рапидтерінен атырауына дейін - және атырау аймағының өзі біркелкі емес дамыған. Бүкіл Мысыр тарихында бұл айырмашылық елдің Жоғарғы және Төменгі Египетке бөлінуінде қалды және тіпті «Жоғарғы және Төменгі Египет патшалары» деп аталатын перғауындардың титулдарында да көрініс тапты. Ежелгі Египет тәжі де қос болды: перғауындар бір-біріне кіргізілген ақ жоғарғы мысырлық және қызыл төменгі мысырлық тәж киді. Мысыр дәстүрі елді біріктірудегі еңбегін біріншісіне жатқызады Перғауын IМин әулеті. Геродот өзінің Мемфистің негізін қалағанын және оның бірінші билеушісі болғанын айтады.

Осы уақыттан бастап Мысырда I және II әулеттердің билік ету кезеңін қамтитын Ерте патшалық деп аталатын дәуір басталады. Бұл дәуір туралы ақпарат өте аз. Сол кездің өзінде Мысырда үлкен және мұқият басқарылатын патша шаруашылығы болғаны, егіншілік пен мал шаруашылығы дамығаны белгілі. Олар арпа, бидай, жүзім, інжір және құрма өсірді, асыл тұқымды ірі қара мен ұсақ мал өсірді. Бізге жеткен мөрлердегі жазулар мемлекеттік лауазымдар мен шендердің дамыған жүйесінің болғанын айғақтайды.

Ежелгі өркениеттер тарихы →

Египет мемлекеті →

Мәдениеттің мүліктік құндылық табиғаты түсінігі Мәдениет құрылымы

Жұмыс samzan.ru сайтына қосылды: 2016-03-05

Кредит бойынша емтихан сұрақтары (емтихан) (сырттай)

Мәдениеттану пәні, мақсаты, міндеттері.
Мәдениет түсінігі, қасиеттері, құндылық табиғаты
Мәдениет құрылымы.
Мәдениеттің негізгі функциялары.
Мәдени генезистің негізгі тәсілдері мен концепциялары.
Мәдениет субъектілері мен институттары.
Мәдениеттердің типологиясы.
Мәдениеттің пайда болуы мен дамуының теориялық концепциялары.
Мәдениет тілдерін қалыптастыру, классификациясы.
Мәдениет пен өркениет ұғымдарының арақатынасы.
Мәдениет және дін.
Алғашқы қоғам мәдениеті.
Ежелгі Египет қоғамының әлеуметтік-мәдени сипаттамасы.
Ежелгі Үндістан мәдениетінің негізгі принциптері. индуизм.
Буддизм діни-философиялық дүниетаным ретінде.
Даосизм: теория және практика.
Қытай мәдениетіндегі конфуцийшілдіктің рөлі.
Ежелгі Греция мәдениетіндегі адамның дүниетанымының ерекшеліктері.
Ежелгі Римнің әлеуметтік-мәдени дамуының ерекшелігі. Грекия мен Рим: жалпы және ерекше.
Бейбітшілік, адам, әлем мұсылман суретіндегі қоғам. Ислам.
Еуропалық орта ғасырлар мәдениетіндегі адам. Христиандық мәдени феномен ретінде.
Ортағасырлық Еуропадағы романеск және готика.
Жаңғыру: Жалпы сипаттамасы... Гуманизм және антропоцентризм принциптері: Еуропа мәдениеті үшін мәні мен маңызы.
Еуропа мәдениетіндегі реформалар.
Прогресс идеясы және оның еуропалық ағартушылық мәдениетіндегі рөлі.
Классицизм, барокко, сентиментализм, рококо: стильдердің жалпы сипаттамасы.
19 ғасырдағы еуропалық мәдениеттің дамуының негізгі идеялары мен тенденциялары. (позитивизм, коммунизм, иррационализм, еуроцентризм, сциентизм).
Еуропа мәдениетіндегі романтизм.
Реализм, натурализм, импрессионизм, әлеуметтік-мәдени жобалар ретіндегі модерн, олардың өнердегі көрінісі.
20 ғасырдағы Еуропа мәдениетіндегі постмодернизм
Киев Русінің мәдениеті 9-13 ғғ. (славян этносының, мемлекетінің қалыптасу шарттары, оның тарихындағы бетбұрыс кезеңі ретінде Ресейдің шомылдыру рәсімі).
Мәскеу мәдениеті Ресей 14-17 ғасырлар. (Орыс мәдениеті тарихындағы православие, «Мәскеу — үшінші Рим» концепциясының идеологиялық мәні, орыс мәдениетінің социодинамикасындағы шизм мәселесі).
Петр реформаларының тарихи-мәдени мәні, орыс ағартушылығының ерекшеліктері.
19 ғасырдағы отандық ойшылдар «орыс идеясын» іздеуде (А. Герцен, П.
Ежелгі Египет өркениетінің ерекшеліктері қандай?

Чаадаев, Н.Бердяев, «Славянофильдер» және «Батысшылдар»).
Орыс мәдениетінің «күміс ғасыры».
Социалистік мәдениеттің ерекшеліктері.
Посткеңестік кезеңдегі орыс мәдениетінің даму мәселелері.
«Шығыс-Батыс» диалог мәселесі.

39. 20 ғасырдағы мәдени-тарихи процестердің жаһандануы.

Әскери жорықтардың табысы ежелгі Египет қоғамының әлеуметтік құрылымына әсер етпей алмады. Жеңіске жеткен жағдайда жауынгерлердің басты олжасы тек жер, зергерлік бұйымдар, бағалы заттар ғана емес, бәрінен бұрын адамдар болды. Мысырлықтар тұтқынға алған бұл адамдар құлға айналды. Жүздеген мың адам болды. Олардың барлығы, негізінен, құлға айналды. Олар жерге жұмыс істеуге мәжбүр болды: отырғызды, себеді, жинады, қазды. Біреу жақсы шебер болып, шеберханаға көмектесті. Олар сондай-ақ мал баққан, үйлер, храмдар, кез келген ұйымдар мен мекемелер салуға қатысты.

Сондай-ақ, тұтқындардың көп бөлігі патша сарайына, храмдардың аулаларына жеткізілді. Оларды дворяндардың иеліктеріне әкелді. Кішкене бөлігі орташа текті адамдар арасында бөлініп, тіпті жауынгерлер де құлдарын тартып алды. Патша сарайында олар барлық шаруашылық жұмыстарын атқарды: жер қазды, егін егеді, отырғызды. Перғауынның үйінде: олар тамақ әзірледі, жинады, кез келген құрылыс жұмыстарын жасады. Егер құл жақсы шебер болса, онда ол қолөнер ісімен айналысуы мүмкін еді. Ғибадатханадағы үйлерде де олар көмектесіп, қызметшілердің барлық жұмысын атқарды. Ал жер телімдері бар сарбаздар жермен жұмыс істеген. Құл қожайындары оларға азық-түлік, киім-кешек және баспана берді.

Құжаттардың бірінде мысырлық сарбаздардың қолға түскен олжаны бөліскенді ұнатқаны айтылады. Олар жерді бірден құлдармен бөлісті. Олар тұтқындармен бірге жылқы, сиыр, өгіз, ешкі алуан түрлі мал әкелді. Сондай-ақ әртүрлі ыдыс-аяқтар мен сәнді заттар: алтын мен күмістен жасалған заттар, ыдыстардың барлық түрлері, алқалар мен сақиналар, қола бұйымдар.

Ежелгі уақытта, аумақтарды басып алғаннан кейін, мысырлықтар тек малдарын, бағалы заттарын алып, адамдарды құлға айналдырып, қуып жіберді. Бірақ Жаңа Патшалықта бұлай болған жоқ. Мал айдап, жеңіліске ұшыраған мемлекеттердің халқын құлға айналдырып, бар алтынын, басқа да әшекей бұйымдарын тартып алуымен қатар, енді жаулап алған жерлерге де жыл сайын үлкен алым-салық салып отырды.

Сыйақы жыл сайын бір уақытта төленетін. Олар мал, құл, астық берді. Сондай-ақ мысырлықтар жаулап алған әрбір ел өздері жасаған өнімдерді қайтаруға міндетті болды. Олар сондай-ақ табиғи ресурстарының бір бөлігін берді.

Эфиопиядан олар алтын мен піл сүйектерін әкелді. Палестина мен Сирияның әртүрлі металдары. Олар сондай-ақ түрлі маталар мен түрлі түсті бояуларды әкелді. Олар асыл тастарды әкелді. Лизана орманы, кемелер жасау үшін, әсіресе құнды балқарағай болды.

Мысыр экономикасының дамуында құлдардың көп саны, әртүрлі шикізаттар (металдар) үлкен рөл атқарды. Экономика еселеп өсті, ел байыды, адамдар жақсы өмір сүре бастады (жергілікті халық, мысырлықтардың өздері). Бірақ құлдардың, шикізаттың, құндылықтардың көптігіне қарамастан. Олар негізінен қарапайым адамдарға немесе тіпті сарбаздарға емес, бай дворяндарға, храмдар мен перғауынға барды. Бұл байлық еш пайдасыз пайдаланылды.

Мысыр экономикасының дамуына орасан зор материалдық ресурстар, көп еңбек күші ғана емес, сонымен қатар мысырлықтардың техникалық базасын жетілдіруі де ықпал етті. Жетілдірілген өндіріс технологиясы. Еңбек құралдары Көбірекқоладан жасала бастады.

Мысыр топырағында қалайы кен орындары болған жоқ, қалайы қоры Египеттің ықпалына ұшыраған Сириядан жеткізілді. Қоладан құрал-саймандар, қару-жарақтар жасалды, олар өздерінің қасиеттері жағынан ең жақсылардың бірі болып табылады. Металл алу процесі де жетілдірілді. Ол басқа жолмен жасалды: олар ауаның күшті ағынын қамтамасыз ететін сильфонды пайдаланды. Металл құюды үйренгенінің арқасында олар қазірдің өзінде күрделі заттарды жасай алды. Мысалы, олар ғибадатхананың үлкен қақпасын жасай алар еді. Олар сондай-ақ тамаша өнімдер жасай алады. Мұның бәрі металды өте үнемді пайдалануға мүмкіндік берді.

Мысырлықтар да мөлдір емес паста шыныларын алды және ол тәуелсіз салаға айналды. Бұл шыныдан ыдыстар мен ұсақ қолөнер бұйымдарын жасауға болады. Бұл заттар ел ішінде де (кедейлер де, байлар да базардан сатып алатын), сыртқы нарықта да бағаланған (бұл қолөнер сату үшін елден тыс жерлерге шығарылған).

Ауыл шаруашылығы техникасы жетілдірілді. Мөлдір тұтқалары бар өте ыңғайлы соқа кең тарады, қолдар үшін арнайы тесіктер болды. Ұзын таяқшаларға ілінген үлкен балғалар жасалды, олармен жер кесектерін сындыру ыңғайлы болды.

Мысырда жиі құрғақшылық болғаны белгілі, тек су тасқыны мен Ніл өз жағалауына оралғаннан кейін ғана ылғал қалды және болды. Бірақ барлық жерде емес. Сондықтан оның көмегімен егістіктер мен бақшалар суарылатын құрылымдар жасау қажет болды.

Жаулап алудың тағы бір плюсы мысырлықтар өсімдіктердің жаңа түрлерін, малдың жаңа тұқымдарын өсіруді үйренді. Жылқы шаруашылығы мал шаруашылығының ерекше саласына айналды. Өйткені бұл мысырлық арбалар үшін қажет болды.

Перғауындарда болған орасан зор сомақұлдар, малдар, металдар. Олар экономикалық өмірдің жандануына, ауыл шаруашылығының өркендеуіне ықпал еткен саясат жүргізді.

Егіс алқаптарының саны мен оларды өңдеу сапасы артты. Нілдің тасқыны үнемі бақылауда болды, өзендегі су деңгейі оған дейін және одан кейін өлшенді. Қираған каналдар жөнделіп, суару құрылыстары салына бастады.

19-шы әулет перғауындары атырауды мелиорациялау, батпақты жерлерді құрғату, артық суды ағызу бойынша ауқымды жұмыстар жүргізе бастады. Демек, Жаңа Патшалық дәуірінде экономика ауыл шаруашылығында және қолөнер шеберханасынан бұрынғы кезеңдерге қарағанда әлдеқайда көп өнім алуға мүмкіндік берді.

Елде қазірдің өзінде материалдық ресурстардың және экономикалық әлеуеттің мол қоры бар. Перғауындар осы байлықтардың көмегімен әскерді қамтамасыз етіп, экономиканы көтеріп, сыртқы шаруашылықты белсенді түрде жүргізе алды. Әртүрлі сарайлар мен храмдар да салынды.

Мысыр мәдениетінің одан әрі дамуы үшін материалдық мүмкіндіктер жасалды.

Ежелгі Египет қоғамы үш тапқа бөлінді: қожалар табы – құлдарға, үйлерге, шеберханаларға, иеліктерге, байлыққа ие болғандар; ұсақ өндірушілер – егіншілер мен қолөнершілер, олар азық-түлікті өз еңбегімен алды; құлдар – қожайынына күндіз-түні еңбек еткен адамдар: олар үй жинап, тамақ әзірлеген, мал айдаған, мал баққан, иесіне тиесілі жерде жұмыс істеген, ғибадатхана, сарайлар салуға қатысқан.

Бірақ Жаңа Патшалық кезеңінің өзінде, экономика мен саясатта көптеген өзгерістер болған кезде, әр таптың ішінде өзгерістер болды. Кейбір қабаттар күшейді, басқалары әлсірейді. Жаңа сыныптар пайда болды. Басқа сыныптар маңыздылығын жоғалтты. Құлдық қатынастар бұл құрылымдағы маңызды өзгеріс болды және олар күн сайын күшейе түсті. Перғауындар әскерімен көбірек жерлерді басып алуына байланысты құлдар саны артты. Олар бұл мемлекеттердің тұтқындары мен тұрғындарын құлға айналдырды.

Жаңа патшалық дәуірінде 2-7 құл иеленген құл иелерінің қабаты пайда болды. Құлдарды жері бар бай фермерлер сатып ала алатын. Олар өз жерлерінде жұмыс істеу үшін құлдар алды

Үстем тап арасында да күрделі өзгерістер болды. Шағын және орта құл иелері деп аталатын халықтың орта қабаттары пайда болады. Олар Мысырдағы ең төменгі және орта орындарды иемденді. Билеушіден жер мен құл алды.