იმამ ჰუსეინის (ა) აჯანყება. იმამ ჰუსეინი - შერჩეული თვისებების მფლობელი რამდენიმე სიტყვა ღირსეულთა ყველაზე ღირსეულზე

ჰუსეინი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) დაიბადა 5 შაბანს, 4 წლის (626 წლის 10 იანვარს) მედინაში. ცნობილია მეტსახელით "შაჰიდი" (რწმენისთვის დაცემული). ლეგენდის თანახმად, მკერდის ქვემოთ ძალიან ჰგავდა ბაბუას. მის დაბადების დღეს, წინასწარმეტყველმა, ისევე როგორც უფროსმა ძმამ, ჰასანმა, უწოდა მას იმდროინდელ არაბთა შორის იშვიათი სახელი და ამავე დროს წაიკითხა ადანი ბავშვის ყურში. დაბადების მეშვიდე დღეს წინასწარმეტყველმა შესწირა მსხვერპლი (აკიკა) და ვერცხლი დაურიგა ღარიბ ადამიანებს ფატიმას თმის წონის მიხედვით. ჰუსეინმა ძმა ჰასანთან ერთად აბუ აბდარრაჰმან ას-სულამისგან ისწავლა "ალ-კირაატი" (ყურანის კითხვა); ბაბუის, დედის, მამის, უმარისა და სხვა ასხაბებისგან მან მიიღო რვა ჰადისი.

ჰუსეინი, ისევე როგორც მისი ძმა ჰასანი, არ მიუღია უშუალო მონაწილეობა მოვლენებში პირველი ორი ხალიფას დროს. ოსმანის დროს ძმასთან ერთად კვლავ მიიღო მონაწილეობა საიდ ბ. ასა (30/651) კუფადან ხორასანამდე. შემდგომში, როცა აჯანყებულებმა უსმანის სახლი ალყა შემოარტყეს, იგი მამამისმა ძმასთან ერთად გაგზავნა ხალიფას დასაცავად და მის სახლამდე წყლის გადასატანად.

მამის ხალიფატის დროს იგი ჩავიდა კუფაში და ყველა ლაშქრობაში ადგილი დაიკავა. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ნებით, დაემორჩილა ძმას. ერთხელ, ჰასანსა და მუავიას შორის შეთანხმების დამყარების დროს, მას არ სურდა შეთანხმების აღიარება, მაგრამ პროტესტის უარყოფის შემდეგ და ძმასთან ერთად მედინა დაბრუნდა. მედინაში ჩასვლისთანავე მან თავი მიუძღვნა ლოცვებს. პირველ სუნიტურ და შიიტურ წყაროებში არ არის ინფორმაცია ძმის გარდაცვალების შემდეგ ჰუსეინის იმამად დადების ან მუავიას წინააღმდეგ მისი საქმიანობის შესახებ. პირიქით, ამბობენ, რომ ასეთი მცდელობებიც კი დაუშვებელია. ამავე დროს, სრულიად აშკარაა, რომ ჰუსეინმა 56 (676) წლის შემდეგ შეცვალა კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება მუავიას მიმართ. ამის მიზეზად შეიძლება ჩაითვალოს ჰუსეინისა და სხვა მუსლიმების უარი მუავიას ძის, იეზიდისადმი ერთგულების დაფიცებაზე.

60 წლის 28 რაჯაბის ღამეს (680 წლის 4 მაისი), მიუხედავად ძმის მუჰამედ ბ. ჰანიფია მთელი ოჯახის გადასახლების დროულობის შესახებ, გარდა მუჰამედ ბ. ჰანიფია მექასკენ გაემართა. როდესაც შეიტყო ჰუსეინის მექაში წასვლისა და იეზიდის ძალაუფლების არაღიარების შესახებ, კუფას ზოგიერთმა კეთილშობილმა შაბას ბ. რიბლი და სულეიმან ბ. სურადმა მას წერილი მისწერა და მოუწოდა ხალიფა გამხდარიყო. ამ მიზნით ჰუსეინთან გაგზავნეს ცალკე ჯგუფი აბუ აბდალა ალ-ჯადალის მეთაურობით. ამის შედეგად ჰუსეინმა გარემოებების ადგილზე გარკვევის მიზნით გაგზავნა ბიძის ვაჟი მუსლიმ ბ. აკილა. მაჰმადიანი 5 შავვალ 60 (9 ივლისი, 680) მიაღწია კუფას, დაიწყო ერთგულების ფიცის დადება ჰუსეინის სახელით. ამბობენ, რომ პირველ დღეებში 12-30 000 ათასმა ადამიანმა დაიფიცა ერთგულება და მუსლიმიც კი კუფას მეჩეთში ღია სიტყვით გამოვიდა. მუსლიმის ქმედებების შეცნობისთანავე იეზიდმა კუფას გამგებლის თანამდებობა დაიკავა ნუმან ბ. ბაშირ ალ-ანსარი და დანიშნა ბასრას გუბერნატორი უბეიდალა ბ. ზიად. პირველი ბრძანება ახალ გუბერნატორს იყო კუფადან მუსლიმის განდევნა ან მისი მოკვლა. 8 ან 9 დჰულ-ჰიჯა 60 (680 წლის 9 ან 10 სექტემბერი) მუსლიმი ტყვედ ჩავარდა და მოკლეს. მაშასადამე, მუსლიმს არ ჰქონდა დრო, რომ ჰუსეინს ფიცის შესახებ სიტყვების უზუსტობა შეეტყობინებინა. ჰუსეინმა იცოდა მხოლოდ ის, რაც იყო მუსლიმის პირველ წერილში - ერთგულების ფიცის შესახებ.

უახლესი მოვლენების შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობის გამო, ჰუსეინმა გადაწყვიტა ეწვია კუფას. აბდულა ბ. უმარი და უმარ ბ. აბდარაჰმან ბ. ჰარისები კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ ამ კამპანიას და იბნ აბასმა ურჩია, მარტო არ წასულიყავი, ვინმე წაეყვანა. მაგრამ ჰუსეინი 60 წლის 8 დულ-ჰიჯას (680 წლის 9 სექტემბერს) უმრას დასრულების შემდეგ ოჯახთან და ზოგიერთ თანამგზავრთან ერთად გაემგზავრა. სალაბიაში ორ მოგზაურთან შეხვედრისას, როცა შეიტყო კუფას მკვიდრთა ღალატისა და მუსლიმ ბ.აკილისა და ხანი ბ. მუსლიმის ძმები და ვაჟები, ის იძულებული გახდა გაეგრძელებინა გზა. ჰუსეინმა თანმხლები უკან დაბრუნებისკენ მიიწვია და თვითონ დარჩა, მისი ოჯახი და სამოცდაათი ადამიანი. ამრიგად, 2 მუჰარამის მცირე ჯგუფი 61 (2 ოქტომბერი, 680 წ.) მიაღწია კარბალას ნინავას პროვინციაში.

კუფას გუბერნატორი უბეიდალა გეგმავდა დაბრკოლების შექმნას ჯგუფის თავშესაფრისთვის კლდოვან და დაცულ ადგილებში და გადაეყვანა ისინი უწყლო და დაუცველ ზონაში. ამავე დროს მან უბრძანა რეიას გამგებელს უმარ ბ. სა "დ ბ. აბუ ვაკასი თავის ჯართან ერთად დაუპირისპირდა ჰუსეინს და მოაგვარა ეს საკითხი. უმარმა უბრძანა ამრ ბ. ჰაჯაჯს, რომელმაც ჰუსეინს კუფაში მოუწოდა, გადაეკეტა ყველა წყლის გზა, შემდეგ ის ფარულად შეხვდა ჰუსეინს რამდენჯერმე. დეტალები დიალოგი, რომელიც შედგა მათ შორის უცნობია, მაგრამ, სავარაუდოდ, ჰუსეინმა შესთავაზა დაბრუნება, იეზიდის ერთგულების ფიცი, ან ისლამის ერთ-ერთ პირობაზე, ჯიჰადში ჩაერთო. წინადადება უბაიდალა ბ.ზიადს გადასცა შეთანხმების იმედით. თავიდან უბაიდალა საკმაოდ მისაღები ჩანდა, მაგრამ შამირ ბ.ზუ-ლ-ჯავშანის დაჟინებული მოთხოვნით, რომელიც ერთ დროს ჯარების რიგებში იბრძოდა ალის ხელმძღვანელობით, ასეთი შესაძლებლობის დაკარგვის შეუძლებლობის შესახებ, უიმედობაში მყოფ ჰუსეინს (მდინარე ევფრატისკენ მიმავალ მარშრუტებთან კომუნიკაციის დაკარგვა) უბრძანა მათ წინაშე დაემხო და დაემორჩილა. შედეგად, უბეიდალამ წერილი გაუგზავნა. შამირს და უმარს უბრძანა უმარს, სასწრაფოდ დაეპყრო ჰუსეინი. თუ ეს ვერ მოხერხდა, მაშინ შეუერთდით ბრძოლას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის იძულებული იქნება სარდლობა შამირს გადასცეს. შამირმა ბოძზე მიაღწია ხუთშაბათს, 9 მუჰარამს. უმარ ბ. სა "დ, რათა არ დაეკარგა ნაშოვნი, გადაწყვიტა შეესრულებინა უბეიდალაჰის ბრძანება. ჰუსეინმა და მის გარშემო მყოფებმა ღამე ლოცვაში, ლოცვაში და მონანიებაში გაათენეს.

მეორე დღეს ჰუსეინი, საბრძოლველად მომზადების შემდეგ, ცხენზე შეჯდა, ხელში მუშაფი (ყურანი) აიღო და უმარის ჯარებს მიუახლოვდა თხოვნით - სწორად გაეგო მისი მოსვლის მიზანი; გამოთქვას სამართლიანი წინადადება და მასზე თავდასხმის უსარგებლობა; მისი მოთხოვნის მიღების შემთხვევაში მზადაა დაემორჩილოს. ამ გამოსვლის შემდეგ ჰურ ბ. იეზიდმა ინანა, რაც ჩაიდინა და ჰუსეინის მხარეს გადავიდა.

ბრძოლა ორი ისრით დაიწყო უმარ ბ. სა "და მოხდა ტრაგიკული ფორმით. ამის მთავარი მიზეზი ძალების უთანასწორობა იყო. ჰუსეინის არმია, რომელიც შედგებოდა ოცდასამი მხედრისა და ორმოცი ფეხით ჯარისკაცისგან, ელვის სისწრაფით შემცირდა. ბოლოს ყველა ჯარისკაცი გამოფიტული იყო. სიცხე და წყურვილი.ჰუსეინმა,რომელიც ვაჟკაცურად იბრძოდა ფეხით ჯარისკაცებს შორის შამირის ბრძანებით სინან ბ.ანას ალ-ნახაიმ მიწაზე დაარტყა და ცხენიდან გადმოხტა, ჯერ თმა მოიჭრა, შემდეგ თავი. ახლომახლო მყოფმა მტრის ჯარისკაცებმა ყველაფერი ამოიღეს ცხედრის ჯიბებიდან და კარვებში. ჰუსეინის ავადმყოფი ვაჟი სიკვდილს გადაურჩა უმარ ბ. მოწამეთა ცხედრები მხოლოდ მეორე დღეს გადაასვენეს ღადირიას სოფლის მცხოვრებლებმა, რომლებიც ბანი ასადს ეკუთვნოდნენ.

დამასკოში ტყვეებისა და ჰუსეინის მოკვეთილი თავის ჩასვლისთანავე იეზიდი დიდად დამწუხრებული ჩანდა და დაწყევლა უბეიდალა ბ. ზიად. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ მისი სევდა რეალური იყო. თუ მართლა ასე ნერვიულობდა, შამირს და სხვებს მაინც ჩამოართმევდა პოსტებს. გარდა ამისა, არსებობს ლეგენდები, რომ მოკვლის ბრძანება მისგან მოვიდა. ჰუსეინის და სხვა ტყვეების გადარჩენილი ვაჟი, ქალიშვილები და დები ბანი თალიბიდან, დამასკოში რამდენიმე დღის გატარების შემდეგ, იეზიდის მიერ გაცემული მცველების თანხლებით, წავიდნენ მედინაში.

ჰუსეინის თავის დაკრძალვის ადგილის შესახებ არსებობს სხვადასხვა ლეგენდა - მედინაში ბაკის სასაფლაოზე, ნაჯაფში მამის მახლობლად, კუფას გარეთ, კარბალაში ცხედრის გვერდით, გაურკვეველი ადგილი დამასკოში, რაქაში და კაიროშიც კი. ყველაზე საიმედო პირველი ვარიანტია.

ჰუსეინის შვილებიდან. ალი ალ-აკბარი მასთან ერთად ქირბალაში მოწამეობრივად დაეცა, ჯაფარისა და აბდალას შთამომავლები არ არიან. მისი ოჯახი აგრძელებს ალი ზაინალაბიდინის ვაჟს და ცნობილია სეიდების სახელით. მას ასევე ჰყავდა ორი ქალიშვილი, ფატიმა და საკინა.

წყაროებში ნათქვამია, რომ წინასწარმეტყველს ორივე შვილიშვილი ძალიან უყვარდა, უეჭველად აუსრულებდა მათ ყველა სურვილს, თამაშობდა მათთან, ზურგზე ტრიალებდა და მაშინაც კი, როცა ისინი ზურგზე აძვრებოდნენ ლოცვის დროს, ელოდებოდა მათ ჩამოსვლას. ბევრი ლეგენდა საუბრობს მის სიყვარულზე ბავშვების მიმართ. ერთხელ წინასწარმეტყველმა, მინბართან ყოფნისას, დაინახა, რომ ჰასანი და ჰუსეინი მხიარულად შევიდნენ მეჩეთში და შემდეგ სიტყვა შეაწყვეტინეს, შვილიშვილებისკენ წავიდა, სიხარულით ჩაეხუტა მათ: „დიდი ალლაჰი, სიტყვებით „შვილები და ქონება შენთვის განსაცდელის ნიშანია ”(თაგაბუნი 64/15) წარმოუდგენლად მართალია; მათი დანახვისას მან თავი ვერ შეიკავა" და მხოლოდ ამის შემდეგ განაგრძო სიტყვა. მუსლიმთა სიყვარული აჰლ ალ-ბეითის მიმართ არ შეწყვეტილა წინასწარმეტყველის შემდეგ და გრძელდება დღემდე. მათი საყვარელი შვილიშვილი და რაიჰანე(ყვავილების თაიგული) წინასწარმეტყველი, ჰუსეინი. ამიტომ, ექვსი წლის ასაკში რომ დაკარგა ბაბუა და დედა, მას ობლობა ნამდვილად არ განუცდია. გარდა ამისა, ძმა ჰასანთან ერთად, როგორც წინასწარმეტყველის საყვარელი შვილიშვილები, იმსახურებდნენ სიყვარულს და პატივისცემას მთელ ისლამურ სამყაროში. მათი სახელები ბავშვებში ყველაზე გავრცელებული სახელებია.

მაშ, ვინ უჭერს მხარს ნასიბიებს, იმამ ჰუსეინის (as) მკვლელებს?

სავსებით ლოგიკურია, რომ მხოლოდ ისინი, ვინც იეზიდს კანონიერ ხალიფად თვლიდნენ, იყვნენ იგივე ადამიანები, ვინც მოკლა იმამ ჰუსეინი (a). ჩვენ გამოვყოფთ შიიტებს იეზიდსა და მის მიმდევრებს. ჩვენ ოპონენტებს მივმართავთ. გთხოვთ, გვითხარით, გრძნობენ თუ არა აჰლი სუნა და ნასიბიები სიძულვილს მათ მიმართ, ვინც მხარს უჭერდა იეზიდს და მოკლა იმამ ჰუსეინი (ა)? სამწუხაროდ, არ არის გარკვეული, რომ ეს ასეა. ნასიბიები, რომლებიც აცხადებენ, რომ სუნიტები არიან, აქებენ და იცავენ იეზიდს, როგორც ღვთისმოსავ კაცს. ჩვენ შეგვიძლია მოვიყვანოთ პაკისტანელი მეცნიერი მაჰმუდ აბადი ჰანაფი, რომელმაც დაწერა წიგნი "Khalifa Muawiya aur Yazid" - სადაც ის ადიდებდა იეზიდს, თვლიდა, რომ ჰაზრატ ომარისა და იეზიდის მმართველობის მეთოდი ერთი და იგივე იყო. სალაფიტების ეს იმამი, არ შეჩერებულა. ეს ასევე მოჰყავს ჰადისებს მათგან, ვინც მოკლა იმამ ჰუსეინი (ა), რომელიც იმალება მათგან, ვინც ცილისწამებს ალი (a) შიიტებს.

დანაშაულის მტკიცებულება მდგომარეობს იმათთან კავშირში, ვისი ხელები სისხლით არის შეღებილი მათთან, ვინც სინდისის ქენჯნის გარეშე გადმოსცემს ჰადისებს იმამ ჰუსეინის (ა) იგივე მკვლელებისგან, რადგან ისინი მკვლელების შთამომავლები არიან.

ისინი, ვინც მონაწილეობა არ მიუღია იმამის (ასეს) მკვლელობაში, ბუნებრივია, ლანძღავს და აგინებს მის მკვლელებს და არ ექნება რაიმე კავშირი ამ მკვლელებთან რწმენასთან დაკავშირებულ საკითხებში. საბოლოო კრიტერიუმი WHO-ს ჰუსეინის(ა) ფაქტობრივი მკვლელის დასადგენად მდგომარეობს ჰადისში. ეჭვგარეშეა, ჯგუფი, რომლის სალაფიტი წინაპრებიც მხარს უჭერდნენ ხალიფა იეზიდს და მოკლეს იმამ ჰუსეინი (ასე), ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე მიიღებს იმავე ხალხის ჰადიდს.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ სავალდებულოდ მივიჩნევთ იეზიდის ლანძღვას, იბნ სადი, იბნ ზიადი და ა.

უმარ ბინ სად ბინ აბი ვაკასი

დაჰაბი წერს Siyar al-Alam-ში ბინ სადის ცხოვრებაზე, ტომი 4, გვერდი 349:

„უმარ ბინ სადიველჯარი, რომელმაც მოკლა იმამ ჰუსეინი (ასე),მუხტარმოკლა ის, ... იმამ ნასიაიყვება ისტორიებსმას» .

იბნ ჰაჯრ ასკალანი წერს:

„უმარ ბინ სადიბიn აბი ვაკასივზეჰრი აბუ ჰაფს მადანი ცხოვრობდაკუფა. ისუთხრალეგენდებისაწყისიმისიმამა და აბუᲒანაცხადაალ ხუდრი. მისი ვაჟი იბრაჰიმი და შვილიშვილი აბუ ბაქრ ბინ ჰაფსი, აბუ ისააკ ალ სუბეი "და აიზარ ბინ ჰარისი, იბნ იეზიდ ბინ აბი მარიამი, კატადა, ზუჰრი და იეზიდ ბინ ჰაბიბიდა სხვებმა გადმოსცეს ჰადისისᲛისგან.აჯლიკომენტარი გააკეთა მის ნათქვამზეჰადისიმამისგან ბევრმა მიიღო ისტორიები მისგან, ისითვლისშორისტაბიინოვი, და ის -თეთრი თევზი(ძალიან სანდო) მან მოკლა ალ ჰუსეინი».

ტაჩთიბ ალ ტაჰთიბ, მოცულობა7 გვერდის 450-451

წიგნის ჩამოტვირთვა ასევე შესაძლებელია სალაფის ვებსაიტიდან:
Tahdhib al Tahdhib ტომი 7 No. 747

კიდევ ერთი სუნიტი მეცნიერი, ჯამალადინ აბი ალ ჰაჯაჯ იუსუფ ალ მიზი, თავის დეტალურ და ავტორიტეტულ ნაშრომში რიჯალის "ტაჰჰიბ ალ კამალის" განყოფილებაში "ომარ ბინ სადი" წერდა:

"აჰმედ იბნ აბდულა ალ აჯლიმ თქვა: ის არის ის, ვინც მოკლა ჰუსეინი და ის არის სიგა (სანდო) ტაბიენი."

ეს სანდო ომარი იყო საჰაბ სადა ბინ ვაკასის ვაჟი, მის შესახებ იმამ ბუხარი წერდა თარიჰ ალ საგირაში:

"როდესაც იმამ ჰუსეინი ჩავიდა კარბალაში, ომარ ბინ სადი იყო პირველი ადამიანი, ვინც კარვის თოკები გაჭრა"

ტარიხ ალ საგირი, ტომი 1, გვ. 75

აქედან ირკვევა, რომ იმამ ჰუსეინის (ა) მკვლელები ნასიბიები იყვნენ. თქვენი სალაფი გაჰყვა მათ გზას და მიიჩნია ეს მოღვაწეები სანდო და პატივცემულ პირებად, რწმენის ქვაკუთხედზე დაყრდნობით - ჰადისი მათ მიერ გადმოცემული ტრადიციების შესაბამისად.

უბეიდალა ბინ ზიადი

იბნ ჰაჯრ ასკალანი იბნ ზიადის შესახებ წერს:

”ის არის უბეიდალა ბინ ზიადი, კუფას მმართველი მუავიას და მისი ვაჟის იეზიდის დროს, ის არის ის, ვინც მოამზადა ჯარები კუფადან ალ ჰუსეინთან საბრძოლველად, სანამ ის არ მოკლეს კარბალაში. იგი ცნობილი იყო როგორც იბნ მარჯანა, ის მისი დედაა (მარჯანა).

იბნ ასაკირმა ის მოიხსენია ტარიხ დიმაშქში, ასევე მოხსენიებული იყო სუნან აბუ-დაუდში... და მან გადმოიტანა ჰადისები სად აბი ვაკასიდან, მუავიადან და მაგილ იბნ იასარიდან და იბნ უმაია ბანი ჯადის ძმისგან. და მათგან, ვინც მისგან მოთხრობილია, არის ალ ჰასან ალ ბასრი და აბუ ალ მალით ბინ უსამა.

Taajil al Munfa Bazawaid Rijal al Eyma al Arba გვერდი 180

წიგნის ჩამოტვირთვა ასევე შესაძლებელია სალაფის ვებსაიტიდან:
ოთახი 647

იბნ კათირმა ალ ბიდაია ვალ ნიჰაიაში (ურდუ) (ტ. 8, გვერდი 1252), თავში "იბნ ზიადი" ასევე ჩაწერა იბნ ზიადის ადგილი სუნიტურ ჰადისებში.

თუ ჩვენი ოპონენტები ამტკიცებენ, რომ მათ აქვთ მტრობა და მტრობა შიიტების მიმართ, რადგან მათ მოკლეს იმამ ჰუსეინი (ასე), როგორ კომენტარს გააკეთებენ იმ ფაქტზე, რომ მათი მეზჰაბი იღებს ჰადისს მათგან, ვინც ის მოკლა? ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ მათი წამყვანი ჰადისის მეცნიერები არ იყვნენ წინააღმდეგი იმამ ჰუსეინის (ა) მკვლელებისგან ჰადისის აღებას. თქვენ აცხადებთ, რომ ხართ აჰლ ულ-ბაიტის (ა) ჭეშმარიტი მორწმუნეები, გვითხარით, იღებენ თუ არა აჰლ ულ-ბაიტის (ა) ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები ჰადიდებს თავიანთი მკვლელებისგან?

თუ ზოგიერთი უცოდინარი ნასიბი მაინც აპირებს დაამტკიცოს, რომ მათი წინაპარი იბნ ზიადი შიიტია, მაშინ წარმოგიდგენთ იბნ ზიადის სიტყვებს, რომლებიც ნათლად ადასტურებს, რომ იბნ ზიადი იეზიდს თავის იმამად მიიჩნევდა. იბნ კატირი აცხადებს, რომ იბნ ზიადმა უმარ იბნ სადს მისწერა:

შექმენით ბარიერი ჰუსეინსა და წყალს შორის, მოექეცით მათ ისე, როგორც ექცეოდნენ ამირ ალ მუმინინ ოსმანს, მოითხოვეთ მისგან და მისი თანმხლები ფიცი ამირ ალ მუმინინ იეზიდ ბინ მუავიას.

ალ ბიდაია ვალ ნიჰია (ურდუ) ტომი 8, გვერდი 1058

აჰმედ ბინ დაუდ აბუ ჰანიფა დინვარიმ ჩაწერა იბნ ზიადის განცხადებები:

„მე მოვკალი ალ ჰუსეინი, რადგან ის აჯანყდა ჩვენი იმამ იეზიდის წინააღმდეგ და თავად იმამ იეზიდმა გამომიგზავნა მესიჯი ალ ჰუსეინის მოკვლის შესახებ. ახლა თუ ჰუსეინის მკვლელობა ცოდვაა, იეზიდი პასუხისმგებელია მასზე."

ახბაარ ტავაალი, გვერდი 279 (ეგვიპტე)

ასე რომ, იბნ ზიადი ასევე, გამოჩენილმა სუნიტმა მეცნიერმა იეზიდს ისლამის ერთ-ერთ ხალიფად ან ემირ ალ-მომინინად თვლიდა. ინშალაჰ ამას განვიხილავთ ჩვენს მეშვიდე თავში.

"მე მოვკალი ალ ჰუსეინი იეზიდის ბრძანებით, თორემ ის მომკლავდა, ამიტომ მოვკალი ჰუსეინი"

ტარიხ კამილი, ტომი 4, გვერდი 55 (ეგვიპტე)

ალამა ჯალალადდინ სუიუტი წერს ტარიხ ხულფაში, 140 გვერდზე:

იეზიდმა მისწერა ერაყში თავის მმართველს, იბნ ზიადს, რომ ბრძანა ჰუსეინის მკვლელობა.

ჩვენ ვკითხულობთ, რომ იმამ ჰუსეინის მკვლელები იყვნენ იეზიდი, რომელმაც ბრძანება მისცა იბნ ზიადს მოეკლა იმამ ჰუსეინი (ა) და ის ხალხი, ვინც იეზიდს ხალიფად თვლიდა და იბნ ზიადს თავის მმართველად, მათ ასევე შეასრულეს იეზიდის ბრძანება. ყველაფერი დღევით ნათელია. ჯარი, რომელიც აბუ ბაქრმა გაგზავნა თავისი ხალიფატის დროს, მას თავის ხალიფად თვლიდა და სხვა არავის, იგივე იყო უმარის შემთხვევაში, როდესაც მან ჯარი გაგზავნა ერაყში, ირანსა და სირიაში. ეს ჯარები მიჰყვებოდნენ თავიანთი პატივცემული ხალიფების მითითებებს, რადგან ისინი მათ ხალიფებად ან იმამებად თვლიდნენ და დავუშვათ, თუ ვინმე იყო, ვინც არ თვლიდა უმარს ან აბუ ბაქრს მათ ხალიფად, ის ადვილად უარს იტყოდა მათი ბრძანებების შესრულებაზე. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ იბნ ზიადი და მისი გარემოცვა სრულიად უყოყმანოდ ემორჩილებოდნენ იეზიდს.

შაბას ბინ რიბი

ჩვენი ოპონენტები აცხადებდნენ, რომ კუფას შიიტებმა წერილები მისწერეს იმამ ჰუსეინს (ასეს) და მოიწვიეს, რომ შეუერთდეს კუფაში. ერთ-ერთი წამყვანი ფიგურა, რომელზეც ჩვენი მოწინააღმდეგეები უდავოდ ისაუბრებენ, იყო შაბას ბინ რიბი. მისი წერილი იმამ ჰუსეინთან (ა) წარმოდგენილია თაბარის ისტორიაში. ინგლისური თარგმანი, ტომი 10, გვერდი 25-26) და Al Bidaya wal Nihaya (ურდუ) (ტ. 8, გვ. 1013).

უნდა აღვნიშნოთ, რომ ამ ადამიანისგან ჰადისს არ ვიღებთ და არ ვაქებთ მას. მას არანაირი კავშირი არ ჰქონია შიიტურ მაზჰაბთან. ეს მოღალატე, რომელსაც ჩვენი მტრები უდავოდ აღნიშნავენ, როგორც შია, არის ავტორიტეტული ჰადის მთხრობელი აჰლი სუნაში.

დაჰაბი წერს მის შესახებ Siyar al-A'alam al-Nubla, ტომი 4, გვერდი 150:

”ეს არის ადამიანი, რომელიც აჯანყდა იმამ ალის წინააღმდეგ, მან უარყო არბიტრაჟი და შემდგომში მოინანია... მან წაიკითხა ჰადისი ალიზე, ჰუდჰაიფაზე. მუჰამედ ბინ კაბ ხუდრიმ და სულეიმან ტიმიიმ ჰადისი გადმოსცეს მისგან სუნან დავდში"

იბნ ჰაჯრი წერს Tahdhib al Tahdhib-ში, ტომი 4, გვერდი 303:

„შაბას ბინ რიბი ალ ტამიმი ალ იურბოი აბუ აბდ ალ გუდუს ალ კუფი მოთხრობილია ჰუდჰაიფსა და ალისაგან და მათგან, ვინც მისგან მოთხრობილია მუჰამედ ბინ კაიბ ალ ღაზი და სულეიმან ტამიმი. დარგუთნი აცხადებს, რომ ის (შაბასი) იყო საჯების მუეზინი. იბნ ჰაბანმა ის მოიხსენია მართალთა შორის (სიგა) და აცხადებს, რომ მან შეცდომები დაუშვა, ბუხარიმ და მუსლიმმა ჰადისი გადმოსცეს მისგან. ალ აჯალიმ თქვა, რომ ეს არის პირველი ადამიანი, ვინც დაეხმარა ოსმანის მკვლელობაში და ასევე მონაწილეობდა ჰუსეინის (r) მკვლელობაში“.

ჩვენ მივმართავთ სამართლიანობას. გამოიკვლიეთ ამ ნასიბის/ხავარიჯის ცხოვრება. არც ერთი გონივრული ადამიანი ვერასოდეს მივა იმ დასკვნამდე, რომ ის იყო შია აჰლ ულ-ბაიტა (ა). კუფას ეგრეთ წოდებული შია, რომელიც წერილებს წერდა იმამ ჰუსეინს (ა) არის გადამცემი თქვენს საჰიჰ სიტაში - სუნან ნასაი და აბუ დაუდი. თქვენ მას ავტორიტეტულ ფიგურად თვლით. იმამისთვის (ას) წერილის მიუხედავად, ის ვერასოდეს განიმარტება, როგორც შიიტი - ის არასოდეს ყოფილა ჭეშმარიტი შიიტი - ჩვეულებრივი სქელი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა წამყვანი როლს უთანხმოების გაღვივებაში. ამის მიუხედავად, იმამები ნასაი და აბუ დაუდი მას სანდო წყაროდ მიიჩნევდნენ. მივმართავთ მათ, ვინც გვლანძღავს. უნდა მივიჩნიოთ თუ არა იმამ ჰუსეინის (ას) მკვლელები სანდო პატიოსან ადამიანებად - თუ უნდა დავშორდეთ ასეთ ადამიანებს? ნასიბიებს უნდა მივუთითოთ, რომ რეალურად სწორედ თქვენმა სალაფმა მიიწვია იმამ ჰუსეინი (ასე) და შემდეგ მოკლა - ამიტომაც გიყვართ ეს ხალხი და აჩვენებთ მათ მიმართ თქვენს დამოკიდებულებას მათგან ჰადისის წაკითხვით. პატივს სცემდი და დაეყრდნობოდი იმ კაცის სიტყვებს, რომელმაც შენი შვილიშვილი მოკლა? წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ სცემთ პატივს და იღებთ მათ სიტყვას, ვინც მოკლა წინასწარმეტყველის შვილიშვილი? განა ასეთი საქციელი არ არის იმამ ჰუსეინის (ა) და წინასწარმეტყველის (s) ხსოვნის შეურაცხყოფა? მოიქცეოდნენ აჰლ ულ-ბაიტ (ა) ჭეშმარიტი მიმდევრები ისე, როგორც თქვენ?

ზოგიერთი მტკიცებულება იმისა, რომ იმამ ჰუსეინის (ას) მკვლელები ნასიბიები არიან, ხოლო იმამ ჰუსეინის (ას) მომხრეები შიიტები არიან.

მტკიცებულება ერთი

როდესაც იმამ ჰუსეინმა დატოვა მექა და მიაღწია კუფას მახლობლად მდებარე ადგილს, მას დახვდა ჰურ ბინ იეზიდი, რომელსაც თან ახლდა 1000 ჯარისკაცი. ჰურ ბინ იეზიდი იმამს ახლდა. მისი მოვალეობა იყო, ხელი შეეშალა იმამის მედინაში დაბრუნებაში, თუ ის დაბრუნებას გადაწყვეტდა. მალე მათ დაინახეს მხედარი, რომელიც კუფადან მათკენ იბრძოდა. მას იარაღი ეჭირა და მხარზე მშვილდი ედო. ყველა გაჩერდა და უყურებდა მას. როცა იქამდე მივიდა, მიესალმა ჰური და მისი ხალხი, მაგრამ არ მოიკითხა ჰუსეინი და მისი მიმდევრები. მან ჰურს გადასცა იბნ ზიადის წერილი. სადაც ითქვა შემდეგი:

„...როცა ეს წერილი მოგაღწევს და ჩემი მაცნე მოვა შენთან, გააჩერე ჰუსეინი. გააჩერეთ იგი ღია ადგილას დაცვისა და წყლის გარეშე...“

თაბარის ისტორია, ტომი 19, გვ.102

იეზიდ ბინ ზიად ალ მუჰასირ აბუ ალ-შასა ალ კინდი, რომელიც ჰუსეინთან ერთად იმყოფებოდა, იცნო იბნ ზიადის მაცნე. მან ჰკითხა მას:

„შენ ხარ მალიქ ბინ ნუსეირ ალ ბადი? მან უპასუხა: "დიახ". ის იყო კინდის ტომის წარმომადგენელი. იეზიდ ბინ ზიადმა წამოიძახა: „დედაშენი შენს გარეშე დარჩეს! რა მოიტანე?". მან უპასუხა: „დავემორჩილე ჩემს იმამს და ჩემი ფიცის ერთგული დავრჩი“. აბუ ალ-შასამ უპასუხა: „შენ არ დაემორჩილე შენს ღმერთს. სირცხვილი და ჯოჯოხეთის სასჯელი. მართლაც, ღმერთმა თქვა: "ჩვენ გავხადეთ ისინი იმამებად, რომლებიც ხალხს ჯოჯოხეთისკენ მოუწოდებენ და განკითხვის დღეს მათ არ დაეხმარებიან". თქვენი იმამი ერთ-ერთი მათგანია“.

თაბარის ისტორია, ტომი 19, გვერდი 102 (ინგლისურად)

ძვირფასო მკითხველო, ვინ იყო იბნ ზიად მალიქ ბინ ნუსეირის ეს მაცნე? ეს იყო იგივე ადამიანი, რომელიც მიუახლოვდა იმამ ჰუსეინს (as) აშურას დღეს, როდესაც ის (ასე) ცხენიდან გადმოვარდა, ჭრილობებით დაარტყა მას (ასე) თავში მახვილით. ხმალმა მოსასხამის თავსახური გაჭრა და თავი დაჭრა.

თაბარის ისტორია, ტომი 19 გვ. 153 (ინგლისურად)

ამ სასტიკი კაცის სიტყვები "მე დავემორჩილე ჩემს იმამს და ჩემი ფიცის ერთგული დავრჩი"ნათლად აჩვენე, რომ ის იეზიდს თავის იმამად თვლიდა, რაც საბოლოო მტკიცებულებაა იმისა, რომ ის შორს იყო ალი/ჰუსეინის (ას) მაზჰაბისგან და აკავშირებს მას მაზჰაბთან, რომელიც იეზიდს მეექვსე იმამად თვლის. საჰიჰ ბუხარი ამტკიცებს, რომ მეორე ხალიფას აბდულა იბნ უმარის ვაჟი იგივეს იცავდა.

მტკიცებულება მეორე

სანამ მუსლიმ ბინ აქილი იღებდა ფიცს კუფიებისგან, რომლებიც შეიკრიბნენ ბანი უმაიას ტირანიით უკმაყოფილების გამო, იეზიდმა მიიღო წერილი კუფადან, რომელიც დაწერილი იყო აბდულა ბინ მუსულმან ალ ჰადრანის მიერ, შემდეგი შინაარსით:

„მუსლიმ ბინ აქილი მოვიდა კუფაში და შიიტებმა მას ჰუსეინ ბინ ალის ერთგულების ფიცი დადეს. თუ კუფა გჭირდება, მაშინ გაგზავნე იქ ძლიერი კაცი, რომელიც შეასრულებს შენს ბრძანებებს და იმოქმედებს ისე, თითქოს შენ თვითონ იყო შენი მტრის წინააღმდეგ. ალ ნუმან ბინ ბაშირი სუსტი ადამიანია ან სუსტი ადამიანივით იქცევა“.

თაბარის ისტორია, ტომი 19, გვ. 30 (ინგლისურად)

ის იყო პირველი ადამიანი, ვინც მისწერა იეზიდს და უმარ ბინ უღბამ და უმარ ბინ სადმა მისწერეს იმავე გზით. იეზიდმა მიიღო ეს წერილი და მისწერა იბნ ზიადს:

„კუფას ხალხში ჩემმა მიმდევრებმა მომწერეს და მაცნობეს, რომ იბნ ალ აქილი კუფაშია და აგროვებს ხალხს მუსლიმთა შორის აჯანყების დასაწყებად. ამიტომ, ამ წერილის წაკითხვის შემდეგ გადადით კუფაში და მოძებნეთ იბნ აქილი, სანამ არ იპოვით მას. მიაჯაჭვეთ, მოკალით ან გამოდით გარეთ“.

თაბარის ისტორია, ტომი 19 გვ. 31 (ინგლისურად)

იეზიდმა გამოიყენა სიტყვა „შია“ თავისი მიმდევრების აღსანიშნავად. ინგლისურ ვერსიაში ეს სიტყვა ითარგმნა როგორც "მიმდევრები". მაგრამ ეს სიტყვა შეიძლება წაიკითხოთ არაბულ ორიგინალში და ურდუ ვერსიაში.

ტარიხ ტაბარი (ურდუ), ტომი 4, ნაწილი 1, გვ. 154, ნაფიის ყარაჩის აკადემია

ძვირფასო მკითხველებო, თქვენ უნდა აღიაროთ ამ წერილის ავტორი, უმარ ბინ სადი. ეს იყო იგივე დაწყევლილი ადამიანი, რომელიც გაგზავნეს მეთაურად იმამ ჰუსეინის (ას) მოსაკლავად და სწორედ მან დაუმიზნა პირველი ისარი იმამ ჰუსეინს (ას).

თაბარის ისტორია, ტომი 19, გვ.129

მისი სიტყვები, ეს არის: "შიიტებმა მას ჰუსეინ ბინ ალის ერთგულების ფიცი მისცეს".ნათლად აჩვენებს, რომ მას რეალურად არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ალი/ჰუსეინ(ა) შიიტებთან. ჩვენ უკვე გამოვყავით წინა პლანზე პრესტიჟული ადგილი, რომლითაც ეს ადამიანი დაჯილდოვდა აჰლ ულ სუნას ჰადისში. იეზიდის სიტყვები, ეს არის: "ჩემი შიიტი მიმდევრები კუფას ხალხში მომწერეს"რადიკალურად გავამყაროთ ჩვენი პოზიცია. უმარ ბინ სადი იყო იეზიდის შიიტი და იმ ჯგუფში იყო, რომელიც მას თავის იმამად თვლიდა. ნასიბიები კიდევ აპირებენ დაჟინებას და ყვირილს რა "ჰუსეინის მკვლელები მისივე შიიტები იყვნენ"მაშინ როცა ყველას ვაჩვენეთ და მისი მკვლელები გავამხილეთ?

მტკიცებულება სამი

ისტორიიდან ცნობილია, რომ აშურას დღეს, როდესაც ბრძოლა დაიწყო და იმამ ჰუსეინის (ასე) თანაშემწეების უმეტესობა მოწამეობრივად იქცა, იაზიდ ბინ მაგილი ბანუ სალიმ აბდ გაისიდან წინ გადადგა უმარ ბინ სადის არმიიდან და მიუბრუნდა. ბურაირ ბინ ჰადაირი, რომელიც იყო იმამ ჰუსეინის (ა) თანამგზავრი:

"როგორ ფიქრობ, ალლაჰი კმაყოფილია შენით?" ბურაირმა უპასუხა: „ალაჰს! ალაჰი კმაყოფილია ჩემით, მაგრამ არა შენით. მან უპასუხა: „მატყუარა ხარ. დღემდე მატყუარა ხარ. ბან ლავდანში როდის ვიყავით გახსოვს? მაშინ თქვენ თქვით, რომ ოსმანი იყო ადამიანი, რომელიც ზედმეტად აკმაყოფილებდა თავის სურვილებს, რომ მუავია ბინ აბუ სუფიანი ცდებოდა და ხალხს აცილებდა ჭეშმარიტ გზას და რომ ალი იბნ აბუ თალიბი იყო ხელმძღვანელობისა და ჭეშმარიტების იმამი. ბურაირმა უპასუხა: "მე ვამოწმებ, რომ ეს ჩემი აზრი და რწმენაა". იეზედ ბინ მაგილმა უპასუხა: "და მე ვამოწმებ, რომ შენ ხარ ერთ-ერთი იმათგანი, ვინც ცდომილებულია." ბურაირმა დაუპირისპირა: „მაშინ მე გამოგიწვევთ მუბაჰილაზე (ურთიერთ წყევლაზე). მივმართოთ ალლაჰს, მატყუარა უნდა იყოს დაწყევლილი და სიცრუისა და სიცრუის გამავრცელებელი მოკვდება. მაშინ მე მოგიწოდებთ ბრძოლაში." ორივენი გამოვიდნენ და ხელები აღმართეს ალაჰისკენ და მოუწოდეს მას დაწყევლა მატყუარა და ვინც მართალია, მოკლა ის, ვინც არასწორი იყო.

თითოეული მათგანი ლიდერობდა მეორის წინააღმდეგ. Მათ იჩხუბეს. იაზიდ ბინ მაგილმა ბურაირ ბინ ხუდაირს დაარტყა, მაგრამ დარტყმამ ბურაირ ბინ ხუდაირს ზიანი არ მიაყენა. ბურაირმა თავისი დარტყმით ჩაფხუტი დაუმსხვრია იეზიდ ბინ მაგილს, თავის ქალას გაუხვრიტა.

თაბარის ისტორია ტომი 19 გვერდი 132-133

ძვირფასო მკითხველებო, ჩვენ ჯერ კიდევ უნდა დავამტკიცოთ, რომელ მაზჰაბში იმყოფებოდნენ იმამ ჰუსეინის (ა) მკვლელები და ვინ იყვნენ მისი თანაშემწეების მეზჰაბში? ბურაირ ბინ ჰუდაირმა თქვა:

ოსმანი არის ადამიანი, რომელიც ზედმეტად აკმაყოფილებდა თავის სურვილებს,

მუავიას მიმდევარი და არასწორი გზის ლიდერი

ალი იბნ აბუ თალიბი არის ხელმძღვანელობისა და ჭეშმარიტების იმამი

ზემოხსენებული სამი რწმენა შეესაბამება შია ისნა აშარის (12 იმამის შია) რწმენას. შეადარეთ ეს რწმენა იაზიდ ბინ მაგილის რწმენასთან, რომელიც იყო იმამ ჰუსეინის (as) მოწინააღმდეგეებს შორის და თვლიდა, რომ ბურაირ ბინ ჰუდაირი მცდარი იყო, რადგან მას ჰქონდა ეს მრწამსი, ისევე როგორც თანამედროვე სუნიტები თვლიან, რომ შიიტები ცდებიან, რადგან ერთგულები არიან. ეს სამი პოზიცია.

თუ ნასიბიები ამ სიპაჰ საჰაბების მსგავსად კვლავ ამტკიცებენ, რომ შიიტებმა მოკლეს იმამ ჰუსეინი (a), მაშინ როცა შიიტები არიან აჰლ ულ-ბაიტის (a) ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები, მაშინ ჩვენ გვაქვს მარტივი და პირდაპირი კითხვა მათთვის:

მოგწონთ იმამ ჰუსეინ (ას) თანაშემწე ბურაირ ბინ ხუდაირი, რომელიც ოსმანს თვლის მხარჯველად, რომელიც ზედმეტად აკმაყოფილებს მის სურვილებს, მუავიას მიმდევრად და მცდარი გზაზე მეგზურად და ალი იბნ აბუ თალიბს ხელმძღვანელობისა და ჭეშმარიტების იმამად?

თუ თქვენი პასუხი დადებითია, მაშინ მხოლოდ მაშინ გაქვთ სრული უფლება უწოდოთ საკუთარ თავს ის, ვისაც უყვარს აჰლ ულ-ბეიტი (ა). არა, თუ არ ეთანხმებით, მაშინ თქვენ იცავთ სკოლას და რწმენას, რომელსაც ავრცელებს იეზიდ ბინ მაგილი, რომელიც იმამ ჰუსეინის (ასეს) მკვლელებს შორის იყო. გარდა ამისა, მუბაჰილის შედეგი, რომელიც მოხდა ბურაირ ბინ ჰუდაირსა და იეზიდ ბინ მაგილს შორის, ცნობილია ყველა მკითხველისთვის და ეს ხსნის კითხვას, რომელი მხარე იყო მართალი და რომელი მხარე იყო არასწორი.

მტკიცებულება მეოთხე

სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, რომლის შედეგადაც ბურაირ ბინ ხუდაირი გახდა მოწამე კაბ ბინ ჯაბირ ალ აზდის, მისი მეუღლის ან დის ხელში, მისმა მკვლელმა მიმავალ ბრძოლის ველს უთხრა:

”თქვენ დაეხმარეთ ფატიმას ძის წინააღმდეგ, თქვენ მოკალით ყურანის წაკითხვის ლიდერი. დიდი სირცხვილი მოიტანე. ვფიცავ ალაჰს! მე არასოდეს დაგელაპარაკები."

თაბარის ისტორია, ტომი 19 გვ. 134

მკვლელმა კაბ ბინ ჯაბირ ალ აზდიმ ამაყად წაიკითხა ლექსები:

„ითხოვეთ ჩემზე გითხრათ

ჰუსეინის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს, ხოლო შუბები იჭრებოდა

მე მქონდა შუბი იაზანისგან - წვერი, რომელიც არ ჩავარდა,

და თეთრი ხმალი, რომელიც იყო მახვილი და ორივე კიდე მოჭრილი

მე ის ავირჩიე იმ ჯგუფს შორის, რომლის რელიგიაც არ იყო ჩემი რელიგია, რადგან კმაყოფილი ვარ იბნ ჰარბით (ე.ი. იეზიდით).

უთხარი უბეიდულას, თუ შეხვდები მას,

ის ფაქტი, რომ მე ხალიფას მორჩილი და ყურადღებიანი ვარ ... "

თაბარის ისტორია, ტომი 19 გვ. 134

მისი სიტყვები, "რომლის რელიგია არ იყო ჩემი რელიგია"ნათლად გვიჩვენებს, რომ მისი რელიგია განსხვავდებოდა იმ რელიგიისგან, ვინც იმამ ჰუსეინის (as) მიმდევარი იყო, ხოლო იმამ ჰუსეინის (ას) და მისი მიმდევრების რწმენა დადასტურდა ბურაირ ბინ ჰუდაირის სიტყვებით. იეზიდ ბინ მაგილის რწმენა იყო, რომ იეზიდ ბინ მუავია არის ხალიფა, რაც ასახავს აჰლი სუნას იდეოლოგიას, რომელსაც მხარს უჭერს აბდულა იბნ ომარი საჰიჰ ბუხარში. თუ ნასიბიები, როგორიცაა სიპაჰ საჰაბები და შიიტების მტრები მიიღებენ ბურაირ ბინ ჰუდაირის რელიგიას და აღმსარებლობას, მხოლოდ მაშინ შეძლებენ მათ სამართლიანად მიიჩნიონ თავი აჰლ ულ-ბეიტის (s) მიმდევრებად, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათ უნდა შერცხვონ იგივე რელიგიის აღიარება. იმამ ჰუსეინის (ა) მკვლელები.

მტკიცებულება მეხუთე

იბნ კათირმა ჩაწერა შემდეგი:

„ქაის ბინ მაშარ სადადიმ ჰაზრატ ჰუსეინის წერილი მიიტანა კუფაში, სადაც ჰუსეინ ბინ ნუმაირ საგფიმ დაიჭირა და გაუგზავნა უბეიდულა იბნ ზიადს. იბნ ზიადს სურდა, რომ იგი ასულიყო სასახლის მწვერვალზე და გალანძღა მატყუარა ალი ბინ აბუ თალიბი და მისი ვაჟი მატყუარა ჰუსეინი. ის ადგა და დაიწყო ალაჰის ქება, შემდეგ კი თქვა: „ხალხო! ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ეს კაცი ჰუსეინ ბინ ალი არის ალლაჰის ყველა ქმნილებადან საუკეთესო და ის არის ჰაზრატ ფატიმას, წმიდა წინასწარმეტყველის ასულის ვაჟი, და მე ვარ მისი მაცნე. უპასუხე მას, დაემორჩილე და მოუსმინე მას. შემდეგ მან დაწყევლა უბეიდულა იბნ ზიადი და მისი მამა, ილოცა ჰაზრატ ალისა და ჰაზრატ ჰუსეინის გადარჩენისთვის. შემდეგ ის გადააგდეს სასახლის ზემოდან იბნ ზიადის წინ.

Al Bidaya wal Nihaya (ურდუ), ტომი 8, გვ. 1045-1046, თავი "ჰუსეინ ბინ ალის ინციდენტი, მისი მექადან გასვლის მიზეზები და მისი მკვლელობა"

უბრალოდ შეადარეთ იბნ ზიადის და კაის ბინ მაშარის რწმენა შიათა და აჰლ სუნას რწმენასთან და ჰკითხეთ საკუთარ თავს:

ვისი სკოლა იცავს იმამ ჰუსეინ (ა) მაცნე კაის ბინ მაშარის პოზიციას, ლანძღავს იბნ ზიადს და მის მამას?

და ვინ უთმობს საპატიო ადგილს იბნ ზიადს მათ მაზჰაბში, მისგან ჰადისის მიღების?

გარდა ამისა, ჰუსეინ ბინ ნუმაირმა შეასრულა იბნ ზიადის ახლო თანამოაზრის როლი, რომელმაც დააპატიმრა იმამის მაცნე და გაგზავნა იბნ ზიადთან, რომელიც ასევე აშკარად იყო მიმართული იმამ ჰუსეინის (a) და მისი (a) მომხრეების წინააღმდეგ. კარბალას ინციდენტის შემდეგ ის დაწვეს იბნ ზიადთან ერთად ( ტარიხ ალ-საგირი, ტომი 1 იმამ ბუხარი). მაგრამ აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ჰუსეინმა გადმოიტანა ჰადისი, რომელიც მოთხრობილია სუნიტურ ტექსტებში.

ჰაფიზ იბნ ჰაჯარ ასკალანმა ჩაწერა:

حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الحمصي روى عن بلال مولى أبي بكر۔۔۔ كان على الجيش الذين قاتلوا بن الزبير بمكة ويقال أنه أحرق الكعبة۔۔۔ قلت كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في وقعة الحرة

„ჰუსეინ ბინ ნუმაირ ალ კინდი საკუნი ჰიმსი მოთხრობილია ბილალისგან, ერთი კაცის მონისგან, კერძოდ აბუ ბაკარისგან… ის იმყოფებოდა ჯარში, რომელიც ებრძოდა იბნ ალ-ზუბაირს მექაში და დაწვა ქააბა… ის იყო იეზიდის ერთ-ერთი მეთაური ბრძოლაში. ჰარა »

Tahdhib al Tahdhib, ტომი 2, ნომერი 683

მტკიცებულება ექვსი

იბნ კათირმა ჩაწერა, რომ უბეიდულა იბნ ზიადმა დაიჭირა ჰანი ბინ ურვანი და დაიწყო მისი წამება. როდესაც ჰანის ნათესავები შეიკრიბნენ მის სასახლეში, იბნ ზიადი კადი შურეს მეშვეობით ცდილობდა მათ დაებრუნებინა დამშვიდებული:

"უბაიდულა იბნ ზიადმა ჰანის უთხრა: "ალაჰმა შენი სისხლი ჰალალად გამხადა, რადგან ხარ ჰაური ხარ." ამრიგად, მისი ბრძანების თანახმად, ის სახლში გამოკეტეს. მისი ბანუ მაჯაჯის ტომი შეიკრიბა სასახლის კართან უმრო ალ ჰაჯაჯის გვერდით. მათ ეგონათ, რომ თაფლი მოკლეს. როდესაც იბნ ზიადმა გაიგო მათი ხმაური, მან სთხოვა კადი შურეს, რომელიც მის გვერდით იყო, წასულიყო ხალხთან და ეთქვა, რომ ემირმა დააკავა იგი, რათა ჰკითხა მას მუსლიმ ბინ აგილის შესახებ. ამიტომ ყადიმ უთხრა მათ: "თქვენი თავი ცოცხალია და ჩვენმა ამირმა ისე სცემა, რომ მის სიცოცხლეს საფრთხე არ ემუქრება".

Al Bidaya wal Nihaya (ურდუ), ტომი 8, გვ. 1018-1019, თემა "ჰუსეინ ბინ ალის ინციდენტი, მისი მექადან გასვლის მიზეზები და მისი მკვლელობა"

თუ ნასიბიებმა არ აღიარეს ეს ქადი შურე, მაშინ იბნ ზიადის სხვა მიმდევარი საშუალებას გვაძლევს ვაჩვენოთ ჩვენი პატივცემული ადგილი აჰლი სუნას მაზჰაბში. ამ კაცს არა მხოლოდ ადიდებენ სუნიტი ულემები, არამედ ისეთ კრებულშიც არის ჰადისის მთხრობელი, როგორიცაა საჰიჰ ბუხარი.

იმამ იბნ ჰაჯარ ასკალანმა ჩაწერა:

البხარي في الأدب المفرد والنسائي شريح ბენ الحارث ბენ ღის ბენ ალჯემ ბენ معاوية ბენ عامر الکندი أبو أمية الكوفي القاضي يقال شريح بن აღწერაبيل და يقال ბენ شراحيل۔۔۔ وقال ჰენბლ ბენ إسحاق ენ ბენ معين شريح ბენ ჰანئ უშრიح ბენ أرطاة وشريح الق منهما وهو ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة۔۔۔ المفرد وقال بن سعد توفي سنة 79 وكان ثقة

შურე ბინ ალ-ჰარით ბინ კაის ბინ ალ-ჯუჰამ ბინ მუავია ალ-კინდი აბუ ამუფია ალ-კუფი კადი, მას ჰქვია შურჰ ბინ შარჰაბილი ან შერაჰელი, მოთხრობილია ბუხარში, სუნან ალ-ნასაი... ჰანბალ ბინ ისჰაკ , გადმოცემულია, რომ იბნ მიინმა თქვა მასზე: „სიგა“. ალ-ეჯლიმ თქვა: "კოფი ტაბიი სიგა"... იბნ საადმა თქვა: ის გარდაიცვალა 79 წელს და ის არის "სიგა".

Tahdhib al Tahdhib, ტომი 4, ნომრები 574

თუ რომელიმე ნასიბი კვლავ ადანაშაულებს შიიტებს იმამ ჰუსეინის (ასეს) მკვლელობაში მონაწილეობაში, მაშინ ეს სხვა არაფერია, თუ არა სიჯიუტე, რადგან სიმართლე ისაა, რომ სუნიტი ულემები არა მხოლოდ ადიდებდნენ იბნ ზიადის თანაშემწეს, არამედ თვლიდნენ საკმარისად ღირსად, რომ მიიღონ. ჰადისი მისგან რელიგიის შესახებ.

მისმა მადლმა იმამ ჰასანმა დატოვა ეს მოკვდავი სამყარო, ადეკვატურად შეასრულა თავისი რთული მისია, წამყვანი ხალხი. ალლაჰის მოციქულისა და იმამ ალის მითითებით, ისევე როგორც ჰასან იბნ ალის ნებით, იმამატი (ქვეყნის სულიერი და პოლიტიკური ხელმძღვანელობა) მინდობილი იყო მის ბატონობას იმამ ჰუსეინს. .

იმამ ჰუსეინმა დაინახა, რომ მუავიამ უკანონოდ ჩაიგდო ხელში ხელისუფლების სადავეები. ისლამის ძალაუფლების გამოყენება საკუთარი ინტერესებისთვის, იგი ყველანაირად ცდილობდა გაენადგურებინა ღვთაებრივი დადგენილებები და ისლამური სახელმწიფოს საფუძვლები. ეს დესტრუქციული ტაგუტის წესი დიდად დამწუხრდა და ტანჯვა და ტკივილი მოუტანა იმამს.

იმამ ჰუსეინი, ისევე როგორც მისი ძმა იმამ ჰასანი ვერ შეძლო საკმარისი ერთგული მომხრეების და მეომრების არმიის შეკრება უკანონო მმართველობის დასამხობად.

მისმა მადლიანმა იმამ ჰუსეინმა იცოდა, რომ თუ ღიად ისაუბრებდა და გამოაცხადებდა თავის უფლებებსა და მიზნებს, მაშინვე სიკვდილით დაისჯებოდა. მან მშვენივრად იცოდა, რომ ეს ისლამს სარგებელს არ მოუტანდა. ამიტომ მომიწია მოთმინება და ლოდინი.

სანამ მუავია ცოცხალი იყო, იმამ ჰუსეინი, ისევე როგორც მისი ძმა, ამჯობინა თავიდან აეცილებინა ღია დაპირისპირება უსამართლო ხელისუფლებასთან. ხანდახან დაუკმაყოფილებლობის ნიშნად იმამი აკრიტიკებდა მუავიას მმართველობას.

იმ პერიოდში, როდესაც მუავია ფიცს დებდა თავისი ვაჟის იეზიდისადმი ხალხისგან, მისი ბატონობა იმამ ჰუსეინი ღიად ეწინააღმდეგებოდა მის უკანონო ქმედებებს და კატეგორიულად უარს ამბობდა იეზიდის, როგორც ხალიფას ერთგულების ფიციზე. ამის შესახებ იმამ ჰუსეინმა განუცხადა მუავიას და წერილობით გააკრიტიკა კიდეც მისი უკანონო ქმედებები . თავის მხრივ, მუავია არ ცდილობდა აიძულა იმამი დაეფიცა, ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ მუავია ცოცხალი იყო.

იმამ ჰუსეინის აჯანყება

მუავიას სიკვდილის შემდეგ ტახტზე ავიდა იეზიდი, რომელიც საკუთარ თავს "მორწმუნეთა სარდალს" უწოდებდა. თავისი უკანონო მმართველობის გასამართლებლად, იგი გადაწყვეტს დაწეროს მესიჯი ცნობილ და პატივცემულ ადამიანებს, რომელშიც მოუწოდებდა მათ ეღიარებინათ მისი მმართველობა, რითაც მოიპოვებს რაიმე სახის პირობით ლეგიტიმაციას მისი ძალაუფლებისთვის. იეზიდმა წერილი მისწერა მედინის გუბერნატორს, რომელშიც მოითხოვა, რომ ამ უკანასკნელს იმამ ჰუსეინისგან ერთგულების ფიცი დაეთმო, ხოლო მისი ბატონობის მოკვლაზე უარის თქმის შემთხვევაში. მედინის გუბერნატორმა იმამს აცნობა იეზიდის ბრძანების შესახებ, რომელზედაც მისმა უფალმა თქვა: „ჭეშმარიტად, ჩვენ ალაჰის ვეკუთვნით და მასშია ჩვენი დაბრუნება. ჩვენ უნდა დავემშვიდობოთ ისლამს, თუ ისლამურ უმას მართავენ ისეთი ადამიანები, როგორიც იეზიდია“. .

მისმა მადლიანმა იმამ ჰუსეინმა (მშვიდობა იყოს მასზე!) მშვენივრად იცოდა, რომ იეზიდის მმართველობის აღიარებაზე უარის თქმის შემდეგ, მისი შემდგომი ყოფნა მედინაში სიცოცხლისთვის საშიში გახდებოდა. ამიტომ ყოვლისშემძლეს ნებით ღამით ფარულად ტოვებს მედინას და მიდის მექაში. მექაში სწრაფად გავრცელდა ამბავი იმამის მოსვლისა და იეზიდისადმი ერთგულების ფიციზე უარის შესახებ. გარდა ამისა, ამ ამბავმა სწრაფად მიაღწია კუფას. . კუფიებმა დაიწყეს იმამის მოწოდება, ჩასულიყო მათ ქალაქში და სათავეში ჩაუდგეს ისლამურ სახელმწიფოს. შემდეგ იმამმა მათ გაუგზავნა თავისი უფლებამოსილი მუსლიმი იბნ აკილი (იმამის ბიძაშვილი), რათა მან, ხალხში ყოფნისას, აცნობა იმამს ქალაქში არსებული ვითარების შესახებ. როდესაც მუსლიმი მიაღწია კუფას, მას მოჰყვა თბილი დახვედრა მისი მაცხოვრებლებისგან და ათასობით ადამიანმა დაიწყო მუსლიმის ერთგულების ფიცი, როგორც იმამ ჰუსეინის მოადგილე. შემდეგ მუსლიმმა იმამს წერილი მისწერა, რომ ხალხი მზად იყო მისი ჩასვლისთვის. იმამ ჰუსეინი კარგად იცნობდა კუფიებს და ახსოვდა მათი ურწმუნოება, რელიგიური სისუსტე და სიმხდალე იმამ ალისა და იმამ ჰასანის მეფობის დროს. შეუძლებელი იყო ამ ხალხის გულწრფელობის ნდობა, მაგრამ მაინც, ყოვლისშემძლე ბრძანების შესასრულებლად, იმამი გადაწყვეტს კუფაში წასვლას.

ზულჰიჯის თვის მერვე დღე არის დღე, როდესაც ყველა მომლოცველი გაემართა მინასკენ ჰაჯის ერთ-ერთი რიტუალის შესასრულებლად. . და ყველა, ვინც მსვლელობას ჩამორჩებოდა, ცდილობდა დანარჩენებს შეერთებოდა. მაგრამ მისი მადლი იმამ ჰუსეინი, რომელიც მექაში იმყოფებოდა ოჯახთან და ამხანაგებთან ერთად, ასეთ დროს ტოვებს მას და ერაყში მიდის. ამით იმამმა თავისი მოვალეობის შესრულება სურდა მუსლიმებს ეჩვენებინა, რომ ალლაჰის მოციქულის ძე არ ცნო იეზიდის ოფიციალური ძალაუფლება და არ დაუფიცა მას ერთგულება, როგორც ბევრმა გააკეთა, მაგრამ აჯანყდა ტირანული რეჟიმის წინააღმდეგ.

ამ დროს იეზიდმა შეიტყო იმამ ჰუსეინ მუსლიმ იბნ აკილის წარმომადგენლის კუფაში ყოფნის შესახებ და რომ ბევრმა დაიფიცა ერთგულება მუსლიმისთვის, როგორც იმამ ჰუსეინის მაცნე.

იეზიდი უბეიდულა იბნ ზიადს აგზავნის კუფაში, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი სიმცირით და უღალატა მთელ ომაიანთა დინასტიას. იბნ ზიადმა, კუფიების რწმენის სისუსტისა და სიმხდალის გამოყენებით, მათი დაშინებამ, მოახერხა ხალხის მარტო დატოვება მუსლიმ იბნ აკილი. არ ემორჩილება იბნ ზიადის მუქარას, მუსლიმი შედის უთანასწორო ბრძოლაში ჯარისკაცებთან და კვდება, ავლენს გამბედაობას და გამბედაობას. მშვიდობა, წყალობა და ალლაჰის სალამი იმამის ამ ჭეშმარიტ და ერთგულ თანამგზავრს!

იბნ ზიადმა შეძლო ურწმუნო კუფიების იმამ ჰუსეინის წინააღმდეგ გამოქცევა. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ზოგიერთი მათგანი, ვინც ოდესღაც წერილებს სწერდა იმამს და სთხოვდა კუფაში მისვლას, ახლა, ჯავშანტექნიკით, ელოდნენ იმამის მოსვლას, რათა მოეკლათ იგი. მისმა მადლმა იმამ ჰუსეინმა პირველივე ღამედან, როდესაც მან დატოვა მედინა და მექაში ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ისევე როგორც მექადან კარბალასკენ მიმავალ გზაზე, სადაც იგი მოწამეობრივად დაეცა, ირიბად და ღიად მიუთითებდა, რომ მისი მიზანი იყო. იყო ხალხს ეჩვენებინა იეზიდის ანტიისლამური დესპოტური რეჟიმის ნამდვილი არსი. მისი მიზანია წაახალისოს სიკეთე და გააფრთხილოს ბოროტი საქმეები. მისი ბედი არის ჩაგვრის წინააღმდეგობა. იმამმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გარდა ყურანის ჭეშმარიტი არსის და მუჰამედის რელიგიის აღორძინებისა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მისი ოჯახი!), მას სხვა მიზანი არ ჰქონდა აჯანყებაში. აჯანყება მისი რელიგიური მოვალეობა იყო, თუნდაც ის დასრულდეს იმამის და მისი თანმხლები სიკვდილით, ასევე მისი ოჯახის დატყვევებით.

ალაჰის ძვირფასო მოციქულმა, ისევე როგორც იმამ ალიმ და იმამ ჰასანმა არაერთხელ თქვეს, რომ მომავალში იმამ ჰუსეინი მოწამეობრივი იქნება. იმამის დაბადების დღეზეც კი, ალლაჰის მოციქულმა თქვა, რომ ჰუსეინი მოწამეობრივად მოწამებული იქნებოდა კარბალაში. .

მისმა მადლმა იმამ ჰუსეინმა ასევე იწინასწარმეტყველა, რომ მოწამეობა ელოდა მას ამ მოგზაურობაში. მაგრამ ის არ იყო მათთაგანი, ვინც საღვთო განკარგულებამდე იფიქრებდა მის ცხოვრებაზე ან ოჯახზე. იმამი იყო ადამიანი, რომელიც ალლაჰის გზაზე უბედურებას წყალობად თვლიდა, ხოლო მოწამეობა ბედნიერებად (მარადიული მშვიდობა ჰქონდეს მის მადლს იმამ ჰუსეინს!).

იმამ ჰუსეინის წამება ცნობილი გახდა მთელ ისლამურ სამყაროში და უბრალო ადამიანებმაც კი იცოდნენ ამ ტრაგიკული ბრძოლისა და შემდგომი მოვლენების დეტალების შესახებ, რადგან ბევრს სმენია ამის შესახებ ალლაჰის მოციქულის, მორწმუნეთა მეთაურის და იმამ ჰასანისგან (მშვიდობა). იყოს მათზე!).

იმამ ჰუსეინმა თქვა: „ვინც მზადაა ჩვენს გზაზე სიცოცხლე გაწიროს და უფალს შეხვდეს, დაე, ჩემთან ერთად წავიდეს გზაზე“. . მისი ბატონობის მრავალი ნაცნობი ცდილობდა ხელი შეეშალა მისი წინსვლის კუფაში. ამ ხალხს დაავიწყდა, რომ იმამ ჰუსეინი არის ალი იბნ აბი თალიბის ვაჟი და ისლამის ძვირფასი წინასწარმეტყველის მოადგილე და რომ ის უკეთესად არის ინფორმირებული თავისი რელიგიური მოვალეობების შესახებ, ვიდრე ვინმე სხვა. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მას ვალდებულება დააკისრა და ის არ დაშორდება მას! იმამ ჰუსეინმა განაგრძო გზა გარშემომყოფების დაგმობის მიუხედავად. იგი მოწამეობრივად დაეცა თავის ერთგულ თანამებრძოლებთან და შვილებთან ერთად. ყოველი მისი თანამგზავრი კაშკაშა ვარსკვლავივით იყო. ისინი ყველა დაიღუპნენ, მაგრამ მათი სისხლით მათ ქართბალას ცხელი მიწა ტიტების წითელ უდაბნოდ აქციეს, რათა გავიგოთ, რომ იეზიდი (ისევე, როგორც ცოდვებში ჩაძირული უმაიათა დინასტია) არ არის ალლაჰის მოციქულის მოადგილე. ომაიანთა დინასტია და ისლამი შეუთავსებელია.

მართლაც, რომ არა მისი მადლის იმამ ჰუსეინის წამება, ხალხი მჩაგვრელსა და ტირან იეზიდს ალლაჰის მოციქულის და მუსლიმთა ხალიფას ნამდვილ მოადგილედ მიიჩნევდა. როდესაც იეზიდის გარყვნილებისა და ამორალური თვისებების შესახებ ცნობებმა მიაღწია ხალხს, რას გრძნობდნენ ისინი ისლამის მიმართ? რადგან ასეთი ისლამი, რომლის წარმომადგენელი იეზიდი, ბევრის თვალში ისეთივე ამაზრზენი იქნებოდა, როგორც იეზიდი.

ძვირფასი იმამ ჰუსეინის წმინდა ოჯახი დაიპყრო იეზიდის ჯარმა. მან ხალხს გადასცა კარბალას მოწამეების უკანასკნელი გზავნილი.

ჩვენ მოვისმინეთ და ვიცით, რომ წინასწარმეტყველის ჩაგრული ოჯახის ძახილი, რომელიც ჟღერდა სხვადასხვა ქალაქებში, ბაზრობებში, სკვერებში, მეჩეთებში, იბნ ზიადისა და საზიზღარი იეზიდის სასახლეში, ცოდვებით გაჯერებული, ამხილა და აჩვენა მჩაგვრელთა ნამდვილი სახე. უბრალო და მოტყუებულ ადამიანებს.

ამ გზით მათ დაამტკიცეს, რომ იეზიდს, რომელიც მთელ დროს ძაღლებთან თამაშში და ღვინის სმაში ატარებს, არ აქვს ხალიფატის უფლება. მათმა სიტყვებმა დაასრულა მისი მადლის იმამ ჰუსეინის გზავნილი და ქარიშხალი გამოიწვია ხალხის გულებში. იეზიდის სახელი სამუდამოდ გახდა ყველაზე დაბალი და ამაზრზენი პერსონიფიკაცია. იმამის აჯანყების წყალობით მჩაგვრელთა ყველა გეგმა და ეშმაკური სურვილი მტვრად იქცა.

იმამ ჰუსეინის აჯანყების სიღრმისეული შესწავლით, ჩვენ შევძლებთ გავეცნოთ ამ მოძრაობის ნაყოფიერ და ყოვლისმომცველ გავლენას.

იმამ ჰუსეინის გარდაცვალების დღიდან ამ დრომდე მისი მიმდევრები, ისევე როგორც ყველა, ვინც აფასებს და პატივს სცემს ჭეშმარიტ ადამიანურ სიდიადეს, იცვამენ შავ ტანსაცმელს და გლოვობენ, იმამის წამების დღეს გლოვასა და მწუხარებაში ატარებენ. , ამით გამოხატავენ მათ უდიდეს მწუხარებას. ჩვენი უმწიკვლო იმამები ყოველთვის მოუწოდებდნენ შეენარჩუნებინათ ხსოვნა კარბალას მოვლენების შესახებ. ჩვენი იმამები არა მხოლოდ ზიარატს ასრულებდნენ იმამ ჰუსეინისა და მისი ერთგული თანამებრძოლების გარდაცვალების ადგილზე და ამ დღესასწაულზე გლოვის ცერემონიები გამართეს, მაგრამ ასევე მიუთითა ასეთი ცერემონიების ჩატარების დიდ მნიშვნელობაზე.

ასე რომ, აბუ ამარი ამბობს: „ერთხელ ვესტუმრე იმამ სადიკს. მან ჰკითხა: "წაიკითხეთ ლექსები იმამ ჰუსეინის შესახებ". როცა პოეზიის კითხვა დავიწყე, იმამმა ტირილი დაიწყო. წავიკითხე, მაგრამ იმამმა ისე ატირდა, რომ მისი ხმა სახლის გარეთ გაისმა. ლექსების კითხვა რომ დავასრულე, იმამმა მითხრა, რა მნიშვნელობა აქვს და დიდ ანგარიშსწორებას კითხულობს სამგლოვიარო პანეგირიებს და ამით ხალხს უბიძგებს იტიროს გარდაცვლილი იმამ ჰუსეინისთვის. .

იმამმა ასევე თქვა: "არ არის მიზანშეწონილი ცრემლების ღვრა და მოუთმენლობა რაიმე მწუხარებისთვის, გარდა იმ ტრაგედიისა, რომელიც მოხდა იმამ ჰუსეინ იბნ ალისთან, რომლის ჯილდოც ფასდაუდებელი იქნება". .

მისმა მადლმა იმამ ბაქირ ალ ულუმმა უთხრა მუჰამედ იბნ მუსლიმს, მის ერთ-ერთ თანამგზავრს: "უთხარი ჩვენს მიმდევრებს, მოინახულონ იმამ ჰუსეინის საფლავი, რადგან ყველა ადამიანისთვის, ვისაც სწამს ჩვენი ლიდერობის (იმამატი) - ეს საკითხი მნიშვნელოვანია". .

მისმა უფლისწულმა იმამ სადიკმა თქვა: "ჭეშმარიტად, მისი ბატონობის იმამ ჰუსეინის საფლავის მონახულება ყოველგვარ საქმეს აღემატება". .

მართლაც, იმამ ჰუსეინის საფლავის მონახულება დიდი სკოლაა, რომელიც კაცობრიობას რწმენისა და სიმართლის გაკვეთილებს ასწავლის. ეს სკოლა მიმართავს ადამიანის სულს სიწმინდისა და ღვთაებრივი გზისადმი ერთგულების უპრეცედენტო სიმაღლეებისკენ. იმამ ჰუსეინის გლოვას, ისევე როგორც მისი ბატონის საფლავის მონახულებას, დიდი მნიშვნელობა აქვს სულიერ განათლებაში. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ არასწორი იქნებოდა მთელი თქვენი ყურადღების მიქცევა მხოლოდ ამ რიტუალებზე, რადგან ეს ცერემონია და რელიგიური ფილოსოფია ასწავლის ადამიანში, პირველ რიგში, რელიგიური კანონების დაცვას, თავდადებას და მსხვერპლს რელიგიის სახელით. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ კაცობრიობა იმამ ჰუსეინის სკოლაში. ჩვენი გული თავისუფალი უნდა იყოს ყველაფრისგან, რაც ღმერთის მიღმაა, თუ ყურადღებას მხოლოდ გარეგნულ ფორმასა და რიტუალებს მივაქცევდით, მაშინ იმამ ჰუსეინის აჯანყების კეთილშობილური მიზნები დავიწყებული იქნებოდა.

თანამედროვე ისლამის ორი ძირითადი მიმდინარეობიდან ერთ-ერთი შიიზმია. იმამ ჰუსეინი იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისთანაც დაკავშირებულია ამ რელიგიური ტენდენციის დაბადება. მისი ბიოგრაფია შეიძლება საკმაოდ საინტერესო იყოს როგორც უბრალო ერისკაცისთვის, ასევე იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია სამეცნიერო საქმიანობასთან. მოდით გავარკვიოთ, რა შემოიტანა ჰუსეინ იბნ ალიმ ჩვენს სამყაროში.

Პედიგრი

მომავალი იმამის სრული სახელია ჰუსეინ იბნ ალი იბნ აბუ ტალიბი. ის წარმოიშვა კურაიშების არაბული ტომის ჰაშიმიტური შტოდან, რომელიც დააარსა მისმა დიდმა პაპმა ჰაშიმ იბნ აბდ მანაფმა. იგივე შტო ეკუთვნოდა დამაარსებელ მუჰამედს, რომელიც იყო ჰუსეინის ბაბუა (დედის მხრიდან) და ბიძა (მამის მხრიდან). მექა იყო ყურეიშის ტომის მთავარი ქალაქი.

მესამე შიიტი იმამის მშობლები იყვნენ ალი იბნ აბუ თალიბი, რომელიც იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილი და ამ უკანასკნელის ქალიშვილი ფატიმა. მათ შთამომავლებს ჩვეულებრივ ალიდებს და ფატიმიდებს უწოდებენ. ჰუსეინის გარდა მათ ჰყავდათ უფროსი ვაჟიც ჰასანი.

ამრიგად, ჰუსეინ იბნ ალი ეკუთვნოდა ყველაზე კეთილშობილ, მუსლიმური კონცეფციების მიხედვით, ოჯახს, რომელიც იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის პირდაპირი შთამომავალი.

დაბადება და ახალგაზრდობა

ჰუსეინი დაიბადა ჰიჯრის მეოთხე წელს (632) მუჰამედისა და მისი მომხრეების ოჯახის მედინაში ყოფნის დროს მექადან გაქცევის შემდეგ. ლეგენდის თანახმად, წინასწარმეტყველმა თავად დაარქვა მას სახელი, უწინასწარმეტყველა დიდი მომავალი და სიკვდილი უმაიათა ოჯახის წარმომადგენლების ხელში. თითქმის არაფერია ცნობილი ალი იბნ აბუ თალიბის უმცროსი ვაჟის ადრეული წლების შესახებ, რადგან იმ დროს ის მამისა და უფროსი ძმის ჩრდილში იყო.

მომავალი იმამ ჰუსეინი ისტორიულ ასპარეზზე შემოდის მხოლოდ მისი ძმის ჰასანის და ხალიფა მუავიას გარდაცვალების შემდეგ.

შიიზმის აღზევება

ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ, თუ როგორ გაჩნდა ისლამის შიიტური ტენდენცია, რადგან ეს საკითხი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჰუსეინ იბნ ალის ცხოვრებასთან და მოღვაწეობასთან.

მას შემდეგ, რაც მუსლიმთა მეთაურის არჩევა უხუცესთა კრებაზე დაიწყო. მას ატარებდა ხალიფის ტიტული და დაჯილდოვებული იყო სრული რელიგიური და საერო ძალაუფლებით. პირველი ხალიფა იყო მუჰამედის ერთ-ერთი ახლო თანაშემწე აბუ ბაქრი. მოგვიანებით, შიიტებმა განაცხადეს, რომ მან ძალაუფლება მოიპოვა, კანონიერი პრეტენდენტის - ალი იბნ აბუ ტალიბის გვერდის ავლით.

აბუ ბაქრის ხანმოკლე მეფობის შემდეგ იყო კიდევ ორი ​​ხალიფა, რომლებსაც ტრადიციულად მართალს უწოდებენ, სანამ 661 წელს ალი იბნ აბუ თალიბი, თავად წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიძაშვილი და სიძე, მომავალი იმამ ჰუსეინის მამა, საბოლოოდ აირჩიეს მთელი ისლამური სამყაროს მმართველად.

მაგრამ სირიის მმართველმა, მუავიამ უმაიანთა ოჯახიდან, რომელიც ალის შორეული ნათესავი იყო, უარი თქვა ახალი ხალიფას უფლებამოსილების აღიარებაზე. მათ დაიწყეს სამხედრო ოპერაციების ჩატარება ერთმანეთთან, რამაც, თუმცა, გამარჯვებული არ გამოავლინა. მაგრამ 661 წლის დასაწყისში ხალიფა ალი მოკლეს შეთქმულებმა. ახალ მმართველად მისი უფროსი ვაჟი ჰასანი აირჩიეს. გააცნობიერა, რომ გამოცდილ მუავიას ვერ უმკლავდებოდა, ძალაუფლება მას გადასცა, იმ პირობით, რომ სირიის ყოფილი გუბერნატორის გარდაცვალების შემდეგ იგი ჰასანს ან მის შთამომავლებს დაუბრუნდებოდა.

თუმცა, უკვე 669 წელს ჰასანი გარდაიცვალა მედინაში, სადაც მამის მკვლელობის შემდეგ იგი ძმასთან ჰუსეინთან ერთად გადავიდა საცხოვრებლად. ითვლება, რომ სიკვდილი მოწამვლის გამო მოხდა. შიიტები მოწამვლის დამნაშავეებად ხედავენ მუავიას, რომელსაც არ სურდა ძალაუფლება დაეკარგა ოჯახს.

იმავდროულად, სულ უფრო მეტმა ადამიანმა აჩვენა უკმაყოფილება მუავიას პოლიტიკის მიმართ, დაჯგუფება ალის მეორე ვაჟის - ჰუსეინის გარშემო, რომელსაც ისინი დედამიწაზე ალაჰის ნამდვილ ვიკარად თვლიდნენ. ამ ხალხმა დაიწყო საკუთარი თავის შიიტების დარქმევა, რაც არაბულიდან ითარგმნება როგორც „მიმდევრები“. ანუ თავიდან შიიზმი ხალიფატში უფრო პოლიტიკური ტენდენცია იყო, მაგრამ წლების განმავლობაში ის სულ უფრო მეტად იღებდა რელიგიურ ფერს.

რელიგიური უფსკრული სუნიტებს, ხალიფას მომხრეებსა და შიიტებს შორის სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა.

დაპირისპირების წინაპირობები

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხალიფა მუავიას გარდაცვალებამდე, რომელიც მოხდა 680 წელს, ჰუსეინი არ თამაშობდა ძალიან აქტიურ როლს ხალიფატის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მაგრამ ამ მოვლენის შემდეგ მან სამართლიანად გამოაცხადა თავისი პრეტენზია უზენაეს ძალაუფლებაზე, როგორც ეს ადრე იყო შეთანხმებული მუავიასა და ჰასანს შორის. მოვლენების ასეთი შემობრუნება, რა თქმა უნდა, არ შეეფერებოდა მუავია იეზიდის შვილს, რომელმაც უკვე მოახერხა ხალიფას ტიტულის აღება.

ჰუსეინის მომხრეებმა შიიტებმა ის იმამად გამოაცხადეს. ისინი აცხადებდნენ, რომ მათი ლიდერი იყო მესამე შიიტი იმამი, პირველ ორად ითვლებოდა ალი იბნ აბუ ტალიბი და ჰასანი.

ამრიგად, ამ ორ მხარეს შორის ვნებების სიმძაფრე გაიზარდა, რაც შეიარაღებულ დაპირისპირებაში გადაიზარდა.

აჯანყების დასაწყისი

და იფეთქა აჯანყებამ. აჯანყება დაიწყო ქალაქ კუფაში, რომელიც ბაღდადის მახლობლად მდებარეობდა. აჯანყებულები თვლიდნენ, რომ მხოლოდ იმამ ჰუსეინი იყო მათი ხელმძღვანელობის ღირსი. მათ შესთავაზეს გამხდარიყო აჯანყების ლიდერი. ჰუსეინი დათანხმდა ლიდერის როლის შესრულებას.

სიტუაციის გასარკვევად იმამ ჰუსეინმა თავისი ახლო თანამოაზრე, რომლის სახელი იყო მუსლიმ იბნ აქილი, გაგზავნა კუფაში და თვითონ გამოვიდა მის შემდეგ მედინიდან მომხრეებთან ერთად. აჯანყების ადგილზე მისვლისთანავე წარმომადგენელმა ჰუსეინის სახელით ფიცი დადო ქალაქის 18000 მაცხოვრებლისგან, რის შესახებაც მან აცნობა თავის მეთაურს.

მაგრამ ხალიფატის ადმინისტრაციაც არ იჯდა გულმოდგინედ. კუფაში აჯანყების ჩასახშობად იეზიდმა ახალი გუბერნატორი დანიშნა. მან მაშინვე დაიწყო ყველაზე მკაცრი ზომების გამოყენება, რის შედეგადაც ჰუსეინის თითქმის ყველა მომხრე გაიქცა ქალაქიდან. სანამ მუსლიმი დაატყვევეს და დახვრიტეს, მან მოახერხა იმამისთვის წერილის გაგზავნა, სადაც ეუბნებოდა უარესობისკენ შეცვლილი გარემოებების შესახებ.

კარბალას ბრძოლა

ამის მიუხედავად, ჰუსეინმა კამპანიის გაგრძელება გადაწყვიტა. ის თავის მომხრეებთან ერთად ბაღდადის გარეუბანში მდებარე ქალაქ ქარბალას მიუახლოვდა. იმამ ჰუსეინი, რაზმთან ერთად, შეხვდა ხალიფა იეზიდის მრავალრიცხოვან ჯარს უმარ იბნ სადის მეთაურობით.

რა თქმა უნდა, იმამ თავისი მომხრეების შედარებით მცირე ჯგუფთან ერთად ვერ გაუძლო მთელ ჯარს. ამიტომ, იგი წავიდა მოლაპარაკებებზე, შესთავაზა მტრის ჯარის სარდლობას, გაეთავისუფლებინათ იგი რაზმთან ერთად. უმარ იბნ სადი მზად იყო მოუსმინა ჰუსეინის წარმომადგენლებს, მაგრამ სხვა მეთაურებმა - შირმა და იბნ ზიადმა - დაარწმუნეს იგი, დაეყენებინა პირობები, რომლებსაც იმამი უბრალოდ ვერ დათანხმდა.

წინასწარმეტყველის შვილიშვილმა გადაწყვიტა შეეგუა უთანასწორო ბრძოლას. იმამ ჰუსეინის წითელი დროშა ფრიალებდა აჯანყებულთა მცირე რაზმის თავზე. ბრძოლა ხანმოკლე იყო, რადგან ძალები არათანაბარი, მაგრამ გააფთრებული იყო. ხალიფა იეზიდის ჯარებმა აჯანყებულებზე სრული გამარჯვება იზეიმეს.

იმამის სიკვდილი

ჰუსეინის თითქმის ყველა მომხრე, სამოცდათორმეტი ადამიანის ოდენობით, დაიღუპა ამ ბრძოლაში ან ტყვედ ჩავარდა, შემდეგ კი მტკივნეული სიკვდილით დასჯა. ზოგი დააპატიმრეს. დაღუპულთა შორის იყო თავად იმამიც.

მისი მოწყვეტილი თავი მაშინვე გაუგზავნეს გუბერნატორს კუფაში, შემდეგ კი ხალიფატში, რათა იეზიდმა სრულად დატკბა ალი ოჯახზე გამარჯვებით.

შედეგები

მიუხედავად ამისა, სწორედ იმამ ჰუსეინის სიკვდილმა მოახდინა გავლენა ხალიფატის მომავალი დაშლის პროცესზე და იმაზე მეტიც, ვიდრე ის ცოცხალი დარჩენილიყო. წინასწარმეტყველის შვილიშვილის მოტყუებულმა მკვლელობამ და მისი ნეშტების მკრეხელურმა დაცინვამ გამოიწვია უკმაყოფილების მთელი ტალღა მთელ ისლამურ სამყაროში. შიიტები საბოლოოდ განშორდნენ ხალიფას მომხრეებს - სუნიტებს.

684 წელს მუსლიმთა წმინდა ქალაქ მექაში ატყდა აჯანყება ჰუსეინ იბნ ალის წამების გამო შურისძიების დროშით. მას სათავეში ჩაუდგა აბდულა იბნ ალ-ზუბაირი. მთელი რვა წლის განმავლობაში მან მოახერხა ძალაუფლების შენარჩუნება წინასწარმეტყველის მშობლიურ ქალაქში. საბოლოოდ, ხალიფამ შეძლო მექაზე კონტროლის აღდგენა. მაგრამ ეს მხოლოდ პირველი იყო აჯანყებების სერიაში, რომელმაც შეძრა ხალიფატი და ჩატარდა ჰუსეინის მკვლელობისთვის შურისძიების ლოზუნგით.

მესამე იმამის მკვლელობა ერთ-ერთი ყველაზე საკულტო მოვლენა იყო შიიტურ სწავლებებში, რამაც კიდევ უფრო გააერთიანა შიიტები ხალიფატის წინააღმდეგ ბრძოლაში. რა თქმა უნდა, ხალიფების ძალაუფლება საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა. მაგრამ წინასწარმეტყველ მუჰამედის მემკვიდრის მოკვლით ხალიფატმა თავის თავს სასიკვდილო ჭრილობა მიაყენა, რამაც მომავალში მისი დაშლა გამოიწვია. შემდგომში ოდესღაც ერთიანი ძლიერი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა შიიტური სახელმწიფოები იდრისიდების, ფატიმიდების, ბუიდების, ალიდების და სხვათა.

ჰუსეინის ხსოვნა

ჰუსეინის მკვლელობასთან დაკავშირებულმა მოვლენებმა შიიტებისთვის საკულტო მნიშვნელობა შეიძინა. სწორედ მათ ეძღვნება ერთ-ერთი უდიდესი შიიტური რელიგიური ღონისძიება - შაჰსეი-ვახსეი. ეს არის მარხვის დღეები, რომლებშიც შიიტები გლოვობენ მოკლულ იმამ ჰუსეინს. მათგან ყველაზე ფანატიკოსები საკმაოდ მძიმე ჭრილობებს აყენებენ საკუთარ თავს, თითქოს მესამე იმამის ტანჯვის სიმბოლოა.

გარდა ამისა, შიიტებმა მომლოცველები წავიდნენ კარბალაში - ჰუსეინ იბნ ალის გარდაცვალებისა და დაკრძალვის ადგილი.

როგორც ვნახეთ, იმამ ჰუსეინის პიროვნება, სიცოცხლე და სიკვდილი საფუძვლად უდევს ისეთ ძირითად მუსულმანურ რელიგიურ მოძრაობას, როგორიც არის შიიზმი, რომელსაც ბევრი მიმდევარი ჰყავს თანამედროვე მსოფლიოში.