Ինչ է նշանակում ուղիղ աղջիկ: Հեռուստաաստղերի յոթ հիմնական արժանիքները. Անմիջապես - ինչ է դա: Ինչ է անմիջականությունը

Բառով նախադասություններ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

• Ուժ և անմիջականություններկա ժամանակը ձգում է դեպի քեզ ցանկության առարկան:
• Բայց նրա ելույթի հիմնական առանձնահատկությունն այն էր անմիջականությունև հակասություններ.
• Տնտեսական օրենքները կառավարում են մեզ ավելի մեծ անմիջականությունքան էկոլոգիական։
• Նա վերջապես կորցրեց իր նախկին կենսուրախությունը անմիջականություն.
• Հինից անմիջականությունոչ մի հետք չի մնացել.
• Էռնեստինան վրդովված էր բոլորից անմիջականություննրա տասնութ տարեկան.
• Սովորությունը բթացնում է անմիջականությունզգացմունքները նույնիսկ այնտեղ, որտեղ ներգրավված են բնական մեծ երևույթներ:
• Այս ամենը հաստատում է պատրաստվածության, երկրորդական ժանրերի մտածվածության և ինքնաբուխության ընդհանուր կանոնը. անմիջականությունառաջնային.
• Մենք՝ քսաներորդ դարի մարդիկ, դա ընկալում ենք նույն նորությամբ և անմիջականությունինչպես են ընկալել մեր նախնիները.
• Նելյան լայնածավալ աղջիկ է, նրան կարող ես հասկանալ անմիջականություն, զգացումը, որ բռնկվեց նրա մեջ։
• Ես չգիտեի, որ, ի տարբերություն պրիմիտիվների, դրա արմատները կոպիտի մեջ են անմիջականությունբարոյական զգացում.
• Նրա անմիջականություն, մերժելով իր սեռի բոլոր հնարքները, նրան թույլ է տվել գերազանց հարաբերությունների մեջ լինել ողջ աշխարհի հետ։

Ռուսական բիզնես բառապաշարի թեզաուրուս

Ուղղակի

Սին. ուղիղ, ամենամոտ

Մրջյուն՝ անուղղակի

Ռուսաց լեզվի հականիշների բառարան

Ուղղակի

անուղղակի

միջնորդավորված

կողմը

միջնորդավորված

Էֆրեմովայի բառարան

Ուղղակի

1. կց. Հետևեք smb. Smth.-ից անմիջապես հետո, Առանց միջամտելու smb., Smth.
2. կց. Առանց վարանելու և կասկածելու, հետևելով նրա ներքին գրավչությանը. խորթ է ներդաշնակությանը:

Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան (ալաբուգին)

Ուղղակի

1. լի զ.

Հենց հաջորդը՝ ով, ինչ։ առանց միջնորդական հղումների։

* Ուղիղ մեղավոր. Անմիջական ղեկավար. Անմիջական արդյունք. Անմիջական հսկողության ներքո։ *

2. Գործել առանց մտածելու՝ ըստ ներքին մղման։

* Անմիջական բնույթ. Անմիջական վարքագիծ. *

Օժեգովի բառարան

ՆԵՊՈՍՌ ԵՈՒՂԻՂ,օհ, օհ; երակներ, վեննա.

1. լի զ.Անմիջապես հաջորդ ինչ-որ մեկի-չեգոն., Առանց միջնորդ հղումների, մասնակիցներ: N. արդյունք. Մեղավորը Ն. Ն. պետ.

2. Ուղղակի և պատահական: Անմիջական բնույթ. Խելոք մնա (adv.):

| գոյական անմիջականություն,և, զ.(մինչև 2 արժեք):

Ուշակովի բառարան

Ուղղակի

անհապաղ, անմիջական, անմիջական; ինքնաբուխ, անմիջական, անմիջական:

1. Ինչ-որ մեկի հետևից անմիջապես հետևել, առանց որևէ մեկի կամ ինչ-որ բանի միջանկյալ մասնակցության, առանց միջնորդ հղումների։ Անմիջական ղեկավար. Անմիջական պատճառ. Ուղղակի հետևանք. Նամակն ուղղակիորեն ուղարկեք ( մակբայ) հասցեատիրոջը: Անմիջապես հարևանությամբ։

2. փոխանցումՀաջորդը, առանց վարանելու և կասկածի, ներքին մղումն է, բնազդը, խորթ ներքնատեսությանը: Նա ինքնաբուխ բնույթ է: Երեխաները ինքնաբուխ են.

| Ուղիղ, անկաշկանդ հոսելով ներքին մոտիվացիայից, բնազդից։ Անմիջական զգացողություն.

«ուղղակի» բառով նախադասություններ

Վարքագիծը, ի տարբերություն հոգեկանի, հասանելի է ուղիղդիտարկումը և հանդիսանում է գիտությունների լայն շրջանակ՝ հոգեբանությունից, էթոլոգիայից, կենդանիների հոգեբանությունից և համեմատական ​​հոգեբանությունից մինչև վարքագծային էկոլոգիա:

Հետեւաբար, մեդիա ինդուստրիան պետք է դառնա ուղիղլրագրողական կադրերի վերապատրաստման մասնակից։

Այնուամենայնիվ, եվրոպական Ռուսաստանի տասնյակ հազարավոր գյուղեր չունեին հստակ սահմաններ, և դրանցում ուղիղԱնձնական սեփականությանն անցնելն անհնարին էր։

Միևնույն ժամանակ Շվեդիայից հանքաքար տեղափոխող գերմանական ավտոշարասյունը կասեցնելու փորձ, որում Կոլչակը տարավ. ուղիղմասնակցությունն ավարտվեց անհաջողությամբ.

Անմիջական մարդիկ, ամենատարածված և ընդհանուր առմամբ ընդունված մեկնաբանությամբ, անկեղծ են, հետևելով իրենց ներքին մղումներին, առաջին հերթին զրկված են նույնիսկ կեղծավորության և խոհեմության նշույլից, մարդկության ներկայացուցիչներ։ Բայց, իհարկե, շատ բան կախված է բառի թարգմանիչից։ Օրինակ, արտգործնախարար Դոստոևսկին պնդում էր, որ անմիջական մարդն ակտիվ է իր հիմարության և սահմանափակումների պատճառով:

Ոչ միանշանակ տերմին

«ուղիղ» ածականը տարբեր գործոնների և ժամանակի ազդեցության տակ փոխվել է, և ներս ժամանակակից գրականություն, ինչպես խոսակցական խոսքում, ունի երկու մեկնաբանություն. Դրանցից մեկը բացատրվում է որպես «անմիջապես ամեն ինչից հետո հետևել, առանց միջանկյալ հղումների»։ Օրինակ՝ ուղիղ, այսինքն՝ անմիջական ղեկավարներ։

Երկրորդ հայեցակարգը ամենից հաճախ գոյություն ունի «ուղիղ անձ» փաթեթում և վերաբերում է բանական էակին: Եվ այստեղ դրա իմաստը մեկնաբանության շատ լայն շրջանակ ունի, այն աստիճան, որ այդ տերմինը կարող է նշանակել «սուրբ պարզություն» կամ հիմարություն։ Եվ այս տարբերակը տեղի է ունենում: Բայց Նատաշա Ռոստովային՝ անմիջականության խորհրդանիշներից մեկը, չի կարելի հիմար անվանել։

Անմիջականության դրականությունը

Ռուսաց լեզուն հարուստ է, այդ թվում՝ հոմանիշների մեծ քանակի և նույն բառի մեկնաբանման հնարավորությունների շնորհիվ։ Մարդու նկատմամբ կիրառելիս ինքնաբերականությունը կարելի է վերծանել որպես անկարողություն և պարզություն, միամտություն և հեշտություն, թարմություն և հանգստություն: Անմեղ դյուրահավատություն, բնականություն, շիտակություն, բնականություն և անկեղծություն. այս բոլոր հատկանիշները համապատասխանում են այս հայեցակարգին: Ելնելով վերը նշվածից՝ կարելի է փաստել, որ անմիջական մարդիկ մարդկության շատ հաճելի ներկայացուցիչներ են։ Բայց ոչ այնքան տարածված: Նախ, որովհետև հասարակությունն իր համար ձևավորում է մարդկային անհատականություն, որը մեծանում և դառնում է նրա լիիրավ անդամ՝ պահպանելով վարքի նորմերն ու կանոնները։ Երկրորդ, նույնիսկ հասարակությունից հեռու ապրելով՝ դժվար է պահպանել հուզական ապրումների թարմությունը, ուրախությունները և, հատկապես, շփոթությունը։ Կոպիտ ասած՝ մարդ ամեն ինչին վարժվում է։

Անմիջականությունը կարող է նյարդայնացնել

Կամ, բնությունը պետք է, իրոք, շատ հարուստ և ուժեղ լինի, որպեսզի իրեն թույլ տա կարծրատիպային շրջանակներից զուրկ վարքագիծ, և միևնույն ժամանակ ծիծաղելի ու ողորմելի չթվա, լավագույն իմաստով՝ «սիրուն հիմար», վատագույն դեպքում՝ այդպիսին։ մարդ կարող ենք կիրառել «պարզությունն ավելի վատ գողություն է» աֆորիզմը։

Հնարավոր են այլ ասացվածքներ՝ «պարզ, լվացքի օճառի պես», «սա կթռչի»։ Դուք կարող եք հիշել Լ.Ֆիլատովի արտահայտությունը «... Ես ընդհանրապես բնության զավակ եմ, թեև վատն եմ, բայց երեխա ...»: Այսինքն՝ նման անհատները, որոնք տեղին են այսպես բնութագրելու համար, հասարակության մեջ ամաչկոտ են։ Իհարկե, տակտը և չափի զգացումը մարդու դաստիարակության անհրաժեշտ ցուցիչներ են։ Բայց մեկը մյուսի համար խոչընդոտ չէ։ Դուք կարող եք լինել բարեկիրթ և անկեղծ՝ արտահայտելու ձեր զգացմունքները։ Հիմնական ցուցանիշը խոհեմության բացակայությունն է։ Կարելի է ասել, որ անմիջական մարդիկ ռացիոնալ, ռեֆլեկտիվ (մտածող, կշռող), «յոթ անգամ չափիր, մի հատ կտրիր» սկզբունքով ապրող անհատների հակապոդներն են։

Բնական անմիջականության բնական շրջան

Կա և միշտ եղել է մարդկության մի կատեգորիա, որն ապրում է աշխարհի և նրանում վարքագծի անմիջական ընկալման սկզբունքներով: Սրանք, իհարկե, երեխաներ են։ Նրանց շատ է թույլատրվում։ Մանկական ինքնաբուխությունն ընդհանրապես քաղցր է: Փառաբանված Կ.Չուկովսկու կողմից «2-ից 5-ը» գրքում, նա երկար ժամանակ մնում էր մանկական ամենաթողության օրինակ։ Բայց մեծահասակների արձագանքը սովորաբար միշտ նույնն է: Երեխաները հետ են քաշվում, բացատրում են, որ հնարավոր չէ կտրել «ճշմարտություն-արգանդը»։ Եթե ​​դուք դա չանեք, այլ մշտապես հուզվեք երեխայի լկտիությունից, նրա միջից բոզ կբարձրանա։ Չնայած նրան կարելի է էգոցենտրիկ անվանել։ Ամեն դեպքում, «ուղիղ մարդիկ» հասկացությունը վերջիններիս համար կիրառելի չէ։ Սրանք բարոյական հրեշներ են, որոնք կարող են թունավորել իրենց շրջապատի կյանքը:

Հմայիչ անմիջականություն

Նշեմ, որ նկարագրված բնավորության գիծը ամենահամապատասխանն է կանացի արտաքինին։ Գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների ինքնաբուխությունը (եթե նրան չեն ձևացնում, ինչը խելագարորեն նյարդայնացնում է) գրավիչ, անդիմադրելի և ցանկալի է դարձնում: Նրան հատկապես գնահատում են խելացի, պարկեշտ, հաջողակ տղամարդիկ, ովքեր կարողանում են գնահատել վարքի անկեղծությունը։

Օրինակ է Տատյանա Լարինայի պահվածքը «հարսնացուների տոնավաճառում». Նա ինքնաբուխ էր իր անտարբերության մեջ կատարվածի նկատմամբ, և «...միևնույն ժամանակ, քանի որ ինչ-որ կարևոր գեներալ աչքը չի կտրում նրանից…»: Իսկ «ի՞նչ է նշանակում անմիջական մարդ» հարցին, նախ կուզենայի պատասխանել, որ առանց «երկրորդ հատակի», պարոն կամ տիկին, որոնց հետ շփվելը շատ հեշտ է, հաճելի և միշտ ուրախ։ Իսկ շրջապատում սրանք շատ են, թե քիչ, կախված է առաջին հերթին հենց անձի հոգեւոր որակներից ու նախասիրություններից։

Բնականություն; հետևելով ձեր ներքին մղմանը:

Մենք բոլորս տարբերվում ենք միմյանցից։ Բայց մանկության մեջ յուրաքանչյուրն ունի մեկ տաղանդ, որը ընդհանուր է բոլորի համար՝ սա անմիջականությունն է: Ունակություն՝ ասելու այն, ինչ ուզում ես, ծիծաղել, երբ ուզում ես ծիծաղել, լինել ինքդ:

Ժամանակն անցնում է, և այս հմտությունը անհետանում է: Մենք ամաչում ենք ասել այն, ինչ ուզում ենք և ծիծաղում ենք, որտեղ էլ որ գնանք: Երբ մենք մեծանում ենք, մենք փորձում ենք «մերկացնել» մեր բոլոր զգացմունքներն ու մտքերը. իսկ եթե դրանք ինչ-որ մեկին անհետաքրքիր թվան: Մենք վախենում ենք, ինչպես մանկության տարիներին, տարբեր հարցեր տալ՝ իսկ եթե ինչ-որ մեկը նրանց հիմա՞ր համարի։ Մենք դադարում ենք տեսնել զարմանալին այնտեղ, որտեղ մյուսները չեն տեսնում: Մենք սկսում ենք թաքցնել ոչ միայն վատ, այլ, ցավոք, լավ զգացմունքները:

Աշխարհը կորցնում է իր ուրախ գույները, մարդիկ այլևս բարեսիրտ չեն թվում, կյանքը դառնում է պրոզաիկ, իսկ դուք ինքներդ ինչ-որ կերպ պակաս նշանակալից եք դառնում, հատկապես անծանոթ հասարակության մեջ:

Դուք ամաչում եք ինքներդ լինել, ձգտում եք ավելի խելացի երևալ, և արդյունքում ավելի հիմար և սովորական տեսք ունեք, քան կաք։ Շատ ուշադիր նայելը, թե ինչ են ասում ուրիշները, նման է մեզ ձանձրալի համազգեստ հագցնելուն, և դա կարող է դժվար լինել, հատկապես դեռահասության շրջանում: Դուք ձեզ անհարմար, անբնական եք զգում և չգիտեք, թե ինչպես դուրս գալ դրանից. երբեմն հանկարծ սկսում եք կոպիտ լինել, երբեմն, ընդհակառակը, վերածվում եք լուռ մարդու: Բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսը չեն օգնում նախկինի պես ներդաշնակ մնալ ինքն իր հետ։

Մեղադրում ես ինքդ քեզ, մեղադրում ես ուրիշներին, բայց փաստն այն է, որ մանկությունն անցել է, իսկ ինքնաբուխությունը դրա հետ մեկտեղ: Աստիճանաբար նրա տեղը գրավեց հաստատված սովորույթներին, կանոններին հետևելու սովորությունը՝ ենթարկվելով վարքագծի ինչ-որ միջին փորձին։

Ինչ-որ չափով դա անխուսափելի է, և դրանում ոչ մի սարսափելի բան չկա։ Իրոք, լավ չէ, ի վերջո, յոթանասուն մետր հասակ ունենալը, զգալ երեխա, աշխարհի կենտրոնը, բոլորին նեղացնել իրենց փորձառություններով, ծիծաղելի հարցեր տալ, զվարճանալ, երբ ուրիշները տխուր են: Զսպվածությունը գունավորում է մարդուն:

Ընդհանրապես ընդունված է, և ընդհանրապես այդպես է, և պատահում է, որ անմիջականությունը փոխարինվում է կրթությունով: Այն նման է խոշորացույցի՝ աշխարհի և մարդու միջև։ Միտքն օգտագործում է մտքերը, որոնք մտածել են քեզնից առաջ, աչքերը զինված են նրանով, ինչ արդեն նկատել են ուրիշները, և դա ամենևին այն զգացողությունն է, երբ նրանք ոչնչով զինված չեն և ազատ, անզգույշ աչք են անում իրենց վրա, ասես քնած են։ Երեխաների ընկալման թարմությունը կորչում է առանց քեզ արդեն արված հայտնագործությունների ճնշման տակ... Բայց ահա թե ինչն է հետաքրքիր: Կրթության այս բացասական հետևանքը (ոչ բոլոր հետևանքներն են դրական, չկան պլյուսներ առանց մինուսների) հնարավոր չէ հաղթահարել ոչ այլ ինչով, քան կրթությունը, միայն ավելի ծավալուն և խորը, որպեսզի վերակենդանացվի զարմանալու կարողությունը, առանց որի անմիջականություն չկա: , պետք է կամ չիմանալ գրեթե ոչինչ, կամ շատ բան իմանալ։

Մարդը կարող է մտածել իր մտքով (հետևաբար՝ սեփական աչքերով տեսնել, զգացմունքներով զգալ), երբ կամ ծանոթ չէ ուրիշի մտքի պտուղներին, կամ այնքան խորը գիտի, որ պետք է նոր հարցերի պատասխաններ փնտրի։ որոնք ինքն են առաջանում, պատրաստներ պարզապես չկան:

Դա նշանակում է դառնալ ստեղծագործ մարդ։ Նման մարդիկ միշտ աչքի են ընկնում իրենց ինքնաբուխությամբ, չեն վախենում լինել իրենք։

Կաղապարի նման մի բան կա. հենց որ մարդն այդքան գիտելիքներ ունի որևէ ոլորտում, որպեսզի դրանց հիման վրա նոր (անհայտ) գիտելիքներ ձեռք բերի, նա նորից սկսում է տեսնել զարմանալին այնտեղ, որտեղ ուրիշները չեն տեսնում: Երեխաները քիչ բան գիտեն, հետևաբար զարմանում են ամեն ինչի վրա: Բայց ճանաչողության ստեղծագործական բերկրանքը ճաշակած մարդը, ինչքան շատ գիտի, այնքան ավելի է կարողանում զարմանալ։

Այսպիսով, խորը գիտելիքը ճանապարհ է բացում դեպի կյանքի «հետին մտքով» ընկալման անմիջական, աշխույժ, չկաշկանդված։ Բայց այս ճանապարհը հեշտ չէ, և դրանից չշեղվելու համար անհրաժեշտ է երիտասարդ տարիքից վերաբերվել ոչ ստանդարտ, ոչ սովորական խելամիտ ամեն ինչին։ Չափորոշիչները մարդկանց գոյությանը տալիս են անհրաժեշտ կայունություն, բայց առանց չափանիշներից շեղումների տեղաշարժ չէր լինի, գիտության, արտադրության ու մշակույթի զարգացումը, մարդկությունը նման կլիներ մամռոտ քարի։

Պուշկինից առաջ լավ պոեզիա է գրվել, սովորել է Դերժավինի, Ժուկովսկու, Բատյուշկովի մոտ։ Բայց ոչ ոք այն ժամանակ չէր կարող այնքան վճռականորեն, որքան Պուշկինը ոտնձգություն անել արհեստական, հռետորական գրքի լեզվի նկատմամբ և, խախտելով պոեզիայի բոլոր կանոնները (չափորոշիչները), գրել.

... Հեղեղված վառարանը ճռճռում է ուրախ ճեղքով։ Հաճելի է մտածել բազմոցի մոտ: Բայց դուք գիտե՞ք. չպե՞տք է ասեք, որ շագանակագույն ծովահենին կապեն սահնակին:

Նման տողերը անհնարին կլիներ առանց Պուշկինի ուղղակի, բնական, բոլոր չափանիշներին հակառակ գրելու ցանկության, ինչպես ասում էին նրա շուրջը. գյուղացի կին՝ դայակ, ընկերներ՝ հուսարներ, մոսկվացի վաճառականներ և ույեզդուհիներ։ Առանց ուրախանալու նրա ունակության՝ զարմանալ և հիանալ այն ամենով, ինչը դեռևս չի նկատվել, հասկացվել և ճանաչվել ուրիշների կողմից:

Դա հեշտ չէր։ «Պուշկինի ամենահաս, ամենախորը և ամենագեղեցիկ ստեղծագործությունները հանրության կողմից ընդունվեցին սառնասրտորեն, իսկ քննադատները՝ վիրավորական»,- գրել է Բելինսկին։ Բայց ժամանակն անցավ, ամեն ինչ իր տեղն ընկավ, և Պուշկինի լեզուն դարձավ ռուս գրականության լեզու։

Անմիջականությունն ուժեղ է և գեղեցիկ, որովհետև խորթ է այն ամենին, ինչ հեռու է, կեղծ: Բայց նա նաև անպաշտպան է, թույլ, հեշտությամբ անհետանում է, եթե մարդը չի ուզում կամ չգիտի ինչպես լինել անկախ:

«Մեռած հոգիներ» գրքում Գոգոլը գրել է մի աղջկա մասին, ով նոր էր լքել ինստիտուտը. «Նա հիմա երեխայի պես է, նրա մասին ամեն ինչ պարզ է. նա կասի այն, ինչ ցանկանում է, ծիծաղում է այնտեղ, որտեղ ուզում է ծիծաղել»: Բայց, նա գրել է հետագա, «թող մայրիկները և մորաքույրները հոգ տանեն միայն նրա մասին: Մեկ տարում նրան կլցնեն ամեն տեսակի կանանցով, որոնց սեփական հայրն ինքը չի ճանաչում։ Որտեղի՞ց կգա այտուցն ու կոշտությունը, կսկսի շպրտվել հաստատված հրահանգների համաձայն, կսկսի գլուխ հանել ու մտածել, թե ում հետ և ինչպես, և որքան խոսել, ինչպես ում նայել. ցանկացած պահի նա կվախենա չասել ավելին, քան անհրաժեշտ է. Նա վերջապես կշփոթվի ինքն իրեն, և կավարտվի ստելու ամբողջ կյանքում, և դա կլինի պարզապես սատանան գիտի, թե ինչ »:

Դուք պետք է կարողանաք պաշտպանել ձեզ ուռուցիկությունից, կոշտությունից և այդ «աշխարհային իմաստությունից», որը փորձում է ձեզ դարձնել «Աստված գիտի ինչ»: Երեխայի ինքնաբերականության տաղանդը ողջ կյանքի ընթացքում պահպանելու համար բացարձակապես կարիք չկա փորձել լինել միամիտ և չմտածող։ Դա արհեստական ​​տեսք կունենա։ Այլ բան է պետք՝ չամաչել կասկածներից, չվախենալ ճշմարտությունն ասել, մտքեր ու գաղափարներ արտահայտել, նույնիսկ եթե շատերը չեն ճանաչում, ծաղրում են, անվանում են էքսցենտրիկություն։

Որքան էլ դժվար թվա, դուք պետք է վստահեք ձեր զգացմունքներին և չամաչեք ասել և անել այն, ինչում համոզված եք: Չացկին անտանելի համարեց մնալ Ֆամուսովների ընկերությունում, և նա մարտահրավեր նետեց նրան.

Վազում եմ, հետ չեմ նայի, աշխարհով մեկ ման կգամ,

Այնտեղ, որտեղ վիրավորված զգացումը անկյուն ունի: ..

Կառք ինձ, կառա՛կ։

Անմիջականությունն օգնում է առանց վարանելու և վարանելու գործել այնպես, ինչպես խիղճն է ասում: Եվ դա շատ կարևոր է հատկապես այն պահերին, որոնք պահանջում են արագ որոշումներ, երբ պարզապես ժամանակ չի մնում երկար մտորումների համար։

Քաջություն, վճռականություն, անկեղծություն. այս հատկանիշները հաճախ բնորոշ են ինքնաբուխ մարդկանց: Բայց տխուր է տեսնել մարդուն, երբ նա, առանց հասկանալու, սեփական անմտածվածությունից դրդված օգնում է չարություն անողներին։

Երեխան չգիտի, թե ինչ է անում, քանի որ փորձ չունի, իսկ չափահասը պետք է իմանա, թե ինչ է անում, և, հետևաբար, վատ է, եթե նա վատ արարքներ է անում մանկական ինքնաբերաբար։ Չարը մնում է չար, անկախ այն հանգամանքից, որ այն կատարվում է, և ոչ մի անմիջականություն չի կարող ազնվացնել խավարն ու հոգևոր թերզարգացումը:

Նա, ով ոչնչով չի ամաչում, ցույց է տալիս իր անհոգությունը, ով կույր է ու խուլ ուրիշի դժբախտությունների հանդեպ, արդարացում չի գտնի, որ ինքը խուլ ու կույր է «սրտից»։ Անկեղծ իր տգիտության կամ էգոիզմի մեջ՝ նա մնում է նույն տգետը կամ էգոիստը, և նրա «ինքնաբուխ լինելը» հաճախ որպես պատճառ ունի ինքնավստահությունն ու անհարգալից վերաբերմունքը մարդկանց հանդեպ։

«Մարդկային բնությունը», - գրել է տասնյոթ տարեկանը

Մարքս, - դասավորված է այնպես, որ մարդ կարող է հասնել իր բարելավմանը միայն աշխատելով կատարելագործել իր ժամանակակիցներին՝ հանուն նրանց բարիքների»։ Եվ «հանուն բարու» գործելու համար պետք է կարողանալ որոշել, թե ինչից է այն բաղկացած, և դրա համար գիտելիքը նույնքան կարևոր է, որքան ցանկացած անարդարության նկատմամբ զգայունությունը:

Վատից ամաչելն ու լավից չամաչելը առաջին ու գլխավոր քայլն է դեպի այդ անմիջականությունը, որն օգնում է միշտ լինել պարզ, բաց ու համակրելի մարդ։

Շատ հաճախ կյանքում մենք լսում ենք բառերը. «Օ՜, որքան քաղցր և ինքնաբուխ է նա»: Եկեք պարզենք, թե մարդիկ ինչ են հասկանում այս հասկացության տակ:

Սկսենք իրական կյանքի օրինակից

Տղամարդիկ հաճախ լուրջ չեն վերաբերվում կանանց, իսկ երբեմն էլ բացահայտ հեգնում են իրենց հոգեհարազատ պատմությունների վրա, որ, օրինակ, Մարինկինի ամուսինը գրեթե ամեն օր ծաղկեփունջ է բերում տուն, իսկ հավատացյալները վերջերս Կատյուշային նոր մուշտակ են նվիրել: Նրանք խորապես համոզված են, որ այդ ամուսինները սովորական հավով են։

Եվ այս ինքնավստահ մաչոյին անտեղյակ է, որ գործողությունների մեծ մասը, որ նրանք անում են «ինքնուրույն», ամբողջությամբ և ամբողջությամբ ուղղորդված և կուտակված են իրենց կողքին ներկա տիկնանց կողմից։

Անմիջապես ինչպիսի՞ աղջիկ է:

Որպես կանոն, մենք մեծ տարբերություն չենք դնում հիմարության և ինքնաբուխության հասկացությունների միջև, բայց կանացի էությունը հակասական է և անսահման բազմազան իր դրսևորումներով, անկախ նրանից, թե ինչ է անում գեղեցիկ սեռը՝ աշխատանք, տնային տնտեսություն, երեխաներ, ընկերների հետ շփում: Կին կերպարի երեսներից մեկն այս ամենագեղեցիկ ինքնաբուխությունն է: Այս պահվածքը հաճախ համեմատվում է երեխաների վարքագծի հետ: Եվ դա, ինչպես գիտեք, գերում է իր հնարամտությամբ ու շիտակությամբ։

Անմիջական է, առաջին հերթին, մի կին, ով գիտի, թե ինչպես անկեղծորեն արտահայտել իր զգացմունքները: Ընդունելով փոքրիկ չմտածված աղջկա դիրք՝ չափահաս աղջիկն իր կողքին գտնվող տղամարդուն հնարավորություն է տալիս դրսևորվել որպես արտասովոր, անկախ, նախաձեռնող և ինքնուրույն որոշումներ կայացնելու ունակ։ Այս զենքն օգտագործող երիտասարդ տիկինը հեշտությամբ կարող է հասնել բազմաթիվ նպատակների և ճիշտ խաղալ տղամարդկային հպարտության վրա՝ միաժամանակ ազատելով իրեն կատարվածի համար պատասխանատվությունից: Անմիջական է այն անձը, ով կատարում է կեղծավորությունից, խաբեությունից և կեղծիքից բոլորովին զուրկ գործողություններ: Փոքրիկ աղջկա նման «ներառյալ» վարքագիծը կնոջ համար շատ ավելի հեշտ է դարձնում ցանկացած ներողամտություն և ներում ստանալ իր չարագործությունների համար:

Գեղեցիկ սեռի հատուկ ներկայացուցիչ

Անմիջական աղջիկը մարդ է, ով տիրապետում է ինչ-որ բացարձակ զենքի: Նա տիրապետում է տղամարդկանց համար անհայտ հոգեբանական տեխնիկայի, որոնք նրան հնարավորություն են տալիս թաքնվել խնդիրներից և միշտ բաց պահել վթարային ելքը, որպեսզի եթե ինչ-որ բան պատահի, հանգիստ փախչի դրա մեջ։

Կնոջ արձագանքը իր շուրջը տեղի ունեցող իրադարձություններին բացարձակապես երկիմաստ է և անկանխատեսելի։ Ծաղկի մահճակալի վրա ծաղկող ծաղիկը կարող է ուրախ և պայծառ հույզերի փոթորիկ առաջացնել, և հինգ րոպե անց նա արդեն լաց է լինում անտուն կատվի ձագի վրա, նրա ամբողջ էությունը այս պահին լցված է տխրությամբ այս աշխարհի անարդարության պատճառով: Անմիջական մի աղջիկ է, ով ունակ է անկեղծորեն զարմանալ և կարեկցանք հայտնել՝ չթաքնվելով անտարբերության և անզգայության դիմակի հետևում: Այս ամենն օգնում է նրան ազատվել բացասականությունից և հաղթահարել սթրեսային իրավիճակները։ Իհարկե, նման թուլացումն ամենադրական ազդեցությունն է ունենում հոգեկանի վրա և բարելավում է կնոջ ընդհանուր վիճակը, բարերար է ազդում նրա բնավորության վրա։ Անմիջական է այն մարդը, ով առանց հետ նայելու հետևում է իր ներքին մղումներին։

դա լավ է, թե վատ:

Բայց նման հնարամտության բոլոր անվիճելի թվացող առավելություններով հանդերձ, կա մեկ ու միակ վտանգավոր թերություն. Անմիջականությունն իր անխոնջ և անխնա օգտագործմամբ կարող է վերածվել ինֆանտիլիզմի: Իսկ դա արդեն ինչ-որ անհասության և նույնիսկ հոգեբանական վատառողջության ցուցանիշ է։ Կարևոր է չհատել այս սահմանը, և այդ դեպքում կինը միշտ աղջիկ կլինի իր շրջապատի համար՝ պաշտպանության և օգնության կարիք ունեցող: Ի վերջո, ինքնաբուխ մարդը հիմար չէ, այլ ավելի շուտ այն մարդն է, ով խոսում և գործում է իմպուլսիվ, առանց շատ մտածելու, ունակ է անկեղծ կարեկցանքի և բարի գործերի: Նրա ամբողջ աշխարհը գտնվում է միայն մեկի ձեռքում, որն առաջնորդվում է իր ներքին մղումներով և բնազդներով:

Այժմ դուք գիտեք «ուղիղ» բառի իմաստը: Հուսով ենք, որ այս տեղեկատվությունը ձեզ համար օգտակար կլինի: