Հարուստ տիկնանց այլասերված զվարճություն. Ռուս կնոջ անձնական կյանքը 18-րդ դարում. Կանանց առօրյան. Այսպիսով, դուք ով եք

Կայսրուհիներ և թագուհիներ, սիրելիներ և առաջին գեղեցկուհիներ, ազնվական տիկիններ և 18-րդ դարի արկածախնդիրներ, որոնց անունները հիշատակվում են պատմության գրքերում և վեպերի էջերում։ Եկատերինա II, Աննա Իոանովնա, Արքայադուստր Դաշկովա, Մարկիզա դե Պոմպադուր, Լեդի Համիլթոն, Մարի Անտուանետա՝ այդ տարիների հայտնի անուններից մի քանիսը:

Բայց կային ուրիշներ, ովքեր իրենց հետքը թողեցին պատմության ու մշակույթի վրա, որոնց անունները, ավաղ, այժմ անտեսվում են։ Նրանց ճակատագրերը զարմանալիորեն միահյուսված էին իշխող դինաստիաների, մեծ բանաստեղծների ու կոմպոզիտորների, գիտնականների, փիլիսոփաների ու ճանապարհորդների հետ։ Նրանք հովանավորեցին, ոգեշնչեցին և սիրեցին: Ովքե՞ր են նրանք՝ 18-րդ դարում հայտնի և ներկա դարում մոռացված։

Դքսուհի դե Պոլինյակ, Վիգե-Լեբրուն

Ծնվել է Յոլանդա Մարտին Գաբրիել դե Պոլաստրոն, ամուսնացել է դե Պոլինյակի հետ, ծնվել է Փարիզում 1749 թվականի սեպտեմբերի 8-ին, Ֆրանսիայի թագուհի Մարիա Անտուանետայի սիրելին։

Վաղ որբացած Յոլանդային սկզբում ուղարկեցին մենաստան սովորելու, իսկ 17 տարեկանում ամուսնացան թագավորական գվարդիայի կապիտան Ժյուլ դը Պոլինյակի հետ։ Նա դարձել է թագուհու սիրելին ամուսնու քրոջ շնորհիվ, ով նրան ներկայացրել է դատարան։ Մարի-Անտուանետը գերված էր իր բարի տրամադրվածությամբ և քաղաքավարությամբ, թեև փոքրիկ Պոն ուներ այլ հատկություններ՝ ծուլություն և վատնող: Հենց նա էր համարվում թագուհու էքսցենտրիկ հոբբիների մեծ մասի, շռայլ արարքների ու վատնումների պատճառը։

Թագուհու հետ բարեկամությունը վերածվեց ոսկե անձրևի՝ շարունակաբար հորդելով սիրելիի և նրա ողջ ընտանիքի վրա՝ նվերներ, եկամուտ ստեղծող աշխատանք, լավ աշխատավարձեր, դստեր օժիտ։ Այս ամենը առաջացրեց նախանձ, ասեկոսեներ, բամբասանքներ և ... բրոշյուրներ։ Բայց թագուհու և Ջուլիի միջև բարեկամությունը միայն աճեց՝ 15 սենյականոց բնակարան, տուն Թրիանոն թագավորական գյուղում, թագավորական երեխաների կառավարչի տեղը (դքսուհին ուներ իր չորսը):

Ֆրանսիական հեղափոխությունը բաժանեց նրա ընկերներին, երբ թագուհին բանտարկվեց, իսկ դքսուհու համար սկսվեց քոչվորական կյանքը մինչև նրա մահը, Մարի Անտուանետի մահվան լուրից վեց ամիս տխրելուց և արցունքներից հետո։

Բայց ինչո՞ւ պետք է հիշենք դքսուհի դը Պոլինյակի անունը: Մադամը հեղափոխության անուղղակի պատճառներից մեկն էր. չէ՞ որ հենց նա համոզեց թագուհուն բեմադրել Բոմարշեի «Ֆիգարոյի ամուսնությունը» պիեսը, որն ինքը թագավորն արգելեց: Եվ, ըստ երեւույթին, ոչ իզուր, քանի որ այս պիեսը հետագայում համարվեց Ֆրանսիական հեղափոխության խթաններից մեկը։ Միայն մեկ գործողությունը ավազի փոքր հատիկ է, բայց…
Մերի Ուորտլի Մոնթեգ

Մերի Պիերպոնտը ծնվել է Լոնդոնում 1689 թվականի մայիսի 15-ին, Քինգսթոն-օփոն-Հալլի հինգերորդ կոմսի որդին: Հողերից ու կալվածքներից բացի, ընտանիքն ուներ Անգլիայի լավագույն գրադարաններից մեկը, որը դարձավ Մերիի սերն ու ապաստանը։ Գոնե մինչև Էդվարդ Մոնթագուի հետ տնից փախչելը, որին Մերիի հայրը չէր ուզում տեսնել որպես իր փեսա և ժառանգ։

Կարելի է ասել, որ հենց այս փախուստով է Մերի Ուորթլի Մոնթեգը սկսել իր կարիերան որպես ճանապարհորդ, գրող և Օսմանյան կայսրությունում Մեծ Բրիտանիայի դեսպանի կինը: Ի լրումն արժեքավոր «Նամակներ Թուրքիայի դեսպանատնից»՝ եվրոպացի ընկերուհու առաջին աշխատությունը մահմեդական Արևելքի մասին, նա բերեց նաև մեկ այլ անգին նվեր՝ Օսմանյան կայսրությունում ընդունված փոփոխականության նկարագրությունը՝ պատվաստելով ջրծաղիկը: Չնայած բրիտանացի բժիշկների դիմադրությանը՝ թագավորական զույգը երեխաներին պատվաստել է ջրծաղիկ։ Մերի Մոնթեգի բերած մեթոդը մնաց ջրծաղիկի միակ միջոցը, մինչև Էդվարդ Ջենները հայտնագործեց վակցինիայի դեմ ավելի անվտանգ վակցինա: Ընդամենը մեկ ճանապարհորդություն, մեկ գիրք, բայց…
Gabrielle Emilie Le Tonnelier de Breteuil, Marquis du Chatelet

Գաբրիել Ժմիլին ծնվել է Փարիզում 1706 թվականի դեկտեմբերի 17-ին Լուի Նիկոլա Լը Տոնելյեի՝ բարոն Բրետեի ընտանիքում։ Գաբրիելի հոր տանը հավաքվել էին այն ժամանակվա ամենալուսավոր մարդիկ, որոնց հիմնական զբաղմունքը Լյուդովիկոս XIV թագավորի ընդունելության համար օտարերկրյա դեսպանների պատրաստումն էր։ Նրա հյուրերի թվում էին Ֆոնտենելն ու Ժան Բատիստ Ռուսոն։ Ավելորդ է ասել, որ նրա դուստրը գերազանց կրթությո՞ւն է ստացել։ Բացի այդ, նա գիտեր անգլերեն և իտալերեն, գերազանց նվագում էր, երգում ու պարում։ Բավական է սոցիալական հաջողության համար: 19 տարեկանում Էմիլին ամուսնացավ մարկիզ Ֆլորան Կլոդ դյու Շաթելեի՝ Սեմուր-ան-Օսուայի նահանգապետի հետ և ունեցավ երեք երեխա: Այն տարիների սովորական կանացի «կարիերան».

Սակայն ... Գաբրիել Էմիլիի հետաքրքրությունների շրջանակն ընդլայնվեց աստղագետ Պիեռ դե Մաուպերտուիի և մաթեմատիկոս Ալեքսիս Կլարաուի հետ սերտ հարաբերություններից հետո: Նրա մեջ սեր է ծնվել ... մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի համար:

1733 թվականին նա հանդիպեց Վոլտերին, և նրա սերը գիտության նկատմամբ հանգեցրեց երկու գիտնականների միջև երկարատև հարաբերությունների: Հենց նա ապաստան տվեց Վոլտերին այն բանից հետո, երբ թագավորը հրամայեց ձերբակալել նրան «Օռլեանի կույս» ստեղծելու համար Շամպայնի Սիր-սյուր-Բլազ ամրոցում: Վոլտերն իր ձևով վերակառուցեց ամրոցը, և այնտեղ հայտնվեցին լաբորատորիա և գրադարան։ Այստեղ եկան գրողներ, բնագետներ, մաթեմատիկոսներ։ Այստեղ նա գրեց «Նյուտոնի փիլիսոփայության տարրերը» ոչ առանց Էմիլիի օգնության, և նա սկսեց թարգմանել « Մաթեմատիկական սկզբունքներբնական փիլիսոփայություն «Նյուտոնը, որը դարձավ նրա ողջ կյանքի գործը.

Անկախ Վոլտերից և անանուն, նա նրա հետ մասնակցել է Ֆրանսիական ակադեմիայի մրցույթին՝ կրակի էության վերաբերյալ լավագույն ստեղծագործության համար։ Մրցանակը բաժին է հասել Լեոնարդ Էյլերին, սակայն նրա աշխատանքը հրատարակվել է ակադեմիայի հաշվին։ Նա կանայք են, 18-րդ դարում ապրած ընտանիքի մայր: Ի դեպ, հենց դրա համար էլ նա դարձավ Բոլոնիայի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս, քանի որ Փարիզի ակադեմիան սկզբունքորեն չէր ճանաչում կանանց։

Մեկ մրցույթ, մեկ թարգմանություն, մեկ կյանք…

Տասնութերորդ դարը հաճախ կոչվում է Լուսավորության դար՝ գրականության, արվեստի, փիլիսոփայության, բնական գիտությունների զարգացման դար։ Մի՞թե կանայք չեն մեղավոր։ Այսպես թե այնպես, բայց ոչ առանց դրանց։ Միգուցե կարող եք պատմել նաև ուրիշների մասին:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ մեր պետության ողջ դարավոր պատմության մեջ դա Էլիզաբեթյան դարաշրջանն էր (1741-1762 թթ.) ամենազվարճալին, ամենաանհոգը, ամենատոնականը և այլն: Սկզբունքորեն, դրա համար բոլոր պատճառները կան՝ քանի գնդակ է անցկացվել այն ժամանակ, քանի տուփ շամպայն խմել, որքան արտասահմանյան գործվածքներ են ծախսվել հանդերձանք կարելու վրա: Բայց միայն ազնվականություն կոչվող նեղ շերտն էր այդպես զվարճանում։ Մնացած բոլորին ստիպում էին գիշեր-ցերեկ աշխատել, որպեսզի պարոնները միշտ բարձր տրամադրություն ունենային։

Իսկ եթե տիրոջը ինչ-որ բան դուր չի գալիս, ուրեմն նա չի ամաչելու՝ նա հետ կշահի, ինչպես պետք է։ Չէ՞ որ այն ժամանակների գրեթե բոլոր հողատերերի տունը հագեցած էր իսկական խոշտանգման սենյակով։ Դե, ուստի Եկատերինա II-ը գրել է իր օրագրերում, և սա, տեսեք, հեղինակավոր աղբյուր է: Խոշտանգումները հիմնականում համարվում էին ամենատարածված երեւույթը: Ցանկացած երիտասարդ ջենթլմեն իր տունը նախագծելիս նախապես հաշվի է առել նրա ներկայությունը։ Ահա թե որտեղ կլինի հյուրասենյակը, ահա ննջասենյակը, այստեղ աշխատասենյակը, հետո խոհանոցը, սպասավորների սենյակը, և հենց այնտեղ, ոչխարների հոտի ետևում՝ տանջանքի սենյակը։ Ամեն ինչ նման է մարդկանց, ինչպես ասում են.

Ի՞նչ կասեք մարդկանց մասին: Դաժանություն, դաժանություն և կրկին դաժանություն. Ավելին, դա բոլորովին անհիմն է։ Իսկ այդպիսի ամենահայտնի օրինակներից է ռուս կալվածատեր Դարիա Նիկոլաևնա Սալտիկովան։ Սկզբնական շրջանում նրա կյանքը միանգամայն սովորական էր. նա ծնվել է ազնվական ընտանիքում, ամուսնացել ազնվական սպայի հետ, ունեցել երկու որդի։ Բայց դժբախտությունը նրա հետ պատահեց 26 տարեկանում՝ նա այրիացավ։ Նա երկար ժամանակ չտրտմեց, բայց սա հասկանալի է՝ կինը դեռ երիտասարդ է։ Ես որոշեցի ինձ ինչ-որ բանով զբաղեցնել, և դա վատ բախտ է. միայն ձողերն են ընկել թեւերի տակ, և միայն ճորտերն են աչքս ընկել։ Ընդհանրապես, այդ ժամանակվանից Դարիա Սալտիկովան վերածվել է ահեղ և անողոք Սալտիչխայի։

Նրա զոհերի ընդհանուր թիվը մնացել է անհայտ, սակայն այն փաստը, որ նրանք հարյուրավոր են, կասկածից վեր է։ Նա պատժում էր իր «ծառաներին» ցանկացած անօրինականության համար, նույնիսկ արդուկված սպիտակեղենի վրա փոքրիկ ծալքերի համար: Ավելին, նա չի խնայել ո՛չ տղամարդկանց, ո՛չ կանանց, ո՛չ երեխաներին։ Հետևաբար, նաև ծերերը: Եվ ինչ վեր կացավ, ինչ վեր կացավ: Նա դրեց այն ցրտին և եռացրած ջրով եռացրեց, պատռեց մազերը, պոկեց ականջները։ Դե, իսկ ավելի պարզը, ինչպես գլուխը պատին խփելը, նույնպես չխուսափեց դրանից։

Եվ մի անգամ նա իմացավ, որ ինչ-որ մեկը սովորություն է ձեռք բերել որս անել իր անտառում: Անմիջապես հրամայվեց բռնել և սրել՝ հետագա «զվարճանալու» համար։ Ինչպես պարզվեց, այս անկոչ որսորդը, պարզվեց, եղել է մեկ այլ հողատեր՝ Նիկոլայ Տյուտչևը՝ ռուս մեծ բանաստեղծ Ֆյոդոր Իվանովիչի ապագա պապը։ Եվ Սալտիչիխան չկարողացավ բռնել նրան, քանի որ Տյուտչևն ինքը պակաս դաժան բռնակալ չէր։ Ավելին, նրանց միջև նույնիսկ սիրային հարաբերություններ են սկսվել։ Վերջ, միայն հակադրությունները չեն, որ գրավում են: Հարցը հազիվ հասավ հարսանիքին, բայց վերջին պահին Տյուտչևը, այնուամենայնիվ, ուշքի եկավ և արագ ամուսնացավ մի երիտասարդ աղջկա հետ։ Դարիա Նիկոլաևնան, իհարկե, զայրացավ և հրամայեց իր գյուղացիներին սպանել նորապսակներին: Նրանք, փառք Աստծո, չենթարկվեցին։ Եվ հետո իշխանության եկավ Եկատերինա Երկրորդը, ով գրեթե առաջինը զրկեց Սալտիկովային ազնվականության կոչումև նրան ցմահ բանտարկեց բանտում: Երեք տարի գերության մեջ անցկացնելուց հետո Սալտիչիխան մահացավ։ Դա տեղի է ունեցել 1801 թ.

Եվ այսպես ավարտվեց Ռուսական կայսրության պատմության ամենահայտնի սերիական մարդասպաններից մեկի պատմությունը։ Ավաղ, սա ազնվական բռնակալության ավարտը չէր, քանի որ նույն Քեթրինը, թեև նա ցուցադրական դատավարություն կազմակերպեց Սալտիկովայի դեմ, բայց հետագայում էլ ավելի բացեց ազնվականների ձեռքերը և ավելի սրեց ճորտերի վիճակը։

Գավառական ազնվական կանանց կյանքը, որը տեղի էր ունենում մեծ քաղաքներից հեռու, շփվում էր գյուղացիների կյանքի հետ և պահպանում էր մի շարք ավանդական առանձնահատկություններ, քանի որ այն կենտրոնացած էր ընտանիքի և երեխաների խնամքի վրա:

Եթե ​​օրը սովորական աշխատանքային օր պետք է լիներ, և տանը հյուրեր չկային, ապա առավոտյան ճաշը մատուցվում էր պարզ: Նախաճաշին մատուցվում էր տաք կաթ, հաղարջի տերևով թեյ, սերուցքային շիլա, սուրճ, թեյ, ձու, հաց ու կարագ և մեղր։ Երեխաները կերան «մեծերի համար ճաշից առաջ մեկ-երկու ժամ», իսկ ճաշին «դայակներից մեկը ներկա էր»։

Նախաճաշից հետո երեխաները նստեցին իրենց դասերին, իսկ կալվածքի տիրուհու համար առավոտյան և կեսօրվա ամբողջ ժամերն անցան անվերջ տնային գործերով։ Հատկապես շատ էին դրանք, երբ տիրուհին ի դեմս որդու ամուսին կամ օգնական չուներ և ստիպված էր տիրել իրեն։

Կային ընտանիքներ, որոնցում վաղ առավոտից «մայրը զբաղված էր աշխատանքով՝ կենցաղով, կալվածքի գործերով... իսկ հայրը՝ ծառայության մեջ», Ռուսաստանում էին 18-19-րդ դարերի սկզբին։ բավական. Այս մասին են վկայում մասնավոր նամակագրությունը։ Կնոջ՝ սիրուհու մեջ նրանք զգում էին օգնական, ով պետք է «տնը տնօրիներ ավտոկրատական ​​ուժով, կամ, ավելի լավ, կամայականորեն» (Գ. Ս. Վինսկի): «Յուրաքանչյուրն իր գործը գիտեր և ջանասիրաբար անում էր», եթե տանտիրուհին ջանասեր էր։ Հողատիրոջ հսկողության տակ գտնվող բակերի թիվը երբեմն շատ մեծ էր։ Ըստ օտարերկրացիների՝ հարուստ կալվածքում կար 400-ից 800 ծառա։ «Հիմա չեմ կարող հավատալ, թե որտեղ պահել այդքան մարդ, բայց այն ժամանակ դա սովորական էր», - զարմացավ Ե.

Ազնվական կնոջ կյանքը իր կալվածքում միապաղաղ էր ու անշտապ։ Առավոտյան գործերը (ամռանը՝ «բերքատու այգում», դաշտում, տարվա այլ ժամանակներում՝ տան շուրջը) ավարտվում էին համեմատաբար վաղ ճաշով, որին հաջորդում էր քնելը. քաղաքի բնակիչների համար աներևակայելի առօրյան: Ամռանը, շոգ օրերին, «մոտ ժամը հինգին» (քնելուց հետո), նրանք գնում էին լողալու, իսկ երեկոյան՝ ընթրիքից հետո (որն «ավելի խիտ էր, քանի որ այնքան էլ շոգ չէր»), «մառչում էին։ «շքամուտքում, «երեխաներին թույլ տալով գնալ հանգստանալու» ...
Հիմնական բանը, որ դիվերսիֆիկացրեց այս միապաղաղությունը, հյուրերի հաճախակի այցելությունների ժամանակ տեղի ունեցած «տոնակատարություններն ու զվարճությունները» էին։

Բացի խոսակցություններից, գավառական հողատերերի համատեղ հանգստի ձևերից էին խաղերը, հիմնականում՝ բացիկները։ Կալվածքների սիրուհիները, ինչպես «Բահերի թագուհու» ծեր կոմսուհին, սիրում էին այս զբաղմունքը:

Գավառական տիկնայք և նրանց դուստրերը, որոնք ի վերջո տեղափոխվել են քաղաք և դարձել մայրաքաղաքի բնակիչներ, կալվածքում իրենց կյանքը գնահատել են «բավականին գռեհիկ», բայց մինչ ապրում էին այնտեղ, այդպես չէին մտածում։ Այն, ինչ քաղաքում անընդունելի ու դատապարտելի էր, հնարավոր և պարկեշտ էր թվում գյուղում. գյուղական հողատերերը չէին կարող «օրերով թողնել իրենց խալաթները», ճաշելու ժամանակը» և այլն:

Եթե ​​գավառական երիտասարդ տիկնանց ու հողատերերի կենսակերպը շատ կաշկանդված չէր էթիկետի նորմերով և ենթադրում էր անհատական ​​քմահաճույքների ազատություն, ապա մայրաքաղաքի ազնվական կանանց առօրյան կանխորոշված ​​էր ընդհանուր ընդունված նորմերով։ Աշխարհիկ տիկնայք, ովքեր ապրել են 18-րդ - 19-րդ դարերի սկզբին: Մայրաքաղաքում կամ ռուսական մեծ քաղաքում նրանք վարում էին մի կյանք, որը միայն մասամբ էր նման կալվածքների բնակիչների կենսակերպին, և առավել ևս նման չէր գյուղացու կյանքին:

Արտոնյալ դասի քաղաքաբնակի օրը սկսվում էր որոշ չափով, իսկ երբեմն շատ ավելի ուշ, քան գավառական հողատերերինը։ Սանկտ Պետերբուրգը (մայրաքաղաք) պահանջում էր էթիկետի ժամանակի կանոնների և առօրյայի ավելի մեծ պահպանում. Մոսկվայում, ինչպես նշել է Վ.Ն. Գոլովինան, նրա կյանքը համեմատելով մայրաքաղաքի հետ, «կյանքի ձևը (եղել է) պարզ և անամոթ, առանց ամենաչնչին էթիկետի» և, իր կարծիքով, պետք է «հաճեցնի բոլորին». քաղաքային կյանքը. ինքնին սկսվեց «ժամը 9-ին», երբ բոլոր» տները բաց էին», և առավոտն ու օրը կարելի էր (կարելի) անցկացնել այնպես, ինչպես ցանկանում եք»:

Քաղաքների ազնվական կանանց մեծ մասն առավոտն ու կեսօրն անցկացնում էր «հասարակության մեջ»՝ ընկերների ու ծանոթների մասին լուրեր փոխանակելով։ Հետևաբար, ի տարբերություն գյուղական հողատերերի, քաղաքաբնակները սկսեցին դիմահարդարումով. «Առավոտյան մենք մի փոքր կարմրեցինք, որպեսզի մեր դեմքը շատ կարմրած չլիներ…», ժամանակն էր մտածել հագուստի մասին. նույնիսկ սովորական օրը քաղաքում ազնվական կին էր։ չէր կարող իրեն թույլ տալ անհոգ լինել հագուստի, կոշիկների «առանց վերարկուների» (մինչև եկավ կայսրության պարզության և կոշիկների փոխարեն հողաթափերի նորաձևությունը), սանրվածքների բացակայությունը: Մ.Մ. Շչերբատովը ծաղրանքով նշեց, որ որոշ «երիտասարդ կանայք», իրենց մազերը հարդարելով երկար սպասված տոնի համար, «ստիպված են եղել նստել ու քնել մինչև օրս, որպեսզի չփչացնեն զգեստը»։ Եվ չնայած, ըստ անգլիացի Լեդի Ռոնդոյի, այն ժամանակվա ռուս տղամարդիկ կանանց նայում էին միայն որպես զվարճալի և գեղեցիկ խաղալիքների, որոնք կարող էին զվարճացնել, կանայք իրենք հաճախ նրբորեն հասկանում էին տղամարդկանց նկատմամբ իրենց ուժի հնարավորություններն ու սահմանները՝ կապված լավ ընտրված կոստյումի հետ: կամ զարդեր:

Շրջակա միջավայրին «համապատասխանելու» ունակությունը, հավասար հիմունքներով զրույց վարելու ցանկացած անձի հետ՝ կայսերական ընտանիքի անդամից մինչև սովորական, արիստոկրատները հատուկ ուսուցանվել են վաղ տարիքից («Նրա զրույցը կարող է դուր գալ երկուսն էլ. արքայադստերը և վաճառականի կինը, և նրանցից յուրաքանչյուրը գոհ կլինի զրույցից»): Մենք ստիպված էինք շփվել ամեն օր և մեծ քանակությամբ։ Գնահատելով կանացի կերպարն ու «առաքինությունները»՝ հուշագրողներից շատերը պատահաբար չեն ընդգծել իրենց նկարագրած կանանց՝ հաճելի ուղեկից լինելու ունակությունը։ Քաղաքացիների համար զրույցները տեղեկատվության փոխանակման հիմնական միջոցն էին և շատերի համար լրացնում էին օրվա մեծ մասը։

Ի տարբերություն գավառական-գյուղականի, քաղաքային ապրելակերպը պահանջում էր պահպանում էթիկետի կանոնները (երբեմն մինչև խստության աստիճան), և միևնույն ժամանակ, ի տարբերություն, թույլ էր տալիս ինքնատիպությունը, կանացի կերպարների և վարքագծի անհատականությունը, կնոջ ինքնության հնարավորությունը: -իրականացում ոչ միայն ընտանեկան շրջապատում և ոչ միայն կնոջ կամ մոր դերում, այլև պատվո սպասուհիների, պալատականների կամ նույնիսկ պետական ​​տիկնանց:

Կանանց մեծ մասը, ովքեր երազում էին նմանվել «աշխարհիկ առյուծների», «ունենալ տիտղոսներ, հարստություն, ազնվականություն, կառչել են արքունիքին, ենթարկվել նվաստացման», պարզապես այս աշխարհի հզորներից «քամահնչող հայացք ստանալու» համար. որ նրանք տեսնում էին ոչ միայն հանրային շոուներ ու տոնակատարություններ այցելելու «պատճառ», այլեւ նրա կյանքի նպատակը։ Երիտասարդ աղջիկների մայրերը, ովքեր հասկանում էին, թե ինչ դեր կարող են ունենալ արքունիքին մոտ կանգնած արիստոկրատներից լավ ընտրված սիրեկանները իրենց դուստրերի ճակատագրում, չվարանեցին իրենք աննկատ մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտնել և իրենց դուստրերին «գցել»։ նրանց ձեռքերը, ովքեր կողմ էին. Գյուղական գավառում ազնվական կնոջ վարքագծի նման մոդելն անհնար էր պատկերացնել, բայց քաղաքում, հատկապես մայրաքաղաքում, այս ամենը նորմայի վերածվեց։

Բայց ոչ մի կերպ նման զուտ կանացի «հավաքները» եղանակ չեն ստեղծել մայրաքաղաքների աշխարհիկ կյանքում։ Առևտրական և բուրժուական կալվածքների քաղաքաբնակները փորձում էին ընդօրինակել արիստոկրատներին, բայց ընդհանուր կրթական մակարդակը և հոգևոր պահանջները նրանց մոտ ավելի ցածր էին։ Հարուստ վաճառականները հարգում էին որպես երջանկություն իրենց աղջկան «ազնվականի» հետ ամուսնացնելը կամ իրենք իրենց ազնվական ընտանիքի հետ ազգակցական կապ հաստատելը, բայց ազնվական կնոջ հետ հանդիպելը վաճառական միջավայրում տեղի է ունեցել 18-րդ դարի սկզբին: այնքան հազվադեպ, որքան վաճառականի կինը ազնվականի մեջ:

Ամբողջ վաճառական ընտանիքը, ի տարբերություն ազնվական ընտանիքի, արթնանում էր լուսադեմին՝ «շատ վաղ, ժամը 4-ին, ձմռանը՝ 6-ին»։ Թեյից և բավականին հագեցած նախաճաշից հետո (առևտրական և ավելի լայն քաղաքային միջավայրում ընդունված էր նախաճաշին «թեյ ուտել» և ընդհանրապես երկար թեյ խմել), ընտանիքի տերը և նրան օգնող չափահաս որդիները գնացին սակարկության. Փոքր առևտրականների մեջ կինը հաճախ շփոթվում էր ընտանիքի գլխավորի հետ խանութում կամ բազարում։ Շատ առևտրականներ նրա կնոջ մեջ տեսնում էին «խելացի ընկերոջ, ում խորհուրդը թանկ է, ում խորհուրդը պետք է հարցնել և ում խորհուրդներին հաճախ են հետևում»։ Առևտրական և բուրժուական ընտանիքների կանանց հիմնական ամենօրյա պարտականությունները տնային գործերն էին։ Եթե ​​ընտանիքը ծառա վարձելու միջոցներ ուներ, ապա ամենօրյա աշխատանքի ամենադժվար տեսակները կատարում էին տանը եկած կամ բնակվող աղախինները։ «Չելյադինսկին, ինչպես ամենուր, անասուններ էր անում. վստահելիները ... ունեին լավագույն հագուկապն ու բովանդակությունը, մյուսները ... մեկը պետք էր, իսկ հետո խնայողությունը »: Բարեկեցիկ վաճառականները կարող էին իրենց թույլ տալ տնային օգնականների մի ամբողջ անձնակազմ պահել, իսկ առավոտյան տնային տնտեսուհին ու աղախինները, դայակներն ու դռնապանները, աղջիկները, որոնք տանում էին տուն՝ կարելու, անարգելու, նորոգելու և մաքրելու, լվացարարուհիներին և խոհարարներին։ որոնց տանտիրուհիները «թագավորեցին՝ վերահսկելով յուրաքանչյուրին նույն զգոնությամբ»։

Բուրժուական և վաճառական կանայք իրենք, որպես կանոն, ծանրաբեռնված էին տանը կյանքը կազմակերպելու առօրյա պարտականություններով (և ռուսական միջին քաղաքում յուրաքանչյուր հինգերորդ ընտանիքը գլխավորում էր այրի մայրը): Մինչդեռ նրանց դուստրերը պարապ ապրելակերպ էին վարում («փչացած բարչատաների նման»): Նա առանձնանում էր միապաղաղությամբ ու ձանձրույթով, հատկապես գավառական քաղաքներում։ Հազվագյուտ վաճառական դուստրը լավ սովորել էր կարդալ և գրել և հետաքրքրված էր գրականությամբ («...գիտությունը բամբասանք էր», - հեգնեց Ն. Վիշնյակովը՝ խոսելով 19-րդ դարի սկզբի իր ծնողների երիտասարդության մասին), բացառությամբ ամուսնության։ ծանոթացրել է նրան կրթված ազնվականների շրջանակին։

Բուրժուական և վաճառական ընտանիքներում կանանց ժամանցի ամենատարածված տեսակը ասեղնագործությունն էր։ Ամենից հաճախ ասեղնագործում էին, ժանյակ հյուսում, հյուսում, հյուսում։ Արհեստի բնույթը և դրա գործնական նշանակությունը որոշվում էր ընտանիքի նյութական հնարավորություններով. աղքատ և միջին դասի վաճառականների աղջիկները պատրաստում էին իրենց օժիտը. հարուստների համար ձեռագործ աշխատանքներն ավելի շատ զվարճանքի միջոց էին: Նրանք զրույցը համատեղում էին աշխատանքի հետ, որի համար դիտավորյալ հավաքվում էին. ամռանը տանը, այգում (ամառանոցում), ձմռանը` հյուրասենյակում, իսկ ով չուներ` խոհանոցում: Վաճառական դուստրերի և նրանց մայրերի խոսակցության հիմնական թեմաները ոչ թե գրականության և արվեստի նորույթներն էին (ինչպես ազնվական կանանց մոտ), այլ առօրյա նորությունները՝ որոշ հայցորդների արժանապատվությունը, օժիտը, նորաձևությունը, քաղաքում տեղի ունեցող իրադարձությունները: Ավագ սերունդը, ներառյալ ընտանիքների մայրերը, սիրում էին թղթախաղը և բինգո խաղալ: Բուրժուական և առևտրական ընտանիքներում ավելի քիչ տարածված էին երգելը և երաժշտությունը.

Հոսթինգը Երրորդ իշխանությունում ժամանցի ամենահայտնի ձևերից մեկն էր: «Շատ հարուստ» վաճառականների ընտանիքներում «լայնորեն ապրում էին և շատ բան էին ընդունում»։ Տղամարդկանց և կանանց համատեղ տոնը, որը հայտնվեց Պետրոսի ժողովների ժամանակ, դարավերջին բացառությունից (նախկինում կանայք ներկա էին միայն հարսանեկան խնջույքներին) դարձավ նորմ:

Միջին և փոքր վաճառականների և գյուղացիության առօրյայի միջև ավելի շատ ընդհանրություններ կային, քան տարբերություններ։

Գյուղացի կանանց մեծամասնության համար, ինչպես ցույց են տալիս ռուս գյուղացիական կյանքի բազմաթիվ ուսումնասիրությունները, որոնք անցկացվել են գրեթե երկու դար, տունն ու ընտանիքը եղել են իրենց գոյության հիմնարար հասկացությունները՝ «ներդաշնակությունը»: Գյուղացիները կազմում էին ոչ քաղաքային բնակչության մեծամասնությունը, որը գերակշռում էր (87 տոկոս): Ռուսական կայսրություն XVIII - XIX դարի սկիզբ Տղամարդիկ և կանայք մոտավորապես հավասար բաժիններ էին կազմում գյուղացիական ընտանիքներում։

Գյուղացի կանանց առօրյան - և դրանք բազմիցս նկարագրվել են XIX-XX դարերի պատմա-ազգագրական գրականության մեջ: - դժվար մնաց: Նրանք լցված էին տղամարդկանց աշխատանքին հավասար աշխատանքով, քանի որ գյուղում նկատելի տարբերություն չկար տղամարդկանց և կանանց աշխատանքի միջև։ Գարնանը, բացի ցանքահավաքին մասնակցելուց և պարտեզի խնամքից բացի, կանայք սովորաբար կտավներ էին հյուսում և սպիտակեցնում։ Ամռանը դաշտում «տառապում էին» (հնձում էին, խռովում, շարում, խոտ դիզում, խուրձը հյուսում ու կալսում), ձեթ էին քամում, պատառոտում ու փշրում կտավատ, կանեփ, ձուկ չէին աճեցնում, սերունդ (հորթեր) կերակրեցին. , խոճկորներ), չհաշված ամենօրյա աշխատանքը ֆերմայում (գոմաղբի հեռացում, բուժում, կերակրում և կթում): Աշունը՝ սննդամթերքի մթերման ժամանակաշրջանը, նաև այն ժամանակն էր, երբ կին-գյուղացիները բուրդ էին ճմրթում ու սանրում, տաքացնում ագարակները։ Գյուղացի կանայք ձմռանը «աշխատում էին» տանը՝ հագուստ պատրաստելով ամբողջ ընտանիքի համար, հյուսում էին գուլպաներ ու գուլպաներ, ցանցեր, պարկեր, հյուսում զրահներ, ասեղնագործում և պատրաստում ժանյակներ և այլ զարդարանքներ տոնական զգեստների և իրենց հանդերձանքների համար։

Դրան գումարվում էր ամենօրյա և հատկապես շաբաթօրյա մաքրությունը, երբ տնակներում լվանում էին հատակներն ու նստարանները, իսկ պատերը, առաստաղներն ու հատակը դանակներով քերում էին. «Տուն ղեկավարելը վրեժի թեւ չէ»։

Գյուղացի կանայք ամռանը քնում էին օրական երեք-չորս ժամ՝ հոգնած գերծանրաբեռնվածությունից (քաշից) և տառապելով հիվանդություններից։ Հավի խրճիթների և դրանցում հակասանիտարական պայմանների վառ նկարագրությունները կարելի է գտնել Շերեմետևների կալվածքներում ազնվականության Մոսկվայի շրջանի ղեկավարի զեկույցում: Ամենատարածված հիվանդությունը տենդն էր (ջերմությունը), որը առաջանում էր հավի տնակներում ապրելուց, որտեղ երեկոյան և գիշերը շոգ էր, իսկ առավոտյան՝ ցուրտ։

Ֆերմերի աշխատանքի խստությունը ստիպեց ռուս գյուղացիներին ապրել անբաժան, բազմասերունդ ընտանիքներում, որոնք անընդհատ վերածնվում էին և չափազանց կայուն: Նման ընտանիքներում ոչ թե մեկ, այլ մի քանի կին կար՝ մայր, քույրեր, ավագ եղբայրների կանայք, երբեմն՝ մորաքույրներ ու զարմուհիներ։ Մի հարկի տակ մի քանի «տնային տնտեսուհիների» հարաբերությունները միշտ չէ, որ անամպ են եղել. առօրյա վեճերում շատ էր «նախանձը, չարախոսությունը, հայհոյանքը և թշնամանքը», այդ իսկ պատճառով, ինչպես կարծում էին 19-րդ դարի ազգագրագետներն ու պատմաբանները, «կազմակերպվում էին լավագույն ընտանիքները և գործերը ենթարկվում կործանարար բաժանումների» (ընդհանուր սեփականություն) . Փաստորեն, ընտանեկան պառակտումների պատճառները կարող էին լինել ոչ միայն էմոցիոնալ և հոգեբանական, այլև սոցիալական գործոնները (հավաքագրումից խուսափելու ցանկությունը. կինն ու երեխաները չմնացին առանց կերակրողի, իսկ չբաժանված ընտանիքից մի քանի առողջ տղամարդիկ կարող էին լինել»: սափրվել է զինվորների մեջ, չնայած նրանց «ընտանիքին», 1744-ի հրամանագրի համաձայն, եթե կերակրողին ընտանիքից տանում էին նորակոչիկների, նրա կինը «ազատվում էր հողատերից», բայց երեխաները մնում էին ճորտատիրության մեջ): Եղել են նաև նյութական օգուտներ (առանձին ապրելիս սեփականության կարգավիճակը բարձրացնելու հնարավորություն)։

Ընտանեկան բաժանումները լայն տարածում գտան արդեն 19-րդ դարում, և այն ժամանակ, երբ մենք քննարկում ենք, դրանք դեռ բավականին հազվադեպ էին։ Ընդհակառակը, բազմասերունդ և եղբայրական ընտանիքները բավականին տարածված էին։ Դրանցում կանանցից ակնկալվում էր, չնայած ամեն ինչին, միմյանց հետ յոլա գնալու և տունը միասին վարելու կարողություն։

Մեծ և նույնիսկ ավելի նշանակալից, քան արտոնյալ կալվածքների առօրյա կյանքում, տատիկներ ունեին բազմասերունդ գյուղացիական ընտանիքներում, որոնք, ի դեպ, այդ օրերին հաճախ հազիվ երեսունն անց էին։ Տատիկները, եթե ծեր ու հիվանդ չէին, «հավասար պայմաններով» մասնակցում էին կենցաղային գործերին, որոնք իրենց աշխատասիրության պատճառով տարբեր սերունդների ներկայացուցիչներ հաճախ միասին էին անում. չուգունով շոգեխաշած մոխիրով) հագուստ ... Ավելի քիչ աշխատատար պարտականությունները խստորեն բաշխվում էին տարեց տանտիրուհու և նրա դուստրերի, հարսների և հարսի միջև։ Նրանք համեմատաբար բարեհամբույր էին ապրում, եթե բոլշակը (ընտանիքի գլուխը) և բոլշակը (որպես կանոն՝ նրա կինը, սակայն բոլշակի այրին նույնպես կարող էր լինել բոլշակը) բոլորին հավասար վերաբերվում էին։ Ընտանեկան խորհուրդը կազմված էր չափահաս տղամարդկանցից, սակայն մեծ կինը մասնակցում էր դրան։ Բացի այդ, նա վարում էր տան ամեն ինչ, գնում էր բազար, սնունդ էր ապահովում առօրյա ու տոնական սեղանի համար։ Նրան օգնում էր ավագ հարսը կամ հերթով բոլոր հարսները։

Ամենաաննախանձելին կրտսեր հարսների կամ հարսների բաժինն էր. «Աշխատանքն այն է, ինչ կպարտադրեն, բայց կա այն, ինչ կդնեն»։ Հարսները պետք է համոզվեին, որ տանը անընդհատ ջուր և վառելափայտ լինի; Շաբաթ օրերին՝ լոգանքի համար ջուր և վառելափայտ էին տանում, տաքացնում էին հատուկ վառարանը՝ լինելով սուր ծխի մեջ, պատրաստում ավելներ։ Կրտսեր հարսը կամ հարսը օգնում էին տարեց կանանց գոլորշու լոգանք ընդունել. նա հարում էր ավելով, սառը ջուր լցնում շոգեխաշածների վրա, եփում և մատուցում տաք բուսական կամ հաղարջի թուրմեր («թեյ»): լոգանքից հետո - «նրա հացը վաստակեց»:

Կրակ վառելը, ռուսական վառարանը տաքացնելը, ամբողջ ընտանիքի համար ամենօրյա կերակուր պատրաստելը տանտիրուհիներից պահանջում էր ճարտարություն, հմտություն և ֆիզիկական ուժ։ Գյուղացիական ընտանիքներում նրանք ուտում էին մեկ մեծ անոթից՝ չուգուն կամ թասեր, որոնք բռնակով դնում էին ջեռոցում և հանում այնտեղից. երիտասարդ և թույլ հարսի համար հեշտ չէր նման բան հաղթահարել։ մի հարց.

Ընտանիքի տարեց կանայք մանրակրկիտ ստուգում էին երիտասարդ կանանց հավատարմությունը թխելու և պատրաստման ավանդական մեթոդներին: Բոլոր նորամուծությունները թշնամաբար ընդունվեցին կամ մերժվեցին: Բայց նույնիսկ երիտասարդ կանայք միշտ չէ, որ խոնարհաբար դիմանում են ամուսնու հարազատների անհարկի պահանջներին: Նրանք պաշտպանել են տանելի կյանքի իրենց իրավունքները՝ բողոքել են, փախել տնից, դիմել «կախարդության»։

Աշուն-ձմեռ ժամանակաշրջանում գեղջկական տան բոլոր կանայք ընտանիքի կարիքների համար մանում էին և հյուսում։ Երբ մութն ընկավ, նրանք շուրջբոլորը նստեցին կրակի մոտ՝ շարունակելով զրուցել ու աշխատել («մթնշաղ»)։ Իսկ եթե կենցաղային այլ գործերը հիմնականում ընկնում էին ամուսնացած կանանց վրա, ապա մանելը, կարելը, նորոգելը և շորերը ծալելը ավանդաբար համարվում էին աղջիկների զբաղմունք։ Երբեմն մայրերն իրենց աղջիկներին առանց «աշխատանքի» չէին թողնում հավաքույթների տանից դուրս գալ՝ ստիպելով նրանց հետ տանել տրիկոտաժ, մանվածք կամ թել՝ արձակելու համար։

Չնայած ողջ խստությանը Առօրյա կյանքգյուղացի կանայք, դրա մեջ տեղ կար ոչ միայն աշխատանքային օրերի, այլև տոների համար՝ օրացույց, աշխատանքային, տաճար, ընտանիք:
Գյուղացի աղջիկները և երիտասարդ ամուսնացած կանայք հաճախ մասնակցում էին երեկոյան տոնակատարություններին, հավաքույթներին, շուրջպարերին և բացօթյա խաղերին, որտեղ գնահատվում էր արձագանքի արագությունը։ «Դա մեծ ամոթ էր համարվում», եթե մասնակիցը երկար ժամանակ պահանջեց մի խաղում, որտեղ նա պետք է շրջանցի իր մրցակցին։ Ուշ երեկոյան կամ վատ եղանակին ինչ-որ մեկի տանը հավաքվում էին գյուղացի ընկերուհիները (առանձին-ամուսնացած, առանձին-առանձին- «հարսնացու»)՝ հերթափոխով աշխատանքի ու զվարճանքի։

Գյուղում, առավել քան ցանկացած այլում, պահպանվել են սերունդների մշակած սովորույթները։ 18-րդ դարի ռուս գյուղացի կանայք - 19-րդ դարի սկիզբ մնացին նրանց հիմնական պահապանները: Կյանքի ձևի և էթիկական նորմերը, որոնք ազդել են բնակչության արտոնյալ շերտերի վրա, հատկապես քաղաքներում, շատ թույլ ազդեցություն են թողել Ռուսական կայսրության բնակչության մեծամասնության ներկայացուցիչների առօրյայի վրա։

Տեղադրել կոդը կայքի կամ բլոգի համար: